第一篇：人物評(píng)說(shuō) 練習(xí)（推薦）

人物評(píng)說(shuō) 練習(xí)

1．秦朝郡縣制適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，最主要是在于

A郡縣官吏掌握地方軍政大權(quán) B郡縣是重要的地方行政機(jī)構(gòu)

C郡縣官吏有很強(qiáng)的獨(dú)立性 D 郡縣完全由中央和皇帝控制，官吏不世襲

2．唐太宗曾說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！边@政策所產(chǎn)生的影響是

A、統(tǒng)治者放棄了對(duì)邊疆用兵 B、統(tǒng)治者的民族政策比較開(kāi)明 C、各族之間關(guān)系一直非常和睦

D、統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入鼎盛時(shí)期 3．唐太宗處理戰(zhàn)敗后的東突厥人的做法是

A、派文成公主通婚 B、緩和反抗并為唐政權(quán)服務(wù) C、派軍事力量打擊 D、采納魏征建議設(shè)置都護(hù)府 4．下列對(duì)孔子及其思想的說(shuō)法不正確的是

A、孔子有濃厚的參政意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”

B、孔子自漢代起就深受歷代統(tǒng)治者的尊崇，曾被封為“文宣王” C、孔子主張恢復(fù)周禮，維護(hù)奴隸制度的合法性

D、孔子晚年整理了一些古典文獻(xiàn)，最著名的是《論語(yǔ)》 5．孔子教育思想中，對(duì)推動(dòng)我國(guó)古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是

A、?有教無(wú)類(lèi)?的辦學(xué)思想 B、“因材施教”的教學(xué)方法 C、“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度 D、“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法 6．下列關(guān)于儒家的敘述正確的是

A、儒家之“儒”原來(lái)是指殷、周時(shí)期的官僚貴族 B、春秋時(shí)期儒家的地位依然十分優(yōu)越取得了獨(dú)尊的地位 C、漢朝初期的焚書(shū)坑儒嚴(yán)厲打擊的儒家思想

D、儒家思想在塑造中國(guó)人的精神、性格和心理方面起著舉足輕重的作用

7．美籍華人、史學(xué)家唐德剛在《晚清七十年》中寫(xiě)道：“從秦國(guó)開(kāi)始的我國(guó)歷史上第一次社會(huì)政治大轉(zhuǎn)型，發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武?！边@次“轉(zhuǎn)型”的主要表現(xiàn)是

A．世襲制替代禪讓制

B．郡縣制代替分封制

C．行省制代替郡國(guó)制

D．內(nèi)閣制代替三省制

8．梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子，教主感化力所及，限于信徒。舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書(shū)者，而皆在孔子范圍中也?！边@主要反映

A．儒家學(xué)說(shuō)博大精深，內(nèi)涵豐富

B．儒家思想融入中華民族的價(jià)值觀念

C．儒家學(xué)說(shuō)與皇權(quán)結(jié)合而政治化

D．儒學(xué)對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用

9．“從此，這個(gè)國(guó)家不僅有了統(tǒng)一的政府，還有了統(tǒng)一的市場(chǎng)，統(tǒng)一的貨幣，統(tǒng)一的稅收。”(大國(guó)崛起．美國(guó)篇解說(shuō)詞)這種局面的出現(xiàn)主要得益于

A．華盛頓擔(dān)任大陸軍總司令

B．

《獨(dú)立宣言》的發(fā)表

C．《邦聯(lián)條列》的生效

D．1787年美國(guó)憲法的通過(guò) 10．拿破侖在近代歐洲歷史上具有極大的影響，下列對(duì)拿破侖評(píng)價(jià)正確的是

A．重建君主制導(dǎo)致大革命成果付諸東流

B．對(duì)近代法制建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)

C．發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙各國(guó)人民反封建斗爭(zhēng)

D．宣揚(yáng)“民族主義”造成歐洲分裂

11．右圖是“甘地在紡紗”。甘地認(rèn)為振興印度經(jīng)濟(jì)

必須從復(fù)興手紡車(chē)開(kāi)始，由此開(kāi)展家庭紡織運(yùn)動(dòng)。這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)所起的最主要的作用是 A．推動(dòng)了印度經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型 B．實(shí)現(xiàn)印度的棉布自給 C．促進(jìn)了印度種棉業(yè)發(fā)展 D．打擊了英國(guó)殖民經(jīng)濟(jì)

12．有人這樣描寫(xiě)甘地：“他有宗教家寬厚的胸懷，革命家雄渾的魄力，憑著一把鹽，??成為頂天立地的‘圣雄’?！边@里所說(shuō)的“憑著一把鹽”的背景是

A．殖民當(dāng)局制定和頒布食鹽專(zhuān)營(yíng)法

B．英國(guó)制造阿姆利則慘案

C．英國(guó)殖民當(dāng)局取締國(guó)大黨

D．甘地第一次真正提出獨(dú)立要求

13．唐太宗說(shuō)：“以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫(huà)，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也?！辈牧媳砻魈铺谥鲝垼ǎ〢．發(fā)揮宰相等大臣的議政權(quán)

B．君權(quán)與相權(quán)相互制衡 C．中央權(quán)力重心應(yīng)當(dāng)下移

D．君主不應(yīng)實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治

14．某校高二年級(jí)將舉辦“杰出歷史人物”圖片展。小張找到“康熙大帝”像，他在康熙的主要事跡欄上寫(xiě)下了“少年果敢，制服權(quán)臣；當(dāng)機(jī)立斷，平定三藩；一鼓作氣，消除割據(jù)；除惡務(wù)盡，平定叛亂”，但他覺(jué)得還不能全面展現(xiàn)康熙帝的功績(jī)。你認(rèn)為下列選項(xiàng)可以作為圖片展補(bǔ)充的是

A．修筑馳道，鞏固統(tǒng)一

B．羈縻府州，形成制度 C．抗擊沙俄，維護(hù)主權(quán)

D．設(shè)臺(tái)灣省，加強(qiáng)控制

15．孫中山病逝后，蔡元培曾作挽聯(lián)祭奠：“是中國(guó)自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專(zhuān)制之局??”挽聯(lián)所肯定的孫中山的主要功績(jī)是

A．創(chuàng)建中國(guó)同盟會(huì)

B．積極領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng) C．組織發(fā)動(dòng)“二次革命”

D．推翻統(tǒng)治中國(guó)兩千余年的君主專(zhuān)制制度

16．孫中山說(shuō)：“??中國(guó)革命六年之后，俄國(guó)才有革命。俄國(guó)革命黨不僅把世界上最大威權(quán)之帝國(guó)主義推翻，并且進(jìn)而解決世界經(jīng)濟(jì)政治問(wèn)題，這種革命，真是徹底成功，皆因其方法良好之故?！鄙鲜霾牧戏从沉藢O中山

