第一篇：【17-18高二期中】唐山一中2017-2018第一學(xué)期期中考試高二政治

絕密☆啟用前 高二月考卷系列·】

6.重慶軌道集團(tuán)將2000冊(cè)書籍投放在重慶輕軌及地鐵車廂空座上。民眾可免費(fèi)閱讀這些圖書，讀完后放回商場、公園等公共休閑區(qū)，幫它長期在城市里“漂流”。這一文化活動(dòng) A.豐富文化傳播形式，形成良好文明風(fēng)尚 B.增強(qiáng)文化感染力量，繼承我國傳統(tǒng)文化 C.促進(jìn)多樣文化交流，推動(dòng)世界文化發(fā)展 D.適合大眾文化需求，成為傳播主要手段 7.火爆的日本動(dòng)漫電影《你的名字》是在日本文化土壤上生長起來的，這也是日本動(dòng)漫在創(chuàng)作上能夠一直出優(yōu)秀作品的重要原因。觀眾能從這些優(yōu)秀動(dòng)漫作品中看到日本人的思考、生活方式。這啟示我國國產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在文化創(chuàng)作上要 A.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 B.繼承傳統(tǒng)，推陳出新 C.面向世界，博采眾長 D.不斷創(chuàng)新，追求發(fā)展

8．2016年11月30日，中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣-----中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng) 而形成的實(shí)踐知識(shí)體系及其實(shí)踐”通過評(píng)審，正式被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)代表作名錄?！岸墓?jié)氣”申遺成功 ①鞏固和強(qiáng)化了國際社會(huì)對(duì)中華文化的一致認(rèn)同 ②體現(xiàn)了文化既是民族的又是世界的

③完善和豐富了國民認(rèn)知，有利于增強(qiáng)文化自信 ④說明“二十四節(jié)氣”是民族文化的集中展示

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

9.截止2014年，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，越居世界】

②包含著生活中的民族風(fēng)土人情，反映了民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的愿望 ③是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志和人類社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特標(biāo)識(shí) ④蘊(yùn)藏豐富的文化內(nèi)涵，是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證

A．①② B．①④ C．③④ D．②③

12．《易經(jīng)》把“六”定位陰數(shù)，把“九”定位陽數(shù)，九月九日，日月并陽，故而叫重陽 九九重陽，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字又是最大數(shù)，有長久長壽的含義。每逢重陽 佳節(jié)，很多單位組織進(jìn)社區(qū),開展敬老活動(dòng)。這表明

①透過傳統(tǒng)節(jié)日可以領(lǐng)略民族文化的韻味 ②民族節(jié)日是珍貴的世界文化遺產(chǎn)，應(yīng)積極保護(hù) ③傳統(tǒng)美德生生不息、歷久彌新 ④傳統(tǒng)習(xí)俗有助于培育文明風(fēng)尚 A．①③ B．①② C．②③ D．③④

13．回文詩是中國文苑一朵奇葩，西晉以來歷代詩家爭相效仿，如《后園》（南朝齊·王 融）正讀：斜峰繞徑曲，聳石帶山連?；ㄓ喾鲬蝤B，樹密隱鳴蟬。逆讀：蟬鳴隱密樹，鳥戲拂余花。連山帶石聳，曲徑繞峰斜。品味回文詩，我們可以感受到 ①古典詩詞意境高遠(yuǎn)、難以逾越 ②漢字文化內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特 ③中華文化博大精深、獨(dú)樹一幟 ④文學(xué)典籍浩如煙海，良莠難辨 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

14．2017年新年伊始，我國國家領(lǐng)導(dǎo)人在中國國際電視臺(tái)（中國環(huán)球電視網(wǎng)）開播之際強(qiáng) 調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，以鮮明的中國視角、廣闊的世界眼光，講好中國故事，讓世界認(rèn) 識(shí)中國。該要求強(qiáng)調(diào)中華文化走向世界需要

①吸收世界各國的文化成果，以我為主、為我所用 ②體現(xiàn)中華文化的民族性，突出自己的個(gè)性和特色 ③加強(qiáng)交流互鑒，增進(jìn)世界各國對(duì)我國文化的了解 ④實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

15.近幾年,由于種種原因,年輕人對(duì)春節(jié)期間的“文化大餐”——春晚的興趣在下降。2017年,“@春晚”成為春晚官網(wǎng)內(nèi)容設(shè)計(jì)一大亮點(diǎn)。觀眾可通過下載APP參與節(jié)目互動(dòng),并分時(shí)段推送“春晚明星大拜年”送祝福,從而吸引了許多年輕人的眼球。這啟示我們 ①傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是文化傳承的前提 ②文化傳承應(yīng)重視發(fā)揮現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的優(yōu)勢(shì) ③與現(xiàn)代流行文化融合是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化創(chuàng)新應(yīng)著眼于人民群眾不斷增長的文化需求

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16.2017年4月21日，“記憶·洛陽”老照片展在洛陽隋唐大運(yùn)河博物館展出。這些珍貴老照片記錄著時(shí)代的變遷，是歷史的見證，它們的展出勾起了許多人對(duì)過去的記憶。這些珍貴老照片

A.是民族生存發(fā)展的精神紐帶 B.承載著時(shí)代文化的豐富內(nèi)涵 C.是特定時(shí)代文化的基本載體 D.具有傳遞創(chuàng)造文化的特定功能

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17.曾經(jīng)人聲鼎沸的老廠房，逐漸成為工業(yè)遺存。把這些承載城市記憶的老廠房變成博物館，讓人銘記昨天，也能展望未來，這便是一個(gè)城市發(fā)展的溫度。這表明 ①精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②發(fā)展文化要樹立文化自信和自覺 ③人們創(chuàng)造文化也享用著文化 ④精神產(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)載體 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

18.浙江某市根據(jù)村、社區(qū)、學(xué)校等服務(wù)群體的變化，打造“行走著”的汽車圖書館。它開到哪里，服務(wù)就流到哪里，書香飄到哪兒，架起了城鄉(xiāng)文化傳遞的橋梁。這一舉措 ①凈化社會(huì)文化環(huán)境，消除城鄉(xiāng)文化差距 ②創(chuàng)新文化傳播方式，推動(dòng)公共閱讀活動(dòng)

③播撒閱讀的種子，滿足人民日益增長的文化需要 ④打造閱讀新陣地，保障民眾實(shí)現(xiàn)基本的文化權(quán)益

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

19.“編鐘國樂”音樂會(huì)在悉尼上演，由“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”組成的八 音合鳴，在深沉悠遠(yuǎn)的鐘聲中，展現(xiàn)楚風(fēng)楚韻，眾多澳大利亞觀眾和海外華人領(lǐng)略了來 自中國兩千年前的帝王圣樂。這表明

①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷傳承 ②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久 ③文化在交流的過程中不斷傳播 ④文化既是民族的也是世界的

A.①③

B.②④

C.①②

D.③④ 20.作為游戲，《王者榮耀》是成功的，而對(duì)于社會(huì)，它架空和虛構(gòu)歷史，扭曲價(jià)值觀，讓沉溺于此的孩子在精神與身體上被過度消耗。因此，游戲開發(fā)商要

①立足實(shí)踐，要文化創(chuàng)新更要方向正確 ②立足政府，要市場監(jiān)管更要公共服務(wù) ③依托平臺(tái)，要提高眼力更要拒絕污染 ④著眼大眾，要經(jīng)濟(jì)效益更要社會(huì)責(zé)任 A.①④

B.③④

C.①②

D.②③ 21.古語云，“君子以厚德載物”，下列現(xiàn)象中能體現(xiàn)中華文化包容性的是 ①中醫(yī)藥學(xué)主張從整體出發(fā)辯證施治 ②各民族的文化各具特色且相互交融 ③清明祭掃、中秋賞月的習(xí)俗時(shí)代相傳 ④佛教與道教在南岳衡水共處于一廟 A．①② B.③④ C.①③ D.②④

