第一篇：中國(guó)共產(chǎn)黨歷史28講——第1講

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史28講

第1講

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。這是一個(gè)將改變國(guó)家和民族命運(yùn)的偉大事件。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，適應(yīng)了近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和人民斗爭(zhēng)的需要。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)的演變，特別是20世紀(jì)初中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化和國(guó)際環(huán)境的影響，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立準(zhǔn)備了必要的前提條件。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，一批先進(jìn)的知識(shí)分子成長(zhǎng)為具有初步共產(chǎn)主義思想的革命者，并與工人運(yùn)動(dòng)初步結(jié)合。這不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，而且為中國(guó)共產(chǎn)黨的正式建立準(zhǔn)備了干部條件。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，很快制定出中國(guó)民主革命的綱領(lǐng)，并掀起中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)的演變和國(guó)際環(huán)境的變

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的東方文明古國(guó)。中華民族曾以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了在世界上領(lǐng)先的古代文明，對(duì)人類社發(fā)展和進(jìn)步作出過重大貢獻(xiàn)。然而，當(dāng)歷史進(jìn)入19世紀(jì)時(shí)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展幾乎陷于了

滯的狀態(tài)。這時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的清王朝，對(duì)內(nèi)實(shí)行封建君主專制統(tǒng)治，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)重阻礙著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。人們的思想遭到禁錮，完全感受不到世界潮流的變動(dòng)和發(fā)展。在舉國(guó)上下死氣沉沉的局面中，民族的生機(jī)與活力被扼殺了。到19紀(jì)三四十年代，清王朝已陷入政治腐敗、軍備廢弛、財(cái)政拮據(jù)社會(huì)動(dòng)蕩、危機(jī)四伏的境地。此時(shí)，西方一些國(guó)家已經(jīng)或正在發(fā)展為世界強(qiáng)國(guó)。它們通資產(chǎn)階級(jí)革命，建立起資本主義社會(huì)制度；通過工業(yè)革命，建起近代化的大生產(chǎn)。為了開拓更廣闊的市場(chǎng)和謀取更大的利些新興的資本主義列強(qiáng)依仗船堅(jiān)炮利，把觸角伸向世界各地進(jìn)行瘋狂的海外擴(kuò)張和殖民掠奪。這樣，幅員遼闊、資源豐富和人口眾多的中國(guó)，自然成了它們垂涎和掠奪的目標(biāo)。

1840年，號(hào)稱“日不落帝國(guó)”的歐洲資本主義強(qiáng)國(guó)——英國(guó)，發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)绔，用炮艦轟開了中國(guó)閉關(guān)自守的門。清政府在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到失敗，被迫于1842年8月與英國(guó)簽了中國(guó)近代歷史上第一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)昏條約》。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)由此始從傳統(tǒng)的封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)演變。第一次鴉片之后，西方列強(qiáng)紛至沓來，又相繼發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府簽訂卜又一個(gè)不平等條約，使中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整受到嚴(yán)重侵害。在中外不平等條約體系建立的過程中，‘除割地賠款之外，帝國(guó)主義列強(qiáng)還取得了在華通商、，設(shè)廠、傳教、；駐軍、海關(guān)、租界、內(nèi)航行以及領(lǐng)事裁判等一系列特權(quán)。至19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，中國(guó)已徹底喪失了昔日東方大國(guó)的地位，淪落為一個(gè)積貧積弱的國(guó)家 隨著外國(guó)列強(qiáng)的人侵，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾．，封建主義和人民大眾的矛盾日趨尖銳，成為近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)人民為了反抗外敵入侵和改變社會(huì)現(xiàn)狀，外國(guó)侵略勢(shì)力和本國(guó)封建勢(shì)力進(jìn)行了長(zhǎng)期英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。其中，以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為代表的一系列農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，給予外國(guó)侵略者和中國(guó)封建統(tǒng)治勢(shì)力以沉重打擊。但是，這些斗爭(zhēng)最終都在國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下遭到失敗面對(duì)清王朝的衰落，一批志士仁人首先覺察到世界大勢(shì)的變化，提出向西方學(xué)習(xí)的主張；甚至連統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一些上層人物也逐漸意到，不能再繼續(xù)按照“祖宗之法n．統(tǒng)治下去了。．。于是，清末出現(xiàn)了以“自強(qiáng)”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭灼鸬木S新變法運(yùn)動(dòng)，以及清王朝最后為自救而推行的“政”。然而，所有這一切都毫無例外地遭到失敗。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)表明，無論是舊式的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的道路，還是以西方國(guó)家君主立憲為榜樣的資產(chǎn)階級(jí)改良主義道路，在中國(guó)都走不通。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族遭遇到一場(chǎng)前所未有的危機(jī)。在這充滿苦難的歷史圖景之中，中華民族所面臨的兩大歷史任務(wù)也日益凸顯出來，這就是推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放；徹底改變國(guó)家貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民當(dāng)家作主、共同富裕。歷史的發(fā)展表明，在這兩大歷史任務(wù)之中，前者是后者的必要前提，只有先完成前一項(xiàng)任務(wù)，才能將后一項(xiàng)任務(wù)提上日程。近代中國(guó)人民反帝反封建的民族民主革命，就是在這樣的背景下興起的。1911年10月，以孫中山為代表的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清王朝，建立了中華民國(guó)。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，在中國(guó)大地上第一次樹立主共和國(guó)的旗幟，有力地促進(jìn)了中華民族的覺醒，推動(dòng)了中國(guó)人民的思想解放，也為中國(guó)先進(jìn)分子探索救國(guó)救民的道路拓寬了視野，為中國(guó)的進(jìn)步潮流開啟了閘門。但是，這場(chǎng)革命也有明的弱點(diǎn)：它沒有一個(gè)明確而完整的反帝反封建的政治綱領(lǐng)，沒有廣泛地發(fā)動(dòng)占中國(guó)人口最大多數(shù)的工農(nóng)群眾，沒有形成一個(gè)能夠勝利地領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命進(jìn)行到底的堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨。其結(jié)是，這場(chǎng)革命以同舊勢(shì)力的妥協(xié)而告終

辛亥革命沒有達(dá)到預(yù)期的目的，從這個(gè)意義上說它失敗了辛亥革命后，帝國(guó)主義在中國(guó)的勢(shì)力并沒有受到削弱，在農(nóng)村也沒有出現(xiàn)一次社會(huì)大變動(dòng)。中華民國(guó)雖然成立了，革命果實(shí)落到以袁世凱為首的北洋軍閥手里。中國(guó)社會(huì)依然是半殖民地半封建社會(huì)，依然處于極端貧窮落后的狀態(tài)。辛亥革命的失敗表明，中華民族資產(chǎn)階級(jí)由于其自身的軟弱性，不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民完成反帝反封建的民族民主革命任務(wù)。不過，辛亥革命對(duì)中國(guó)封建專制主義傳統(tǒng)造成巨大沖擊，民主共和的思想從此流傳廣遠(yuǎn)，人民群眾反對(duì)封建專制統(tǒng)治、反對(duì)帝國(guó)主義侵略壓迫、要求維護(hù)民族權(quán)益的斗爭(zhēng)綿延不絕，反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來。此后不久，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)相繼爆發(fā)，這不僅顯示出偉大的中國(guó)人民革命的時(shí)代已經(jīng)到來，而且為中國(guó)新型的無產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生并走上政治舞臺(tái)提供了歷史契機(jī)。從辛亥革命到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，其間隔僅10年，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人大多參加過辛亥革命或受到它的深刻影響。中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)工人最早出現(xiàn)在官辦的和外國(guó)人開辦的工業(yè)企的成長(zhǎng)而迅速壯大。20世紀(jì)初葉，由于清末“新政”的推行，私人工商業(yè)有了最初的發(fā)展，出現(xiàn)了一些代表民族資本利益的商會(huì)。辛亥革命之后，民族資本又獲得一個(gè)比較有利的發(fā)展時(shí)機(jī)。一方面，中華民國(guó)成立后頒布了一批有利于發(fā)展實(shí)業(yè)的法律、法規(guī)；另一方面，第一次世界大戰(zhàn)期間，西方大多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家忙于在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行廝殺，一度放松了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的侵略和壓迫。這些情況的出現(xiàn)，不僅有利于中華民族資本主義的發(fā)展，也有利于中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)。隨著自身隊(duì)伍的不斷壯大，中國(guó)工人階級(jí)不僅開始為維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)權(quán)益而斗爭(zhēng)，也初步參加了一些政治斗爭(zhēng)。，1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已成為一支日益重要的社會(huì)力量。雖然他們的人數(shù)還不是很多，僅200萬人左右，但集中分布在上海、天津、廣州、武漢等沿海沿江大城市，有利于自身的組織和團(tuán)結(jié)；他們受著帝國(guó)主義、封建主義和資本主義三重壓迫的痛苦，富有斗爭(zhēng)精神；他們同先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。在20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)各階級(jí)中，這個(gè)階級(jí)是一個(gè)最進(jìn)步、最革命、最有遠(yuǎn)大前途的階級(jí)。在進(jìn)步思潮的影響下，中國(guó)工人階級(jí)在政治上迅速地覺醒，并很快登上歷史舞臺(tái)。這就為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播提供了客觀的社會(huì)基礎(chǔ)。中國(guó)反帝反封建的民主革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，歷史地落在中國(guó)工人階級(jí)身上。辛亥革命前后，近代新式教育在中國(guó)迅速發(fā)展，各類新式學(xué)校紛紛建立，學(xué)生人數(shù)迅速增加，從而形成一個(gè)較為龐大的青年知識(shí)分子群。在民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的這一代青年學(xué)子，不同于舊式教育培養(yǎng)出來的讀書人，他們不僅易于接受新思想、新事物，而且更加關(guān)心國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。在學(xué)校里，他們是當(dāng)時(shí)傳人中國(guó)的各種新知識(shí)、新思想的承接者；走出校門，他們便是這些新知識(shí)、新思想的傳播者。這一代青年學(xué)中的優(yōu)秀分子后來有不少走上革命道路，成為中國(guó)革成為中國(guó)革命的領(lǐng)袖人物。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的同時(shí)，中國(guó)先進(jìn)分子面對(duì)辛亥革命失敗后的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)和痛苦經(jīng)歷，仍不屈不撓地繼續(xù)探索救國(guó)救民的真理，尋找新的出路。1915年9月，參加過辛亥革命的陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》

