第一篇：在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)警察職業(yè)道德建設(shè)的必要性和重要性

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)警察職業(yè)道德建設(shè)的必要性和重要性，已為越來越多的人認(rèn)可，本文就加強(qiáng)社會(huì)主義警察職業(yè)道德建設(shè)提出一些淺見，與有識(shí)之士探討和商榷。;

一、完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是加強(qiáng)警察職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)和前提;社會(huì)主義警察職業(yè)道德的形成和發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，主要表現(xiàn)在：我國現(xiàn)今市場經(jīng)濟(jì)體制尚未健全，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中一些問題往往還要沿用舊體制的辦法來解決，而舊體制某些方面的弊端未能徹底消除，在一定程度上影響了警察職業(yè)道德建設(shè)的進(jìn)程。現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的、反映和表現(xiàn)為道德嚴(yán)重滑坡的各種行業(yè)不正之風(fēng)，無不與市場經(jīng)濟(jì)體制的不完善有關(guān)。因此，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，進(jìn)一步深化改革，不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，才能為警察職業(yè)道德建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造良好的環(huán)境。;

二、實(shí)施“三項(xiàng)工程”，是加強(qiáng)警察職業(yè)道德建設(shè)的主要任務(wù);社會(huì)主義警察職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容很多，主要有職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德教育和職業(yè)道德評(píng)價(jià)3個(gè)方面，亦稱“三項(xiàng)工程”。;

（一）制定警察職業(yè)道德規(guī)范，是警察職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。我國現(xiàn)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這也決定了現(xiàn)階段的警察職業(yè)道德具有不成熟性。高尚的警察職業(yè)道德的形成和發(fā)展，需要通過制定職業(yè)道德規(guī)范來逐步實(shí)現(xiàn)。要把職業(yè)道德規(guī)范的制訂與完善建立在牢固的思想基礎(chǔ)之上：組織警察共同討論，共同制訂職業(yè)道德規(guī)范，使集體主義原則和全心全意為人民服務(wù)宗旨體現(xiàn)在規(guī)范之中；堅(jiān)持從警察職業(yè)具體實(shí)際出發(fā)，做到制訂的規(guī)范有警察崗位特點(diǎn)，簡明適用；與建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度結(jié)合起來，制訂警察職業(yè)道德規(guī)范，盡可能達(dá)到法規(guī)性與道德性的統(tǒng)一；結(jié)合糾正行業(yè)不正之風(fēng)，制訂和完善警察職業(yè)道德規(guī)范，及時(shí)檢查、總結(jié)實(shí)施情況，并根據(jù)警察職業(yè)情況的變化和形勢發(fā)展的要求，組織人員不斷修訂補(bǔ)充，及時(shí)完善職業(yè)道德規(guī)范。;

（二）開展警察職業(yè)道德教育活動(dòng)，是加強(qiáng)警察職業(yè)道德建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急和長期任務(wù)。組織學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于職業(yè)道德理論以及我黨關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要論述，提高民警對(duì)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)；配合落實(shí)崗位責(zé)任制進(jìn)行教育，提高履行職業(yè)責(zé)任的自覺性；與崗位練兵、技術(shù)競賽等活動(dòng)結(jié)合起來，提高民警的業(yè)務(wù)能力；大力宣傳先進(jìn)人物和典型事跡，發(fā)揮榜樣的激勵(lì)作用；通過多種形式宣傳教育，引導(dǎo)廣大民警加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提高職業(yè)道德修養(yǎng)。;

（三）搞好警察職業(yè)道德評(píng)價(jià)，是加強(qiáng)警察職業(yè)道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。第一要充分認(rèn)識(shí)警察職業(yè)道德評(píng)價(jià)的地位和作用。警察職業(yè)道德評(píng)價(jià)是警察職業(yè)道德建設(shè)的重要組成部分，具有裁判、教育、調(diào)節(jié)作用。沒有警察職業(yè)道德評(píng)價(jià)，也就無所謂良好的警察職業(yè)道德。第二，要掌握警察職業(yè)道德評(píng)價(jià)的根本客觀標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，是否有利于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，是道德評(píng)價(jià)的根本客觀標(biāo)準(zhǔn)，在我國現(xiàn)實(shí)條件下，警察職業(yè)道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是有利于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，有利于各行各業(yè)的共同發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的繁榮，有利于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚和建設(shè)社會(huì)主義精神文明。第三，要采取有效措施，切實(shí)組織好警察職業(yè)道德的社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)，及時(shí)將社會(huì)評(píng)價(jià)結(jié)果傳遞給警察，從而規(guī)范、約束和引導(dǎo)警察的道德行為，提高警察職業(yè)道德素質(zhì)。第四，要抓住自我評(píng)價(jià)這個(gè)重點(diǎn)和關(guān)鍵，推進(jìn)警察自主管理，要引導(dǎo)和組織民警對(duì)自身行為得到的價(jià)值進(jìn)行善惡判斷，及時(shí)調(diào)節(jié)自身的道德行為。第五，要正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合。;

三、開展做人民滿意警察活動(dòng)，是加強(qiáng)警察職業(yè)道德建設(shè)的基本形式;加強(qiáng)警察職業(yè)道德建設(shè)，可以有多種多樣的形式，但必須著重抓好起主導(dǎo)作用的基本形式。筆者認(rèn)為，警察職業(yè)道德建設(shè)，應(yīng)著重抓好“三個(gè)結(jié)合一個(gè)基礎(chǔ)”：

（一）與警察精神教育緊密結(jié)合起來，持久、深入地開展職業(yè)道德教育。警察精神，是警察在保衛(wèi)國家、集體、個(gè)人的生命財(cái)產(chǎn)安全等過程中逐步確立和形成的思想成果和精神力量，它以強(qiáng)烈的群體意識(shí)、正確的激勵(lì)原則、堅(jiān)定的共同追求、鮮明的社會(huì)職責(zé)，形成公安隊(duì)伍巨大的凝聚力和推動(dòng)力。把警察職業(yè)道德同警察精神教育結(jié)合起來，就能更好地引導(dǎo)和幫助廣大警察在職業(yè)實(shí)踐中，自覺培養(yǎng)自己對(duì)公安工作的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感，經(jīng)常用警察精神激勵(lì)自己，繼承和發(fā)揚(yáng)蘊(yùn)含在警察精神中的高尚品德和優(yōu)良傳統(tǒng)，以主人翁態(tài)度在本職崗位上為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。

