第一篇：《外國教育史》復習材料(二)

《外國教育史》復習材料

（二）一、名詞解釋

1、蘇格拉底方法：

是蘇格拉底發(fā)明的以師生共同談話共同探討問題而獲得知識的問答式教學法，他受他母親為人接生的影響和啟發(fā)，認為自己是知識的產(chǎn)婆。教師的作用在于啟發(fā)學生把這些知識發(fā)掘出來。這種方法以學生為主體，注意調(diào)動學生的主動性和積極性，促使他們獨立思考問題，可鍛煉學生的思維能力，對后世影響很大。

2、星期日學校：

1783年英國傳教士雷克斯在英格蘭創(chuàng)辦的學校，這是一種在星期日為在工廠做工的青少年進行宗教教育和識字教育的免費學校，也稱主日學校，這種學校把貧民階層的兒童聚攏起來，既防范減少力量社會秩序的混亂，又可用宗教宣傳來麻醉兒童的精神，因此廣受歡迎。

3、《愛彌爾》：

是法國啟蒙運動中激進的思想家、卓越的教育家盧梭的教育代表作，這一著作曾被譽為資產(chǎn)階級教育的“圣經(jīng)”，集中反映了他的教育思想。盧梭在半小說半論文的著作中，描繪出了他的自然教育的藍圖，書中一方面大膽提出改造社會和改革教育的新見解，提出了一套適應兒童天性自然發(fā)展的教育程序，它擊中了舊教育的要害，又放射了新教育的曙光，對后世教育思想運動發(fā)生了深刻的影響。

4、泛愛主義教育運動：

18世紀末、19世紀初在德國出現(xiàn)的一種代表新興資產(chǎn)階級意識形態(tài)的學校運動，它是德國資產(chǎn)階級反封建的啟蒙教育運動，以學習、移植盧梭教育思想為宗旨，其代表人物為巴西多、康德，他們贊同盧梭的教育思想，反對壓制兒童的封建式經(jīng)院教育，主張熱愛兒童，讓兒童自由發(fā)展，巴西多還創(chuàng)辦了以戶外活動和游戲為重要課程的泛愛學校，主要是以盧梭的自然教育為中心，讓兒童根據(jù)自己的天性自由的的發(fā)展。

5、“恩物”：

是福祿倍爾為幼兒園設計的一套玩具、教具等，按他的意思是神恩賜給兒童的東西，實際上是一種適合兒童特點的恩賜物，是幼兒園里做游戲和進行作業(yè)時用的玩具和材料。

6、是雅典教育的一種學校教育形式，又叫角力學校，實際上只是一大塊空曠的場地而已，以體育操練為主要內(nèi)容，項目有賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍等五項競技。

7、導生制：

18世紀90年代，為了解決初等教育師資短缺的問題，英國教徒蘭喀斯特和貝爾創(chuàng)造了新的教 學組織形式—導生制，又稱蘭-貝制，這是一種由教師施教，導生再轉(zhuǎn)教其他學生的辦法。一個教師在導生的幫助下可教數(shù)百學生，花錢少，招生多，形式靈活，是一種廉價的教育制度，既解決了缺乏教師和教育經(jīng)費短缺的困難，又有助于初等教育的發(fā)展，受到歡迎。

8、文法學校：

是英國中等學校教育的一種教育機構(gòu)，學生受身份、家庭財產(chǎn)的限制，只有貴族、大資本家及富人子弟才能進入的學校，具有很明顯的等級性。

9、《大教學論》：

是捷克大教育家夸美紐斯最有影響力的教育著作，他在其中全面系統(tǒng)論述了教育問題，如教育目的、教育作

用、普及教育、學校體系、班級授課制、教學過程、教學原則、道德教育和教師的地位和作用等，揭露與抨擊了中世紀經(jīng)院主義教育理論及其實際的危害，提出了一系列有助于促進生產(chǎn)和科技發(fā)展的教育見解，奠定了歐洲近代教育理論的基礎。

10、“白板論”：

洛克從反對天賦觀念，倡導“白板論”出發(fā)，極為重視教育的作用，尤其是重視教育在形成人的過程中的作用。他把兒童的天性比喻為沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，可以任人隨心所欲地涂寫或塑造。洛克的這一觀點過高地估計了教育的作用，沒有認識到教育與環(huán)境、遺傳之間的辨證關(guān)系，具有一定的局限性。

二、簡答題

1、雅典學校興盛的原因是什么？

答：雅典學校興盛的原因：公元前5世紀到公元前3世紀之間，雅典的學校教育相當繁榮，原因在于：首先是工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展的要求，這給教育的發(fā)展提出了相應的客觀要求，提供了豐厚的物質(zhì)基礎；其次是奴隸主民主政體影響的結(jié)果，公民為了能參與政事需要刻苦鍛煉學習成為優(yōu)秀公民；再次是來自東西方文化交流的推動，東方的智者來雅典講學，雅典學者去訪學；第四是宗教心愿開放的孕育；最后還有科學文化發(fā)展的促進，這些都對后世教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

2、亞里士多德教育年齡分期？

答：亞里士多德教育年齡分期：亞里士多德最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點提出按年齡劃分教育階段的主張。他把一個人的教育階段按每7年劃分為3個階段：（1）0-7歲為第一階段，以體育訓練為主，父母應特別重視對幼兒的撫養(yǎng)；（2）7-14歲為第二階段，以德育為主，主要內(nèi)容有體育鍛煉音樂和道德訓練；（3）14-21歲為第三階段，以理智培養(yǎng)為主，人們在閑暇中持續(xù)地沉思，領(lǐng)悟人生的幸福和真諦。

3、要素教育的內(nèi)容有哪些？

答：要素教育的內(nèi)容 ：：要素教育是瑞士的教育家裴斯太洛齊提出的，其基本內(nèi)容有：（1）他認為教育的各方面必須從最小的基本因素出發(fā)在相互作用中進行，他認為各門學科中，都存在著一些最簡單的要素，教育教學過程必須從這些簡單的要素開始，逐漸轉(zhuǎn)移到復雜的要素，以促進人的和諧發(fā)展。（2）和諧發(fā)展的教育要素：第一，體育的要素是各關(guān)節(jié)的運動能力；第二，勞動教養(yǎng)的要素是勞動活動中最簡單一些的身體操練；第三，德育的要素是家庭中的母愛，兒童對母親的愛，擴大到愛家庭里的其他成員，然后到愛其他人；第四，智育的要素是數(shù)目、形狀和語言。并且他主張采用相應的要素教學法。

4、洪堡教育改革？

答：洪堡教育改革：洪堡在于1809年初擔任普魯士公共教育部部長，在其短暫的一年半任職時間里進行了卓有成效的教育改革，主要有：（1）注意提高基礎教育的質(zhì)量，加強小學師資的培訓；（2）注意對文科中學進行多方面的改革，重視中學師資的考核與選擇；（3）重視創(chuàng)建新型大學，主張把大學辦成哲學、科學和學術(shù)研究的中心。洪堡的這些教育改革措施，在國際上產(chǎn)生了廣泛的影響，具有深遠的意義。

5、文藝復興人文主義教育的特征？

答：文藝復興人文主義教育的特征：主要表現(xiàn)為（1）在教育目標上，反對僧侶主義教育，提出身心和人格和諧人文主義教育的特征發(fā)展的教育目標；（2）在培養(yǎng)對象上，擴大了教育范圍，反對體罰和侮辱兒童，強調(diào)尊重愛護兒童。要求密切師生之間的關(guān)系，尊重兒童的自尊心，強烈反對對兒童使用體罰，反對抑制兒童才能的教育教學方法；（3）教育內(nèi)容上，反對“神道”之學，提倡人文之學，要求增加歷史、道德、哲學、自然物理、地理學科；（4）教學方法上，破除經(jīng)院學風，提倡新的教學方法。提倡發(fā)揮主動的學習精神，主張教學要啟發(fā)兒童的興趣與學習的積極性，多運用直觀方法等。

