第一篇：寧夏銀川市唐徠回民中學(xué)2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷

寧夏銀川市唐徠回民中學(xué)2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期

期末考試政治試卷

第I卷（選擇題）

一、選擇題（每小題1.5分，共48分）

張某是一大型國(guó)企的科技人員，每月的月薪加上獎(jiǎng)金接近50000元，2014年11月1日，張某得到一個(gè)好消息，他可以以科技入股，根據(jù)企業(yè)利潤(rùn)分紅。根據(jù)材料回答1～2題。1．張某的工資和獎(jiǎng)金屬于

A.按管理要素分配

B.按勞分配 C.按勞分配和按生產(chǎn)要素分配所得

D.按技術(shù)要素分配 2．張某按照技術(shù)入股所得收入屬于

A．按勞分配所得

B．按勞動(dòng)要素分配 C．按技術(shù)要素分配

D．按土地要素分配

2014年10月29日國(guó)務(wù)院總理主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議。提出要分批出臺(tái)深化收入分配制度改革配套措施和實(shí)施細(xì)則，多渠道促進(jìn)農(nóng)民增收，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。據(jù)此回答3～4題。

3．深化收入分配制度改革配套措施和實(shí)施細(xì)則，必須 ①堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度 ②健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度

③堅(jiān)持按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配這種按勞分配形式 ④憑借行業(yè)壟斷和某些特殊條件獲得個(gè)人額外收入 A．①②

B．①③

C．③④

D．②④ 4．材料中提到多渠道促進(jìn)農(nóng)民增收，對(duì)此理解不正確的是 A.將按勞分配作為農(nóng)村收入分配的唯一形式

B.讓農(nóng)民一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的勞動(dòng)積極性 C.多渠道為農(nóng)民投資小微企業(yè)創(chuàng)造條件。D.加快農(nóng)民土地流轉(zhuǎn)，讓農(nóng)民土地要素參與分配

5．某企業(yè)2012年銷售額為100萬(wàn)元，成本為30萬(wàn)元；2013年該行業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高25%，增值稅率由2012年的17%調(diào)整為11%。假設(shè)該企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率及其他條件不變，則該企業(yè)將少繳增值稅：

A.1．45萬(wàn)元B.2．2萬(wàn)元C．6.4萬(wàn)元

D．4.2萬(wàn)元

6．2012年第十三期和第十四期儲(chǔ)蓄國(guó)債（電子式）于11月10發(fā)售，這一政策發(fā)揮影響的路徑是

①增加財(cái)政收入②增加國(guó)內(nèi)需求③擴(kuò)大政府投資④刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展 A．①——②——③——④B．③——②——④——① C．②——④——③——①D．①——③——②——④

7．2013年12月28日，全國(guó)人大通過決議正式廢止勞動(dòng)教養(yǎng)制度，勞動(dòng)教養(yǎng)是將違法尚不夠刑罰處罰的人員，進(jìn)行強(qiáng)制性勞動(dòng)教育改造的一種行政措施，在實(shí)踐中，這種限制人身自由的做法沒有司法程序作為保障。廢止勞動(dòng)教養(yǎng)制度后，國(guó)家將完善對(duì)違法犯罪行為的懲治和矯正法律，健全社區(qū)矯正制度。這表明國(guó)家

①維護(hù)法律權(quán)威，保障基本民主權(quán)利②尊重保障人權(quán)，促進(jìn)社會(huì)和諧 ③完善立法程序，建設(shè)法治政府④堅(jiān)持依法治國(guó)，創(chuàng)新社會(huì)治理模式 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

8．2014年6月，浙江率先將簡(jiǎn)政放權(quán)“瘦身”后的省級(jí)部門“權(quán)力清單”在網(wǎng)上公布，各部門行政權(quán)力在公眾視野定格。此舉的意義在于 A.加強(qiáng)法制對(duì)權(quán)力的制約監(jiān)督 B.發(fā)揚(yáng)民主，保障人民知情權(quán)

C.確立人民當(dāng)家作主地位，保障公民監(jiān)督權(quán) D.清權(quán)、減權(quán)、制權(quán)，弱化政府的管理職能

9．中國(guó)自古以來(lái)就將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論，民生問題一直與政局穩(wěn)定和發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系。下列選項(xiàng)符合這一關(guān)系的是 ① “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”《屈原?離騷》 ② “以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)?！薄豆茏?霸業(yè)》 ③ “民惟邦本，本固邦寧”《尚書?五子之歌》

④“固民之欲，西鄉(xiāng)為百姓請(qǐng)命，則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣，孰敢不聽”《史記?淮陰侯列傳》 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

10．2014年7月1日，《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》實(shí)施一周年。該法對(duì)保障老年人合法權(quán)益，發(fā)展老齡事業(yè)，弘揚(yáng)中華民族敬老、養(yǎng)老、助老的美德，起到了積極的推動(dòng)作用。這反映出

①國(guó)家尊重和保障人權(quán)

②人民民主具有廣泛性

③人民民主有法律保障

④人民民主有制度保障

A.①③

B.①②

C.②④

D.③④

11．黨的十八屆三中全會(huì)指出，設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，完善國(guó)家安全體制和國(guó)家安全戰(zhàn)略，確保國(guó)家安全。我國(guó)這一做法旨在

①堅(jiān)持與完善人民民主專政，維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益 ②保衛(wèi)改革與發(fā)展成果，防止他國(guó)干涉我國(guó)內(nèi)政 ③提升我國(guó)綜合國(guó)力，擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán) ④在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中更好地維護(hù)國(guó)家獨(dú)立與主權(quán)

A.①②

B．①④

C．②③

D．③④

12．從4000年前的夏朝，到3000年前的周朝、2000年前的秦朝，官府都有春天不準(zhǔn)伐木、夏天禁止捕魚，不準(zhǔn)捕殺幼獸和獲取鳥蛋的禁令。這啟示我國(guó)各級(jí)政府部門應(yīng) ①搞好社會(huì)公共服務(wù)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境②強(qiáng)化行政管理職責(zé)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展 ③認(rèn)真執(zhí)行環(huán)境保護(hù)法，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展④嚴(yán)格依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政，尊重自然規(guī)律 A.③④B.①②C.②④D.①③

13．西方政治學(xué)有個(gè)“塔西佗陷阱”定律：當(dāng)政府不受歡迎時(shí)，好的政策與壞的政策都會(huì)同樣地得罪人民。在我國(guó)，政府要避免“塔西佗陷阱”需要 ①審慎行使權(quán)力，科學(xué)民主決策②嚴(yán)格依法執(zhí)政，自覺接受監(jiān)督 ③迎合群眾需要，限制政府權(quán)力④切實(shí)履行職責(zé)，樹立政府權(quán)威 A.①④

B.①②

C.②③

D.③④

14．人民政協(xié)履行參政議政職能是協(xié)商民主的重要渠道。下列做法體現(xiàn)這一職能的是 A.人大代表提議建立中小學(xué)入學(xué)人口監(jiān)測(cè)機(jī)制和教師補(bǔ)充機(jī)制 B.某市政協(xié)委員就民政、招商問題深入相關(guān)部門進(jìn)行民主評(píng)議 C.中共北京市委召開市民主黨派、工商聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)班子成員座談會(huì) D.政協(xié)委員聯(lián)名提交提案，呼吁出臺(tái)防止醫(yī)院暴力事件的措施

15．黨的十八屆三中全會(huì)提出，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這說(shuō)明黨

①堅(jiān)持以人為本，民主執(zhí)政

②履行社會(huì)公共服務(wù)的職能 ③發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心和協(xié)調(diào)作用

④尊重規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政 A.①②B.②④

C.③④D.①③

16．2014年3月起，中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)、組織部組織第三輪巡視活動(dòng)。常規(guī)巡視1

個(gè)地

方和單位，首次專項(xiàng)巡視中糧集團(tuán)等3單位。第三輪巡視的重點(diǎn)還是廉政建設(shè)情況、貫徹 落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定情況以及干部選任等。中共中央巡視活動(dòng)是

A．我國(guó)人民民主專政職能的體現(xiàn)B．提高黨的執(zhí)政能力的現(xiàn)實(shí)需要 C．黨內(nèi)民主代替國(guó)家民主的表現(xiàn)D．行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督的具體要求

17．在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，圍繞溫室氣體減少排放問題，中國(guó)政府強(qiáng)調(diào)“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，并自主承諾要在2020年實(shí)現(xiàn)單位GDP減排40%到45%。同時(shí)中國(guó)政府也表示堅(jiān)決拒絕海外監(jiān)督機(jī)構(gòu)對(duì)我國(guó)減排進(jìn)展進(jìn)行檢查，即便此前美國(guó)曾向中國(guó)不斷施壓。由此可見 ①主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中享有平等權(quán) ②主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中享有獨(dú)立權(quán)