22.為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨96周年，全國各地紛紛開展了一系列活動(dòng)，如舉辦“雙百”人物中的共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡圖片展、學(xué)黨史、唱紅歌等，宣傳和學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想、無私奉獻(xiàn)的崇高精神。開展這些紀(jì)念活動(dòng)有助于

①維護(hù)人民的基本文化權(quán)益 ②發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)性作用 ③提高人們的思想道德素質(zhì) ④堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向 A．①② B.①④ C.②③ D.③④

23．著名詞作家、綜藝晚會(huì)導(dǎo)演甲丁認(rèn)為，娛樂是文化的一項(xiàng)功能，也是一個(gè)部分，但不能替代文化，也不能成為舞臺(tái)和熒屏的主導(dǎo)，我們的文化應(yīng)該能夠代表民族水平和時(shí)代方向。這啟示我們文化發(fā)展要

A.堅(jiān)持高雅的、嚴(yán)肅的方向 B.大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

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C.堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針 D.堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向 24．“強(qiáng)烈抗議在廣告時(shí)間插播電視?。　边@種諷刺性調(diào)侃對(duì)我國文化發(fā)展的啟示是 ①要加強(qiáng)文化市場管理，杜絕文化市場的自發(fā)性 ②要尊重人民的文化權(quán)利，反對(duì)落后文化 ③要發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化 ④要樹立社會(huì)主義榮辱觀，以服務(wù)人民為榮 A．①② B．②③ C．③④

D．①④

25．佛山石灣陶塑藝術(shù)，起源于唐朝，具有濃厚的民族風(fēng)格和嶺南鄉(xiāng)土氣息，它上承漢代陶塑的傳統(tǒng)，又吸收了唐宋以來國畫的手法，以及嶺南木雕的技巧等特色，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這說明

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新 ③文化有鮮明的區(qū)域性 ④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④

26.古代有位畫家對(duì)模仿他的人說：“綜逼似某家，亦食某家殘羹耳。我之為我，自有我在?！绷硪晃淮髱熞策@樣告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死”。從文化上看，兩位大師都主張 A．學(xué)習(xí)文化要區(qū)別不同的對(duì)象 B.要重視文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的推動(dòng)作用 C．只要繼承就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 D.在繼承的基礎(chǔ)上有發(fā)展和創(chuàng)新，才有生命力

27.在首個(gè)侵華日軍南京大屠殺死難者國家公祭日前后，江蘇省南京市面向社會(huì)廣泛開展了“勿忘國恥，圓夢(mèng)中華”的愛國主義教育。其依據(jù)在于

①愛國主義是中華民族精神的核心 ②愛國主義與愛社會(huì)主義是統(tǒng)一的 ③愛國主義是動(dòng)員和凝聚全民族的強(qiáng)大精神力量 ④愛國主義隨著時(shí)代變化而不斷豐富 A．①② B.①③ C.②③ D.②④

28.隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，快速的鍵盤輸入取代了手寫漢字，漢字的日常書寫受到前所未 有的沖擊。光明網(wǎng)開展的一項(xiàng)關(guān)于漢字書寫現(xiàn)狀的網(wǎng)友調(diào)查顯示，85.2%的被調(diào)查者認(rèn)為，全民的漢字書寫水平在下降。如果請(qǐng)你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標(biāo)題可為 A．書寫漢字，傳承文化 B．書寫漢字，批判繼承 C．立足實(shí)踐，創(chuàng)新漢字 D．普及書法，古為今用

29.我國古代著名的教育家和思想家孔子的許多至理名言，如“吾日三省吾身”、“博愛而篤志，且問而近思”、“見賢思齊”等，在今天仍然是人們修身養(yǎng)性的基準(zhǔn)。這說明 A．傳統(tǒng)文化在今天仍然是正確的 B．教育對(duì)文化傳承有著重要作用

C．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮 D．傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值觀念有深刻影響 30.成語“天道酬勤”強(qiáng)調(diào)多一分耕耘便多一分收獲，這體現(xiàn)的中華民族精神的基本內(nèi)涵是 A.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B.勤奮進(jìn)取 C.勤勞勇敢 D.自強(qiáng)不息

31.復(fù)旦大學(xué)教授顧曉鳴評(píng)價(jià)說：“背離原著的創(chuàng)作得不到觀眾的認(rèn)可，創(chuàng)意的匱乏和創(chuàng)作 的浮躁值得反思”。這說明真正的大眾文化必須是

A．能吸引人們注意的文化 B．通俗的、容易被接受的文化 C．人民大眾真正需要的、先進(jìn)的、健康的文化 D．能滿足人們需要的文化

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32.微博是一個(gè)基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)。微博打假、微博尋人、微博 求職、微博營銷、微博論政??技術(shù)發(fā)展帶來了新變化，這說明

A．大眾傳媒是文化傳播的重要手段 B．傳媒的變化推動(dòng)了文化的共享 C．文化發(fā)展影響人們的實(shí)踐活動(dòng) D．文化創(chuàng)新要立足于實(shí)踐的要 33.下列說法能夠證明中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承的有 ①由甲骨文演變而來的漢字是世界上生命最長的文字 ②我國各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化 ③發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 ④我國古代科技注重實(shí)際應(yīng)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn) A．①② B．③④ C．①③ D．②④

34.漢語言文字是中華民族共同的語言文字，其中許多詞語源于少數(shù)民族語言。如“胡同”來自于蒙古語，“薩其馬”來自于滿語，許多民族樂器在漢語稱謂上也多采用少數(shù)民族語言的諧音。這表明

①各民族文化在歷史發(fā)展中相互交融 ②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要原因 ③推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣性發(fā)展 ④不同民族的語言融合可以消除民族間的文化差異

A．①④ B．②③ C．③④ D．①②

】

困難重重，但所有參與其中的文藝工作者都有同樣的堅(jiān)持，要在短短的幾十分鐘內(nèi)，讓世界感受中國。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的知識(shí)，分析《最憶是杭州》晚會(huì)驚艷世界的原因。

37.（12分）

電影《戰(zhàn)狼2》最近十分火爆。媒體造勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)熱搜，觀眾熱議，截止9月18日，票房已突破56億。《戰(zhàn)狼2》以媲美好萊塢級(jí)別的專業(yè)技術(shù)制作和商業(yè)化運(yùn)作，以亞丁灣撤僑為故事原型，通過創(chuàng)作上的專業(yè)精神和價(jià)值觀上的清醒自覺，成功塑造了一位新時(shí)代的中國新英雄，顯示了自信、理性、成熟的國民心態(tài)，愛國主義情懷和人類命運(yùn)共同體意識(shí)水乳交融?！稇?zhàn)狼2》也讓人看到，我們的主旋律作品唯有更加尊重觀眾、尊重市場，才能更好的傳播正氣、弘揚(yáng)正能量。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)分析《戰(zhàn)狼2》火爆的原因。

38.（10分）

《中國詩詞大會(huì)》是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對(duì)詩詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。通過大眾傳播，這檔優(yōu)質(zhì)文化節(jié)目重新點(diǎn)燃了潛伏在我們潛意識(shí)里的經(jīng)典熱情。之所以掀起了收視熱潮，是因?yàn)樵诤甏髷⑹聨缀跻呀?jīng)解構(gòu)殆盡，神圣和經(jīng)典走下神壇的大眾文化時(shí)代，國人骨子里的文化信仰還潛伏在我們的意識(shí)里，已融入到我們的民族血脈中。

結(jié)合材料和所學(xué)《文化生活》的知識(shí)，說明將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展貫穿國民教育始終的合理性。

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第二篇：高二第一學(xué)期政治期中復(fù)習(xí)考點(diǎn)

高二第一學(xué)期政治期中復(fù)習(xí)考點(diǎn)（新版）

（注：A——知道；B——理解；C——掌握；D——運(yùn)用）

前言 我們的政治生活

1.政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（A）

政治與經(jīng)濟(jì)是密切聯(lián)系著的，政治植根于經(jīng)濟(jì)，又反過來為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