（二）與“三講”、“三項(xiàng)教育”、“三個(gè)代表”等教育活動(dòng)緊密結(jié)合起來，切實(shí)抓好警察職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)。通過學(xué)習(xí)，查擺問題，分析原因，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和交流思想，開展批評(píng)和自我批評(píng)，使廣大民警增強(qiáng)“三個(gè)意識(shí)”（大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、群眾意識(shí)）、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)提高”（提高政治敏銳性和鑒別力、提高貫徹落實(shí)黨的基本路線的自覺性和堅(jiān)定性）、正確處理“兩個(gè)關(guān)系”（即公安工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、公安工作與人民群眾的關(guān)系），使公安工作自覺服從于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念。

（三）與警察民主管理活動(dòng)緊密結(jié)合起來，認(rèn)真做好人民滿意警察考核評(píng)定工作。人民滿意警察考核評(píng)定工作，實(shí)際就是職業(yè)道德評(píng)價(jià)活動(dòng)的一項(xiàng)內(nèi)容，是精神文明建設(shè)和民主政治建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)之一。搞好這項(xiàng)工作，就是要求以警察職業(yè)道德規(guī)范為考核評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，通過民主生活會(huì)、民主管理會(huì)的形式，采用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來進(jìn)行?？己嗽u(píng)定對(duì)象是包括各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在內(nèi)的全體警察。做好人民滿意警察考核評(píng)定工作，為完善警察內(nèi)部監(jiān)督約束機(jī)制開辟了新渠道，拓展了新領(lǐng)域。;

（四）堅(jiān)持開展科、所、隊(duì)、室創(chuàng)人民滿意警察活動(dòng)，把職業(yè)道德建設(shè)的任務(wù)落到實(shí)處?？啤⑺?、隊(duì)、室是公安隊(duì)伍的細(xì)胞和基礎(chǔ)，公安隊(duì)伍加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，必須從基層抓起，否則，警察的職業(yè)道德建設(shè)抓不上去，要提高整個(gè)公安隊(duì)伍工作水平也將是一句空話。;

四、發(fā)揮黨組織在加強(qiáng)社會(huì)主義警察職業(yè)道德建設(shè)中的作用;加強(qiáng)社會(huì)主義警察職業(yè)道德建設(shè)，是全黨、全社會(huì)的大事，必須堅(jiān)持在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)員全社會(huì)各方面的力量共同抓好。各級(jí)警察部門的黨組織具有做好警察中黨員思想政治工作的優(yōu)勢。在加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)工作中充分發(fā)揮黨組織的優(yōu)勢，其作用不可低估。同時(shí)，各級(jí)黨組織也應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己的地位和作用，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)警察職業(yè)道德建設(shè)的原則和要求，獨(dú)立自主、創(chuàng)造性地開展各項(xiàng)工作和活動(dòng)，通過民主渠道和社會(huì)調(diào)節(jié)作用，把警察職業(yè)道德建設(shè)不斷推向新的發(fā)展階段。;

五、在加強(qiáng)警察職業(yè)道德建設(shè)教育中還要處理好以下5種關(guān)系

（一）權(quán)與責(zé)的關(guān)系;全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本原則，也是從業(yè)人員終生修養(yǎng)的課題。警察的職業(yè)道德都是圍繞為人民服務(wù)這一道德準(zhǔn)則具體展開，“人民警察為人民”就是黨的宗旨在公安行業(yè)中的體現(xiàn)。警察受人民委托，代表人民行使職能權(quán)力，理應(yīng)用這種權(quán)力服務(wù)于人民，其權(quán)力既是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)，權(quán)力越大，職位越高，責(zé)任就越大，義務(wù)也就越多，越不能辜負(fù)人民的期望，要利用好手中的權(quán)力為社會(huì)最大限度地辦好事、辦實(shí)事。;

（二）虛與實(shí)的關(guān)系;警察職業(yè)道德既要?jiǎng)?wù)虛，也要?jiǎng)?wù)實(shí)，既要解決人們的思想認(rèn)識(shí)問題，也要注意關(guān)心和解決民警的實(shí)際問題。因?yàn)樯鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人們產(chǎn)生的各種各樣的思想問題，除一部分純屬認(rèn)識(shí)和思想意識(shí)問題以外，在很多時(shí)候都與本人的實(shí)際問題特別是實(shí)際困難有關(guān)。如學(xué)非所用問題、崗位分工問題、獎(jiǎng)金福利問題、子女上學(xué)就業(yè)、住房分配以及人際關(guān)系方面難以處理的矛盾等等。對(duì)這些問題的解決以及解決程度如何，都會(huì)直接影響到民警的思想變化和積極性的發(fā)揮。因此，開展警察職業(yè)道德教育，必須貫徹解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則，認(rèn)真分析產(chǎn)生思想問題的原因，對(duì)癥下藥。在解決民警實(shí)際問題時(shí)，不能有遠(yuǎn)近親疏之分，盡量做到平等對(duì)待，一視同仁。同時(shí)要注意不能把對(duì)個(gè)人利益的關(guān)心絕對(duì)化，要引導(dǎo)民警正確對(duì)待實(shí)際問題，體諒國家和單位的困難，處理好三者之間的利益關(guān)系。;

（三）利與名的關(guān)系;職業(yè)道德教育與物質(zhì)利益都是針對(duì)某種需要起作用，它們可以互相結(jié)合，但不能互相取代，因此，必須正確貫徹職業(yè)道德教育與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則，處理好物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)的關(guān)系，對(duì)于那些在崗位上做出了突出成績和重大貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，使其感受到勞動(dòng)的價(jià)值和社會(huì)的承認(rèn)，從而釋放出更大的工作熱情，但是，單憑物質(zhì)或獎(jiǎng)金調(diào)動(dòng)起來的積極性是不穩(wěn)固的，也是不能持久的，如果沒有精神鼓勵(lì)，失去精神支柱，就會(huì)誘發(fā)狹隘的利已主義。所以，只有建立在較高思想覺悟基礎(chǔ)上的自覺性、積極性、創(chuàng)造性才最可貴、最可靠。物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)相輔相成，互為補(bǔ)充，缺一不可。;

（四）褒與貶的關(guān)系;職業(yè)道德教育是聯(lián)系實(shí)際講道理、論是非的工作，在教育中難免涉及一些具體的人和事，對(duì)值得提倡的典型給予表揚(yáng)，對(duì)錯(cuò)誤言行提出批評(píng)，褒貶分明，一針見血，這樣才有針對(duì)性和說服力。但在實(shí)踐中要注意三點(diǎn)：一要正確對(duì)待先進(jìn)和后進(jìn)，對(duì)民警身上的“閃光點(diǎn)”要善于發(fā)現(xiàn)，善于引導(dǎo)，決不能把注意力放在專找對(duì)方缺點(diǎn)和錯(cuò)誤上。二要與人為善，表揚(yáng)和批評(píng)都要實(shí)事求是，從團(tuán)結(jié)和愛護(hù)同志出發(fā)，不帶個(gè)人恩怨。三要注意把握時(shí)機(jī)和場合，注意權(quán)衡各種關(guān)系，做到細(xì)致周到，恰如其分，堅(jiān)持具體問題具體分析，堅(jiān)持表揚(yáng)和批評(píng)相結(jié)合，以表揚(yáng)為主。;

