第一篇：宗教信仰新聞稿

“崇尚科學(xué)，反對(duì)邪教”

————2013級(jí)財(cái)務(wù)管理

宗教信仰是一種意識(shí)形態(tài),它作為一種精神風(fēng)俗,是極其復(fù)雜的,與人類的生產(chǎn)、生活、工作和學(xué)習(xí)等各個(gè)方面有著千絲萬縷的聯(lián)系。但是有些“邪教”卻危害我們的精神世界和生活。

為了使廣大學(xué)生進(jìn)一步提高識(shí)別、抵御和有效防范邪教的能力；培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀。2013級(jí)財(cái)務(wù)管理在文質(zhì)408教師舉行了以“崇尚科學(xué)，反對(duì)邪教”的主題班會(huì)。

本次班會(huì)，班長(zhǎng)和團(tuán)支書認(rèn)真準(zhǔn)備了各種相關(guān)資料，通過一個(gè)個(gè)鮮活的事例，使同學(xué)們對(duì)邪教的本質(zhì)有了深刻的認(rèn)識(shí)。了解了宗教與邪教的區(qū)別，邪教蠱惑、蒙騙他人、發(fā)展、控制成員、危害社會(huì)的手段，知道邪教是非法的組織。這些資料還系統(tǒng)地介紹了抵制邪教的方法，使學(xué)生受益匪淺。在班會(huì)召開中，班長(zhǎng)還組織同學(xué)們并積極參與到反邪教知識(shí)竟達(dá)競(jìng)賽中來，更加細(xì)致的了解到了邪教的危害。班長(zhǎng)在號(hào)召同學(xué)們?cè)谧约悍磳?duì)邪教的同時(shí)，要關(guān)心他人，不要讓邪教危害到自己身邊的同學(xué)、朋友和親人。同學(xué)們紛紛發(fā)言，表達(dá)了自己反對(duì)邪教崇尚科學(xué)的決心。最終所有的同學(xué)形成一致共識(shí)：崇尚科學(xué)、健康生活、拒絕邪教。

通過今天的主題班會(huì)，我們不僅掌握相關(guān)的反邪教知識(shí)，還懂得了遠(yuǎn)離邪教，倡導(dǎo)健康文明的生活方式。在今后的生活中，我們一定會(huì)我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴開始，積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為家庭的溫馨和社會(huì)的和諧而共同努力。

第二篇：宗教信仰

其實(shí)宗教信仰存在于社會(huì)的每一個(gè)家庭中，最普遍的不外乎是佛教和基督教。這兩者對(duì)我而言沒有什么排斥的敵視性。我看待宗教是看做文化對(duì)待的，像佛祖釋迦摩尼的大乘小乘佛法，各種佛學(xué)故事和謁語充滿了人生智慧和做人哲學(xué)。還有那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，充滿了傳奇色彩?？释ツ墙z綢之路上的敦煌看看精美的壁畫，聽聽留下的故事。再說說基督教，不可不說的就是圣經(jīng)了，這本書在西方可是大學(xué)生的必讀書目，顯然他的文化價(jià)值是無法忽視的，“神愛世人”，他宣揚(yáng)的是耶和華無私的大愛。耶路撒冷作為耶穌受難、埋葬、復(fù)活、升天的圣地，也曾讓我夢(mèng)想走進(jìn)這座古城。在現(xiàn)實(shí)中，有些極端的家庭是把兩者對(duì)立起來的，當(dāng)然也有開明的家庭是包容的。其實(shí)呢信仰也就是信仰好了，沒必要弄得那么鮮明對(duì)立，畢竟人活著總不是靠信仰活著的，最大的力量還是人本身，很多的奇跡并不是你所信仰的神賜予的，而是神作為一種寄托使人不至于那么絕望，也就是那一丁點(diǎn)的希望使人充滿了力量。信仰作為一種寄托也許是需要的，但是請(qǐng)明白人本身最初的目的。社會(huì)主義下，黨要求我們信仰科學(xué)，信仰共產(chǎn)主義。當(dāng)代大學(xué)生信奉的是無神論者。這顯然是進(jìn)步的，先進(jìn)的。每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該頭腦清醒，明辨是非，這世界無神無鬼，真正的力量在于人本身。

第三篇：撒拉族的宗教信仰

撒拉族的宗教信仰

中國(guó)網(wǎng) china.com.cn時(shí)間： 2009-08-07發(fā)表評(píng)論>>

撒拉族篤信伊斯蘭教。

撒拉族的伊斯蘭教

撒拉族原來沒有教派之分，都屬于遜尼派中的“閣的木”教坊制度。自清代乾隆年間，河州回族聚居區(qū)產(chǎn)生了“門宦制度”和一些不同教派后，先后傳入了撒拉族地區(qū)，并開始了教派之分和教派之爭(zhēng)?！堆尽?卷八)說：“回教一而已矣，所法滅經(jīng)三十本出自唐時(shí)其祖師馬哈麻(即穆罕默德)所為，因民世守之。到乾隆初年，而河州回民始有前開、后開之異。??其始不知何時(shí)，然教自是分為二?！薄扒伴_”是先開齋后禮拜，“后開”是禮拜后再開齋。“顧其異者，節(jié)目之不同也，無二經(jīng)也?！盵《循化志》(卷八)]，乾隆年間河州回民馬來遲從阿拉伯朝覲歸來，倡誦“冥沙經(jīng)”，并到撒拉族地區(qū)傳虎夫耶派的花寺門宦。此后，撒拉族中的伊斯蘭教開始分派別，源別支流日益增多，例如老教、老新教、新教，是根據(jù)教派所傳時(shí)間而定的。除以上教派之外，另有哲赫耶一派。