（經(jīng)濟(jì)決定政治）：任何社會(huì)的政治，就其性質(zhì)而言，都是由該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度決定的；

（政治反作用于經(jīng)濟(jì)）：政治對(duì)經(jīng)濟(jì)又具有巨大的反作用，指導(dǎo)、影響或制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。

2.政治的核心是國家政權(quán)（B）

政權(quán)是階級(jí)統(tǒng)治權(quán)，它是政治中的根本問題。任何階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng)，歸根結(jié)底都是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)的根本利益，而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身根本利益的關(guān)鍵在于掌握國家政權(quán)。因此，政治的核心是國家政權(quán)。

3.思想政治素質(zhì)是青少年最重要的素質(zhì)

（人的素質(zhì)：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等）

（1）思想政治素質(zhì)對(duì)于人的其他各種素質(zhì)具有主導(dǎo)作用；

（2）思想政治素質(zhì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的首要條件；

（3）提高思想政治素質(zhì)是應(yīng)對(duì)國際嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的緊迫需要

4.如何提高思想政治素質(zhì)？（B）

（1）要激發(fā)對(duì)待政治生活的熱情；

（2）要積極參與政治生活實(shí)踐；

（3）要努力學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義理論

第一課 人民政權(quán) 人民當(dāng)家

第一節(jié)人民當(dāng)家作主的國家政權(quán)

5.判斷國家性質(zhì)的根本標(biāo)志（B）

國家具有鮮明的階級(jí)性，國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，實(shí)行為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的政策，是判斷國家性質(zhì)的根本標(biāo)志。

國家性質(zhì)：是指社會(huì)各階級(jí)在國家中所處的地位，即哪個(gè)（哪些）階級(jí)是掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)（哪些）階級(jí)是被排斥在政權(quán)之外的被統(tǒng)治階級(jí)。

國家性質(zhì)的決定因素：統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)

6.我國國家性質(zhì)的內(nèi)涵 科學(xué)表述：我國《憲法》第一條規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。”這是國家的根本大法對(duì)我國國家性質(zhì)的明確規(guī)定。“人民民主專政”是對(duì)我國人民當(dāng)家作主的國家性質(zhì)的科學(xué)表述。概括地說：人民民主專政是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政的國家政權(quán)。

（1）工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是我國人民民主專政國家性質(zhì)的首要標(biāo)志；

（2）工農(nóng)聯(lián)盟是我國人民民主專政國家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)；

（3）人民民主專政具有極為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)

在我國現(xiàn)階段，參加人民民主專政國家政權(quán)的，不僅有工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子，還包括其他社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。（即全體社會(huì)主義勞動(dòng)者）

7.我國人民民主專政的特征 [總分]（B）

總：我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民民主專政是在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵分子實(shí)行專政的有機(jī)結(jié)合。

分：（1）人民民主專政是最大多數(shù)人對(duì)極少數(shù)人的統(tǒng)治；

我國人民民主專政的最大特點(diǎn)，就在于它是，它在人民內(nèi)部實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)分子實(shí)行專政。因此，人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

我國人民民主專政具有廣泛性。（主體廣泛性、內(nèi)容廣泛性：政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等）

（2）人民民主專政是人民享有民主和對(duì)敵對(duì)分子實(shí)行專政的8.人民民主專政與對(duì)敵專政的關(guān)系（B）

人民民主專政是人民民主和對(duì)敵專政的統(tǒng)一。在人民內(nèi)部實(shí)行民主是對(duì)對(duì)敵分子實(shí)行專政的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，只有堅(jiān)持國家的專政職能，依法打擊破壞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子，才能保障人民民主和國家的長治久安。

第二節(jié) 維護(hù)人民民主專政的國家政權(quán)

9.國家性質(zhì)與國家職能的關(guān)系（A）

國家職能的含義：國家職能是指國家政權(quán)在實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治與社會(huì)管理中所負(fù)的職責(zé)和功能。國家職能體現(xiàn)了國家活動(dòng)的基本方向、國家的根本任務(wù)和主要作用。國家職能與國家性質(zhì)是密切相關(guān)的。國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能又反映了國家性質(zhì)。

10.我國對(duì)內(nèi)對(duì)外的職能（D）

我國國家政權(quán)對(duì)內(nèi)行使的國家職能：

（1）組織和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；（主要）

（2）依法打擊極少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的破壞活動(dòng)，保障人民民主，保衛(wèi)社會(huì)主義建設(shè)；

（3）協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的關(guān)系和利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾；

（4）組織社會(huì)公共服務(wù)

我國國家政權(quán)對(duì)外行使的國家職能：

（1）防御外部敵人的侵犯和顛覆，維護(hù)國家的主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整；

（2）發(fā)展國際交流和合作，協(xié)調(diào)我國與他國的關(guān)系；

（3）維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

11.堅(jiān)持人民民主專政是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的政治保證 [總分總]（C）

總：堅(jiān)持人民民主專政是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的政治保證

分：（1）堅(jiān)持人民民主專政是我國的立國之本；

（2）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須堅(jiān)持人民民主專政 [總分]

Ⅰ只有堅(jiān)持人民民主專政，我們才能在人民內(nèi)部實(shí)現(xiàn)最廣泛的民主，確保人民當(dāng)家作主； Ⅱ只有堅(jiān)持人民民主專政，我們才能對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行有效的專政；

Ⅲ只有堅(jiān)持人民民主專政，我們才能集中力量推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)

總：總之，只有堅(jiān)持人民民主專政，鞏固人民的政權(quán)，我們才能充分運(yùn)用國家政權(quán)的力量，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，才能全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

12.人民軍隊(duì)的地位與“三化建設(shè)”（B）

人民軍隊(duì)的性質(zhì)：人民軍隊(duì)是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是保衛(wèi)人民江山，維護(hù)國家主權(quán)和安全的鋼鐵長城。

三化建設(shè)：人民軍隊(duì)的革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)

人民軍隊(duì)的革命化建設(shè)，就是要堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，使我軍永遠(yuǎn)保持人民軍隊(duì)的性質(zhì)、本色和作風(fēng)，確保軍隊(duì)永遠(yuǎn)忠于黨、忠于社會(huì)主義、忠于祖國、忠于人民。

人民軍隊(duì)的正規(guī)化建設(shè)，就是要堅(jiān)持依法治軍、從嚴(yán)治軍，堅(jiān)決貫徹《國防法》、《兵役法》等軍事法律法規(guī)，建立健全規(guī)章制度，用條令條例規(guī)范部隊(duì)建設(shè)的方方面面，推動(dòng)部隊(duì)建設(shè)走上制度化、法制化的發(fā)展道路。

人民軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)，就是要堅(jiān)持科技強(qiáng)軍戰(zhàn)略，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)貫穿和運(yùn)用到軍隊(duì)建設(shè)的各個(gè)方面，全面提高軍隊(duì)建設(shè)的科技含量，提高現(xiàn)代化條件下的總體作戰(zhàn)能力，依靠科技加速軍隊(duì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

第二課 人大制度 造福人民

第一節(jié)人民代表大會(huì)制度使我國的根本政治制度

13.國體與政體的關(guān)系（B）

國體：人民民主專政；政體：人民代表大會(huì)制度

國家性質(zhì)：即國體，它標(biāo)志著國家權(quán)力的歸屬，即哪個(gè)或哪些階級(jí)掌握國家權(quán)力 政體：涉及國家政權(quán)的組織形式，即國家政權(quán)的構(gòu)成形式

關(guān)系：國體與政體緊密聯(lián)系，國體決定政體，政體體現(xiàn)國體

人民代表大會(huì)制度的含義：人民代表大會(huì)制度是根據(jù)民主集中制的原則，由選民直接或間接選舉代表組成人民代表大會(huì)，作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國家事務(wù)的政治制度。

14.人民代表大會(huì)制度的主要內(nèi)容（B）

（1）國家的一切權(quán)利屬于人民，人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)；

（2）全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督；

（3）國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，向它報(bào)告工作，受它監(jiān)督；

