第一篇：高調(diào)行善不應(yīng)該被鼓勵(lì)一辯立論

高調(diào)行善，是指在行善的過程中或者事后，通過一些手段主動(dòng)宣揚(yáng)自己的善行以達(dá)到某種目的。特別強(qiáng)調(diào)的是事后被別人發(fā)現(xiàn)的不是高調(diào)。鼓勵(lì)則是肯定、激勵(lì)、提倡。今天我方判斷高調(diào)行善是否應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)在于，高調(diào)行善是否能形成一種正確的社會(huì)導(dǎo)向，使人們形成自覺的行善習(xí)慣。

我方所持的觀點(diǎn)是：高調(diào)行善無可厚非，但是也不應(yīng)該鼓勵(lì)。

行善助人，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德素養(yǎng)，它屬于道德的范疇。正確的行善理念應(yīng)包含真誠(chéng)、尊重、主體平等、不做作等。而這些理念能否體現(xiàn)出來，在于行善者分寸的拿捏、方式的選擇以及言行的表現(xiàn)。正確理念的善行，彰顯的是我們整個(gè)社會(huì)的人文關(guān)懷，能夠引發(fā)人們跟進(jìn)的熱情，應(yīng)該鼓勵(lì)。

而高調(diào)行善，它是行善者的個(gè)體行為，代表的是行善者的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。其本身無可厚非，但是把它拿來作為群體學(xué)習(xí)的榜樣來鼓勵(lì)，我方認(rèn)為還不應(yīng)該。首先高調(diào)行善偏離我們所持的道德價(jià)值觀，“上善若水”“潤(rùn)物細(xì)無聲”是我們?nèi)菀捉邮艿?，高調(diào)不免帶來作秀之嫌。其次，由物質(zhì)層面向精神層面過度的過程中，由于法律、制度、社會(huì)保障不健全，高調(diào)行善者得不到有力的保障，還有別有用心之人鉆空子，聚光燈的高壓下，難以形成一種正確的社會(huì)導(dǎo)向。

從高調(diào)行善對(duì)個(gè)人的影響的角度來看，高調(diào)行善容易使行善目的由單純變質(zhì)為功利性顯著。高調(diào)行善一旦開始，行善者就會(huì)被社會(huì)高要求，一舉一動(dòng)都被人關(guān)注著，如若再遇災(zāi)難，他做的事情沒有達(dá)到人們所預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，則不可避免地遭到質(zhì)疑和唾罵。此時(shí)，誰又來為他們做擔(dān)保呢？因此由高調(diào)行善所產(chǎn)生的輿論讓很多有能力的行善者只能是望而卻步。當(dāng)接受善款的人們被要求在錢堆中拍照的時(shí)候，當(dāng)因?yàn)樯钏阮I(lǐng)取助學(xué)金的大學(xué)生被要求寫感謝信并當(dāng)眾宣讀，我們?cè)趺茨懿粦岩尚猩普叩母緞?dòng)機(jī)呢？誰又去關(guān)注他們的內(nèi)心活動(dòng)呢？高調(diào)行善無論是對(duì)行善者還是受善者，都產(chǎn)生了不必要的壓力，失去了行善最根本的意義。

從高調(diào)行善對(duì)社會(huì)的影響的角度來看，高調(diào)行善帶來的不是群眾的效仿和追隨，而是圍觀和眾說紛紜的熱議，甚至形成攀比之風(fēng)，產(chǎn)生了較大的社會(huì)負(fù)面影響。行善本來是件好事，可是當(dāng)孩子們向家長(zhǎng)要錢捐款時(shí)總說“某某捐了好幾百，我也要捐那么多”，完全不顧家庭情況。我們是否應(yīng)該深思這種方式是否應(yīng)該鼓勵(lì)呢？

