第一篇：高二政治同步測(cè)試(6)—《選擇崇高的人生目標(biāo)》

高二政治同步測(cè)試（6）—《選擇崇高的人生目標(biāo)》

說明：本試卷分第I卷和第II卷兩部分，第I卷50分，第II卷50分，共100分，答題時(shí)間60分鐘.第Ⅰ卷（選擇題，共50分）

一、選擇題（在下列各題選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將正確答案填寫在括號(hào)里，每小題2分，共50分）

“生命的價(jià)值何在？”這是每一個(gè)即將踏上人生征途的青年必須探討的問題，答案是眾多的，然而真理只有一個(gè)：“生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)?！?005年9月10日，值第21個(gè)教師節(jié)來臨之際，一位學(xué)生在給老師的E-mail里寫到：“加減乘除，算不盡您做出的奉獻(xiàn)！詩詞歌賦，頌不完對(duì)您的崇敬！您用知識(shí)甘露，澆開我們理想的花朵；您用心靈清泉，潤(rùn)育我們情操的美果……”回答1—5題。1．馬克思說：“人類的天性生成是這樣：人們只有為了同代人的完善，為了他人的幸福而工

作，他們自己才能得到完善?！边@表明

（）

A．價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有良好的條件

B．人們都是為了自身的幸福而工作

C．一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)

D．人的社會(huì)性制約著人的自然性 2．“你不奉獻(xiàn)我不奉獻(xiàn)誰來奉獻(xiàn)，你也索取我也索取向誰索取”這句話反映的人生觀道理是A．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不是索取

（）B．奉獻(xiàn)和索取是由個(gè)人主觀能動(dòng)性決定的C．索取是實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)的前提和基礎(chǔ)

D．奉獻(xiàn)與索取是對(duì)立的

3．上述材料表明一個(gè)人的人生價(jià)值在于

（）

A．默默地工作

B．實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 C．實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值

D．受到人們的敬仰 4．一位全國優(yōu)秀教師在先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)上說到：“我的工作是平凡的，但我的平凡中孕育著

偉大?！睂?duì)這句話的正確理解是

（）

A．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就可以對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)

B．平凡的工作可以做出不平凡的業(yè)績(jī)，同樣能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

C．在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以大于物質(zhì)貢獻(xiàn)

D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須做平凡的工作 5．愛因斯坦說：“只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”這表明（）

A．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受社會(huì)客觀條件的制約

B．社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值之間不存在矛盾

C．人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的 D．人生價(jià)值就是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

6．2005年10月15日10時(shí)，青藏鐵路全線貫通，宣告青藏鐵路西寧至拉薩全長(zhǎng)1956公里的路軌全線貫通。鐵路修進(jìn)被稱為“世界屋脊”的西藏，這是人類鐵路建設(shè)史上的偉大

創(chuàng)舉。美國現(xiàn)代火車旅行家保羅·泰魯在《游歷中國》一書中寫道：“有昆侖山脈在，鐵路就永遠(yuǎn)到不了拉薩。”但中國科學(xué)家和4萬多名建設(shè)者經(jīng)過多次實(shí)地勘察和反復(fù)研

究，最終克服了多年凍土、生態(tài)脆弱、高寒缺氧這三大“世界性難題”，在世界屋脊譜

寫了可歌可泣的壯麗篇章。從中國科學(xué)家和4萬多名建設(shè)者身上反映出的人生觀道理是

（）

為順利完成三峽移民任務(wù)做出了顯著貢獻(xiàn)。我們永遠(yuǎn)也忘不了他的臨終遺囑——“請(qǐng)把我的墳?zāi)姑嫦蜷L(zhǎng)江，埋在175米水位線上，讓我好看到長(zhǎng)江，看到庫區(qū)一天天發(fā)展起來?！?葉福彩去世后，人們以各種方式緬懷他。據(jù)此回答16—19題。

16．葉福彩的感人事跡說明了

（）

A．先進(jìn)人物對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要在精神方面

B．先進(jìn)人物的精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富更重要

C．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值重要看他在精神方面的貢獻(xiàn)

D．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看其物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要注重其精神貢獻(xiàn)

17．金錢與人生、人生價(jià)值的關(guān)系，是許多思想家探索的問題。對(duì)于金錢，我們應(yīng)持的正確觀點(diǎn)是

（）

A．金錢是人生追求的目標(biāo)，有了金錢就有了一切

B．應(yīng)通過正當(dāng)手段獲得金錢，因?yàn)榻疱X是現(xiàn)實(shí)生活中人們生活不可缺少的東西，但應(yīng)

有更高的精神追求

C．應(yīng)丟掉“金錢”，只講對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，不要社會(huì)報(bào)酬

D．商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)講求物質(zhì)利益原則，把金錢作為人生的唯一目標(biāo)符合價(jià)值規(guī)律的要求 18．葉福彩同志的事跡表明

（）

A．自然性與社會(huì)性都是人的基本屬性 B．“人性自私論”是不符合現(xiàn)實(shí)情況的C．英雄人物是不計(jì)較個(gè)人生命的 D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須有驚人的壯舉 19．法國作家雨果說：“人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活。”這句話強(qiáng)調(diào)的是

A．理想受社會(huì)存在的制約

B．理想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

C．人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活 D．不同的人有不同的理想 20．《中國共產(chǎn)黨章程》指出：“中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充

分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)?！边@說明

（）

A．理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)

B．最高理想的實(shí)現(xiàn)必須以共同理想為基礎(chǔ)

C．只要艱苦奮斗，就能實(shí)現(xiàn)最高理想 D．我們必須自覺樹立崇高的社會(huì)理想 21．“你要有益于社會(huì)，最好的辦法莫過于把自己這塊材料鑄造成器?！边@句話包含的人生觀道理是

（）①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有良好的社會(huì)環(huán)境②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人的自身素質(zhì)的全面提高

③要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值首先要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

④人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的A． ①②

B． ②③

C． ②④

D． ①④

22．當(dāng)代國際管理界有句名言：智力比體力更重要，素質(zhì)比智力更重要，品德比素質(zhì)更重要。這種人才標(biāo)準(zhǔn)告訴我們

（）

A．人的價(jià)值觀不同，追求的目標(biāo)也就不同

B．人生價(jià)值是通過人的智力、素質(zhì)、品德表現(xiàn)出來的C．智力、素質(zhì)、品德應(yīng)成為衡量人生價(jià)值大小的尺度

D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)全面提高自身素質(zhì)

23．下列看法，符合科學(xué)人生觀的是

（）

A．主觀為自我，客觀為別人

B．人人先為我，我再為人人

C．個(gè)人的自我價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值

D．個(gè)人的社會(huì)價(jià)值高于自我價(jià)值

24．下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的有

（）

A．人生自古誰無死，留取丹心照汗青 B．書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟

C．橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

D．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

25．眼下的大學(xué)校園，現(xiàn)在大學(xué)生中享樂主義和拜金主義比較嚴(yán)重，不少大學(xué)生借錢選購手機(jī)、電腦、數(shù)碼相機(jī)等高檔商品，成為了“負(fù)債消費(fèi)”一族，由此引起經(jīng)濟(jì)糾紛，動(dòng)武斗毆，甚至是犯罪事件屢有發(fā)生。解決大學(xué)生中存在的上述現(xiàn)象，最迫切的是要加強(qiáng)

（）

A．共產(chǎn)主義理想教育

B．人生觀和價(jià)值觀教育

因?yàn)閷?duì)社會(huì)貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志，體現(xiàn)了人的，社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。（4分）

（3）我們青年人要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，必須充分利用社會(huì)主義制度為我們提供的有利客觀條件，全面提高自身素質(zhì)，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。（6分）27．（11分）（1）這句話強(qiáng)調(diào)了貢獻(xiàn)在人生價(jià)值中的重要地位，但不能據(jù)此認(rèn)為人生價(jià)值就是貢獻(xiàn)。（3分）（2）人生價(jià)值包括相互聯(lián)系、密不可分的兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足。貢獻(xiàn)是索取的前提和基礎(chǔ)，索取有助于人們做出更大的貢獻(xiàn)。可見，認(rèn)為人生價(jià)值就是貢獻(xiàn)的觀點(diǎn)是片面的。（4分）（3）在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，貢獻(xiàn)與索取的地位并不相同，貢獻(xiàn)居于首要地位。這是因?yàn)?，貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志和可靠標(biāo)志。（4分）28．（25分）（1）①任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，人類對(duì)太空的探索正是在挫折、失敗中曲折前進(jìn)的。（5分）②要把航天事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，不斷獲得成功，必須要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來：既要有崇高的獻(xiàn)身精神，又要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。（5分）③“失敗是成功之母”。要?jiǎng)?chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾著的事物向好的方面轉(zhuǎn)化，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，使太空探索和實(shí)驗(yàn)由失敗走向成功。（5分）（考生如果從其它角度作答，只要言之有理，均可酌情給分。）

（2）①人生價(jià)值包括貢獻(xiàn)和索取兩個(gè)方面，二者相互聯(lián)系，密不可分；人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)，精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的一種重要形式?！吧裰邸绷?hào)的功勛們和“哥倫比亞”號(hào)犧牲的宇航員的勇于奉獻(xiàn)和獻(xiàn)身精神，顯示了人生的真正價(jià)值。（5分）②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件。更需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件。作為青年學(xué)生，應(yīng)把握機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。（5分）

第二篇：選擇崇高的人生目標(biāo)doc

[科目] 政治

[文件] 第七課 選擇崇高的人生目標(biāo).doc [標(biāo)題] 第七課 選擇崇高的人生目標(biāo) [關(guān)鍵詞] 前沿觀點(diǎn)探求 [內(nèi)容]

第七課 選擇崇高的人生目標(biāo)