①受到俄國(guó)十月革命影響

②完成了民主革命思想向社會(huì)主義思想的轉(zhuǎn)變

③把不同性質(zhì)的革命混為一談

④對(duì)俄國(guó)十月革命成功的原因有正確的認(rèn)識(shí)

A．①②④

B．①③

C．①②③④

D．①②③

17．亞里士多德曾說(shuō)過(guò)“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。這句話(huà)表明他和柏拉圖之間存在分歧，他們?cè)谡軐W(xué)方面的分歧主要在于

A．現(xiàn)實(shí)世界是否具有真實(shí)性

B．人是否要追求現(xiàn)實(shí)的幸福 C．是否要確定哲學(xué)的研究對(duì)象

D．人是否要追求盡善盡美的境界

18．有人說(shuō)：“這位先生(指華盛頓)作為軍官以他的技能和經(jīng)驗(yàn)，他的足以自食其力的財(cái)富，出類(lèi)拔萃的 才能和眾口交譽(yù)的極好聲望，將比聯(lián)邦中的任何其他人更能博得全美國(guó)的支持，??”以上材料反映出華 盛頓出任大陸軍總司令源于他①有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

②有較多的財(cái)富

③有杰出的才能

④作戰(zhàn)勇敢

A．①②④

B．①②③

c．②③④

D．①③④

19．康熙五十二年（1713），康熙帝派人入藏冊(cè)封五世**羅桑益喜為“**額爾德尼”，從此正式確立了“**額爾德尼”這個(gè)稱(chēng)號(hào)以及**在西藏的政教地位。康熙帝這一做法的主要目的是 A．加強(qiáng)滿(mǎn)、藏民族的團(tuán)結(jié)

B．確立羅桑益喜在西藏的政教地位 C．鞏固清廷對(duì)西藏地區(qū)的統(tǒng)治

D．宣揚(yáng)自己對(duì)喇嘛教的崇信 20．鄧小平南方談話(huà)中，回答了當(dāng)時(shí)束縛和困擾人們思想的重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題最主要是 A.要不要堅(jiān)持社會(huì)主義道路問(wèn)題 B.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題 C.國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一的問(wèn)題 D.我國(guó)是否需要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題

21．在孫中山的鼓勵(lì)下，學(xué)生時(shí)代的李四光立下了“努力學(xué)習(xí)，蔚為國(guó)用”的志向。下列各項(xiàng)中，最能表明李四光踐行了這一志向的是

A、以最優(yōu)等成績(jī)被清政府賜以“工科進(jìn)士”

B、編撰世界醫(yī)藥學(xué)寶典《本草綱目》

C、為報(bào)效祖國(guó)于1950年春毅然歸國(guó) D、建造了錢(qián)塘江公路鐵路兩用大橋

22．在著名科學(xué)家李四光紀(jì)念館的展廳布展中，下列內(nèi)容不可能在紀(jì)念館中出現(xiàn)的是

A．利用愛(ài)因斯坦的理論，成功研制出原子彈 B．尋找鈾礦資源，為國(guó)家核能事業(yè)作出了貢獻(xiàn) C．運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)理論，相繼找到大慶等大油田

D．對(duì)地震作了大量研究，加強(qiáng)了各種地質(zhì)災(zāi)害的預(yù)測(cè)和預(yù)防

23．柏拉圖經(jīng)常稱(chēng)亞里士多德是小馬駒（小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親），其意思是指亞里士多德

A．忘恩負(fù)義B．貪得無(wú)厭 C．反對(duì)柏拉圖的主張 D．敢于挑戰(zhàn)權(quán)威

24．古希臘出現(xiàn)了許多偉大的哲學(xué)家，你認(rèn)為促成古希臘哲學(xué)思想活躍的主要因素有哪些①希臘自然條件優(yōu)越②古希臘社經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)③古希臘社會(huì)政治制度的先進(jìn)④古希臘先哲們勇于探索，善于思辯，注重傳承和發(fā)展

A.①②③

B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 25．拿破侖的法蘭西第一帝國(guó)不同于其他的封建帝國(guó)，主要是因?yàn)?/p>

A．它不斷進(jìn)行對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng) B．它的皇帝是拿破侖，不是沙皇亞歷山大一世

C．它同英國(guó)始終處于敵對(duì)狀態(tài) D．它所代表和捍衛(wèi)的依然是資產(chǎn)階級(jí)的利益和革命果實(shí)

26．在馬克思逝世后，恩格斯說(shuō)：“自從我們失掉了馬克思之后，我必須代替他。”為此，恩格斯①整理完成《資本論》第二、三卷 ②寫(xiě)了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)③堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的基本原理指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng) ④創(chuàng)立了“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④

27．對(duì)1921年蘇俄開(kāi)始實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策的表述與分析正確的是①是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的發(fā)展②是利用市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種嘗試③是向社會(huì)主義過(guò)渡的重要步驟④它包括以糧食稅代替余糧收集制

A．①②

B．③④

C．②③④

D．①②③④ 28．右圖所示是一個(gè)婦孺皆知的故事，圖中人物正在蘋(píng)果樹(shù)下思考的問(wèn)題是萬(wàn)有引力定律。后來(lái)，這位人物把自己的思考成果寫(xiě)成了科學(xué)巨著

A．《自然哲學(xué)中的數(shù)學(xué)原理》 B．《關(guān)于光和色的新理論》

C．《論物體的電動(dòng)力學(xué)》 D．《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》 29．愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出被稱(chēng)為是物理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)重大革命，這主要是因 為它①否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀

②揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的現(xiàn) 象

③為原子能的利用奠定了理論基礎(chǔ)

④改變了人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

30．從牛頓經(jīng)典力學(xué)到愛(ài)因斯坦相對(duì)論的發(fā)展，說(shuō)明了①人類(lèi)開(kāi)始從宏觀世界深入微觀世界認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律 ②科學(xué)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的③科學(xué)成就往往是“站在巨人肩膀上”的發(fā)展 ④人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

31．美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，弗吉尼亞的懷斯說(shuō)：“我們以什么身份進(jìn)行交涉？??如果我們向法國(guó)宮廷提供貿(mào)易，當(dāng)我們承認(rèn)是（英國(guó)）居民時(shí)，他們會(huì)款待我們比款待??利物浦更好嗎？”懷斯的觀點(diǎn)實(shí)際上是

A．應(yīng)該禁止與英國(guó)貿(mào)易 B．只有宣布獨(dú)立才能贏得法國(guó)援助 C．應(yīng)該聯(lián)合法國(guó)反對(duì)英國(guó) D．應(yīng)該與英國(guó)展開(kāi)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)

32．馬克思、恩格斯為人類(lèi)解放事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。下列屬于他們共同合作的活動(dòng)有 ①創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié) 會(huì)②為“共產(chǎn)主義者同盟”擬定綱領(lǐng)③撰寫(xiě)《德意志意識(shí)形態(tài)》 ④創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》

