第一篇：科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

隨著現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)文明的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過(guò)了生態(tài)環(huán)境自身的承載能力，一定程度上破壞了大自然循環(huán)的自在規(guī)律，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)頻發(fā)。黨的十七大報(bào)告中提出建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?？萍颊瞧湓瓌?dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)是服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)支撐。生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的精神內(nèi)核?？茖W(xué)技術(shù)和生態(tài)文明二者相輔相成，互利共生，共同推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步。人們應(yīng)在發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，正確地引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值取向，用“綠色科技”推動(dòng)生態(tài)化生產(chǎn)。中國(guó)論文網(wǎng)

文明，是人類文化發(fā)展的成果、是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展推動(dòng)了人類文明的不斷進(jìn)步，三次科技革命更是促使人類的生產(chǎn)和生活發(fā)生了極大的變革。高速發(fā)展的科技為人類追求高度舒適的物質(zhì)生活這一目的提供了可能，也無(wú)限延伸了人類改造自然和向自然索取的能力。

生態(tài)，是生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在的狀態(tài)，她有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。隨著現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)文明的到來(lái)，大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量排放的模式使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過(guò)了生態(tài)環(huán)境自身的承載能力，一定程度上破壞了大自然循環(huán)的自在規(guī)律，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)頻發(fā)。

“科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍”，但生態(tài)危機(jī)并不是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，相反，正是落后的科技水平導(dǎo)致落后的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，進(jìn)而導(dǎo)致資源浪費(fèi)，環(huán)境破壞。黨的十七大報(bào)告中提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式①”，科技正是其原動(dòng)力。人類跨越工業(yè)文明向更高的生態(tài)文明邁進(jìn)離不開(kāi)科技的進(jìn)步；人類走出生態(tài)危機(jī)，走向生態(tài)文明，創(chuàng)建社會(huì)和諧，離不開(kāi)科技的發(fā)展。

生態(tài)文明包含著人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)②。因此，構(gòu)建生態(tài)文明，是科技進(jìn)步的倫理要求；發(fā)展“綠色”科技，是科技進(jìn)步的必然選擇?？茖W(xué)技術(shù)和生態(tài)文明二者相輔相成，互利共生，共同推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步。

一、科學(xué)技術(shù)是服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)支撐。

人類永遠(yuǎn)無(wú)法將科技排除在人類社會(huì)和自然生態(tài)系統(tǒng)之外，人類要建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也離不開(kāi)技術(shù)的支撐。建設(shè)生態(tài)文明要求對(duì)傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)方式進(jìn)行改造，以實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)與人的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)本身作為一種人類改造自然界的工具和人類與自然界相互作用的中介，必然會(huì)服務(wù)于生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的諸多方面。

1.農(nóng)業(yè)方面

作為人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)的生態(tài)化建設(shè)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中必不可少的構(gòu)成部分?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式邁進(jìn)了一個(gè)生態(tài)發(fā)展的新層面，為農(nóng)業(yè)的生態(tài)化提供了理論指導(dǎo)和技術(shù)支撐。人類可以利用基因工程來(lái)提高農(nóng)作物的光合作用效率，擴(kuò)展生物固氮的能力，實(shí)現(xiàn)糧食的增產(chǎn)；也可以創(chuàng)造農(nóng)作物新品種。系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的發(fā)展改善了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，成功地建立了一大批農(nóng)業(yè)生態(tài)工程——稻田生態(tài)工程、?；鷳B(tài)工程。前者是在稻田中加入紅萍和魚(yú)，紅萍可以固定空氣中的氮素，富集水中難以利用的鉀，充分吸收陽(yáng)光二氧化碳以制造大量的有機(jī)物質(zhì)，以此調(diào)節(jié)稻田中氮和鉀等各種物質(zhì)循環(huán)和積累，將稻田人工生物圈調(diào)控成為一個(gè)為高效、低耗、低污染的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，在水稻產(chǎn)值不變的情況下每畝還可增收魚(yú)250公斤；后者是將低洼地深挖為塘，將泥覆于塘四周為基，基上植桑，塘中養(yǎng)魚(yú)，殘葉入池喂魚(yú)，塘泥上基為肥料，經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)高于單純的植

?；蝠B(yǎng)魚(yú)。農(nóng)業(yè)生態(tài)工程的建立，在增加經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)減少了化肥用料，凈化了環(huán)境，使資源、環(huán)境、效率、效益都得以兼顧。

2.工業(yè)方面

就工業(yè)生產(chǎn)而言，以防治污染、改善環(huán)境、保護(hù)自然資源為目的而進(jìn)行的技術(shù)開(kāi)發(fā)與產(chǎn)品生產(chǎn)行業(yè)在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中越來(lái)越受到重視，主要包括環(huán)保機(jī)械設(shè)備制造、自然保護(hù)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)、無(wú)公害技術(shù)的推廣、環(huán)境工程建設(shè)等方面?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以改革生產(chǎn)工藝，改進(jìn)燃燒設(shè)備，提高燃燒效率，對(duì)廢氣進(jìn)行治理，有效地控制工業(yè)廢品的新陳代謝。廢棄物的重復(fù)利用是生態(tài)環(huán)保技術(shù)產(chǎn)業(yè)化所努力的方向。例如我國(guó)目前大力發(fā)展的“潔凈煤技術(shù)”③，增強(qiáng)煤焦油、苯的開(kāi)發(fā)利用，這里的范例是國(guó)家重點(diǎn)扶持企業(yè)上海寶鋼集團(tuán)的寶鋼化工。而煤焦油在19世紀(jì)之前僅僅是煤炭燃燒之后的副產(chǎn)品，苯則是19世紀(jì)初煤氣作為照明用氣時(shí)合成出來(lái)、一直被公認(rèn)為有毒無(wú)用的廢棄物質(zhì)。

3.資源保護(hù)方面

當(dāng)今時(shí)代，植樹(shù)造林、預(yù)防土地沙漠化、保護(hù)森林和水土等資源早已運(yùn)用了現(xiàn)代科技手段。人類用飛機(jī)播種建立植被，用衛(wèi)星遙感監(jiān)視森林火情，用生物技術(shù)防治蟲(chóng)害，用生態(tài)學(xué)的方法指導(dǎo)樹(shù)種搭配、林業(yè)建設(shè)。我國(guó)在西北、華北北部、東北采用這些科技手段大量進(jìn)行人工植樹(shù)，建成了防風(fēng)、固沙、農(nóng)田牧場(chǎng)防護(hù)和水土保持森林帶相結(jié)合的“三北”萬(wàn)里防護(hù)林帶巨型工程，這是生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。中國(guó)科學(xué)院沙坡頭治沙站利用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)作指導(dǎo)，找到一條成功地利用機(jī)械和生物相結(jié)合的方法戰(zhàn)勝沙漠化的途徑，建立出“以固為主，固阻結(jié)合”的無(wú)灌溉固沙植被防護(hù)體系，為我國(guó)干旱沙區(qū)生態(tài)工程建設(shè)和生態(tài)恢復(fù)與重建提供了寶貴的理論依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