三、前沿觀點(diǎn)探求

(一)自私是不是人的本性

這個(gè)問題是我們比較敏感的問題，多年來，在學(xué)習(xí)這一章節(jié)時(shí)，很多同學(xué)都會(huì)發(fā)生疑問。首先，我們分析“自私”在不同意義上使用時(shí)，其含義是不同的。為此，人們對(duì)其善惡的評(píng)價(jià)當(dāng)然也不同。從人的自然本能需求上理解自私，那么自私的含義通常指凡人都有求生欲望，都有趨利避害的本能等等。這是一種真實(shí)而自然的存在。如果在這個(gè)意義上譴責(zé)自私心，那么，正如愛爾維修所抱怨的一樣：“對(duì)人的自私心引起的后果發(fā)脾氣，這意味著抱怨春 天的狂風(fēng)、夏日的炎熱、秋天的陰雨和冬天的嚴(yán)寒?！睆娜说纳嫘枰侠斫庾运剑敲醋运酵ǔＳ挚衫斫鉃樽晕?，不僅要從自然界，從社會(huì)獲得衣、食、住、行的生活資料，而且在此前提下還有精神消費(fèi)的自我需要。這種所謂的自私也無可非議。從社會(huì)倫理關(guān)系理解自私，那么自私則是一種倫理態(tài)度和原則，亦可稱之為“利己主義”。這種自私的追求有兩個(gè)最基本的特征：其一是自我為中心，謀取和擴(kuò)展個(gè)人私利，漠視或逃避對(duì)他人和社會(huì)所應(yīng)履行的責(zé)任和義務(wù)。其二，以自我為目的，把別人作為手段。猶如18世紀(jì)法國哲學(xué)家霍爾巴赫所聲稱的那樣：“愛別人，就是愛那些使我們自己幸福的手段”。這種自私就是我們應(yīng)反對(duì)的錯(cuò)誤的自私。

第二，人的本性非自私。當(dāng)前，有許多人認(rèn)為自私自利是人的天性，其錯(cuò)誤的要害是犯一形而上學(xué)的片面性。人的本質(zhì)是什么?馬克思在他的著作里對(duì)此作過不少論述，廊清了籠罩在人的面目上的重要迷霧。他說：“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”，“個(gè)人是社會(huì)存在物”。這就明確地告訴我們，當(dāng)人站立起來后，為自己尋找第一塊遮羞布和第一次集體狩獵時(shí)，就開始擺脫動(dòng)物純粹的自然屬性，而具備一定的社會(huì)屬性。因?yàn)橛辛松鐣?huì)屬性，在滿足了基本的生理需求后，人便產(chǎn)生了精神追求，開始“從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等”活動(dòng)，人類正是高揚(yáng)精神追求(社會(huì)屬性)這支如椽巨“筆”大筆一揮，劃出了他與宇宙萬物生靈一道不可逾越的鴻溝，從而成為蒼生之主宰和萬物之靈長(zhǎng)。第三，“人性自私論”從理論到實(shí)踐都是錯(cuò)誤的。從社會(huì)發(fā)展史上講：原始社會(huì)并沒有自私觀念。私有觀念是私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。要說自私是本性的話，只能是資產(chǎn)階級(jí)、一切剝削階級(jí)的本性。在共產(chǎn)主義社會(huì)，私有觀念將隨著私有制的消滅而消亡；從理論上講：根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，自私觀念只能是私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；從自私的本質(zhì)特征看，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和自私是兩個(gè)不同的概念，不能把二者混同起來；從思想方法上看，把自私說成人的本質(zhì)，是一種以偏概全的片面觀點(diǎn)，而且也不符合歷史現(xiàn)實(shí)。在改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，許許多多的杰出人物堅(jiān)持集體主義，全心全意為人民服務(wù)，在為社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？追鄙?、李潤(rùn)

五、徐虎、李國安、李素麗等，他們?cè)诓煌膷徫簧献龀隽瞬黄椒驳呢暙I(xiàn)，贏得了人民的尊敬。他們的事跡是對(duì)“人性自私論”最有力的駁斥。

(二)在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，要不要提倡奉獻(xiàn)精神? 答案是肯定的。近年來，在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，一些青年人在人生價(jià)值問題上存在種種模糊的甚至是錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，如拜金主義傾向、享樂主義傾向、極端個(gè)人主義、利己主義傾向在青年中均有反映。從實(shí)質(zhì)上看，就是不懂得或否認(rèn)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。

1課文中已對(duì)人生價(jià)值的兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系作了論述，在這里還要強(qiáng)調(diào)指出兩點(diǎn)： 其一，在生產(chǎn)資料私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，人生價(jià)值的兩個(gè)方面是對(duì)立的。廣大勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)盡了責(zé)任，作了貢獻(xiàn)，都不能獲得相應(yīng)的報(bào)償，甚至連最低限度的物質(zhì)文化生活都得不到滿足，更不用說自己的個(gè)性得到全面發(fā)展了；剝削者不勞而獲，卻索取和享受著種種物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，拜金主義和享樂主義價(jià)值觀，就是剝削階級(jí)的道德準(zhǔn)則和人生信念。在社會(huì)主義社會(huì)，人生價(jià)值的兩個(gè)方面從根本上得到統(tǒng)一。表現(xiàn)在：①我們的社會(huì)主義社會(huì)里，國家不僅從各個(gè)方面逐步滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的正當(dāng)需要，而且為他們?yōu)樯鐣?huì)作出越來越多的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造有利條件。②個(gè)人需要的滿足，取決于全體社會(huì)成員所做的貢獻(xiàn)，最終取決于社會(huì)生產(chǎn)力的提高，故此，我們不可能離開生產(chǎn)力的發(fā)展來談個(gè)人需要(索取)。③在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，一般來說，個(gè)人對(duì)社會(huì)盡了責(zé)任，作了貢獻(xiàn)，就能根據(jù)按勞分配原則，從社會(huì)索取到他應(yīng)得到的東西；同樣，個(gè)人要有所索取，就必須先對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，各盡所能，而不是不勞而獲。其二，由于人生的真正價(jià)值在于為社會(huì)進(jìn)步和人類解放事業(yè)而斗爭(zhēng)的實(shí)踐中表現(xiàn)出來的，因而只有人民作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，他們的人生才是最有價(jià)值的，廣州軍區(qū)某部上等兵李向群，是改革開放的同齡人。在家庭擁有百萬資產(chǎn)的情況下，毅然參軍報(bào)國，立志獻(xiàn)身國防事業(yè)，在短短20多個(gè)月的軍旅生活中，實(shí)現(xiàn)了從特區(qū)青年到優(yōu)秀士兵到抗洪英雄的跨越。訓(xùn)練場(chǎng)上，他獲得20個(gè)課目中17個(gè)優(yōu)秀，被評(píng)為全國訓(xùn)練尖子；關(guān)鍵時(shí)刻，他挺身而出，曾經(jīng)從水、火中救出5名老人和兒童；國防施工，他能勇挑重?fù)?dān)榮立三等功；抗洪前線，帶病頑強(qiáng)拼搏，先后四次昏倒在大堤上??在長(zhǎng)江流域的抗洪搶險(xiǎn)中獻(xiàn)出年僅20歲的年輕生命。中央軍委主席江澤民，副主席張萬年、遲浩田，最近分別為新時(shí)期英雄戰(zhàn)士題詞。江澤民的題詞是：“努力培養(yǎng)和造就更多的李向群式的英雄戰(zhàn)士”；張萬年的題詞是：“當(dāng)代青年的榜樣，優(yōu)秀士兵的楷?！?；遲浩田的題詞是：“人民軍隊(duì)的英雄戰(zhàn)士，改革時(shí)期的優(yōu)秀青年”。李向群犧牲后，他所在的集團(tuán)軍為他追記一等功，廣州軍區(qū)授予他“抗洪勇士”稱號(hào)，共青團(tuán)中央和全國青聯(lián)追授他“中國青年五四獎(jiǎng)?wù)隆?，中央軍委授予他“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”的榮譽(yù)稱號(hào)。李向群就是在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物，他家富未忘報(bào)國，當(dāng)國家與人民生命財(cái)產(chǎn)遭受威脅的時(shí)候，他置生死于不顧，先后五次投入水火，搶救人民生命財(cái)產(chǎn)，捧給戰(zhàn)士的盡是愛，獻(xiàn)給人民的總是情；家庭富有卻對(duì)已吝嗇，對(duì)人慷慨，被譽(yù)為“貧窮”的富家子弟，“富有”的年輕戰(zhàn)士。李向群的崇高品質(zhì)說明了人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，他平凡、短暫而偉大的一生為我們樹立了光輝的榜樣，為國家和人 民做出了巨大的貢獻(xiàn)，既實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，也升華了人生價(jià)值。

2在改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)代青年應(yīng)響應(yīng)江澤民主席的號(hào)召，向李向群同志學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。為此，首先，要全面提高個(gè)人素質(zhì)，包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，特別要樹立為人民服務(wù)，為祖國無私奉獻(xiàn)的觀念。其次，走上工作崗位后，要在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，勇于迎接困難的挑戰(zhàn)，要有百折不撓，不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。再次，反對(duì)和抵制拜金主義和享樂主義的侵蝕，擯棄極端個(gè)人主義、利己主義的傾向，走出享樂主義和拜金主義的誤區(qū)。

(三)張華為救老農(nóng)，肖棟棟為救輕身女而犧牲，值不值得? 1982年7月11日，第四軍醫(yī)大學(xué)的張華，為槍救一個(gè)落人沼氣池的老農(nóng)，光榮地獻(xiàn)出了自己年輕的生命。事情發(fā)生后，廣大青年掀起了學(xué)習(xí)張華事跡的熱潮?？墒牵腥藚s說：一個(gè)大學(xué)生，為了搶救一個(gè)農(nóng)民而犧牲，太不值得了。

