第一篇：對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的思考范文

對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的思考

【摘要】醫(yī)學(xué)研究，不僅要具備科學(xué)精神，還應(yīng)該不忘人文精神。人文精神是醫(yī)學(xué)精神的核心價(jià)值所在，是進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究的必要前提。沒有人文精神，醫(yī)學(xué)就失去了靈魂。但是，我們不得不承認(rèn)隨著科技水平的不斷發(fā)展，人文精神在醫(yī)學(xué)研究的進(jìn)程中確有偏離；所以，推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文精神的回歸是十分必要的。

【關(guān)鍵字】人文精神醫(yī)學(xué)研究偏離與回歸

醫(yī)學(xué)，是伴隨人類出現(xiàn)的科學(xué)，與人類生活息息相關(guān)。每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者，都會(huì)謹(jǐn)記最初的醫(yī)學(xué)生誓詞：“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生”。所以說，為人謀福祉是醫(yī)學(xué)的初衷，以人為本是一切醫(yī)學(xué)活動(dòng)的落腳點(diǎn)。醫(yī)學(xué)，不應(yīng)該是冰冷的儀器檢查，而是溫暖的人文關(guān)懷。作為醫(yī)學(xué)生的我們，應(yīng)該及早培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神，傳承醫(yī)學(xué)治病救人的崇高職能。

其實(shí)，我們有時(shí)候也會(huì)很迷惑，為什么現(xiàn)在社會(huì)上醫(yī)患關(guān)系如此緊張，到底因?yàn)槭裁丛蜃屷t(yī)患矛盾日益尖銳呢？至今印象深刻的2011年，多起醫(yī)療糾紛、醫(yī)生被打被殺案在全國(guó)陸續(xù)發(fā)生，某些醫(yī)院的醫(yī)生為求安全甚至頭戴鋼盔工作。一時(shí)間，風(fēng)起云涌，醫(yī)患矛盾一觸即發(fā)。很奇怪，受害醫(yī)生都是在治病救人，為什么最后確成了病人的刀下亡魂呢？不置可否，社會(huì)輿論往往會(huì)把攻擊的矛頭指向醫(yī)生和醫(yī)院，即便尖銳的醫(yī)患關(guān)系不全是醫(yī)生造成的，我們也應(yīng)該適時(shí)反思：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)病人缺少了人文關(guān)懷，重塑醫(yī)學(xué)人文精神是必然趨勢(shì)。

一、醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)精神的核心

醫(yī)學(xué)，不僅要求醫(yī)生具備專業(yè)的學(xué)科知識(shí)和精湛的診療技術(shù)，同時(shí)還要求醫(yī)生對(duì)病人切身的人文關(guān)懷和情感體驗(yàn)。這正是醫(yī)學(xué)獨(dú)特的地方所在，因?yàn)獒t(yī)學(xué)服務(wù)的對(duì)象是人，這就使得醫(yī)學(xué)不同于其他的自然科學(xué)，而具有人文色彩。醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上是“求真、崇善、尚美、達(dá)圣”的事業(yè)，人文精神是醫(yī)學(xué)的靈魂，科學(xué)精神是醫(yī)學(xué)的軀干。我相信，即便再過分的強(qiáng)調(diào)都不足以表明健康和生命對(duì)人的重要性，這也從一個(gè)角度表明了醫(yī)學(xué)對(duì)人類社會(huì)的不可或缺。醫(yī)學(xué)的發(fā)展和文明水平，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)生命價(jià)值的探索與重視。

我們都期待著出現(xiàn)更先進(jìn)的診療技術(shù)和更有效的藥物，祛除疾病，獲得健康，延長(zhǎng)生命。醫(yī)生們會(huì)花費(fèi)大量的精力到醫(yī)學(xué)研究中，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，反復(fù)探究，正是這種堅(jiān)韌的科學(xué)精神推動(dòng)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，日新月異。難道說，高度文明的醫(yī)學(xué)診療水平就能夠完全滿足病人的需要么，答案并不這么簡(jiǎn)單。人，不僅具有自然屬性，還具有社會(huì)屬性。醫(yī)學(xué)更該關(guān)注人的社會(huì)屬性，因?yàn)檫@才是人和自然界中其他生物的最大區(qū)別。醫(yī)生在探索科學(xué)的同時(shí)，病人不能只是科研活動(dòng)中的各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。一直被忽視的醫(yī)學(xué)人文精神，與醫(yī)學(xué)科學(xué)精神同等重要，同樣是評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)文明的重要量度。

隨著醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)“生物醫(yī)學(xué)模式”向現(xiàn)今“生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出醫(yī)學(xué)對(duì)人文精神的渴求，這是種種醫(yī)療問題和社會(huì)發(fā)展對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的必然要求。醫(yī)學(xué)人文精神，是醫(yī)學(xué)精神的核心價(jià)值，也是對(duì)醫(yī)生的基本要求——關(guān)愛生命、尊重患者權(quán)利、營(yíng)造病人康復(fù)的心理社會(huì)環(huán)境等，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)向人本化、人性化、人文化回歸，在治療疾病的同時(shí)讓病人感受到來自醫(yī)生對(duì)自己的切身關(guān)注。

二、承認(rèn)醫(yī)學(xué)人文精神的偏離

談到醫(yī)學(xué)發(fā)展與醫(yī)學(xué)精神，我們欣喜于對(duì)生命科學(xué)進(jìn)階式的探索和快速發(fā)展的探查檢測(cè)手段，同時(shí)我們不能否認(rèn)冰冷的儀器拉開了醫(yī)生和病人的距離?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)可以根據(jù)生化反應(yīng)、病理切片，在分子水平上診斷疾病，CT、MRI、超聲波讓醫(yī)生找到病變的器官，顯微鏡讓醫(yī)生看到病變的細(xì)胞，生化檢查單更是讓醫(yī)生可以根據(jù)數(shù)據(jù)診斷疾病。越是使用先進(jìn)的儀器，醫(yī)生越可以看到病人體內(nèi)更微小的病理改變，而忽略了病人的整體性，過分的關(guān)注疾病，就缺失了對(duì)病人本身的關(guān)心。醫(yī)學(xué)本是自然科學(xué)和人文科學(xué)的統(tǒng)一體，但是過分的強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的客觀理性，反而造成了人文精神與醫(yī)學(xué)精神的偏離。