6、柏拉圖關(guān)于培養(yǎng)“哲學王”的學制構(gòu)想。

答：柏拉圖關(guān)于培養(yǎng)“哲學王”的學制構(gòu)想主要包括：（1）柏拉圖認為兒童在3歲以前，由女仆專職負責飲食起居，教育由國家優(yōu)秀的公民監(jiān)督實施；（2）6歲以前的兒童到游戲場上，由國家選派公民監(jiān)督教育；（3）6歲開始男女分校學習，接受同樣的教育，依個人愛好興趣分別進入文法學校和體操學校學習；（4）16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人要進入社會做一個順從的勞動者，而勞動者子弟在17-20歲期間接受高一級教育，培養(yǎng)意志和勇敢；（5）從20-30歲極少數(shù)具有資質(zhì)潛能的奴隸主子弟研究哲學兼學“后四藝”；（6）此后極少數(shù)天資聰慧的人可繼續(xù)受教育，研究辯證法培養(yǎng)學生用理智衡量各種事物直到50歲畢業(yè)擔任國家最高統(tǒng)治者，成為哲學王。

7、斯巴達和雅典教育的異同點。

答：（1）相同點：二者都是為奴隸主階級服務的，奴隸無權(quán)接受教育。（2）不同點：第一，二者政府對教育的態(tài)度不同，前者集權(quán)領(lǐng)導兒童國有，后者則放任子女是家庭的職責；第二，培養(yǎng)目標不同，前者以訓練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，后者則培養(yǎng)和諧發(fā)展的人；第三，教育機構(gòu)不同：前者在教練所和士官團里培養(yǎng)，后者則在多種類型的學校里教育；第四，教育內(nèi)容不同：前者以軍事訓練為主，后者以理論科目的講授和爭辯為主；第五，教育方法不同，前者強調(diào)服從，后者則重視啟發(fā)誘導；第六，師資隊伍不同：前者由奴隸主階級成員和執(zhí)政官負責，后者由統(tǒng)治階級成員和國外人充任教師。

8、中世紀大學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件。

答：中世紀大學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件主要有：（1）公元12世紀的歐洲，隨著封建制度的確立與生產(chǎn)力的發(fā)展，王權(quán)穩(wěn)固社會穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)上升，手工業(yè)和商業(yè)進一步發(fā)展，為大學的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎；（2）城市的興起獲得了自由權(quán)，富裕的市民成為最初的富有者，新興資產(chǎn)階級，使大學的創(chuàng)辦有了社會基礎；東西方貿(mào)易的往來和十字軍戰(zhàn)役的發(fā)動，是西方重新出現(xiàn)了古代的文明，傳入了東方的文化和教育，為大學充實了學習的內(nèi)容；（3）世俗政權(quán)與教皇之間的斗爭，使大學在二元政治中有了立足之地；（4）經(jīng)院哲學內(nèi)部蘊涵著懷疑信仰而崇尚理性的新思潮，這些因素的影響使得中世紀大學產(chǎn)生。

9、日本明治維新教育改革的內(nèi)容有哪些？

答：1868年至1873年，明治政府成立后，開始自上而下地進行資產(chǎn)階級改革運動，史稱“明治維新”，進行了大量的教育改革，內(nèi)容主要包括：（1）確立教育改革的基本方針——“破舊有之陋習”、“求知識于世界”；（2）頒布教育改革法令——《學制令》；（3）積極發(fā)展師范教育；（4）到先進的歐美國家學習考察；（5）重視大學教育與科學研究；（6）嚴格而積極地選派留學生；（7）從歐美國家聘請教師。

10、福祿倍爾的恩物游戲。

答：福祿倍爾是著名的幼兒教育家，為了使兒童得到知識和發(fā)展各種能力，福祿倍爾為幼兒園設計了“恩物”即游戲和作業(yè)體系。（1）按他的意思是神恩賜給兒童的東西，實際上是一種適合兒童特點的恩賜物，是幼兒園里做游戲和進行作業(yè)時用的玩具和材料。恩物可以統(tǒng)稱為游戲活動材料，主要有6種，依次為：6個不同色彩的絨線球；木制的球體、立方體和圓柱體；木制立方體；8個小長方體的木制立方體；27個等值的小立方體的木制立方體；27個小長方體的木制立方體。（2）“作業(yè)”是“恩物”的發(fā)展，是兒童設計的各種制作活動，各種作業(yè)以

游戲的方式進行，教師及時加以指導和幫助，培養(yǎng)兒童集中注意和認真做事的習慣，這樣有利于擴大兒童的眼界，發(fā)展兒童的認識能力，培養(yǎng)兒童的藝術(shù)興趣。

11、學校的產(chǎn)生及其原因

答：學校的產(chǎn)生及其原因為：

第一，生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成是學校產(chǎn)生的歷史基礎； 第二，體腦分工和專職教師的出現(xiàn)是學校產(chǎn)生的客觀條件； 第三，文字的產(chǎn)生和應用是學校產(chǎn)生的重要標志。

12、亞里士多德按年齡劃分的教育階段。

答：亞里士多德最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點提出按年齡劃分教育階段的主張。他把一個人的教育階段按每7年劃分為3個階段：（1）0-7歲為第一階段，以體育訓練為主，父母應特別重視對幼兒的撫養(yǎng)；（2）7-14歲為第二階段，以德育為主，主要內(nèi)容有體育鍛煉音樂和道德訓練；（3）14-21歲為第三階段，以理智培養(yǎng)為主，人們在閑暇中持續(xù)地沉思，領(lǐng)悟人生的幸福和真諦。

13、中世紀大學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件有哪些？

答：第一，中世紀大學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件主要有：（1）公元12世紀的歐洲，隨著封建制度的確立與生產(chǎn)力的發(fā)展，王權(quán)穩(wěn)固社會穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)上升，手工業(yè)和商業(yè)進一步發(fā)展，為大學的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎；（2）城市的興起獲得了自由權(quán)，富裕的市民成為最初的富有者，新興資產(chǎn)階級，使大學的創(chuàng)辦有了社會基礎；東西方貿(mào)易的往來和十字軍戰(zhàn)役的發(fā)動，是西方重新出現(xiàn)了古代的文明，傳入了東方的文化和教育，為大學充實了學習的內(nèi)容；（3）世俗政權(quán)與教皇之間的斗爭，使大學在二元政治中有了立足之地；（4）經(jīng)院哲學內(nèi)部蘊涵著懷疑信仰而崇尚理性的新思潮，這些因素的影響使得中世紀大學產(chǎn)生。

第二，中世紀大學的特點為：其一，大學是師生們，首先是學生倡議創(chuàng)辦的；其二，它保持有很大的自主權(quán)；其三，流動教學；其四，課程內(nèi)容不確定，以實際需要為主；其五，重視理解能力的培養(yǎng)，開創(chuàng)了辯論的風氣。

14、文藝復興產(chǎn)生的原因及教育上的主要貢獻。

答：文藝復興產(chǎn)生的原因主要是由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，腐朽的封建勢力和宗教統(tǒng)治已成了生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重障礙，隨之興起了資產(chǎn)階級的新興力量，也就出現(xiàn)了代表人文精神、崇尚“人本主義”的文藝復興。

文藝復興在教育上的主要貢獻在于：其一，反對僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的教育目標；其二，擴大了教育范圍，反對體罰和侮辱兒童，強調(diào)尊重愛護兒童。要求密切師生之間的關(guān)系，尊重兒童的自尊心，強烈反對對兒童使用體罰，反對抑制兒童才能的教育教學方法；其三，反對“神道”之學，提倡人文之學，要求增加歷史、道德、哲學、自然物理、地理學科；其四，破除經(jīng)院學風，提倡新的教學方法。提倡發(fā)揮主動的學習精神，主張教學要啟發(fā)兒童的興趣與學習的積極性，多運用直觀方法等。