③我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本立場(chǎng)，維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益。④我國(guó)一貫支持聯(lián)合國(guó)開展的各項(xiàng)活動(dòng)

A.①④

B.①③

C.②④D.②③

18．某學(xué)生在給母校的畢業(yè)留言中寫道：進(jìn)校時(shí)隨處可見的社團(tuán)海報(bào)給校園帶來(lái)縷縷色彩,青澀的我懷著憧憬成為“社團(tuán)人”,從心懷忐忑不善談吐到大膽發(fā)言積極參與,在社團(tuán)的百花叢中尋求我們青春與夢(mèng)想的舞臺(tái)。該留言體現(xiàn)的文化生活道理有 ①文化能增強(qiáng)人的精神力量②文化氛圍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人

③校園社團(tuán)文化有利于促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展④參加校園社團(tuán)活動(dòng)有利于培養(yǎng)健全人格 A.①③B.②③

C.②④D.③④

19．禮儀是交往的產(chǎn)物。“客隨主便”是我們中國(guó)人待人接物時(shí)有禮貌、有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，可在歐洲人看來(lái)，“客隨主便”卻是令人十分困惑的思維方式，他們最怕聽中國(guó)人對(duì)他說(shuō)“Up to you?。S您的便吧）”。這主要說(shuō)明了

A.文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的B.文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在 C.文化影響人們的思維方式和實(shí)踐活動(dòng)D.中華文化特有的包容性

20．在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)交界的地方，有一個(gè)“陜西村”。村民是一百多年前從中國(guó)的陜西、甘肅逃到這里的回民，已從當(dāng)年的三千多人發(fā)展到現(xiàn)在的十二萬(wàn)人。他們對(duì)內(nèi)依舊用陜西方言，仍然保留著一百多年前原汁原味的陜甘風(fēng)俗。材料體現(xiàn)了文化生活中

①文化影響的潛移默化特點(diǎn)②他們繼承了中華文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大 ③文化影響的深遠(yuǎn)持久特點(diǎn)④人口遷徙是文化傳播的一種途徑

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

21．2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交50年來(lái)，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化 ①在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合 ②都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng) ③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性

④都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求 A.①②

B.①④C.②③

D.③④

22．“石頭、剪子、布”游戲起源于中國(guó)，然后傳到日本，韓國(guó)等地，隨著亞歐貿(mào)易的不斷發(fā)展傳到了歐洲，到了近現(xiàn)代逐漸風(fēng)靡世界。這體現(xiàn)了 ①要尊重世界文化的多樣性②文化既是民族的又是世界的 ③商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑④傳統(tǒng)文化有民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 A.①③B.①④C.②③

D.②④

23．以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主旨的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》通過單純而又簡(jiǎn)樸的方式吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美。這啟示我們要

A.全面?zhèn)鞒形幕?，弘揚(yáng)中華文明B.開展特色活動(dòng)，傳遞中華文化 C.加強(qiáng)文化交流，變革多樣文化D.堅(jiān)持愛國(guó)主義，弘揚(yáng)民族精神

24．“身如竹葉心如水，不帶江南一線歸”。我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，強(qiáng)調(diào)為官始終清廉，剛正不阿。今天我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔，但又賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)容。這說(shuō)明

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值觀念仍有影響 ③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

④傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力 A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

25．建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，要通過合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、少數(shù)民族等地區(qū)傾斜，實(shí)現(xiàn)教育公平。這是因?yàn)榻逃?A.決定著文化的發(fā)展方向 B.是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

C.具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

D.在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用

26．澳門的旅游文化資豐富：道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教幾百年和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明 ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化具有包容性、開放性

③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④ 27．下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是 ①由甲骨文演變而來(lái)的漢字是世界上生命最長(zhǎng)的文字 ②發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 ③我國(guó)各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化 ④我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn) A.①③

B.①②

C.②④

D.③④

28．中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。下列詩(shī)句能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是

①茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 ②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ③捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸

④勇于義而果于德，不以貧富貴賤死生動(dòng)其心 A.②④

B.①③

C.②③

D.①④

29．黨的十八大提出，要樹立高度的文化自覺和文化自信，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文化的身影在哪里？不能說(shuō)這一百多年中國(guó)沒有文化創(chuàng)造和積累，但與古代中國(guó)的燦爛文化相比，與同時(shí)期世界文化的蔚為大觀相比，我們的分量確實(shí)還不夠厚重。實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興夢(mèng)，我們應(yīng)該

①在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌 ②尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮 ③恢復(fù)民族自信，全面繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化 ④做出正確選擇，自覺成為文化傳承者和開拓者

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

30．在第19個(gè)“世界讀書日”來(lái)臨之際，以“共享全民閱讀、同繪中國(guó)夢(mèng)想”為主題的“2014

北京書市”在朝陽(yáng)公園舉辦，受到廣大讀者的熱烈歡迎。推動(dòng)全民閱讀有助于 ①人們享受讀書的樂趣，豐富精神世界

②用傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀取代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化閱讀 ③豐富人們的文化生活，活躍文化市場(chǎng) ④把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，繁榮文化產(chǎn)業(yè)

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

31．我國(guó)廣播電視“村村通”工程已覆蓋全部通電的行政村和自然村；全國(guó)共有1909個(gè)博物館、3952個(gè)公共圖書館、3685個(gè)文化館、37139個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、20個(gè)省級(jí)美術(shù)館實(shí)現(xiàn)了無(wú)障礙、零門檻進(jìn)入，所提供的基本服務(wù)項(xiàng)目做到了全部免費(fèi)。這表明我國(guó) ①文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力不斷提升

②公益性文化事業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展 ③公民的基本文化權(quán)益得到保障

④多形式開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

32．捷克教育家揚(yáng)?阿姆斯?夸美紐斯說(shuō)：“凡是在知識(shí)上有進(jìn)步而在道德上沒有進(jìn)步的人，那便不是進(jìn)步而是退步?！边@說(shuō)明 A．科學(xué)文化比道德更重要

B．加強(qiáng)科學(xué)文化與道德修養(yǎng)是無(wú)止境的 C．科學(xué)文化與道德兩者相互聯(lián)系、缺一不可 D．科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng) 第II卷（非選擇題）

二、非選擇題（共52分）

33．（10分）閱讀材料，回答下列問題。

材料

中國(guó)是禮儀之邦，講究對(duì)人熱情，大度不小氣。這種觀念表現(xiàn)在飲食上就是請(qǐng)客吃飯要量大檔次高。這種習(xí)俗在如今物質(zhì)相對(duì)豐富的年代就變成了一種浪費(fèi)現(xiàn)象?！吧嗉馍系睦速M(fèi)”既有公職人員，也有普通民眾。公職人員公款吃喝，不掏腰包不心疼；普通百姓多點(diǎn)菜有剩余，才顯面子和身份?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾談到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，一行中國(guó)人在德國(guó)一家餐廳用餐后，由于桌上剩了1/3的飯菜被罰款50馬克。餐廳工作人員解釋道，雖然吃飯花的錢是你們自己的，但資源是社會(huì)的，誰(shuí)都沒有理由浪費(fèi)。幾年前，芬蘭央行行長(zhǎng)在一次公務(wù)接待中，因點(diǎn)了一盤20歐元的鵝肝而被迫辭職。

結(jié)合上述材料,運(yùn)用公民和政府的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明如何“遏制舌尖上的浪費(fèi)”？ 34．（16分）閱讀材料，回答下列問題。

2014年6月，《中共山東省委山東省人民政府關(guān)于推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的意見》正式印發(fā)，標(biāo)志著我省城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段。閱讀材料,運(yùn)用政治生活知識(shí)回答問

題。

材料一

山東省省委領(lǐng)導(dǎo)班子通過街區(qū)走訪、召開民主座談會(huì)、網(wǎng)絡(luò)民意調(diào)查等途徑，集思廣益，問計(jì)于民，形成了“以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承”的新型城鎮(zhèn)化道路的建議，提交省人大討論并表決通過，為全省的城鎮(zhèn)化發(fā)展指明了方向。

（1）結(jié)合材料，說(shuō)明山東省委在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中是如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的。（8分）

材料二

在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中，有的地方政府把城鎮(zhèn)化異化成了強(qiáng)征強(qiáng)拆的“圈地運(yùn)動(dòng)”，以不公平的補(bǔ)償條件強(qiáng)制拆遷村民的房屋和宅基地。針對(duì)上述問題，某市人大代表張某深入社區(qū)、居民家庭和建筑工地，就強(qiáng)征強(qiáng)拆問題，為市民提供法律咨詢和援助，并就市民高度關(guān)注、意見較大的問題形成議案，提交市人大。

（2）假如你是一名人大代表，材料中張某的行為對(duì)你有何啟示。（8分）35．（26分）閱讀材料，回答下列問題。

2014年8月3日16時(shí)30分，云南省昭通市魯?shù)榭h發(fā)生6.5級(jí)地震。當(dāng)災(zāi)難來(lái)襲，家園被毀、親人離去之時(shí)，災(zāi)民徒手挖開倒塌的碎磚幫助尋找親人，有的災(zāi)民抱著受傷的孩子一路奔跑送去救治，有的災(zāi)民不顧自己的安危去搶挖救援通道，更有許多災(zāi)民相互安慰相互扶持開始重建家園的生活??