（后改名《新青年》）雜志，發(fā)起了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)。初期的新文化運(yùn)動(dòng)把批判矛頭集中指向封建主義正統(tǒng)思想——孔學(xué)，當(dāng)封建主義在社會(huì)生活中仍占據(jù)支配地位的時(shí)候，這無疑有著重要的進(jìn)步意義。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，提倡民主、反對(duì)獨(dú)裁專制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從，提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)。它沖擊和動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在中國(guó)社會(huì)上掀起了一股影響深遠(yuǎn)的思想解放的潮流。初期新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和參加者們號(hào)召人們沖破封建主義的牢籠，希望中國(guó)能走上資本主義道路。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)級(jí)新文化反對(duì)封建階級(jí)舊文化的斗爭(zhēng)。然而，西方資本主義文明的缺陷和資本主義制度固有的矛盾，這時(shí)已通過1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)以極其尖銳的形式暴露出來。戰(zhàn)爭(zhēng)的空前殘酷，戰(zhàn)后歐洲社會(huì)的極度混亂，使世人為之震驚。這引起中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)西方文明價(jià)值的懷疑。人們第一次從世界范圍內(nèi)感覺到，資本主義制度已喪失光明的前途，失去了原有的吸引力。這種懷疑，推動(dòng)著中國(guó)先進(jìn)分子繼續(xù)探索挽救中國(guó)危亡的新途徑，為他們?nèi)蘸蠼邮荞R克思主義奠定了思想基礎(chǔ)?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村。”1917年11月7日俄國(guó)爆發(fā)十月革命，建立起世界上第一個(gè)工人階級(jí)掌握政權(quán)的國(guó)家，社會(huì)主義開始從書本上的學(xué)說變成活生生的現(xiàn)實(shí)。正在苦悶中摸索、在黑暗里苦斗的中國(guó)先進(jìn)分子由此到了新的希望。十月革命的勝利有力地推動(dòng)了中國(guó)的先進(jìn)分子去探求俄國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，去學(xué)習(xí)和研究指導(dǎo)這場(chǎng)革命走向成功的馬克主義學(xué)說。于是，中國(guó)出現(xiàn)了以李大釗為代表的一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。他們認(rèn)為，十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，將“帶來新生活、新文明、新世界”，中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)走十月革命的道路。李大釗預(yù)言：

“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”①第千次世界大戰(zhàn)之后，國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展也有利于中國(guó)革命運(yùn)的興起和馬克思主義在中國(guó)的傳播。一戰(zhàn)期間，國(guó)際資本主義力量被大大削弱。戰(zhàn)后，在俄國(guó)十月革命勝利的鼓舞下，歐洲現(xiàn)了持續(xù)數(shù)年的革命高潮；亞洲一些國(guó)家也掀起了反對(duì)帝國(guó)主殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族解放的浪潮。1919年3月，在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了由各國(guó)共產(chǎn)黨和工人組織參加的共產(chǎn)國(guó)際。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，共產(chǎn)國(guó)際的建立有利于團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)世界各國(guó)工人級(jí)和勞動(dòng)群眾進(jìn)行共同斗爭(zhēng)，也使得中國(guó)革命者在開展反帝反建斗爭(zhēng)時(shí)能夠得到來自十月革命故鄉(xiāng)的指導(dǎo)和援助。

二、五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播

從1919年5月開始，中國(guó)爆發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)規(guī)模的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，即五四運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的起因是反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上損害中國(guó)主權(quán)、反對(duì)北洋軍閥政府的賣國(guó)政策。1919年上半年，在第一次世界大戰(zhàn)中獲勝的協(xié)約國(guó)在巴黎舉行“和平會(huì)議”。這次和會(huì)實(shí)質(zhì)上是英、法、美、日等幾個(gè)強(qiáng)國(guó)的分贓會(huì)議。中國(guó)政府戰(zhàn)時(shí)參加了協(xié)約國(guó)一夸‘L．廿曲?idL山u出席。中國(guó)代表在會(huì)上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤走外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)等項(xiàng)要求，并提出取消此前日本提出的旨在滅亡國(guó)的“二十一條”。但是，中國(guó)的這些合理要求均遭到拒絕，會(huì)議竟然規(guī)定德國(guó)將戰(zhàn)前在中國(guó)山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交日本。和會(huì)給予中國(guó)的，只是歸還八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)被德國(guó)劫走的天文儀器而已。對(duì)于這樣一個(gè)和約，北洋軍閥政府居然表示同意，并要求中國(guó)代表簽字。

中國(guó)社會(huì)各界密切關(guān)注著巴黎和會(huì)對(duì)中國(guó)的態(tài)度。中國(guó)在和會(huì)上外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)后，各階層人民怒火中燒，以學(xué)生斗爭(zhēng)為先導(dǎo)的五四反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)像火山般爆發(fā)了。5月4日，北京十幾所學(xué)校的3000余名學(xué)生在天安門前舉行集會(huì)。他們高呼‘外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊“、“取消二十一條”、“還我青島”、“誅賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”①等口號(hào)，并發(fā)表宣言，表示‘中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！“隨即，愛國(guó)學(xué)生又舉行了游行示威。這次示威遭到大批軍警的鎮(zhèn)壓，有30余人被捕。面對(duì)北洋軍閥政府的鎮(zhèn)壓，學(xué)生們很快聯(lián)合起來，成立了北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)，并舉行總罷課。他們?cè)诮诸^舉行愛國(guó)講演，開展抵制日貨、提倡國(guó)貨的宣傳活動(dòng)。北京學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)，迅速得到全國(guó)各地學(xué)生的聲援和社會(huì)輿論的支持。在反動(dòng)當(dāng)局的鎮(zhèn)壓下，北京學(xué)生的斗爭(zhēng)一度轉(zhuǎn)入低潮。由于反動(dòng)當(dāng)局公然表彰曹汝霖等并再次嚴(yán)令取締愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，學(xué)生們又一次被激怒了。他們從6月3日起重新走上街頭講演，又有許多人被捕。6月1 1日，為支持學(xué)生的愛國(guó)行動(dòng)，北京大學(xué)教授陳燭秀、李大釗和高一涵上街散發(fā)《北京市民宣言》，提出收回山東主權(quán)、罷免賣國(guó)官僚等五條關(guān)于內(nèi)政外交的最低要求，并表示：如果政府不顧市民的愿望，拒絕市民的要求，“我等學(xué)生、商人、勞工、軍人等，惟有直接行動(dòng)，以圖根本之改造”。正當(dāng)學(xué)生們和知識(shí)界頑強(qiáng)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的時(shí)候，從6月5日起，上海工人舉行聲援學(xué)生的罷工，罷工工人最多時(shí)達(dá)十多萬人。隨后，北京、唐山、漢口、南京、長(zhǎng)沙等地的工人也相繼舉行罷工。這次愛國(guó)斗爭(zhēng)如燎原之火蔓延到20多個(gè)省區(qū)的100多個(gè)城市，許多大中城市的商人舉行了罷市。中國(guó)工人階級(jí)特別是產(chǎn)業(yè)工人，以如此大的規(guī)模參加反對(duì)帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥政府的政治斗爭(zhēng)，是前所未有的事情。這表明，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)。這樣，五四運(yùn)動(dòng)突破了知識(shí)分子的狹小范圍，成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)規(guī)模的群眾性反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的中心由北京轉(zhuǎn)移到上海，斗爭(zhēng)的主力也由學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)向工人。北洋軍閥政府懾于人民群眾的巨大壓力，不得不于6月7日放被捕學(xué)生，6月I0日宣布罷免曹、章、陸的職務(wù)。6月27，在巴黎的旅法華工、留學(xué)生和華僑數(shù)百人前往中國(guó)政府總代表陸征祥的住地，要求拒簽和約。6月28日，中國(guó)代表終于沒有出席巴黎和約的簽字儀式。

五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)歷史上第一次由學(xué)生、工人和其他群眾起的反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)軍閥政府賣國(guó)的全國(guó)規(guī)模的革命斗爭(zhēng)。其重大的歷史意義，“在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”①。由此，五四運(yùn)動(dòng)成為劃分時(shí)代的標(biāo)志，是中國(guó)新民主主義革命的偉大開端。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。在五四運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出陳獨(dú)秀、李大釗等一批積極探求救國(guó)救民真理的先進(jìn)知識(shí)子。他們從巴黎和會(huì)所給予的實(shí)際教訓(xùn)中，開始認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主列強(qiáng)聯(lián)合壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，這成為社會(huì)主義思想在中國(guó)傳的一個(gè)重要原因。同時(shí)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子通過這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，開認(rèn)識(shí)到中國(guó)工人階級(jí)所具有的堅(jiān)定的革命精神和強(qiáng)大力量，認(rèn)識(shí)到這個(gè)階級(jí)的偉大歷史作用，這對(duì)他們接受馬克思主義，并到工人群眾中去開展宣傳活動(dòng)，促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，有著重要的影響。此后不久，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄政府于1919年7月和1920年9月兩次發(fā)表對(duì)華宣言，宣布廢除沙皇政府同中國(guó)簽訂的不平等條約，放棄在中國(guó)的特權(quán)①。蘇俄政府的華宣言受到中國(guó)人民的熱烈歡迎，吸引更多的中國(guó)先進(jìn)分子關(guān)注其內(nèi)外政策。這對(duì)擴(kuò)大十月革命在中國(guó)的影響，促進(jìn)社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播，也起了積極作用。