15、盧梭的自然教育原則有哪些？

答：盧梭的所謂自然教育主要是指教育要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，其核心內(nèi)容集中在他對少年兒童教育的論述上，主要有以下幾方面：

第一、教育應遵循少年兒童的自然發(fā)展規(guī)律，重視少兒教育,尊重和愛護少年兒童。第二、必須根據(jù)少年兒童年齡特征和個別特性進行教育,因材施教,充分發(fā)展其個性。

第三、重視體育和勞動教育,主張少年兒童應全面發(fā)展。盧梭一貫認為體育與智育有著十分密切的關(guān)系，體育是智育的基礎，只有健康的身體，才可能有良好的智力，也就是說，只有身體好，才能學習好。

第四、反對封建教育制度，確立新的教育目的和方法。針對封建教育制度把學習變成完全脫離現(xiàn)實的書本誦讀和純粹思辯，把教育變成與世隔絕的空中樓閣的荒謬狀況，盧梭認為，教育的目的是讓受教育者學到對社會有用的真正知識而不是其他。

第五、重視父母和教師在少年兒童教育中的重要作用。盧梭認為，父母對子女的關(guān)心和熱愛是少年兒童身心正常發(fā)展的基本要素。

盧梭的自然教育觀的意義為：

首先，必須從事關(guān)國家與民族發(fā)展的戰(zhàn)略高度重視少年兒童教育，真正做到尊重少年兒童、愛護少年兒童，為少年兒童的成長提供一個寬松、和諧的環(huán)境。

其次，在充分考慮少年兒童共性的基礎上，必須盡可能地根據(jù)每個少年兒童在智力、體 力、興趣和需要等方面的不同來進行教育，使他們都能在原有的基礎上有所進步和提高。其三，必須注重少年兒童的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。

其四，必須重視少年兒童創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，這是一個民族和國家建立自己的知識創(chuàng)新體系的基礎。

其五，在重視學校教育和社會教育的同時，必須重視家庭教育，發(fā)揮父母在少年兒童教育中不可替代的重要作用。最后，必須全面提高教師的素質(zhì),這是當前教育發(fā)展的關(guān)鍵所在。

總之，盧梭的“自然教育”思想不僅在當時法國資產(chǎn)階級反對封建教育制度的斗爭中起到積極的作用，就是在二百多年后的今天，仍對我們的教育發(fā)展有著積極的影響和深刻的啟迪。

三、論述

1、論述盧梭的自然適應性原則。

答：盧梭在他的教育著作《愛彌兒》中激烈地批判了當時社會的腐敗，同時書中大膽提出改造社會和改革教育的新見解，提出了一套適應兒童天性自然發(fā)展的教育程序。

其一，論自然教育，提出應當把兒童當作兒童看的思想。主張教育“歸于自然”，擺脫封建社會的污染；主張實施“消極教育”，對兒童少加干涉，就德育而言，切勿命令兒童或指揮兒童，就智育而言，切勿用現(xiàn)成文字教授兒童。

其二，論教育體系，提出重視兒童年齡分期教育的思想，分為嬰兒期、童年期、前青春期和青春期。其三，論知識和勞動教育，提出從實際生活育勞動中學習有用知識的思想，注意兒童生活經(jīng)驗的教育。其四，論道德教育，使兒童有自由而無邪念的思想，“性愛”教育在青少年社會道德教育種具有重要地位，要明智地運用理智去約束欲念，切忌刺激青少年產(chǎn)生處處占第一的心，處處讓經(jīng)驗去防治青年的錯誤，養(yǎng)成青年真正的信仰，利用愛情進行教育。

2、論述赫爾巴特的教育理論有哪些？

答：赫爾巴特在其的著作《普通教育學》種，將其的教育思想分為管理、教學和訓育三大部分。

（1）赫爾巴特特別強調(diào)了教師在教學中的決定作用，認為“教師需要有壓倒一切的威信，使學生在他以外，不重視任何意見”。提倡“教師中心”，教師決定一切，反對盧梭以兒童的活動為中心來組織教學，認為“把人交給‘自然’，甚至于把人引向‘自然’，并在‘自然’中鍛煉只是一件蠢事”，主張用成人所規(guī)劃的繁雜課程吸引兒童“多方面的興趣”，強調(diào)教師中心、書本中心、課堂中心。

（2）在赫爾巴特的教學思想中，對教學階段進行了劃分，即包括：

第一階段——清楚的感知新教材，稱為“明了”，這一階段的教學為提示教學和分析教學，主要是把新教材分解為各個構(gòu)成部分，并和意識中相關(guān)的觀念，即已經(jīng)掌握的知識進行比較；

第二階段——巧妙地進行新舊知識的聯(lián)系，稱為“聯(lián)想”，這一階段的教學為綜合教學，形成統(tǒng)覺，尋找新舊知識之間的聯(lián)系；

第三階段——系統(tǒng)地形成普遍性的概念體系，稱為“系統(tǒng)”，這一階段的教學主要是使初步聯(lián)合起來的各種觀念進一步與課程的整個內(nèi)容和目的聯(lián)合起來，加以系統(tǒng)化；

第四階段——鞏固地應用所形成的觀念，稱為“方法”，這一階段是學生通過習題解答，書面作業(yè)或按教師要求改正作業(yè)上的錯誤等活動，把“普遍領(lǐng)域的概念”運用到“個別情況”中去，檢查學生對中心意思的理解是否正確，能否在與中心意思有聯(lián)系中識別他們，能否運用這些思想。后來，赫爾巴特的四階段教學理論被他的學生發(fā)展為“五斷教學法”，在國際社會上有過廣泛的影響。

3、夸美紐斯的普及教育的主張有哪些？

答：夸美紐斯在17世紀30年代，繼莫爾之后，有一次響亮地提出了普及教育的主張。

（1）他論述了普及教育的必要性，認為人應該成為理性的動物，他們都應該達到一個境地，在合適地吸取了智慧、德性和虔信之后，能夠有意地利用現(xiàn)世的人生，并且恰當?shù)仡A備未來的人生。

（2）他論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育。要求讓一切兒童，不分貧富、貴賤、男女，不管住在城市或鄉(xiāng)村，都能在國語學校里，接受共同的初等教育，同時他駁斥了有人認為天性魯鈍笨拙的人不能接受教育的觀點。（3）他論述了普及教育的主要場所，應該設在公立的初等學校里，這是因為處理共同的事務，需要適當?shù)闹贫龋桓改笡]有充分的能力和時間教導他們的兒童；兒童在大的班級里，可以起互相激勵的作用；因此適應社會分工和人們職務專門化的，必須有學校這樣的專門機構(gòu)和教師這樣專門的教員人員進行工作。

4、論述杜威的教育本質(zhì)觀和教育目的論。

答：杜威整個教育體系的核心就是其關(guān)于教育的本質(zhì)和目的的理論的論述，他在批判傳統(tǒng)學校教育的基礎上提出了“教育即生活”、“學校即社會”和“教育無目的”的觀點。

（1）“教育即生活”。在杜威看來，最好的教育就是“從生活中學習”，因此教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預備，教育就是要給兒童提供保證生長或充分生活的條件，而不問他們年齡的大小。由于生活就是生長，在它看來，所謂的“生長”就是指兒童本能發(fā)展的各個階段，不僅包括身體方面，而且也包括智力和道德方面，這樣，教育的目的就在于通過保證繼續(xù)生長的各種力量，使教育得以繼續(xù)進行下去。

（2）“學校即社會”。杜威認為，學校應該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會”。在它看來，教育既然是一種社會生活過程，那么學校就是社會生活的一種形式。就“學校即社會”的具體要求來說，杜威認為，一是要求學校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是要求校內(nèi)學習與校外學習連接起來，兩者之間能有自由的相互影響。