4.新能源開(kāi)發(fā)利用方面

我國(guó)常規(guī)能源相對(duì)不足，人均占有量?jī)H為世界平均水平的一半，能源供需矛盾十分突出，另外，目前我國(guó)利用的能源仍然是以石油、煤炭、天然氣等不可再生能源為主，不利于可持續(xù)發(fā)展，也帶來(lái)不少環(huán)境問(wèn)題。目前世界各發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)投入大量的人力、物力、財(cái)力到高科技開(kāi)發(fā)利用新能源上。僅電力能源開(kāi)發(fā)就有美國(guó)實(shí)施的光電池項(xiàng)目開(kāi)發(fā)計(jì)劃，將太陽(yáng)光轉(zhuǎn)化為電力的阻擋層；日本的利用海浪發(fā)電；意大利、冰島、新西蘭等國(guó)家使用的地?zé)岚l(fā)電；還有早些的荷蘭使用風(fēng)力發(fā)電；俄羅斯也試圖用風(fēng)力氣球從對(duì)流層通過(guò)電纜引電力至地面而獲得電力??以及備受爭(zhēng)議的核電站，都是對(duì)于生態(tài)能源開(kāi)發(fā)的努力探索。我國(guó)更是對(duì)于無(wú)污染能源核物理學(xué)的開(kāi)發(fā)運(yùn)用于核電站和開(kāi)拓受控?zé)岷司圩冏髁撕艽蟮呐?，?zhēng)取無(wú)污染、干凈清潔的能源。

總之，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到生態(tài)文明建設(shè)的方方面面，我們只有依靠科學(xué)技術(shù)，才能夠發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，保證糧食人口的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；只有依靠科學(xué)技術(shù)，才能夠開(kāi)發(fā)清潔工藝，提高產(chǎn)品的科技含量；只有依靠科學(xué)技術(shù)，才能夠減少污染排放、探索和開(kāi)發(fā)新資源，緩解人類需要的無(wú)限性與自然資源有限性之間的矛盾。

二、生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的精神內(nèi)核。

科學(xué)技術(shù)本身是客觀的，它自身并不具備價(jià)值的判定，科學(xué)技術(shù)的價(jià)值來(lái)源于人類如何去運(yùn)用它。在過(guò)去較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)為了縮小和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，優(yōu)先發(fā)展的科技都是為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量輸出的迅速擴(kuò)張服務(wù)的，有時(shí)甚至以犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取發(fā)展的速度，忽略了生態(tài)環(huán)境的承載能力。

構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的提出，賦予科學(xué)技術(shù)自然和生態(tài)的價(jià)值判斷和理念，為科學(xué)技術(shù)注入了生態(tài)的靈魂。如果人類只是將科學(xué)技術(shù)過(guò)多地用于追求舒適、便捷生活的本能，而忽視生態(tài)的價(jià)值，那么科技這把雙刃劍最終會(huì)深深地刺向人類自己。因此，我們應(yīng)在發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，正確地引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值取向，提高人類的生態(tài)意識(shí)，用生態(tài)價(jià)值評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)，用“綠色科技”推動(dòng)生態(tài)化生產(chǎn)，這也是建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的關(guān)鍵。

1.政策導(dǎo)向：生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)科技創(chuàng)新發(fā)展。

自建設(shè)生態(tài)文明提出以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到必須對(duì)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。在這種轉(zhuǎn)變中，科學(xué)技術(shù)作為一種服務(wù)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)和自然資源節(jié)約與高效率利用的手段，在生態(tài)化的體制改革政策的指導(dǎo)下得到極大的發(fā)展和創(chuàng)新。

一系列由政府制定的規(guī)劃和措施，如“十一五”規(guī)劃、“十二五”規(guī)劃、《節(jié)能中長(zhǎng)期專項(xiàng)規(guī)劃》、《加快太陽(yáng)能光電建筑應(yīng)用的實(shí)施意見(jiàn)》等，從宏觀層面上指導(dǎo)和微觀層面上促進(jìn)有利于生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。一些具體的指標(biāo)計(jì)劃，如《“十一五”期間各地區(qū)單位GDP生產(chǎn)總值能源消耗降低指標(biāo)計(jì)劃》等，對(duì)地方政府和相關(guān)單位節(jié)能減排提出指標(biāo)性要求，有效地推動(dòng)了節(jié)能減排、污染防治科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。

許多高校設(shè)立了環(huán)境與資源學(xué)院，進(jìn)行環(huán)境科學(xué)與工程、生態(tài)學(xué)的相關(guān)研究與教學(xué)，取得了一大批學(xué)術(shù)研究成果，培養(yǎng)了一大批人才。國(guó)家和政府設(shè)立了戰(zhàn)略性基礎(chǔ)研究項(xiàng)目來(lái)研究并解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的重大資源和環(huán)境問(wèn)題，這也使得環(huán)境科學(xué)與工程、生態(tài)學(xué)等學(xué)科在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)以及能力建設(shè)等方面取得了豐碩成果，促進(jìn)了相關(guān)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.觀念導(dǎo)向：生態(tài)文明觀促使科技走向生態(tài)化

科學(xué)技術(shù)的主要精神就是追求真理，尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律也包括尊重自然界發(fā)展的規(guī)律、遵守自然界的法則，在生態(tài)環(huán)境承載范圍內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。而這在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間被人類忽略。生態(tài)文明的提出正式確立起人類對(duì)于生態(tài)環(huán)境的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)自然規(guī)律的生態(tài)觀念，促使國(guó)家和政府建立起一套以生態(tài)化的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)、立足于科學(xué)的生態(tài)文明觀念的生態(tài)制度，在生態(tài)文明的意義上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。在發(fā)展科技的同時(shí)把人類社會(huì)的發(fā)展和自然的發(fā)展都放在首位，實(shí)現(xiàn)科技綠化、生態(tài)化?？茖W(xué)技術(shù)在當(dāng)今已是一種建立在可持續(xù)發(fā)展觀基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科技，是追求自然生態(tài)平衡和人的全面發(fā)展的需要的生態(tài)科技。

在這種生態(tài)科技思想的指導(dǎo)下，人們?cè)陂_(kāi)發(fā)和產(chǎn)品研制過(guò)程中會(huì)綜合考慮環(huán)境影響和資源效率，力求把產(chǎn)品整個(gè)生命周期對(duì)環(huán)境的影響降低到最小；人們會(huì)在環(huán)境困難的艱難形勢(shì)下，重視可再生資源的高效利用，將經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、和社會(huì)及人的發(fā)展的持久效益結(jié)合起來(lái)，盡可能地消除工業(yè)文明產(chǎn)品對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)效應(yīng)的弊端?？茖W(xué)技術(shù)向著有利于“人—社會(huì)—自然”和諧系統(tǒng)的健全發(fā)展，向著有利于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)可持續(xù)的方向發(fā)展。

恩格斯說(shuō)：“人類對(duì)自然的每一次征服和勝利都會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)④”，筆者認(rèn)為，人類采取的每一個(gè)活動(dòng)實(shí)際上都是自然對(duì)于人類智慧的考驗(yàn)，我們不應(yīng)該在每一次災(zāi)難后才重視恩格斯說(shuō)的這句話，我們需要在行動(dòng)前就有所思量，把自然、生態(tài)納入人類可持續(xù)發(fā)展的思考，人類的行動(dòng)或許就會(huì)謙遜許多，科技、生態(tài)和人性也必將會(huì)處于一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡中并且不斷向前發(fā)展。

在這個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的新時(shí)代，現(xiàn)代科技日益成為新一代生產(chǎn)力和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，只有發(fā)展“綠色”科技，才能夠成功地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變、提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)素質(zhì)和發(fā)展能力；只有樹(shù)立生態(tài)文明發(fā)展觀，才能夠提高我國(guó)有限的人均資源的利用率，從而間接地提高我國(guó)生態(tài)環(huán)境的承載力，才能夠解決一系列的生態(tài)危機(jī)，緩和發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的矛盾，更好的構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)，走一條人與自然界協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民生活