五四運(yùn)動(dòng)后，介紹、宣傳和研究社會(huì)主義逐漸成為進(jìn)步思想界的主流，這是五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，們一時(shí)還分不清楚馬克思主義與其他社會(huì)主義流派的界限。無政府主義、新村主義、合作主義、泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義、社會(huì)民主主義等觀點(diǎn)在各種刊物上紛然雜陳。中國(guó)的先進(jìn)知分子在經(jīng)過反復(fù)認(rèn)識(shí)、比較和鑒別之后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)在中國(guó)傳播的各種思想和理論中，只有馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)，提供了中國(guó)所迫切需要的反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義和以階級(jí)斗爭(zhēng)為武器進(jìn)行社會(huì)革命的理論，提供了組織革命政黨的正確方法。于是，他們毅然選擇了馬克思主義。在中國(guó)最早系統(tǒng)傳播馬克思主義的，是李大釗。1919年，他在《新青年》雜志上發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，對(duì)馬主義作了比較全面、系統(tǒng)的介紹。他指出，馬克思主義是歷史論、經(jīng)濟(jì)論和政策論，即唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說和社會(huì)主義理淪的統(tǒng)一，“而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來”。與以往一些人對(duì)馬克思主義學(xué)說所作的片斷的、不確切的表述不同，李大釗在這篇文章中對(duì)馬克思主義學(xué)說作了比較完整的表述和比較確切的闡釋。不久，楊匏安、李達(dá)、李漢俊等幾位在留學(xué)日本期間接觸過馬克思主義學(xué)說的先進(jìn)青年，也陸續(xù)發(fā)表一批宣傳馬克思主義的文章，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播。，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播并同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合是一個(gè)充滿各種斗爭(zhēng)的過程。帝國(guó)主義者和封建軍閥把馬克思主義看作“洪水猛獸”，千方百計(jì)阻止其在中國(guó)的傳播。同時(shí)，在新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)內(nèi)和中國(guó)思想界，資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮和無政府主義思潮同馬克思主義發(fā)生交鋒，展開論爭(zhēng)。在這個(gè)過程中，李大釗、獨(dú)秀、李達(dá)、蔡和森等人紛紛撰文，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮和無政府主義思潮的許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。他們著重闡明：社會(huì)主義必將取代資本主義，中國(guó)的出路只能是社會(huì)主義；要改造中國(guó)，必須建立工人階級(jí)的政黨組織。在這個(gè)斗爭(zhēng)過程中，許多原來有著不同經(jīng)歷的先進(jìn)知識(shí)分：‘，經(jīng)過自己的深思熟慮和反復(fù)比較，確立了對(duì)馬克思主義的信念。李大釗在介紹俄國(guó)十月革命和傳播馬克思主義方面作出了杰出貢獻(xiàn)，是中國(guó)最早的馬克思主義者。陳獨(dú)秀在1919年底至1920年上半年，開始拋棄過去信仰的資產(chǎn)階級(jí)民主主義，轉(zhuǎn)向信仰科學(xué)社會(huì)主義，并組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。毛澤東在五四運(yùn)動(dòng)參加五四運(yùn)動(dòng)和到歐洲后對(duì)資本主義社會(huì)的實(shí)地考察，在反復(fù)比較后，最終成為馬克思主義者。李達(dá)、蔡和森、鄧中夏、楊匏安、高君宇、惲代英、瞿秋白、趙世炎、陳潭秋、何叔衡、俞秀松、向警予、何孟雄、。李漢俊、張?zhí)?、王盡美、鄧恩銘、張聞、羅亦農(nóng)、彭湃等一批先進(jìn)知識(shí)分子，也先后走上無產(chǎn)階級(jí)革道路，成為馬克思主義者。參加過辛亥革命的董必武、林祖涵（即林伯渠）、吳玉章等一批先進(jìn)分子，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和踐，也實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變，成為馬克思主義者。此外，還有一受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮和無政府主義思潮影響的青年逐步轉(zhuǎn)變思想，接受馬克思主義，成為無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子是把馬克思主義作為觀察國(guó)家命運(yùn)和改造社會(huì)的工具加以接受的，他們一旦掌握馬克思主義的基本原，就以此為指導(dǎo)，積極投身到群眾斗爭(zhēng)中去。在北京，在李大O的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，1920年初，一些先進(jìn)知識(shí)分子到人力車工人居住區(qū)，調(diào)查他們悲慘的生活狀況。鄧中夏等還到長(zhǎng)辛店向工群眾作革命宣傳，開始同工人群眾建立聯(lián)系。在上海，陳獨(dú)秀等人也在工人群眾中進(jìn)行發(fā)動(dòng)和組織工作，并積極傳播馬克思主義。注意同實(shí)際結(jié)合，同群眾結(jié)合，這是馬克思主義在中國(guó)傳播一開始就具有的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

三、黨的早期組織的建立和一大的召開

在半殖民地半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命，面對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的強(qiáng)大勢(shì)力，革命任務(wù)艱巨而又復(fù)雜，迫切需要堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。但近代中國(guó)的歷史表明，中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都沒有能力承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的責(zé)任，不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。20世紀(jì)初先后建立起來的一批不同性質(zhì)的政黨，都未能提出正確的綱領(lǐng)并發(fā)動(dòng)人民群眾，以解近代中國(guó)社會(huì)所面臨的迫切問題。正當(dāng)中國(guó)人民和中國(guó)革命呼著新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和新的政黨組織之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)傳播并日益同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的過程，也就是醞釀、準(zhǔn)備和建立中國(guó)共產(chǎn)黨的過程。最早醞釀在中國(guó)建立共產(chǎn)黨的是陳獨(dú)秀和李大釗，史稱“南陳北”。1920年2月，為躲避北洋軍閥政府的迫害，陳獨(dú)秀從北京密前往上海。在護(hù)送陳獨(dú)秀離京途中，李大釗同他商討了在中建立共產(chǎn)黨組織的問題。隨后，兩人分別在北方和南方展開建黨活動(dòng)。1920年3月，李大釗在同鄧中夏等多次商議后，在北京大學(xué)組織了馬克思學(xué)說研究會(huì)。這是李大釗把“對(duì)于馬克思派學(xué)說研究有興味的和愿意研究馬氏學(xué)說的人”組織起來的最初嘗試。月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起組織馬克思主義研究會(huì)，研究社會(huì)主義說和探討中國(guó)社會(huì)的改造問題。

中國(guó)共產(chǎn)主義者的建黨活動(dòng)，很快得到列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄共（布）和共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)注和幫助。1920年4月，經(jīng)共產(chǎn)國(guó)際批準(zhǔn)，俄共（布）遠(yuǎn)東局海參崴分局派維經(jīng)斯基等人來華，了解國(guó)革命的情況，并同中國(guó)的革命組織建立聯(lián)系。維經(jīng)斯基在北京會(huì)見李大釗等人，隨后又到上海會(huì)見陳獨(dú)秀，并具體幫助陳獨(dú)秀等進(jìn)行建黨的準(zhǔn)備工作。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織是在工人最密集的中心城市上海首先建立起來的。1920年6月，陳獨(dú)秀同李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培等人開會(huì)商議，決定成立共產(chǎn)黨組織，并起草了黨的綱黨問題。關(guān)于黨的名稱叫社會(huì)黨還是共產(chǎn)黨，陳獨(dú)秀在征求李大釗的意見后，決定叫共產(chǎn)黨。8月，上海的共產(chǎn)黨早期組織正式成立，并定名為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，陳獨(dú)秀擔(dān)任書記。在隨后建立全國(guó)統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨的過程中，上海的共產(chǎn)黨早期組織作為發(fā)起組和聯(lián)絡(luò)中心起了重要作用。1920年10月，李大釗、張國(guó)燾等在北京建立共產(chǎn)黨早期組織，李大釗為書記。在此前后，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武，毛澤東、何叔衡等在長(zhǎng)沙，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南，陳獨(dú)秀、譚平山、譚植棠等在廣州，也分別建立了共產(chǎn)黨早期組織。樣，到1921年春，國(guó)內(nèi)先后有6個(gè)城市建立起共產(chǎn)黨早期組織。與此同時(shí)，在旅日、旅法的華人中也成立了共產(chǎn)黨早期組。旅日華人中共產(chǎn)黨早期組織的成員有施存統(tǒng)和周佛海等。旅華人中共產(chǎn)黨早期組織的成員有張申府、趙世炎、劉清揚(yáng)和周恩來等。由于中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建活動(dòng)是在秘密狀況下進(jìn)行的，各地黨的早期組織沒有統(tǒng)一的名稱，有的稱“共產(chǎn)黨支部”，有的稱“共產(chǎn)黨小組”，有的稱“共產(chǎn)黨”。從性質(zhì)和特征來看，它們都后來組成全國(guó)統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨的地方組織。

。地共產(chǎn)黨早期組織成立后，有計(jì)劃、有組織地研究和宣克思主義，批駁各種反馬克思主義的思潮，在工人中開展宣傳和組織工作，并成立社會(huì)主義青年團(tuán)組織。這些活動(dòng)，有力地促進(jìn)了馬克思主義的進(jìn)一步傳播及其同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。于，在中國(guó)建立統(tǒng)一的共產(chǎn)黨組織的條件成熟了。1921年6月初，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處代表尼克爾斯基先后到達(dá)上海，并與上海的共產(chǎn)黨早期組織成員李達(dá)、李漢俊建立了聯(lián)系。經(jīng)過商議，他們一致認(rèn)為應(yīng)盡快召開全國(guó)代表大會(huì)，正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨。李達(dá)、李漢俊同在廣州的陳獨(dú)秀、北京的李大釗通過書信往來，商定在上海召開中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)；隨后又通知北京、武漢、長(zhǎng)沙、濟(jì)南、廣州和旅日的黨組織，各派兩名代表到上海出席會(huì)議。