（3）“教育無目的”。杜威認為，教育是“生活”、“生長”和“經(jīng)驗改造”，這是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育目的就在于這種過程中。他說生活是為了更豐富、更完美的生活，教育也是為了更豐富、更完美地教育，不能任何外加于生活和教育的目的，他認為生長和生活是無止境的，因而也無最后的目的；兒童和青少年在生長和生活的過程中，在擴充、提高、更新、重組的過程中逐步成長并最終成為社會的合格成員。

第二篇：外國教育史復習整理

外國教育史復習整理

一、名詞解釋

1..古儒學校：它是由印度的一種被稱為“古儒”階層的人士們設置起來的學校。古儒是指那些對婆羅門教的教義（吠陀經(jīng)）有較深研究而愿專門致力于青年教育工作的人。

2.柏拉圖：柏拉圖出身于雅典貴族。其教學思想主要集中在《理想國》）和《法律篇》中。柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。具體到教育上，他認為學習就是回憶。他在社會觀上很推崇斯巴達的教育制度。他的專注《理想國》中，把人分為三個等級：哲學家、軍人和勞動者。

3.騎士七技：包括騎馬、擊劍、打獵、游泳、唱歌、吟詩、弈棋

4.班級授課制：它產(chǎn)生于近代資本主義興起的時代，是由于要求普及教育，擴大教育教學規(guī)模，提高教學質(zhì)量和效率，從而批判、否定分散的小農(nóng)經(jīng)濟和封建隔絕狀態(tài)下長期實行的個別教學組織形式的結(jié)果。捷克教育家夸美紐期對班級授課制從理論上加以總結(jié)和論證，使它基本確定下來，以后，又經(jīng)過赫爾巴特等教育家進行補充，使它進一步完善。

5.《巴爾福教育法》：（1）廢除原來的地方教育委員會和督促就學委員會，由郡議會和郡級市設地方教育局管理學校教育。（2）地方教育局有興辦和資助中等學校、中等?？茖W校和職業(yè)學校，并提供地方稅款的職權(quán)。（3）地方教育局有否決學校管理委員會選任的不合格校長和教師的權(quán)利。（4）地方教育局需調(diào)查本地區(qū)的教育需要，制定擴大和協(xié)調(diào)不同類型教育的計劃，并考慮本地區(qū)初等教育與中等教育的關(guān)系。

6.紳士教育：洛克講的紳士教育，主要指對剛剛奪得政權(quán)的英國資產(chǎn)階級和新貴族子弟的教育。

7.《費里法案》：1881年至1882年期間，法國教育部長費里頒布了兩個關(guān)于初等教育的法案，被稱為《費里法案》。第一個法案中規(guī)定了國民教育發(fā)展的義務、免費和世俗化原則，后一個法案是使三個原則具體化。這些法案規(guī)定：6-13歲為義務教育的年齡；免除幼兒園、小學及師范學校的學費；廢除《法盧法案》（1850年通過）中關(guān)于教會對學校的特權(quán)，取消公立學校的宗教課，改設道德與公民教育課等?！顿M里法案》為這一時期法國初等教育的發(fā)展確立了方向，促進了法國義務教育的普及。

8.《愛彌兒》：在書中，盧梭一方面強烈地批判了當時社會的黑暗和傳統(tǒng)文化的腐敗，反對坑害自然本性的教育制度和教育方法；另一方面又大膽地提出了改造社會和改革教育的新見解，提出了一套適應兒童天性自然發(fā)展的教育程序，它即擊中了舊教育的要害，又放射了新教育的曙光。

9.泛愛主義學校運動：泛愛主義學校運動是德國資產(chǎn)階級反封建的啟蒙教育運動，以學習、移植盧梭教育思想為宗旨。其代表人物有巴西多，康德，他們贊同盧梭的教育思想，反對壓制兒童的封建式經(jīng)院教育，主張熱愛兒童，讓兒童自由發(fā)展。

10.文實中學：富蘭克林于1749年提出了《賓夕法尼亞青年教育的建議》，倡議建立面向?qū)嶋H的新型中等學校，即文實中學。他于1751年在費城首先創(chuàng)辦了美國第一所文實學校。

11.《國防教育法》：此法推出了以布魯納為代表的結(jié)構(gòu)主義的課程改革理論，強調(diào)新三藝：數(shù)學、自然科學與外語。改革教材、重視基礎教育，重視天才教育的研究和實施，規(guī)定了初中、高中優(yōu)秀學生應有的教育設施。

12.“教育即生活”：杜威認為：“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷升長，就是生活?！薄皼]有教育就不能生活。所以我們可以說，“教育即生活”。

二、簡答

1.簡述原始教育的特征

（1）教育是在勞動的過程中產(chǎn)生的。

（2）教育是一種社會現(xiàn)象。

（3）教育沒有階級性。屬于公共性質(zhì)，是完全平等的。

（4）原始社會的教育是同生活結(jié)合在一起的、是多方面的。

（5）原始社會的教育滿足了當時社會的經(jīng)濟和文化的要求，完全符合教育發(fā)展的客觀規(guī)

律。

2.簡述蘇格拉底的教育思想

（1）美德即知識。

（2）蘇格拉底在向人傳授知識時不是特別強制別人接受，而是發(fā)明和使用了以師生共同

談話、共同探討問題而獲得知識為特征的問答式教學法。即所謂的“蘇格拉底法”。后人將這種方法概括為四個部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。

3.簡述亞里士多德的主要教育思想

（1）論三種靈魂與三種教育。他認為人有理性靈魂、非理性靈魂和植物性靈魂。三種教

育是指體育、德育、智育。

（2）論兒童的年齡分期。0—7歲為第一階段，7—14歲為第二階段，14—21歲為第三階

段。

（3）論音樂與文雅教育。他主張“文雅教育”。

4.簡述古羅馬帝國時期教育的變化

（1）國家控制教育。

（2）教育內(nèi)容的變化。

（3）大學萌芽的出現(xiàn)。

（4）教育呈現(xiàn)出宗教性。

5.昆體良是如何論述教育目的和學校教育的（1）昆體良認為，雄辯教育的目的就是培養(yǎng)善良而精于雄辯的人。

（2）昆體良認為學校教育優(yōu)于家庭教育。學校教育可以激勵兒童的頭腦；兒童在學校學習可以獲得同學的友誼；學?？梢越o兒童各種人們稱之為常識的東西；學?？梢责B(yǎng)成孩子適應公共生活的習慣和培養(yǎng)參與社會政治活動的能力。

6.簡述中世紀大學的特點

（1）大學是師生們，首先是學生倡議創(chuàng)辦的。

（2）它保持有很大的自主權(quán)。

（3）流動教學。

（4）課程內(nèi)容不確定，以實際需要為主。

（5）教學方法比較靈活。

7.簡述人文主義教育改革的主要特征

（1）在教育目標上，反對僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標。

（2）在培養(yǎng)對象上，擴大了教育范圍，反對體罰和侮辱兒童，強調(diào)尊重、愛護兒童。

（3）在教育內(nèi)容上，反對“神道”之學，提倡人文之學。

（4）在教學方法上，破除經(jīng)院學風，提倡新的教學方法。

8.簡述洛克關(guān)于德育方法的建議

（1）要及早管教。

（2）要及早實踐。

（3）要獎懲合適。

（4）要嚴寬得當。

（5）要選擇榜樣。

（6）要合情合理。

9.杜威關(guān)于教育的本質(zhì)和目的的論述

（1）“教育即生活”： 杜威認為：“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷升長，就是生活?！薄皼]有教育就不能生活。

（2）“學校即社會”：杜威認為，學校應該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會。”在他看來，教育既然是一種社會生活過程，那么學校就是社會生活的一種形式。

（3）“教育無目的”：杜威認為，教育是“生活”、“生長”、和“經(jīng)驗改造”，這是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育目的就在于這種過程中。

10.簡述日本明治維新后的教育改革

一是確立教育改革的基本方針。

二是頒布教育改革法令。

三是積極發(fā)展師范教育。

四是到先進的歐美國家學習考察。

五是重視大學教育與科學研究。

六是嚴格而積極地選派留學生。

七是從歐美國家聘請教師。

三、論述

1.夸美紐斯關(guān)于教學原則的主要觀點

這些教學原則包括自然適應性原則、直觀性原則、自覺性和積極性原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、量力性原則和因材施教原則。