綜上所述，我方認(rèn)為：高調(diào)行善不應(yīng)該鼓勵(lì)。

第二篇：高調(diào)行善一辯稿

謝謝主席，大家好： 開宗明義，高調(diào)指的是自己主動(dòng)宣揚(yáng)并且通過有意讓他人知道的方式做事。而高調(diào)行善是一個(gè)由陳光標(biāo)的慈善行為所衍生出的新興的網(wǎng)絡(luò)用語（主要表示網(wǎng)友對(duì)行善而又有自吹自夸嫌疑的不滿）因此高調(diào)行善的意義應(yīng)當(dāng)是指通過一些手段宣揚(yáng)自己的善行從而在社會(huì)上造成一定影響，并以此來達(dá)到自己的某些主觀目的的行為。而所謂接納，指的是社會(huì)對(duì)某一現(xiàn)象普遍認(rèn)同并允許其廣泛存在。我方認(rèn)為探討“中國(guó)社會(huì)應(yīng)不應(yīng)該接納高調(diào)行善“的標(biāo)準(zhǔn)是其是否會(huì)對(duì)我國(guó)慈善事業(yè)造成不利影響甚至阻礙其發(fā)展?；诖?，我方堅(jiān)決認(rèn)為中國(guó)社會(huì)不應(yīng)該接納高調(diào)行善。理由如下：

第一，高調(diào)行善忽略了受助者的感受，與慈善的初衷相違背。行善者通過高調(diào)行善可以得到更多的社會(huì)認(rèn)可，但是卻并沒有充分考慮到受助者的內(nèi)心感受。面對(duì)社會(huì)的廣泛關(guān)注與媒體的大量曝光，受助者的傷口被一次次揭開，行善者可能通過高調(diào)行善得到了更多的社會(huì)認(rèn)可，但是卻傷害了受助者的自尊。這與慈善的本意相違背，不僅沒有給予受助者真正的關(guān)愛，反而很可能演變?yōu)閷?duì)他們的二次傷害。第二，高調(diào)行善不利于提高民眾對(duì)慈善事業(yè)的參與度。高調(diào)行善行為的泛濫會(huì)給社會(huì)心理帶來不良的影響，首先會(huì)讓民眾認(rèn)為行善是少數(shù)富人的專利，而不是經(jīng)濟(jì)水平一般的普通民眾的責(zé)任，弱化了民眾的慈善意識(shí)。其次，高調(diào)慈善會(huì)給其他人帶來一種壓力，尤其是對(duì)于高收入階層，少數(shù)富人的高調(diào)行善行為會(huì)使與其條件相當(dāng)?shù)娜说K于面子而不得不捐款，這種被動(dòng)的行善不僅不能提高民眾對(duì)慈善事業(yè)的參與度，甚至?xí)乖緫?yīng)秉承著主動(dòng)自愿原則的慈善演變成了一場(chǎng)道德綁架。

第三，高調(diào)行善曲解了慈善的本意，使得慈善在人們心中淪為了一種商業(yè)手段，而忽略了慈善真正的含義，使慈善蒙上了功利的陰影。高調(diào)行善讓人們認(rèn)為行善與目的聯(lián)系在一起，而不是單純出于一個(gè)人的同情心與愛心，使得原本無法用金錢來衡量的善行變成了相互攀比的工具與自我宣傳的商業(yè)手段，民眾傾向于用捐贈(zèng)的金額與形式來判斷一個(gè)人愛心的大小，而拋棄了慈善本身出于本心地去幫助他人的真正含義。施善者動(dòng)機(jī)不純，民眾過于功利，可見行善一旦通過高調(diào)的方式，就破壞了原本最美好的樣子。

綜上所述，高調(diào)行善無論是從受助者角度、社會(huì)民眾角度還是從慈善的本質(zhì)上來說，對(duì)于我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展都具有不利影響甚至阻礙其發(fā)展，因此我方堅(jiān)定認(rèn)為“中國(guó)社會(huì)不應(yīng)該接納高調(diào)行善”。

第三篇：高調(diào)行善不應(yīng)被鼓勵(lì)結(jié)辯陳詞

謝謝主席，感謝對(duì)方辯友的精彩發(fā)言。其實(shí)對(duì)方辯友今天的論證方式很簡(jiǎn)單，他們認(rèn)為高調(diào)行善既然捐了真金白銀那就該鼓勵(lì)，咱們那么多地方等著錢用，有人愿出就行管他以什么方式為了什么目的呢。鼓勵(lì)了讓更多的人也被帶動(dòng)起來這樣做會(huì)得到更多的錢何樂不為呢？對(duì)方辯友的邏輯其實(shí)就是善款多了慈善就好了，至于這目的方式根本都是浮云沒有考慮的必要。