A．①②③④

B．②③④

C．①②③ D．①③④

33．牛頓說(shuō)：“如果我比別人看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)檎驹诰奕思缟系木壒省！睂?duì)牛頓產(chǎn)生過(guò)影響的“巨人”主要有 ①哥白尼

②伽利略

③開(kāi)普勒

④笛卡爾 A．①②③

B．①②③④ C．②③④

D．①③④

34．下列關(guān)于愛(ài)因斯坦的成就表述有誤的是 ．． A．狹義相對(duì)論的提出驗(yàn)證了牛頓力學(xué)的時(shí)空觀念 B．廣義相對(duì)論的提出改變了人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí) C．對(duì)光電效應(yīng)的研究推動(dòng)了量子力學(xué)發(fā)展D．在宇宙學(xué)、統(tǒng)一場(chǎng)論等物理學(xué)的其他領(lǐng)域也取得重大成果 35．下列關(guān)于“仁”的理解不正確的是

A．是孔子政治思想的核心 B體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心愛(ài)護(hù)

C．“仁者愛(ài)人” D、包含的?仁愛(ài)?思想是人人平等的，普遍的愛(ài)

36．“沒(méi)有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的。”這三句話(huà)，反映了亞里士多德的那一學(xué)說(shuō)

A.政治學(xué)說(shuō) B.教育學(xué)說(shuō) C.倫理學(xué)說(shuō) D.邏輯學(xué)

37．以下有關(guān)亞里士多德和孔子的表述不正確的是

A．兩人都認(rèn)同奴隸制度B．都是大思想家大教育家C．兩者都主張以德治國(guó) D．兩人都提出“中庸之道” 38．從歷史發(fā)展的角度看,拿破侖對(duì)歐洲歷史發(fā)展所產(chǎn)生的最重要影響是 A.強(qiáng)化君主制度,此后俄德意均保留君主制 B.重創(chuàng)俄國(guó)勢(shì)力,使它向西擴(kuò)張受到遏制 C.以武力及法典推廣法國(guó)大革命的觀念 D.刺激英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為工業(yè)革命提供了重要條件 39．18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，歐洲封建勢(shì)力與拿破侖統(tǒng)治下的法國(guó)進(jìn)行了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后拿破侖遭到了失敗，這從根本上反映了

A.拿破侖忽視了民族覺(jué)醒的威力 B.在俄國(guó)的慘敗使其元?dú)獯髠?C.資本主義尚不具備戰(zhàn)勝歐洲封建主義的力量 D.拿破侖遭到了法國(guó)人民的反對(duì) 50．1871年馬克思所寫(xiě)的哪一篇文章被視為馬克思所寫(xiě)的最輝煌的文件之一 是： A、《共產(chǎn)黨宣言》 B、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》 C、《資本論》 D、《神圣家族》 40．蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策與戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策相比，主要新在

A、加強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理

B、改用固定的糧食稅代替余糧收集制 C、利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系發(fā)展商品生產(chǎn)

D、目的是為了建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 41．推翻沙皇專(zhuān)制制度和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的革命分別是

A、1905年革命和二月革命

B、二月革命和十月革命

C、1905年革命和十月革命

D、十月革命和二月革命

42．下列有關(guān)毛澤東思想內(nèi)容出現(xiàn)的先后順序是

①提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主張 ②農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路③新民主主義革命概念 ④人民民主專(zhuān)政學(xué)說(shuō)

A、①②③④ B、①②④③ C、①③②④ D、③①②④ 43．毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的報(bào)告，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨

A、探索本國(guó)工業(yè)化道路的開(kāi)始

B、獨(dú)立自主處理國(guó)內(nèi)外矛盾的開(kāi)始

C、破除對(duì)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)迷信的開(kāi)始

D、探索本國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的開(kāi)始 44．中共十一屆三中全會(huì)的指導(dǎo)思想是

A、毛澤東思想

B、解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看

C、鄧小平理論

D、三個(gè)代表

45．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，也為人類(lèi)的文明與進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)。請(qǐng)閱讀下列材料回答問(wèn)題：（13分）

材料一：青年時(shí)代的毛澤東對(duì)政治十分關(guān)心，在接受馬克思主義之前，毛澤東信仰過(guò)改良主義，崇拜過(guò)康有為、梁?jiǎn)⒊?，也曾將新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物胡適、陳獨(dú)秀視為楷模。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，使毛澤東和其他中國(guó)先進(jìn)分子一道，由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)俄國(guó)。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東來(lái)到北平，努力尋找并閱讀共產(chǎn)主義書(shū)籍，其中《共產(chǎn)黨宣言》等書(shū)籍使他在思想上樹(shù)立起馬克思主義信仰。1920年夏，毛澤東開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。

五四運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東是湖南學(xué)生反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。為了介紹和傳播新的革命思潮，湖南省學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》，毛澤東擔(dān)任主編。

（1）毛澤東與同時(shí)代的先進(jìn)分子走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的歷史背景是什么？（3分）

（1）背景：辛亥革命后的中國(guó)，民族災(zāi)難依然深重；新文化運(yùn)動(dòng)激進(jìn)知識(shí)分子的影響；俄國(guó)十月革命的勝利使中國(guó)先進(jìn)分子受到啟迪，看到希望；五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。（3分，答出其中3點(diǎn)即可）

材料二：右下方是毛澤東題詞?實(shí)事求是?

（2）“實(shí)事求是”是毛澤東思想的靈魂。試舉出毛澤東依據(jù)實(shí)事求是的思想路線(xiàn)將中國(guó)革命從危機(jī)或困境中拯救出來(lái)，走上正確道路的兩個(gè)典型事例。（4分）

（2）1927年，大革命失敗后，毛澤東根據(jù)中國(guó)國(guó)情，開(kāi)創(chuàng)出一條不同于?城市中心論?的，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，給各地的革命斗爭(zhēng)樹(shù)立了榜樣；在中國(guó)革命幾乎陷入絕境的危急關(guān)頭，毛澤東在遵義會(huì)議后正確地領(lǐng)導(dǎo)和指揮紅軍，采取靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，逐漸擺脫軍事上的被動(dòng)書(shū)面，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安。（表述正確即可）（4分）

材料三：左下圖所示是美國(guó)《時(shí)代》雜志1985年某一期的封面。畫(huà)面很清楚地對(duì)毛澤東和鄧小平兩個(gè)時(shí)代的生活進(jìn)行了對(duì)比：一邊是游行的隊(duì)伍和農(nóng)民在田里插秧；另一邊是忙忙碌碌的上班族，高樓大廈，漢堡包、照相機(jī)等消費(fèi)品。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鄧小平時(shí)代的這些成就的取得得益于中共十一屆三中全會(huì)上的什么決定。（3分）

（3）果斷停止使用?以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱?的錯(cuò)誤口號(hào)，把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)（2分）；實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策。（3分）

（4）該期雜志封面上的“CHINA Moving Away from Marx”（中國(guó)正在遠(yuǎn)離馬克思）的說(shuō)法對(duì)嗎？請(qǐng)結(jié)合史實(shí)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（4）不對(duì)。（1分）以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，開(kāi)始了改革開(kāi)放，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，這不是遠(yuǎn)離馬克思主義，而是堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。（2分）

46．孔子和亞里士多德是2000多年前東西方的兩位哲人，他們對(duì)世界的看法有許多相似之處。他們的思想對(duì)后世都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料回答有關(guān)問(wèn)題。

材料一

（1）材料一說(shuō)明孔子的世界地位怎樣？（2分）

全球第一所孔子學(xué)院在漢城揭牌

北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德歌爾摩成立

（1）孔子作為中國(guó)古代大思想家和大教育家，不僅對(duì)中華民族影響深遠(yuǎn)，而且對(duì)亞洲及對(duì)世界都有重大影響，所以被奉為世界文化名人而受到尊敬。（2分）材料二：1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)發(fā)表宣言稱(chēng)：?如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2540年，去吸取孔子的智慧。?