（1）上述材料中“不屈的脊梁”指的是中華民族什么樣的民族精神？簡(jiǎn)述弘揚(yáng)中華民族精神的重大意義？（14分）

（2）從文化傳承的角度，說(shuō)明中華民族精神為什么能永不泯滅。（12分）

參考答案

1．B 2．C 3．A 4．A 5．C 6．D 7．D 8．B 9．C 10．A 11．B 12．D 13．A 14．D 15．C 16．B 17．D 18．C 19．C 20．D 21．D 22．C 23．B 24．A 25．D 26． A 27．B 28．B 29．C 30．C 31．D 32．C 33.公民：

①遏制舌尖上的浪費(fèi)需要人民群眾正確履行公民的責(zé)任，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益的結(jié)合，自覺抵制自身舌尖上的浪費(fèi)。（2分）②依法行使監(jiān)督權(quán)，加強(qiáng)對(duì)政府及其公職人員的監(jiān)督，積極舉報(bào)浪費(fèi)國(guó)家財(cái)政的行為。（2分）

政府：國(guó)政府是人民的政府，要堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。自覺抵制奢靡之風(fēng)。（2分）②政府必須認(rèn)真履行經(jīng)濟(jì)職能，加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)，同時(shí)還要認(rèn)真履行文化職能，引導(dǎo)人們樹立正確的消費(fèi)觀（2分）。③政府公職人員要堅(jiān)持依法行政，在遏制舌尖上的浪費(fèi)中起表率作用，保證清正廉潔，自覺接受監(jiān)督。（2分）

34．（1）①發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，保證城鎮(zhèn)化的正確方向。（2分）②堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的理念，切實(shí)維護(hù)廣大市民的利益。（3分）③堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，集思廣益，問計(jì)于民，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。（3分）（2）①增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)，依法行使人大代表的各項(xiàng)權(quán)利。（2分）②增強(qiáng)義務(wù)意識(shí)，與人民群眾保持密切聯(lián)系，廣泛聽取和反映人民群眾的意見和要求。（3分）③全面提高自身素質(zhì)，提高履職能力和為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)。（3分）

35．（1）指的是以愛國(guó)主義為核心、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。(5分)意義：①中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮富強(qiáng)的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（4分）②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族總額和素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（5分）

（3）①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。（4分）②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。（4分）③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄（4分）

第二篇：寧夏海原縣回民中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治

寧夏海原縣回民中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試文綜政治

12、有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn)。（）

A、是正確的，肯定了 哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)。

B、是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。

C、是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與群眾的密切關(guān)系。

D、是錯(cuò)誤的。否定了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

13、唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別，它們的根本區(qū)別在于。（）

A、是否承認(rèn)世界具有可知性

B、是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

C、是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)

D、是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)

14、辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，這是因?yàn)?。（?/p>

①它正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②它正確地反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求 ③它已達(dá)到哲學(xué)發(fā)展的最高峰④它反映了最廣大人民群眾的根本利益

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

15、改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括（）

A、毛澤東思想B、鄧小平理論C、“三個(gè)代表”重要思想D、科學(xué)發(fā)展觀

16、人類要與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是（）

A、自然界的存在和發(fā)展是客觀的B、要制訂正確的環(huán)保計(jì)劃

C、自然界的規(guī)律是客觀的，人們無(wú)法利用

D、人只能尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然

17、愛因斯坦說(shuō)：“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！睂?duì)這句話理解正確的是（）

A、自然界的存在與發(fā)展離不開人的知覺B、承認(rèn)自然界的客觀性是自然科學(xué)研究的前提

C、人們應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系D、自然界先于人和人的意識(shí)而存在18、毛澤東在詩(shī)中寫到：“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是。（）

A、世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性B、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C、事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的D、相對(duì)靜止是不存在的19、我們每一個(gè)人在活著的幾十年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會(huì)變成張三和李四。這表明了（）

A、事物有時(shí)是運(yùn)動(dòng)的，有時(shí)是靜止的B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C、靜止是相對(duì)的D、靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

20、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象表明（）

A、不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的B、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像

C、意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

D、人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物

21、當(dāng)前，精神養(yǎng)生法已悄然興起，精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神、調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、延年益壽的目的。這表明（）

A、意識(shí)決定著人們的生理活動(dòng)B、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界

C、意識(shí)能夠調(diào)節(jié)人的生理活動(dòng)D、人的精神具有萬(wàn)能作用22、2011年6月，長(zhǎng)江中下游地區(qū)經(jīng)歷了連月的大旱后，又出現(xiàn)旱澇急轉(zhuǎn)，農(nóng)產(chǎn)品減產(chǎn)成定局。這說(shuō)明（）

A、世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的B、世界上任何事物都與周圍事物是有聯(lián)系

C、關(guān)鍵的部分的性能與狀態(tài)對(duì)整體起著決定作用

D、量變必然引起質(zhì)變23、2011年12月17日,全國(guó)發(fā)展和改革工作會(huì)議提出，要著力優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，繼續(xù)保持合理的投資規(guī)模。從哲學(xué)上看，優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)（）

①把握了事物的整體性②體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一

③改變了聯(lián)系的客觀性④注重了事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化

A、①③B、①④C、②④D、②③

38、一個(gè)民族要想站在科學(xué)最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。我國(guó)古代先進(jìn)的哲學(xué)思想，曾使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，我國(guó)近代的封建統(tǒng)治和思想專制使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域日漸落后。

（1）、結(jié)合上述材料說(shuō)明學(xué)習(xí)哲學(xué)有何重要意義。（13）

（2）、有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀人人都有，哲學(xué)也是人人都有的學(xué)問。你是怎么看待這一問題的？（13）

39、《尚書﹒洪范》一書中指出，水、火、木、金、土是世界的本源。培根認(rèn)為，萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。恩格斯說(shuō)：“世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”

（1）、恩格斯所說(shuō)的“物質(zhì)”與其他兩種觀點(diǎn)的“物質(zhì)”有何不同？（13）

（2）、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)辯證唯物主義的物質(zhì)概念的認(rèn)識(shí)。（13）

第三篇：寧夏 銀川市銀川二中、銀川九中、唐徠回民中學(xué)三校高三聯(lián)考試題語(yǔ)文聯(lián)考答案

三校聯(lián)考語(yǔ)文答案

【解析】1．Ｃ第４段，作者是把“中國(guó)文化”分為兩類，“文化”的范圍擴(kuò)大了。所以選Ｃ。2． B第7段后面舉例說(shuō)明了佛教符通過偽裝來(lái)適應(yīng)中國(guó)充滿綱紀(jì)色彩的文化的要求，從而對(duì)中國(guó)人的“行”產(chǎn)生影響，比如“孝”字； 3．Ｂ根據(jù)第4段最后一句和第11段第一句，可知作者雖說(shuō)不上完全認(rèn)同，但至少不反對(duì)的態(tài)度；B 由“行完全沒有倫理色彩”推出“知也完全沒有倫理色彩”，條件僅是“知”與“行”密切聯(lián)系。因此條件不充分，推理不成立；C 深義的文化是從狹義和廣義文化中提煉升華出來(lái)的存在于許多領(lǐng)域的共同東西，亦即一個(gè)民放文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西。D 中國(guó)文化重“人倫”，這是幾千年的文化積淀形成的，根深蒂固，被基督教和佛教文化取而代之幾乎是不可能的，所以選Ｂ。4．D（像：立??的塑像,）5． C（①③⑤不屬于）6．A（原文是“躡其后，悉獲之?！辈皇菤⑺溃?．（1）賊人以為我們不可能前往，（所以）正處于懈怠慵懶的狀態(tài)，這樣正好容易捉拿。應(yīng)該趕緊去，不要讓他們散開，又去為非作歹。（2）趙尚寬又請(qǐng)求把荒地按照人口分給他們，并且用官方的錢貸給百姓讓他們購(gòu)買耕牛．等到三年后，長(zhǎng)滿叢雜草木的荒地變成了肥沃的土地?！緟⒖甲g文】