（4）全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家的立法權(quán)；

（5）人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)按照民主集中制原則集體行使職權(quán)

15.人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性[總分]

總：人民代表大會(huì)制度是符合中國國情、體現(xiàn)中國的社會(huì)主義國家性質(zhì)、能夠保證中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度。我國人民代表大會(huì)制度具有強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。分：（1）人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主；

（2）人民代表大會(huì)制度動(dòng)員了全體人民以國家主人翁的身份投身社會(huì)主義事業(yè)；

（3）人民代表大會(huì)制度保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；

（4）人民代表大會(huì)制度維護(hù)了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；

（5）實(shí)行人民代表大會(huì)制度，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

16.如何維護(hù)人民代表大會(huì)制度？（C）[總分]

總：在實(shí)際生活中，我們維護(hù)人民代表大會(huì)制度，就要自覺維護(hù)人民代表大會(huì)的權(quán)威，積極關(guān)心、支持和監(jiān)督人大與人大代表的工作。

分：（1）要關(guān)心全國人大和本地區(qū)人大有關(guān)的新聞；

（2）要積極參與人大代表的選舉活動(dòng)；

（3）要了解社情民情，向人大代表提出合理的建議；

（4）要積極向周圍群眾宣傳人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性

第二節(jié) 人大代表肩負(fù)人民的重托

17.人大代表與人民之間的關(guān)系及其特點(diǎn)（B）

人大代表是人民意志的表達(dá)者，也是人民權(quán)利的受托者。人大代表與人民之間的關(guān)系是代表與被代表、受委托與委托的關(guān)系。

（1）人大代表權(quán)利的源泉在于人民；

（2）人民與人大代表權(quán)利委托關(guān)系的成立必須經(jīng)過法定程序；

（3）人民對(duì)人大代表的權(quán)利委托是有期限的（每屆任期5年）

18.人大代表開會(huì)與閉會(huì)期間的職責(zé)（A）

開會(huì)期間的職責(zé)：人大代表應(yīng)該相應(yīng)行使好與會(huì)權(quán)、審議權(quán)、提案權(quán)、選舉權(quán)、詢問權(quán)、質(zhì)詢權(quán)、罷免權(quán)、表決權(quán)、建議、批評(píng)和意見權(quán)以及提議權(quán)等。

閉會(huì)期間的職責(zé)：

（1）分工聯(lián)系選民，定期走訪選民，建立選民接待日制度，采取多種方式經(jīng)常聽取人民群眾的意見，向選民述職，接受選民監(jiān)督；

（2）定期開展學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，學(xué)習(xí)憲法、法律和黨的方針、政策，交流代表活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行人大工作座談；

（3）開展調(diào)查研究，進(jìn)行代表視察活動(dòng)，包括開展持證視察活動(dòng)；

（4）參加人大常委會(huì)組織的“一府兩院“活動(dòng)和述職評(píng)議活動(dòng)；

（5）旁聽案件審理，參加執(zhí)法檢查活動(dòng)；

（6）列席人大常委會(huì)的各種會(huì)議；

（7）聽取政府工作部門的工作匯報(bào)；

（8）約見本級(jí)或下級(jí)國家機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人，直接反映人民群眾的意見；

（9）協(xié)助政府推行工作，對(duì)各方面工作提出建議、批評(píng)和意見

19.人大代表執(zhí)行職務(wù)的特殊保障和義務(wù)（B）保障：

（1）在人民代表大會(huì)各種會(huì)議上的發(fā)言和表決，不受法律追究；

（2）沒有本級(jí)人大主席團(tuán)或常委會(huì)許可，不得對(duì)人大代表采取限制人身自由的措施；

（3）享受國家給予的補(bǔ)鐵和物質(zhì)上的便利等，從而保證人大代表合法地、有效地行使職權(quán)，保障人民當(dāng)家作主。法定義務(wù)：

（1）模范地遵守憲法和法律，保守國家的機(jī)密，在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施；

（2）同原選區(qū)選民或原選區(qū)單位和人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反應(yīng)他們的意見和要求，努力為人民服務(wù)；

（3）接受原選區(qū)選民或原選區(qū)單位和人民群眾的監(jiān)督，回答他們對(duì)代表工作和代表活動(dòng)提出的問題

第三篇：銀川一中高二期中政治

銀川一中2007/2008學(xué)(上)高二期中檢測(cè)(必修3)

③科技創(chuàng)新發(fā)展，才有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能在政治上占據(jù)有利地位④科技發(fā)展是人類社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)

A、①③④B、②③④C、①②③D、①②④

6．徐本禹懷著回饋社會(huì)的信念，放棄公費(fèi)讀研究生的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持在貴州支教，而且不要一分錢工資。這表明

（）

A．世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久的影響。

政治試卷

班級(jí)＿＿＿姓名＿＿＿學(xué)號(hào)＿＿

命題人：楊學(xué)萍

第Ⅰ卷：客觀性試題

選擇題（在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題1.5分，共60分）2006年7月15日，著名學(xué)者湯一介先生在“中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)基地”系列活動(dòng)之第三極創(chuàng)意天地開業(yè)典禮上的致辭中說：“據(jù)我了解，第三極的意思大概是在政治和經(jīng)濟(jì)兩極之外還有一極，就是文化這一極，我想把這三極的關(guān)系和諧地統(tǒng)一起來，應(yīng)該說對(duì)于中國建設(shè)和諧社會(huì)是非常重要的?！睋?jù)此回答1—2題。

1．從湯一介先生的致辭中，我們可以看出，所謂文化（）

A．包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀 B．包括自然科學(xué)、技術(shù)、語言和文字

C．是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 D．是能把經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)一起來的世界的第三極

2．文化對(duì)于中國建設(shè)和諧社會(huì)是非常重要的，這是因?yàn)椋ǎ〢．文化作為一種精神力量影響著人們的社會(huì)活動(dòng) B．文化支配著人們的社會(huì)活動(dòng) C．人們的社會(huì)生活說到底都是文化生活 D．人們的社會(huì)生活決定著文化生活

3．積極參加健康有益的文化活動(dòng)是（）A．塑造健全人格的重要途徑B．繁榮社會(huì)主義文化的重要保證 C．保證社會(huì)主義文化發(fā)展方向的重要舉措D．國家進(jìn)行文化建設(shè)的重要職能4．恩格斯說：“不論在法國或是在德國，哲學(xué)和那個(gè)時(shí)代的文學(xué)的普遍繁榮一樣，都是經(jīng)濟(jì)高漲的結(jié)果”，這說明

（）

A．文化具有相對(duì)的獨(dú)立性

B．文化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生重大影響 C．經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映 D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)反作用有兩種情形

5．發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于知識(shí)和科技之中，社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國家和地區(qū)聚集，誰在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰就在發(fā)展上占主導(dǎo)地位，這說明（）

①當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)是以科技為龍頭的綜合國力的競爭②科技是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵

B．世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展。C．世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。D．人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

7．有人認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)是政治和文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。”上述觀點(diǎn)()

A．否認(rèn)了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用

B．肯定了一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)文化的形成和發(fā)展 C．認(rèn)為文化是人類特有的現(xiàn)象 D．認(rèn)為物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)

8．2005年，第三屆“北京2008”奧林匹克文化節(jié)在北京和青島舉行。文化節(jié)期間，陸續(xù)舉辦奧運(yùn)文化廣場活動(dòng)、“奧運(yùn)節(jié)拍”、“公園音樂會(huì)”等一系列文化活動(dòng)和書畫展覽、奧運(yùn)論壇、殘疾人藝術(shù)表演及奧運(yùn)項(xiàng)目體驗(yàn)活動(dòng)等。這表明()

A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B．文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C．文化具有非常豐富的形式D．文化是一種社會(huì)精神力量

9．不同國家、民族的人在交往中采取的方式往往不同，藏族同胞為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)，泰國人會(huì)見客人行“合十禮”，擁抱是歐美常見的見面禮節(jié)，這說明了()