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民生活，關(guān)乎民族未來(lái)。霧霾天氣范圍擴(kuò)大，環(huán)境污染矛盾突出，是大自然向粗放發(fā)展方式亮起的紅燈。必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，下決心用硬措施完成硬任務(wù)。

出重拳強(qiáng)化污染防治。以霧霾頻發(fā)的特大城市和區(qū)域?yàn)橹攸c(diǎn)，以細(xì)顆粒物（PM2.5）和可吸入顆粒物（PM10）治理為突破口，抓住產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源效率、尾氣排放和揚(yáng)塵等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，健全政府、企業(yè)、公眾共同參與新機(jī)制，實(shí)行區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控，深入實(shí)施大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃。今年要淘汰燃煤小鍋爐5萬(wàn)臺(tái)，推進(jìn)燃煤電廠脫硫改造1500萬(wàn)千瓦、脫硝改造1.3億千瓦、除塵改造1.8億千瓦，淘汰黃標(biāo)車和老舊車600萬(wàn)輛，在全國(guó)供應(yīng)國(guó)四標(biāo)準(zhǔn)車用柴油。實(shí)施清潔水行動(dòng)計(jì)劃，加強(qiáng)飲用水源保護(hù)，推進(jìn)重點(diǎn)流域污染治理。實(shí)施土壤修復(fù)工程。整治農(nóng)業(yè)面源污染，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。我們要像對(duì)貧困宣戰(zhàn)一樣，堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)。

國(guó)之本，在于厚民生。我們一切的發(fā)展，都是為了群眾更美好的生活。而現(xiàn)實(shí)中，有的發(fā)展方式見(jiàn)效快、但后遺癥多，有的甚至是以犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)?yè)Q取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這樣的后果我們已經(jīng)嘗到了，我們需要與這種粗放發(fā)展方式來(lái)一次更干脆的訣別。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，注定是段痛苦的蛻變之旅。傳統(tǒng)的發(fā)展模式有著強(qiáng)烈的路徑依賴，或?yàn)E上項(xiàng)目，或重復(fù)建設(shè)，或依靠土地財(cái)政，或放任產(chǎn)能過(guò)剩。只要稅收來(lái)得容易、GDP“漲

得快”，一些地方往往難以拒絕。正因此，那些“不怕熱得慢、就怕熱一時(shí)”，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、著眼創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的各種努力，值得肯定。

發(fā)展是場(chǎng)馬拉松，比的是誰(shuí)能跑到最后。建設(shè)生態(tài)文明，不僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還應(yīng)在制度環(huán)境、考核指標(biāo)、政策扶持等方面下功夫，激發(fā)出綠色崛起的巨大“潛績(jī)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，海南的生態(tài)立省戰(zhàn)略，是一種更高層次的自我突破。沿著這樣的新路走下去，相信他們必能以“顯績(jī)”證明：生態(tài)環(huán)境也是金飯碗，藍(lán)天碧海富有含金量。

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

十八大把“美麗中國(guó)”列為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。此次會(huì)議首次將生態(tài)文明建設(shè)如何發(fā)展,以何為標(biāo)準(zhǔn)列為單獨(dú)論述對(duì)象做了詳細(xì)闡述,彰顯了國(guó)家對(duì)于生態(tài)文明的重視力度。將生態(tài)文明建設(shè)列為“五位一體”高度的設(shè)定也體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)后代的顧忌和貫徹社會(huì)公平、可持續(xù)發(fā)展理念的決心。伴隨著經(jīng)濟(jì)生活中資源與環(huán)境問(wèn)題的日趨嚴(yán)峻,有關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)也吸引了國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者日益密集的關(guān)注。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)良性互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展、兩型社會(huì)的建立以及“五位一體”思想的深入實(shí)踐、生態(tài)文明是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中處理人與自然之間的關(guān)系所取得的一切積極、進(jìn)步成果的總和,是實(shí)現(xiàn)人和自然和諧共生、良性互動(dòng)、共同發(fā)展的物質(zhì)與精神成果的總和。一般來(lái)講,生態(tài)文明包含社會(huì)機(jī)制和制度、經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)、科學(xué)和技術(shù)、觀念和意識(shí)等各個(gè)領(lǐng)域,形成促進(jìn)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境和運(yùn)行條件。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)跨越經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)多維系統(tǒng)結(jié)構(gòu),不僅涉及到技術(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,而且還涉足人們的思維方式、生活方式和價(jià)值觀,另外還需要依靠制度體系來(lái)作為法律依據(jù),只有這么方方面面相互配合、相互協(xié)調(diào),人類社會(huì)才會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)才會(huì)實(shí)現(xiàn)永續(xù)增長(zhǎng)。生態(tài)文明中的經(jīng)濟(jì)形態(tài),首先要從實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變開(kāi)始,以選擇內(nèi)涵式發(fā)展以生態(tài)文明建設(shè)為基成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)文研究方式為主、外延式發(fā)展為輔。經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)

生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的意義、建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)、科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展理念,生態(tài)文明建設(shè)將此理念從實(shí)踐上得以升華和加深,兩者相得益彰,是理論指導(dǎo)與實(shí)踐踐行的完美結(jié)合。生態(tài)文明建設(shè)要求調(diào)解人與自然關(guān)系,同時(shí)兼顧生態(tài)變革和社會(huì)變革,以科學(xué)的發(fā)展來(lái)替代非科學(xué)發(fā)展,是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐上的重要體現(xiàn),也正是由于科學(xué)發(fā)展觀給予生態(tài)文明建設(shè)以正確的理論指導(dǎo),才是前者的發(fā)展能夠有序穩(wěn)健進(jìn)行。建設(shè)生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的必然要求、可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,人們要掌握好對(duì)自然資源的開(kāi)釆度,兼顧環(huán)境保護(hù)和自身發(fā)展的協(xié)調(diào)性,保持生物資源多樣性,力求經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會(huì)與生態(tài)代價(jià)最小化。建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略要求一方面,生態(tài)文明建設(shè)理念與小康社會(huì)建設(shè)理念想吻合、另一方面,小康社會(huì)的建立不僅包含生活水平的提升、經(jīng)濟(jì)整體飛速發(fā)展,更強(qiáng)調(diào)人們精神生活的享受、人文素質(zhì)的提高,這就需要我們改善現(xiàn)今存在的惡劣環(huán)境問(wèn)題,為人類生活提供一個(gè)良好的環(huán)境。

黨的十七 大第一次正式提出“建設(shè)生態(tài)文明”，要求在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中基本形成節(jié) 約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)并 列，明確了 ”五位一體“的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，并將生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)進(jìn)黨章。生態(tài)文明建設(shè)，上升到黨和國(guó)家的戰(zhàn)略層面，需要我們對(duì)生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的關(guān)系作進(jìn)一步深入的研究，使生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各方面工作，全方位建設(shè)美麗中國(guó)。但也要看到，我國(guó)正處于工業(yè)化中后期和城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的階段，發(fā)達(dá)國(guó)家一 兩百年間逐步出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題在我國(guó)集中顯現(xiàn)，呈現(xiàn)明顯的結(jié)構(gòu)型、壓縮型、復(fù)合 型特點(diǎn)，環(huán)境總體惡化的趨勢(shì)尚未根本改變，壓力還在加大。制約環(huán)保工作發(fā)展以及生態(tài)