很顯然，先進(jìn)的檢查儀器正在取代傳統(tǒng)的問詢?cè)\療，甚至到醫(yī)院看病時(shí)醫(yī)生會(huì)先讓病人去做這樣那樣的檢查之后才開始問診。我聽過一個(gè)很荒唐的故事，一個(gè)患感冒的病人去看病，醫(yī)生問也不問先給他開了一張CT檢查單。本來只是輔助檢查的手段，沒想到卻成了醫(yī)學(xué)診斷和治療不可缺少的基本條件，醫(yī)生只對(duì)擺在面前的一張張化驗(yàn)單和檢查報(bào)告作理性分析，省略了正常的“望、聞、問、切”的溝通和交流，也很少去探詢患者的心理需求?？墒?，醫(yī)生的工作不是對(duì)檢查數(shù)據(jù)的信息處理和匯總，病人也不是工廠里量化生產(chǎn)的模具。這種醫(yī)學(xué)人文精神的偏離，究竟把誰變成了機(jī)器，醫(yī)生還是病人?；蛟S，正是醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的冷峻和客觀剝奪了病人本該享受到的人文關(guān)懷。

更嚴(yán)重的，有些醫(yī)學(xué)研究完全喪失了人文精神，違背人道主義，為求科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)而不擇手段，那就是進(jìn)行褻瀆人權(quán)的人體試驗(yàn)。最震驚的是，在美國(guó)發(fā)生的一起研究青霉素的臨床試驗(yàn)。根據(jù)美國(guó)生物倫理問題研究總統(tǒng)委員會(huì)的報(bào)告，為了測(cè)試青霉素能否治愈和預(yù)防性病，美國(guó)研究人員竟然在1946年至1948年故意讓1300多名危地馬拉囚犯、精神病患者和性工作者染上淋病、梅毒和軟性下疳等性病，其中只有大約700人得到某種治療。截至1953年底，共有83名實(shí)驗(yàn)對(duì)象死亡。即使，人體實(shí)驗(yàn)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究的基本手段和必經(jīng)環(huán)節(jié)，人體實(shí)驗(yàn)也經(jīng)常為一些急功近利的人乃至機(jī)構(gòu)和國(guó)家所濫用，以致釀成人類醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的悲劇性事件。

三、推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文精神的回歸 醫(yī)學(xué)人文精神是相對(duì)于醫(yī)學(xué)科學(xué)精神而言的, 醫(yī)學(xué)人文精神的偏離表現(xiàn)在醫(yī)生淡化了對(duì)人社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)和對(duì)病人的情感體驗(yàn)（同理心）。在認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文精神偏離的根本原因之后，推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文精神的回歸就尤為緊迫。

醫(yī)學(xué)人文精神的復(fù)位，關(guān)鍵是醫(yī)務(wù)工作者要強(qiáng)化以人為本的醫(yī)學(xué)觀念。醫(yī)生要關(guān)注病人的整體性而不是疾病，提供給病人人性化的診療。醫(yī)生應(yīng)該明確不僅治愈疾病是責(zé)任，對(duì)病人的人文關(guān)懷也是醫(yī)生的責(zé)任，而病人有獲得人性化醫(yī)療服務(wù)的權(quán)利。醫(yī)生不能把病人當(dāng)成毫無感情的實(shí)驗(yàn)對(duì)象和信息載體，多與病人交談多傾聽，關(guān)注病人的心理活動(dòng)，切忌醫(yī)療技術(shù)主義。醫(yī)生要處理好科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系——科學(xué)技術(shù)只有在人文精神的指導(dǎo)下, 才能向著最有利于人類發(fā)展進(jìn)步的方向前進(jìn)；同時(shí)科學(xué)精神內(nèi)蘊(yùn)于人文精神之中，會(huì)使人文精神更富于準(zhǔn)確性、理性化，從而更好地指導(dǎo)人類實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

另外，很重要的一點(diǎn)，醫(yī)學(xué)院應(yīng)該加大醫(yī)學(xué)生接受人文課程的力度，將人文教育滲透于醫(yī)學(xué)教育之中, 培養(yǎng)有仁愛之心、具有較高人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生。醫(yī)學(xué)生也應(yīng)該以醫(yī)學(xué)生誓言為警戒，端正心態(tài)，不必局限于繁重的醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)知識(shí)和相關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)人文課程，體會(huì)好醫(yī)生對(duì)病人的人文關(guān)懷并以此為學(xué)習(xí)榜樣，塑造醫(yī)學(xué)人文精神。

同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文精神只是人文精神的一個(gè)方面，而社會(huì)普遍人文精神的淡化也是不能否認(rèn)的事實(shí)，所以全面人文精神的復(fù)位必然推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文精神的回歸。堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中的人文精神，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德修養(yǎng)，完善更人性化的醫(yī)療政策和醫(yī)療保障體制。我相信，只有全社會(huì)共同的努力才能推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文精神的全面回歸，創(chuàng)造醫(yī)患關(guān)系和諧的新局面。

【參考文獻(xiàn)】

[1]文秋林.醫(yī)學(xué)人文精神的核心價(jià)值探討.西北醫(yī)學(xué)教育.G40-012.1006-2769(2011)04-0723-03 [2]劉陽晨，洪靜波.探究醫(yī)學(xué)人文精神的缺失與回歸.江蘇衛(wèi)生事業(yè)管理.2012(23):81-82

第二篇：重塑醫(yī)學(xué)人文精神

淺淡重塑醫(yī)學(xué)人文精神與德才兼?zhèn)溽t(yī)學(xué)生的培養(yǎng)