（五）教與管的關(guān)系;職業(yè)道德教育是艱苦細(xì)致的工作，對(duì)待教育對(duì)象需要細(xì)心、耐心、熱心、誠心和高度的責(zé)任心。只有通過坦誠相見的交心，才能做到彼此信任，使被教育者覺悟和進(jìn)步。但是，教育也不是萬能的，必須和管理工作結(jié)合起來，就是通過行政手段，制定和完善規(guī)章、制度，作為人們共同遵守的規(guī)范，以保證工作的正常秩序。對(duì)于那些明知故犯，一意孤行，以至于違紀(jì)違法的人，決不能心慈手軟，必須實(shí)事求是地進(jìn)行處罰，這樣才能剎歪風(fēng)、樹正氣、順民心。

第二篇：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下教師職業(yè)道德建設(shè)淺議

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下教師職業(yè)道德建設(shè)淺議

教育管理 本科

朱從峰

師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，歷來受到黨和國家的高度重視。1991年，國家教委和中國教育工會(huì)制定和頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，1997年，再次對(duì)《規(guī)范》作了修訂，完善，使之指導(dǎo)當(dāng)前師德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。隨著經(jīng)濟(jì)體制和教育體制的改革的不斷深化，師德建設(shè)的要求愈來愈高，并且遇到的許多新情況，新問題，亟待研究和解決。作為教師的我，從調(diào)查潛江的師德現(xiàn)狀入手，對(duì)新形勢下師德建設(shè)存在的主要問題及成因，師德規(guī)范的時(shí)代特征，師德建設(shè)的基本途徑與方法，師德建設(shè)的評(píng)價(jià)與激勵(lì)做了些探索。一

教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀及成因

從潛江市1400多名教師的調(diào)查情況來看，目前，中小學(xué)教師職業(yè)道德狀況總體情況是好的，絕大多數(shù)教師有較強(qiáng)的角色意識(shí)，能自覺遵守規(guī)范，在教書育人的事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，贏得了社會(huì)的尊敬，但社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)師德規(guī)范也提出了前所未有的的挑戰(zhàn)。一是自主自由的擇業(yè)觀對(duì)敬業(yè)愛崗、熱愛本職工作思想的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致教師的敬業(yè)精神滑坡，表現(xiàn)為缺乏事業(yè)心和終身從教的思想準(zhǔn)備，沒有樹立起教書育人的理想和抱負(fù)，缺乏責(zé)任感，教育教學(xué)工作只求過的去，不求過得硬，得過且過，對(duì)待備教改輔這些工作常規(guī)，敷衍塞責(zé)，缺乏鉆研的熱情，滿足于業(yè)務(wù)現(xiàn)狀，二是價(jià)值取向的多元化，對(duì)無私奉獻(xiàn)和蠟燭精神的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致拜金主義抬頭，表現(xiàn)為盲目攀比的多，講工作實(shí)際的少；物質(zhì)利益至上，爭待遇的多，講服務(wù)和奉獻(xiàn)的少；熱衷于從事營利性的補(bǔ)課家教活動(dòng)，甚至主要精力放在第二職業(yè)上。第三是追求個(gè)性解放對(duì)以身示范，為人師表的沖擊，導(dǎo)致法紀(jì)觀念淡薄。表現(xiàn)為名目繁多的收費(fèi)，歧視差生，體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，關(guān)愛學(xué)生不夠造成厭學(xué)，輟學(xué)，流失；教師中打牌甚至賭博的現(xiàn)象不少，隨意加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，影響學(xué)生身心健康；是非不辨，美丑不分，向?qū)W生灌輸一些低級(jí)甚至有害的思想，毒害學(xué)生的心靈。四是素質(zhì)教育對(duì)教師自身綜合能力的檢驗(yàn)，凸顯出教師教育教學(xué)觀念的陳舊。表現(xiàn)為墨守成規(guī)，知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，教育手段和方法落后，教學(xué)效果差，違背教學(xué)基本規(guī)律，和學(xué)生沒有建立一種新型的民主的關(guān)系，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

產(chǎn)生上述問題的主要原因：一是市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，教師的職業(yè)價(jià)值取向發(fā)生了變化，加之教師隊(duì)伍管理工作上為給與充分的正確引導(dǎo)，教師放松了道德自我修養(yǎng)，乃至人生觀，價(jià)值觀出了偏差，市場經(jīng)濟(jì)重視體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，打開了人們思想上的禁錮，君子言道而不言利的觀念變成了歷史，追求個(gè)人利益變的時(shí)尚。這種價(jià)值取向帶來的負(fù)面影響是拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等不良社會(huì)條件下風(fēng)氣浸蝕校園的時(shí)候，不能受到有效的遏制。二是道德教育缺乏說服力，勸導(dǎo)力，針對(duì)性和時(shí)代感不強(qiáng)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師的道德觀念和道德行為要隨之發(fā)生變化，從而要求師德教育在內(nèi)容上和形式上都與之適應(yīng)。然而，師德建設(shè)的理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與實(shí)踐，迄今為止，關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下師德建設(shè)的重要理論問題，缺乏系統(tǒng)的研究和科學(xué)的闡述，師德建設(shè)中的盲點(diǎn)、疑點(diǎn)多。師德教育仍是老一套，缺乏深度和新意，集中表現(xiàn)為：空洞的說教多，情感投入少；形式主義過場多，豐富多彩的活動(dòng)少；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神多，提供物質(zhì)保障少。三是師德建設(shè)評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制不健全。長期以來，學(xué)校對(duì)教師工作的評(píng)價(jià)與激勵(lì)沒有一套較為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，誰做得好，誰做的差難以正確評(píng)價(jià)，師德建設(shè)上形成了干與不干一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣，做多做少一個(gè)樣的局面。先進(jìn)得不到鼓舞，后進(jìn)得不到鞭策，調(diào)動(dòng)不了教師自學(xué)自修、提高教師修養(yǎng)的積極性。二 市場經(jīng)濟(jì)條件下師德規(guī)范的時(shí)代特征

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師職業(yè)道德建設(shè)的時(shí)代特征，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：

（一）人本思想

即在育人的指導(dǎo)思想上強(qiáng)調(diào)以人為本的教育觀，一切以人為中心，以人的發(fā)展為目標(biāo)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，強(qiáng)調(diào)育人的社會(huì)性，要求教師按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來塑造人，按一個(gè)發(fā)展目標(biāo)來培養(yǎng)人，從根本上忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。而在市場經(jīng)濟(jì)新形勢下，要求一切教育教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生為中心展開，落實(shí)學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其個(gè)性特長的發(fā)展。因此，要強(qiáng)化以人為本的觀念，平等的對(duì)待每一位學(xué)生，放下做老師的架子，建立一種民主和諧的新型師生關(guān)系。