但請(qǐng)大家想想，如潘楷紅之流的表面高調(diào)行善，實(shí)質(zhì)貪人功為己功，借從他人手中不合法、不規(guī)范攫取的財(cái)富，為自己撈取名利雙收真的可以不問目的盲目鼓勵(lì)嗎？面對(duì)受助者尊嚴(yán)遭受一再踐踏，對(duì)方辯友真的覺得給點(diǎn)施舍就很好了窮人本來就沒有資格談自尊嗎？行善真的可以不問方式嗎？

對(duì)方辯友今天還告訴我們說高調(diào)行善能帶動(dòng)更多人行善所以我們要鼓勵(lì)。但對(duì)方辯友有沒有仔細(xì)思考過被帶動(dòng)的人究竟是真心慈善還是看重高調(diào)行善的名利雙收呢？不問動(dòng)機(jī)盲目鼓勵(lì)，鼓勵(lì)的究竟是善行還是那追名逐利的浮華世風(fēng)呢？我方再三論證該應(yīng)該高調(diào)的不是行善而是揚(yáng)善啊，低調(diào)行善高調(diào)揚(yáng)善才能感染更多的人真心慈善，難道對(duì)方辯友不覺得這才是真正應(yīng)該鼓勵(lì)的嗎？

對(duì)方辯友提出的高調(diào)行善有利于對(duì)善款的監(jiān)督，我方更是難以理解。詐捐門的丑聞哪一件不是高調(diào)行善的結(jié)果？低調(diào)行善本來就不求人知難道還會(huì)在沒捐的情況下在日記里寫下今天我又捐了100萬自己騙自己?jiǎn)幔康驼{(diào)行善才是真正無需監(jiān)督的真情流露??！

今天我方無意批評(píng)抨擊高調(diào)行善，因?yàn)槲覀儾蝗虃ζ渲姓嫘拇壬普叩南蛏浦模覀儜┱?qǐng)大家理智看待高調(diào)行善這一并不單純的行為，別用盲目的鼓勵(lì)縱容了虛假慈善者的追名逐利傷了受助者原本脆弱的自尊。慈善終究不是表演而是內(nèi)涵，高調(diào)行善的陳光標(biāo)如果太多成了一種慈善風(fēng)氣，必然使慈善文化趨向“面子化”和形式主義。慈善將會(huì)淪為富豪們爭(zhēng)相炫富，以金錢換名利的工具。慈善的重點(diǎn)是讓受助者獲得幫助而不是擦亮行善者的光環(huán)，當(dāng)我們看到那一張張舉錢合影照片中受助者的尷尬自卑，我們會(huì)不會(huì)心酸？看著那些天真的孩子在校園攀比捐款數(shù)額，我們會(huì)不會(huì)心痛？看著潘楷紅之流高調(diào)行善下的丑惡嘴臉，我們會(huì)不會(huì)憤慨？當(dāng)追名逐利的浮華世風(fēng)步步入侵慈善這片原本最純真的凈土?xí)r，我們有沒有感到深深的悲哀？真正的慈善是

潤(rùn)物無聲的細(xì)雨，無聲無息的滋養(yǎng)大地而不是那

雨前的陣陣驚雷。懇請(qǐng)對(duì)方辯友別被金錢蒙蔽了雙眼，用心感受慈善的真諦，聆聽受助者的心聲，理智看待高調(diào)行善吧！

最后，借馬英九先生一句話與大家共勉：行善不可高調(diào)，而揚(yáng)善不可低調(diào)。

謝謝大家！

第四篇：行善宜高調(diào)一辯稿

行善宜高調(diào)一辯稿

謝謝主席，各位評(píng)委、同學(xué)，對(duì)方辯友，大家晚上好，今天我們討論的問題是行善宜高調(diào)還是低調(diào)，我方觀點(diǎn)是：行善宜高調(diào)。首先，請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)辯題進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

高調(diào)，并不是炫耀和炒作?！案哒{(diào)行善”也不等同于“炫富式”行善、暴力行善，這只是行善者通過某種途徑使自己的“善行善舉、善意善心”公之于眾，讓更多的人加入行善的隊(duì)伍當(dāng)中其實(shí)，無論是低調(diào)，還是高調(diào)，都是在幫助他人，都是值得被贊揚(yáng)的。但相較于低調(diào)行善，高調(diào)行善具有更大的現(xiàn)實(shí)意義。下面我方將從個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)三個(gè)角度一一為大家闡述我方觀點(diǎn)。