1999年2月28日，武漢汽車工業(yè)大學(xué)研究生肖棟棟為救一個(gè)輕生女，義務(wù)無反顧地投身到冬日刺骨的江流，為此付出了自己的生命。又有人拿出同樣的換算公式：一個(gè)研究生，為救一個(gè)想活的輕生女，值不值? 顯然，上述觀點(diǎn)是不對(duì)的，但為什么會(huì)有這些觀點(diǎn)出現(xiàn)，而且還比較有市場(chǎng)呢。這里有一個(gè)正確理解物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)問題。我們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的價(jià)值時(shí)，既要看到物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，又要看到精神方面的貢獻(xiàn)，特別要重視精神方面的貢獻(xiàn)，原因是：①因?yàn)槿藗兺豢吹揭粋€(gè)人在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而容易忽視他在精神方面表現(xiàn)出來的崇高境界；②因?yàn)榫穹矫娴呢暙I(xiàn)，特別是優(yōu)秀人物的思想道德對(duì)社會(huì)的影響尤為深刻，對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有特殊意義。首先，這是踐行社會(huì)主義道德的模范行為。如果用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則去理解，用利己主義的天平去衡量，對(duì)張華、肖棟棟的舉動(dòng)自然覺得“得不償失”，得出“不值得”的結(jié)論。但從社會(huì)主義道德觀的角度看，人生在世，就是要全心全意為人民服務(wù)，必要時(shí)為他人、為社會(huì)犧牲自己的利益乃至生命，這是值得的，應(yīng)該的。這充分顯示了他們的高尚道德境界。他們用自己的青春生命譜寫了一曲社會(huì)主義、共產(chǎn)主義精神的壯麗贊歌，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。其次，生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)主義人道主義原則。社會(huì)主義社會(huì)是建立在以公有制為主體、各種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的社會(huì)，人與人之間的關(guān)系是同志式的互助合作關(guān)系。張華并不因?yàn)橛鲭U(xiǎn)的是一個(gè)普遍農(nóng)民而漠然視之，而是奮不顧身地向了伸出了救援之手；也不因?yàn)樽约菏秋L(fēng)華正茂的大學(xué)生，自以為高人一等，而是義無反顧地挺身而出。在這里，高度體現(xiàn)了人與人之間的社會(huì)主義人道主義精神。那么認(rèn)為大學(xué)比普通農(nóng)民高貴的觀點(diǎn)是低微的，同社會(huì)主義道主義相背離的。

再次，張華舍身救老農(nóng)、肖棟棟救輕身女之所以值得，還因?yàn)樗麄優(yōu)閮|萬青年樹立了光輝榜樣。從張華、肖棟棟的行為中，我們找到了什么是人的價(jià)值，什么是人生意義等具體而精確的答案，看到了80年代青年所具有的精神風(fēng)貌。張華和60年代出現(xiàn)的雷鋒、焦裕祿等一批毫不利已專門利人的社會(huì)主義新人，以及當(dāng)代涌現(xiàn)的孔繁森、徐虎、李國安、肖棟棟等許許多多克已奉公、助人為樂、舍已救人的模范人物，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的花蕾，它必然在中華大地開出燦爛的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。(四)關(guān)于自我設(shè)計(jì)與社會(huì)需要的關(guān)系

這個(gè)問題教材雖沒有涉及到，但是，它在青年學(xué)生中相當(dāng)突出，每位青年在選擇自己的學(xué)習(xí)方向、職業(yè)和奮斗目標(biāo)時(shí)都必須面臨的一個(gè)問題，必須弄清兩者之間的關(guān)系。

1區(qū)別：(1)內(nèi)容不同，自我設(shè)計(jì)是把自己選擇自己的學(xué)習(xí)方向、職業(yè)和奮斗目標(biāo)等；社會(huì)需要或社會(huì)設(shè)計(jì)是根據(jù)社會(huì)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，對(duì)社會(huì)成員的發(fā)展在總體上提出要求 和規(guī)劃。(2)原因不同，個(gè)人之所發(fā)要進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，是因?yàn)閭€(gè)人總是有自己的特殊的情況，例如個(gè)性、愛好特長(zhǎng)和客觀條件等，需要從個(gè)人的這些情況出發(fā)去確定自己的奮斗目標(biāo)，選擇自己的職業(yè)。這種自我設(shè)計(jì)既是每個(gè)人的權(quán)利，又是人人發(fā)展的需要。社會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的設(shè)計(jì)，一方面是為了有計(jì)劃地培養(yǎng)人才，另一方面是為了最終推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

2聯(lián)系：(1)國家、社會(huì)尊重一切從社會(huì)利益出發(fā)的個(gè)人自我設(shè)計(jì)。我國大學(xué)招生尊重個(gè)人志愿，積極引導(dǎo)社會(huì)青年選擇自學(xué)成才的道路，鼓勵(lì)青年自謀職業(yè)，從事個(gè)體工商業(yè)等政策和措施，都是國家、社會(huì)對(duì)個(gè)人自我設(shè)計(jì)的尊重。(2)自我設(shè)計(jì)與社會(huì)需要相互促進(jìn)。自我設(shè)計(jì)要以社會(huì)需要為前提，要服從社會(huì)發(fā)展的總體要求。社會(huì)需要要考慮個(gè)人的要求與可能。離開社會(huì)需要的“自我設(shè)計(jì)”是無意義的，而離開個(gè)人的努力，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要的做法也是會(huì)落空的。

(五)金錢財(cái)富不是人生價(jià)值的尺度或標(biāo)準(zhǔn)

在我國，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的金錢意識(shí)不斷加強(qiáng)，這是具有進(jìn)步意義的。然而，令人不安的是，社會(huì)生活中的一些人，竟然將錢的作用絕對(duì)化、神圣化，陷入了“金錢至上”、“金錢萬能”、“錢就是一切”的拜金主義泥坑而不能自拔。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)拜金主義泛濫的現(xiàn)實(shí)，在思想道德領(lǐng)域，有的人把人生價(jià)值與商品價(jià)值混為一談，用擁有金錢、財(cái)富的多少作為衡量個(gè)人成敗、人生價(jià)值大小的尺度。顯然，這是一種理論上錯(cuò)誤、實(shí)踐上有害的人生價(jià)值觀或人生價(jià)值導(dǎo)向。

我們認(rèn)為，金錢擁有的多少不應(yīng)該也不可能成為人生價(jià)值的根本尺度。

首先，從人生的社會(huì)價(jià)值看，它體現(xiàn)了個(gè)人的人生對(duì)社會(huì)和他人的意義。這種社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造，對(duì)社會(huì)和他人所作出的貢獻(xiàn)。一切正常的、具有勞動(dòng)能力的人，都在自覺或不自覺地，多方面地成為滿足社會(huì)和他人需要的客體，因此，個(gè)人也就是有多方面的價(jià)值。例如，作為物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)者的價(jià)值，作為種族延續(xù)環(huán)節(jié)的生命價(jià)值，等等。

在這種種價(jià)值關(guān)系中，個(gè)人作為客體，是滿足社會(huì)和他人需要的手段。對(duì)于個(gè)人而言，誰的人生活動(dòng)有利于社會(huì)和他人，誰就具有社會(huì)價(jià)值。在這里，關(guān)鍵在于個(gè)人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)，它決定了人生價(jià)值的大小或有無。由此可見，人生的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人所擁有的金錢或物質(zhì)財(cái)富并沒有必然聯(lián)系。社會(huì)生活中，那些善于投機(jī)取巧、搞坑蒙拐騙的人，他們往往腰纏萬貫，但不能說他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大；反之，那么知識(shí)多、技術(shù)好、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大的人，他們的收入并不高，獲得的錢財(cái)并不多。

其次，從人生的自我價(jià)值看，它體現(xiàn)了個(gè)人的發(fā)展和完善，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，對(duì)自己的尊重以及對(duì)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的維護(hù)，等等。這種自我價(jià)值，既需要通過個(gè)人的自我意識(shí)和自我努力得到實(shí)現(xiàn)，也需要社會(huì)的提供和恰當(dāng)評(píng)價(jià)方能滿足。當(dāng)然，這種實(shí)現(xiàn)、提供、滿足，并非完全取決于金錢、財(cái)富，還要有豐富而健康的精神文化因素。

第三，人生價(jià)值不能僅僅從外在的功利上、物質(zhì)貢獻(xiàn)上來衡量，更應(yīng)從內(nèi)在品德上、精神貢獻(xiàn)上來衡量。一個(gè)人的道德行為選擇，既有功利性又有超功利性。所謂功利性，是指任何道德行為的選擇歸根到底都應(yīng)該有利于社會(huì)和人民的根本利益，即最終給社會(huì)和人民帶來物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。然而，任何道德行為的選擇又有超功利性，即超出行為主體——個(gè)人的功利，這種選擇有時(shí)不僅不能給個(gè)人帶來什么功利，反而要作出這樣那樣的自我犧牲，而這種犧牲對(duì)于一個(gè)具有高尚道德情操的人來說，則是完全自覺自愿的，理所當(dāng)然的。例如，一個(gè)人在面臨搶險(xiǎn)救人的緊急關(guān)頭，如果還要事先弄清被救者的身份，計(jì)算一番能否給自己帶來多少好處，然后才決定是否值得去救，勢(shì)必貽誤時(shí)機(jī)，喪失了道德自身的崇高價(jià)值。再從精神價(jià)值、道德價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)價(jià)值或功利價(jià)值的角度看，一個(gè)人的高尚品德，一個(gè)道德楷模的行為，則可以使許許多多的人受到教育鼓舞，他們?yōu)樯鐣?huì)制造的物質(zhì)財(cái)富就更是難以估量了。因此，從功利價(jià)值作評(píng)價(jià)，也應(yīng)該對(duì)人生價(jià)值的道德作用給以充分的肯定。