（二）服務(wù)意識(shí)

學(xué)校管理工作和教學(xué)活動(dòng)的傳統(tǒng)做法，是以教師為中心展開的，學(xué)校怎么管教怎么做，學(xué)生只能被動(dòng)的接收，按市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來看，學(xué)生是學(xué)校教育的消費(fèi)者，教師應(yīng)盡量滿足學(xué)生受教育的需要，才能算盡到責(zé)任。因此，我十分贊同教育就是服務(wù)的觀點(diǎn)。從這種意義上看，學(xué)校的各項(xiàng)管理措施教師的主客觀活動(dòng)，遵循一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子的原則，就顯得十分自然與必要。

（三）創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷進(jìn)步的靈魂，追求創(chuàng)新，以創(chuàng)新促發(fā)展，是時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)烈呼喚。全面實(shí)施素質(zhì)教育，要求學(xué)校有知識(shí)導(dǎo)向、能力導(dǎo)向，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，他對(duì)教師的綜合素質(zhì)提出了新的更高的要求。教師的創(chuàng)新素質(zhì)主要體現(xiàn)為：有求知探究的科學(xué)精神；有執(zhí)著進(jìn)取堅(jiān)毅的意志；有強(qiáng)烈的事業(yè)心責(zé)任感；有敢為人先不懼挫折的首創(chuàng)精神；有團(tuán)結(jié)協(xié)作合作共事的能力。教師的創(chuàng)新精神帶有鮮明的時(shí)代特征，也是當(dāng)前教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的薄弱項(xiàng)，對(duì)建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍顯得十分緊要。

（四）終身學(xué)習(xí)理念

當(dāng)今時(shí)代，是信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)更新和傳播的速度前所未有，教與學(xué)之間已經(jīng)不只是一桶水對(duì)一碗水的關(guān)系，對(duì)學(xué)生來說，教師不是只是惟一的傳授者，課堂不只是獲取知識(shí)的唯一場所，教科書也不只是知識(shí)的唯一載體。教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，完成好傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，就必須不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)手段，提升業(yè)務(wù)能力，跟上教育改革與發(fā)展的步伐。

（五）依法執(zhí)教

市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，依法執(zhí)教是保證教育事業(yè)沿著法制化軌道發(fā)展的客觀要求。隨著《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等教育法規(guī)的頒布實(shí)施，教育行為由政策主導(dǎo)向法治轉(zhuǎn)軌的條件基本成熟，教育教學(xué)無法可依的狀況不復(fù)存在，當(dāng)務(wù)之急是要狠抓教育法規(guī)的貫徹。學(xué)校作為教育工作主陣地，是教育執(zhí)法最重要的主體，具有不可推卸的責(zé)任。實(shí)行依法執(zhí)教，學(xué)校必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持黨和國家的教育方針，是學(xué)校成為傳播精神文明的窗口，傳授科學(xué)知識(shí)的搖籃。教師要依法執(zhí)教，廉潔從教，遵紀(jì)守法，以身示范。

三

社會(huì)主義師德建設(shè)的基本途徑和方法

我認(rèn)為，新時(shí)期師德建設(shè)的基本途徑有三個(gè)。其一，落實(shí)教師的主體地位，提高教師自身師德修養(yǎng)。教師職業(yè)道德的形成，離不開教師主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，必須堅(jiān)持以人為本的思想，確立教師在師德修養(yǎng)方面的主體地位，增強(qiáng)廣大教師師德修養(yǎng)自覺性，以教師自我修養(yǎng)提高為基礎(chǔ)，走自我完善之路。師德，是從教者職業(yè)道德的素養(yǎng)。提高教師職業(yè)道德水準(zhǔn)，必須依靠廣大教師自身努力，自覺行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，提高教師自身師德修養(yǎng)水平也是教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主觀愿望和追求，特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)競爭的壓力，師德自我修養(yǎng)的內(nèi)在要求更加強(qiáng)烈，自學(xué)自修，自省自律，自尊自愛，自我教育與提高就顯得尤為重要。其二，發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，建立黨政工團(tuán)齊抓共管的師德教育管理網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校是開展師德建設(shè)最基層的組織，直接負(fù)責(zé)師德建設(shè)目標(biāo)的落實(shí)，要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，必須黨政工團(tuán)各司其職，健全各項(xiàng)管理制度，形成工作合力，營造良好的師德建設(shè)氛圍，齊抓共管，常抓不懈，方能見成效。其三，建立必要的保障體系。師德建設(shè)的保障問題是開展師德建設(shè)的必要條件，建立師德保障體系就是滿足教師在生存享受和發(fā)展三個(gè)層面的需求。主要內(nèi)容一是營造尊師重教氛圍。全社會(huì)要形成黨以重教為先，政以興教為本，民以支教為樂的風(fēng)氣，是教師增強(qiáng)自豪感和主人翁意識(shí)。二是依法依規(guī)落實(shí)教師基本工資和福利待遇。這是教師最基本的要求和權(quán)益，但同時(shí)也是目前中小學(xué)的一個(gè)老大難的問題。沒有這個(gè)保證，教師難以安心執(zhí)教，師德建設(shè)難以收到實(shí)效。三是提供良好的工作學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。學(xué)校應(yīng)爭取社會(huì)各界的廣泛支持，積極為教師提供較好教育教學(xué)設(shè)備和設(shè)施，對(duì)教師教學(xué)教研的創(chuàng)造性工作給與鼓勵(lì)和幫助，關(guān)心教師生活，保護(hù)教師的合法權(quán)益不受侵害。

師德建設(shè)的基本方法是在師德建設(shè)實(shí)踐中實(shí)踐因時(shí)因地采取的一些基本做法，種類很多，大致有這么一些供借鑒。自學(xué)自修、環(huán)境熏陶、榜樣激勵(lì)、制度規(guī)范、監(jiān)督制約、交心談心、活動(dòng)滲透等，這些方法在師德建設(shè)的實(shí)踐中，隨著時(shí)代的變化要不斷注入新的內(nèi)容，進(jìn)一步改善，同時(shí)也要不斷創(chuàng)新，豐富師德建設(shè)的手段和方法。四

師德的評(píng)價(jià)與激勵(lì)