第一，從個(gè)人的角度上看，高調(diào)行善能讓更多的人會(huì)行善，敢行善；也使得更多的受助者得到幫助。行善是一種傳統(tǒng)美德，但是，隨著碰瓷、扶老人難、虛假乞丐等事件頻頻發(fā)生，人們對(duì)幫助他人產(chǎn)生了害怕、抵觸心理，人與人之間的信任友愛也隨之被冷漠猜忌所替。所以，我們希望通過高調(diào)行善的方式來呼吁大家行善，敢于行善，使不法分子沒有可乘之機(jī)。

同時(shí)，對(duì)于受助者而言，高調(diào)行善能使受助者得到實(shí)際的幫助。也許陳光標(biāo)的某些高調(diào)行善的方式存在爭(zhēng)議，但他的善款最終是流向需要幫助的人的手里。而且他的做法有效地引起社會(huì)對(duì)受捐者和弱勢(shì)群體的關(guān)注，具有很好帶動(dòng)性和倡導(dǎo)性。

第二，從國(guó)家的角度上，高調(diào)行善有利于保證公益事業(yè)公開化、透明化。

中國(guó)現(xiàn)今的慈善透明度不高、公信力不足，公民對(duì)善款的流向和用途充滿懷疑。而高調(diào)行善因其曝光度高，使善款得到落實(shí)，使其真實(shí)性受到社會(huì)的監(jiān)督。

汶川地震災(zāi)后重建過程中，有不少?？钗绰涞綄?shí)處；甘肅舟曲災(zāi)后重建資金大部分用于景觀工程??中國(guó)救災(zāi)的現(xiàn)狀尚且如此，其它社會(huì)公益基金會(huì)的監(jiān)管工作就更難言說。所以，只有在高調(diào)的明鏡下，才能促使相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管，使其更為公平透明。

第三，站在社會(huì)的角度上，高調(diào)行善有利于宣揚(yáng)慈善意識(shí)，營(yíng)造行善氛圍。

我國(guó)現(xiàn)階段慈善事業(yè)發(fā)展尚不成熟，公民慈善理念較為匱乏，積極性較低。而高調(diào)行善具有廣泛的影響力和號(hào)召力，使行善之人得到幫助他人的機(jī)會(huì)，使受助者得到應(yīng)有的幫助。的確，有的人選擇默默奉獻(xiàn)、榮辱不驚，但更多的人希望自己的善行被別人了解并認(rèn)同，并以此作為再次行善的動(dòng)力。當(dāng)人們了解到做好事會(huì)得到認(rèn)同和贊譽(yù)，則會(huì)更好的調(diào)動(dòng)其積極性，從而鼓勵(lì)他人行善。所以，我們所說的高調(diào)行善不光是要讓人家知道，還要讓社會(huì)來參與，營(yíng)造人人行善的氛圍。

最后，我方并不否認(rèn)“學(xué)習(xí)雷鋒，做好事不留名”的低調(diào)行善，但是在當(dāng)今中國(guó)高調(diào)行善更應(yīng)該被推?！坝枞嗣倒?，手有余香”，我們不僅要手中“留香”更要“香飄萬里”，把這善意傳播給每一個(gè)人，滋潤(rùn)們的心靈，使他們積極加入行善的行列。所以，綜上所述：行善可高調(diào)，行善宜高調(diào)！

第五篇：同性戀不應(yīng)該被允許收養(yǎng)小孩一辯稿

評(píng)委主席對(duì)方辯友晚上好： 或十年或五年之后，中國(guó)的同性戀是否會(huì)被允許收養(yǎng)小孩？未必不可以，但是不好意思，當(dāng)下不行。

當(dāng)今中國(guó)為什么不行？我們對(duì)同性戀的認(rèn)知仍然不夠，甚至無法給它一個(gè)定論。我們也不過是剛剛曉得這不是一種心理疾病。不是心理疾病的問題太多了，這不足以說服我們將一個(gè)孩子的未來交給他們。那么當(dāng)今中國(guó)到底為何不行，解釋給大家聽。

首先你要知道，在當(dāng)今中國(guó)，同性戀的婚姻是未合法化的，撫養(yǎng)孩子只能以單親形式，同時(shí)，一個(gè)養(yǎng)父母是異性的被扶養(yǎng)人和同性的區(qū)別在于，后者被撫養(yǎng)人一定會(huì)知道自己不是親生的。單親和非親生的影響在哪里？當(dāng)我們無法保證一個(gè)孩子有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心時(shí)，這些東西會(huì)變成壓在他身上的一座大山，會(huì)造成什么結(jié)果？總之不一定是好的吧。