第四，精神的價(jià)值是不能簡(jiǎn)單地用金錢或所謂“含金量”來衡量的。古往今來，多少志士仁人為了社會(huì)的進(jìn)步、人民的利益，赴湯蹈火，奮勇戰(zhàn)斗，不惜犧牲身家性命，他們的品格、精神是無論如何也不能用金錢來衡量的；實(shí)際上，這是多少金錢也買不來的無價(jià)之寶。社會(huì)生活中，一方有難，八方支援，人與人之間關(guān)系中所表現(xiàn)出來的愛心、熱情，也決不是能用金錢去說明的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有著不可忽視的作用，既是有一定的價(jià)值，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。綜上所述，我們既要看到人生價(jià)值尺度與物質(zhì)需要、金錢、“含金量”的某種聯(lián)系，更要看到他們之間的根本區(qū)別。我們不能從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，把人生價(jià)值尺度與商品價(jià)值的尺度混為一談，以至用金錢、財(cái)富作為衡量人生價(jià)值的尺度。

古往今來，從來沒有一個(gè)國家、一個(gè)民族堂而皇之地、公開地正面贊美金錢，并把“只要能賺錢就是英雄”、“只要有了錢就有人生價(jià)值”作為社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果讓金錢的光環(huán)遮住了比它更為美好高尚的精神世界，那樣的民族終究是沒有希望的民族，那樣的人終究只能成為殘缺的人。(六)關(guān)于樹立共產(chǎn)主義理想問題 有的同學(xué)提出，我們經(jīng)學(xué)習(xí)也知道，人類應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)理想的社會(huì)。但我們現(xiàn)在又處在社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，社會(huì)上還有許多丑惡的東西，別說共產(chǎn)主義理想，就是社會(huì)主義理想也難以實(shí)現(xiàn)，那么，我們樹立共產(chǎn)主義理想又有什么現(xiàn)實(shí)意義可言呢?還是現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)不更好嗎? 有些同學(xué)有這種想法是可以理解的，但是這種想法對(duì)樹立共產(chǎn)主義理想的必要性提出了懷疑。因此，首先我們要來看，青年學(xué)生有沒有必要樹立共產(chǎn)義理想?答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。道理何在第一，共產(chǎn)主義理想不僅僅是一個(gè)對(duì)沒有剝削、沒有壓迫的美好社會(huì)的向往和企盼。共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，是社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求和產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中的產(chǎn)物，是被革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐證明了的正確的社會(huì)意識(shí)。

第二，不錯(cuò)，共產(chǎn)主義理想還沒有實(shí)現(xiàn)，但不能說社會(huì)主義理想也沒有實(shí)現(xiàn)，這是不符合事實(shí)的。由于社會(huì)主義制度的建立，社會(huì)主義理想已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，我們就生活在這種現(xiàn)實(shí)之中。當(dāng)然，社會(huì)主義制度還需要堅(jiān)持和完善，它有一個(gè)由不成熟走向成熟、由不完善走向完善的過程。在這個(gè)過程中，存在著美好與丑惡的斗爭(zhēng)，也是很自然的。我們是樹立共產(chǎn)主義理想，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展呢，還是拋棄共產(chǎn)義理想，讓社會(huì)主義事業(yè)半途而廢呢?無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民為了本階級(jí)的根本利益，當(dāng)然要取前者的態(tài)度，當(dāng)然要高舉共產(chǎn)主義理想的大旗，繼續(xù)前進(jìn)。

第三，從祖國和民族的前途和利益來看，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這對(duì)于深受過帝國主義欺凌的中國人民來說，并不只是什么響亮的口號(hào)，也不是單純的哪一個(gè)階級(jí)和政黨的綱領(lǐng)主張，而是整個(gè)中華民族用鮮血寫成的真理。試想，沒有千百萬人的為共產(chǎn)主義理想而奮斗的精神，怎能有民主革命的勝利、共和國的誕生?!沒有億萬人民為共產(chǎn)義理想而奮斗的艱苦奮斗精神，怎能有今天強(qiáng)大繁榮、獨(dú)立自主的社會(huì)主義祖國?!同學(xué)們?cè)囅胍幌?，在那山河破碎的黑暗歲月里，如果中華民族子孫都對(duì)改變中國面貌沒有信心、沒有勇氣、沒有看到社會(huì)主義新中國的曙光，現(xiàn)實(shí)的中國還會(huì)有嗎?回顧歷史的目的不僅僅是要紀(jì)念歷史，而是要沿著歷史發(fā)展的方向振興祖國和民族，創(chuàng)造更輝煌的未來。為此，中國的青年一代是共產(chǎn)主義事業(yè)的繼往開來的跨世紀(jì)一代，只有在這一代人中，樹立共產(chǎn)主義理想，我們的祖國和民族才能真正振興!第四，就我們青年學(xué)生個(gè)人來講，只有樹立共產(chǎn)主義偉大理想，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，為社會(huì)主義祖國貢獻(xiàn)自己的力量。共產(chǎn)義理想不僅對(duì)祖國的發(fā)展和進(jìn)步有指導(dǎo)和促進(jìn)作用，而且為我們指引了人生前進(jìn)的正確方向，是人生前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)人如果沒有崇高的社會(huì)理想，就必然要失去人生的偉大精神支柱，失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。青年時(shí)代是人生的黃金時(shí)代，尤其需要樹立起崇高的理想，確定人生的航向，為民族和祖國的振興和強(qiáng)大，為人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：2014高二政治學(xué)業(yè)水平測(cè)試

2014高二政治學(xué)業(yè)水平模擬測(cè)試

一、單項(xiàng)選擇題：下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填涂你認(rèn)為正確的選項(xiàng)。﹙25小題，每小題2分，共50分)

1.紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”主題為:

A “毛澤東與中華民族的偉大復(fù)興”B “鄧小平與中華民族的偉大復(fù)興”

C “三個(gè)代表與中華民族的偉大復(fù)興”D 科學(xué)發(fā)展觀與中華民族的偉大復(fù)興

2.9月12日電，“渝新歐”國際鐵路大通道于2011年11月正式開通運(yùn)行。該鐵路從重慶出發(fā)，經(jīng)哈薩克斯坦、俄羅斯、白俄羅斯、波蘭，抵達(dá)德國的杜伊斯堡。被譽(yù)為“新絲綢之路”是

A.“渝新歐” B 歐亞大路C 渝斯路D 新大路

3.2012年12月19日，在韓國第18屆總統(tǒng)選舉中，韓國新國家黨總統(tǒng)候選人獲勝成為韓國歷史上首位女總統(tǒng)。

A．樸槿惠 B．文在寅 C．李明博 D．昂山素季

4.聯(lián)合國教科文組織最終批準(zhǔn)-----正式列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

A中國珠算 B 中國長(zhǎng)城 C 蘇州園林 D 兵馬俑

5-------當(dāng)選聯(lián)合國教科文組織第三十七屆大會(huì)主席。這是聯(lián)合國教科文組織成立 68年來，中國人首次當(dāng)選“掌門人”

A.郝平B.袁隆平C 卡琳D 李向益

6.貨幣的本質(zhì)是

A.商品B.價(jià)值符號(hào)C.勞動(dòng)產(chǎn)品D.一般等價(jià)物7.唐詩中有“心憂炭賤愿天寒”的句子，這是希望通過天氣的變化

A.決定商品的價(jià)格B.改變商品的價(jià)值C.改變炭的供求關(guān)系，從而提高價(jià)格D.提高炭的使用價(jià)值

8.消費(fèi)者對(duì)既定商品的需求，受該商品和相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。如，對(duì)于一些家庭 來說，豬肉和牛肉，它們是

A．互補(bǔ)商品 B．互為替代品 C．一般等價(jià)物 D．高檔耐用品

9.社會(huì)上存在著“有活沒人干”的現(xiàn)象，有些大學(xué)生非管理崗位不去，臟累重活 不干。這是 因?yàn)椴糠謩趧?dòng)者缺乏

A.職業(yè)平等觀 B.自主擇業(yè)觀C.競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀D.多種方式就業(yè)觀

10.亞當(dāng)?斯密說：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的并且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)穩(wěn)定?！边@句話強(qiáng)調(diào)

A.公平的收入分配有助于協(xié)調(diào)人們的利益關(guān)系 B.發(fā)展經(jīng)濟(jì)是增加社會(huì)財(cái)富 的根本途徑

C.平均的收入分配將促進(jìn)社會(huì)和諧D.勞動(dòng)者應(yīng)該獲得其創(chuàng)造財(cái)富的全部

11.下列屬于我們政治生活的主要內(nèi)容有

①參加社會(huì)主義政治文明建設(shè)②行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù) ③建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚④關(guān)注我國在國際社會(huì)中的地位和作用

A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④

12.人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)原則是

A．對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則B．法律面前一律平等的原則

C．權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則D．民主集中制原則

13.世界貿(mào)易組織最重要的原則

A．市場(chǎng)準(zhǔn)入原則B．非歧視原則C．互惠原則D．公平競(jìng)爭(zhēng)與公平貿(mào)易原則

14.中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的首要前提和根本保證是

A．遵守憲法和法律B．堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

C．堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的基本方針

D．發(fā)揮人民政協(xié)的職能

15．我國外交政策的基本準(zhǔn)則是

A．獨(dú)立自主B．和平共處五項(xiàng)原則C．維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)D．促進(jìn)世界的和平與發(fā)展

16.遍布世界的孔子學(xué)院都是各國教育部門主動(dòng)向我國申辦的。目前已有410所“孔子學(xué)院”在110個(gè)國家“開花結(jié)果”，還有74個(gè)國家的266個(gè)機(jī)構(gòu)在排隊(duì)申辦。這表明

①中華文化的影響力不斷增強(qiáng)，文化軟實(shí)力不斷提升②中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化

③文化是民族的，又是世界的④世界文化趨同現(xiàn)象越來越嚴(yán)重

A.①③B．②④C．①②D.①④

17.隨著卷軸徐徐打開，書法名家題寫的唐代詩詞躍然紙上,丹青流轉(zhuǎn)變成了漫天桃花，男女主人公“人面桃花相映紅”的經(jīng)典場(chǎng)景重現(xiàn)眼前。崔護(hù)這首膾炙人口的《題都城南莊》變成了一部時(shí)下最“火”的微電影。用微電影演繹和傳播唐詩故事