（2）全世界的科學(xué)巨匠為什么會(huì)發(fā)出“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2500年前，去吸取孔子的智慧”呼吁？（4分）

（2）孔子倡導(dǎo) ?仁?的觀念、?中庸?之道、重德教化等人文關(guān)懷思想；（1分）而在近現(xiàn)代文明發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題與弊端，如技術(shù)進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德淪喪等問(wèn)題；（2分）說(shuō)明人類(lèi)文明和科學(xué)的發(fā)展需要人文精神、人文關(guān)懷和道德約束。（1分）

材料三

亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中討論普遍的?善?時(shí)說(shuō)：?最好先討論普遍的善，看看爭(zhēng)論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難，因?yàn)椤砟睢膶W(xué)說(shuō)是我們尊敬的人提出來(lái)的。不過(guò)作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛(ài)的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。

亞里士多德(AriSlotle，前384—前322)在他的哲學(xué)名著《形而上學(xué)》認(rèn)為柏拉圖理念論最大的弱點(diǎn)，在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。他認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)識(shí)。他在《政治學(xué)》一書(shū)中又批評(píng)理想國(guó)家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。（3）材料三中亞里士多德所說(shuō)的“尊敬的人”指的是誰(shuí)？亞里士多德對(duì)其“尊敬的人”是什么態(tài)度？體現(xiàn)了什么精神？（3分）

（3）柏拉圖（1分）尊敬但不盲從，體現(xiàn)了他追求真理的精神（2分）

（4）根據(jù)所學(xué)知識(shí)舉例說(shuō)明孔子和亞里士多德兩人在思想或文化方面的相同之處。（2分）

（4）相同點(diǎn)：思想方面：兩人均強(qiáng)調(diào)?中庸?反對(duì)極端；或文化方面：都興辦私學(xué)，重視教育。（答對(duì)一個(gè)方面且言之有理即可得2分，共2分）

47．（14分）十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生。古今中外歷史上，民生問(wèn)題都備受關(guān)注。閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一： ?汝以民為餓也，何不白（告訴）于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私以爾食饋（救濟(jì)）之，是汝明（顯示）君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣。?

——《孔子家語(yǔ)?觀思》

（1）實(shí)施救濟(jì)是解決民生問(wèn)題的重要舉措。根據(jù)材料一，概括指出并分析評(píng)價(jià)孔子在救濟(jì)問(wèn)題上的主要觀點(diǎn)。（6分）

（1）主要觀點(diǎn)：主張國(guó)君（或政府）組織救濟(jì)，不主張個(gè)人實(shí)施救助。（2分）

分析評(píng)價(jià)：孔子的主張一方面體現(xiàn)了“仁”的思想，另一方面孔子將民生問(wèn)題政治化，擔(dān)憂(yōu)個(gè)人實(shí)施救濟(jì)會(huì)損害到國(guó)君的權(quán)威，體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念。（4分）

材料二： ?建設(shè)之首要在民生。故對(duì)于全國(guó)人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之各式屋舍，以樂(lè)民居；修治道路、運(yùn)河，以利民行。??土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需。?

——摘自1924年孫中山的《建國(guó)綱領(lǐng)》

（2）根據(jù)材料二，指出孫中山對(duì)民生問(wèn)題提出了怎樣的主張？（不能照抄原文）（4分）

（2）主張：將民生問(wèn)題擺在國(guó)家建設(shè)的首位（高度關(guān)注民生問(wèn)題的解決）；明確提出了以發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)解決民生問(wèn)題的途徑；明確提出了通過(guò)政府調(diào)節(jié)來(lái)解決社會(huì)福利問(wèn)題（解決以土地為核心的財(cái)富分配問(wèn)題）。（4分）（答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)即可）

材料三： 鄧小平在1987年指出，??黨的十一屆三中全會(huì)以后決定進(jìn)行農(nóng)村改革，給農(nóng)民自主權(quán)，給基層自主權(quán)，這樣一下子就把農(nóng)民的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，把基層的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，面貌就改變了。?

——《鄧小平文選》第3卷 材料四： 2008年10月，十七屆三中全會(huì)召開(kāi)，胡錦濤作了重要講話(huà)，指出：?穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度。以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)的農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，是黨的農(nóng)村政策的基石，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持?！∪珖?yán)格規(guī)范的農(nóng)村土地管理制度。加強(qiáng)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)管理和服務(wù)，建立健全土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)市場(chǎng)。土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)，不得改變土地集體所有性質(zhì)，不得改變土地用途，不得損害農(nóng)民土地承包權(quán)益。?

——《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》

（3）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出十一屆三中全會(huì)以來(lái)農(nóng)村改革的主要內(nèi)容是什么？十七屆三中全會(huì)的報(bào)告中在土地經(jīng)營(yíng)和管理制度上有何發(fā)展？（4分）

（3）實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。（2分）

賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)；建立土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)市場(chǎng)。（2分）

48．（12分）創(chuàng)新是歷史發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)事求是和理論創(chuàng)新是社會(huì)主義事業(yè)能持續(xù)發(fā)展的重要保證。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一： ???前面我們已經(jīng)看到，工人革命的第一步是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化成統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。??無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。?