國(guó)內(nèi)各地的黨組織和旅日的黨組織共派出13名代表，赴上海出席黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)。他們是：上海的李達(dá)、李漢，武漢的董必武、陳潭秋，長(zhǎng)沙的毛澤東、何叔衡，濟(jì)南的王盡美、鄧恩銘，北京的張國(guó)燾、劉仁靜，廣州的陳公博，旅日的周佛海，以及由陳獨(dú)秀指定的代表包惠僧。他們代表著全國(guó)50多名黨員。共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和尼克爾斯基出席大會(huì)。陳獨(dú)秀和大釗均因事未能出席大會(huì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)于1921年7月23日晚開幕。會(huì)場(chǎng)設(shè)在上海法租界望志路106號(hào)（現(xiàn)興業(yè)路76號(hào)）李漢之兄李書城住宅的客廳里，房間不大，陳設(shè)簡(jiǎn)樸，氣氛莊重。共產(chǎn)國(guó)際代表馬林首先致詞，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立表示祝賀。介紹了共產(chǎn)國(guó)際的概況，并建議把會(huì)議的進(jìn)程及時(shí)報(bào)告共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處。隨后，代表們具體商討了大會(huì)的任務(wù)和議程。7月24日，各地代表向大會(huì)報(bào)告本地區(qū)黨、團(tuán)組織的情況。7月25日和26日，休會(huì)兩天，由張國(guó)燾、李達(dá)、董必武起草供會(huì)議討論的黨綱和今后實(shí)際工作計(jì)劃。7月27日至29日，會(huì)議對(duì)黨的綱領(lǐng)和決議作了較為詳盡的討論。7月30日晚，代表們正在開會(huì)時(shí)，一名陌生的中年男子突然闖入會(huì)場(chǎng)，環(huán)視一周后又匆忙離去。具有長(zhǎng)期秘密工作經(jīng)驗(yàn)的馬林立即斷定此人是敵探，建議馬上中止會(huì)議。于是，大部分代表立即轉(zhuǎn)移。十幾分鐘后，上海法租界巡捕包圍和搜查會(huì)場(chǎng)l，但一無所獲。由于代表們的活動(dòng)已受到監(jiān)視，會(huì)議無法繼續(xù)在上海舉行。于是，代表們分批轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖，在一艘游船上召開了最后一天的會(huì)議。

黨的一大通過了中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，確定黨的名稱為“中國(guó)共》：黨”，規(guī)定黨的綱領(lǐng)是：革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)；承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分；消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有；聯(lián)合第三國(guó)際（即共產(chǎn)際）。綱領(lǐng)明確提出要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并確定黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命。這一綱領(lǐng)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨從建立時(shí)起就旗幟鮮明地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，并堅(jiān)持用革命的手段來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，從而同崇拜資產(chǎn)階級(jí)民主制度、主張走議會(huì)道路的第二國(guó)際社會(huì)民主主義劃清了原則界限。綱領(lǐng)還規(guī)定，凡承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實(shí)的黨員者，經(jīng)黨員一人介紹，均可接受為黨員，但在入黨前必須與企圖反對(duì)本綱領(lǐng)的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系。新黨員入黨后為候補(bǔ)黨，接受黨組織的考察，考察期滿經(jīng)黨員討論和黨組織批準(zhǔn)，才轉(zhuǎn)為正式黨員。綱領(lǐng)還規(guī)定，在全黨建立統(tǒng)一的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律；地方組織必須接受中央的監(jiān)督和指導(dǎo)；在黨處于秘密狀時(shí)，黨的重要主張和黨員身份應(yīng)當(dāng)保守秘密。同黨的綱領(lǐng)規(guī)定的奮斗目標(biāo)相適應(yīng)，大會(huì)要求黨集中力量領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，首先是組織工會(huì)和教育工人。黨的一大通過的《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》，對(duì)開展工人運(yùn)動(dòng)的組織工作和宣傳工作，作了具體的規(guī)定。黨的一大考慮到黨員數(shù)量少和地方組織尚不健全的情況，決暫不成立中央執(zhí)行委員會(huì)，只設(shè)立中央局作為中央的臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。大會(huì)選舉陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李達(dá)組成中央局，選舉陳獨(dú)秀擔(dān)任書記，張國(guó)燾負(fù)責(zé)組織工作，李達(dá)負(fù)責(zé)宣傳工作。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，是近代中國(guó)革命歷史上具有劃時(shí)代意義的事件。這次大會(huì)是秘密舉行的，除了會(huì)場(chǎng)一度遭到暗探和巡捕的騷擾外，在社會(huì)上沒引起任何注意，好像什么事情也沒有發(fā)生。然而，就在這時(shí)一個(gè)新的革命火種已在沉沉黑夜中點(diǎn)燃。從此，中國(guó)出現(xiàn)了完全式的，以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨。

1922年7月16日至23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開。出席大會(huì)的代表12人，代表全國(guó)195名黨員。大會(huì)通過的宣言，分析了中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治狀況，指明了中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)，．初步明確了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、策略、目標(biāo)和前途。黨成立僅一年的時(shí)間，就解決了此前民主革命長(zhǎng)期沒有搞清楚的問題。宣言指出，黨在目前的奮斗目標(biāo)是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主-壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和。這表明黨的二大制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，即黨最低綱領(lǐng)。宣言又指出：黨的目的是要“組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”①

為了貫徹黨的民主革命綱領(lǐng)，大會(huì)通過的《關(guān)于民主的聯(lián)戰(zhàn)線的決議案》，號(hào)大會(huì)通過的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》等文件中，決議案提出兩個(gè)重要原則：一是黨的一切活動(dòng)都必須人到廣大的群眾里面去；二是黨的內(nèi)部必須有嚴(yán)密的、高度集中的、有紀(jì)律的組織和訓(xùn)練，并且要求“個(gè)個(gè)黨員不應(yīng)只是在言淪上表示是共產(chǎn)主義者，重在行動(dòng)上表現(xiàn)出來是共產(chǎn)主義者”①。

大會(huì)通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，是黨成立后的第一個(gè)黨章。它黨員條件、黨的各級(jí)組織和黨的紀(jì)律作了具體規(guī)定，更明確地體現(xiàn)了民主集中制原則。

從1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)到1923年黨的三大召開之前的4年時(shí)間，：，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建時(shí)期。這段歷史表明，中國(guó)共產(chǎn)黨刨建，是近代中國(guó)社會(huì)演變和中國(guó)社會(huì)內(nèi)部矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是近代中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一和人民解放的客觀要求。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立時(shí)就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的、實(shí)行民主集中制和有著嚴(yán)格的組織紀(jì)律的無產(chǎn)階級(jí)政黨。盡管當(dāng)時(shí)黨還處在幼年時(shí)期，但很快就承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史使命。黨把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合定出適合中國(guó)國(guó)情的革命綱領(lǐng)和符合自身建設(shè)需要的章程，發(fā)了工人運(yùn)動(dòng)和其他群眾運(yùn)動(dòng)，并在實(shí)際斗爭(zhēng)中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)d在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和推動(dòng)下，中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)》新的面貌。

思考題

如何理解中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的歷史必然性和偉大意義

第二篇：中國(guó)共產(chǎn)黨歷史28講——第5講抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史28講

第5講 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱

一、為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)

1、日本帝國(guó)主義侵略擴(kuò)張，國(guó)民黨當(dāng)局一次次屈服

九一八事變后，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)東北，成立滿洲國(guó)后，并將其侵略勢(shì)力向華北滲透，向中國(guó)政府提出對(duì)華北統(tǒng)治權(quán)的無理要求。國(guó)民黨當(dāng)局在日本的淫威面前又一次屈服。

1935年5-7月《何梅協(xié)定》（華北軍分會(huì)代理委員長(zhǎng)何應(yīng)欽、日本華北駐屯軍司令官 梅津美治郎）：取消國(guó)民黨在河北及平津的黨部；撤退駐河北的東北軍、中央軍和憲兵第三團(tuán)；撤換國(guó)民黨河北省主席及平津兩市市長(zhǎng)；取締河北省的反日?qǐng)F(tuán)體和反日活動(dòng)等。

1936年6 月日本關(guān)東軍潛入察哈爾境內(nèi)偷繪地圖，不服國(guó)民黨軍守衛(wèi)官兵檢查，被拘留。日本以中國(guó)軍隊(duì)“侮辱”日本軍人為借口，不依不饒，借機(jī)提出許多要求。南京政府屈服于日方壓力，被迫簽訂《秦土協(xié)定》 ：中國(guó)喪失了在察哈爾省的大部分主權(quán)，也喪失了察省疆土的70％-80％。

2、民族危難之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)并推動(dòng)全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。

1935年8月1日，中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表以中華蘇維埃政府和中共中央的名義，起草《抗日救國(guó)告全體同胞書》（《八一宣言》）：抗日則生，不抗日則死。抗日救國(guó)已成為每個(gè)同胞的神圣天職！

宣言建議：一切愿意參加抗日救國(guó)的黨派、團(tuán)體、學(xué)者名流、政治家和地方軍政機(jī)關(guān)談判，共同成立國(guó)防政府；一切抗日軍隊(duì)組成統(tǒng)一的抗日聯(lián)軍。發(fā)起人、工農(nóng)紅軍首先加入。

1935年12月9日：中共地下黨組織發(fā)動(dòng)北平學(xué)生運(yùn)動(dòng)，抗日游行，“打倒帝國(guó)主義、停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外”等。迅速波及全國(guó)，從學(xué)生示威游行到工人罷工抗議，再到愛國(guó)人士及團(tuán)體、海外華僑等，對(duì)國(guó)民黨政府的對(duì)日妥協(xié)、鎮(zhèn)壓抗日運(yùn)動(dòng)進(jìn)行抗議，發(fā)出愛國(guó)救亡呼聲。