趙尚寬，字濟(jì)之，河南人，是參知政事安仁的兒子。管理平陽(yáng)縣時(shí)。鄰縣有十幾個(gè)重囚徒掙破鐐銬夜里逃了出來(lái)，殺死居民，將要跑到平陽(yáng)境內(nèi)，尚寬急忙派出武官抓捕，并說(shuō)：“賊人以為我們不能（及時(shí)）趕到，正在偷懶，正好容易抓捕。應(yīng)該趕緊去，不要使他們散開了，再做壞事?！蔽涔俪霭l(fā)后，（尚寬）又派巡查兵跟在后面，把賊盜都拿獲了。后來(lái)管理忠州時(shí)，當(dāng)?shù)赜蟹判笮M殺人的惡俗，尚寬在集市拿著藥方教人服藥治病，并且徹底地追查那些放蠱的人，交給執(zhí)法官員處置，這樣大大改變了這種惡俗。轉(zhuǎn)運(yùn)使持有十萬(wàn)斤鹽，叫百姓用白銀來(lái)交換，約定的時(shí)間越來(lái)越接近了，尚寬先拿出儲(chǔ)備的官幣幫助交付了所需要的費(fèi)用，再慢慢地賣給百姓，這樣就沒有擾亂百姓的生活，一切都很安定。

嘉祜年間，趙尚寬憑借考核第一出任唐州郡守。唐州一向土地肥沃，經(jīng)歷五代戰(zhàn)亂，有的田地不再耕種，土地荒蕪，百姓稀少，（收繳的）賦稅不能滿足填補(bǔ)徭役，官員商議想廢郡為邑。趙尚寬說(shuō)：“土地荒蕪可以增加開墾，百妊稀少可以增加招引，哪有廢除郡制的呢?”于是查看地方志。找到漢代召信臣（率民挖掘的）湖泊溝渠遺跡，于是增發(fā)兵卒重新疏通三處湖泊一處溝渠，灌溉農(nóng)田萬(wàn)余頃。又指導(dǎo)百姓自發(fā)開挖數(shù)十條支渠，互相灌溉．四方百姓蜂擁而至，趙尚寬又請(qǐng)求把荒地按照人口分給他們，并且用官方的錢貸給百姓讓他們購(gòu)買耕牛．等到三年后，長(zhǎng)滿叢雜草木的荒地變成了肥沃的土地，人口增加萬(wàn)余人。趙尚寬勤于農(nóng)政，治理有超出一般人的功勞。三司使包拯和部下的使者向皇上上奏他的事跡，仁宗聽說(shuō)以后很贊賞他，頒布詔令贊揚(yáng)他，多次（為他）增加官俸、賞賜銀兩。在唐凡生活了五年，百姓在祠堂為他建了一尊塑像，而王安石、蘇軾也寫下《新田》、《新渠》等詩(shī)作來(lái)贊美他。

后來(lái)調(diào)到同州、宿州做官，河中官府勇猛的士卒苦于校尉貪婪、暴虐，匿名上書告校尉叛變，尚寬下令燒掉上告的文書，說(shuō)：“這些都是沒有根據(jù)的話?！北娙瞬虐捕ㄏ聛?lái)。不久就上奏罷免那個(gè)校尉，并分散士卒到其他的軍營(yíng)。不久有調(diào)到梓州。尚寬離開唐凡幾年，農(nóng)田每天不斷開墾，百姓一天比一天眾多，朝廷推舉功勞，讓尚寬從少府監(jiān)做到直龍圖閣掌管梓州，后來(lái)做官一直做到司農(nóng)卿，死后，皇上下詔賞賜錢幣五十萬(wàn)貫。

參考答案：

8、這首詩(shī)歌所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是：官軍腐敗無(wú)能自私、敵人猖狂侵?jǐn)_、人民生活痛苦、天下混亂一片的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。抒發(fā)了作者對(duì)金兵的無(wú)比痛恨、對(duì)宋朝統(tǒng)治者的強(qiáng)烈譴責(zé)、對(duì)人民的深切同情。

9、最突出的表現(xiàn)手法是：對(duì)比。（1分）首聯(lián)：宋軍和金兵的對(duì)比。（2分）頸聯(lián)：宋朝官兵和百姓的對(duì)比。（2分）

答運(yùn)用典故，并能結(jié)合頷聯(lián)有一定分析給3分

11、小說(shuō)閱讀

（1）D（3分）B（2分）E（1分）

A中“社會(huì)底層的小人物”與“同情”錯(cuò)，原文“日薪一百六十盧布的總經(jīng)濟(jì)師”作者對(duì)他

不是同情。C中“她是一個(gè)變化無(wú)常的女人，一會(huì)溫柔體貼，一會(huì)冷若冰霜”錯(cuò)，這只是丈夫的心理。E中“直截了當(dāng)”不準(zhǔn)確

（2）①制造荒誕氣氛，強(qiáng)化諷刺力度;②引出下文的故事情節(jié)（為下面的故事情節(jié)做鋪墊）;③揭示主人公無(wú)聊的生存狀態(tài)以及主人公無(wú)聊空虛的性格特征。(各2分)

（3）無(wú)聊空虛，工作懶散：從上班數(shù)蒼蠅可以看出；缺乏責(zé)任心，不關(guān)心家庭：從他發(fā)現(xiàn)縫好的扣子之后的心理及回家后妻子的反應(yīng)看出：自私虛偽，反復(fù)無(wú)常：襯衫鈕扣掉了這樣的生活瑣事卻被他“無(wú)限上綱”為妻子不關(guān)心他的事業(yè)，對(duì)他沒有感情；對(duì)妻子態(tài)度的變化無(wú)常（言之成理可酌情給分）（各2分）

（4）我認(rèn)為很好。寫法上保持了一致，前邊的故事情節(jié)主要是人物心理描寫；深刻的表現(xiàn)了人物自私虛偽，反復(fù)無(wú)常的性格；通過人物的自我表現(xiàn)加強(qiáng)諷刺效果及故事的荒誕性；含蓄的表現(xiàn)小說(shuō)的主題，引發(fā)讀者的思考。（答出3點(diǎn)，其他說(shuō)法言之成理也可酌情給分）

12、傳記閱讀

（1）E（3分）B（2分）D（1分）

A、A中“容先生對(duì)孔子的崇拜和敬仰，說(shuō)明儒家思想對(duì)他的影響之大?！睙o(wú)中生有。C中“以時(shí)間為序”

錯(cuò)；D中“思想落后的一面”不妥”

（2）①通過魯迅的調(diào)侃引出傳主容庚先生，引起讀者的注意和閱讀興趣；②通過學(xué)生曾憲通之口表現(xiàn)出容庚先生不但不善言辭，甚至有些口吃的特點(diǎn)，與后文的字字珠璣的“名言”形成鮮明的對(duì)比，顯示出先生的“內(nèi)秀”； ③欲揚(yáng)先抑，使傳記顯得波瀾起伏，給讀者留下深刻的影響。

（3）①博學(xué)多才，教學(xué)方法靈活獨(dú)特②剛正耿直，敢說(shuō)真話，心口如一，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理③追求自由，狂放不羈。④嚴(yán)謹(jǐn)謙遜，成就卓著⑤率真可愛，不問政治。（答出4點(diǎn)給6分，三點(diǎn)給5分，兩點(diǎn)給3分）

（4）提示：撫摸歷史，我們常常浩漢不已。他們的個(gè)性或迂或狷或癡或狂，但內(nèi)里全不失風(fēng)骨、風(fēng)趣或風(fēng)雅，底子上都有一個(gè)“士”字守著。總而言之，是一批不失“硬朗”，而又“好玩”、“有趣”的人、（圍繞容先生的風(fēng)骨、風(fēng)趣談）

13答案：D(“久假不歸”原指假借仁義的名義二部真正實(shí)行，后指長(zhǎng)期借用而不歸還。句中書望文生義。逢兇化吉: 逢：遭遇；兇：不幸；吉：吉利.吉祥。遇到兇險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為吉祥.順利。這是帶有迷信的說(shuō)法。“茅塞頓開”形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)。本句側(cè)重于醒悟，側(cè)重點(diǎn)不同。)