在高等教育邁向大眾化的今天，醫(yī)學(xué)院校也擴(kuò)大了招生規(guī)模，而規(guī)模的擴(kuò)張導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)生源質(zhì)量下降和人文素質(zhì)參差不齊；加之醫(yī)學(xué)教育課時(shí)緊張，許多學(xué)校在專業(yè)教育、技能訓(xùn)練與醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的兩難選擇中，毫無疑問地傾向了前者，從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)教育中一定程度的人文空白。醫(yī)學(xué)生長(zhǎng)期在這種環(huán)境中成長(zhǎng)，會(huì)更加摒棄仁愛精神，崇拜金錢名利，缺乏人性溫暖，使得人文素養(yǎng)與醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)要求差距越來越大。因此，在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生的過程中，重塑醫(yī)學(xué)人文精神就顯得尤為重要。

邱仁宗先生說，我們應(yīng)該一只眼盯著醫(yī)學(xué)——醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和技術(shù)進(jìn)步，另一只眼關(guān)注醫(yī)學(xué)活動(dòng)中得正義、公正、義務(wù)、美德、仁慈、責(zé)任、同情、忠誠、自主、允許等。

醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，醫(yī)學(xué)的技術(shù)被定義為“仁術(shù)”。沒有任何一門科學(xué)像醫(yī)學(xué)一樣對(duì)技術(shù)和道德要求極高的協(xié)調(diào)一致。“健康所系，性命相托”要求我們醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德水平與生命的價(jià)值等價(jià)，與人類的生生不息的未來等價(jià)，這是何等的重要！醫(yī)學(xué)人文精神是對(duì)人的生命神圣、生命質(zhì)量、生命價(jià)值和人類未來的健康與幸福的關(guān)注，是對(duì)人類身心健康和自然、社會(huì)與人之間的和諧互動(dòng)及可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。醫(yī)學(xué)人文精神的核心就是關(guān)愛生命。瑰麗多彩的生命現(xiàn)象、奧妙無窮的人體、復(fù)雜多變的疾病，既是醫(yī)學(xué)永遠(yuǎn)認(rèn)知的對(duì)象，也是促使醫(yī)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在精神力量。

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)缺失，表現(xiàn)在諸多方面：

一、社會(huì)責(zé)任感缺乏。作為一個(gè)醫(yī)學(xué)生，將來從事的是挽救生命的崇高職業(yè)，應(yīng)該具有高度的責(zé)任感和使命感，具有為人類健康和醫(yī)學(xué)榮譽(yù)獻(xiàn)身的精神。然而現(xiàn)在的醫(yī)科大學(xué)的學(xué)生，受功利主義影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，自私自利，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)，對(duì)生命缺乏責(zé)任感和關(guān)愛同情之心，甚至對(duì)生命和健康極端不負(fù)責(zé)任。

二、人際交往障礙。醫(yī)學(xué)生的人際交往不僅限于校園內(nèi)，更重要的是將來走向工作崗位，面對(duì)的是擔(dān)憂甚至恐懼的患者和家屬，良好的人際交往能力就顯得尤為重要。和諧的醫(yī)患關(guān)系有賴于醫(yī)患雙方的共同努力。社會(huì)主義社會(huì)醫(yī)患關(guān)系中醫(yī)生的道德規(guī)范是：舉止端莊，文明禮貌；尊重病人，一視同仁；言語謹(jǐn)慎，保守秘密；廉潔奉公，盡職盡責(zé)；鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精?？梢娽t(yī)學(xué)生的溝通能力在構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系中起著舉足輕重的作用。

三、心理素質(zhì)欠佳。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力愈來愈大，導(dǎo)致許多人心理素質(zhì)下降。醫(yī)學(xué)生常見的心理問題有：抑郁、焦慮、交往障礙、敵對(duì)、冷漠、自卑、偏執(zhí)等。一旦發(fā)生心理問題，產(chǎn)生心理障礙或疾患，甚至導(dǎo)致行兇或自殺的嚴(yán)重行為。對(duì)以后從事醫(yī)療行業(yè)也有極大地負(fù)面影響。

培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生，重塑醫(yī)學(xué)人文精神，需要學(xué)校、社會(huì)等各方面的共同努力。在我看來，可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

一、開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程。我校溫進(jìn)坤書記說：要讓人文社會(huì)科學(xué)得要素真正融入醫(yī)學(xué)科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域，并讓人們感受到這個(gè)學(xué)科的作用，最主要的渠道是通過教育環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的，即要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)和社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)的教育培養(yǎng)，讓他們?cè)诮邮茚t(yī)學(xué)教育的過程中去真正地理解人的生命的完整性和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)屬性和人文屬性。構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文課程體系，開展醫(yī)學(xué)人文教育是塑造醫(yī)學(xué)人文精神途徑之一。教育部規(guī)定的醫(yī)學(xué)人文課程僅醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和衛(wèi)生法學(xué)，而有的學(xué)校還未全部開設(shè)或改為選修，造成醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱。我建議列入核心課程的醫(yī)學(xué)人文課程有：醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)等；因地制宜，因材施教，把人文知識(shí)整合滲透到醫(yī)學(xué)教育中。

二、培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)。在重塑醫(yī)學(xué)生人文精神過程中，必須遵照大學(xué)生成人成才規(guī)律，滿足人的個(gè)性化全面發(fā)展的需求，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生在健康的心理引導(dǎo)下尊重生活、熱愛自我及自然環(huán)境，讓個(gè)人的意識(shí)、才智及能力得到健康、全面、和諧發(fā)展，進(jìn)而形成積極向上的心理品質(zhì)和個(gè)人特征。通過素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)生和諧人際關(guān)系、良好的社會(huì)適應(yīng)能力、樂觀向上的生活態(tài)度、正確的價(jià)值取向、良好的情緒控制能力和不斷創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)該多引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生積極參加服務(wù)集體、服務(wù)社會(huì)、獻(xiàn)身祖國(guó)的實(shí)踐活動(dòng)，了解國(guó)情、了解社會(huì)；鼓勵(lì)學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、對(duì)農(nóng)村衛(wèi)生情況的考察和義診活動(dòng)等，讓他們?cè)诿恳淮蔚幕顒?dòng)中加強(qiáng)對(duì)人生意義的理解和思考，增進(jìn)對(duì)病人和生命的尊重、敬畏和關(guān)愛，在社會(huì)實(shí)踐中提高思想覺悟和道德品質(zhì)，提升適應(yīng)能力、交往技能和發(fā)展綜合素質(zhì)，提升人文精神。