中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到作為中國(guó)人民、中華民族的先鋒隊(duì)，國(guó)難當(dāng)頭，應(yīng)該立即承擔(dān)起將各種抗日力量匯集起來，組成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一致，共同抗敵、保家衛(wèi)國(guó)的歷史使命。

1935年12月，瓦窯堡政治局?jǐn)U大會(huì)議：分析全國(guó)政治形勢(shì)、軍事策略、黨的路線策略等，分析抗戰(zhàn)中中國(guó)社會(huì)各階級(jí)間相互關(guān)系的變化，同時(shí)指出最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線不應(yīng)停留在下層，還應(yīng)包括上層。黨的路線方針策略是發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)、組織全國(guó)各民族一切革命力量，“抗日反蔣（集中精力圍剿紅軍）”。并對(duì)農(nóng)業(yè)、工商業(yè)政策做了調(diào)整，以建立更穩(wěn)固更廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線；

瓦窯堡會(huì)后，中共中央加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)工作，積極促進(jìn)一二九運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，與國(guó)民黨上層、軍隊(duì)將領(lǐng)宣傳抗日主張，爭(zhēng)取同盟軍。西北地區(qū)，東北軍工作委員會(huì)（周恩來）。1936年黨分別與張學(xué)良、楊虎城等秘密接觸，說服他們接受停止內(nèi)戰(zhàn)、互不侵犯、加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)、聯(lián)合抗日的主張。年底西北大聯(lián)合局面形成，對(duì)穩(wěn)定全國(guó)局勢(shì)、推動(dòng)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線形成起到重要作用。

蔣介石態(tài)度轉(zhuǎn)變：

中共放棄反蔣，積極倡導(dǎo)國(guó)共二次合作。強(qiáng)調(diào)，只有國(guó)共重新合作，以及全國(guó)各黨派各界的總合作才能真正的救亡圖存。

西安事變及和平解決：1936年12月12日，攘外必先安內(nèi)。周恩來提出和平解決西安事變的五項(xiàng)條件，其主張的到全國(guó)各界愛國(guó)人士、國(guó)民黨上層的贊同；談判達(dá)成六項(xiàng)條件-------結(jié)束十年內(nèi)戰(zhàn)，為國(guó)共二次合作做好準(zhǔn)備。二、七七事變與第二次國(guó)共合作的正式形成 1、1937年7月7日 盧溝橋事變----標(biāo)志著全國(guó)抗戰(zhàn)的開始。

2、七七事變第二天，中共發(fā)表通電：號(hào)召共筑民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，把日本帝國(guó)主義侵略者驅(qū)逐出中國(guó)。

《國(guó)共合作宣言》，提出三項(xiàng)基本要求（發(fā)動(dòng)全民族抗戰(zhàn)、實(shí)行民主政治、改善民生），重申為實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作的四項(xiàng)保證（停止武力推翻國(guó)民黨政府、停止沒收地主土地等）。

3、蔣介石對(duì)共產(chǎn)黨的態(tài)度轉(zhuǎn)變：不承認(rèn)的合法地位（廬山談判）

4、為了迫使國(guó)民政府投降，日軍大舉進(jìn)攻上海，威脅南京，史稱“八一三事變”。

8月14日，國(guó)民政府發(fā)表自衛(wèi)宣言，表示要“抵抗暴力”。-------聯(lián)合抗日的必要-----正面大規(guī)模開戰(zhàn)------改編紅軍主力為八路軍；南方紅軍、游擊隊(duì)為新四軍------體現(xiàn)國(guó)共合作中中共的誠(chéng)意，是國(guó)共合作的重要內(nèi)容。

1937年9月 國(guó)民黨公布了中共中央提交的國(guó)共合作宣言，承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位------以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立。

三、開辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)與堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則

1、共產(chǎn)黨的全面抗戰(zhàn)------從全民族利益出發(fā)，發(fā)動(dòng)群眾、武裝群眾、依靠群眾，實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。主張實(shí)行全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)改革，廢除國(guó)民黨***，給人民以民主權(quán)利，改善民生等。

2、國(guó)民黨的片面抗戰(zhàn)-------堅(jiān)持***，只實(shí)行單純的政府與軍隊(duì)的抗戰(zhàn)，拒絕實(shí)行有利于抗戰(zhàn)的民主、民生方面的改革，限制人民力量在抗戰(zhàn)中的發(fā)展。

3、洛川會(huì)議：《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》---黨全面抗戰(zhàn)的政治主張，為長(zhǎng)期抗戰(zhàn)、奪取勝利指明方向。

到敵后去，放手發(fā)動(dòng)群眾，開展獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，配合正面戰(zhàn)場(chǎng)，開辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)，建立抗日根據(jù)地，發(fā)展和擴(kuò)大人民軍隊(duì)，打敗日寇!

陜甘寧邊區(qū)成為全國(guó)抗日根據(jù)地的指揮中樞和總后方。

4、平型關(guān)大捷-----八路軍，伏擊日軍殲敵1000余人，振奮軍心民心，提高共產(chǎn)黨的威望。

5、正面戰(zhàn)場(chǎng)的節(jié)節(jié)敗退與人民軍隊(duì)闊步敵后：

臺(tái)兒莊------敵強(qiáng)我弱，片面戰(zhàn)爭(zhēng)與單純的防御方針，國(guó)民黨腐敗，正面戰(zhàn)爭(zhēng)日益被動(dòng)，大片淪陷，民不聊生；1937年12月南京大屠殺，滔天罪行。

37年11月，太原失守后，華北地區(qū)正面戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)基本結(jié)束。中共中央在敵后，發(fā)動(dòng)、武裝群眾，開展靈活機(jī)動(dòng)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立抗日民主政權(quán)，開辟抗日根據(jù)地，逐漸收復(fù)國(guó)土。

游擊戰(zhàn)，不僅給正面戰(zhàn)場(chǎng)上的國(guó)民黨部隊(duì)以有力支持，也迫使日軍將更多兵力轉(zhuǎn)移到對(duì)占領(lǐng)區(qū)的防守，使抗戰(zhàn)從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持起到重要作用。

6、《論持久戰(zhàn)》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略問題》：

戰(zhàn)局和國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，許多人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展形勢(shì)認(rèn)識(shí)不清。親日派散布“亡國(guó)論”，片面強(qiáng)調(diào)中國(guó)武器和技術(shù)不如日本，鼓吹“再戰(zhàn)必亡” 汪精衛(wèi)

主張妥協(xié)投降，宣傳“戰(zhàn)必大敗，和未必大亂”

公開投敵

親英美派宣揚(yáng)“速勝論”，幻想依靠英美的力量，迅速戰(zhàn)勝日本 蔣介石

消極抗戰(zhàn)積極反共 擔(dān)心共產(chǎn)黨力量的增長(zhǎng)和影響擴(kuò)大

全面考察和論證了中國(guó)能夠也必須經(jīng)過持久戰(zhàn)取得勝利的客觀依據(jù)，為向全國(guó)人民指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。

7、在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)積極開展工作

8、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則

不同階級(jí)、不同的抗戰(zhàn)路線，統(tǒng)一與獨(dú)立，團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)

王明右傾錯(cuò)誤思想

以“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”，放棄無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為主要特征的。

六屆六中全會(huì)：

四、堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，遏制國(guó)民黨的反共逆流

1、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)向相持階段過渡 日本對(duì)國(guó)民黨政府政策的改變

投降分裂成為時(shí)局的最大危險(xiǎn)

團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)局面出現(xiàn)危機(jī)

從蘆溝橋事變到武漢廣州淪陷，日軍實(shí)行大規(guī)模的戰(zhàn)略進(jìn)攻，侵占了中國(guó)大片領(lǐng)土，同時(shí)也帶來了日益增長(zhǎng)的困難。到一九三八年為止，日軍傷亡達(dá)四十四萬七千多人。軍費(fèi)開支劇增，人民生活日益貧困。人民的反戰(zhàn)情緒在增長(zhǎng)。由于戰(zhàn)線的延長(zhǎng)，日軍的兵力更加不足。這些是日本政府非常憂慮的事情。中國(guó)雖然受到嚴(yán)重?fù)p失，但是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和新四軍，在敵后猛烈開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，開辟了廣大的抗日根據(jù)地，殲滅了大量日偽軍，抗擊著四十萬日軍。國(guó)民黨政府仍保有西南和西北廣大地區(qū)，擁有很大的兵力和日軍對(duì)抗。國(guó)際上，蘇聯(lián)繼續(xù)援助中國(guó)抗戰(zhàn)。英、美、法等國(guó)由于不滿日本對(duì)華侵略的擴(kuò)大，對(duì)中國(guó)的抗戰(zhàn)表示了一定程度的支持。

中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)和日蔣矛盾的無法調(diào)和，打破了日本帝國(guó)主義“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的戰(zhàn)略和短時(shí)期滅亡中國(guó)的幻想，迫使它不得不下決心應(yīng)付持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期化、國(guó)內(nèi)的困難以及外交上的孤立，使日本政府“重新檢討對(duì)華國(guó)策”。它在堅(jiān)持滅亡中國(guó)的總方針下，在策略上作了新的修改。

對(duì)國(guó)民黨政府實(shí)行軍事進(jìn)攻為主、政治誘降為輔的方針，改變?yōu)橐哉握T降為主、軍事進(jìn)攻為輔的方針；把重視國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)、輕視廣大的敵后人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，改變?yōu)榧兄饕M(jìn)攻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地。日本希望經(jīng)過這一改變，不僅能夠消滅共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝，而且可以誘使國(guó)民黨政府投降。在其統(tǒng)治區(qū)內(nèi)扶植傀儡，發(fā)展?jié)h奸組織。這樣，日本在占領(lǐng)武漢以后，停止了對(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略進(jìn)攻。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始轉(zhuǎn)入敵我相持階段。