14、答案：A。B“下調(diào)了”缺乏賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在“藥品”后添加“價(jià)格”。C本句屬中途易轍導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)混亂。第二個(gè)分句的主語(yǔ)是“參賽選手”，“通過”一詞暗示第三個(gè)分句的主語(yǔ)應(yīng)該還是“參賽選手”，但句中“張碧江、鄧丹捷”做了第三個(gè)分句的主語(yǔ)。D語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)該放在“秋海棠”之后，15、D(③緊接題干的文句,陳述到荒島后的現(xiàn)狀,它與題干的文句共同構(gòu)成一個(gè)情境;④是提供選擇余地,①是作出選擇,⑤是解釋為什么會(huì)作出這一選擇,②是得出結(jié)論,因此④①⑤②形成一個(gè)符合事理邏輯的句群)

16題答案（略）

17題答案：烏克蘭沖突升級(jí)，沖突已致11人死亡，烏克蘭瀕臨內(nèi)戰(zhàn)邊緣。

（兩句3分，三句5分）

第四篇：2011—2012學(xué)年福建師大附中高二上學(xué)期期末考試政治試卷

錢學(xué)森，是我國(guó)杰出的愛國(guó)科學(xué)家，為新中國(guó)成長(zhǎng)作出不可估量貢獻(xiàn)。他淡泊名利，人品高潔，畢生實(shí)踐著科學(xué)報(bào)國(guó)的信念，充分展現(xiàn)出一位科學(xué)大師的高尚風(fēng)范。據(jù)此回答2—3題。

【小題1】錢學(xué)森生前帶研究生時(shí)，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《矛盾淪》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考試合格后，才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。之所以這樣做是因?yàn)锳．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體科學(xué)領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)C．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之母”D．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具

下列選項(xiàng)和右邊漫畫寓意相反的是

A．存在即被感知B．萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水C．天地合而萬(wàn)物生D．天行有常，不為堯存，不為桀亡

根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議決定，2011年我國(guó)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，從而“擴(kuò)內(nèi)需，保增長(zhǎng)”。這從辯證唯物論角度表明A．意識(shí)是對(duì)客觀實(shí)際的正確反映B．規(guī)律可以被人類認(rèn)識(shí)和改造利用C．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化D．辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

杜威認(rèn)為，實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動(dòng)性C．社會(huì)歷史性D．直接現(xiàn)實(shí)性

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是A．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B．世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D．運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫，那么，畫出來(lái)的上帝一定是一頭?！薄＿@說(shuō)明 A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來(lái)的B．上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘腃．上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原型的虛幻反映D．上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘?/p>

在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念里，沒有“廢棄物”這一概念，所有廢棄物都是“放錯(cuò)地方的資源”。這告訴我們

①“廢棄物”是“廢”與“不廢”的統(tǒng)一 ②矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的，無(wú)條件的③正確認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn) ④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A．①② B．③④ C．①④D．①③

入世十年來(lái)，我國(guó)日漸成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的貿(mào)易大國(guó)，但也付出了昂貴的門票，經(jīng)歷了成長(zhǎng)的煩惱。這體現(xiàn)的哲理是A．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一B．真理的客觀性和條件性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D．矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一

“螞蟻效應(yīng)”是說(shuō)，一群螞蟻選擇在一棵百年老樹的樹底安營(yíng)扎寨。為建設(shè)家園，螞蟻們搬走一粒粒泥沙，又咬去一點(diǎn)點(diǎn)樹皮??有一天，一陣微風(fēng)吹來(lái)，百年老樹轟然倒下，最終零落成泥。下列與“螞蟻效應(yīng)”的哲學(xué)寓意相符合的是A．對(duì)癥下藥，量體裁衣

B．一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開C．推陳出新，吐故納新

D．水滴石穿，繩鋸木斷

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”；“近朱者赤，近墨者黑”；“士別三日，刮目相待”。上述有關(guān)對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)依次體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的A．矛盾觀、運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀B．全面觀、聯(lián)系觀、實(shí)踐觀C．矛盾觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀 D．全面觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀

我國(guó)載人航天工程按計(jì)劃分為三步：第一步突破載人技術(shù)；第二步完成對(duì)接技術(shù)和出艙活動(dòng)技術(shù)；第三步建立空間站。2011年11月神舟八號(hào)和天宮一號(hào)交會(huì)對(duì)接的成功，使中國(guó)向空間站時(shí)代邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。這體現(xiàn)了哲學(xué)道理是A．發(fā)展是質(zhì)變，有質(zhì)變就有發(fā)展B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的促進(jìn)作用C．認(rèn)識(shí)成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力D．量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一

《論語(yǔ)》中有很多至理名言，如： 子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理包括

① 不同事物有不同的矛盾 ② 一切事物都是變化發(fā)展的

③ 同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的矛盾 ④ 矛盾雙方各有其特點(diǎn)A．①② B．①③C．②③ D．②④

2011年9月19日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，研究部署進(jìn)一步做好保障性安居工程建設(shè)和管理工作時(shí)提出，堅(jiān)持因地制宜，科學(xué)編制建設(shè)規(guī)劃，統(tǒng)籌安排建設(shè)任務(wù)，不搞“一刀切”。材料蘊(yùn)涵的唯物辯證法道理是A．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C．事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一D．要堅(jiān)持具體問題具體分析

美國(guó)拉斯克獎(jiǎng)是美國(guó)最具影響力的醫(yī)學(xué)大獎(jiǎng)，堪稱諾貝爾獎(jiǎng)的“風(fēng)向標(biāo)”。據(jù)此回答16—18題。

【小題1】2011年9月23日拉斯克獎(jiǎng)將其臨床研究獎(jiǎng)授予中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院終身研究員81歲的屠呦呦，以表彰她潛心研究四十年發(fā)現(xiàn)了青蒿素——一種治療瘧疾的藥物，在全球挽救，數(shù)百萬(wàn)人的生命。這說(shuō)明

①人的素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大 ②人是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者

③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在主觀努力 ④在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值A(chǔ)．①②B．②④C．①②③D．②③④【小題2】屠呦呦在獲獎(jiǎng)感言中表示，青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物，在研發(fā)的最關(guān)鍵時(shí)刻，是中醫(yī)古代文獻(xiàn)給予她靈感和啟示，提醒生命科學(xué)工作者不要忘記中醫(yī)藥這座傳統(tǒng)寶庫(kù)。說(shuō)明A．對(duì)青蒿素的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)源于中醫(yī)古代文獻(xiàn)的靈感和啟示B．中醫(yī)古代文獻(xiàn)是現(xiàn)代生命科學(xué)工作者進(jìn)行研發(fā)的源泉和基礎(chǔ)C．中醫(yī)古代文獻(xiàn)對(duì)青蒿素的研究和發(fā)現(xiàn)起指導(dǎo)作用D．中醫(yī)古代文獻(xiàn)在青蒿素的發(fā)現(xiàn)工作中具有直接現(xiàn)實(shí)性和決定意義【小題3】屠呦呦說(shuō)：“這個(gè)榮譽(yù)不僅僅屬于我個(gè)人，也屬于我們中國(guó)的科學(xué)家群體?！鼻噍锼氐膫髌婀适赂嬖V世人：集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)觀念與合作精神在科研中彌足珍貴。從哲學(xué)角度給我們的啟示是

①整體功能大于各部分功能之和 ②要立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至決定整體功能A．①②B．③④C．①③D．②③

隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過程。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過程體現(xiàn)哲理是A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展C．意識(shí)對(duì)改造客觀世界有導(dǎo)向作用D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)

創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在

①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象

③創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)④創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的動(dòng)力A．①②B．③④C．①②③D．①②③④

針對(duì)頻頻發(fā)生的醉酒駕車引發(fā)的惡性交通事故，2011年2月25日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過刑法修正案

（八），醉酒駕駛、飆車等行為正式入刑?！熬岂{入刑”體現(xiàn)了A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D．法律要維護(hù)公民的利益

為推動(dòng)新時(shí)期的新聞工作者切實(shí)將群眾觀點(diǎn)、群眾路線體現(xiàn)在新聞宣傳實(shí)踐中，中宣部等五部門在全國(guó)新聞戰(zhàn)線組織開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)。材料體現(xiàn)的價(jià)值觀道理有

①社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展

②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 ③要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求

④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因人而異A．①②③ B．②③④ C．①④ D．②③

湖南衛(wèi)視的快樂女生節(jié)目火爆異常。對(duì)此有人認(rèn)為快女現(xiàn)象的存在是對(duì)青少年的毒害，是對(duì)教育的極大破壞，而有人卻認(rèn)為“快女”合乎娛樂潮流本身發(fā)展的要求。在你看來(lái)，下列對(duì)“快女”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)正確的是