①是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳途徑②表明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展具有決定性作用③有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④有利于文化的創(chuàng)新促進(jìn)文化的繁榮。

A．①③B．①②C．②④D．③④

18.越來越多的人使用鍵盤打字，用慣了電腦的手寫漢字的能力會(huì)下降。針對(duì)漢字手寫危機(jī)，央視科教頻道推出了《中國漢字聽寫大會(huì)》。節(jié)目播出后收視率飆升4倍，微博話題點(diǎn)擊突破18萬，百度搜索高達(dá)42萬。越來越多的人認(rèn)識(shí)到 ①漢字在書寫中華文化，傳承中華文明中的重要作用②漢字傳承不能僅靠電腦輸入代替漢字書寫③漢字是中華文明的重要標(biāo)志④現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使?jié)h字書寫變得不再重要

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

19.2013“最美孝心少年”何秀巡和林章羽在母親去世，父親外出打工后，一起照顧生病的奶奶。課余他們喂豬、采茶葉、收玉米，湊錢為奶奶治病。他們的事跡讓現(xiàn)場(chǎng)的每一位觀眾感動(dòng)得潸然淚下。兩位孝心少年的事跡啟示我們，提高道德修養(yǎng)

A．要從我做起，從點(diǎn)滴小事做起要B．應(yīng)把孝老愛親作為最高追求

C．必須具備較高的科學(xué)文化修養(yǎng)D．是人生追求的最高目標(biāo)

20．下列說法中屬于唯物主義的是A．我思故我在B．心外無物C．理生萬物D．氣者，理之依也

21.2013年12月2日，在我國航天科技人員的努力下，承載著中國探月新夢(mèng)想的“嫦娥三號(hào)”準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)訂軌道，隨后又成功落月，“嫦娥三號(hào)”著陸器與與“玉兔號(hào)”月球車成功分離，“玉兔號(hào)”開始了月球探索之旅。這表明

A．直接作用于客觀世界并使之發(fā)生改變，是意識(shí)能動(dòng)作用的突出表現(xiàn)

B．人具有主觀能動(dòng)性，可以改變和創(chuàng)造規(guī)律

C．規(guī)律是客觀的，又是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的D．充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，就可以突破客觀條件的制約

22.一次，范縝與和尚辯論，和尚們認(rèn)為，人的肉體死了，靈魂不死，來世還可以再投胎做人；范縝則認(rèn)為，人有了身體才能夠有精神，身體死了精神也就不存在了，根本沒有什么來生。他們的辯論體現(xiàn)了

A．有神論和無神論的對(duì)立B．主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立

C．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D．唯物主義和唯心主義的對(duì)立

23.2013年1月4日，這個(gè)原本沒有任何特殊紀(jì)念意義的日子，卻被許多新人解讀為“愛你一生一世”。這種觀點(diǎn)

A.違背了聯(lián)系的客觀性B.體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性

C.是根據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系D.正確分析了事物存在和發(fā)展的條件

24.作風(fēng)接“地氣”，作品才有“人氣”。自全國新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)文風(fēng)、改作風(fēng)”活動(dòng)以來，廣大 新聞工作者深入基層，關(guān)切民情民生的優(yōu)秀作品層出不窮。這表明

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．實(shí)踐是產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)的需要

C．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

25.思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。要改變行為，先要改變思想。這是因?yàn)?/p>

A.方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化

C.世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性

二．非選擇題（共50分）

26.材料一：部分國家中小企業(yè)相關(guān)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)比較

美國 德國 日本 中國

占國內(nèi)企業(yè)總數(shù)（%）99 99．7 99．7 99．

5對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率（%）50 45 47 55

占總就業(yè)人數(shù)的比重（%）60 70 70．2 75

注：美國70%的創(chuàng)新發(fā)明是由中小企業(yè)實(shí)現(xiàn)的；中國中小企業(yè)發(fā)明專利申請(qǐng)數(shù)占全部申請(qǐng)數(shù)的1/3左右。

材料二：受日趨復(fù)雜的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境的影響，去年下半年以來，我國中小企業(yè)的發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑 戰(zhàn)，60%至70%的中小企業(yè)遭遇嚴(yán)重生存困境。據(jù)分析，我國中小企業(yè)面臨的主要問題包括融資困難、稅費(fèi)負(fù)擔(dān)偏重、勞動(dòng)力和原材

料成本上升，以及部分企業(yè)放棄實(shí)業(yè)去做房地產(chǎn)或搞投資引發(fā)實(shí)業(yè)空心化等。為幫助中小企業(yè)擺脫困境，國務(wù)院專門召開常務(wù)會(huì)議，研究確定支持中小企業(yè)發(fā)展的金融、財(cái)稅政策措施。

（1）材料一反映了哪些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？（4分）

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，談?wù)勅绾问刮覈闹行∑髽I(yè)走出困境。（6分）

27.今年甘肅水果大豐收，僅天水市蘋果產(chǎn)量就達(dá)鼴萬噸，時(shí)下將曬歲末年終，數(shù)十萬噸高品質(zhì)國產(chǎn)“蛇果”仍掛在枝頭，果農(nóng)著了急。帶著數(shù)十萬名果農(nóng)的期待，由甘肅天水市剮市長(zhǎng)帶隊(duì)，數(shù)十名當(dāng)?shù)毓賳T及果農(nóng)代表，一起來到廣州推介來自大西北的蘋果?！笆虚L(zhǎng)賣水果”引廣州街坊圍觀。（11月4日《南方都市報(bào)》資料表明，20世紀(jì)90年代初，我國蘋果一度暢銷，北方許多地區(qū)于是盲目擴(kuò)大蘋果種植規(guī)模，到1996年，市場(chǎng)上蘋果供過于求，不僅價(jià)格大跌，而且陷入嚴(yán)重的滯銷僵局。

有市民圍觀說：市長(zhǎng)賣水果秀的不是“名聲”一而是“民生”。運(yùn)用《政治生活》的知識(shí)分析為什么說市長(zhǎng)賣水果秀的是“民生”？(12分）

28.材料一：隨著“洋節(jié)日”的興起，情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日備受我國一些青少年學(xué)生的青睞，過洋節(jié)漸漸成為一種時(shí)尚，而我國的大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日卻日趨被青少年學(xué)生冷落。

材料二:“韓流”涌入中國以來，贏得了許多青少年學(xué)生的青睞。據(jù)上海市團(tuán)委所作的一項(xiàng)調(diào)查顯示：在360名接受調(diào)查的青少年學(xué)生當(dāng)中，知道“哈韓族”的占80%，知道“流氓兔”的占81.9%。另據(jù)《中國青年報(bào)》的報(bào)道，有46.5%的中學(xué)生表示喜歡韓國的青春偶像劇，48.2%的中學(xué)生表示喜歡歐美的HIP-HOP、日本動(dòng)漫、韓式闊腳褲。

針對(duì)上述現(xiàn)象我們?nèi)绾芜M(jìn)行本民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新呢？（8分）

29.進(jìn)一步深化改革，擴(kuò)大對(duì)外開放是實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)，譜寫中華民族復(fù)興夢(mèng)的重要舉措。閱讀材料回答問題。材料一 當(dāng)前我國正處在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵時(shí)期，需要通過深化改革尋求突破口。

2013年9月29日，“中國(上海)自由貿(mào)易區(qū)”正式掛牌成立。試驗(yàn)區(qū)重在體制機(jī)制創(chuàng)新，進(jìn)一步在市場(chǎng)化、國際化方面探路?？傮w方案涉及到行政管理體制改革、擴(kuò)大服務(wù)業(yè)開放、構(gòu)筑對(duì)外投資服務(wù)促進(jìn)體系、推動(dòng)貿(mào)易轉(zhuǎn)型升級(jí)等十幾個(gè)方面。這是中國順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，更加積極主動(dòng)對(duì)外開放的重大舉措，將釋放新一輪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。

材料二“負(fù)面清單”是上海自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)內(nèi)一項(xiàng)典型的制度創(chuàng)新，它體現(xiàn)了在投資領(lǐng)城“非禁即入”的原則，即除了清單上規(guī)定不能干的，其他都可以干，且不再需要政府事前審批?！柏?fù)面清單”事實(shí)上是劃清政府和市場(chǎng)的邊界，明確政府需要管的事，而不是無限制伸手。對(duì)此，某同學(xué)認(rèn)為：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須簡(jiǎn)政放權(quán)，杜絕政府干預(yù)。

材料三2013年8月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國的司法改革》白皮書。白皮書指出，中國司法制度迫切需要改革、完善和發(fā)展，要維護(hù)憲法法律權(quán)威，確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，完善人權(quán)司法保障制度。在此之前國家組織國內(nèi)司法部門和大量法律專家深入調(diào)查司法現(xiàn)狀，研究經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十八大報(bào)告，面對(duì)新形勢(shì)、新變化、新問題，提出司法新對(duì)策、新舉措；努力做到司法政策建議符合規(guī)律、符合國情。專家分多個(gè)調(diào)研組分赴13個(gè)省區(qū)市，并到上百個(gè)農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)等基層單位實(shí)地調(diào)研，為順利制定白皮書奠定了重要基礎(chǔ)。

材料四2013年11月12日，以改革為主題的中共十八屆三中全會(huì)閉幕。為期4天的全會(huì)聽取和討論了中共中央總書記習(xí)近平受中央政治局委托作的工作報(bào)告，審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》。習(xí)近平就《決定(討論稿)》向全會(huì)作了說明。全會(huì)指出，黨中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實(shí)，總的目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

(1)請(qǐng)運(yùn)用“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的知識(shí)說明建設(shè)上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)的依據(jù)(6分)，并結(jié)合材料二對(duì)某同學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(4分)