文明建設(shè)，既有主觀問(wèn)題也有客觀問(wèn)題，既有思想 因素也有機(jī)制因素。其一,視發(fā)展與環(huán)保為對(duì)立關(guān)系，因此，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中沒(méi)有必要過(guò)多重視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，過(guò)于重視反而會(huì)損害經(jīng) 濟(jì)發(fā)展速度和質(zhì)量。其二，視發(fā)展與環(huán)保存在時(shí)間上的先后關(guān)系在這種 情況下,還要走”犧牲環(huán)境換發(fā)展“、”先發(fā)展后治理“的老路,就會(huì)不斷挑戰(zhàn)社會(huì)的 ”承受底線”，甚至引發(fā)更多的社會(huì)矛盾和問(wèn)題。這種思路顯然不是真正的科學(xué)的、現(xiàn)實(shí)的和可持續(xù)性的發(fā)展路徑。其三，視發(fā)展與環(huán)保有程度上的輕重關(guān)系，在每個(gè)具體問(wèn)題上都強(qiáng)調(diào)輕 和重、急和緩，必然造成手硬一手軟“的結(jié)果，往往是兩手都沒(méi)抓好。從表面上看，這三種觀點(diǎn)各自不同、各具差異。其實(shí)，它們內(nèi)含一種共同的思維模式，就是將發(fā)展和環(huán)保割裂開(kāi)來(lái)，靜態(tài)、機(jī)械、孤立地看待問(wèn)題和分析問(wèn)題。這三 種誤區(qū)的思維慣性將直接影響中央生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略部署的實(shí)施效果，不利于科 學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)?？偛季志褪恰蔽逦灰惑w”，即堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為 中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文 明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)。生態(tài)文明的 基礎(chǔ)地位就在于它為其他的建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境條件，是其他各項(xiàng)建設(shè)的基 本載體和支撐，生態(tài)文明建設(shè)也是提升經(jīng)濟(jì)質(zhì)量、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要抓手和著力點(diǎn)，長(zhǎng) 期以來(lái)，我國(guó)的工業(yè)增長(zhǎng)主要是依靠資源、資金和廉價(jià)勞動(dòng)力推動(dòng)的外延式、粗放 式的增長(zhǎng)。這種增長(zhǎng)方式在工業(yè)化起步階段發(fā)揮了重要作用，具有一定的歷史客觀 性和階段性，但總體特點(diǎn)是能耗高、污染重、創(chuàng)新低，可持續(xù)性較差，在現(xiàn)階段突出環(huán)保工作，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，一方面能倒逼經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，引導(dǎo)轉(zhuǎn)變 經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，也成為檢驗(yàn)轉(zhuǎn)方式成效的重要標(biāo)志，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。另 一方面，在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，逐漸形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè) 結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式，本身就能創(chuàng)造大量新的需求，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步,催生新 的產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新的動(dòng)力，生態(tài)文明建設(shè)還是推進(jìn)社會(huì)建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要途徑在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快 速發(fā)展的同時(shí)，某些地方破壞環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)退化，人與自然的關(guān)系逐漸惡化。這 種嚴(yán)峻形勢(shì)影響了人民群眾的正常生產(chǎn)生活環(huán)境，也直接威脅了國(guó)家的生態(tài)安全，往往是引發(fā)一些社會(huì)矛盾的直接誘因和導(dǎo)火索。除此之外，生態(tài)文明建設(shè)的深入推進(jìn)，有利于形成全社會(huì)性的環(huán)保、節(jié)能文 化，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和培育找到契合點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)，、保護(hù)和發(fā)展相互促進(jìn)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制與政策建議第一，在戰(zhàn)略層面，立足基本國(guó)情，按照五位一體要求，制定生態(tài)文明建設(shè)規(guī) 劃，搞好頂層設(shè)計(jì)。第二，在制度層面，根據(jù)生態(tài)文明建

設(shè)規(guī)劃要求，建立完善各項(xiàng)制度、體制，為 生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)保證。第三，在產(chǎn)業(yè)層面，大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與環(huán)境 保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第四，在政策層面，完善環(huán)保法規(guī)體系和激勵(lì)約束并舉的經(jīng)濟(jì)政策體系，用政 策手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)行為，引導(dǎo)環(huán)保措施的普及和推廣，第五，在社會(huì)文化層面，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意 識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。生態(tài)文明的重要意義生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā) 展、生活富裕、生態(tài)良好地文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)文明促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明就是發(fā)展生產(chǎn)力，就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步。環(huán)境的改善為 經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展準(zhǔn)備著后勁，為經(jīng)濟(jì)效益的提高創(chuàng)造了前提條件。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展推動(dòng)生態(tài)文明，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展給環(huán)境問(wèn)題的解決提供了物質(zhì)手段和力量，為環(huán)境質(zhì)量的改善和治理水平的提高提供了必要的資金和技術(shù)，大大推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明之間的相互促進(jìn)與共同發(fā)展。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合，不僅可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，而且可以帶來(lái)生態(tài)效益，從而真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的相互促進(jìn)和共同發(fā)展。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展 與生態(tài)文明之間的相互促進(jìn)和共同發(fā)展的關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明之間關(guān)系的 核心和本質(zhì)，也應(yīng)該是今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展努力追求的目標(biāo)。

第四篇：論生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

論生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

一、概念

（一）生態(tài)文明

生態(tài)文明是在工業(yè)文明之后的相對(duì)于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的一種文明形態(tài)，是人類改造生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)生態(tài)良性發(fā)展成果的總和。狹義的生態(tài)文明著眼于人類同自然的和解，而廣義的生態(tài)文明還要求實(shí)現(xiàn)人類本身的和解。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不是一個(gè)概念。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只是一種物質(zhì)的吸收和累積所表現(xiàn)出來(lái)的數(shù)量性增加，而發(fā)展是一種質(zhì)量性的改進(jìn)和潛力的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)從有限的環(huán)境中吸取和積累物質(zhì)而達(dá)到的經(jīng)濟(jì)規(guī)模的數(shù)量性增加是不可持續(xù)的，而質(zhì)量性改進(jìn)和潛力的實(shí)現(xiàn)則可永遠(yuǎn)持續(xù)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的理論前提和生命線。黨的十七大最終確立了社會(huì)主義生態(tài)文明觀，這是把科學(xué)社會(huì)主義同中國(guó)基本國(guó)情與具體實(shí)踐相結(jié)合得出來(lái)的馬克思主義論斷。

結(jié)論：科學(xué)發(fā)展是以綠色、和諧發(fā)展為核心的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

二、時(shí)政

目前，全球氣候大會(huì)在南非德班舉行，備受關(guān)注。大會(huì)進(jìn)展并不那么順利。歐盟從談判一開(kāi)始就提出所謂“路線圖”計(jì)劃，提出有條件簽署《京都議定書(shū)》第二承諾期，要求在2015年前制定涵蓋主要經(jīng)濟(jì)體的新法律框架，并于2020年實(shí)施。美國(guó)則稱只有主要經(jīng)濟(jì)體都加入量化減排協(xié)議之后，美國(guó)才會(huì)加入。日本、加拿大、俄羅斯會(huì)談前就明確提出不加入《京都議定書(shū)》第二承諾期。而包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家堅(jiān)持雙軌制，堅(jiān)持《京都議定書(shū)》，堅(jiān)持《京都議定書(shū)》第二承諾期。非政府組織也強(qiáng)烈要求環(huán)境公平，呼吁發(fā)達(dá)國(guó)家承擔(dān)歷史責(zé)任，在氣候變化方面展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力。發(fā)達(dá)國(guó)家在自身減排和向發(fā)展中國(guó)家提供資金和技術(shù)轉(zhuǎn)讓支持的政治意愿不足，是影響國(guó)際社會(huì)合作應(yīng)對(duì)氣候變化努力的最主要因素。這歸根結(jié)底，都是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)造成的?？梢?jiàn)，現(xiàn)如今雖然人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到全球環(huán)境的惡劣形勢(shì)，但要真正做到在生態(tài)文明基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是難上加難的。全球正面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。