《國(guó)民黨五屆五中全會(huì)》：關(guān)于抗戰(zhàn)問題，全會(huì)雖然聲言“堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底”，但是按照蔣介石的解釋，所謂“抗戰(zhàn)到底”，就是恢復(fù)蘆溝橋事變以前的狀態(tài)。這就是說東北不要了，華北也可僅維持形式上的統(tǒng)治，只要能保存華中華南就可以罷戰(zhàn)言和。

華北各地共產(chǎn)黨的競(jìng)起”，國(guó)民黨處于“艱險(xiǎn)”的環(huán)境中。長(zhǎng)此下去，就不免“趨于消滅”。蔣介石說這是他“夙夜不能忘懷的衷心憂慮”。這樣做的目的是為了加強(qiáng)國(guó)民黨的***，加緊進(jìn)行反共斗爭(zhēng)。會(huì)議確定了“防共、限共、溶共”的方針，設(shè)立了“防共委員會(huì)”。

限共 反共摩擦事件連發(fā)

2、中國(guó)共產(chǎn)黨正確分析相持階段國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜形勢(shì)，提出堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，鞏固和擴(kuò)大抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張。民族利益第一，階級(jí)利益服從全民族利益反對(duì)妥協(xié)，反對(duì)分裂，反對(duì)倒退，使全黨思想一致，也加強(qiáng)宣傳，爭(zhēng)取黨外許多人士的理解與支持。

為反對(duì)投降、振奮民心、錘煉隊(duì)伍，組織大規(guī)模破襲-------百團(tuán)大戰(zhàn)。極大振奮全國(guó)軍民爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的信心，以事實(shí)駁斥了國(guó)民黨頑固派對(duì)共產(chǎn)黨“游而不擊”的蔑視，并支持了正面戰(zhàn)場(chǎng)，遏制了國(guó)民黨投降暗流，對(duì)時(shí)局好轉(zhuǎn)起到積極作用。

3、淪陷區(qū)，黨的地下組織以秘密方式開展抗日宣傳和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

4、在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)做艱苦的統(tǒng)戰(zhàn)工作：宣傳政治主張，發(fā)動(dòng)工農(nóng)及各階級(jí)階層支持前線及敵后抗戰(zhàn)，協(xié)助民盟等中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的重要組織成立，鞏固并發(fā)展黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的各級(jí)組織。

5、皖南事變：新四軍遭國(guó)民黨頑固派圍攻，九千人大部分犧牲或被捕，軍長(zhǎng)葉挺被扣，副軍長(zhǎng)遇害。

五、加強(qiáng)根據(jù)地各項(xiàng)建設(shè)和克服抗戰(zhàn)面臨的嚴(yán)重困難

1、游擊戰(zhàn)成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的基本形態(tài)。發(fā)動(dòng)群眾性的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，分散游擊，積小勝為大勝，在打擊敵人的同時(shí)發(fā)展長(zhǎng)大自己?？谷彰裰鞲鶕?jù)地成為全面貫徹及實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)路線的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

重視抗日根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)：“三三制”-----政府工作人員中共產(chǎn)黨員、非黨左派進(jìn)步分子、中間派各三分之一，共產(chǎn)黨在政府工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位和優(yōu)勢(shì)是靠政策的正確、黨員的模范帶頭作用和人民的擁護(hù)來實(shí)現(xiàn)的。講究民主與團(tuán)結(jié)合作，不專制。重視抗日根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育，保護(hù)抗日人民，調(diào)節(jié)各抗日階級(jí)利益，改良工農(nóng)生活。

2、抗戰(zhàn)面臨的嚴(yán)重困難

日本為把中國(guó)變成其太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的后方基地，在占領(lǐng)區(qū)進(jìn)行大肆的殖民統(tǒng)治及經(jīng)濟(jì)掠奪；大批國(guó)民黨要員以曲線救國(guó)為借口投敵反共；國(guó)民黨頑固派也想借機(jī)削弱共產(chǎn)黨的力量，國(guó)民黨政府停發(fā)八路軍物資，并對(duì)抗日根據(jù)地實(shí)行軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖；國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)特務(wù)機(jī)構(gòu)暗殺共產(chǎn)黨人，以致敵后軍民傷亡慘重，抗戰(zhàn)面臨最嚴(yán)重考驗(yàn)（1942年八路軍、新四軍由50 萬銳減至40萬）。

思想上：困難是前進(jìn)中的暫時(shí)的，要發(fā)揚(yáng)革命精神，戰(zhàn)勝困難，爭(zhēng)取勝利。

軍事上：靈活的地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、敵后武工隊(duì)、水上游擊戰(zhàn)等，反清鄉(xiāng)、反掃蕩，以小勝積大勝。

政治上：精兵簡(jiǎn)政，減少稅負(fù)，協(xié)調(diào)各階級(jí)各階層利益關(guān)系；實(shí)行“三三制”政權(quán)政策，調(diào)動(dòng)敵后各階層抗戰(zhàn)積極性；開展擁政愛民等運(yùn)動(dòng)，密切軍政、軍民關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)上：開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了豐碩成果，軍民生活明顯改善，為渡過難關(guān)，鞏固政權(quán)、爭(zhēng)取抗日勝利奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

此時(shí)期，當(dāng)積累了在經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，并培育出具有特殊內(nèi)涵的“延安精神”----堅(jiān)定的政治方向；解放思想，實(shí)事求是的思想路線；全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終以民族利益為重，積極倡導(dǎo)并推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，努力維護(hù)國(guó)共合作抗日局面；提出并制定持久戰(zhàn)等正確的軍事戰(zhàn)略方針；在敵后發(fā)動(dòng)群眾，開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，給日本帝國(guó)主義以沉重打擊，實(shí)行一系列有利于抗日、民主、團(tuán)結(jié)、有利于改善民生、調(diào)動(dòng)各階級(jí)各階層參與抗戰(zhàn)及生產(chǎn)積極性的措施，遏制了國(guó)民黨的反攻逆流，維護(hù)了抗日大局；積累了執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)；人民革命力量也得以發(fā)展壯大，并成為對(duì)日反攻的中堅(jiān)力量。

這一切表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱！

第三篇：中國(guó)共產(chǎn)黨歷史28講——第6講整風(fēng)運(yùn)動(dòng)與黨的建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史28講

黨課第六講

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)與黨的建設(shè)

引 言：

講黨史，必要談黨的建設(shè)，黨的建設(shè)、特別是對(duì)黨員的思想教育工作是黨的重要工作內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)特色。加強(qiáng)黨的建設(shè)，曾經(jīng)是中國(guó)共產(chǎn)黨為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的一個(gè)重要保證，也是取得中國(guó)民主革命勝利的一個(gè)重要法寶。今天，社會(huì)主義建設(shè)也必須依靠這個(gè)法寶。

談黨的建設(shè)，不可不談的一段歷史和工作就是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行的普遍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)。曾在1942年、1950年、1957年進(jìn)行過3次，其中以1942年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最有名。因其首先從延安開始、延安地區(qū)整風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)最為豐富而得名。故整風(fēng)運(yùn)動(dòng)通常專指延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

1950年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)----1950年1月，中華人民共和國(guó)建國(guó)初，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)和任務(wù)，中共中央發(fā)出《關(guān)于在全黨全軍開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示 》，要求各級(jí)黨組織結(jié)合總結(jié)工作，開展批評(píng)與自我批評(píng)，克服黨內(nèi)首先是領(lǐng)導(dǎo)干部中居功自傲情緒，命令主義作風(fēng)，以及極少數(shù)人貪污腐化、政治上墮落頹廢、違法亂紀(jì)等錯(cuò)誤，密切黨和人民聯(lián)系。運(yùn)動(dòng)于同年冬結(jié)束。----本次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在黨建歷史上地位不是很突出。

1957年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)----1957年4月，在社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義建設(shè)即將全面展開的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中共中央發(fā)出《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》，決定在全黨進(jìn)行一次以正確處理人民內(nèi)部矛盾問題為主題，以及對(duì)官僚主義、宗派主義和主觀主義為內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。但是由于中共中央和毛澤東對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況和右派進(jìn)攻的形勢(shì)作了過分嚴(yán)重的估計(jì)，把本屬必要的反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，一批學(xué)術(shù)界的大家，被打成右派，含冤受難二十多年。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)過 后，非但沒有達(dá)到毛澤東倡導(dǎo)的“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑那樣一種政治局面” 的目標(biāo)，而且出現(xiàn)了相反的政治景觀:政治體制中黨政不分和黨委過分集權(quán)的現(xiàn)象逐漸發(fā)展;民主法制建設(shè)日益受到削弱，法律虛無主義開始抬頭;共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度受到損害，民主黨派在國(guó)家政治生活中的地位大大下降;個(gè)人崇拜開始盛行，群眾性政治運(yùn)動(dòng)接連不斷;思想文化領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域由活躍轉(zhuǎn)入沉寂。尤其是階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤繼續(xù)發(fā)展，廬山會(huì)議把社會(huì)上的階級(jí)斗爭(zhēng)引入了黨內(nèi)，中共八屆十中全會(huì)則將階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)一步擴(kuò)大化;在社教運(yùn)動(dòng)中又把斗爭(zhēng)矛頭對(duì)準(zhǔn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，削弱了基層黨組織的戰(zhàn)斗力。這些現(xiàn)象的不斷發(fā)展和“左”傾錯(cuò)誤的蔓延，一度造成了民主政治進(jìn)程的巨大挫折和中斷。----這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的最終結(jié)果應(yīng)該是失敗的，黨課第14講《社會(huì)主義建設(shè)在曲折中發(fā)展》中會(huì)有介紹。

一、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的背景： 1、1935年遵義會(huì)議以后至1942年的黨建成績(jī)：

1935年遵義會(huì)議以后，在毛澤東等人的努力下，中共中央糾正了王明“左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，制定了正確的路線。到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨已發(fā)展成為一個(gè)全國(guó)性的，思想上、政治上、組織上鞏固的馬克思主義政黨。