（2）運(yùn)用所學(xué)政治生活知識(shí)談?wù)剬?duì)材料四的理解。（10分）

2014高二政治學(xué)業(yè)水平模擬測(cè)試答題卡

第四篇：高二政治學(xué)業(yè)水平測(cè)試復(fù)習(xí)

泗洪中學(xué)高二年級(jí)學(xué)業(yè)水平測(cè)試科目考試

政治試卷

一、單項(xiàng)選擇題：下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填涂你認(rèn)為正確的選項(xiàng)。

1．6年前北京侯工程師用1000元注冊(cè)的“莫言醉”白酒商標(biāo)，因莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被多位酒商爭(zhēng)搶購買，現(xiàn)已升值到1000萬元人民幣。這里的1000萬元

A．執(zhí)行的是流通手段職能B．執(zhí)行的是價(jià)值尺度職能

C．是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品D．是人們消費(fèi)心理不理智的體現(xiàn)

2．貸款買房是指購房人以在住房交易的樓宇作抵押，向銀行申請(qǐng)貸款，用于支付購房款，再由購房人分期向銀行還本付息的貸款業(yè)務(wù)。適宜貸款買房等貸款消費(fèi)的人應(yīng)具有的特征是

①收入穩(wěn)定②對(duì)未來收入持樂觀態(tài)度③儲(chǔ)蓄存款較多④暫時(shí)沒有太多積蓄

A．①②④B．①②③C．①③④D．②③④

3．低碳生活倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，綠色消費(fèi)的核心是

A．保護(hù)消費(fèi)者健康B．保護(hù)生態(tài)環(huán)境C．節(jié)約資源、能源D．可持續(xù)性消費(fèi)

4．2011年6月30日,全國人大常委會(huì)通過了修訂的《個(gè)人所得稅法》。從2011年9月1日起，個(gè)稅起征點(diǎn)每月由2000元提高到3500元。這表明，稅收具有

A.隨意性B.固定性C.強(qiáng)制性D.無償性

5．歐洲國家出現(xiàn)的主權(quán)債務(wù)危機(jī)，主要是由于國家財(cái)政支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出財(cái)政收入所引起的。在財(cái)政收入與支出關(guān)系中，這屬于情況。

A．財(cái)政赤字B．財(cái)政盈余C．財(cái)政收支平衡D．財(cái)政收支相等

6．科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是

A．以人為本B．和諧發(fā)展C．自主創(chuàng)新D．統(tǒng)籌兼顧

7．近幾年，東部沿海地區(qū)民營企業(yè)不同程度地出現(xiàn)了“用工荒”，其主要原因包括企業(yè)產(chǎn)業(yè)層次低、工

人工資低且勞動(dòng)強(qiáng)度大、工人權(quán)益無法保障等。民營企業(yè)解決“用工荒”問題的正確做法是

A．落實(shí)按勞分配原則，提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)B．樹立正確的就業(yè)觀，主動(dòng)適應(yīng)勞務(wù)市場(chǎng)需要

C．提高自主創(chuàng)新能力，努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)D．關(guān)注工人利益訴求，切實(shí)完善社會(huì)保障制度

8．《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(2011～2020年)》提出，未來十年農(nóng)村扶貧開發(fā)工作目標(biāo)是“到2020年，穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)扶貧對(duì)象不愁吃、不愁穿，保障其義務(wù)教育、基本醫(yī)療和住房”。這充分體現(xiàn)了

A.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公有制為基本標(biāo)志B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能實(shí)行宏觀調(diào)控

C.宏觀調(diào)控的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以共同富裕為根本目標(biāo)

9．某村300名村民因質(zhì)疑縣政府對(duì)該村的征地批復(fù)，向縣政府提請(qǐng)行政復(fù)議，遭拒絕后，村民將縣 政府告上法庭。經(jīng)過法院審理，判處村民勝訴。材料中體現(xiàn)的對(duì)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督形式有

①社會(huì)與公民的監(jiān)督②上級(jí)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督 ③國家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督④司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督

A．①②B．②③C．③④D．①④

10．我國公民的基本的民主權(quán)利是

A．享有政治自由B．人民當(dāng)家作主C．選舉權(quán)和被選舉權(quán)D．行使監(jiān)督權(quán)

2012年8月因在事故現(xiàn)場(chǎng)露出不合時(shí)宜的?微笑?，繼而被扒出佩戴多款價(jià)值不菲的名表,再

因眼鏡、皮帶等昂貴飾物被接力曝光,直至因涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)被撤職——短短27天,陜西省安監(jiān)局原

局長(zhǎng)楊達(dá)才的落馬讓社會(huì)各界再次目睹了網(wǎng)絡(luò)反腐的威力。根據(jù)材料完成11—12題

11．從政治生活角度，材料反映出

①人民群眾參與國家政治生活，拓寬民主決策參與渠道②人民群眾民主意識(shí)的增強(qiáng)

③人民群眾行使監(jiān)督權(quán)，實(shí)行民主監(jiān)督④人民群眾直接行使管理國家的權(quán)力

A．①③B．②③C．①②D.③④

12．“表哥”楊達(dá)才落馬，更向我們展現(xiàn)了公民正確行使監(jiān)督的要求，下例符合要求的有①利用網(wǎng)絡(luò)充分挖掘官員隱私②敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)

③要勇于使用領(lǐng)導(dǎo)賦予公民的權(quán)利④堅(jiān)持實(shí)事求是的原則

A．①③B．②③C．②④D．③④

13.近年來，老百姓對(duì)人大代表的關(guān)注程度越來越高，從代表們提出的建議、提案，到代表們的收入、職業(yè)、著裝等，都通過各種媒體頻繁曝光。對(duì)人大代表關(guān)注度提高表明

A.人大代表的權(quán)力和作用越來越大B.人民群眾的權(quán)利意識(shí)逐漸增強(qiáng)

C.人大代表代表人民行使各種權(quán)力D.人大代表大會(huì)是我國最高國家機(jī)關(guān)

14.備受關(guān)注的“PM 2.5”(PM 2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物)一詞首次出現(xiàn)在201

2年國務(wù)院《政府工作報(bào)告》中，一時(shí)間引起各方熱議。這一事件，體現(xiàn)了① 政府堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政② 政府履行公共服務(wù)職能

③ 政府履行經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能④ 政府積極落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

A.①③B.②③C.③④D.②④

15.黨內(nèi)民主是黨的生命，要堅(jiān)持以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一論斷主

要體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持

A．民主執(zhí)政B．科學(xué)執(zhí)政C．依法行政D．政治協(xié)商

16.多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則是

A．堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B．中國共產(chǎn)黨與民主黨派通力合作

C．遵守憲法和法律D．堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針

17.有序的政治參與是公民參與政治生活的基本要求。公民要有序參與政治生活，必須做到

①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②遵循憲法和法律規(guī)定的權(quán)限、職責(zé)、程序和要求

③正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系④加強(qiáng)對(duì)政府權(quán)力的制約和監(jiān)督

A.①③④B.①②④C.①②③D.②③④

18.2011年12月15日，《中華人民共和國電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法（征求意見稿）》在中國政府法制信息網(wǎng)上公

布，征求社會(huì)各界的意見建議。這是公民通過參與民主決策。

A.信訪舉報(bào)制度B.專家咨詢制度

C.重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度D.社會(huì)聽證制度

19.我國的村民自治由村民直接選舉產(chǎn)生村委會(huì)干部，讓農(nóng)民群眾做到“自己的干部自己選，自己的事

情自己管”，這

A．是我國公民管理國家和社會(huì)事務(wù)的基礎(chǔ)和標(biāo)志B．保證了人民群眾直接行使國家權(quán)力

C．有利于加強(qiáng)我國的基層政權(quán)建設(shè)D．有利于保證人民群眾直接行使民主權(quán)利

20.2012年2月29日全國人大常委會(huì)通過了修改《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》的決定。這表明人大常委會(huì)行使

A.決定權(quán)B.立法權(quán)C.提案權(quán)D.表決權(quán)

21.隨著我國形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展變化，黨的十八大對(duì)黨章進(jìn)行適當(dāng)修改，將十八大確立的重大戰(zhàn)略思想

寫進(jìn)黨章。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

C．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力D．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的22．“你幸福嗎”，這是2012年中秋、國慶雙節(jié)前期，央視《走基層百姓心聲》采訪的主題，一位清徐

縣務(wù)工人員回復(fù)“我姓曾”引起網(wǎng)友熱議。對(duì)于幸福的含義，不同人會(huì)有不同的解釋。這說明了

A．意識(shí)對(duì)客觀事物起著促進(jìn)作用B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀映像

C．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤反映

23．“揠苗助長(zhǎng)”，事與愿違；“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是

A．解放思想，突破規(guī)律對(duì)人們行動(dòng)的束縛B．人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律

C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D．事物是普遍聯(lián)系的又是變化發(fā)展的24．“我不叫，太陽就出不來”，面對(duì)半輪太陽，公雞如是說??下列選項(xiàng)中說法與公雞的觀點(diǎn)的哲學(xué)思

想一致的是

①“氣者，理之依也”②“我的靈明是天地鬼神的主宰”

③“存在就是被感知”④“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”

A．①②B．①③C．②③D．②④

25．“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)?！边@種說法

A．忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性B．揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物

C．否定了意識(shí)的能動(dòng)作用D． 肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性

26.下列短語中與漫畫《人生絮語》包含哲理相近的是

A．城門失火，殃及池魚

B．尺有所短，寸有所長(zhǎng)

C．士別三日，刮目相待

D．靜者不動(dòng)，動(dòng)者不靜

27．成語“當(dāng)機(jī)立斷”和“機(jī)不可失、時(shí)不再來”都說明

A．要注重適量的積累B．要防止質(zhì)變的發(fā)生

C．要堅(jiān)持實(shí)事求是D．要積極地促成質(zhì)變

28.對(duì)消費(fèi)者而言，選擇商家除了簡(jiǎn)單的有實(shí)力可信賴、性價(jià)比高好等共性品牌要素外，能夠提供個(gè)性

需求、滿足個(gè)性口味的品牌，也是重要的因素。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A．矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的B．不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)