評(píng)價(jià)，一直是我們工作的薄弱環(huán)節(jié)，多年來，師德建設(shè)工作一直滯留在一般的號(hào)召與要求層面上，沒有客觀的科學(xué)評(píng)價(jià)，好的得不到激勵(lì)，差的得不到制裁，很不利于工作正常開展。為此，要在認(rèn)真總結(jié)學(xué)校師德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求，遵循客觀性，全面性，時(shí)代性，物質(zhì)與精神統(tǒng)一性的原則，制定中小學(xué)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)和學(xué)校師德建設(shè)指標(biāo)體系。評(píng)價(jià)實(shí)行量化，力求具有導(dǎo)向性，指標(biāo)量化要有有信度和區(qū)分度。激勵(lì)，及教師評(píng)價(jià)結(jié)果的應(yīng)用，作為一項(xiàng)階段性研究成果，師德評(píng)價(jià)各項(xiàng)指標(biāo)源于實(shí)踐，堅(jiān)持運(yùn)用于實(shí)踐，指導(dǎo)師德建設(shè)工作，提高工作針對(duì)性。例如將晉職晉級(jí)、任用等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和評(píng)先考核等于師德建設(shè)掛鉤，開展一年一度的師德標(biāo)兵評(píng)選表彰工作，等等，通過實(shí)際運(yùn)用，樹立師德評(píng)價(jià)的權(quán)威，健全師德評(píng)價(jià)的激勵(lì)導(dǎo)向機(jī)制，實(shí)施的建設(shè)逐步走上規(guī)范化制度化的軌道。五 問題探討

受主客觀條件的影響，師德問題的研究還待進(jìn)一步深化。由于當(dāng)前教師隊(duì)伍的管理仍然沒有從根本上突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的約束，如在人才市場流動(dòng)、收入分配制度用人制度等方面基本上沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的管理模式，因此，市場經(jīng)濟(jì)條件下的師德建設(shè)特點(diǎn)不是很鮮明和突出，方法上缺乏創(chuàng)新。師德建設(shè)保障體系的建設(shè)尚待完善和深化，應(yīng)物質(zhì)保障和精神保障兩種手段雙管齊下，政府社會(huì)學(xué)校三方如何協(xié)同配合等方面繼續(xù)展開研究。

第三篇：談教師職業(yè)道德的重要性和必要性

談教師職業(yè)道德的重要性和必要性

“愛崗敬業(yè)，以身作則”這句作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提。教師只有具備了“愛崗敬業(yè)，以身作則”的精神，才能熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，廉潔從教，為人師表，為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的人才?！皭蹗従礃I(yè)，以身作則”既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)人滿足，完成人格升華，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的有效社會(huì)途徑。因此，作為一名教師，我們應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題。不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。

一、熱愛教育，熱愛自己的學(xué)校

教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只要我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺投身到這種平凡的工作上，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏和奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的，但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感；在精神寄托方面有育天下英才的自豪感；在思想、信息、交流等方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨(dú)立感；在人際溝通方面有師生相處融洽協(xié)和的親切感。因?yàn)槲覀兊墓ぷ?，使無知的頑童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，所以，我們也會(huì)感到很欣慰。

二、熱愛學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系

熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而是來源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿腔熱情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)作到的就是熱愛學(xué)生。蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會(huì)毫不猶豫地回答：熱愛兒童。”可見，樂于把愛獻(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生，信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。

三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

面向全體學(xué)生，就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望。作為教師，應(yīng)從公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步的需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點(diǎn)。在我們的實(shí)際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點(diǎn)的發(fā)展方向，是每一個(gè)學(xué)生都能有所收獲。身體素質(zhì)好，學(xué)習(xí)成績較差的同學(xué)，就鼓勵(lì)他們?cè)隗w育方面多下工夫；有特長的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時(shí)學(xué)好專長，真正讓每個(gè)學(xué)生都能找到自己的發(fā)展之路。要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為適應(yīng)激烈的國際政治、經(jīng)濟(jì)、科技的競爭和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)人才，不僅要有扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)和較高的思想品德，具有文明的行為習(xí)慣和良好的心理品質(zhì)，還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這就需要我們教師著眼未來，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。

四、身正為范，塑造人格魅力

教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己的模范品行來教育和影響學(xué)生。在教育中，教師往往總是把對(duì)學(xué)生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達(dá)出來，語言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。古人說：“慧于心而秀于言?！苯處熣Z言美，則其心必然善良而正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)。是其內(nèi)在素質(zhì)的反應(yīng)和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)該做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保障。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻而久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。

總之，我們應(yīng)做到熱愛教育，熱愛自己的學(xué)校；熱愛學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系；面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；身正為范，塑造人民教師的人格魅力。我們只有把“愛崗敬業(yè)，以身作則”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。

第四篇：淺析社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)

淺析社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)

摘要：職業(yè)道德既是國家和社會(huì)公認(rèn)的理想和道德觀念，又是社會(huì)的共同理想和道德觀念在職業(yè)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)必須以理想教育為核心,樹立全心全意為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)就要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè),加強(qiáng)現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì) 職業(yè)道德

市場經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)人們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí).也帶來了不小的負(fù)面影響。當(dāng)前，“道德危機(jī)”已成為人們公認(rèn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種危機(jī)不僅導(dǎo)致了社會(huì)生存環(huán)境的惡化與人的生活質(zhì)量的下降.也在相當(dāng)程度上使得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展喪失著所必要的秩序條件。在這種情況下.加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的呼聲也日益強(qiáng)烈。而職業(yè)道德是思想道德體系的重要組成部分,加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),是新形勢下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)必須以理想教育為核心,樹立全心全意為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)就要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè),加強(qiáng)現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)。

一、什么是職業(yè)道德

職業(yè)道德是思想道德體系的重要組成部分,加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),是新形勢下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè),要求我們必須建立與之相適應(yīng)的社會(huì)主義法律體系,同時(shí)在全社會(huì)形成與之相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。一個(gè)人要有作為,不僅要有豐富的科學(xué)文化知識(shí),而且還要有良好的道德修養(yǎng)。人們常說的為“官”有“官德”,治學(xué)有“學(xué)德”,執(zhí)教有“師德”,行醫(yī)有“醫(yī)德”,從藝有“藝德”,經(jīng)商有“商德”,這就涉及到一個(gè)職業(yè)道德的問題。具體而言,什么是職業(yè)道德呢?所謂職業(yè)道德就是社會(huì)一般道德要求在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn),直接地反映著社會(huì)道德的要求和道德面貌,它同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

二、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的職業(yè)道德應(yīng)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容