①?gòu)漠?dāng)今時(shí)代和社會(huì)條件來(lái)說(shuō)，“快女”有存在的理由

②既不能簡(jiǎn)單地全盤否定，也不能簡(jiǎn)單地全盤肯定，應(yīng)辯證分析

③“快女”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物

④對(duì)“快女”的否定只能依賴于外力作用A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④

中國(guó)水稻之父袁隆平最近對(duì)“身價(jià)為1000億元”的說(shuō)法發(fā)表意見，認(rèn)為“用財(cái)富衡量科學(xué)家價(jià)值太低級(jí)、太庸俗。”80多歲的袁隆平依然堅(jiān)持在田里勞作和研究，并且聲稱“到100歲我也還想在田里”。這說(shuō)明

①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異

②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用

③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性

④衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，主要看他的精神貢獻(xiàn)，而不是物質(zhì)貢獻(xiàn)A．①②③B．③④C．①②D．①③④

面對(duì)低效照明電光源存在浪費(fèi)能源和污染環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)1996年啟動(dòng)綠色照明工程。實(shí)施之初照明節(jié)電產(chǎn)品存在技術(shù)水平低、產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定等問題。通過多年不懈努力，高效照明產(chǎn)品的普及應(yīng)用，推動(dòng)了全社會(huì)照明節(jié)電意識(shí)的普遍提高。2011年11月1日中國(guó)發(fā)布淘汰白熾燈路線圖，決定從2012年10月1日起，按功率大小分五個(gè)階段逐步禁止進(jìn)口和銷售普通照明白熾燈。采用高效照明產(chǎn)品替代白熾燈，將有利于積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化，實(shí)現(xiàn)“十二五”節(jié)能減排目標(biāo)。

（1）運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀分析上述材料。（10分）

（2）請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理說(shuō)明我國(guó)啟動(dòng)綠色照明工程、逐步淘汰白熾燈的必要性。（6分）

“八山一水一分田”的福建自改革開放以來(lái)，不斷探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略，從“大念山海經(jīng)”到“推進(jìn)海峽西岸區(qū)域城市聯(lián)盟”，再到“把海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為科學(xué)發(fā)展的先行區(qū)、兩岸人民交流合作的先行區(qū)”，初步形成“山海聯(lián)動(dòng)”“閩臺(tái)聯(lián)動(dòng)”的發(fā)展格局。近年來(lái)，福建省政府出臺(tái)了這一系列政策措施，取得經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展：?jiǎn)挝簧a(chǎn)總值能耗低于全國(guó)平均水平；森林覆蓋率居全國(guó)首位；全省生產(chǎn)總值增幅較大，躋身全國(guó)“萬(wàn)億GDP俱樂部”。

有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。（9分）

“十二五”時(shí)期，綜合判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也要面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們既要把握難得的歷史機(jī)遇，也要增強(qiáng)憂患意識(shí)，主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化，有效化解各種矛盾，更加奮發(fā)有為地推進(jìn)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

上述材料體現(xiàn)了哪些矛盾分析法的原理？（8分）

30年前，以安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村村民自發(fā)實(shí)行土地“大包干”為標(biāo)志性事件，中國(guó)社會(huì)的改革開放進(jìn)程率先從農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革起步。從1978年到2008年，農(nóng)民年人均純收入由134元增加4680元，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問題，而且過上了富裕的生活。黨的十七屆三中全會(huì)又強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)有土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變、尊重農(nóng)民意愿的前提下，通過賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，規(guī)范土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)，進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。

運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析我國(guó)農(nóng)村30年來(lái)的改革舉措。（8分）

“十二五”規(guī)劃的一個(gè)突出亮點(diǎn)是“強(qiáng)國(guó)” 與“富民”同步部署、同步推進(jìn)。一方面，“富民”以“強(qiáng)國(guó)”為前提，國(guó)不強(qiáng)則民難富；另一方面，“強(qiáng)國(guó)”以“富民”為目的，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，必須立足國(guó)情，堅(jiān)持將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”與“富民”的有機(jī)統(tǒng)一。

運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明上述材料有哪些哲學(xué)依據(jù)。

第五篇：寧夏平羅中學(xué)2016-2017學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題缺答案

班級(jí)_________ 姓名____________ 學(xué)號(hào)_____________ 考場(chǎng)號(hào)_____________ 座位號(hào)_________平羅中學(xué)2016—2017學(xué)第一學(xué)期期末試卷

裝——————————訂—————————————————————— 線——————————高二政治

考試時(shí)間：100分鐘 命題人：袁春平

審題人：何會(huì)玲

第I卷

一、單項(xiàng)選擇題（共40題，每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。每題1.5分，共計(jì)60分）()

1、中國(guó)具有五千年文明史,素有“禮儀之邦”之稱。我國(guó)傳統(tǒng)的“禮儀”由古人的祭祖儀式發(fā)展而來(lái),經(jīng)孔子、孟子、董仲舒等反復(fù)改鑄,終至形成完整的哲學(xué)體系與禮儀程序,規(guī)范著人們的心理情操、是非觀念及生活行為?？梢?/p>

①人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在生活中獲得和享用文化 ②文化隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展

③文化禮儀一旦形成,對(duì)人們的影響就總是積極的 ④禮儀修養(yǎng)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

()

2、月亮在天文學(xué)家眼中是一個(gè)普通的天體,而一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子會(huì)借景抒情,以“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。對(duì)此,下列理解正確的是 ①見月吟詩(shī)是一種文化活動(dòng) ②游子眼中的月亮是一種文化現(xiàn)象 ③文化素養(yǎng)高低通過文化活動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái) ④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

()

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮丹因認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系。依據(jù)對(duì)其理論的理解,你認(rèn)為下列表述中合理的傳導(dǎo)順序?yàn)?①資本涌入,推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)

②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的地位作用越來(lái)越突出 ③生產(chǎn)發(fā)展壯大,文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門

④隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高,人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加

A.①→③→④→② B.④→①→③→② C.①→②→③→④ D.③→④→①→②()

4、國(guó)家存在三個(gè)層次:三流國(guó)家輸出產(chǎn)品,二流國(guó)家輸出標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則,一流國(guó)家輸出文化和核心價(jià)值。中國(guó)高鐵的快速發(fā)展和成功運(yùn)行,使得我們推銷中國(guó)高鐵特別有底氣。材料告訴我們,在我國(guó)高鐵輸出中應(yīng)該

①堅(jiān)持平等互利的原則 ②嵌入中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則,注入中國(guó)文化和核心價(jià)值

③打造高鐵國(guó)家符號(hào),提高國(guó)家軟實(shí)力 ④將中國(guó)文化和核心價(jià)值融入其中,進(jìn)行文化滲透

A.①② B.③④ C.②③ D.①④()

5、詩(shī)詞往往蘊(yùn)涵著豐富的文化寓意,下列對(duì)應(yīng)正確的是 ①少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰——文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開——文化對(duì)人的影響是潛移默化的 ③隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲——化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ④粗繒大布裹生涯,腹有詩(shī)書氣自華——優(yōu)秀文化能塑造人生 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

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6、2014年11月11日,亞太經(jīng)合組織第22次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在北京雁棲湖舉行。亞太經(jīng)合組織會(huì)議的傳統(tǒng)特色之一,就是與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人穿上主辦國(guó)提供的服裝來(lái)個(gè)家庭式大合影。這一舉措除了宣傳東道主文化,還體現(xiàn)各成員共同創(chuàng)建“亞太大家庭”的理念。這說(shuō)明 A.作為精神力量的文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B.文化活動(dòng)影響世界的和平與發(fā)展 C.文化借助特定的活動(dòng)與載體得以傳播 D.文化決定人們的交往行為與交往方式

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7、“守歲尊無(wú)酒,思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫燭,守歲接長(zhǎng)筵”,記憶中的除夕夜,全家人圍爐夜話:仁愛親情,長(zhǎng)幼有序、禮數(shù)有方。如今的春節(jié),人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨:年味淡了。人們對(duì)年味的留戀更深層次的是 A.對(duì)數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔(dān)憂 B.對(duì)春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視 C.對(duì)傳統(tǒng)年俗的固守與堅(jiān)持 D.對(duì)記憶中除夕夜的回憶與懷念