C．事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾D．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

29．2012年十大流行語”中，無論是“正能量”還是“接地氣”，它們都鮮明地涂抹著當(dāng)下時(shí)代的情

緒色彩，也為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步提供了動(dòng)力和目標(biāo)。與上述觀點(diǎn)相符合的是

A.社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

C.社會(huì)存在不受約束，任意生成D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系

30．2012年11月25日，殲—15艦載機(jī)研制現(xiàn)場(chǎng)總指揮羅陽在執(zhí)行任務(wù)時(shí)突發(fā)疾病逝世。他投身航空

事業(yè)30年來，為我國航空事業(yè)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。中共中央總書記習(xí)近平指示，要求廣大黨員、干部要學(xué)習(xí)羅陽同志的優(yōu)秀品質(zhì)和可貴精神。這體現(xiàn)了

A．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)B．物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)意義更大

C．精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)意義更大D．正確的價(jià)值觀要符合客觀規(guī)律

二、判斷題：閱讀下列各題，判斷正確與錯(cuò)誤，并在答題卡上對(duì)應(yīng)的方框填涂。

31．貨幣的本質(zhì)是商品。

32．債券是由政府發(fā)行的，用以籌集資金的一種債務(wù)憑證。

33．生產(chǎn)決定分配，分配制度決定所有制。

34．堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，是我國全面提高對(duì)外開放水平的基本戰(zhàn)略。

35．政府工作的基本原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)。

36．人民政協(xié)具有參政議政的國家職能。

37．在我國權(quán)利和義務(wù)在法律上是相對(duì)等而存在的，所以是一一對(duì)應(yīng)的。

38．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。

39．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)承擔(dān)者。

40．親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑。

三、簡(jiǎn)答題：請(qǐng)緊扣題意，結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識(shí)，在答題卡上簡(jiǎn)要回答問題。

41．材料一：我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況

材料二：，黨的十八大指出，?要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)新變化，加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，著力激發(fā)各類市場(chǎng)主體發(fā)展新活力，著力增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新動(dòng)力，著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系，著力培育開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)?；?經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番?。

（1）材料一反映了哪些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？（4分）

（2）根據(jù)上述材料，結(jié)合《經(jīng)濟(jì)生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾螆?jiān)持又好又快發(fā)展“實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二0一0年翻一番”。（4分）

42．材料一：當(dāng)清晨第一縷陽光灑向布達(dá)拉宮。結(jié)束了轉(zhuǎn)經(jīng)的藏族老人們，結(jié)伴來到大昭寺附近的光明

茶館喝甜茶、吃藏面。太陽漸漸爬升，越來越多的人涌向這里，不論是藏族還是漢族，大家都會(huì)圍坐長(zhǎng)桌，談天說地，就像其樂融融的一家人。而這，只是西藏各民族和諧共處的一個(gè)場(chǎng)景。

材料二：西藏自治區(qū)黨委、政府團(tuán)緊緊圍繞?一個(gè)中心?，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、?兩件大事?，即發(fā)展和穩(wěn)定、?四個(gè)確保?，即確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展、確保國家安全和西藏長(zhǎng)治久安、確保各族人民物質(zhì)文化生活水平不斷提高、確保生態(tài)環(huán)境良好為主要工作內(nèi)容，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根據(jù)實(shí)際情況具體分析工作中的得與失，開拓創(chuàng)新，奮力推進(jìn)西藏跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，取得了舉世矚目的成就。

（1）從材料一中，你感受到我國形成怎樣的民族關(guān)系？我國處理民族關(guān)系的基本原則是什么？（4分）

（2）結(jié)合材料二，分析西藏自治區(qū)黨委、政府的做法體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理？（6分）

四、探究題：請(qǐng)你進(jìn)入下列情境中，參與問題的探究與分析，并將你的觀點(diǎn)與建議寫在答題卡上。43．2012年夏天，?去西湖邊‘看?！?、?到武大操場(chǎng)游泳?、?到成都也能看海?等字眼，成為網(wǎng)民調(diào)侃的灰色幽默。6月23日，暴雨中的北京再次登上了眾多境外媒體的重要位置。BBC、《華爾街日?qǐng)?bào)》等多家媒體均推出?水漫京城?的圖集，在時(shí)任中國災(zāi)害防御協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)金磊看來，那場(chǎng)大雨后，?全世界都看了北京的笑話?。

下水道是?城市的良心?。城市的地下世界是城市文明的另一面。城市?逢雨必澇?的背后，雖是極端天氣作祟，但更多的是與城市開發(fā)建設(shè)中的防汛排澇跟不上，以及盲目擴(kuò)張不無關(guān)系。我國城市?逢雨必澇?這一循環(huán)往復(fù)的怪圈的背后，主要原因，首先是城市整體規(guī)劃不夠科學(xué)，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)科學(xué)的預(yù)期判斷；其次，我國城市普遍存在排水系統(tǒng)建設(shè)滯后問題，城市在迅速地大規(guī)模發(fā)展，但卻沒有能夠與之相適應(yīng)的排水系統(tǒng)；再次，地下系統(tǒng)的建設(shè)看不到形象，對(duì)城市外觀的改變沒有貢獻(xiàn)，無法引起足夠的重視；最后，排水系統(tǒng)難盈利，缺投資。

（1）據(jù)此有人認(rèn)為，解決內(nèi)澇問題，政府應(yīng)該承擔(dān)全部責(zé)任，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)運(yùn)用《政治生

活》知識(shí)說明理由。（6分）

（2）結(jié)合材料一，從《經(jīng)濟(jì)生活》角度，為破解我國城市內(nèi)澇難題提出合理化建議。（4分）

（3）假如政府公開征集地下排水系統(tǒng)建設(shè)意見，你會(huì)通過哪些方式將自己的建議提交給政府？（2分）

1-5 BADBA6-10 DCDDC11-15 BCBDA

16-20 CCCDB21-25 ABCCA26-30 BDADA

31-35 BBBAA36-40 BBBBA

41．（1）表1表明我國人均GDP增長(zhǎng)的同時(shí)，碳排放量不斷攀升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著巨大環(huán)境壓力（2分）； 表2表明“六五”到“十二五”期間我國環(huán)保產(chǎn)業(yè)的投資力度占GDP比重呈上升趨勢(shì)，“十二五”對(duì)環(huán)保產(chǎn)投資力度業(yè)明顯加大（2分）；

（2）（2）①提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家；②加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)；③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；④加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力；⑤推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。（每點(diǎn)1分，寫出4點(diǎn)給4分）

42．（1）形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。要堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的基本原則。（4分）

（2）①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用要求我們集中力量解決主要矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心體現(xiàn)這個(gè)道理。②聯(lián)系（發(fā)展）是普遍的，要求我們用聯(lián)系（發(fā)展）的觀點(diǎn)看問題兩件大事體現(xiàn)。③辯證否定既事物自身的否定，自己發(fā)展自己，要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。開拓創(chuàng)新體現(xiàn)這點(diǎn)。④矛盾即對(duì)立和統(tǒng)一，（矛盾的普遍性原理），要求我們用一公為二全面的觀點(diǎn)看問題。分析工作中的得與失體現(xiàn)這點(diǎn)。⑤矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。根據(jù)實(shí)際情況具體分析工作中的得與失體現(xiàn)這點(diǎn)。（任答三點(diǎn)給6分）

43．﹙1﹚①我國政府是人民的政府，對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)，管理和服務(wù)是政府職能，認(rèn)為解決內(nèi)澇問題政府應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，是有道理的。

②我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民是國家的主人。公民應(yīng)履行相應(yīng)的義務(wù)，解決內(nèi)澇，需要公民自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；要有序參與政治生活，對(duì)解決內(nèi)澇問題進(jìn)行民主參與、民主監(jiān)督。

③中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心，在解決內(nèi)澇的問題上，黨要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。（每點(diǎn)2分，共6分。如果從人大要加強(qiáng)立法，司法機(jī)關(guān)公正司法，嚴(yán)格執(zhí)法等角度可酌情給分）

（2）①堅(jiān)持“以人為本”，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步完善城市規(guī)劃。

②綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段，實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控。把人民的眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，加強(qiáng)科學(xué)管理，治理內(nèi)澇。（4分）

③發(fā)揮財(cái)政在資源配置中的作用，加大財(cái)政對(duì)排水設(shè)施的投入力度，加強(qiáng)排水系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。（任答兩點(diǎn)給4分，如果從其他角度，言之有理可酌情給分）

（3）寫信、打電話、電子郵件等。（2分）

第五篇：高二模塊測(cè)試

杭州綠城育華學(xué)校2013學(xué)年第一學(xué)期高二政治模塊考試

命題人：錢佰燕

一、單項(xiàng)選擇題（本大題25小題，每小題3分共75分）

（）

1、“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”恩格斯的這句話形象地說明了哲學(xué)的智慧

A．產(chǎn)生于人類的思考

B．產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．在于指導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

D．在于指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)

（）

2、著名的科學(xué)家、教育家錢偉長(zhǎng)說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)辯證唯物主義者；其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來的工程師、專門家。錢老這樣說的道理在于

A．離開辯證唯物主義，具體科學(xué)就不可能發(fā)展

B．辯證唯物主義為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C．辯證唯物主義第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．辯證唯物主義是具體科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力

（）

3、十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個(gè)特點(diǎn)：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說明

A．存在離不開思維

B．思維與存在相互轉(zhuǎn)化 C．存在決定思維

D．思維再現(xiàn)存在

（）

4、德默克里特認(rèn)為：“世界是由不可再分的微粒原子組成?！边@屬于 A．古代樸素唯物主義

B．近代形而上學(xué)唯物主義 C．辯證唯物主義與歷史唯物主義D．客觀唯心主義（）

5、以下觀點(diǎn)承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的是

①自然界和人類社會(huì)都是物質(zhì)的，意識(shí)是由物質(zhì)派生的

②吾心即宇宙，宇宙即吾心 ③世界是由金、木、水、火、土五種元素相克相生而成的 ④動(dòng)之端乃天地之心也

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

（）

6、沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。這說明 A．規(guī)律只存在于人們的思維之中