（一）理想教育,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的職業(yè)道德核心

加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),必須以理想教育為核心要堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,把個(gè)人理想融入到全國人民的共同理想當(dāng)中,把個(gè)人的奮斗融入到為社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中,堅(jiān)定對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的信念,將愛國家、愛本職工作緊密結(jié)合起來。當(dāng)前進(jìn)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè),仍然要堅(jiān)持理想教育,“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革,仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)”〔1〕。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的健康順利發(fā)展迫切需要理想導(dǎo)引,一方面,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)體制,它是與社會(huì)主義的基本制度結(jié)合在一起的,發(fā)展與健全社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),就必須堅(jiān)持社會(huì)主義原則和堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想,加強(qiáng)理想教育是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求;另一方面,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義,是物質(zhì)文明和精神文明一起高度發(fā)展的社會(huì),而加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須加強(qiáng)理想教育,理想是精神文明的核心與靈魂。理想的實(shí)現(xiàn),必須通過個(gè)體生命實(shí)踐、依靠物質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。職業(yè)道德實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)內(nèi)容要素,如果理想不能通過職業(yè)道德實(shí)踐落實(shí)到具體的工作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和生活中去,理想就是一句空話。而個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),遠(yuǎn)大的理想又會(huì)激勵(lì)人們自覺去承擔(dān)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任、任務(wù)和使命,這就會(huì)極大的促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。職業(yè)道德主要通過人的職業(yè)行為和效果得到落實(shí)和體現(xiàn),而人的行為和實(shí)踐是受思想觀念支配的,它最終依賴于崇高而又科學(xué)的理想和先進(jìn)的世界觀、歷史觀、人生價(jià)值觀的確立和貫徹。人們通過職業(yè)追求什么樣的目標(biāo)和理想,選擇什么樣的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值,會(huì)極大地促進(jìn)職業(yè)道德觀念的進(jìn)一步表現(xiàn)。

(二)為人民服務(wù),職業(yè)道德的靈魂

全心全意為人民服務(wù),既是一種政治覺悟、思想覺悟,又是一種道德境界加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)首要的是要樹立全心全意為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化,價(jià)值觀念趨向多樣化,價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多層次。錯(cuò)誤的價(jià)值觀念在不斷蔓延,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在社會(huì)上一部分人中滋長。為此必須塑造社會(huì)主義全心全意為人民服務(wù)思想。

在社會(huì)主義社會(huì),職業(yè)道德以服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)為根本目的。各行各業(yè),都是為建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)總目標(biāo)服務(wù)的。每個(gè)個(gè)體所做的工作,都是為了滿足人民物質(zhì)生活和文化生活的需要。為人民服務(wù),正是社會(huì)主義職業(yè)道德的靈魂所在。為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德區(qū)別于其它社會(huì)職業(yè)道德的本質(zhì)特征,也是社會(huì)主義職業(yè)道德的精髓。為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德最基本的行為規(guī)范。社會(huì)主義職業(yè)道德所提出的一系列規(guī)范,都與它相聯(lián)系,是這一要求在某一方面的具體體現(xiàn)。同時(shí),為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀滲透于職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心、職業(yè)責(zé)任心等職業(yè)道德的各項(xiàng)內(nèi)容,沒有為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,就不可能會(huì)有崇高的職業(yè)理想、良好的職業(yè)態(tài)度、強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任心,等等。我們的各項(xiàng)職業(yè)都是為人民服務(wù)的,作為就業(yè)者的每個(gè)公民也都是人民的一員;對(duì)于人民群眾來說,“為人民服務(wù)”本質(zhì)上是“人民自我服務(wù)”,即公民之間通過相互服務(wù)來謀求共同的幸福;每個(gè)職業(yè)崗位上的服務(wù)者,在別的崗位面前都是被服務(wù)者,這里的職業(yè)分工原則上是平等的,沒有高低貴賤之分,也不存在根本的利害沖突;職業(yè)分工的根本意義,在于人民有組織地自己做自己的事業(yè)。我們還應(yīng)該看到,加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的其他一些措施,如職業(yè)道德規(guī)范的制定與遵守,以及職業(yè)道德修養(yǎng)都離不開為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)與保證。因此,抓住樹立為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作為首要任務(wù),就抓住了社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的關(guān)鍵。

(三)實(shí)踐,職業(yè)道德的主線

實(shí)踐決定職業(yè)道德。從職業(yè)道德的產(chǎn)生發(fā)展過程來看,職業(yè)道德的產(chǎn)生是以社會(huì)分工為基本前提的,職業(yè)道德的形成是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展,出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品,從而導(dǎo)致社會(huì)分工,進(jìn)而導(dǎo)致各種社會(huì)行業(yè)和職業(yè)的出現(xiàn),同時(shí)也產(chǎn)生了調(diào)整行業(yè)和職業(yè)關(guān)系的職業(yè)道德,由此可見,沒有實(shí)踐就沒有職業(yè)道德,實(shí)踐就是貫穿職業(yè)道德始終的主線。

職業(yè)道德強(qiáng)烈實(shí)踐性特征,決定了加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法就是在實(shí)踐中鍛煉。職業(yè)道德實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)內(nèi)容要素,它來源于社會(huì)實(shí)踐,與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系實(shí)踐緊密相連，職業(yè)道德實(shí)踐又是社會(huì)實(shí)踐的需要,它是社會(huì)實(shí)踐過程中結(jié)成的一種道德行為規(guī)定,以協(xié)調(diào)和穩(wěn)定社會(huì)實(shí)踐,以保障其順利進(jìn)行,最終達(dá)到個(gè)人全面而自由的發(fā)展。勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)道德水平的提高和職業(yè)道德實(shí)踐的自覺,而職業(yè)道德實(shí)踐又可以促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展、全社會(huì)各行各業(yè)人際關(guān)系的和諧,從而保障協(xié)調(diào)一致的生活,煥發(fā)勞動(dòng)者的積極性,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步。

職業(yè)道德實(shí)踐是衡量社會(huì)職業(yè)道德水準(zhǔn)的標(biāo)志。只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中才能真正體現(xiàn)出一個(gè)人具有什么樣的職業(yè)行為。職業(yè)道德的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在,它與其所從事的職業(yè)本身的內(nèi)容是密不可分的,離開具體的職業(yè)就沒有職業(yè)道德可言。同時(shí)職業(yè)道德也只有付諸實(shí)踐,才能發(fā)揮其應(yīng)有作用。脫離實(shí)踐的職業(yè)道德修養(yǎng),既不能提高個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)的道德水準(zhǔn), 也不能維護(hù)企業(yè)信譽(yù),促進(jìn)企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。職業(yè)道德理論和實(shí)踐相分離,就會(huì)造成職業(yè)道德活動(dòng)的虛偽,形成二重化的職業(yè)道德人格,使得職業(yè)道德水準(zhǔn)普遍下降。而把職業(yè)道德理論付諸實(shí)踐,做到職業(yè)道德知與行的統(tǒng)一,職業(yè)道德修養(yǎng)才有價(jià)值,才能達(dá)到職業(yè)道德修養(yǎng)的目的。