二、辯證統(tǒng)一的關(guān)系

生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是須臾不可脫離的。離開(kāi)生態(tài)文明單純地去抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅不會(huì)成功，反而會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)離既定的目標(biāo)。同樣，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)談生態(tài)文明，也不會(huì)有真正地發(fā)展。

（一）生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義

生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)良好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但是，如果離開(kāi)了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無(wú)源之水和無(wú)本之木。通俗地說(shuō)，如果沒(méi)有森林，鋸木廠的價(jià)值就為零;如果沒(méi)有魚(yú)，漁業(yè)的價(jià)值就為零。可見(jiàn)，沒(méi)有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無(wú)法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動(dòng)作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長(zhǎng)的木板，而是最短的木板。在如今的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來(lái)越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視生態(tài)價(jià)值，那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來(lái)越長(zhǎng)，最終也將是無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)。

（二）生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動(dòng)地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問(wèn)題都要靠發(fā)展來(lái)解決。

可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們?cè)谏鷳B(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹(shù)立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是可能的。

三、消極的現(xiàn)狀

正如中國(guó)國(guó)家環(huán)保部副部長(zhǎng)潘岳所說(shuō):“中國(guó)幾千年文明史中，人與自然的矛盾從未像今天這樣緊迫，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，開(kāi)始愈來(lái)愈面臨資源瓶頸和環(huán)境容量的嚴(yán)重制約。我們沒(méi)有足夠的資源總量來(lái)支撐高消耗的生產(chǎn)方式，我們沒(méi)有足夠的環(huán)境容量承載高污染的生產(chǎn)方式?！?/p>

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，有些人卻將經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定作用夸大化為和絕對(duì)化為在一切方面的決定作用，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，一切問(wèn)題就迎刃而解，故他們一味地追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，忽視環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù)，甚至不惜采取竭澤而漁式的發(fā)展，不斷地以剝奪和犧牲生態(tài)環(huán)境資源為代價(jià)來(lái)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的盲目性和生態(tài)環(huán)境的日益惡化己經(jīng)使人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不斷激化與尖銳化。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境損害的關(guān)系非常消極。

四、追溯原因

（一）發(fā)展觀的非生態(tài)性

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境沒(méi)有予以應(yīng)有的重視而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制因素，主要是因?yàn)榘l(fā)展觀還停留在傳統(tǒng)工業(yè)文明時(shí)期。而建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的發(fā)展觀是一種狹隘的、片面的和非生態(tài)的發(fā)展觀。首先這種發(fā)展觀單一的以物的現(xiàn)代化為價(jià)值目標(biāo)，結(jié)果是重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視人的發(fā)展;重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視人的價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。其次這種發(fā)展觀片面的以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心，唯GDP至上。結(jié)果是生態(tài)失衡、環(huán)境惡化、資源浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)只能是“有增長(zhǎng)而無(wú)

發(fā)展”。

（二）環(huán)保意識(shí)的薄弱

面對(duì)當(dāng)前的生態(tài)困境，可以說(shuō)人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)意識(shí)上是比較薄弱的。在全社會(huì)還沒(méi)有形成有利于環(huán)境友好的文化氛圍。在環(huán)境憂患意識(shí)方面，人們并沒(méi)有對(duì)環(huán)境污染和生態(tài)破壞提高警覺(jué)，仍抱著那種公害無(wú)罪感意識(shí)，在環(huán)境道德方面，我國(guó)公眾雖然對(duì)環(huán)保的權(quán)益性增加，但責(zé)任心淺薄。全民在環(huán)境知與行之間的差距明顯，對(duì)環(huán)境保護(hù)沒(méi)有一種發(fā)自內(nèi)心的使命感和責(zé)任感，更沒(méi)有將環(huán)境意識(shí)上升到環(huán)境倫理意識(shí)，形成倫理道德觀念。

（三）制度建設(shè)的缺陷

決定人們行為的是思想意識(shí)和動(dòng)機(jī)，但是人們的思想意識(shí)和動(dòng)機(jī)不是憑空產(chǎn)生的，而是一定的制度的反映，受一定的制度的支配。即沒(méi)有不合理的行為，只有不合理的制度。首先，在環(huán)境污染的公開(kāi)狀況上，缺乏相應(yīng)的信息公開(kāi)制度。其次，在生態(tài)環(huán)境的治理上，公眾參與的渠道不暢通。第三，在政府政績(jī)考核指標(biāo)上，唯GDP至上。第四，在環(huán)境執(zhí)法上，缺乏相信的責(zé)任機(jī)制。

五、解決方案

（一）樹(shù)立生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，也包括生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。如今，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的盲目追求已經(jīng)使生態(tài)問(wèn)題形成并嚴(yán)峻化，生態(tài)問(wèn)題的形成和嚴(yán)峻化又反過(guò)來(lái)危及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性，而如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可持續(xù)，又將外化為社會(huì)發(fā)展、政治發(fā)展的不可持續(xù)性乃至資源利用方式的不可持續(xù)性，這樣將形成一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈。所以，我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，在對(duì)如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展絞盡腦汁時(shí)，也要關(guān)注生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系

工業(yè)文明的人類在高揚(yáng)主體性和能動(dòng)性的同時(shí)，忽視了自己受動(dòng)性的一面，忽視了自然界對(duì)人類的獨(dú)立性、根源性和制約性。而違背人與自然關(guān)系的辯證法是不能不受懲罰的。因此，人類在對(duì)自然的征服過(guò)程中，首先要肯定自然界自身的價(jià)值。其次，要貫徹人與自然平等、人和自然統(tǒng)一的思想。當(dāng)務(wù)之急，我們必須改變傳統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略，樹(shù)立科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀，處理好正確認(rèn)識(shí)自然、合理改造自然、充分利用自然、有效保護(hù)自然的關(guān)系，使人與自然和諧相處。協(xié)調(diào)好環(huán)境保護(hù)與積極建設(shè)的關(guān)系

要想進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唯有將經(jīng)濟(jì)規(guī)劃與環(huán)保目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能騰出更大的環(huán)境容量來(lái)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群與循環(huán)經(jīng)濟(jì)不失為協(xié)調(diào)環(huán)境保護(hù)與積極建設(shè)的好方法。互惠共生性、競(jìng)爭(zhēng)協(xié)同性、資源共享性是產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)間合作創(chuàng)新具有特征。這些特征有利于使其獲得外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種新型的、先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，是對(duì)傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式的根本變革。循環(huán)經(jīng)濟(jì)秉著三個(gè)重要原則:“減量化原則”，“再使用原則”，“再循環(huán)原則”，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展必不可少。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的這三項(xiàng)原則一旦得到切實(shí)貫徹，必然全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。特別是其中的減量化原則，這種從源頭上進(jìn)行預(yù)防，將污染和浪費(fèi)消滅在萌芽狀態(tài)的理念對(duì)于中國(guó)這樣資源緊缺的大國(guó)而言，無(wú)疑具有重大意義?？梢哉f(shuō)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳選擇，是中國(guó)在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙贏的新思路，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

（二）提高全民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)

一直以來(lái)，環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要依賴國(guó)家環(huán)境行政權(quán)的實(shí)施。光靠政府一方的力量是很難在環(huán)境保護(hù)方面取得大的成就的，因?yàn)椴煌鐣?huì)角色之間存在著激烈的價(jià)值沖突。