（1）自然適應性原則。這一原則貫穿于夸美紐斯的整個教學思想之中，尤其是教學方法

之中。

（2）直觀性原則。它在夸美紐斯的教學論中居首要地位。

（3）自覺性和積極性原則?？涿兰~斯認為學習的首要條件是自覺學習。

（4）系統(tǒng)性與循序漸進性原則。他主張學生在學校中應該學習周全而有系統(tǒng)的知識，為

了實現(xiàn)這個目的，應先從教學要有系統(tǒng)性的計劃做起。

（5）鞏固性原則。就是要求學生牢固地掌握所學習的教材。

（6）量力性原則和因材施教原則。他指出：“一切應學的科目都應加以排列，使其適合學

生的年齡，凡是超過了他們的理解的東西，就不要給他們?nèi)W習?！逼浯卧诮虒W中應該考慮到學生的接受能力而不使他們負擔過重。與此同時，他還要求教學要適應各個學生的心理、學習的品質(zhì)和能力。

2.斯賓塞的科學教育思想

一、倡導科學教育的歷史背景

二、科學在學校課程中的重要地位

三、論科學知識最有價值

（1）科學知識的實用價值

（2）科學知識的比較價值

（3）科學知識的訓練價值

（4）科學知識的教育價值

四、以人類生活為中心，以科學為主的課程體系。第一部分：為完成“準備保全自己的教育”。

第二部分：為完成“準備間接保存自己的教育”。第三部分：為了準備從事?lián)狃B(yǎng)和教育后代的生活。第四部分:為完成“準備做公民的教育”。第五部分：為完成“準備生活中

各項文化活動的教育”。

五、論教學原則和方法。第一，重視兒童心智發(fā)展教育，提倡教學要適應兒童的認識能力。

第二，強調(diào)培養(yǎng)學生學習的主動性，鼓勵自我教育。第三，強調(diào)學習興趣。

六、論德育和體育

1.論德育

（1）批評舊的道德教育。

（2）強調(diào)“自然后果”的德育原則。

（3）提出具體的德育方法。

2.論體育

（1）重視兒童的飲食營養(yǎng)和穿著合適。

（2）重視兒童的運動。

（3）重視心理衛(wèi)生，不能使兒童用腦過度。

3.赫爾巴特的主知主義教學論

（1）提出了多方面興趣的概念以及教學必須培植多方面興趣的要求。赫爾巴特認為多方

面興趣是教學的主要依據(jù)。他把多方面興趣看成是教學的基礎，同時又是教學的直接目的。

（2）論證了智育和德育的關(guān)系，揭示了教學具有教育性這一原理。

（3）強調(diào)了直觀觀念形成的價值，論證了教學系統(tǒng)化和教師在教學活動中的重要性。赫

爾巴特認為，教師在上課和兒童學習的開始階段，必須注意在兒童的心靈里形成或引起一些直觀觀念。他還特別強調(diào)了教師在教學中的決定作用。

（4）提出了“教學形式階段”的理論，揭示了教學書本知識的客觀規(guī)律。第一階段—清

楚地感知新教材。第二階段—巧妙地進行新舊知識的聯(lián)系。第三階段—系統(tǒng)地形成普遍性的概念體系。第四階段—鞏固地應用所形成的觀念。

4.蒙臺梭利的主要教育思想

（一）推崇遺傳，重視引導兒童的自發(fā)沖動

（二）強調(diào)環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性，提出教育必須跟兒童發(fā)展的敏感期相吻合（三）注重感官教育。第一，由于兒童對不同的感官刺激有不同的敏感期，為此，感官訓

練必須細分為觸覺、視覺和聽覺等，并相應地設計各種教材。第二，由于兒童的自由是使教具跟兒童敏感期相配合的關(guān)鍵，為此，感官教育要給兒童以活動的自由，外人盡量不干預。第三，由于生命力的活動服從一定的節(jié)律，它在不同時期“保持在某個限度之內(nèi)，被某種不可戰(zhàn)勝的規(guī)律約束著?！?/p>

（四）通過“工作”，使自由與紀律相協(xié)調(diào)。這里，首先要明確蒙臺梭利的“工作”的含義。

它的內(nèi)涵的主要特征是自發(fā)的需要，即“這工作不能由外界武斷地提供，……它必須是人們本能地想的，在這工作中，生命由潛能將自然地出現(xiàn)，或者說，個人逐步地上進?！边@里“工作”可廣義地理解為“自發(fā)的活動”。

康內(nèi)爾認為：“自由、作工和紀律是蒙臺梭利為兒童營造的建筑物的三根主要支柱?！?/p>

這三根支柱是通過“工作”協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的。第一，工作有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制。第二，工作有助于培養(yǎng)獨立性。第三，工作有助于培養(yǎng)意志力。

第三篇：外國教育史經(jīng)典筆記(二)

外國教育史經(jīng)典筆記-第十七章（第三節(jié)）

第三節(jié)民主主義教育

民主主義是杜威的社會政治觀。同時，杜威把教育看作實現(xiàn)其民主社會改理想的首要工具，認為民主主義與教育之間存在著內(nèi)在的、重要的和有機的聯(lián)系，是實現(xiàn)民主主義的第一工具和最重要的工具。

一、對六種傳統(tǒng)教育觀的批判

1、“教育即準備”說“教育即準備”觀點產(chǎn)生的不良后果有：

（1）使教育喪失動力。（2）延緩教育的進行。（3）用傳統(tǒng)一般的期望和要求代替受教育者個人的特殊能力的標準，會使個人的特殊才能受到漠視。（4）它使人不得不極大地求助于利用外來的快樂和痛苦的動機進行教育。

2、“教育即展開”說從邏輯上看，它是預備說的變種。它主要指教育是展開兒童天性的學說。

展開說也強調(diào)發(fā)展，但發(fā)展本身無意義，發(fā)展只是看作離開現(xiàn)在指導實現(xiàn)目標時才有意義。

3、“教育即形式訓練”說這種觀點認為，人的心靈具有某些心理官能和能力，教育就是直接以訓練這些能力為目的。

杜威指出，形式訓練說的基本錯誤是它的二元論。

4、“教育即塑造”說強調(diào)對發(fā)展智力和道德品質(zhì)的重要作用。

杜威認為這個理論的主要缺陷在于忽視生物具有許多主動的改造材料的機能。

5、“教育即復演”說向終極目標發(fā)展和從外進行塑造，這兩種思想的結(jié)合產(chǎn)生了教育上的復演理論。

杜威認為，這種理論的基礎是錯誤的。

6、“教育即自然發(fā)展”說自然發(fā)展說的代表人物主要是盧梭。

杜威認為，自然發(fā)展說的主要缺陷在于，它在強調(diào)生長的內(nèi)在條件的同時，忽視了外在條件。

從對這六種教育學說的批判，可以看出，杜威反對外在的、靜止的、遙遠的、強制性的教育，而強調(diào)一種內(nèi)外結(jié)合、在每個階段上都有進步的教育。

二、對歷史上三個教育理論的考察

1、對古代柏拉圖教育理論的考察杜威首先考察了柏拉圖的教育理論。

（1）積極見解。他認為，柏拉圖關(guān)于理想國的教育思考有二。

（2）局限性。但是柏拉圖教育思想的局限性在于他沒有認識到個人和社會群體的活動的無限的多元性。

2、對近代“個人主義教育理想”的考察近代的個人主義的理想，主要指18世紀的“自然主義教育”的理想。

杜威認為，18世紀的個人主義運動主要興趣是注重個人進步。它是從反社會開始，要走向更廣泛、更自由的社會，走向世界大同。

這種思想認為，自然的教育是確保這種更有社會精神的社會的第一步。

3、對近代“國家教育和學校教育”理論的考察自然主義教育的弱點：

（1）否定教育的意義；（2）忽視組織的作用。

德國國家主義教育出現(xiàn)的原因：第一，德國是法國的戰(zhàn)敗國，國家需要復興；第二，教育是復興國家、統(tǒng)一國家的最好手段；第三，這種教育應適應公共教育的制度。