我們醫(yī)學(xué)生，作為未來的醫(yī)生，肩負(fù)著“健康所系，性命相托”的重要職責(zé)，只有具備良好的道德、人文素質(zhì)才能成為一名好醫(yī)生。醫(yī)學(xué)的根本目的在于促進(jìn)人類健康，維護(hù)病人的利益和福祉，缺少人文精神的人很難甚至不能完成醫(yī)學(xué)職業(yè)本身的目的。作為即將從事醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)工作的醫(yī)學(xué)生，應(yīng)該具有獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)、勇于創(chuàng)新、尊重他人生命的最基本的品格素質(zhì)，才能擔(dān)負(fù)起救死扶傷的重大責(zé)任。因此，重塑醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生尤為重要，有利于提高醫(yī)務(wù)人員的從業(yè)素質(zhì)、緩和緊張的醫(yī)患關(guān)系，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

第三篇：從醫(yī)患關(guān)系談?wù)剬?duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文精神的思考

談人文精神的自我構(gòu)建

自古以來，醫(yī)學(xué)就被認(rèn)為是最有人文傳統(tǒng)的一門學(xué)科，醫(yī)生是富含人情味的職業(yè)。醫(yī)生從古至今就享有“白衣天使”“妙手仁心”各種贊譽(yù)?？墒沁@些年以來醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)患沖突不斷升級(jí)。從語言辱罵到動(dòng)刀殺醫(yī)??去年哈醫(yī)大附屬一院實(shí)習(xí)醫(yī)生被殺事件仍歷歷在目，今年醫(yī)患沖突又添血案，10月25日的溫嶺傷醫(yī)事件，更讓我們浙江的醫(yī)療衛(wèi)生界感到震驚、憤慨和心痛。面對(duì)這一起起惡性事件，我們?cè)诒瘧嵵嗖坏貌灰l(fā)一些理性的思考。

全面分析當(dāng)前醫(yī)患糾紛的原因，應(yīng)該說是多元復(fù)雜，主要有以下幾個(gè)方面：

一、從醫(yī)學(xué)看。醫(yī)學(xué)生命科學(xué)的復(fù)雜性和不可預(yù)期性、診療護(hù)理技術(shù)的局限性和兩面性使得現(xiàn)有診療護(hù)理技術(shù)還不能治愈所有的疾患。然而患方由于缺乏相關(guān)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，信息處在絕不對(duì)稱之中，因此充滿不信任感，醫(yī)患糾紛自然易發(fā)多發(fā)。

二、從患方看?；颊邔?duì)醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的要求越來越高，對(duì)病情發(fā)展估計(jì)不足或過于樂觀，對(duì)正確的醫(yī)療處理、疾病的自然轉(zhuǎn)歸和難以避免的并發(fā)癥以及醫(yī)療中的意外事故不理解，遇到病情驟變和意外，誤認(rèn)為醫(yī)方?jīng)]有盡力或診療不當(dāng)。

三、從醫(yī)方看。一是醫(yī)院存在違反診療護(hù)理操作常規(guī)和臨床核心制度開展診療活動(dòng)的現(xiàn)象；二是醫(yī)務(wù)人員態(tài)度生硬，患者無安全、親切、舒適感，如果治療效果不能達(dá)到其主觀的期望，就容易引發(fā)醫(yī)患糾紛；三是部分醫(yī)務(wù)人員專業(yè)技術(shù)水平不夠，有漏診、誤診、誤治的情況發(fā)生；四是溝通不到位，評(píng)價(jià)不恰當(dāng)。醫(yī)務(wù)人員與患方告知病情，溝通診療事項(xiàng)時(shí)的語氣、態(tài)度，談話的方式方法和內(nèi)容，對(duì)前期或其他醫(yī)生、醫(yī)院的診治的評(píng)價(jià)等有所不當(dāng)，在治療效果不滿意時(shí)都可成為醫(yī)患糾紛的誘因。造成以上問題，有醫(yī)院內(nèi)部管理和建設(shè)等微觀原因，也有政府投入不足，衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展滯后等宏觀原因。

四、從社會(huì)看。一是社會(huì)進(jìn)步帶來的人們的維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)，老百姓對(duì)享受優(yōu)質(zhì)、適宜的醫(yī)療公共服務(wù)的合理需求在顯著增強(qiáng)；二是電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各類媒體對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)患糾紛案例的報(bào)道和傳播，提高了民眾的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和患方的監(jiān)督能力；三是國(guó)家現(xiàn)行的信訪、維穩(wěn)等社會(huì)考核評(píng)價(jià)體制的弊端培育了醫(yī)方和當(dāng)?shù)卣跋⑹聦幦恕薄盎ㄥX買太平”的心態(tài)，客觀上助長(zhǎng)了“大鬧大賠、小鬧小賠、不鬧不賠”的社會(huì)心理；四是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，資源和利益分配不公、貧富差距拉大，加之因病致貧、因病返貧現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，使得醫(yī)患糾紛成為社會(huì)心理、社會(huì)矛盾的表達(dá)處和轉(zhuǎn)嫁點(diǎn)，在媒體、輿情多元化的背景下，醫(yī)患糾紛常常轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)矛盾集體轉(zhuǎn)嫁、集中反映的舞臺(tái)。

醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心不強(qiáng)、態(tài)度生硬、溝通不足、醫(yī)療技術(shù)不過關(guān)等等都是醫(yī)患矛盾產(chǎn)生的根源，矛盾不斷累積、激化就可能發(fā)生惡性傷醫(yī)事件。有調(diào)查表明，醫(yī)患糾紛不單純是治療方案問題，而是醫(yī)生態(tài)度問題。黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說過：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。”如今的醫(yī)務(wù)人員在當(dāng)初報(bào)考醫(yī)學(xué)院校時(shí)都有各自對(duì)這個(gè)行業(yè)的理解、追求和夢(mèng)想，但當(dāng)幾年過后，有人卻把當(dāng)初的那個(gè)美好的夢(mèng)想丟掉了。醫(yī)院為什么存在？醫(yī)療為誰而做？一些東西被忽略，而另一些卻在滋長(zhǎng)——諸如拜金、利已、冷漠。導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系惡化，社會(huì)不滿與日俱增。何謂醫(yī)生？妙手仁心！仁愛之心體現(xiàn)的就是一種身體到心靈的拯救。醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)院文化的核心。醫(yī)務(wù)人員行醫(yī)的目的是幫助別人，醫(yī)務(wù)人員最大的敵人是冷漠，醫(yī)務(wù)人員最大的本領(lǐng)是與病人面談的技巧與能力。目前世界上，命名的疾病6萬多種，其中手術(shù)可治愈者6%，34%無術(shù)無藥可治愈，60%的可治愈（自限性）；

醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)的靈魂，是伴隨醫(yī)學(xué)產(chǎn)生以來同時(shí)形成的一種職業(yè)精神，其核心內(nèi)容是對(duì)人的生命的尊重與敬畏。我國(guó)古代名醫(yī)孫思邈一生非常注重醫(yī)學(xué)道德的修養(yǎng)，在他的《千金要方》一書中，首列“大醫(yī)習(xí)業(yè)”與“大醫(yī)精誠”二篇，這是我國(guó)最早的較為完整的醫(yī)德文獻(xiàn)專論，是高尚的醫(yī)德與高超的醫(yī)技兩相結(jié)合的醫(yī)德規(guī)范。他指出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。

西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說過醫(yī)生有三大法寶：第一是語言，第二是藥物，第三是手術(shù)刀。之所以把語言放在第一位，是因?yàn)獒t(yī)生的語言可以救人，也可以殺人。

醫(yī)生多換位思考才能獲得病患的理解和信任，對(duì)于醫(yī)生的付出患者應(yīng)當(dāng)用理解和尊重來取代無理取鬧。

醫(yī)院在決擇時(shí)，并未考慮病人利益的最大化，只考慮醫(yī)院功利最大化。致使醫(yī)務(wù)人員被病人殘殺后，網(wǎng)絡(luò)上一邊倒喊“砍得好”。

醫(yī)患糾紛的發(fā)生源于醫(yī)患雙方對(duì)醫(yī)療后果及其原因在認(rèn)識(shí)上不同。由于醫(yī)學(xué)是一門復(fù)雜的科學(xué)，疾病的發(fā)生和發(fā)展有其一定規(guī)律。在臨床中，同一疾病因病人的心理、生理和家庭環(huán)境的不同，往往可以有不同的臨床表現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員往往不易完全掌握疾病出現(xiàn)的各種不同的變化。另外，又由于醫(yī)院可利用的醫(yī)療設(shè)備和資源的不同，在醫(yī)療效果上也不盡相同。但人們不完全了解醫(yī)學(xué)的這種特殊性和復(fù)雜性，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)又充滿期望時(shí)，一旦遇到不滿意的診治結(jié)果，就誤認(rèn)為醫(yī)院和醫(yī)生有問題，加之當(dāng)前醫(yī)療體制存在缺陷等，這些都是引起醫(yī)患糾紛的原因。

只有減少矛盾的發(fā)生，及時(shí)化解矛盾，才能有效預(yù)防惡性傷醫(yī)事件。盡管多數(shù)醫(yī)患糾紛有患者的原因，但我們是不是

在我們抱怨社會(huì)對(duì)我們不公和苛刻時(shí)，我們要首先想到自己的責(zé)任。要獲得社會(huì)的尊重首先要自尊，獲得社會(huì)的寬容首先要自律。

歷史上醫(yī)學(xué)是最具人文精神傳統(tǒng)的一門科學(xué)，然而，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們?cè)谙硎茚t(yī)學(xué)技術(shù)提供服務(wù)的同時(shí)，卻對(duì)醫(yī)學(xué)的非人性化趨勢(shì)提出越來越多的批評(píng)。文章認(rèn)為在醫(yī)學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展背景下興起的技術(shù)至善主義是導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文傳統(tǒng)斷裂的主要原因，然而，隨著疾病譜的變化和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換，醫(yī)學(xué)需要人文關(guān)懷的呼聲已開始被醫(yī)學(xué)界重視。但是，人們也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷兩者既不可或缺也不能相互替代，而需要保持一種平衡和必要的張力。