B．世界的本質(zhì)具有規(guī)律性 C．規(guī)律無處不在，無時(shí)不有

D．規(guī)律具有客觀性和普遍性（）

7、有一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)叫感覺剝奪實(shí)驗(yàn)，就是將志愿者和外界環(huán)境刺激高度隔絕，在這種狀態(tài)下，各種感覺器官接收不到外界的任何刺激信號(hào)，經(jīng)過一段時(shí)間之后，就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)混亂現(xiàn)象。這一實(shí)驗(yàn)證明了

①意識(shí)是人腦的機(jī)能 ②意識(shí)是客觀存在的反映 ③意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 ④聯(lián)系構(gòu)成事物的發(fā)展

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

（）

8、隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，酒店試睡員、砍價(jià)師、團(tuán)購師等新的職業(yè)層出不窮。新興的職業(yè)為大學(xué)生就業(yè)提供給了多種途徑。但有專家告誡：職場(chǎng)新人在涉入一個(gè)新的職業(yè)之前，都應(yīng)該對(duì)該職業(yè)做足夠的了解。不能光憑一時(shí)興趣便貿(mào)然闖入，要根據(jù)自己的知識(shí)狀況和性格特點(diǎn)謹(jǐn)慎選擇。這啟示我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該

A．使客觀與主觀相符合B．堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā) C．按客觀規(guī)律辦事

D．抓住矛盾的主要方面

（）

9、恩格斯在《自然辯證法》中指出，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。該觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理是

A．認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要

B．真理具有客觀性和絕對(duì)性 C．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

D．真理和謬誤沒有明確的界限

（）

10、毛澤東說過：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明

A．對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)都是相同的 B．真理是客觀的，真理面前人人平等 C．真理就是科學(xué)理論

D．只要參加實(shí)踐，就能獲得真理

（）

11、從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“努力實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化”，黨和政府對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)不斷達(dá)到新的高度。這表明

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用

C．真理是永恒不變的D．追求真理是一個(gè)永無止境的過程

（）

12、2012年10月31日召開的國務(wù)院常務(wù)會(huì)議提出，要將保護(hù)土壤環(huán)境、防治和減少土壤污染、保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全、建設(shè)良好人居環(huán)境作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的主要目標(biāo)。這是因?yàn)?/p>

①萬事萬物都處于普遍聯(lián)系之中 ②任何事物都是有機(jī)聯(lián)系在一起的 ③規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④人為事物的聯(lián)系正在取代自在事物的聯(lián)系

A．①③

B．②④ C．①④

D．②③

（）

13、人們根據(jù)自身的特點(diǎn)和社會(huì)實(shí)際情況，設(shè)計(jì)和制造的機(jī)器人以它的靈敏性和更好的環(huán)境適應(yīng)性深受人們的青睞，它可以幫助人們做家務(wù)，也可以獨(dú)立操作生產(chǎn)程序，還可以深入險(xiǎn)地排除工程故障，甚至做一些人不能做的事情。這些事實(shí)說明

①機(jī)器人在一定條件下可以替代人進(jìn)行某些意識(shí)活動(dòng) ②系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物③人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ④人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系

A．①②③

B．①③④ C．③④

D．①②

（）

14、國門大開之后，流行文化蜂擁而至，廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，伴隨豐富的物質(zhì)生活走進(jìn)千家萬戶。有人認(rèn)為，“流行文化就是新文化”。這種觀點(diǎn)錯(cuò)在它

A．從根本上否定了區(qū)分新舊事物的正確標(biāo)準(zhǔn)

B．沒有看到新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途 C．將運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展混為一談

D．將事物一時(shí)力量強(qiáng)弱，作為判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)（）

15、在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持”?！皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于

A．事物的發(fā)展是永恒的B．辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) C．因果之間是必然聯(lián)系

D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

（）

16、2012年7月，溫家寶在江蘇調(diào)研時(shí)說，我們提出穩(wěn)增長(zhǎng)，絕不是一個(gè)短期的應(yīng)對(duì)措施。一方面要支持有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)發(fā)展，一方面要堅(jiān)決淘汰落后和過剩產(chǎn)能，要兩手并舉。支持有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)發(fā)展，淘汰落后和過剩產(chǎn)能，從唯物辯證法的角度體現(xiàn)了

A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B．我們想問題辦事情要遵循客觀規(guī)律 C．事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的

D．物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)（）

17、《菜根譚》中說：“有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？”這段話的哲學(xué)寓意是

①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ②矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中

③世界上任何兩個(gè)事物都存在相互聯(lián)系 ④要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng) A．①②

B．③④ C．①③

D．②③

（）

18、有人認(rèn)為“辯證的否定，是自己否定自己，拋棄過去一切”。該觀點(diǎn)錯(cuò)誤在于

①認(rèn)為辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維” ②沒有看到辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” ③認(rèn)為辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

④沒有看到辯證否定觀是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 A．①②

B．①③ C．②③

D．①④

（）

19、基于龍芯處理器的移動(dòng)操作系統(tǒng)——第二代“天熠”，由中國航天科工集團(tuán)公司研制成功。該系統(tǒng)可操作性強(qiáng)，能夠提供良好的圖形界面和用戶體驗(yàn)，并具備強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)功能，可實(shí)現(xiàn)移動(dòng)通訊信息的快速準(zhǔn)確交互。這一事例直接表明了

A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革 C．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革

D．創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（）20、時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，催生著人們觀念的更新。“笑不露齒，行不擺裙”的中華傳統(tǒng)文化中的矜持因素，被時(shí)下“想唱就唱，我最閃亮”的觀念所取代，當(dāng)代青年更傾向于張揚(yáng)個(gè)性，展示自我。這表明

A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用

D．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)

（）

21、2012年11月8日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)在北京召開。會(huì)議召開前，十八大代表深入群眾接地氣，把百姓的心聲傳達(dá)給決策層，做好群眾的“通信員”。十八大代表這樣做的哲學(xué)依據(jù)

①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 ②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 ③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 ④群眾實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) A．①②③

B．①③④ C．①②④

D．②③④

（）

22、感動(dòng)中國人物的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是：為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)；在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)；在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；為社會(huì)公平、人類生活環(huán)境做出突出貢獻(xiàn)；個(gè)人經(jīng)歷或行為，代表了社會(huì)發(fā)展方向。這一評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出

A．人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是自我奮斗的結(jié)果

C．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是物質(zhì)貢獻(xiàn)

（）

23、孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時(shí)期，孝親意識(shí)衍生出忠誠精神，把對(duì)家庭的愛上升為對(duì)民族、對(duì)國家的愛?！靶ⅰ钡淖冞w說明

①價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上做出的 ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有歷史性特征 ③同一事物在不同的發(fā)展階段有不同特點(diǎn) ④有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益 A．①②

B．①③ C．②③

D．③④

（）

24、2012年9月7日，胡錦濤在全國教師工作暨“兩基”工作總結(jié)表彰大會(huì)賀信中，希望廣大教師和教育工作者切實(shí)做好教書育人各項(xiàng)工作，為促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)教育強(qiáng)國和人力資源強(qiáng)國再立新功。為此，廣大教師和教育工作者必須

①堅(jiān)定理想信念，樹立正確價(jià)值觀 ②在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③在砥礪自我中走向成功

④放棄個(gè)人利益，鑄就永恒的人生 A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④（）

25、新中國成立60多年來，掌握了命運(yùn)的中國人民以空前的力度重整祖國萬里河山，徹底告別了舊中國水系紊亂、堤防殘破不堪的江河狀況。這一變化主要體現(xiàn)了實(shí)踐的

A．客觀物質(zhì)性

B．意識(shí)能動(dòng)性 C．社會(huì)性

D．歷史性

二、綜合題（本大題共2小題,26題13分，27題12分）

26、杭州市委、市政府遵循“保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、以民為本、拓展旅游、綜合整治”五大理念，投資200多億元，落實(shí)“進(jìn)行編制規(guī)劃、修復(fù)人文生態(tài)、改善自然生態(tài)、再現(xiàn)旅游景觀、改善居住條件、完善交通網(wǎng)絡(luò)”等舉措，基本形成便捷暢通的水陸交通網(wǎng)絡(luò)；初步形成以歷史文化為特點(diǎn)的運(yùn)河旅游體系；形成一批適合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，帶動(dòng)了運(yùn)河濱水地區(qū)商業(yè)、娛樂業(yè)、休閑業(yè)的發(fā)展；初步修復(fù)濱水生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境，基本實(shí)現(xiàn)運(yùn)河沿線低收入階層和城中村居民居住條件的改善。結(jié)合材料，分析杭州市實(shí)施運(yùn)河綜合保護(hù)是如何發(fā)揮意識(shí)的作用。

27、為幫助小微企業(yè)盡快走出當(dāng)前面臨的經(jīng)營困境，某省政府率先在全國出臺(tái)《關(guān)于加大金融財(cái)稅支持力度促進(jìn)小型微型企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的意見》，落實(shí)扶持小型微型企業(yè)發(fā)展的財(cái)稅優(yōu)惠政策，取消了31項(xiàng)行政事業(yè)性收費(fèi)，切實(shí)為小微企業(yè)“減負(fù)”；開拓融資渠道，加強(qiáng)銀企聯(lián)合，設(shè)立了中小企業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金；組織企業(yè)大力開展市場(chǎng)促銷，進(jìn)一步鞏固省內(nèi)市場(chǎng)，拓展省外、國外市場(chǎng)。

根據(jù)材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析某省扶持小微企業(yè)發(fā)展的原因。