A．交往方式不同，價(jià)值觀不同B．文化具有潛移默化深遠(yuǎn)持久的影響 C．文化影響人的交往行為、交往方式D．文化能豐富人的精神世界

10．優(yōu)秀文化作品之所以能增強(qiáng)人的精神力量，是因?yàn)槠?)A．能豐富人的精神世界B．具有特殊的感染力和感召力 C．使人深受震撼，力量倍增D．激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活 11．隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高,人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見

A．人的全面發(fā)展是飛速提高的B．人們的文化消費(fèi)日益多樣化，有多層次的需求 C．不同的歷史時(shí)期，人的素質(zhì)提高的要求也不同D．文化能影響經(jīng)濟(jì)、政治生活

12．現(xiàn)代文化傳播的主要手段是（）A．人際傳播B．商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)C．人口遷徙D．大眾傳媒

()

高二政治試卷第1頁(共5頁)

13．在影響文化發(fā)展的各種因素中，最根本的因素是（）A．社會(huì)制度的更替B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C．思想運(yùn)動(dòng)的激蕩D．教育的發(fā)展 14．文化創(chuàng)新的根本目的是（）A．促進(jìn)民族文化的繁榮B．實(shí)現(xiàn)文化繁榮，提高人的素質(zhì)

C．促進(jìn)社會(huì)制度的變革D．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展 15．我們發(fā)展文化要繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，文化的繼承性主要體現(xiàn)在()①傳統(tǒng)文藝②傳統(tǒng)建筑③傳統(tǒng)思想④傳統(tǒng)習(xí)俗A．①②④B．②③④C．①②③D．①②③④

16．我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（）A．傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代格格不入，要徹底摒棄B．堅(jiān)持辨證觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕

C．傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要繼承傳統(tǒng)文化 D．文化對(duì)人的感染力和感召力不可小看

北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物具有濃郁的中國風(fēng)格和特點(diǎn)，融入了大量的中國元素，體現(xiàn)了北京奧運(yùn)會(huì)將營造一個(gè)具有強(qiáng)烈人文色彩的視覺形象系統(tǒng)的要求，與北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和北京殘奧會(huì)會(huì)徽創(chuàng)作有異曲同工之妙。吉祥物的頭飾就多方位展示了中國文化的多樣性。據(jù)此回答17—19題。

17．北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)告訴我們

B．文化傳播對(duì)文化傳承起促進(jìn)作用 C．民族節(jié)日是民族文化的集中展示 D．北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物是世界文化遺產(chǎn)

18．從北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)上，我們感受到中國文化的多樣性。對(duì)文化多樣性的價(jià)值，理解正確的是①只有保持文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩

②各民族的文化共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展 ③文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

④文化的多樣性使得各民族文化難以交流融合 A．①②③

B．①②④C．①③④

D．②③④

19．北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接明確地傳達(dá)著中國人民的文化世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述正確的是()

①市場經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)，精神力量越不重要②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步③精神力量可以脫離社會(huì)而存在④弘揚(yáng)和培育民族文化可使中國人民保持高昂向上的精神狀態(tài) A．①②B、②③C、②④D、①④

要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封

（）

（）

A．文化是民族的，各民族都是自己的文化個(gè)性和特征

閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。據(jù)此回答20—21題。20．“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于

A．前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流 B．前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新

C．尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性

D．一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化

21．“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)椋ǎ〢．任何文化創(chuàng)新，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

B．體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求

C．文化創(chuàng)新的過程是不同文化相互交流和融合的過程 D．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

22．故宮、泰姬陵、巴特農(nóng)神廟為世界建筑史上的杰作，它們的不同建筑藝術(shù)體現(xiàn)了建筑文化的()

A．多樣性B．社會(huì)性C．趨同化傾向D．積極作用

23．提起節(jié)日，中國人首先想到的是春節(jié)：貼窗花，寫春聯(lián)，爆竹聲聲，煙花競放，闔家團(tuán)圓，其樂融融地圍在飯桌旁，辭舊迎新。而大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)：家家裝飾著圣誕樹、唱著歡快的圣誕歌，小孩子們翹首企盼圣誕老人的禮物。從以上兩個(gè)節(jié)日中，我們可以體會(huì)到

①民族文化的多樣性②民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)③文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響④各民族文化是根本不相容的 A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④

24．面對(duì)文化的多樣性，我們的正確態(tài)度是：尊重文化的多樣性，這就必須（）①堅(jiān)持各國文化一律平等的原則②堅(jiān)持各民族一律平等的原則 ③承認(rèn)本民族文化和其他民族的文化都是本民族賴以生存和發(fā)展的精神根基 ④反對(duì)文化霸權(quán)主義

A．①②③B．①②④C．②③④

D．①③④

25．有一首歌中唱到：“最愛寫的字是方塊字，做人堂堂正正也像她”?！胺綁K字”是中國獨(dú)具特色的文字。關(guān)于漢字的說法正確的是（）

①中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志②中華文明的重要標(biāo)識(shí) ③中華文化的基本載體④中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證A．①③B．①②③④C． ③④D． ②④

26．古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)?？偟恼f來，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，其具有的特點(diǎn)是。（）

A．先進(jìn)性和藝術(shù)性B．實(shí)用性和整體性C．先進(jìn)性和整體性D．藝術(shù)性和實(shí)用性

27．2006年9月19日，第二屆“聲響亞洲”文化藝術(shù)節(jié)在廣州開幕，中國．韓國以及歐洲的藝術(shù)大師及相關(guān)文化藝術(shù)團(tuán)體代表共聚一堂，打造出美的聲音的盛大文化節(jié)。這說明不

()

（）

同區(qū)域的文化之間的關(guān)系是

A．相互融合，逐漸趨同B．相互獨(dú)立，各具特色 C．都體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長D．相互交流、借鑒、吸收

()A．思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩、促進(jìn)文化的發(fā)展B．教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素D．社會(huì)制度的更替有利地促進(jìn)了文化的進(jìn)步

36．三四千個(gè)漢字，二三十個(gè)明星偶像，幾首流行歌曲和幾本武俠小說，幾乎成了許多中國青少年“精神庫藏”的全部。每天掛在嘴邊的詞是“超女”“PK”，如果一個(gè)十七八歲的孩子不知道周杰倫就會(huì)受到歧視，但說起中國歷史文化名人，提起《論語》》《春秋》就一臉茫然。這一現(xiàn)象給我們的啟示是

①中國青少年關(guān)注自身生活質(zhì)量的提高 ②必須扶持優(yōu)秀文化，提高青少年的文化修養(yǎng)

③要增強(qiáng)校園文化、家庭文化、社會(huì)文化的聯(lián)系與配合，動(dòng)員全社會(huì)關(guān)心青少年成長 ④正確處理文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的辨證關(guān)系 A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③

37．2006年11月10日，胡錦濤在第八次全國文代會(huì)、第七屆全國作代會(huì)上強(qiáng)調(diào)，一切有理想有抱負(fù)的文藝工作者，都要密切同人民群眾的血肉聯(lián)系，積極反映人民的心聲。一切進(jìn)步文藝，都源于人民、為了人民、屬于人民。這表明（）

①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體②發(fā)展先進(jìn)文化必須為公民服務(wù)

③文化創(chuàng)作要符合人民群眾的利益和要求④文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) A．①③B．①②③C．②③④D．①②③④

38．2006年7月15日，我國在全國范圍內(nèi)開展了“反盜版百日行動(dòng)”。國家“掃黃辦”負(fù)責(zé)人指出：“反盜版百日行動(dòng)”就是要先把“明擺著”的問題解決好，然后向“暗處”縱深推進(jìn)，嚴(yán)懲不法分子。國家開展反盜版行動(dòng)（）

①是政府加強(qiáng)對(duì)文化市場的管理和引導(dǎo)的表現(xiàn)②有利于克服文化市場的缺陷③會(huì)限制人們對(duì)文化產(chǎn)品的正當(dāng)選擇④有利于文化市場的健康繁榮 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