由于醫(yī)學(xué)的目的是救治在病痛中掙扎、飽受軀體疾患和精神痛楚折磨的病人，因此，醫(yī)生除了應(yīng)具備有用而必要的知識(shí)之外，“還應(yīng)當(dāng)具有優(yōu)秀哲學(xué)家的一切品質(zhì)：利他主義，熱心、謙虛、冷靜的判斷、沉著、果斷、不迷信?！?自古以來，醫(yī)學(xué)就一直被認(rèn)為是最具人文傳統(tǒng)的一門學(xué)科，醫(yī)生是最富含人情味的職業(yè)。在中國(guó)古代，醫(yī)學(xué)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被譽(yù)為“仁愛之士”，行醫(yī)治病、施藥濟(jì)人被認(rèn)為是施仁愛于他人的理想途徑之一。在西方，古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。強(qiáng)調(diào)人體的整體性、人體與自然的和諧統(tǒng)一是古代東西方醫(yī)學(xué)思想的共同特征，古代醫(yī)生在治病過程中并不囿于有病部位的治療，而是主張機(jī)體的整體性康復(fù)。他們相信“人體是由其本身的各個(gè)部分的一致而又交流著的知覺環(huán)構(gòu)成的，當(dāng)其中任何一部分受到侵襲時(shí)，整個(gè)身體都可能受到影響?！虼思词谷说暮苄〔糠质軅?，全身就感到疼痛，因?yàn)楦鞑糠质窍嗷ヂ?lián)系的?！?所以，醫(yī)生不僅應(yīng)當(dāng)注意有病部位的治療，而且也應(yīng)當(dāng)關(guān)愛病人。病人軀體上的不適往往也導(dǎo)致精神上的痛楚，更何況疾病有時(shí)被視為上蒼對(duì)人類不良行為的懲戒，病人從而遭受到軀體和精神上的雙重折磨，所以醫(yī)生舒緩病人的精神壓力也有益于軀體疾病的康復(fù)。古代醫(yī)生強(qiáng)調(diào)對(duì)醫(yī)療技術(shù)的熱愛與對(duì)病人的熱愛兩者之間的密切關(guān)聯(lián)，一方面是因?yàn)樗麄兿嘈裴t(yī)術(shù)的目的就是解除病人的痛苦，或者至少減輕病人的痛苦。另一方面則是由于他們?nèi)狈τ行У闹委熀途徑獠⊥吹氖侄?，于是他們?cè)诮吡椴∪藢で笾委熀途徑獠⊥吹拇胧┑耐瑫r(shí)，更注重對(duì)待病人的態(tài)度和行為方式，通過對(duì)病人的同情、關(guān)心、安慰等，給予病人情感的關(guān)照。

醫(yī)學(xué)人文精神傳統(tǒng)不僅在醫(yī)生的治療活動(dòng)中延續(xù)，也凝結(jié)成穩(wěn)固地體現(xiàn)慈善、博愛精神的醫(yī)學(xué)建制——醫(yī)院。在醫(yī)學(xué)史上，無論中外，醫(yī)院的興起無不與仁愛、照顧和關(guān)懷相關(guān)。古羅馬時(shí)期的一位慈善家，為護(hù)理貧病交加的患者，變賣了自己的財(cái)產(chǎn)，創(chuàng)辦了第一家醫(yī)院。我國(guó)北宋時(shí)期文學(xué)家蘇軾，在疫病流行期間，為照顧無家可歸的病人，創(chuàng)辦了“安樂病坊”。還有歐洲中世紀(jì)的“修道院醫(yī)院”以及法國(guó)大革命時(shí)期興辦的“普通醫(yī)院”，都以照顧和醫(yī)治貧困病人為己任，充溢著人道主義的關(guān)愛之情。

美國(guó)著名醫(yī)學(xué)家、人文主義者奧斯勒（W.Osler）指出，“作為醫(yī)生需要不斷提醒自己，在看病人時(shí)，應(yīng)當(dāng)坐下來，哪怕只是30秒鐘，病人會(huì)因此放松，更容易交流思想，至少感到醫(yī)生愿意花時(shí)間對(duì)他的病人有興趣。這是醫(yī)生的基本哲學(xué)?！?目前，歐美各國(guó)已深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)教育的必要性，許多大學(xué)的醫(yī)學(xué)院和臨床醫(yī)院都設(shè)置了相應(yīng)的課程和實(shí)踐訓(xùn)練，以促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文精神的結(jié)合。

第四篇：讓人文精神照亮醫(yī)學(xué)

讓人文精神照亮醫(yī)學(xué)

在深化醫(yī)療革新的現(xiàn)在，我們審視當(dāng)今醫(yī)學(xué)，透過種種近況尋究遮掩在當(dāng)今醫(yī)療事業(yè)中的深刻問題，顯得尤為重要。在當(dāng)今的醫(yī)療做事中，醫(yī)療的硬件設(shè)施漸趨完備，而我們的醫(yī)學(xué)人文建設(shè)卻未能與之同步成長(zhǎng)，并顯得滯后于迅速完備的醫(yī)療硬件。醫(yī)生人文精神的缺失，已成為制約醫(yī)療工作革新與成長(zhǎng)的突出課題。