1企業(yè)自覺(jué)接受社會(huì)責(zé)任的內(nèi)在約束

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任作為一個(gè)整體概念，內(nèi)容十分豐富。其主要內(nèi)容涉及人群，勞工標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)保三個(gè)主要領(lǐng)域。對(duì)待社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，企業(yè)需要有一個(gè)理性態(tài)度，應(yīng)提高自身的環(huán)保意識(shí)，強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任感。

2公眾構(gòu)建新的幸福觀

工業(yè)文明發(fā)展以來(lái)，大多數(shù)人的生活方式主要立足于以物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為衡量社會(huì)進(jìn)步之標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)主義和以感官享受為人生意義的消費(fèi)主義?，F(xiàn)在必須以新的幸福觀取代舊的幸福觀：在基本物質(zhì)需求得到保證的前提下，人們應(yīng)該注重物質(zhì)和精神的平衡發(fā)展，更多地考慮非物質(zhì)領(lǐng)域的東西，如積極的政治參、豐富的精神追求、和諧的人際關(guān)系等。公眾要倡導(dǎo)有利于生態(tài)環(huán)境和人類自身發(fā)展的適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)。

3發(fā)揮新聞媒體輿論導(dǎo)向作用

環(huán)境友好型社會(huì)是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的高度概括性描述，主要內(nèi)容很多，其中重要的一條就是要有人人關(guān)愛(ài)環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍。這就需要充分發(fā)揮新聞媒體的輿論導(dǎo)向作用，采取多種形式廣泛開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)。

（三）加強(qiáng)制度建設(shè)

包括建立信息公開(kāi)制度，暢通公眾參與環(huán)境管理的渠道，確立新的政績(jī)考評(píng)體系，建立問(wèn)責(zé)機(jī)制等方法。

六、展望

社會(huì)發(fā)展的過(guò)程是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等諸因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程。和諧則發(fā)展，不和諧則變異。脫離了生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

面對(duì)如今的環(huán)境困境，我們只有在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與自然

一、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的和諧、均衡和穩(wěn)定的發(fā)展，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

環(huán)境問(wèn)題從來(lái)都不只是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，而是全球要共同面對(duì)的艱巨任務(wù)。人類有解決自身問(wèn)題的能力，即使是以自利為目的的理性行動(dòng)者那里，也可能在合作的博弈中達(dá)到滿意的均衡。如果人們?cè)谏鷳B(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹(shù)立可持續(xù)的發(fā)展觀，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，加上建立生態(tài)化的制度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏完全是有可能的。

第五篇：論生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

論生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

一、概念

（一）生態(tài)文明

生態(tài)文明是在工業(yè)文明之后的相對(duì)于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的一種文明形態(tài)，是人類改造生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)生態(tài)良性發(fā)展成果的總和。狹義的生態(tài)文明著眼于人類同自然的和解，而廣義的生態(tài)文明還要求實(shí)現(xiàn)人類本身的和解。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不是一個(gè)概念。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只是一種物質(zhì)的吸收和累積所表現(xiàn)出來(lái)的數(shù)量性增加，而發(fā)展是一種質(zhì)量性的改進(jìn)和潛力的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)從有限的環(huán)境中吸取和積累物質(zhì)而達(dá)到的經(jīng)濟(jì)規(guī)模的數(shù)量性增加是不可持續(xù)的，而質(zhì)量性改進(jìn)和潛力的實(shí)現(xiàn)則可永遠(yuǎn)持續(xù)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的理論前提和生命線。黨的十七大最終確立了社會(huì)主義生態(tài)文明觀，這是把科學(xué)社會(huì)主義同中國(guó)基本國(guó)情與具體實(shí)踐相結(jié)合得出來(lái)的馬克思主義論斷。

結(jié)論：科學(xué)發(fā)展是以綠色、和諧發(fā)展為核心的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

二、時(shí)政

目前，全球氣候大會(huì)在南非德班舉行，備受關(guān)注。大會(huì)進(jìn)展并不那么順利。歐盟從談判一開(kāi)始就提出所謂“路線圖”計(jì)劃，提出有條件簽署《京都議定書(shū)》第二承諾期，要求在2015年前制定涵蓋主要經(jīng)濟(jì)體的新法律框架，并于2020年實(shí)施。美國(guó)則稱只有主要經(jīng)濟(jì)體都加入量化減排協(xié)議之后，美國(guó)才會(huì)加入。日本、加拿大、俄羅斯會(huì)談前就明確提出不加入《京都議定書(shū)》第二承諾期。而包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家堅(jiān)持雙軌制，堅(jiān)持《京都議定書(shū)》，堅(jiān)持《京都議定書(shū)》第二承諾期。非政府組織也強(qiáng)烈要求環(huán)境公平，呼吁發(fā)達(dá)國(guó)家承擔(dān)歷史責(zé)任，在氣候變化方面展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力。發(fā)達(dá)國(guó)家在自身減排和向發(fā)展中國(guó)家提供資金和技術(shù)轉(zhuǎn)讓支持的政治意愿不足，是影響國(guó)際社會(huì)合作應(yīng)對(duì)氣候變化努力的最主要因素。這歸根結(jié)底，都是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)造成的?？梢?jiàn)，現(xiàn)如今雖然人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到全球環(huán)境的惡劣形勢(shì)，但要真正做到在生態(tài)文明基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是難上加難的。全球正面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。

二、辯證統(tǒng)一的關(guān)系

生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是須臾不可脫離的。離開(kāi)生態(tài)文明單純地去抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅不會(huì)成功，反而會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)離既定的目標(biāo)。同樣，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)談生態(tài)文明，也不會(huì)有真正地發(fā)展。

（一）生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義

生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)良好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但是，如果離開(kāi)了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無(wú)源之水和無(wú)本之木。通俗地說(shuō)，如果沒(méi)有森林，鋸木廠的價(jià)值就為零;如果沒(méi)有魚(yú)，漁業(yè)的價(jià)值就為零?？梢?jiàn)，沒(méi)有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無(wú)法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動(dòng)作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長(zhǎng)的木板，而是最短的木板。在如今的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來(lái)越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視生態(tài)價(jià)值，那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來(lái)越長(zhǎng)，最終也將是無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)。

（二）生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動(dòng)地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問(wèn)題都要靠發(fā)展來(lái)解決。

可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們?cè)谏鷳B(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹(shù)立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是可能的。

三、消極的現(xiàn)狀

正如中國(guó)國(guó)家環(huán)保部副部長(zhǎng)潘岳所說(shuō):“中國(guó)幾千年文明史中，人與自然的矛盾從未像今天這樣緊迫，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，開(kāi)始愈來(lái)愈面臨資源瓶頸和環(huán)境容量的嚴(yán)重制約。我們沒(méi)有足夠的資源總量來(lái)支撐高消耗的生產(chǎn)方式，我們沒(méi)有足夠的環(huán)境容量承載高污染的生產(chǎn)方式?！?/p>

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，有些人卻將經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定作用夸大化為和絕對(duì)化為在一切方面的決定作用，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，一切問(wèn)題就迎刃而解，故他們一味地追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，忽視環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù)，甚至不惜采取竭澤而漁式的發(fā)展，不斷地以剝奪和犧牲生態(tài)環(huán)境資源為代價(jià)來(lái)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的盲目性和生態(tài)環(huán)境的日益惡化己經(jīng)使人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不斷激化與尖銳化。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境損害的關(guān)系非常消極。