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8、儒家強(qiáng)調(diào)人有仁、義、禮、智、信五常之性,這是中國(guó)人信奉的主流人性論。不僅中國(guó)人如此,外國(guó)人也如此。美國(guó)人也仍然信奉仁、義、禮、智、信,英國(guó)人也絕不可能反對(duì)父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。企業(yè)文化最自由的谷歌公司也有董事長(zhǎng)、總經(jīng)理這樣的君,公司內(nèi)部的運(yùn)作也必然依循孔子討論的君臣倫理,“君使臣以禮,臣事君以忠”。這主要說(shuō)明 ①文化是民族的,也是世界的 ②各民族都有自己的文化個(gè)性和特征 ③不同民族文化之間需要交流、借鑒 ④不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 A.①③ B.③④ C.②③ D.①④

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9、里約奧運(yùn)會(huì)既是競(jìng)技硬實(shí)力的展現(xiàn)舞臺(tái),也是文化軟實(shí)力的傳播平臺(tái),中國(guó)自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味、讓中華民族英雄的故事走向世界,一個(gè)個(gè)“拔火罐”讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺(tái);一個(gè)個(gè)中國(guó)制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運(yùn)各個(gè)場(chǎng)館。這啟示我們

①體育比賽是文化傳播的途徑之一 ②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的基本手段 ③要不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力 ④要吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

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10、首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開,既為中國(guó)與世界互聯(lián)互通搭建了國(guó)際平臺(tái),也為國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)共享共治搭建了中國(guó)平臺(tái)。兩個(gè)平臺(tái)的搭建 A.拓展了文化傳播的空間,增強(qiáng)了中華文化影響力 B.凸顯了民族文化的特點(diǎn),保障了各民族文化權(quán)益 C.改變了文化傳播的手段,促進(jìn)了世界文化的繁榮 D.加快了各民族文化融合,重塑了互聯(lián)網(wǎng)文化秩序

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11、對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)或者老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果,是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制,還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高?我們無(wú)疑應(yīng)該選擇后者。這是因?yàn)?A.沒有繼承就沒有創(chuàng)新 B.繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的 C.發(fā)展是繼承的必然要求 D.文化具有繼承性

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12、中國(guó)古典家具具有鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派。在仿古的新中式家具中,傳統(tǒng)的特色榫卯結(jié)構(gòu)和人體工學(xué)設(shè)計(jì)巧妙融合,古老的生漆雕刻工藝和現(xiàn)代時(shí)尚元素交相輝映,彰顯人倫等級(jí)的理念讓位于平等自由的人本追求。上述新中式家具

①彰顯了生活中的等級(jí)觀念 ②面向世界,博采眾長(zhǎng)

③蘊(yùn)含傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息 ④兼具實(shí)用功能和審美價(jià)值

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

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13、應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽(yáng)書院、白鹿洞書院合稱為中國(guó)古代四大書院。其中,岳麓書院作為歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心,對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。岳麓書院的影響說(shuō)明

① 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 ② 科技的進(jìn)步,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也推動(dòng)了文化的發(fā)展 ③ 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展

④ 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

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14、30年期,《光明日?qǐng)?bào)》題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章,引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國(guó)性大討論,繼而拉開了中國(guó)改革開放的序幕。這說(shuō)明 A.實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)了文化創(chuàng)新 B.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革 C.生產(chǎn)力的發(fā)展是文化發(fā)展的前提 D.先進(jìn)的文化源于先進(jìn)的實(shí)踐

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15、陸游《冬夜讀書示子半》:“古人學(xué)問無(wú)遺力,少壯功夫老始成,紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行?！痹?shī)中蘊(yùn)含的道理是

A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ) C.書本和實(shí)踐都是文化創(chuàng)新的來(lái)源 D.文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新()

16、閻肅說(shuō):“中國(guó)的古典文學(xué)特別是唐詩(shī)、宋詞、元人小令、明清散曲是一個(gè)大海,去游泳吧。讀多了,看多了,背多了,寫歌詞比較得心應(yīng)手。”由此可見

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的源泉 ②傳統(tǒng)文化為文藝創(chuàng)作提供豐厚歷史文化養(yǎng)料

③傳統(tǒng)文化良莠混雜,對(duì)其要堅(jiān)持辯證的否定 ④我們應(yīng)充滿文化自信,肯定中華文化的價(jià)值

A.①④ B.②③ C.②④ D.③④

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17、2016年央視農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)四個(gè)分會(huì)場(chǎng)的選擇別具匠心:泉州是閩南文化的代表,西安是大唐文化的代表,廣州是嶺南文化的代表,呼倫貝爾是北方少數(shù)民族文化的代表。這從一個(gè)側(cè)面證明了

①中華文化具有獨(dú)特的區(qū)域性 ②中華文化博大精深

③各民族文化為中華文化的形成作出了貢獻(xiàn) ④中華文化求同存異、兼收并蓄 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

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18、鍵盤時(shí)代,“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮,一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使美感蕩然無(wú)存。拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識(shí),這是因?yàn)?/p>

①漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②漢字是文化傳播的重要手段 ③漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn) ④發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

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19、以國(guó)家公祭的形式來(lái)祭奠二戰(zhàn)中被屠殺的死難者,已成為國(guó)際慣例。2014年我國(guó)設(shè)立了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日,我國(guó)設(shè)立國(guó)家公祭日,從文化生活角度看,是為了

①向全世界傳遞中華民族對(duì)于人權(quán)和文明的態(tài)度 ②以法律的形式體現(xiàn)國(guó)家意志和人民意愿 ③激勵(lì)當(dāng)代中國(guó)人民克服艱難險(xiǎn)阻,戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患 ④傳承愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

()20、“唧唧復(fù)唧唧,木蘭啃燒雞……”某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭,在小品《木蘭從軍》中,她將中國(guó)古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象,引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。這說(shuō)明

①我國(guó)文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新 ②人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化 ③我國(guó)文化市場(chǎng)需要加強(qiáng)管理,反對(duì)歷史虛無(wú)主義

④文藝創(chuàng)作需要適應(yīng)人們多層次、多樣化、多方面的文化需求特點(diǎn) A.③④ B.②③ C.①② D.①④

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21、改革開放以來(lái),我國(guó)未成年人的思想道德教育狀況在總體上獲得巨大發(fā)展進(jìn)步。但是,一些領(lǐng)域道德失范,誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延。我國(guó)一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象,其歷史原因在于

A.經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展 B.封建思想殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會(huì)群體價(jià)值取向多樣化 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)會(huì)反映到人們精神生活中來(lái)

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22、《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》《北平無(wú)戰(zhàn)事》《索道醫(yī)生》等國(guó)產(chǎn)影視劇播出后,引起了極大反響?！稓v史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》為什么有那么多人喜歡?是因?yàn)椤昂苷鎸?shí),看到了父母親常講的那些事”;《索道醫(yī)生》為什么能打動(dòng)人心?因?yàn)檫@個(gè)人物就生活在老百姓身邊,讓觀眾找到了對(duì)應(yīng)點(diǎn)。這啟示我們

①文化建設(shè)要貼近群眾生活實(shí)際 ②文化建設(shè)要堅(jiān)持百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方向

③應(yīng)該發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ④人們的思想文化存在差異性與選擇性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

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23、2016年5月17日,習(xí)近平在主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)指出“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信,文化自信是更基本、更深刻、更持久的力量?！毕铝袑?duì)文化自信理解正確的是 ①文化自信來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定 ②文化自信是對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng) ③文化自信決定社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

④文化自信表現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的信心 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

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24、文化產(chǎn)業(yè)已成為全球現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中最活躍、增長(zhǎng)最快、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)。近年來(lái),國(guó)家越來(lái)越重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,政策不斷向文化產(chǎn)業(yè)傾斜。政策向文化產(chǎn)業(yè)傾斜的原因

A.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的具體要求 B.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于保障人民群眾的基本文化權(quán)益 C.文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量

D.扶持公益性文化事業(yè)有利于全面建設(shè)小康社會(huì)

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25、慈善涉及慈善組織慈善募捐捐贈(zèng)、慈善財(cái)產(chǎn)、慈善服務(wù)等。為推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展,規(guī)范慈善活動(dòng),弘揚(yáng)樂善好施的傳統(tǒng)美德,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過了《中華人民共和國(guó)慈善法》。這表明 ①我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 ②弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡

③弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要從小事做起 ④依靠法律才能提升公民的道德素養(yǎng)

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

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26、“感動(dòng)中國(guó)2014人物評(píng)選”2月27日揭曉,中央電視臺(tái)綜合頻道27日晚播出了頒獎(jiǎng)盛典。除10位獲獎(jiǎng)?wù)咄?“感動(dòng)中國(guó)”還向抗擊埃博拉病毒中國(guó)援非醫(yī)療隊(duì)表達(dá)了致敬。“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)至今已連續(xù)舉辦13年,它所評(píng)選出的每個(gè)人物身上都有一種讓人們感到震撼的精神力量。“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)的開展 ①發(fā)揮了先進(jìn)人物在社會(huì)主義建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用