在各地黨組織迅速恢復(fù)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，1938年9—11月在延安召開的黨的六屆六中全會(huì)通過有關(guān)文件，對(duì)黨的建設(shè)進(jìn)行了全面規(guī)劃和部署。主要有：提出黨組織工作要有“中國(guó)化”；制定任人唯賢的干部政策；提出“大膽發(fā)展而又不讓一份壞分子侵入”的發(fā)展黨員方針；重申黨的紀(jì)律，即“個(gè)人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)服從上級(jí)、全黨服從中央”；分別任命劉少奇和周恩來同志為中央局和南方局書記等。這次會(huì)議關(guān)于黨建的系列決策，在中共黨建史上占有重要的地位。六屆六中全會(huì)以后，毛澤東和其他中央領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)抗戰(zhàn)形勢(shì)發(fā)展的要求和當(dāng)時(shí)黨組織的狀況，對(duì)黨的建設(shè)問題做了進(jìn)一步的研究和探討，提出許多重要觀點(diǎn)，他們把黨的建設(shè)問題看作一項(xiàng)在進(jìn)行的“偉大的工程”。

在此前后，毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表不少理論著述，提出了許多關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想。其中，1939年7月，劉少奇在延安馬列學(xué)院作《論共產(chǎn)黨員的修 養(yǎng)》的長(zhǎng)篇報(bào)告?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》闡述了共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)的必要性和重要性，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要牢固樹立共產(chǎn)主義必勝的信念并為之奮斗終身；要明確黨的利益高于一切，遵守黨的紀(jì)律，服從黨的組織；要在革命實(shí)踐中鍛煉自己，要為真理而斗爭(zhēng)，要言行一致、光明磊落等。這個(gè)報(bào)告隨后印成小冊(cè)子，供廣大黨員干部學(xué)習(xí)。它作為黨的思想建設(shè)的重要理論著作，在黨內(nèi)具有廣泛而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

2、黨建工作中存在的問題：

（1）以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義、教條主義尚未肅清，黨內(nèi)仍然存在著黨風(fēng)不正（宗派主義）、學(xué)風(fēng)不正（主觀主義）和文風(fēng)不正（黨八股）的問題。

（2）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來，為擴(kuò)大隊(duì)伍，共產(chǎn)黨吸收了一大批農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)分子入黨，許多非無產(chǎn)階級(jí)思想被帶進(jìn)了黨內(nèi)，為黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的滋長(zhǎng)提供了新的土壤。

如何解決黨內(nèi)矛盾特別是思想認(rèn)識(shí)上的分歧，在黨的歷史上有嚴(yán)重的教訓(xùn)。（例如：黨內(nèi)曾經(jīng)進(jìn)行過反對(duì)第一次國(guó)共合作中發(fā)生的右傾錯(cuò)誤和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)是必要的，但采取的方式一般過于簡(jiǎn)單。一是不能讓干部真正認(rèn)識(shí)到犯錯(cuò)誤的思想根源和改正錯(cuò)誤的辦法，以致后來重犯同類性質(zhì)的錯(cuò)誤；二是過分追究個(gè)人的責(zé)任和給予過重的紀(jì)律處分，傷害了一些同志，影響了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。在出現(xiàn)“左”傾錯(cuò)誤的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者還對(duì)持不同意見的干部采取“殘酷斗爭(zhēng)”、“無情打擊”的做法，給黨的事業(yè)造成極其嚴(yán)重的危害。）

以毛澤東為核心的中共中央，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，深切認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)思想矛盾是會(huì)經(jīng)常發(fā)生的，解決思想問題絕不能采取單純的組織紀(jì)律處分和簡(jiǎn)單壓服的辦法，而必須讓黨員和黨的干部首先是高級(jí)干部，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來辨別是非，觀察問題。黨中央為了統(tǒng)一全黨思想，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就必須在黨內(nèi)進(jìn)行一次普遍的、生動(dòng)的、理論聯(lián)系實(shí)際的、運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)方法的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，也就是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

二、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的條件形成：

1941年前后，開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)所需要的主客觀條件已具備：

1、形成以毛澤東為核心的中共中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，黨內(nèi)有了一批懂得馬克思主義理論又比較了解黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)骨干?！饔^條件

2、黨在思想上、理論上已經(jīng)為開展整風(fēng)作了最基本的準(zhǔn)備?！饔^條件

3、敵后抗日根據(jù)地雖然正處于嚴(yán)重困難階段，但總的斗爭(zhēng)形勢(shì)變化較小，特別是中共中央所在地陜甘寧邊區(qū)所處的環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定。這就使得全黨有可能集中精力進(jìn)行一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。———客觀條件

三、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開展：

1、參加整風(fēng)學(xué)習(xí)的干部大體分為三部分：一是中直、軍直系統(tǒng)；二是西北局、陜甘寧邊區(qū)系統(tǒng)；三是中央黨校系統(tǒng)。

2、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的三個(gè)階段：

從1942年2月開始至1945年春季結(jié)束，共計(jì)3年多時(shí)間，是分三各階段進(jìn)行的：

（1）第一階段（1941年5月—1942年2月）是準(zhǔn)備階段，即高級(jí)干部整風(fēng)學(xué)習(xí)階段。1941年5月，毛澤東同志在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，標(biāo)志著整風(fēng)開始。同年7月、8月，黨中央先后作出了《關(guān)于調(diào)查研究的決定》和《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》。9月，中共中央決定成立中央學(xué)習(xí)研究組，毛澤東任組長(zhǎng)，王稼祥任副組長(zhǎng)，組織在延安的高級(jí)干部學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論。

（2）第二階段（1942年2月—1943年10月）為全黨整風(fēng)階段。1942年2月1日，毛澤東在中央黨校開學(xué)典禮上作了《整頓黨的作風(fēng)》的報(bào)告，同年2月8日在延安干部會(huì)上作了《反對(duì)黨八股》的報(bào)告，全面地闡明了整風(fēng)的任務(wù)和方針。中共中央成立了由毛澤東主持的總學(xué)習(xí)委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)全黨的整風(fēng)學(xué)習(xí)。5月，黨在延安召開文藝座談會(huì)，毛澤東闡明了革命文藝為人民群眾服務(wù)的根本方向。座談會(huì)后，文藝界也開始進(jìn)行整風(fēng)學(xué)習(xí)。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表，標(biāo)志著新文學(xué)與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的文藝新時(shí)期的開始。許多作家在毛澤東文藝思想指引下，在塑造工農(nóng)兵形象和 反映偉大的革命斗爭(zhēng)方面獲得了新成就，在文學(xué)的民族化、群眾化上取得了重大突破。出現(xiàn)了趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》，丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，李季的《王貴與李香香》，賀敬之、丁毅的《白毛女》，阮章競(jìng)的《漳河水》，孫梨的《荷花淀》等作品。在國(guó)統(tǒng)區(qū)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的進(jìn)步文藝界團(tuán)結(jié)廣大作家，發(fā)揮了重大戰(zhàn)斗作用。艾青、田間及七月詩派的詩歌創(chuàng)作，茅盾、巴金、老舍、沙汀、艾蕪、路翎的小說以及曹禺、夏衍、陳白塵、宋之的、吳祖光的戲劇創(chuàng)作，在反映現(xiàn)實(shí)的深度、廣度與多樣化方面都達(dá)到了新的水平。

參加此階段整風(fēng)學(xué)習(xí)的干部，共約4、5千人。

（3）第三階段（1943年10月—1945年4月）為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)階段。隨著運(yùn)動(dòng)的深入開展，從1943年冬起，中央決定高級(jí)干部重新學(xué)習(xí)黨的歷史問題，分別召開了許多總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的座談會(huì)，使干部從切身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，更好地認(rèn)識(shí)黨的歷史上的路線是非問題。1944年4月，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)上作了《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的報(bào)告，對(duì)在整風(fēng)學(xué)習(xí)中提出的一些重大問題作了科學(xué)的分析和解答。在深入討論的基礎(chǔ)上，1945年4月，黨的六屆七中全會(huì)討論并通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，標(biāo)志著延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的勝利結(jié)束。

這是延安地區(qū)和陜甘寧邊區(qū)全體黨員干部普遍參加整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的階段。參加這一期整風(fēng)學(xué)習(xí)的干部，共計(jì)1萬2千余人，包括全黨范圍的高、中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部；其中集中在中央黨校的有6、7千人，占總?cè)藬?shù)的三分之二以上。此時(shí)，中央黨校由毛澤東兼任校長(zhǎng)，彭真任常務(wù)副校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)延安中央黨校成為全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)單位。

3、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是，反對(duì)主觀主義（教條主義）以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。

解決的中心問題是反對(duì)教條主義，樹立一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐統(tǒng)一、實(shí)事求是的馬克思主義的作風(fēng)。

黨內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)的“左”、右傾錯(cuò)誤，從思想根源上來說都是主觀主義，都表現(xiàn)為理論同實(shí)際相脫離，主觀同客觀相割裂。犯這些錯(cuò)誤的同志，認(rèn)識(shí)問題和解決 問題的方法不是從實(shí)際出發(fā)，而是從書本出發(fā)，或從主觀愿望出發(fā)，或照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。其結(jié)果是嚴(yán)重?fù)p害了黨的事業(yè)。毛澤東指出：“這種反科學(xué)反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階段的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。”“只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。”

毛澤東特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線的重要性。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！薄岸@樣做，就須不憑主觀想像，不憑一時(shí)熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！?/p>