四、追溯原因

（一）發(fā)展觀的非生態(tài)性

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境沒(méi)有予以應(yīng)有的重視而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制因素，主要是因?yàn)榘l(fā)展觀還停留在傳統(tǒng)工業(yè)文明時(shí)期。而建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的發(fā)展觀是一種狹隘的、片面的和非生態(tài)的發(fā)展觀。首先這種發(fā)展觀單一的以物的現(xiàn)代化為價(jià)值目標(biāo)，結(jié)果是重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視人的發(fā)展;重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視人的價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。其次這種發(fā)展觀片面的以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心，唯GDP至上。結(jié)果是生態(tài)失衡、環(huán)境惡化、資源浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)只能是“有增長(zhǎng)而無(wú)

發(fā)展”。

（二）環(huán)保意識(shí)的薄弱

面對(duì)當(dāng)前的生態(tài)困境，可以說(shuō)人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)意識(shí)上是比較薄弱的。在全社會(huì)還沒(méi)有形成有利于環(huán)境友好的文化氛圍。在環(huán)境憂患意識(shí)方面，人們并沒(méi)有對(duì)環(huán)境污染和生態(tài)破壞提高警覺(jué)，仍抱著那種公害無(wú)罪感意識(shí)，在環(huán)境道德方面，我國(guó)公眾雖然對(duì)環(huán)保的權(quán)益性增加，但責(zé)任心淺薄。全民在環(huán)境知與行之間的差距明顯，對(duì)環(huán)境保護(hù)沒(méi)有一種發(fā)自內(nèi)心的使命感和責(zé)任感，更沒(méi)有將環(huán)境意識(shí)上升到環(huán)境倫理意識(shí)，形成倫理道德觀念。

（三）制度建設(shè)的缺陷

決定人們行為的是思想意識(shí)和動(dòng)機(jī)，但是人們的思想意識(shí)和動(dòng)機(jī)不是憑空產(chǎn)生的，而是一定的制度的反映，受一定的制度的支配。即沒(méi)有不合理的行為，只有不合理的制度。首先，在環(huán)境污染的公開(kāi)狀況上，缺乏相應(yīng)的信息公開(kāi)制度。其次，在生態(tài)環(huán)境的治理上，公眾參與的渠道不暢通。第三，在政府政績(jī)考核指標(biāo)上，唯GDP至上。第四，在環(huán)境執(zhí)法上，缺乏相信的責(zé)任機(jī)制。

五、解決方案

（一）樹(shù)立生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，也包括生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。如今，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的盲目追求已經(jīng)使生態(tài)問(wèn)題形成并嚴(yán)峻化，生態(tài)問(wèn)題的形成和嚴(yán)峻化又反過(guò)來(lái)危及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性，而如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可持續(xù)，又將外化為社會(huì)發(fā)展、政治發(fā)展的不可持續(xù)性乃至資源利用方式的不可持續(xù)性，這樣將形成一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈。所以，我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，在對(duì)如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展絞盡腦汁時(shí)，也要關(guān)注生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系

工業(yè)文明的人類在高揚(yáng)主體性和能動(dòng)性的同時(shí)，忽視了自己受動(dòng)性的一面，忽視了自然界對(duì)人類的獨(dú)立性、根源性和制約性。而違背人與自然關(guān)系的辯證法是不能不受懲罰的。因此，人類在對(duì)自然的征服過(guò)程中，首先要肯定自然界自身的價(jià)值。其次，要貫徹人與自然平等、人和自然統(tǒng)一的思想。當(dāng)務(wù)之急，我們必須改變傳統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略，樹(shù)立科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀，處理好正確認(rèn)識(shí)自然、合理改造自然、充分利用自然、有效保護(hù)自然的關(guān)系，使人與自然和諧相處。協(xié)調(diào)好環(huán)境保護(hù)與積極建設(shè)的關(guān)系

要想進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唯有將經(jīng)濟(jì)規(guī)劃與環(huán)保目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能騰出更大的環(huán)境容量來(lái)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群與循環(huán)經(jīng)濟(jì)不失為協(xié)調(diào)環(huán)境保護(hù)與積極建設(shè)的好方法?；セ莨采?、競(jìng)爭(zhēng)協(xié)同性、資源共享性是產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)間合作創(chuàng)新具有特征。這些特征有利于使其獲得外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種新型的、先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，是對(duì)傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式的根本變革。循環(huán)經(jīng)濟(jì)秉著三個(gè)重要原則:“減量化原則”，“再使用原則”，“再循環(huán)原則”，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展必不可少。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的這三項(xiàng)原則一旦得到切實(shí)貫徹，必然全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展。特別是其中的減量化原則，這種從源頭上進(jìn)行預(yù)防，將污染和浪費(fèi)消滅在萌芽狀態(tài)的理念對(duì)于中國(guó)這樣資源緊缺的大國(guó)而言，無(wú)疑具有重大意義。可以說(shuō)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳選擇，是中國(guó)在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙贏的新思路，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

（二）提高全民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)

一直以來(lái)，環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要依賴國(guó)家環(huán)境行政權(quán)的實(shí)施。光靠政府一方的力量是很難在環(huán)境保護(hù)方面取得大的成就的，因?yàn)椴煌鐣?huì)角色之間存在著激烈的價(jià)值沖突。

1企業(yè)自覺(jué)接受社會(huì)責(zé)任的內(nèi)在約束

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任作為一個(gè)整體概念，內(nèi)容十分豐富。其主要內(nèi)容涉及人群，勞工標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)保三個(gè)主要領(lǐng)域。對(duì)待社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，企業(yè)需要有一個(gè)理性態(tài)度，應(yīng)提高自身的環(huán)保意識(shí)，強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任感。

2公眾構(gòu)建新的幸福觀

工業(yè)文明發(fā)展以來(lái)，大多數(shù)人的生活方式主要立足于以物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為衡量社會(huì)進(jìn)步之標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)主義和以感官享受為人生意義的消費(fèi)主義?，F(xiàn)在必須以新的幸福觀取代舊的幸福觀：在基本物質(zhì)需求得到保證的前提下，人們應(yīng)該注重物質(zhì)和精神的平衡發(fā)展，更多地考慮非物質(zhì)領(lǐng)域的東西，如積極的政治參、豐富的精神追求、和諧的人際關(guān)系等。公眾要倡導(dǎo)有利于生態(tài)環(huán)境和人類自身發(fā)展的適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)。

3發(fā)揮新聞媒體輿論導(dǎo)向作用

環(huán)境友好型社會(huì)是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的高度概括性描述，主要內(nèi)容很多，其中重要的一條就是要有人人關(guān)愛(ài)環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍。這就需要充分發(fā)揮新聞媒體的輿論導(dǎo)向作用，采取多種形式廣泛開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)。

（三）加強(qiáng)制度建設(shè)

包括建立信息公開(kāi)制度，暢通公眾參與環(huán)境管理的渠道，確立新的政績(jī)考評(píng)體系，建立問(wèn)責(zé)機(jī)制等方法。

六、展望

社會(huì)發(fā)展的過(guò)程是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等諸因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程。和諧則發(fā)展，不和諧則變異。脫離了生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

面對(duì)如今的環(huán)境困境，我們只有在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與自然

一、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的和諧、均衡和穩(wěn)定的發(fā)展，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

環(huán)境問(wèn)題從來(lái)都不只是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，而是全球要共同面對(duì)的艱巨任務(wù)。人類有解決自身問(wèn)題的能力，即使是以自利為目的的理性行動(dòng)者那里，也可能在合作的博弈中達(dá)到滿意的均衡。如果人們?cè)谏鷳B(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹(shù)立可持續(xù)的發(fā)展觀，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，加上建立生態(tài)化的制度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏完全是有可能的。