如果對(duì)方辯友覺得這沒什么，好，再往深處看，當(dāng)一個(gè)孩子被同學(xué)被小伙伴發(fā)現(xiàn)自己的爸爸媽媽一個(gè)性別的時(shí)候會(huì)是怎樣的結(jié)果。我承認(rèn)國(guó)內(nèi)如今有呼吁不要歧視同性戀的價(jià)值導(dǎo)向。可是導(dǎo)向歸導(dǎo)向，當(dāng)你聽到自己身邊有人是同性戀的時(shí)候心里會(huì)不會(huì)怪怪的，你會(huì)不會(huì)用“搞基”“斷背”“蕾絲邊”這樣的詞語去和朋友說笑？不要說沒有，我不信。不歧視不代表不會(huì)投去異樣目光，我們只是知道歧視不對(duì)，但這種不對(duì)的事你未必就沒有在做。你聽到庫克出柜的事會(huì)很支持沒關(guān)系，可你聽到***出柜呢？聽到自己老爸老哥出柜呢？答案不用我說吧。我國(guó)人民對(duì)待同性戀是怎樣一個(gè)態(tài)度大家不會(huì)不知道，那些不發(fā)表意見的恐怕是事不關(guān)己高高掛起吧。更何況小孩子，小孩子知道自己的同學(xué)爸爸媽媽都是男的，他不會(huì)去思考自己言行是否合適，他不是大人他是熊孩子。你的同學(xué)天天嘲笑你老爸和老媽都是你老爸你說你覺得沒關(guān)系OK你碉堡了這場(chǎng)比賽算你贏。

再者，性學(xué)專家李銀河告訴我們同性戀應(yīng)該是一種遺傳性狀在作怪，但是，他補(bǔ)充道，未必就和環(huán)境沒有關(guān)系。也就是說，目前沒有充足的證據(jù)和數(shù)據(jù)證明同性戀父母對(duì)小孩子的性取向沒有影響。說明什么？你會(huì)教壞小孩子的。沒有錯(cuò)，我國(guó)是提倡不歧視同性戀。不歧視難道就該推動(dòng)它發(fā)展嗎？

還有人講孤兒有人收養(yǎng)總比沒有人收養(yǎng)好，是這樣子嗎？尤其是殘疾兒童，有些同性戀者因?yàn)樽陨碓蚱檬震B(yǎng)殘疾兒童。聽聽，你不覺得這本身就有些奇怪嗎？如果你覺得收養(yǎng)孩子就是把他們從水深火熱中就出來那就打錯(cuò)特錯(cuò)了。當(dāng)今中國(guó)不要以為領(lǐng)養(yǎng)孤兒是那么簡(jiǎn)單的一件事，不是你有心就好。殘疾的被拋棄兒童是很多，也可能會(huì)受到歧視。但是在孤兒院中至少可以保證他不會(huì)受到孤兒院小伙伴的歧視。而且我國(guó)的孤兒福利政策......我們呼吁這保護(hù)同性戀的權(quán)利，把他們的位置擺正，好的沒問題。但是你想想吧，你能上來就給人家領(lǐng)養(yǎng)權(quán)嗎？別傻了。就說有好多媒體利用“同性戀”來賺噱頭，媒體對(duì)于同性戀還是另眼相看的，先把這些東西解決了再談?lì)I(lǐng)養(yǎng)小孩的問題好嗎？當(dāng)今中國(guó)當(dāng)今中國(guó)，說白了就是時(shí)機(jī)不成熟，你要做的鋪墊還有很多，你不能像英國(guó)那個(gè)同性戀社區(qū)一樣給同性戀著一個(gè)如此正常的生活環(huán)境，就不要那么著急的考慮領(lǐng)養(yǎng)小孩的事。你說我不讓你領(lǐng)養(yǎng)是侵害了你的權(quán)利，不好意思，不是我侵犯你的權(quán)利，是時(shí)代，時(shí)代侵犯了所有人（同性戀），就好比你讓中國(guó)跳過社會(huì)主義直接共產(chǎn)，能行嗎？