精神心理衛(wèi)生科，一提起這個(gè)題目，大家就會(huì)想到那些令人恐懼的精神病人。各種媒體對(duì)那些精神病人的描述也讓人不寒而栗。我院精神心理衛(wèi)生科成立于1992年，而我在這里工作只有短短的1個(gè)月。問我有什么感受，真是個(gè)中辛苦，一言難盡。但我要用充滿真摯的笑臉告訴大家，我愛我的工作，我愛這個(gè)特殊的科室，更愛每一個(gè)精神病人！因?yàn)檫@些有精神心理疾病的患者，他們雖然有各種各樣的病癥反應(yīng)，有的發(fā)作起來對(duì)我們連踢帶打，惡語相加，有的發(fā)作起來瘋瘋癲癲，給他們洗發(fā)臭的衣服是家常便飯，挨罵受氣更是我們的工作內(nèi)容。但當(dāng)他們通過我們的醫(yī)治和護(hù)理，病情一天天好起來的時(shí)候，盡管他們大多數(shù)都不記得自己曾經(jīng)對(duì)我們做過什么?？扇诵缘纳屏?，家庭般的溫暖，病人與醫(yī)護(hù)人員兄弟姐妹般的親情，這在任何科室都無法體會(huì)。絕大多數(shù)病人，剛?cè)朐簳r(shí)，對(duì)醫(yī)護(hù)人員是相當(dāng)排斥的，但我們的宗旨是“視患者如親人，一切為了病人，為了病人的一切，為了一切病人，時(shí)刻注意自己的行業(yè)形象，使每一位病人感到溫暖和親切?！边@樣才能夠贏得他們的信任，才能保持醫(yī)患關(guān)系的和諧健康。這種和諧的醫(yī)患關(guān)系減輕了患者的精神負(fù)擔(dān)，打消了他們的顧慮，讓他們能夠?qū)ξ覀兂ㄩ_心扉，重新燃起對(duì)生活的熱情，更快地恢復(fù)健康。下面我給大家講述一個(gè)發(fā)生在我身邊的故事，相信大家聽后就會(huì)理解我們工作中的辛苦與幸福。曾經(jīng)有一個(gè)不滿20歲的病人，來的時(shí)候簡(jiǎn)直就是一座火山，隨時(shí)隨刻向別人噴發(fā)他的憤怒與暴力。他用他強(qiáng)壯的身體襲擊周圍的每一個(gè)人，在傷害別人的同時(shí)也在傷害自己，對(duì)生活失去信心，一心求死。為了其他的病人和他自己，我們有時(shí)不得不用束縛帶把他保護(hù)起來?？删褪沁@位患者竟然咬開了束縛帶，用頭往墻上撞，護(hù)士上前阻止卻被一拳打翻在地。大家想一想這樣的病人誰不感恐懼?？吹剿绱司哂形ｋU(xiǎn)性，治療他時(shí)我真是膽戰(zhàn)心驚，根本不敢靠前。然而主任、護(hù)士長(zhǎng)卻對(duì)待他像親人一樣，不怕臟、不怕苦，那樣耐性細(xì)致，那樣和藹可親，那樣不厭其煩。主任拉著他的手問寒問暖，護(hù)士長(zhǎng)為他擦臉洗衣。我被他們所感動(dòng)，所折服。我也學(xué)著他們主動(dòng)和病人溝通交流，加強(qiáng)生活護(hù)理。在我們的精心治療和護(hù)理下，他很快達(dá)到了臨床治愈，對(duì)我們醫(yī)護(hù)人員禮帽有加，感激萬千。當(dāng)這個(gè)病人出院時(shí)對(duì)著我們醫(yī)護(hù)人員深深地鞠躬致謝。那時(shí)我心中油然升起一種成就感，一種我從未有過的自豪！從那時(shí)開始，我更加熱愛這個(gè)富有挑戰(zhàn)性的科室。就是這樣經(jīng)過一天天的治療與護(hù)理，用我們的理解和愛心照顧著他們，既便是再苦再累也只化做一個(gè)字“值”！精神心理衛(wèi)生科也并不是象別人想象中的是個(gè)充滿鐵鏈、鐵鎖和鐵籠的監(jiān)獄和牢房。您去過嗎？那我告訴您，用病人的話說“很舒適、很溫馨、很家庭化、很有人情味”。因?yàn)槲覀兺怀龅氖侨诵曰?wù)，科學(xué)的人文關(guān)懷融入在工作的方方面面。先進(jìn)的治療、人性化的護(hù)理、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、良好的管理、舒適的環(huán)境，病人和醫(yī)護(hù)人員其樂融融。通過治療，使他們逐漸擺脫了抑郁和焦慮情緒。有人說，你們精神科的醫(yī)護(hù)人員就是幼兒園老師，只要脾氣好就行了。我的內(nèi)心感受是，長(zhǎng)期從事精神心理衛(wèi)生工作，沒有壓力是不現(xiàn)實(shí)的。但我們充分利用所掌握的專業(yè)特長(zhǎng)應(yīng)用于自身工作、生活和成長(zhǎng)過程中。面對(duì)壓力和緊張，學(xué)會(huì)減緩壓力，放松緊張情緒。以飽滿的熱情、旺盛的斗志為病人服務(wù)?；仡^來看，從事精神衛(wèi)生護(hù)理工作對(duì)我自身心態(tài)的穩(wěn)定和人格成長(zhǎng)是非常有益處的。我決心，盡心竭力地做好本職工作，讓我的青春、人生過得更充實(shí)，更有價(jià)值！小時(shí)侯，我的理想是當(dāng)一位教師。因?yàn)樗馨阎R(shí)傳授給學(xué)生，正所謂“十年育樹，百年育人?！钡椰F(xiàn)在可以自豪地說：我找到了比教師更適合我的職業(yè)。那就是通過我的工作，醫(yī)治患者解除精神的痛苦，撫平患者心靈的創(chuàng)傷。這同樣也是一項(xiàng)崇高而偉大的事業(yè)，所有的病最后都是心病，所有的醫(yī)最后都是醫(yī)心。如同閱讀，目視手翻，最后的感喟與思考，都在內(nèi)心完成。讓人文靈魂照亮醫(yī)學(xué)，這與醫(yī)學(xué)的意義是一致的?？浯笕说纳卺t(yī)學(xué)中的最終意義，是醫(yī)學(xué)人要達(dá)到的最高境界。大醫(yī)醫(yī)心，讓醫(yī)生更具人文靈魂使醫(yī)患聯(lián)系融入更多的人性體貼，才會(huì)使醫(yī)學(xué)成為更神圣的工作。

第五篇：從醫(yī)患關(guān)系談?wù)剬?duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文精神的思考2

談人文精神的自我構(gòu)建

自古以來，醫(yī)學(xué)就被認(rèn)為是最有人文傳統(tǒng)的一門學(xué)科，醫(yī)生是富含人情味的職業(yè)。醫(yī)生從古至今就享有“白衣天使”“妙手仁心”各種贊譽(yù)?？墒沁@些年以來醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)患沖突不斷升級(jí)。從語言辱罵到動(dòng)刀殺醫(yī)??去年哈醫(yī)大附屬一院實(shí)習(xí)醫(yī)生被殺事件仍歷歷在目，今年醫(yī)患沖突又添血案，10月25日的溫嶺傷醫(yī)事件，更讓我們浙江的醫(yī)療衛(wèi)生界感到震驚、憤慨和心痛。面對(duì)這一起起惡性事件，我們?cè)诒瘧嵵嗖坏貌灰l(fā)一些理性的思考。