三、杜威民主主義教育的基本觀點

1、民主與教育的關(guān)系民主主義教育的特點第一，民主的教育應當是所有人的教育。第二，民主社會教育是與強制的、權(quán)威的教育相對立的；第三，民主社會的教育重視一種聯(lián)合生活的方式，重視共同交流經(jīng)驗的方式。第四，學校在訓練兒童時，應當盡可能多給兒童自由，并且發(fā)揮他們的主動性、獨立性等品質(zhì)。

2、民主教育應當重視兒童的生長這是杜威教育理論的一個重要觀點。杜威認為用“生長”概念來說明人的發(fā)展具有重要的意義。杜威明確提出“教育即生長”。

杜威指出，教育即生長，除它自身以外，并沒有別的目的。

3、民主教育應當重視學校的生活這一主張是“教育即生長”的具體化。這是從教育與社會生活的角度進行論述的。

為了使兒童盡早接觸現(xiàn)實的社會生活，杜威提出了“學校即社會”的主張。

4、民主教育應當重視兒童個人經(jīng)驗的改造和發(fā)展杜威從經(jīng)驗論出發(fā)，認為教育的過程是個人親身獲得經(jīng)驗且不斷學習的過程，是不斷吸收前人經(jīng)驗的過程。

總之，教育即經(jīng)驗的改造是強調(diào)人與環(huán)境之間的一種交互作用的過程。

對杜威教育思想的總體評價總的說來，杜威的教育思想所涉及的教育基本問題不僅范圍廣闊，且意義深遠，是現(xiàn)代教育家中一位杰出的代表。

外國教育史經(jīng)典教程-第十八章（第一節(jié)）

第一節(jié)19世紀末20世紀前期教育發(fā)展特點概述

一、形成民主化和民族化教育改革和發(fā)展的基調(diào)

1、教育改革的背景從19世紀末到20世紀前期，西方發(fā)達國家的教育改革是在一些重大的社會變革和教育思潮影響下進行的。

2、教育的民主化20世紀前期的民主主義教育就是以批判傳統(tǒng)的等級教育，強調(diào)教育的民主化、擴大國民的受教育權(quán)為主要內(nèi)容的。

3、教育的民族化各國的民主化教育與各國教育民族化的推進有一定的聯(lián)系。民族主義是推動國家統(tǒng)一和團結(jié)的重要力量。

二、以中等教育改革為核心，探索國民教育一體化格局中等教育改革三個方面的內(nèi)容和問題：

1.加強中等教育與初等教育的聯(lián)系。這主要表現(xiàn)為兩個方面，（1）由全面的分離變?yōu)椴糠值穆?lián)系。（2）由部分的聯(lián)系變?yōu)槿娴穆?lián)系。

2.加強中等教育結(jié)構(gòu)和中等教育課程的改革。在這方面，歐洲國家的改革與美國的改革是有差異的。

3.重視中等教育與高等教育關(guān)系的研究。這主要是在美國。

三、教育改革目標由注重個體的發(fā)展到注重個體與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)

1、教育改革的重要影響因素。20世紀前期，西方發(fā)達國家教育的改革是在許多重要因素影響下進行的。

2、新教育對舊教育的批判。澳大利亞教育家康內(nèi)爾在評價20世紀歐美教育革新運動的內(nèi)容時指出，新教育家是從4個方面反對舊教育的。

3.教育研究對教育改革的影響：19世紀末到20世紀初期，兒童教育研究和教育科學研究是從兒童教育研究開始的，兒童教育的研究又為教育心理和教育科學的研究提供了豐富的內(nèi)容。

20世紀初期的兒童研究、教育心理和教育科學的研究，對各國教育改革的影響是深遠的。

四、各國初步建立起具有自己特色的教育改革模式20世紀前期，各國在教育改革中主要解決的問題是如何在普及初等教育的基礎上，加強初等教育與中等教育的聯(lián)系問題。

1.美國教育改革模式美國教育改革的重點是如何使教育更好地適應美國民主社會的需求，并充分發(fā)揮其社會效能。其主要特點有：

（1）確立教育改革的目標。

（2）從重組學制入手，使教育面向所有學生。

（3）從改革課程和教學組織入手，使教育適應所有學生。

2.英、法、德國的教育改革模式英國教育改革的重點是如何使自己的教育傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會的發(fā)展需要相結(jié)合的問題。

法國教育改革的重點是如何調(diào)整學校教育結(jié)構(gòu)，并使民主化和定向化的教育原則得到擴充和實現(xiàn)。

德國教育改革的重點是如何使自己在戰(zhàn)后通過教育恢復民族的自信，建立民主社會和民主教育的問題。

五、初步建立起教育改革調(diào)控和保障機制1.國家和地方教育管理機構(gòu)成為教育改革調(diào)控的主體。

2.社會各種教育結(jié)構(gòu)和教育中介組織積極參與教育改革成為調(diào)控的重要力量。

3.運用教育立法和教育報告、教育監(jiān)督等手段，調(diào)控和保障教育改革。

六、在對內(nèi)進行全面改革的同時對外推行殖民地教育20世紀前期，是西方發(fā)達國家大力進行教育改革的時期，也是這些國家在國外大力確立殖民地教育體制的時期。殖民地教育的主要特征有五點。

需要進一步思考的幾個問題總之，20世紀前期，各國教育都得到了迅速的發(fā)展，并且形成了自己的特色。

但也有幾個值得思考的問題：一是教育發(fā)展的民族化和民主化問題；二是發(fā)達國家教育發(fā)展的相互協(xié)調(diào)問題；三是發(fā)達國家教育與發(fā)展中國家教育的發(fā)展協(xié)調(diào)問題。

外國教育史經(jīng)典筆記-第十八章（第二節(jié)）

第二節(jié)20世紀前期歐、美、日教育的發(fā)展

一、英國教育的發(fā)展

1、《巴爾福教育法》

法令的主要內(nèi)容為：（1）設立地方教育當局，以取代原來的地方教育委員會。（2）地方教育當局還負有對私立學校和教會學校提供資助和控制的權(quán)力。

《巴爾福教育法》是英國進入20世紀后所制定的第一個重要的教育法案。

4、《1944年教育法》

（1）加強國家對教育的控制和領(lǐng)導。

（2）加強地方行政管理權(quán)限。

（3）實施5-15歲的義務教育。

《1944年教育法》是英國現(xiàn)代教育發(fā)展中一個極其重要的法令。

二、法國教育的發(fā)展

1、加強國家對教育的控制20世紀初中央教育管理體制也發(fā)生了變化，法國設立了公共教學部。

在這一時期，法國主要是通過實施免費教育、義務教育和教育的世俗化來加強國家對教育的控制。

三、德國教育的發(fā)展

1、德意志帝國與魏瑪共和時期的教育在德意志帝國時期，德國教育就已經(jīng)形成了典型的三軌制。

魏瑪共和國時期：20世紀30年代初，德國教育在初等教育、中等教育、高等教育等方面發(fā)生了重要的變化。

2、納粹德國時期的教育1933年，希特勒領(lǐng)導的納粹黨掌握了德國政權(quán)，并在德國全面實行法西斯專政。從此，德國社會和教育被納入到法西斯化的軌道，成為納粹實施法西斯專政的工具。

在納粹政府統(tǒng)治時期，德國的各級學校教育出現(xiàn)了全面倒退的趨勢。如初等教育、中等教育、高等教育等。

四、美國教育的發(fā)展

1、《中等教育的基本原則》

“中等教育改組委員會”于1918年提出了〈中等教育的基本原則〉的報告，指出美國教育的指導原則應當是民主的原則，應當使每一個成員通過為他人和為社會服務的活動來發(fā)展他的個性。