三、誠信,職業(yè)道德的依靠

誠信,立身之本與從業(yè)之要,“誠”與“信”,都是古老的倫理道德規(guī)范。誠,就是誠實(shí)、真誠,真實(shí)不欺,它主要是個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)。信,就是指信用、信任,真心實(shí)意地遵守諾言,它

是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則和行為。從二者關(guān)系來看,“誠”是“信”的心理品格基礎(chǔ),“信”是“誠”的必然行為結(jié)果。作為一種道德規(guī)范,誠信文化就是指真實(shí)無欺、遵守承諾和契約的品格。在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天,市場競爭是優(yōu)勝劣汰,靠的是信譽(yù)、質(zhì)量、維護(hù)消費(fèi)者的利益以贏得市場,在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,有行業(yè)道德才會(huì)有市場,不講行業(yè)道德就會(huì)失去市場,無以為繼。在職業(yè)中,只有誠實(shí)的勞動(dòng)和創(chuàng)造,才是人生光榮境界的標(biāo)志,人們通過守規(guī)、勤業(yè)和精業(yè)的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)行為表現(xiàn)出來他們的職業(yè)道德內(nèi)容越豐富、水平越高,才能贏得過多的信任,在職業(yè)上所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值也就越大、越豐富。

四、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)

(一)加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)

職業(yè)道德說到底,它只是道德的一種,而道德的調(diào)節(jié)功能帶有非強(qiáng)制的特點(diǎn),只能起到部分社會(huì)功能,所以,要達(dá)到社會(huì)安定,社會(huì)和諧,就必須把“依法治國”和“以德治國”緊密結(jié)合起來,法制是道德建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾,道德沒有法律作為強(qiáng)制手段就顯得蒼白無力,而法律也正是通過強(qiáng)制手段使人養(yǎng)成道德習(xí)慣。有了一定的法律規(guī)范,長期堅(jiān)持下去,使個(gè)體養(yǎng)成適應(yīng)于職業(yè)要求的良好習(xí)慣,就會(huì)逐漸由外而內(nèi)地培養(yǎng)和促進(jìn)個(gè)體道德的自覺性和自主性。這正是他律向自律轉(zhuǎn)化的過程。

(二)加強(qiáng)中國現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)

中國目前職業(yè)文化的底蘊(yùn)還不深厚,故造成目前的職業(yè)道德建設(shè)中出現(xiàn)不和諧的因素,所以在進(jìn)行職業(yè)道德建設(shè)的同時(shí),應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)培育現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè),主要從以下方面入手:一是培養(yǎng)和提高職業(yè)尊嚴(yán)和意義追求。二是確立和健全新型職業(yè)制度和職業(yè)規(guī)范,充分保障各種職業(yè)的權(quán)利,明確各種職業(yè)的社會(huì)義務(wù),以社會(huì)主義人本思想和人文精神為基礎(chǔ),科學(xué)構(gòu)建具有中國特色的職業(yè)制度文化,建立并逐步完善職業(yè)制度,包括職業(yè)資格認(rèn)證制度、錄用制度、考核制度、獎(jiǎng)懲制度、培訓(xùn)制度、交流制度、回避制度、辭職辭退制度、退休退職制度等,使各種職業(yè)普遍得到尊重,合法權(quán)益有所保障。三是充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的教育、培訓(xùn)、監(jiān)督和規(guī)范作用。由于現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的職業(yè)網(wǎng)絡(luò),法律和政府不可能制定一套全面細(xì)致的行業(yè)規(guī)范,所以必須充分發(fā)揮行業(yè)組織的作用,包括制定相應(yīng)的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)禮儀,豐富和改善職業(yè)心理。

建設(shè)中國現(xiàn)代職業(yè)文化具有重要意義,一是有助于我們理解各種職業(yè)活動(dòng)方式、職業(yè)聲望、職業(yè)語言及職業(yè)行為的多重意義,從而加強(qiáng)我們對(duì)職業(yè)的熱愛。二是有助于增強(qiáng)職業(yè)系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)。三是有助于政府職業(yè)政策的制定和執(zhí)行,促使職業(yè)利益得到保障。四是有助于豐富和提高我們的社會(huì)文化生活。

(三)建立有效的職業(yè)道德激勵(lì)機(jī)制

激勵(lì)是通過對(duì)某種思想和行為的肯定,使這些思想和行為得到強(qiáng)化和推廣。凡是違背職業(yè)道德應(yīng)受到制約、懲罰,而對(duì)遵守職業(yè)道德的模范個(gè)人、模范單位、模范行業(yè),應(yīng)予以獎(jiǎng)勵(lì),賞罰分明。對(duì)成績突出者予以一定的榮譽(yù),一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),形成一種導(dǎo)向力量,養(yǎng)成人們的自律習(xí)慣。

當(dāng)前市場競爭激烈，各行各業(yè)都講經(jīng)濟(jì)效益，這就促使企業(yè)的經(jīng)營者在競爭中不斷開拓創(chuàng)新，才能生存發(fā)展，這是極大的好事。但行業(yè)之間為了自身的利益，會(huì)產(chǎn)生很多新的矛盾，形成自我力量的抵消，使一些企業(yè)的經(jīng)營者在競爭中單純追求利潤，以假亂真，不顧社會(huì)效益，損害國家、人民和消費(fèi)者的利益。這不僅影響社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展，違反了科學(xué)的發(fā)展觀，而且還帶來了不安定、不穩(wěn)定的因素。用職業(yè)道德來規(guī)范各行各業(yè)、各從業(yè)者的行為，使他們從思想、感情、作風(fēng)、意識(shí)和行為方面按照國家有關(guān)政策辦事，這既能保持科學(xué)的發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展，又能正確處理好職業(yè)外部的各種關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

〔1〕鄧小平文選:第3卷〔M〕.北京:人民出版社, 116.〔2〕西季威克.倫理學(xué)方法〔M〕.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社, 1983.469.