醫(yī)生是關(guān)乎生命和健康的職業(yè)，醫(yī)療活動(dòng)是“健康所系，性命相托”的事業(yè)?！叭市模市g(shù)”，這是醫(yī)生應(yīng)具備的品格。這些年來，醫(yī)生與患者的距離漸行漸遠(yuǎn)，醫(yī)患糾紛發(fā)生越來越頻繁。全面分析當(dāng)前醫(yī)患糾紛的原因，應(yīng)該說是多元復(fù)雜的。醫(yī)療體制不完善、醫(yī)患溝通不暢、醫(yī)務(wù)人員態(tài)度生硬、醫(yī)療技術(shù)水平不夠、患者個(gè)人素質(zhì)低等，都是醫(yī)患矛盾產(chǎn)生的根源，矛盾不斷累積、激化最終導(dǎo)致惡性傷醫(yī)事件的發(fā)生。有調(diào)查表明，醫(yī)患糾紛不單純是醫(yī)生的技術(shù)水平問題，而更多的是溝通不足、態(tài)度生硬冷漠的問題，反映的是醫(yī)學(xué)人文精神的缺失。救死扶傷本是醫(yī)生的職責(zé),但在人文精神失落的情況下,這種職業(yè)性的冷靜慢慢演變成了人文性的冷漠。

市場(chǎng)化的走向，也使醫(yī)院在決擇時(shí)，并未考慮病人利益的最大化，只考慮醫(yī)院功利最大化。致使醫(yī)務(wù)人員被病人殘殺后，網(wǎng)絡(luò)上一邊倒喊“砍得好”。

黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說過：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)?！比缃竦尼t(yī)務(wù)人員在當(dāng)初報(bào)考醫(yī)學(xué)院校時(shí)都有各自對(duì)這個(gè)行業(yè)的理解、追求和夢(mèng)想，但當(dāng)幾年過后，有人卻把當(dāng)初的那個(gè)美好的夢(mèng)想丟掉了。醫(yī)院為什么存在？醫(yī)療為誰而做？一些東西被忽略，而另一些卻在滋長(zhǎng)——諸如拜金、利已、冷漠。導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系惡化，社會(huì)不滿與日俱增。醫(yī)療活動(dòng)是“健康所系,性命相托”的事業(yè),尤其需要人文精神。

要在學(xué)校教育中強(qiáng)調(diào)生命教育。生命教育最重要的一點(diǎn)就是尊重生命。哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過“沒有道德的上帝是可怕的”,我們說“沒有道德的白衣天使更可怕”。要狠抓實(shí)踐活動(dòng)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

作為醫(yī)生，我們應(yīng)秉承“大醫(yī)精誠之心”，發(fā)揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神，全心全意地為患者服務(wù)。

二千多年前，古希臘醫(yī)圣希波克拉底曾立下了這樣的誓言：“···我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條···我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身···”這則大家耳熟能詳?shù)闹难?，歷來被醫(yī)學(xué)界尊為圣訓(xùn)。中華五千年文明史，給我們留下了豐厚的醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)。華夏醫(yī)學(xué)中“人命關(guān)天”的理念，“人本主義”的淵源，“懸壺濟(jì)世”的醫(yī)者形象與希波克拉底的誓言是相通的，那就是尊重生命，崇尚人道，以德為先的從醫(yī)哲學(xué)。唐代孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其責(zé)賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想???！逼渌^“大醫(yī)”者，須具備兩個(gè)方面的修養(yǎng)：“精”與“誠”?！熬?，指專業(yè)熟練；“誠”，指品德高尚。即一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不但要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要有高尚的品德修養(yǎng)。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡。

社會(huì)在呼喚醫(yī)生人文精神的回歸，希波克拉底誓言和大醫(yī)精誠體現(xiàn)的就是醫(yī)學(xué)的人文本質(zhì)，其核心是對(duì)人的生命的尊重與敬畏。

作為醫(yī)生個(gè)體而言，面對(duì)當(dāng)前的醫(yī)療環(huán)境，我們能做什么，能改變什么？醫(yī)療體制的改革是政府部門的事情，醫(yī)患溝通、服務(wù)態(tài)度、技術(shù)水平主要取決于醫(yī)生個(gè)人，屬完全有能力改變，醫(yī)務(wù)人員行醫(yī)的目的是幫助別人，醫(yī)務(wù)人員最大的敵人是冷漠，醫(yī)務(wù)人員最大的本領(lǐng)是與病人面談的技巧與能力。目前世界上，命名的疾病6萬多種，其中手術(shù)可治愈者6%，34%無術(shù)無藥可治愈，60%的可治愈（自限性）；

美國(guó)醫(yī)生特魯多博士的墓志銘：偶爾治愈，常常緩解，總是安慰，揭示了為醫(yī)的三種境界，當(dāng)前，急切呼喚醫(yī)學(xué)回歸人文，醫(yī)生的類型有三種，一是用手治病的醫(yī)匠，二是用腦治病的專家，三是用心治病的大師，“健康所系，性命相托”，醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)院文化的核心。醫(yī)務(wù)人員行醫(yī)的目的是幫助別人，醫(yī)務(wù)人員最大的敵人是冷漠，醫(yī)務(wù)人員最大的本領(lǐng)是與病人面談的技巧與能力。目前世界上，命名的疾病6萬多種，其中手術(shù)可治愈者6%，34%無術(shù)無藥可治愈，60%的可治愈（自限性）；

西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說過醫(yī)生有三大法寶：第一是語言，第二是藥物，第三是手術(shù)刀。之所以把語言放在第一位，是因?yàn)獒t(yī)生的語言可以救人，也可以殺人。

醫(yī)生多換位思考才能獲得病患的理解和信任，對(duì)于醫(yī)生的付出患者應(yīng)當(dāng)用理解和尊重來取代無理取鬧。