——《共產(chǎn)黨宣言》節(jié)選

（1）據(jù)材料一，《共產(chǎn)黨宣言》指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)是什么（不得照抄原文）？（3分）

（1）任務(wù)：（無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命）奪取政權(quán)（建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政）；（社會(huì)主義革命）變生產(chǎn)資料私有制為公有制；發(fā)展生產(chǎn)力（經(jīng)濟(jì)）。（3分）

材料二： ?根據(jù)馬克思、恩格斯的傳統(tǒng)社會(huì)主義思想，列寧在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)期堅(jiān)持直接向社會(huì)主義過(guò)渡。?? 到1921年，列寧經(jīng)過(guò)反思，認(rèn)識(shí)到在一個(gè)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家里，不能直接過(guò)渡，而只能迂回過(guò)渡。??如果一個(gè)國(guó)家大工業(yè)占優(yōu)勢(shì)，或者即使不占優(yōu)勢(shì)，但是十分發(fā)達(dá)，而且農(nóng)業(yè)中的大生產(chǎn)也很發(fā)達(dá)，那么直接向社會(huì)主義過(guò)渡是可能的。否則，就不可能。如果硬要過(guò)渡，只能碰得頭破血流?！?/p>

——《列寧晚年社會(huì)主義思想的三重涵義》

（2）材料二中的“迂回過(guò)渡”指的是什么？依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)劻袑帪槭裁捶艞墶爸苯舆^(guò)渡”而 轉(zhuǎn)向“迂回過(guò)渡”？（6分）

（2）新經(jīng)濟(jì)政策。（2分）原因：戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義直接過(guò)渡的失?。徽J(rèn)識(shí)到俄國(guó)是落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家；需要先集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。（4分，答對(duì)兩點(diǎn)即可）

（3）馬克思、恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)代的需要而形成起來(lái)的?！闭?qǐng)以馬克思主義發(fā)展歷程的史實(shí)證明馬克思、恩格斯的這句話(huà)。（8分）

（3）在工業(yè)革命時(shí)代，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，它是資本主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與斗爭(zhēng)的指 南；在帝國(guó)主義時(shí)代，列寧以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)了偉大的十月革命，在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主 義國(guó)家；20世紀(jì)上半葉，毛澤東把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。鄧小平則在 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，在實(shí)踐和理論上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬 克思主義。（8分）

49、讀下圖回答相應(yīng)的問(wèn)題（10分）

問(wèn)題：清王朝在康熙年間曾面臨嚴(yán)峻的邊疆形勢(shì)?？滴醯鄯謩e對(duì)上圖中ABCDE五地采取了什么行動(dòng)或什么措施來(lái)維護(hù)和鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家的。（10分）（1）關(guān)于A：

起用漢將，重用綠營(yíng)，歷時(shí)八年，平定三藩之亂。（2）關(guān)于B：

派施瑯攻占澎湖，迫使鄭克塽投降，并設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省。

（3）關(guān)于C：運(yùn)用軍事外交雙重手段，迫使俄國(guó)于1689年與中國(guó)簽訂《尼布楚條約》，從法律上規(guī)定中俄東段邊界

（4）關(guān)于D：平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂。（5）關(guān)于E：

冊(cè)封**、**。

50、喬治·華盛頓、甘地、孫中山都被本國(guó)人民尊為“國(guó)父”，三人都為民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)進(jìn)行了不懈努力。閱讀材料，回答以下問(wèn)題：（17分）材料一

喬治〃華盛頓 甘地 孫中山

（1）華盛頓、孫中山、甘地三人享有“國(guó)父”稱(chēng)譽(yù)的主要理由是什么，請(qǐng)分別用一句話(huà)概述。（6分）（1）理由：華盛頓為美國(guó)的建立和國(guó)家的民主建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)；（2分）甘地領(lǐng)導(dǎo)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治、穩(wěn)定社會(huì)秩序、贏得印度獨(dú)立；（2分）孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清王朝、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，并為捍衛(wèi)共和進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)。（2分）

材料二 人類(lèi)的公正不是建立在暴力的基礎(chǔ)上，真正的公正是建立在自我犧牲、道義和無(wú)私奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上的?！蚁嘈欧潜┝@種武器屬于最強(qiáng)者。我相信，一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士才敢于手無(wú)寸鐵，赤裸著胸 8 膛面對(duì)敵人而死。這就是不合作的非暴力的關(guān)鍵所在。我們要堅(jiān)持非暴力的不合作主義，…… ——甘地：《論不合作》（1919年11月）

材料三

甘地的手搖紡車(chē)

甘地的食鹽進(jìn)軍（2）概述甘地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)大黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的主要事跡。（3分）

（2）主要事跡：同英國(guó)政府不合作、手紡車(chē)運(yùn)動(dòng)（土布運(yùn)動(dòng)）、食鹽運(yùn)動(dòng)、絕食祈禱（答對(duì)一點(diǎn)得1分，共3分）。

材料四

1894年，孫中山上書(shū)直隸總督李鴻章，提出革新政治的主張，但遭到冷遇。孫中山由此感悟到?和平方法無(wú)可復(fù)施?。

材料五

1893年以后到22年中，甘地將印度教派的仁愛(ài)、不殺生主張同《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》中的仁愛(ài)思想結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了?甘地主義?的思想。

（以上兩則材料均引自人民版《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》）

（3）孫中山和甘地在領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命的道路上有何不同（2分）？依據(jù)上述材料比較分析影響兩者走不同道路的原因。（2分）

（3）道路：孫中山：暴力革命（1分）；甘地：非暴力不合作（1分）。成因：孫中山改良道路受阻（1分）；甘地受到?仁愛(ài)?、宗教思想的影響較深（1分）。

材料六

孫中山病逝后，有人發(fā)表《東西兩國(guó)父》一文，倡言孫中山與華盛頓同為革命領(lǐng)袖……其精神、毅力、功績(jī)，較之華盛頓有過(guò)之而無(wú)不及，理所當(dāng)然應(yīng)尊為?國(guó)父?。（4）孫中山和華盛頓為維護(hù)本國(guó)的民主制度分別作了哪些努力？（4分）

（4）孫中山的努力：頒布臨時(shí)約法、二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)、第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。（2分，寫(xiě)到其中任三點(diǎn)即滿(mǎn)分）華盛頓的努力：創(chuàng)立總統(tǒng)否決制度（1分）、創(chuàng)立總統(tǒng)連任不得超兩屆的制度。（1分）

第二篇：人物評(píng)說(shuō)練習(xí)題

人物評(píng)說(shuō)練習(xí)題

1、閱讀下列圖文材料，回答下列相關(guān)問(wèn)題：

材料一 香港《明報(bào)》10月2日?qǐng)?bào)道：19世紀(jì)唯物社會(huì)主義思想家馬克思，以凌厲后勁壓倒科學(xué)家愛(ài)因斯坦，在英國(guó)廣播公司（BBC）的千禧年最偉大思想家選舉中勝出。

材料二 英國(guó)廣播公司（BBC）千年最偉大的思想家評(píng)選揭曉

請(qǐng)回答：

?馬克思最后躍居排名的榜首，主要是因?yàn)樗麑?duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的哪些貢獻(xiàn)？

?真理是不斷發(fā)展的，繼馬克思之后，列寧、毛澤東、鄧小平是如何發(fā)展和完善馬克思主義的？

?愛(ài)因斯坦和牛頓緊隨馬克思之后排在第二、三名，請(qǐng)你分別介紹他們對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的主要貢獻(xiàn)？

?如果你準(zhǔn)備寫(xiě)一篇有關(guān)上述歷史人物的研究性學(xué)習(xí)材料，可以參考的資料主要有哪些類(lèi)型？（任意舉出兩種即可）