39．在某些地方，有一些怪現(xiàn)象，搞公益事業(yè)，比如修橋修路、建學(xué)校，許多人不積極；但一到修廟修祠堂，人們就比較踴躍。因此，在一些農(nóng)村，最漂亮的房子不是學(xué)校，而是廟宇。做齋、求神拜佛，抬神游行等封建迷信活動(dòng)死灰復(fù)燃。這種現(xiàn)象

③是我國封建文化根深蒂固的表現(xiàn)④是腐朽文化的表現(xiàn) A．①②③④B．②③④C．②③D．②④

40．改革開放以來，我國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，娛樂、演出、藝術(shù)品市場和從業(yè)人員規(guī)模不斷擴(kuò)大，蘊(yùn)藏著巨大的消費(fèi)潛力。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于（）

①優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高生活質(zhì)量②弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提倡超前消費(fèi)③繁榮文化市場，滿足人民需要④優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

（）()

28．在隋唐到宋元700多年間的分合交替中，各個(gè)民族，各種文化碰撞融合，在歷史上留下了深刻的烙印。這說明（）

①中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，得益于它特有的包容性

②中華文化形成的過程，體現(xiàn)出各個(gè)民族、各種文化相互融合的特征 ③中華文化與世界其他民族文化共存共榮

④各民族文化相互促進(jìn)、共同創(chuàng)造中華文化

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

29．中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是：（）A．春秋戰(zhàn)國B．秦朝C．隋唐時(shí)期D．明清時(shí)期

30．在中華五千年的發(fā)展中，中華民族形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這種偉大民族精神的核心是

（）

A．集體主義國際主義B．愛國主義C．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一勤勞勇敢D．不斷創(chuàng)新2006年8月18日，為期兩天的“首屆兩岸大學(xué)生領(lǐng)袖論壇”在宋慶齡故居落下帷幕。期間，臺(tái)灣長榮大學(xué)學(xué)生林子翔發(fā)言指出：“大陸和臺(tái)灣雖然處于不同的地理環(huán)境，在近代也經(jīng)歷了不同的歷史，然而，傳統(tǒng)的儒家思想?yún)s在兩岸人民的心中根深蒂固。”據(jù)此回答31—32題。

31．“傳統(tǒng)的儒家思想?yún)s在兩岸人民的心中根深蒂固”，從一個(gè)側(cè)面反映了中華文化（）

A．博大精深B．源遠(yuǎn)流長C．一枝獨(dú)秀D．有著輝煌的歷程 32．下列屬于上題結(jié)論的重要原因的是 C．中國人口眾多

（）

A．中華文化的包容性B．華人固守傳統(tǒng)觀念

D．華人在外的影響力強(qiáng)

33．長征精神是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。中華民族的偉大民族精神是（）①維系中華民族人民共同生活的精神紐帶②支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱

③推動(dòng)中華民族繁榮強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)④隨著時(shí)代變化而不斷豐富和發(fā)展的 A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

34．新中國成立后，中華民族精神不斷增添新內(nèi)容，涌現(xiàn)出雷鋒精神、大慶精神、載人航天精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神等。這些精神的不斷涌現(xiàn)，體現(xiàn)了中華民族精神具有______的特征。（）

A．民族性B．時(shí)代性C．平等性D．開放性

草根文化是相對(duì)于主流、精英而來的，草根文化即貧民化、大眾化的文化，近年來借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起。在“百家講壇”中用“說書體”評(píng)說歷史的易中天“如日中天”，高雅文化正逐漸通過媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民，走向大眾。據(jù)此回答35題：

35．草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明()

①有利于豐富當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，拓展人們的文化視野 ②會(huì)污染當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境

第Ⅱ卷：主觀題(共60分)

班級(jí)姓名學(xué)號(hào)得分______

41、（8分）美國人類學(xué)家基辛在《當(dāng)代文化人類學(xué)》的開篇講了一則真實(shí)的故事，一位保加利亞的主婦招待她美籍丈夫的朋友吃早餐。當(dāng)客人把盤里的菜吃光后，主婦就問客人要不要再來一盤。因?yàn)樵诒＜永麃?，如果女主人沒有讓客人吃飽的話，是件丟臉的事情。客人中的一位亞洲留學(xué)生接受了第二盤，緊接著又吃了第三盤，使得女主人憂心忡忡地又回到廚房準(zhǔn)備下一道菜。結(jié)果這位亞洲學(xué)生竟撐得摔倒在地上。因?yàn)樵谒膰壤铮菍幙蓳嗡酪膊荒芤猿圆幌聛韥砦耆枧魅说摹?/p>

從這則材料入手，談?wù)勎幕瘜?duì)人的影響。

42、（16分）材料一：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想家墨子說：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！表n非子說：“以儉得之，以奢失之?！鼻宕枷爰椅涸凑f：儉，美德也：禁奢崇儉，美政也。“可見，中華民族自古以來就有艱苦樸素，勤儉節(jié)約的美德。

材料二：國務(wù)院總理溫家寶在全國作好建設(shè)節(jié)約型社會(huì)近期重點(diǎn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，要深入開展資源“國情”教育，在全社會(huì)樹立節(jié)約意識(shí)，節(jié)約觀念，倡導(dǎo)節(jié)約文化，節(jié)約文明，廣泛開展內(nèi)容豐富，形式多樣的資源節(jié)約活動(dòng)，積極創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)。結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析回答下列問題

（1）從文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系看，材料一和材料二有什么聯(lián)系？（6分）

（2）深入開展資源“國情”教育，在全社會(huì)樹立節(jié)約意識(shí)，節(jié)約觀念，倡導(dǎo)節(jié)約文化，節(jié)約文明，體現(xiàn)了文化傳播中教育的那些作用和特點(diǎn)？（10分）

43．（18分）材料一據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全球最大的300家傳媒企業(yè)中，144家是美國企業(yè)，80家是歐洲企業(yè)，49家是日本企業(yè)，美國及其他西方發(fā)達(dá)國家控制了全球媒體的90%。許多國家的電視節(jié)目中，美國節(jié)目占到60%—70%，有的占到80%以上，而在美國，外國節(jié)目僅占1%—2%。美國電影的總產(chǎn)量僅占世界電影產(chǎn)量的6%，而在世界電影市場的總體占有率達(dá)到80%。

材料二當(dāng)今，世界各國都非常重視培育民族精神，美國以強(qiáng)化“美國精神”為公民教育的重點(diǎn)。俄羅斯近年先后制定了對(duì)全民特別是對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育的大綱和法案，力求重振民族精神。韓國的愛國主義教育以政府為主導(dǎo)，推崇“身土不二”，培育“韓國精神”。

材料三黨的十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育的全過程，納入精神文明建設(shè)的全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”結(jié)合材料回答：

（1）材料一說明了什么現(xiàn)象？材料二、三共同說明了什么現(xiàn)象？（4分）

（2）當(dāng)前我國為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神？（14分）

44、（18分）：改革開放以來，我國的文化事業(yè)迅速發(fā)展和繁榮，小說、報(bào)告文學(xué)、電影、電視劇等各個(gè)方面都涌現(xiàn)了一批被人民群眾稱之為優(yōu)秀作品的作品；音樂、舞蹈、相聲、小品等方面創(chuàng)作出了許多深受人民群眾歡迎的作品；反映人民群眾生活的文化題材的深度和廣度大大加強(qiáng)；社會(huì)主義文化的表現(xiàn)形式更加豐富，更容易為人民群眾所接受，其感染力更加強(qiáng)烈，能與人民群眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴，獲得人民群眾的情感認(rèn)同。著名的小品演員趙本山在接受某電視臺(tái)采訪時(shí)曾說過，我們的文化應(yīng)該是讓老百姓聽著歡喜，看著感到快樂的文化。