2、“八年研究”計劃1930年，美國進步教育協(xié)會成立了“大學與中學關(guān)系委員會”，制定了一項為期8年（1933~1941）的大規(guī)模的高中教育改革實驗研究計劃，即“八年研究”計劃。

3、初級學院運動產(chǎn)生：由于中等和高等教育存在的一些問題，人們開始從高等教育的教育目標和高等教育自身結(jié)構(gòu)方面提出改革的設想。

影響：“初級學院”的思想對美國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

4、“史密斯-休斯法案”

1917年，美國國會通過了“史密斯-休斯法案”。

“史密斯-休斯法案”的頒布，對美國普通教育和職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

五、日本教育的發(fā)展1、20世紀初至20年代末的教育發(fā)展1890年，日本制定了由天皇頒布的《教育敕語》。

20世紀初期，日本加強了對初等教育的控制。

日本的中等教育在這一時期也處于一個整頓和發(fā)展的階段。

這一時期日本的高等教育也得到一定的發(fā)展。

2、軍國主義教育體制的形成和發(fā)展1926年后，日本的教育開始軍國主義化、法西斯化。從40年代開始，日本為了適應戰(zhàn)爭的需要，開始對各級教育進行改革，更強化了軍國主義教育的實施。

第三節(jié)前蘇聯(lián)教育的發(fā)展

一、建國初期對舊教育制度的改造1.廢除舊教育機構(gòu)，建立新的教育領(lǐng)導機構(gòu)1917年十月社會主義革命的勝利，俄國社會政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域發(fā)生了根本變革，教育領(lǐng)域同樣發(fā)生了革命性轉(zhuǎn)變。1917年11月11日，由教育人民委員會發(fā)表了《教育人民委員會關(guān)于國民教育的宣言》，闡明了蘇維埃政府關(guān)于教育的基本原則和任務。

2.關(guān)心和團結(jié)教師，培養(yǎng)發(fā)展教師隊伍教師問題是十月革命初期急需解決的一個重大問題。

3.教育體制和學校制度的初步確立在革命的最初年代，教育體制、學校制度的改建，是擺在蘇聯(lián)當局面前的又一重大任務。

當時，莫斯科的教育人民委員列別申斯基“莫斯科方案”。這一時期，彼得格勒的代表也提出了一個方案“彼得格勒方案”。

1918年10月16日正式公布了新政權(quán)的第一個教育法則《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》。這個規(guī)程的制定為以后蘇聯(lián)學校教育制度的建立奠定了基礎。這一時期，蘇聯(lián)也對高等教育進行了改革。

這一時期，蘇聯(lián)也研究了學制問題。

4.大力開展掃盲工作掃除文盲運動在當時形成一個非常壯觀的運動，為后來50年代蘇聯(lián)全部掃除文盲奠定了基礎。

二、20年代蘇聯(lián)教育的發(fā)展這一時期，蘇聯(lián)教育的發(fā)展出現(xiàn)了一些問題。在制定、編寫和采用各級各類學校的教學計劃、教學大綱、教科書及教學方法時陷入到左右搖擺、盲目搬用西方教育理論難以自拔的困境之中。

另外，這一時期，蘇聯(lián)出現(xiàn)了各種教育理論。

三、30~40年代中期教育的調(diào)整和發(fā)展進入30年代，前蘇聯(lián)已建立了強大的工業(yè)，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)集體化。從30年代初開始，前蘇聯(lián)的黨和政府對全部教育進行了全面調(diào)整和整頓。

1.對普通教育的調(diào)整和整頓改革措施：對普通學校（即中小學）的調(diào)整和整頓，是通過聯(lián)共布黨和前蘇聯(lián)人民委員會的一系列重要決定進行的。它是從1931年9月5日聯(lián)共布中央《關(guān)于小學和中學的決定》開始的。

效果：前蘇聯(lián)學校首次確立了適應急需掌握知識、培養(yǎng)各類專門人才的教學體制。

2.普及義務教育的實施與普通學校的調(diào)整、整頓直接相聯(lián)系的是普及義務教育的實施問題。

1930年8月14日蘇聯(lián)通過《關(guān)于普及初等義務教育的決定》的法令。

3.加強師范和高等教育從30年代起，蘇聯(lián)就開始重視師范教育，重視各級學校師資的培養(yǎng)和訓練，采取各種措施，通過各種途徑培養(yǎng)出大量合乎條件的教師。

在調(diào)整整頓普通教育學校和擴大師范教育的同時，也調(diào)整和加強了高等教育。外國教育史經(jīng)典筆記-第十九章（第一節(jié)）

第一節(jié)克魯普斯卡婭和馬卡連柯的教育思想

一、克魯普斯卡婭的教育思想

（一）生平及教育活動娜·康·克魯普斯卡婭（1869~1939），曾是前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會委員，蘇聯(lián)科學院名譽院士和教育科學博士，是前蘇聯(lián)著名的教育家。她的一生可以分為兩個時期：中學畢業(yè)前為第一個時期。中學畢業(yè)后為第二個時期。著述《國民教育與民主主義》一書。

（二）教育思想

1、論學校的性質(zhì)克魯普斯卡婭認為，教育是一種社會的、歷史的現(xiàn)象，在階級社會里教育具有階級性，從而揭示了學校的階級實質(zhì)?？唆斊账箍▼I認為無產(chǎn)階級不同于資產(chǎn)階級學校的兩個主要特點就是使學生獲得全面的發(fā)展和廣泛地進行生產(chǎn)勞動。

二、馬卡連柯的教育思想

（一）生平及教育活動馬卡連柯（1888~1939）是蘇聯(lián)早期著名的教育革新家。一生致力于教育事業(yè)。主要著作有《教育詩》、《塔上旗》、《父母必讀》等。

（二）論教育的目的、原則和方法

1、論教育目的按照馬卡連柯的意見，確定的教育目的乃是教育事業(yè)成功的首要條件。

馬卡連柯從當時蘇聯(lián)社會主義建設及實際出發(fā)，主張教育的目的應該是培養(yǎng)健康、善于工作和有斗爭能力的新一代。

（三）集體主義教育集體主義教育是社會主義教育的基本特征之一，也是馬卡連柯教育體系的核心。這種集體教育理論概括起來說，就是建立合理的集體，建立集體對個人的合理影響。

（四）紀律教育和勞動教育馬卡連柯認為，社會主義社會的紀律首先是教育的結(jié)果，然后才能成為一種手段。

勞動教育是馬卡連柯用以改造、培養(yǎng)新人的一個重要途徑。

簡評總之，馬卡連柯的教育思想反映了前蘇聯(lián)早期教育發(fā)展的實際。他的思想是對教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，其中許多思想是有價值的，直到今天仍有重要的現(xiàn)實意義。

但是他的教育理論也具有很大的局限性。

第四篇：外國教育史

浙江師范

1.城市學校3.蘇格拉底教學法

5蘇 格 拉 底 教 學 法 6 騎 士 教 育 7 教 育的要素及相互關(guān)系。8在人的發(fā)展中，哪四個方面的因素是最重要的？每方面的基本內(nèi)容是什么？13評述杜威的教育思想

12年1、教 育 的 基 本要素有哪些？他們基本在教育中的作用是什么？

3、夸美紐斯教思想的主要觀點。

4、例舉五種現(xiàn)代歐美教育思潮。

師大2011年333教育綜合考研真題

蘇格拉底法道爾頓制杜威教育思想

華南師范

斯巴達教育的特點杜威教育思想的影響

12年.簡述人文主義教育的特征.赫爾巴特的道德教育理論

東北師范大學2010年332教育綜合真題

1、《理想國》

2、終身教育

二、論述題評述20世紀60年代美國的課程改革3.蘇格拉底法4.《初等教育法》2.試論20世紀60年代美國中小學的課程改革

2011年華東師范大學教育綜合真題

名詞解釋：終身教育人文主義教育特征評 述 簡 述 埃里克森人格發(fā)展理論的教育意義 12年人文赫爾巴特

華東師2010、騎士教育

6、《莫雷爾法案》

天津師大教育碩士10

5.蘇格拉底方法6.《1988年教育改革法》2.簡述人文主義教育的特征3.簡述美國公立學校運動的主要內(nèi)容

華中師大2010

5道爾頓制3

蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發(fā)展教育思想評述

12年4講授法、贊科夫的發(fā)