?作為青年學(xué)生，應(yīng)該從上述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和科學(xué)家身上學(xué)習(xí)哪些優(yōu)秀品質(zhì)和精神？

?答：創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，發(fā)起國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

?答：列寧為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和世界人民開(kāi)創(chuàng)了一條走向社會(huì)主義的新路；他用實(shí)踐證明了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

毛澤東開(kāi)辟中國(guó)特色的革命道路（工農(nóng)武裝割據(jù)）和建設(shè)道路。鄧小平創(chuàng)立了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。

（3）答：愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論奠定現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)。

牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，標(biāo)志近代科學(xué)的形成。

?答：個(gè)人傳記、相關(guān)專(zhuān)著、歷史遺跡、歷史文物等。

?答：實(shí)事求是（求真）；創(chuàng)新；科學(xué)。

2、閱讀下列材料：

材料一 1933年，愛(ài)因斯坦在為英國(guó)一刊物撰稿時(shí)寫(xiě)到“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，如何使用它，它是給人賜福還是給人降禍，取決于人本身，而不是取決于工具。刀子對(duì)人生活是有用的，但是它能夠用來(lái)殺人。??我們的惟一希望在于，拒絕任何有助于戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備或戰(zhàn)爭(zhēng)意圖的行為”。

?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出愛(ài)因斯坦對(duì)科學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。答：創(chuàng)立了相對(duì)論，推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展。

材料二 ??科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來(lái)的觀點(diǎn)。早在一百多年以前，馬克思就說(shuō)過(guò)：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺(jué)地應(yīng)用自然科學(xué)。并且指出“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來(lái)越密切了，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來(lái)越顯示出巨大的作用。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的革命。近三十年來(lái)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不只是在個(gè)別的科學(xué)理論上、個(gè)別的生產(chǎn)技術(shù)上獲得了發(fā)展，也不只是有了一般意義上的進(jìn)步和改革，而是幾乎各門(mén)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了新的飛躍，產(chǎn)生了并且正在繼續(xù)產(chǎn)生一系列新興科學(xué)技術(shù)。??特別是由于電子計(jì)算機(jī)、控制論和自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展，正在迅速提高生產(chǎn)自動(dòng)化的程度。同樣數(shù)量的勞動(dòng)力，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間里，可以生產(chǎn)出比過(guò)去多幾十倍幾百倍的產(chǎn)品。社會(huì)生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么，最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。

——《在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)》（鄧小平）

?根據(jù)上述材料，概括指出愛(ài)因斯坦和鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)的主要觀點(diǎn)。

答：科學(xué)可以制造戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以制止戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)鍵取決于人類(lèi)本身。

鄧小平：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

?愛(ài)因斯坦和鄧小平在論述科學(xué)作用時(shí)的側(cè)重點(diǎn)分別是什么？簡(jiǎn)要分析其成因。

答：愛(ài)因斯坦側(cè)重于科學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系（或科學(xué)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響）。成因：20世紀(jì)30年代人類(lèi)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。

鄧小平側(cè)重于科學(xué)與生產(chǎn)之間的關(guān)系。成因：兩極格局解體后，和平與發(fā)展成為世界主題。

?愛(ài)因斯坦作為偉大的科學(xué)家，鄧小平作為偉大的政治家，兩人在論述科學(xué)作用時(shí)的共同價(jià)值取向是什么？

答：科學(xué)應(yīng)造福于人類(lèi)的和平發(fā)展事業(yè)。

第三篇：二中外歷史人物評(píng)說(shuō)練習(xí)題

高二歷史選修四第二單元期末復(fù)習(xí)卷（選擇題）

1、儒家思想能夠長(zhǎng)期成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是由于：

A.漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

B.儒家思想適應(yīng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要

C.董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)揮

D.儒家思想代表了勞動(dòng)人民的利益

2、孔子認(rèn)為，要使社會(huì)君臣有別、長(zhǎng)幼有序，必須

A.用“禮”來(lái)規(guī)范所有人的行為

B.關(guān)心和愛(ài)護(hù)老百姓的生活

C.用“仁”的思想來(lái)緩和社會(huì)矛盾

D.把“親親”的愛(ài)升華為人間普遍的愛(ài)

3、孔子、孟子、董仲舒思想一致的地方主要是

A．無(wú)為的思想

B．性本善思想

C．仁的思想

D．君權(quán)神授思想

4、孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系的是

①“仁者，愛(ài)人”

②貴賤有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無(wú)類(lèi)”

A．①②

B．①③

C．①④

D．②④

5、“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”，下列對(duì)孔子這段話(huà)理解不正確的是 A.孔子認(rèn)為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)秩序，否則人民無(wú)所適從

B.孔子認(rèn)為周“禮”非常重要，是實(shí)現(xiàn)仁的前提。C.孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的。D.孔子認(rèn)為“禮”和刑罰相對(duì)立的

6、孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?ài)，交相利?！皭?ài)無(wú)”差等”。造成這種分歧的根源是

A．二人所處的時(shí)代不同

B．代表的階級(jí)利益不同

C．學(xué)術(shù)思想不同

D．談?wù)摰膯?wèn)題不同

7、下列有關(guān)孔子的敘述不正確的是

A.孔子整理的“六經(jīng)”和其著作《論語(yǔ)》成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容

B.儒家思想經(jīng)歷代損益逐漸滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中

C.孔子創(chuàng)辦的教育奠定了中國(guó)古代教育的傳統(tǒng)

D.孔子的思想及其學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了影響

8、都主張中庸之道的思想家有

①蘇格拉底

②孔子

③柏拉圖

④亞里士多德

A.①②

B.②③

C.①③

D.②④

9、孔子“有教無(wú)類(lèi)”思想的進(jìn)步性主要體現(xiàn)在

A.協(xié)調(diào)了人際關(guān)系

B.具有人人平等思想

C.擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍

D.實(shí)施靈活的教育方法

10、下列關(guān)于“仁”的理解不正確的是

A．是孔子政治思想的核心

B、體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心愛(ài)護(hù)

C．“仁者愛(ài)人”

D、包含的“仁愛(ài)”思想是人人平等的，普遍的愛(ài)

11、“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！??！边@段論述出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的：

A．儒家

B、道家

C、法家

D、墨家

12、孔子整理和修訂的“六經(jīng)”中沒(méi)能流傳下來(lái)的是

A．《詩(shī)》

B．《禮》

C．《樂(lè)》

D．《春秋》

13、針對(duì)春秋時(shí)期魯國(guó)季氏大夫跳“八佾舞”，孔子表示反對(duì)，主張“克己復(fù)禮”，其實(shí)質(zhì)是

A．維護(hù)奴隸社會(huì)禮制

B．提高個(gè)人修養(yǎng)