結(jié)合材料回答下列問題

（1）請(qǐng)從材料概括出我國在發(fā)展什么文化？（4分）

（2）我們應(yīng)如何發(fā)展這種文化？（14分）

第四篇：甘肅省民樂一中2013-2014學(xué)年高二第一學(xué)期期中考試政治(文)試題

民樂一中2013—2014學(xué)年 高二文科政治試卷

①人創(chuàng)造了文化，也在享受文化②文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久

③優(yōu)秀文化可以增強(qiáng)人的精神力量④文化對(duì)人的影響是積極的、有形的A．①②B．③④C.①③D．②④

8．在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有人把國家區(qū)分為“腦袋國家”和“軀干國家”，“腦袋國家”通過生產(chǎn)和輸出知識(shí)產(chǎn)權(quán)支配“軀干國家”，“軀干國家”受“腦袋國家”的控制與盤剝。上述材料對(duì)我們的啟示是

()

①要把文化創(chuàng)新作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心和目標(biāo)

②文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素

③要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)

④文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互決定

A．①②B．③④C．①④D．②③

9．祖國幾千年的傳統(tǒng)文化，如果我們自己不開發(fā)，不使其形成具有特色的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)被別的國家開發(fā)利用，反過來向我國出口。《花木蘭》《功夫熊貓》就是典型的例子。這給我們的啟示是

()

A．發(fā)展文化貿(mào)易，積極引進(jìn)國外文化產(chǎn)品

B．充分開發(fā)我國文化資源，提升民族文化競爭力

C．樹立文化品牌意識(shí)，保護(hù)好本民族文化

D．拒絕一切外來文化，維護(hù)我國文化安全

10．盡管南北方的飲食習(xí)慣有交流融合的趨勢(shì)，但是，從飲食中還是可以把上海人、四川人、山東人分得一清二楚，這著重反映出飲食文化的（）

①鮮明的民族性 ②鮮明的地域性③相對(duì)穩(wěn)定性④時(shí)代性 ⑤繼承性

A．①②③⑤B．②③④C．①②③D．②③⑤

11．中秋、清明、端午等中國傳統(tǒng)節(jié)日被確定為國家法定節(jié)假日。從文化生活角度看，這樣做有利于()

①繼承傳統(tǒng)文化，復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗②給現(xiàn)代社會(huì)的人們帶來新的樂趣

③加強(qiáng)國民的民族認(rèn)同，表達(dá)中華民族的民族情感

④使人們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力

A．①B．①②C．①②③D．①②③④

12．長期以來，盡管西方消費(fèi)者通過印有“中國制造”標(biāo)簽的商品而不斷地接觸中國，但是中國的文化形象在他們眼中始終模糊不清。絕大多數(shù)西方人通過媒體感知的中國形象與事實(shí)之間的距離可謂天差地別。這啟示人們要進(jìn)行()

A．文化創(chuàng)新 B．文化繼承與發(fā)展C．文化交流與傳播D．文化要與經(jīng)濟(jì)相交融

13、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步()

A.促進(jìn)了文化傳播方式的變革B.優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容

C.促成了新傳媒代替舊傳媒D.促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展14、150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)?)

A.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B.文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

C.文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

D.現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播15、1861年，法國大文豪雨果在一封信中曾這樣寫道：“有一天,兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜大肆劫掠,另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒。這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法國 ,另一個(gè)叫英國。法蘭西帝國從這次勝利中獲得了一半贓物,我渴望有朝一日法國能夠擺脫重負(fù),清洗罪惡,把這些財(cái)物歸還被劫的中國?！庇旯脑挻砹擞辛贾姆▏癖姷穆曇簟娜祟愓x的立場看()①改變西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的不平等競爭秩序是歸還被劫文物的關(guān)鍵

②英法兩國應(yīng)與中國談判解決流失在英法的上述文物的歸屬問題

③尊重他國的文化遺產(chǎn)所有權(quán)是尊重他國文化的起碼準(zhǔn)則

④依國際法歸還所劫文物是遵循各民族文化平等原則的必然要求

A.①②B.①③

C.②④D.③④

16、春晚舞臺(tái)上，蒙古族的《吉祥頌》、回族的《數(shù)花》、壯族的《美麗的姑娘》等節(jié)目，向我們展現(xiàn)了一幅“五十六個(gè)民族五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”的民族畫卷。這表明

()

①中華文化具有區(qū)域性和穩(wěn)定性②中華文化既是民族的又是世界的③各民族文化都是中華文化的瑰寶 ④中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩

A．①②B．②④

C．③④D．①③

`

17、中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B、傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用

C、各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D、中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

18．任何一個(gè)國家和民族文化的傳承與發(fā)展、變革與創(chuàng)新都是在既有文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會(huì)迷失方向喪失根本。不朽的文藝經(jīng)典往往既滲透著歷史的積淀，又蘊(yùn)涵著時(shí)代的理想；既延續(xù)著傳統(tǒng)的特點(diǎn)，又創(chuàng)新著新穎的內(nèi)容和形式。材料表明()①文化的創(chuàng)新和發(fā)展是以繼承為基礎(chǔ)的②只有不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能歷久彌新充滿活力

③要反對(duì)文化復(fù)古主義④要反對(duì)民族虛無主義和封閉主義

A．①②B．②③

C．③④D．①④

19、我國各少數(shù)民族在長期的發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的 《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中國文化的瑰寶。這表明（）

①中華文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一② 中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)

③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

A①②③B②③④C①②④D ①③④

20．“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”。這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過程中（）

①要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵②對(duì)于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng) ③文化交流融合要有海納百川的胸懷④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

21．“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。西湖，在詩人白居易眼中，有如醉人畫卷，讓人流連忘返。在世界遺產(chǎn)委員會(huì)第35次大會(huì)上，“中國杭州西湖文化景觀”作為唯一的中國項(xiàng)目申遺成功。該文化景觀申遺成功，是因?yàn)樗ǎ?/p>

①蘊(yùn)涵著民族文化的魅力②能夠展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特性

③能夠展現(xiàn)世界文化的多樣性④是重要的文化旅游資源

A．①②③B．①②C．③④D．①③④

22．“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！笔⑻浦娙送踔疁o的詩句至今仍為很多人所喜愛。從《詩經(jīng)》《離騷》到元曲，中國很多古詩詞都散發(fā)著獨(dú)特的韻味。這表明中華文化中的文學(xué)藝術(shù)（）

①具有輝煌而悠久的歷史②具有豐富而絢麗的內(nèi)涵

③具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)④具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

23．在國家文物局和中國科協(xié)聯(lián)合主辦的“中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”上，絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器首次集體亮相。專家表示，中國古代四大發(fā)明不能代表中國古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應(yīng)為“新四大發(fā)明”。對(duì)中國的四大發(fā)明無論如何界定，它們都能反映出中國古代的科技水平，對(duì)中國文化發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。就文化傳承而言，材料說明()

A．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素

C．社會(huì)制度的更替是文化變革的決定力量D．思想運(yùn)動(dòng)是文化變革的決定力量

24．圓明園的皇家廟會(huì)、琉璃廠的筆墨紙硯、大柵欄的百年老號(hào)、大觀園里游紅樓賞民俗??一場場具有特色的廟會(huì)在兔年春節(jié)開啟，廟會(huì)如今漸漸成為外國人了解中國、體味中華文化的途徑之一。這表明()

A．文化通過傳播得以創(chuàng)新B．文化的多樣性是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力

C．中華文化具有自己的文化個(gè)性與特征D．各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

25．中華文化雖歷盡滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)生命力和無限魅力，除其蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的民族精神外，一個(gè)重要原因在于，中華文化()

A．是提升我國國際地位的重要途徑和源泉 B．對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

C．具有求同存異和兼收并蓄的包容性D．比其他民族文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長

26．為將儒家禮儀中的優(yōu)秀思想融入公交服務(wù)中，江蘇某公交公司編印《公交論語》供職工學(xué)習(xí)，并精選《論語》經(jīng)典名句掛在公交車廂內(nèi)，打造公交車廂文化，以提高服務(wù)質(zhì)量，陶冶市民修養(yǎng)，提升城市文明。假如以此為主題寫一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是