資源消耗情況：改革開(kāi)放初始，就有專家學(xué)者大聲疾呼——中國(guó)不能走西方國(guó)家先污染后治理的老路。但那些為官一任的急功近利者根本聽(tīng)不進(jìn)逆耳的忠言。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展幾乎都是以環(huán)境污染加劇和資源能源的

大量消耗以及生態(tài)破壞為代價(jià)的。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)創(chuàng)造1萬(wàn)美元價(jià)值所消耗的原料，是日本的7倍，美國(guó)的近6倍，印度的3倍。目前我國(guó)仍有61%的城市沒(méi)有污水處理廠，不足20%的城市生活生產(chǎn)垃圾能夠按環(huán)保的方式處理，三分之一的土地遭遇過(guò)酸雨的襲擊，七大河流中一半以上的水資源完全不可用，四分之一的中國(guó)人沒(méi)有純凈的飲用水，三分之一的城市人口不得不呼吸被污染的空氣。據(jù)中科院測(cè)算，目前由環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失已占GDP總值的15％，超過(guò)了9％的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。我們面臨著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式：１產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理出躕經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)④具典型的資源型、低級(jí)化特征，形成了以煤炭、耄力、冶金、煉焦、建毒季等巍燕導(dǎo)產(chǎn)盈靜鑲源驤材料饔工監(jiān)結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)期忽視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)，處于低效外延型于ｆ發(fā)模式．②國(guó)有經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)比例不協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏殿勁。匿畜經(jīng)濟(jì)慧羹占纛摟虢上王盈企娩豹斃垂近７０％，高于全鬻平均承平２４個(gè)百分點(diǎn)，但經(jīng)濟(jì)效益不高，缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)作用：非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)固定資產(chǎn)投資中所占比重２００５年為鴕。ｌ舞，落君予全冒警：愆拳平。＠褰鏨技零產(chǎn)耍發(fā)震瀠愛(ài)，產(chǎn)鱉詫水平、規(guī)模等方面，與先進(jìn)省市有較大差臌，主要表現(xiàn)為規(guī)模小，水平低；缺乏自主創(chuàng)新活力，技術(shù)進(jìn)步緩慢；政府的投資結(jié)構(gòu)不

昔日的山西500年逞強(qiáng)世界。而今山西面臨資源日益減少環(huán)境污染生態(tài)破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁不足等問(wèn)題。但綜該試驗(yàn)區(qū)的設(shè)立為我們重振往日雄風(fēng)提供寶貴機(jī)遇。因此如何實(shí)現(xiàn)一個(gè)能源大省轉(zhuǎn)型發(fā)展是最關(guān)鍵最緊迫的問(wèn)題也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。

山西作為資源型省份建立在豐富的煤炭資源基礎(chǔ)上。但煤炭的不可再生的特性隨著煤炭開(kāi)采量的逐年攀升而日益顯露。為了山西經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要我們敢于創(chuàng)新改善產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境優(yōu)化提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在資源型地區(qū)建立優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局的協(xié)調(diào)促進(jìn)機(jī)制。要振興傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加快推進(jìn)以旅游業(yè)為重點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)開(kāi)放工程以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為重點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移承接工程以文化產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)的文化強(qiáng)省工程讓人才引領(lǐng)山西轉(zhuǎn)型跨越讓高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)助推山西轉(zhuǎn)型跨越。首先山西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展必須充分重視農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略地位。目前我省正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期正在從傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)業(yè)獨(dú)占天下向支柱產(chǎn)業(yè)多元化轉(zhuǎn)變從粗放落后的發(fā)展方式向節(jié)約集約綠色的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)農(nóng)村為實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型提供了廣闊的市場(chǎng)和平臺(tái)同時(shí)近年來(lái)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的成效更為實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。然而山西農(nóng)業(yè)未來(lái)發(fā)展方向必須堅(jiān)定地走現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)發(fā)展路子充分利用我省獨(dú)特的自然地理環(huán)境和豐富的氣候類型培育創(chuàng)新具有鮮明特色的優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品。同時(shí)更要搞活農(nóng)產(chǎn)品流通擴(kuò)大農(nóng)業(yè)對(duì)外開(kāi)放開(kāi)拓國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)推動(dòng)我省農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展促進(jìn)優(yōu)勢(shì)基地建設(shè)扶植龍頭企業(yè)打造特色品牌增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)要用現(xiàn)代理念現(xiàn)代科技現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)來(lái)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。要依靠文化滲透提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵依靠科技創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展依靠品牌效應(yīng)打響國(guó)內(nèi)市場(chǎng)使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)真正走出一條弘揚(yáng)傳統(tǒng)之路特色發(fā)展之路耦合創(chuàng)新之路。

悠久的歷史文化和豐富的人文遺產(chǎn)使山西成為得天獨(dú)厚的旅游資源大省。新的歷史機(jī)遇為山西旅游由資源優(yōu)勢(shì)到產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)變提供了絕佳時(shí)機(jī)。山西將建設(shè)文化旅游強(qiáng)省確定為山西轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)旅游業(yè)被作為第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)起著舉足輕重的作用。因此要有計(jì)劃有策略地打造山西旅游品牌加大旅游品牌的宣傳。加快旅游產(chǎn)業(yè)的調(diào)整打造旅游產(chǎn)業(yè)王牌一是以那些重點(diǎn)旅游景區(qū)為主向周圍輻射開(kāi)開(kāi)發(fā)新景點(diǎn)。一方面通過(guò)方便的交通拉近各旅游點(diǎn)之間的距離使他們形成旅游網(wǎng)絡(luò)另一方面要用內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系

和文化上的一脈相承使他們成為文化產(chǎn)品鏈。二是對(duì)景店進(jìn)行整理和修補(bǔ)三是要大力挖掘各名勝古跡深刻的文化內(nèi)涵和巨大的精神價(jià)值四是大搞植樹(shù)造林再造秀美山川改善自然環(huán)境五是搞好各種服務(wù)以寬闊的胸懷熱情的姿態(tài)方便的條件周到的服務(wù)吸引八方來(lái)客。同時(shí)要積極開(kāi)展旅游品牌的推廣營(yíng)銷為山西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展注入生機(jī)和活力。

山西轉(zhuǎn)型發(fā)展需要高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式緩解能源資源和環(huán)境壓力的重要途徑是促進(jìn)節(jié)能減排建設(shè)資源節(jié)約型的重要手段是再造一個(gè)新山西的重要手段。因此我們要實(shí)施一批高端產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)項(xiàng)目組織一批科技重大專項(xiàng)布局一批重大科技集成示范工程以集成創(chuàng)新為核心戰(zhàn)略吸收國(guó)內(nèi)外最先進(jìn)的行業(yè)科技成果培育一批極具競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)組建產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟加強(qiáng)高新技術(shù)企業(yè)創(chuàng)新型企業(yè)和企業(yè)技術(shù)中心的認(rèn)定培育。同時(shí)要發(fā)展一批富有特色的科技創(chuàng)新園區(qū)使得高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在提升創(chuàng)新能力助推山西轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展上取得不凡成就

資源型城市的發(fā)展與自身的資源有著密不可分的關(guān)系。但隨著資源的不斷消耗資源型城市如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展是全世界面臨的重要難題。山西作為一個(gè)資源大省在跨越發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期建立起促進(jìn)資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制一定能實(shí)現(xiàn)山西轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展