在宗教制度和宗教儀式方面，撒拉族還有許多與其他民族和地區(qū)不同的特點(diǎn)。每個(gè)撒拉族聚居的自然村都建有清真寺，寺院的組織情況是：每個(gè)“海依寺”聘大學(xué)阿訇一人，二學(xué)阿訇一至二人，“滿拉”若干人。此外，清真寺里還推選一個(gè)專門侍奉開學(xué)阿訇的人叫“穆扎維”，此人選須是精明能干、勤快麻利的。另外，撒拉族在宗教上曾有過一種名為“尕最”總掌教的教長(zhǎng)制度。

撒拉族穆斯林嚴(yán)格遵守伊斯蘭教的一整套宗教制度，實(shí)行念、禮、齋、課、朝五項(xiàng)功修，稱之為“五功”或“五樁天命”；過伊斯蘭教的主要節(jié)日開齋節(jié)、宰牲節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。

《古蘭經(jīng)》

撒拉族的先民從中亞遷來循化時(shí)帶有伊斯蘭的根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。這部《古蘭經(jīng)》是穆罕默德時(shí)代大賢奧斯曼親手在精制羊皮上抄寫的，全世界僅存四部，這一部現(xiàn)仍完好地保存在循化，撒拉人視為至珍。

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的根本經(jīng)典。它是先知穆罕默德在23年的傳教過程中針對(duì)遇到的各種具體情況由哲伯伊勒天使陸續(xù)降示給他后宣布的“安拉啟示”的匯集?！肮盘m”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“宣讀”、“誦讀”或“讀物”。中國(guó)舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經(jīng)》、《古蘭真經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》等。中世紀(jì)伊斯蘭經(jīng)注學(xué)家常以“克塔布”（書、讀本）、“啟示”、“迪克爾”（贊念）、“真理”、“光”、“智慧”等來稱呼。它是伊斯蘭教信仰和教義的最高準(zhǔn)則，是伊斯蘭教法的淵源和立法的首要依據(jù)，是穆斯林社會(huì)生活、宗教生活和道德行為的準(zhǔn)繩，也是伊斯蘭教各學(xué)科和各派別學(xué)說賴以建立的理論基礎(chǔ)。伊斯蘭教的六大信仰

伊斯蘭教六條基本信仰綱領(lǐng)的總稱，簡(jiǎn)稱“六信”。亦稱為“基本信條”或“信仰總綱”。系阿拉伯語“阿戛伊德·西特”的意譯。即指：信安拉、信天使、信經(jīng)典、信使者、信后世、信前定，統(tǒng)稱“六大信仰”。信仰總綱最基本的信條是：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者?！逼浜诵臑椤罢J(rèn)主獨(dú)一”。中國(guó)穆斯林稱信仰為“正信”（即遵奉安拉之道）、“明德”（即明曉并承認(rèn)基本信條）。

第四篇：珞巴族宗教信仰

珞巴族宗教信仰

珞巴族的宗教信仰以崇拜鬼神為豐．相信萬物有靈．認(rèn)為人世間間一切自然物都是由一種超自然的鬼怪精靈主宰，人的生老病死和災(zāi)禍發(fā)生都是由鬼怪作崇。他們要祈求鬼神的庇佑，常常要?dú)⑸拦砘蛘?qǐng)巫師念經(jīng)，施展巫術(shù)對(duì)鬼怪加以約束。

第五篇：宗教信仰制度

尊重患者隱私權(quán)、民族風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的制度

一、維護(hù)病人的隱私權(quán)

（1）、病人就診時(shí)做的“醫(yī)患”無圍觀。

（2）、規(guī)范服務(wù)行為，保護(hù)病人隱私，要求醫(yī)護(hù)人員深入理解患者就醫(yī)心理，通過規(guī)范服務(wù)取得病人信任，增強(qiáng)安全感。

（3）、完善門診及醫(yī)療檢查設(shè)施，保護(hù)病人隱私，從細(xì)節(jié)入手。確實(shí)保護(hù)患者利益。

（4）、對(duì)涉及患者隱私的身體檢查、治療及病歷資料，除相關(guān)診療人員和醫(yī)

療需要外，其他人員不得進(jìn)行上述活動(dòng)，因?qū)嵙?xí)醫(yī)生進(jìn)修教學(xué)需要，可以在征得患者同意后進(jìn)行。

（5）、對(duì)于涉及患者隱私權(quán)的有關(guān)臨床檢驗(yàn)結(jié)果，化驗(yàn)單應(yīng)交患者本人，本

人如各種原兩不能來取化驗(yàn)單的應(yīng)交授權(quán)人。其他人員不能查看患者檢查報(bào)

告結(jié)果。

（6）、病人住院期間的病歷資料除因醫(yī)生診療、會(huì)診討論需要外其他無關(guān)

人員不得查閱、記錄、復(fù)印，復(fù)印時(shí)帶好患者身份證授權(quán)書。-

二、（1）、患者在接受醫(yī)療服務(wù)時(shí)，享有其人格尊嚴(yán)、民族風(fēng)俗習(xí)慣得以尊重的權(quán)利。如果患者是少數(shù)民族，一定要詳細(xì)詢問患者的風(fēng)俗習(xí)慣，有什么忌

諱，并設(shè)法幫助患者安排好每一項(xiàng)檢查、治療及生活細(xì)節(jié)。

（2）、認(rèn)識(shí)、分析民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，有益于或無礙于民族團(tuán)結(jié)和人

民團(tuán)結(jié)的，有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，有益于人民生活和身心健康的風(fēng)俗習(xí)慣。

對(duì)這樣的風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)當(dāng)提倡、發(fā)揚(yáng)。沒有積極或消極作用的風(fēng)俗習(xí)慣。