A．文化影響 道德修養(yǎng) 文化建設(shè)B．源遠(yuǎn)流長 博大精深 面向世界

C．色彩斑瀾 尊重差異 文化創(chuàng)新D．和睦相處 文化融合 文化競爭力

27在《海峽兩岸建設(shè)》特種郵票中，有兩枚以“閩臺(tái)緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材，展現(xiàn)了“閩臺(tái)關(guān)系”地緣近、血緣親、文緣深、商緣廣和法緣久的特點(diǎn)?！拔寰墶憋@示了閩、臺(tái)文化之間（）

①同根同源，一脈相承②相互交融，相互借鑒

③獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷④一方水土，一方文化

A.①②B.②④C.①③D.③④

28．民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。這說明中華民族精神具有①深厚的民族性②鮮明的時(shí)代性③開放性④先進(jìn)性

A．①②③B．①②④C．①③D．②④

29．“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉。”艾青這句詩主要體現(xiàn)出()

A．中華文化薪火相傳、一脈相承 B．中華民族精神的核心——愛國主義

C．中華民族愛好和平D．中華民族自強(qiáng)不息

30．天宮與神九成功完成手控交會(huì)對(duì)接，蛟龍?zhí)栂聺撌状瓮黄?000米??無論是面對(duì)自然災(zāi)害的嚴(yán)峻考驗(yàn)，還是人類社會(huì)發(fā)展帶來的新課題、新挑戰(zhàn)，世界總能從中國人身上感受到一種巨

大的力量，那就是偉大的中華民族精神。這告訴我們中華民族精神（）

①彰顯于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的事業(yè)中②隨著時(shí)代的變化而不斷豐富

③是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱④是新時(shí)期愛國主義的主題

A．①③④B．①②④C．②③④D． ①②③

第II卷（非選擇題共40分）

二、非選擇題

31．為響應(yīng)黨的十八大關(guān)于建設(shè)文化強(qiáng)國的號(hào)召，迎接2012年12月“全民讀書月”，山東省圖書館以“喜慶十八大，相約十藝節(jié)”為主題，開展系列讀書活動(dòng)，豐富了群眾精神文化生活，激發(fā)了廣大市民的讀書熱情，提升了市民的思想文化素質(zhì)，形成了全社會(huì)“多讀書、讀好書”的良好文明風(fēng)尚。

運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說明開展“全民讀書月”系列活動(dòng)的意義。（10分）

32、莫言獲獎(jiǎng)感言：“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是緊密相關(guān)的?！蹦哉f：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。”莫言在小說創(chuàng)作中顯示出了駕馭語言的卓越才能，他運(yùn)用大量充滿了想象力并且總是違背常規(guī)的比喻與通感等修辭手法，在語言的層面上形成了一種瑰麗神奇的特點(diǎn)。

《紅高粱》為奪諾獎(jiǎng)埋下26年伏筆，有關(guān)《紅高粱》，值得述及的還有這部小說在寫作上的新穎之處。莫言曾較深地受到美國作家福克納和拉美作家馬爾克斯的影響，從他們那里大膽借鑒了意識(shí)流小說的時(shí)空表現(xiàn)手法和魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，他在《紅高粱》中幾乎完全打破了傳統(tǒng)的時(shí)空順序與情節(jié)邏輯，把整個(gè)故事講述得非常自由散漫。

結(jié)合上述材料，談?wù)勀允侨绾螌?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的。（12分）

33．國務(wù)院總理溫家寶在題為《尊重文明的多樣性》的演講中強(qiáng)調(diào)，文明具有多樣性，不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長河。各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。

結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答：中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示。（8分）

34．近年來，山東省大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，抓好愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育，加強(qiáng)國情、省情和形勢(shì)政策教育；深入挖掘和整合山東豐富的文化資源，繼承和發(fā)揚(yáng)齊魯兒女忠厚正直、豁達(dá)純樸、崇尚禮儀、勇敢堅(jiān)韌、勤勞智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)，著力培育改革創(chuàng)新、開放包容、忠誠守信、務(wù)實(shí)拼搏、敢為人先的新時(shí)期山東精神。

結(jié)合材料回答，如何弘揚(yáng)和培育新山東精神？（10分）

高二政治文科答案

一、選擇題：1--5BABBD6--10BCDBD11---15CCACD16--20CAACD

21--25ABBCC26--30AABBD

31答案：(1)文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。開展“全民讀書月”系列活動(dòng)，對(duì)人們的交往行為和交往方式，實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式都會(huì)產(chǎn)生非常重要的積極的影響。

(2)文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。開展“全民讀書月”系列活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平和思想道德素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

(3)優(yōu)秀文化對(duì)塑造人生具有重要作用。開展“全民讀書月”系列活動(dòng)有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

32答案：(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言在社會(huì)實(shí)踐中不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，充分發(fā)揮高密民間藝術(shù)、民間文化的文化特色。

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)本民族文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。所以，莫言的創(chuàng)作是對(duì)民間藝術(shù)與民間文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”；他運(yùn)用大量充滿了想象力并且總是違背常規(guī)的比喻與通感等修辭手法，“推陳出新、革故鼎新”，與時(shí)代發(fā)展相符合。

(3)面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。以我為主、為我所用。莫言大膽借鑒了意識(shí)流小說的時(shí)空表現(xiàn)手法和魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，在《紅高粱》中幾乎完全打破了傳統(tǒng)的時(shí)空順序與情節(jié)邏輯，進(jìn)行創(chuàng)作充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(4)推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。莫言的創(chuàng)作過程及作品被搬上銀幕，實(shí)現(xiàn)了民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

33、答案：①對(duì)待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

34、答案：①必須立足于山東省發(fā)展先進(jìn)文化的實(shí)踐。青年學(xué)生應(yīng)該成為新山東精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。②最重要的是發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系這一“主心骨”的作用。③必須繼承和發(fā)揚(yáng)齊魯兒女忠厚正直、豁達(dá)純樸、崇尚禮儀、勇敢堅(jiān)韌、勤勞智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)。④必須正確對(duì)待外來思想文化。既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。⑤必須與弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合。

第五篇：宿遷市2013-2014學(xué)第一學(xué)期期中考試高二政治答案

宿遷市2013-2014學(xué)第一學(xué)期期中考試題

高二年級(jí)政治參考答案

1-5ABBAC、6-10 CBBCD、11-15 CBCCB、16-20 BDCBA、21-25 CABBB、26-30 CCAAA.31-40 BABAB ABBAB

41略

42、矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。在不同領(lǐng)域，用不同方法縮小居民收入差距；

②整體與部分緊密聯(lián)系，我們要立足整體，搞好局部。調(diào)整分配結(jié)構(gòu)，有利于分配政策的整體優(yōu)化；(或量變引起質(zhì)變?cè)?

③主次矛盾的辯證關(guān)系要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在縮小收入差距的過程中，要重點(diǎn)提高低收入者的收入水平。

（建議答出2點(diǎn)給8分，每點(diǎn)4分）

43．⑴①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)要求我們促進(jìn)生態(tài)文明；（2分）

②意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性。必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位；（2分）

③規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。生態(tài)文明的建設(shè)過程中要尊重客觀規(guī)律。（2分）

⑵建設(shè)美麗中國是個(gè)量變的過程，建成美麗中國是質(zhì)變。（1分）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是實(shí)現(xiàn)好量變的必然結(jié)果。（2分）要做到量的積累，全體國民人人有責(zé)，經(jīng)過全體中國人民的共同努力，一定能建成美麗中國，實(shí)現(xiàn)好美好愿景。（1分）

⑶①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。大力弘揚(yáng)“最美”精神是時(shí)代的需要，有利于弘揚(yáng)正氣，構(gòu)建和諧社會(huì)。（2分）

②價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用（或正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)符合最廣大人民群眾的根本利益）“最美”精神體現(xiàn)了大眾對(duì)真善美的追求，符合社會(huì)的道德認(rèn)同，有利于培育社會(huì)文明風(fēng)尚。（2分）