②有利于廣大人民群眾抵制和依法取締落后文化和腐朽文化

③有利于營(yíng)造知榮辱、樹正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚 ④有利于全面?zhèn)鞒兄腥A傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華民族精神

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

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27、有人曾問哲學(xué)家羅爾斯為什么要研究哲學(xué),他說(shuō):“一個(gè)沒有人去思考形而上學(xué)、知識(shí)論、道德與政治哲學(xué)的社會(huì),其實(shí)是一個(gè)殘缺不全的社會(huì)?！边@一觀點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)能夠 ①使人善于思考,增長(zhǎng)智慧 ②提供具體問題的解決方法 ③豐富時(shí)代精神 ④推動(dòng)思想解放,促進(jìn)社會(huì)變革 A.①② B.③④ C.①④ D.②④

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28、“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更要與真理為友?！惫鸫髮W(xué)校訓(xùn)短短一句話里包含兩個(gè)哲學(xué)家的名字。之所以高擎哲學(xué)點(diǎn)亮的精神火炬,是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué) ①正確地決定了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②把握住了時(shí)代的脈搏

③使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化 ④可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

A.①② B.②③④ C.①②④ D.①②③④()

29、下列屬于世界觀的是

①想問題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā) ②實(shí)事求是 ③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④上帝創(chuàng)造了世界 ⑤天地合氣,萬(wàn)物自生 ⑥世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的

A.①②③④⑤⑥

B.②③④⑤⑥

C.③④⑤⑥

D.①②③⑤⑥

()30、“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系,而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué) ②主張具體科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提,哲學(xué)是具體科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),具體科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展

④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有世界觀和方法論的指導(dǎo)作用 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

()

31、宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說(shuō)明了其子和鄰人之父的看法是 ①唯物主義的態(tài)度 ②唯心主義的態(tài)度 ③客觀的看待事物 ④以主觀想象替代客觀事實(shí) A.①④ B.①③ C.②④ D.③④

()

32、右邊的漫畫《工作匯報(bào)》中的那位“專家”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是 A.沒有正確處理思維和存在有沒有同一性的問題 B.沒有正確處理思維和存在何者為本原的問題

C.沒有正確處理世界觀與方法論的關(guān)系 D.沒有正確處理哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

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33、在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn),即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料,心中無(wú)底時(shí),往往就認(rèn)為信則有,不信則無(wú)。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō),是認(rèn)為 A.世界不是由神創(chuàng)造的,而是由人創(chuàng)造的 B.社會(huì)存在是客觀的,決定人的思維 C.思維是世界的本原,思維決定存在 D.世界觀不同,對(duì)事物的看法就不同()

34、法國(guó)一家天文學(xué)研究機(jī)構(gòu)和德克薩斯大學(xué)的天文學(xué)家,在星際介質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了迄今為止最為復(fù)雜的有機(jī)分子。這一事實(shí)充分說(shuō)明

A.物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的 B.不可知論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 C.自然界的存在和發(fā)展是客觀的 D.任何事物的運(yùn)動(dòng)都有其自身的規(guī)律()

35、有人認(rèn)為,哲學(xué)的基本問題為人們提供了劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),上述觀點(diǎn)

① 正確把握了哲學(xué)的基本問題 ② 是對(duì)哲學(xué)基本問題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) ③ 忽視了哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容 ④ 犯了片面性錯(cuò)誤 A.①② B.②③ C.③④ D.②④()

36、下列關(guān)于唯物主義和唯心主義的理解正確的是

①凡是唯物主義一定是正確的,凡是唯心主義一定是沒有可取之處的

②凡是唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),凡是唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識(shí) ③唯物主義有不科學(xué)的地方,唯心主義也有一定的可取之處

④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的,兩者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問題 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

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37、哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)是“不器”之用:無(wú)一技之長(zhǎng),而有萬(wàn)技之長(zhǎng);無(wú)一專之能,而有萬(wàn)專之能。馬克思主義哲學(xué)是有用的、能用的,只有在用中才能顯示其作用。上述觀點(diǎn)表明馬克思主義哲學(xué)

①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ③能幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ④為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

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38、隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步,作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題,并增添新的內(nèi)涵,以新的理論觀點(diǎn)、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這是因?yàn)檎軐W(xué)

A.是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 B.是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)

C.是對(duì)客觀社會(huì)的正確的如實(shí)的反映? D.具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì)()

39、與右邊的 漫畫反映的哲理相同的是

A.只要閉上眼睛,世界上就沒有懸崖了 B.命里有時(shí)終須有 ,命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求

C.要是鳥兒有宗教的話,那么鳥的神一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物 D.我思故我在()40、對(duì)“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”,一些人認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)是一種已被證明具有普適性和世界性的哲學(xué),是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,其中國(guó)化就是把這一普遍真理運(yùn)用、具體化于我國(guó)的特殊實(shí)踐。另一些人則認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化并不是馬克思主義普遍真理在中國(guó)的具體化,而是用中國(guó)的社會(huì)變革和現(xiàn)代化實(shí)踐去推進(jìn)、豐富和發(fā)展馬克思主義。下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的說(shuō)法正確的有 ①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②第一次劃清了唯物主義與唯心主義的界線

③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 ④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④

第II卷

二、非選擇題（40分）

41、社會(huì)主義道德是社會(huì)主義文化的重要組成部分，應(yīng)內(nèi)話于心，外化于行。某地人民廣播電臺(tái)創(chuàng)新社會(huì)主義道德宣傳模式，用廣播劇的形式把當(dāng)?shù)氐赖履７兜氖论E故事化，精心打造了34部“道德模范廣播劇”，展現(xiàn)了道德模范的奉獻(xiàn)精神，讓人們?cè)趦A聽中記住道德模范的故事，引導(dǎo)人們?cè)谏钪雄`行社會(huì)主義道德?！暗赖履７稄V播劇”深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏郏粌H因?yàn)楣适戮?，更因?yàn)槟欠N源自道德的力量。

根據(jù)材料，運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)，談?wù)剳?yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。（10分）

42、閱讀下列材料,回答問題。

材料一： “五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。早期的 “五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點(diǎn)。

材料二： 霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為,原子是世界的本原,原子及其屬性都是不變的,世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化造成的。

材料三： 在古代社會(huì),自然是人類的主宰,人們把自然神化,對(duì)自然頂禮膜拜,認(rèn)為山有山神,河有河神,天旱求龍王降雨,遇事求神靈保佑。近代以來(lái),隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展,人類改造自然的能力和水平不斷提高,機(jī)器轟鳴田野,衛(wèi)星遨游太空,人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象,人可以主宰自然。

材料四：隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大,土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系,認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友,人和自然應(yīng)該和諧相處,強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境,走可持續(xù)發(fā)展之路。

上述四則材料中的四種觀點(diǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀?簡(jiǎn)要敘述每一種哲學(xué)世界觀的基本觀點(diǎn)。（10分）

43、黨的十八大提出把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。報(bào)告指出,科學(xué)發(fā)展觀同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道.是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。并強(qiáng)調(diào),面向未來(lái),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義,必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。

請(qǐng)運(yùn)用“關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)”和“時(shí)代精神的精華”的知識(shí),說(shuō)明把科學(xué)發(fā)展觀作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想的哲學(xué)依據(jù)。（10分）

44、全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。某校高二班的同學(xué)分成三個(gè)小組圍繞我國(guó)的文化發(fā)展問題開展了研究性學(xué)習(xí)。其中是一組同學(xué)收集的材料和探討的問題,請(qǐng)你參與其中。

某組——文化交流,文化發(fā)展的重要方式

本組同學(xué)對(duì)近段時(shí)間比較火的《爸爸去哪兒》《媽媽咪呀》《中國(guó)好聲音》、等綜藝節(jié)目進(jìn)行了分析研究,這些節(jié)目都是靠花巨額資金引進(jìn)的海外版權(quán)。同時(shí)還有許多電視臺(tái)準(zhǔn)備加入引進(jìn)的隊(duì)伍。同學(xué)們?cè)谟懻撝行纬闪藘煞N觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一:綜藝節(jié)目在中國(guó)起步較晚,“拿來(lái)主義”是一個(gè)必經(jīng)之路;觀點(diǎn)二:盲目跟風(fēng)引進(jìn)國(guó)外節(jié)目,不利于中國(guó)電視行業(yè)的發(fā)展。選擇一種你贊成的觀點(diǎn),運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（10分）