展性教學理論

陜師大11年

蘇聯(lián)的《國防教育法》5貝爾—蘭開斯特制

首都師范大學2011

赫爾巴特對教育學的學術(shù)貢獻 3科爾伯格道德發(fā)展階段理論以及教學意義

西南大學2010

“蘇格拉底法3.近代人文主義教育的基本主張有哪些?2.終身教育思潮的基本觀點是什么?聯(lián)系我國實際加以舉例闡述。

曲阜師大

4.簡述1958《國防教育祛》的基本內(nèi)容和意義5簡述馬卡連柯的平行教育影晌理論。6簡述裴斯泰洛奇的要素教育論

北京師范12

3貝爾蘭卡特制恩物

南京師范大學2012

蘇格拉底方法3.人文主義教育的特征”3.杜威教育思想

第五篇：外國教育史專題

外國教育史專題

一、外國主要教育家教育思想1.古希臘教育家

（1）．蘇格拉底的教育思想 教育目的論； 德育論；

智育論；

“蘇格拉底方法”。（2）．柏拉圖的教育思想 “學習即回憶”；

《理想國》中的教育觀。（3）．亞里士多德的教育思想 靈魂論與教育； 教育作用論。

2．古羅馬的教育思想（1）西塞羅的教育思想；（2）昆體良的教育思想；（3）奧古斯丁的教育思想。3.近代教育家

（1）．夸美紐斯的教育思想 論教育的目的和作用； 論教育適應自然的原則； 論普及教育和統(tǒng)一學制； 論學年制和班級授課制； 論教學原則； 論道德教育； 教育管理思想。

（2）．盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響：公民教育理論。（3）．裴斯泰洛齊的教育思想 教育實踐活動； 論教育目的；

論教育心理學化；

論要素教育；

建立初等學校各科教學法； 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。（4）．赫爾巴特的教育思想 教育實踐活動； 教育思想的理論基礎； 道德教育理論； 課程理論； 教學理論；

赫爾巴特教育思想的傳播。（5）．福祿培爾的教育思想 論教育的基本原理； 幼兒園教育理論。

（6）．馬克思和恩格斯的教育思想 對空想社會主義教育思想的批判繼承； 論教育與社會的關(guān)系；

論教育與社會生產(chǎn)； 論人的本質(zhì)和個性形成；

論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義。

4.各國近代的教育思想家

英國：洛克、斯賓塞論教育。法國： 愛爾維修 狄德羅

拉夏洛泰論教育；

德國：第斯多惠論教育。俄國：烏申斯基論教育。美國：賀拉斯?曼論教育。日本：福澤諭吉論教育。5.各國現(xiàn)代教育家

意大利：蒙臺梭利的教育思想。蘇聯(lián)教育思想：

（1）馬卡連柯的教育思想、（2）凱洛夫的《教育學》、（3）贊科夫的教學理論、（4）蘇霍姆林斯基的教育理論。美國：杜威的教育思想 教育實踐活動； 論教育的本質(zhì)； 論教育的目的； 論課程與教材； 論思維與教學方法；

論道德教育；

杜威教育思想的影響。

二、各國教育

外國古代教育

（一）東方文明古國的教育1．巴比倫的教育

巴比倫的學校：巴比倫學校的教學內(nèi)容與方法。2．古代埃及的教育 古代埃及的學校；

古代埃及學校教育的內(nèi)容與方法。3．古代印度的教育

婆羅門教育； 佛教教育。

4．古代東方文明古國教育發(fā)展的特點

（二）古希臘教育1．古風時代的教育

斯巴達教育；雅典教育。

2．古典時代的教育

“智者派”的教育活動與教育貢獻。3．希臘化時期的教育

（三）古羅馬教育1．共和時期的羅馬教育

2．帝國時期的羅馬教育

（四）西歐中世紀教育1．基督教教育

基督教的教育形式、機構(gòu)和教育內(nèi)容； 基督教的教育思想。

2．封建主貴族的世俗教育 宮廷學校； 騎士教育。

3．中世紀大學的形成與發(fā)展

4．新興市民階層的形成和城市學校的發(fā)展

（五）拜占廷與阿拉伯的教育1．拜占廷的教育 教育概況；

教育的特點及其影響。2．阿拉伯的教育 教育概況；

教育的特點及其影響。外國近現(xiàn)代教育

（二）歐美主要國家和日本的近代教育1．英國近代教育概況； 英國教育的發(fā)展

《巴爾福教育法》與教育行政管理體制的變化；《費舍教育法》；《哈多報告》；《斯賓斯報告》；《1944年教育法》；“羅賓斯原則”；《雷沃休姆報告》；《1988年教育改革法》。

2．法國近代教育概況；

法國大革命時期的主要教育改革方案和教育主張。法國教育的發(fā)展

《費里教育法》；統(tǒng)—學校運動與學制改革；中學課程的改革；《阿斯蒂埃法》與職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展；《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；《教育改革法》；《高等教育方向指導法》（《富爾法案》）；《法國學校體制現(xiàn)代化建議》（《哈比改革》）；《課程憲章》。

3．德國近代教育概況； 德國教育的發(fā)展

德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育；

《改組和統(tǒng)一公立普通學校教育的總綱計劃》； 《高等學?？偩V法》。

4．俄國近代教育概況；蘇聯(lián)教育的發(fā)展

建國初期的教育改革；

教育管理體制改革的內(nèi)容及成效；

《統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》。

20世紀20年代的學制調(diào)整和教學改革實驗：“綜合教學大綱”、“勞動教學法”；

20世紀30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展：《關(guān)于小學和中學的決定》。

5．美國近代教育概況；美國教育的發(fā)展

中等教育的改革和發(fā)展：《中等教育的基本原則》、“八年研究”；

初級學院運動；職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展：“全國職業(yè)教育促進會”、《史密斯一休斯法案》。

《國防教育法》和20世紀60年代的教育改革； 20世紀70年代的教育改革：生計教育、“返回基礎”； 20世紀八九十年代的教育改革：《國家在危機中：教育改革勢在必行》。

6．日本近代教育概況；日本教育的發(fā)展

20世紀初期至20年代末的教育改革與發(fā)展：《教育敕語》、《大學令》；

軍國主義教育體制的形成和發(fā)展?！督逃痉ā泛汀秾W校教育法》； 20世紀七八十年代的教育改革。

第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革：1958年的教育改革、1966年的教育改革、1977年以后的教育改革。

西方國家的重大教育變革

（—）文藝復興與宗教改革時期的教育1．人文主義教育

意大利人文主義教育； 北歐人文主義教育；

人文主義教育的基本特征。2．新教教育

路德派新教的教育主張與教育實踐； 加爾文派新教的教育主張； 英國國教派的教育主張 3．天主教教育

耶穌會的學校；

耶穌會學校的組織管理與教學方式。

（二）19世紀末至20世紀前期歐美教育思潮和教育實驗

1．新教育運動

新教育運動的形成和發(fā)展；

新教育運動中的著名實驗；

新教育運動中的主要理論：梅伊曼、拉伊的實驗教育學，凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學?！崩碚?，2．進步教育運動 進步教育運動始末；

進步教育實驗： 昆西教學法、有機教育學校、葛雷制、道爾頓制、文納特卡計劃、設計教學法。

（三）現(xiàn)代歐美教育思想1．現(xiàn)代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義教育；永恒主義教育；新托馬斯主義教育；存在主義教育；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；分析教育哲學；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。