C．改變天下大亂局面

D．提倡社會(huì)和諧

14、下列孔子教育思想和成就中，對(duì)我國(guó)古代文化教育貢獻(xiàn)最大的是：

A、“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)思想

B、“因材施教”的教學(xué)方法

C、“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度

D、“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法

15、孔子教育思想中客觀上與其維護(hù)的統(tǒng)治秩序自相矛盾的是：

A、有教無(wú)類(lèi)

B、知之為知之

C、學(xué)思結(jié)合 D、因材施教

16、諸子百家的思想，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。從孔子到孟子、荀子，始終貫穿的一條思想主線(xiàn)是：

Ａ．從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的理想社會(huì) Ｂ.人不分貧富貴賤都有受教育的資格

Ｃ.人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”

Ｄ.通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)施法制，可以使小人變君子，普通人變圣人

17、孔子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有①都看作是至高的美德②都主張適度，不走極端③都反對(duì)將“過(guò)”和“不及”簡(jiǎn)單的調(diào)和或折中④其標(biāo)準(zhǔn)都是“正確的理性”

A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④

18、《論語(yǔ)．顏淵第十二》載：齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！饼R景公很高興地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡

A、忠教有道，人際關(guān)系要和諧

B、政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律己

C、仁者愛(ài)人，理解和體貼他人

D、克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序

19、“沒(méi)有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的。”這三句話(huà)，反映了亞里士多德的那一學(xué)說(shuō)

A.政治學(xué)說(shuō)

B.教育學(xué)說(shuō)

C.倫理學(xué)說(shuō)

D.邏輯學(xué)

20、“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”這句話(huà)可能出自

A.亞里士多德

B.牛頓

C.愛(ài)因斯坦

D.孔子

21、亞里士多德曾說(shuō)過(guò)“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，這句話(huà)表明他和柏拉圖之間存在分歧，他們?cè)谡軐W(xué)方面的分歧主要在于

A．人是否要追求現(xiàn)實(shí)的幸福

B．現(xiàn)實(shí)世界是否具有真實(shí)性

C．是否要確定哲學(xué)的研究對(duì)象

D．人是否要追求盡善盡美的境界

22、亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個(gè)人過(guò)度好勝就變成了魯莽，過(guò)度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！庇蓄?lèi)似思想的中國(guó)古代思想家是

A．老子

B．孔子

C．墨子

D．莊子

23、亞里士多德研究領(lǐng)域中沒(méi)有涉及到的有

A．生物學(xué)

B．物理學(xué)

C．哲學(xué)

D．近代天文學(xué)

24、關(guān)于亞里士多德的從教生涯表述不正確的是

A．曾教授于馬其頓帝國(guó)的建立者亞歷山大

B．在馬其頓創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園

C．教學(xué)方法別具一格，被稱(chēng)為“逍遙學(xué)派”的思想家

D．教授學(xué)生自然科學(xué)和倫理學(xué)

25、下列屬于亞里士多德的哲學(xué)思想是

A．認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀世界

B．世界的存在與人的感覺(jué)無(wú)關(guān)

C．是唯物主義思想家

D．是唯心主義思想家

26、亞里斯多德倡導(dǎo)的三段論法已經(jīng)可以作為演繹法使用，三段論包括

A．大前提、小前提、結(jié)論

B．肯定、否定、結(jié)論 C．小前提、大前提、結(jié)論

D．否定、肯定、結(jié)論

參考答案: 1-10 BACBD BADCD

11-20 ACAAA AADDA 21-26 BBDBAA

第四篇：時(shí)政評(píng)說(shuō)

溫家寶在寫(xiě)《同南開(kāi)中學(xué)的師生們談心》文章時(shí)回憶了自己的童年艱苦歲月，強(qiáng)調(diào)窮人也應(yīng)該擁有平等的權(quán)利。他認(rèn)為一個(gè)政府、一個(gè)社會(huì)應(yīng)該更多地關(guān)愛(ài)窮人，窮人應(yīng)該擁有平等的權(quán)利。政府是窮人最后的希望，民眾的貧窮是政府最痛心的事。只有把這些道理真正弄懂，才算真正理解“以人為本”的含義。（據(jù)《天津日?qǐng)?bào)》）

“我來(lái)自人民，我也有苦難的童年，我同情每一個(gè)窮人，愿為他們的幸福獻(xiàn)出自己的一切?！睖乜偫戆l(fā)自肺腑的聲音道出了他對(duì)窮苦百姓的深切感情，這種深切的關(guān)懷溫暖著每一位老百姓的心。溫總理深知老百姓的貧窮和苦楚，因此，特別強(qiáng)調(diào)要重視窮人權(quán)利，要讓窮人平等地享受發(fā)展成果。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不應(yīng)只關(guān)注到少部分人的富裕和發(fā)展。在中國(guó)，農(nóng)民的比重占絕大部分，貧窮的城鎮(zhèn)居民也不在少數(shù)。只有充分保障農(nóng)民，保障貧困居民的權(quán)益，只有老百姓富裕，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的富裕。溫總理說(shuō)：“我之所以經(jīng)常講窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)、窮人的政治學(xué)和窮人的教育學(xué)，就是想讓人們懂得在中國(guó)乃至世界上，窮人占多數(shù)?！?/p>

在中國(guó)乃至世界上，窮人占多數(shù)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，取得了輝煌成績(jī)，人均GDP也大大提高，但仍然沒(méi)有改變窮人占多數(shù)的現(xiàn)狀。溫總理充分認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)狀，也深切理解貧苦老百姓。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，就必須關(guān)注窮人，必須保障窮人的權(quán)利。社會(huì)的公平是體現(xiàn)在對(duì)每一個(gè)人的關(guān)注程度上的，是在生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)上人人平等，而不是基于財(cái)富或其他特權(quán)的平等。

民眾和民生是政府的根本，窮人雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不高，但他們的呼聲不可忽視，他們的權(quán)益更不可忽視。所謂得民心者得天下，“國(guó)之命，在人心” 人心向背決定社會(huì)的發(fā)展和政權(quán)的存亡。政府是窮人最后的希望，民眾的貧窮是政府最痛心的事。只有把這些道理真正弄懂，才算真正理解“以人為本”的含義。

關(guān)注窮人，保障窮人的權(quán)益，讓貧窮老百姓公平享受發(fā)展成果，這是溫總理對(duì)自己的勉勵(lì)和要求，也是對(duì)政府和社會(huì)的要求。關(guān)注“窮人權(quán)利”是得人心的，更是溫暖人心的。為貧窮老百姓的幸福犧牲自己一切，是溫總理對(duì)貧窮老百姓的最大承諾，是窮人的最大安慰。

第五篇：歷史人物評(píng)說(shuō)

1、李白：你，從頁(yè)頁(yè)詩(shī)篇走來(lái)，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光；你，向歷史深處走去，秀口一吐，半個(gè)盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風(fēng)情萬(wàn)種，仗筆獨(dú)行。你輕舟一解，整條長(zhǎng)江就詩(shī)意奔騰；你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習(xí)慣黑暗的眼睛。