第五篇：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下的道德建設(shè)

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的道德建設(shè)

摘要：近年來，隨著“地溝油”、“三鹿毒奶粉”、“毒膠囊”等一系列事件的曝光，人們?cè)絹碓疥P(guān)注社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下的道德問題。如何遏止和治理當(dāng)前道德中一些扭曲現(xiàn)象，如何在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)肥沃的土壤上營建新道德模式和道德觀念，如何構(gòu)建社會(huì)主義道德新體系，法制建設(shè)能否代替道德建設(shè)，道德規(guī)范的建設(shè)能否起到道德人格建設(shè)的作用等。不僅關(guān)系到道德文明本身的發(fā)展，而且關(guān)系到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)能否沿著正確軌道健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞 市場經(jīng)濟(jì) 道德

從中國建國到現(xiàn)在，可以說中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化。從以前的經(jīng)濟(jì)蕭條、工業(yè)不發(fā)達(dá)、建設(shè)滯后到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)繁榮、工廠遍地、各方面建設(shè)實(shí)施健全?，F(xiàn)在的中國不僅能生產(chǎn)大量的工業(yè)產(chǎn)品，無論是高端科技還是日常生活用品，而且大量的產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷美國、非洲等國外、海外地區(qū)。中國的城市建設(shè)如雨后春筍一樣迅速“成長”，建成了上海、北京、廣州等國際知名大城市。特別是改革開放和加入國際貿(mào)易組織WTO以后，中國的經(jīng)濟(jì)更是得到了前所未有的發(fā)展，珠三角、長三角等經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，為中國的經(jīng)濟(jì)加油打力。但是在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我們帶來的喜悅的同時(shí)，中國的環(huán)境問題和市場經(jīng)濟(jì)下的道德問題也悄悄發(fā)生了潛移默化的變化，特別是最近幾年爆發(fā)了大量的食品安全問題，如地溝油、假雞蛋、三聚氰胺牛奶、皮革奶、注水肉等，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。

不僅在食品安全方面，在工業(yè)和建筑方面也爆發(fā)了大量道德敗壞的問題：松花江受污染、湘江遭遇鎘污染、水體污染之廣東北江險(xiǎn)象環(huán)生、金礦選礦污染、鉛污染、汶川災(zāi)區(qū)重建房豆腐渣工程等，這些問題都造成了生態(tài)環(huán)境和一些人生活環(huán)境的破壞，同時(shí)也造成了一些人和牲畜的死亡，嚴(yán)重傷害了人類和動(dòng)物的生存空間。

為什么這么多的食品安全問題和工業(yè)建筑問題會(huì)在這幾年頻繁發(fā)生呢？其實(shí)這與中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而道德規(guī)范跟不上有關(guān)。市場經(jīng)濟(jì)下，一些人，一些商家及一些政府官員為一己私利，不顧大眾安危，擾亂和協(xié)助參與擾亂食品安全、環(huán)境衛(wèi)生和建設(shè)安全等方面。

如何有效的建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新秩序？這一問題成為理論界、經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)界以及黨政領(lǐng)導(dǎo)十分關(guān)注的問題。一般來說，應(yīng)該有強(qiáng)有力的保證市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)手段，有一套系統(tǒng)科學(xué)的、保證公平競爭的政策、法律、法規(guī)。然而這些還不夠，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到倫理道德在建立、鞏固和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新秩序中有著舉足輕重的作用。單憑政策、法律手段還不能從社會(huì)心理的深層結(jié)構(gòu)上為建立市場經(jīng)濟(jì)新秩序提供堅(jiān)強(qiáng)的保證，對(duì)于社會(huì)腐敗現(xiàn)象來說往往只能是治標(biāo)不治本。因?yàn)榉?、法?guī)對(duì)市場競爭者來說僅僅是外在的約束力，對(duì)于沒有自覺性和責(zé)任心的競爭者來說，只要能躲過法律制裁或鉆到法律的空子，他能不惜一切，哪怕用生命作賭注去賺不義之錢，象走私、非法倒賣、制造和銷售偽劣商品，并嚴(yán)重?cái)_亂我國市場經(jīng)濟(jì)秩序的混亂現(xiàn)象，在我國法律法規(guī)中并非沒有明令禁止，可這些不法行為依然屢見不鮮，這并非他們不懂法或不知法，而是因?yàn)樵诮疱X的誘惑下，喪失了做人的良心，喪失了應(yīng)有的起碼社會(huì)職業(yè)道德。因此，要建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新秩序，有效地處理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的各種矛盾，需要全社會(huì)每位成員的共同努力，需要人們的自覺意識(shí)和自覺行動(dòng)。而僅有法律、法規(guī)這種戒律，外在地強(qiáng)制性地將人們的行為納人到市場經(jīng)濟(jì)所需要的新秩序中

去是不夠的。還要從倫理道德的角度進(jìn)行宣傳和教育，逐步使人們?cè)趦r(jià)值取向和道德責(zé)任上產(chǎn)生情感上的共鳴，并由此延伸到市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，取得目標(biāo)和手段上的共識(shí)，在真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心自覺的基礎(chǔ)上，共同創(chuàng)造社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定、有序、高效的局面。在法制建設(shè)和道德建設(shè)上，我國對(duì)前者的注重程度相對(duì)較高且步伐也較快，特別是近期，我國陸續(xù)出臺(tái)了好多法律法規(guī)，法制宣傳工作也較為扎實(shí)普遍，這從一定程度上保證了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有序性。但必須明確。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，法制建設(shè)和道德建設(shè)缺一不可，是不可偏廢的兩項(xiàng)基本工程，其中道德建設(shè)是一項(xiàng)“軟件”工程、基礎(chǔ)工程，在這過渡時(shí)期，我們?nèi)员仨毎训赖陆ㄔO(shè)的工作放到一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?，決不能用法制建設(shè)來代替道德建設(shè)，也不能因道德建設(shè)而放松法制建設(shè)。

如何加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？

第一、加強(qiáng)思想政治教育。組織廣大干部和群眾學(xué)習(xí)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的有關(guān)知識(shí)，使其理解市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)津性，特別是理解社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊性，作到自覺地按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，在發(fā)展社.會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，樹立止確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀.破除陳舊觀念，樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念.從而促進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)的進(jìn)步。

第二、堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向和輿淪導(dǎo)向，即用正確的價(jià)值觀和輿論導(dǎo)向.引導(dǎo)人們辯證的認(rèn)識(shí)市場經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的正負(fù)影響，分辨出哪此是反映市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的正確的思想道德觀念，哪些是錯(cuò)誤、畸形的思想道德觀念，從而促進(jìn)有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有利于道德進(jìn)步的思想觀念的形成和發(fā)展，克服那些在市場經(jīng)濟(jì)中自發(fā)產(chǎn)生又危害市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的個(gè)人主義、利己主義、拜金主義等思想觀念，使道德建設(shè)在市場經(jīng)濟(jì)條件下不斷“爬坡”，而不是“滑坡”。

第三、建立起真正有法制化、公平的競爭機(jī)制。無約束的競爭是導(dǎo)致種種消極腐敗現(xiàn)象的根源;平等的競爭機(jī)制是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常運(yùn)行的客觀環(huán)境，也是遏制種種不良現(xiàn)象產(chǎn)生的重要條件。

第四、加強(qiáng)法制建設(shè)，按照規(guī)范化、制度化、法律化的要求，建立正常的市場秩序，為道德建設(shè)的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的法制荃礎(chǔ)和法律保障。

總之,我們相信隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷走向成熟,法治的健全以及國人道德水準(zhǔn)的不斷提高,將使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必將沿著正確軌道健康發(fā)展。