2、屈原：世人皆醉，惟你獨(dú)醒。塵世昏暗，萬(wàn)馬齊喑，而君秉持高潔,疏離邪惡,壯志可與日月?tīng)?zhēng)光。于是，孤獨(dú)成為一種偉大的情感；于是，死亡成為一種惟美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。

3、譚嗣同:亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個(gè)為中華民族的振興奔走呼號(hào)的英雄，以青春的揮灑，倔強(qiáng)地挺起民族的脊梁。死何所懼？就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恒。一種精神執(zhí)著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。

4、司馬遷：縱觀中國(guó)歷史，不憚?dòng)谒赖奈娜俗怨庞兄?，然為了理想而忍受塵世摧殘的英雄卻少有。司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿(mǎn)，他通古今之變，成一家之言，憑著一個(gè)文人的良心寫(xiě)下一部偉大的書(shū)，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見(jiàn)、光榮和夢(mèng)想，并從此領(lǐng)跑著中國(guó)文化。

5、孫臏：圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語(yǔ)中讀你；身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無(wú)聲的歌，流傳千年仍氣鎮(zhèn)風(fēng)云；你是一部無(wú)字的書(shū)，演繹著關(guān)于智慧的不老傳說(shuō)。

6、項(xiàng)羽：滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬(wàn)丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無(wú)面？

7、諸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中舊夢(mèng)已遠(yuǎn)。為酬三顧，先生在歷史舞臺(tái)閃亮登場(chǎng)?？粘怯^景，胸藏精兵百萬(wàn)；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青?！?

8、司馬光：砸碎的水缸走出一個(gè)重生的生命,也涌出了中國(guó)古代政治和史學(xué)的一股新泉。司馬光一生篤誠(chéng)好學(xué)，以?xún)€為德，清直仁厚，死后“家家掛象，飯食必?！?。所著長(zhǎng)篇巨制《資治通鑒》，文字優(yōu)美，格調(diào)古雅，自成一體，為“天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)”。

9、魯迅：一支筆劃開(kāi)萬(wàn)丈天幕，長(zhǎng)夜無(wú)明的舊中國(guó)透射出點(diǎn)點(diǎn)星光。你棄醫(yī)從文，把邊緣人群?jiǎn)拘?；你以筆代刀，令魔鬼無(wú)處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時(shí)空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過(guò)去了，你的作品沒(méi)有化為煙埃，并且無(wú)疑將長(zhǎng)久不熄，普照文學(xué)和思想的殿堂。

10、秦始皇：天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長(zhǎng)袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報(bào)怨；你訣世一去，良將勁弩不見(jiàn)當(dāng)初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴(yán)。萬(wàn)世霸業(yè)，竟從內(nèi)里崩潰，千古功過(guò)，任由世人評(píng)說(shuō)。

11、成吉思汗：中國(guó)歷史上，有這樣一位叱咤風(fēng)云的人物：他戎馬倥傯，征戰(zhàn)一生，一把彎弓締造蒙古汗國(guó)，不下馬背縱橫歐亞諸國(guó)；有人說(shuō)他是東方戰(zhàn)神，有人說(shuō)他是千年風(fēng)云第一人；西方崇拜他的人贊美他是“全人類(lèi)的帝王”，毛澤東稱(chēng)他為“一代天驕”；這個(gè)打破東西方壁壘、書(shū)寫(xiě)中國(guó)最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱(chēng)為元太祖的成吉思汗。

12、曹操:三國(guó)群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿(mǎn)寵......可是又有誰(shuí)可以超過(guò)曹操？超過(guò)這位三國(guó)第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說(shuō)。吾無(wú)才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國(guó)舞臺(tái)長(zhǎng)袖善舞，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

13、毛澤東：雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬(wàn)物 瞬時(shí)蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個(gè)將才的睿智；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，一個(gè)領(lǐng)袖的激昂。蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。繗v史的輝光瀉在您的肩上，現(xiàn)代中國(guó)從此刻下了一個(gè)紅色的姓名：毛澤東。

14、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候,已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí);當(dāng)他名滿(mǎn)天下的時(shí)候,卻仍然只是專(zhuān)注于田疇,淡泊名利,一介農(nóng)夫,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢(mèng)想,就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風(fēng)流袁隆平。

15、張愛(ài)玲：一個(gè)世俗女子，為了金錢(qián)而寫(xiě)作；一個(gè)脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情；她通達(dá)人情世故，卻我行我素;文章里家長(zhǎng)里短，生活中卻獨(dú)標(biāo)孤高。同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)。她的人生，怎一個(gè)“傳奇”所能詮釋?zhuān)?/p>

16、劉禪：“樂(lè)不思蜀”，簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)竟有如此神力，讓一個(gè)帝王的名字腐朽。后來(lái)人不曾想過(guò)，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會(huì)有樂(lè)觀和幸福？帝王也是凡人，習(xí)慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來(lái)，天災(zāi)人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類(lèi)早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時(shí)候，忘卻才能催人奮進(jìn)。

17、孔子：他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿(mǎn)黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道?！鹝!NN!@

18、莊子：九萬(wàn)里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿(mǎn)志卻又似是而非，螳臂擋車(chē)卻又游刃有余。充滿(mǎn)血淚的怪誕與孤傲，讓后人仰視。

19、王羲之：狼毫一揮，生命隨即舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺(tái)，滿(mǎn)載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)，國(guó)人懂得了什么是書(shū)法，世界知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風(fēng)舞蹈。

20、陶淵明：他捧著一把菊花走來(lái)，帶來(lái)一陣天人合一的哲學(xué)清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠(yuǎn)，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自?xún)?nèi)心的那份自然，并且馨香久遠(yuǎn)?！?7

21、武則天：一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。于是，中國(guó)的歷史因你的出現(xiàn)而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

22、李時(shí)珍：一介農(nóng)夫，竟神奇地指出醫(yī)書(shū)典籍中錯(cuò)誤。不忍鄉(xiāng)親病痛，便發(fā)誓編著一部醫(yī)書(shū)。懷揣著執(zhí)著上路，走進(jìn)大山，風(fēng)雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中?！?cI

23、王昭君：你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩(shī)的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無(wú)痕的憂(yōu)傷，怎能不形銷(xiāo)骨立？你默默地隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧；你的英姿，是大漠上最美的剪影。

24、俞伯牙、鐘子期：雙手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門(mén)，生命因之共鳴。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，他們?nèi)松嫉漠?huà)卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞著知己的音韻。

25、陶行知：“一生清貧，兩袖清風(fēng)”是他一生的寫(xiě)照；“捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去?！?“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！笔撬吷男拍詈妥非?，也成為了后來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)的教師無(wú)怨無(wú)悔的不竭動(dòng)力。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)平民教育的先河，堪稱(chēng)平民教育第一人。他把一生都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬(wàn)世師表”的美譽(yù)。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。