反對(duì)宗派主義是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)主要任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)黨的統(tǒng)一，不僅要實(shí)現(xiàn)思想上的，還要實(shí)現(xiàn)組織上的，并以組織上的統(tǒng)一來保證思想上的統(tǒng)一。宗派主義是主觀主義在組織關(guān)系上的表現(xiàn)，那些堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)提出不同意見的同志就會(huì)受到打擊。宗派主義在黨內(nèi)關(guān)系上的表現(xiàn)是，只顧局部利益，不顧全體利益，背離黨的民主集中制，以致向黨鬧獨(dú)立性。鬧這種獨(dú)立性的人，實(shí)際上常常是把個(gè)人放在第一位，而把黨放在第二位。宗派主義在黨外關(guān)系上的表現(xiàn)是對(duì)黨外人士妄自尊大，看不起人家，藐視人家。

黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具和表現(xiàn)形式，是一種反馬克思主義的文風(fēng)。犯教條主義錯(cuò)誤的同志，不論作報(bào)告，寫文章，發(fā)指示，總是空話連篇，言之無物，裝腔作勢(shì)，借以嚇人，無的放矢，不看對(duì)象。黨八股這種形式，不能表現(xiàn)革命精神，只能窒息革命精神?！耙咕瘾@得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)”。

4、整風(fēng)的方針：

采取“懲前毖后，治病救人”和“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針，認(rèn)真嚴(yán)肅地開展批評(píng)與自我批評(píng)，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志不著重追究個(gè)人責(zé)任，而著重分析其犯錯(cuò)誤的環(huán)境和原因，以達(dá)到“既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志”兩個(gè)目的?！敖野l(fā)錯(cuò)誤、批斗缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是把人整死?！焙茱@然，這種方針同過去“左”傾錯(cuò)誤統(tǒng)治時(shí)期所實(shí)行的“殘酷斗爭(zhēng)”、“無情打擊”是完全不同的。

5、整風(fēng)的方法：

認(rèn)真閱讀整風(fēng)文件，聯(lián)系個(gè)人的思想、工作、歷史以及自己所在地區(qū)和部門的工作進(jìn)行檢查，開展批評(píng)和自我批評(píng)，弄清犯錯(cuò)誤的環(huán)境、性質(zhì)和原因，逐步取得思想認(rèn)識(shí)上的一致，提出努力方向。在開展批評(píng)和自我批評(píng)中，鄭重強(qiáng)調(diào)自我批評(píng)。

6、整風(fēng)期間出現(xiàn)“搶救失足者運(yùn)動(dòng)”的錯(cuò)誤及糾正：

在延安整風(fēng)期間，曾一度出現(xiàn)“搶救失足者運(yùn)動(dòng)”的錯(cuò)誤。1943年4月，中共中央發(fā)布《關(guān)于繼續(xù)開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的決定》，要求在整頓黨風(fēng)的同時(shí)，對(duì)全黨干部進(jìn)行一次認(rèn)真的組織審查。1943年7月，總學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任、中共中央社會(huì)部部長(zhǎng)康生在延安干部會(huì)上作了動(dòng)員報(bào)告，掀起了所謂“搶救失足者運(yùn)動(dòng)”，大搞“逼、供、信”的過火斗爭(zhēng)，在十余天中造成了大批冤假錯(cuò)案。中共中央及時(shí)糾正了這一錯(cuò)誤。1944年春有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門開始對(duì)錯(cuò)案進(jìn)行甄別平反，并對(duì)受到冤屈的人員賠禮道歉。

四、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的歷史意義和地位：

1、地位：整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在黨的歷史上以及在中國(guó)新民主主義革命歷史上的重要地位，毛澤東曾這樣指出：“我們黨，經(jīng)過延安整風(fēng)，教育了廣大干部，團(tuán)結(jié)了全黨，保證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這個(gè)傳統(tǒng)，我們一定要發(fā)揚(yáng)?！?/p>

2、歷史意義：

第一，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，大大提高了黨員干部的馬克思列寧主義水平，使全黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和廣大干部，較明確地掌握了馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合這一基本方向，清晰地認(rèn)識(shí)了中國(guó)的基本國(guó)情以及中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律。

第二，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，是一次思想上的大革命。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣大黨員幾乎是清一色的農(nóng)民，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部多出身于小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子；伴 隨而來的黨內(nèi)矛盾主要是無產(chǎn)階級(jí)思想同小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的過程，就是對(duì)廣大干部深入進(jìn)行細(xì)致的思想教育、開展批評(píng)與自我批評(píng)、逐步提高共產(chǎn)主義覺悟的過程。參加整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的黨員干部，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)文件，然后深入檢查、反省本部門的工作及每個(gè)人的工作與思想，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤，鞏固黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，樹立正確作風(fēng)。

第三，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，全面地總結(jié)了20余年來黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，澄清了黨內(nèi)重大路線是非問題。我們黨從誕生之日起，即以馬克思列寧主義、科學(xué)社會(huì)主義作為自己進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想武器；但由于黨在幼年時(shí)期理論準(zhǔn)備不足以及黨中央領(lǐng)導(dǎo)成員政治思想素質(zhì)參差不齊等原因，如上所述，黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)曾在1924年至1934年先后發(fā)生多次右的和“左”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，給黨和革命造成重大挫折和危害；直至1935年1月黨的遵義會(huì)議之后，我們黨才開始走向政治上的成熟，戰(zhàn)勝了重重困難與險(xiǎn)阻，奪取了萬里長(zhǎng)征的勝利，開創(chuàng)了一個(gè)前所未有的全國(guó)團(tuán)結(jié)抗日的大好局面。在這種有利形勢(shì)下，從正反兩方面科學(xué)地總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、澄清黨內(nèi)重大路線是非，是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

第四，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，從正反兩方面總結(jié)了黨內(nèi)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了一種完全適合中國(guó)國(guó)情和中國(guó)共產(chǎn)黨情況的進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)和開展對(duì)黨員思想教育的新的形式和方法：“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”，即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評(píng)或者斗爭(zhēng)，達(dá)到在馬克思列寧主義基礎(chǔ)上的新的團(tuán)結(jié)。

第五，更為重要的是，這次取得輝煌成就的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，為勝利召開具有偉大歷史意義的黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)，從思想上、政治上和組織上奠定了良好基礎(chǔ)。（從1928年在莫斯科召開六大，到1945年在延安召開七大，中間相隔有18個(gè)年頭。在這期間，中共中央曾經(jīng)8次決定籌備召開七大，但由于中國(guó)共產(chǎn)黨一直沒有來得及在全黨范圍內(nèi)對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)歷史上的錯(cuò)誤沒有進(jìn)行很好的清理，思想路線還沒有徹底的統(tǒng)一。

從1942年春天起，到1945年六屆七中全會(huì)，黨進(jìn)行的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，通過反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。3年的整風(fēng)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨在思想路線上獲得了空前的統(tǒng)一。1945年4月23日至6月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安召開第七次全國(guó)代表大會(huì)，實(shí)現(xiàn)了全黨在毛澤東思想基礎(chǔ)上的空前團(tuán)結(jié)，為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利和新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了基礎(chǔ)?！捌叽蟆币詧F(tuán)結(jié)、勝利的大會(huì)永載中國(guó)共產(chǎn)黨的史冊(cè)。）

整風(fēng)過后，整個(gè)中國(guó)的革命隊(duì)伍和風(fēng)氣渙然一新，不僅鍛煉了隊(duì)伍，而且為了更好的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國(guó)以后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，建立一個(gè)清廉的、正直的、高尚的風(fēng)氣的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，留下了一個(gè)寶貴的遺產(chǎn)。

結(jié)束語：

時(shí)代是不斷發(fā)展的，人們的思想也是不斷發(fā)展變化的。對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，學(xué)習(xí)馬克思主義和改造世界觀是一輩子都要堅(jiān)持不懈的事情。正如周恩來所指出的：必須做到“活到老，學(xué)到老，改造到老”。所以，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的好傳統(tǒng)，好作風(fēng)，我們必須代代相傳，并不斷地發(fā)揚(yáng)光大，使之永遠(yuǎn)成為我們黨的傳家寶。

第一支部 齊真 2010.11.30

第四篇：中國(guó)共產(chǎn)黨歷史28講——第7講黨的七大和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史28講

第七講：黨的七大和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 一、七大召開的歷史背景

（一）七大召開前后的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)

1945年春夏之交（4月到8月），第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)發(fā)生了一系列的根本變化，以德意日為代表的法西斯面臨即將覆滅的命運(yùn)，在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，蘇聯(lián)和美英盟軍相繼攻占了歐洲大片土地。4月間，意大利法西斯頭目墨索里尼被逮捕并判處死刑，5月2日，蘇聯(lián)紅軍攻占柏林，德國(guó)希特勒自殺身亡。5月8日，德國(guó)宣布無條件投降。

在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上：中國(guó)已處于戰(zhàn)略大反攻的前夜，1945年2月間。美、英、蘇三國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在蘇聯(lián)的雅爾塔舉行會(huì)議，決定進(jìn)一步加強(qiáng)反法西斯同盟合作，完成對(duì)日最后作戰(zhàn)，美軍在南太平洋戰(zhàn)場(chǎng)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍在敵后戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)役，接連取得戰(zhàn)場(chǎng)勝利，收復(fù)了大量失地，擴(kuò)大了根據(jù)地，1945年7月26日，中美英三國(guó)發(fā)表《波茨坦公告》促令日本立即無條件投降，6日，9日，美國(guó)先后在日本廣島、長(zhǎng)崎投下2顆原子彈，共造成20多萬人傷亡，同時(shí)蘇軍出兵東北，在華日軍迅速土崩瓦解，8月15日，日本宣布無條件投降。

此時(shí)，一直消極抵抗的國(guó)民黨軍隊(duì)也開始從西南幾省的大后方陸續(xù)出山，利用美國(guó)提供的飛機(jī)、軍艦運(yùn)送軍隊(duì)，搶占要地，搶奪抗日 勝利果實(shí)，這時(shí)的中國(guó)正處于兩個(gè)前途，兩種命運(yùn)斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻：一個(gè)是黑暗前途——即國(guó)民黨要建立一黨獨(dú)裁的法西斯專政；一個(gè)是光明前途——共產(chǎn)黨要建立民主、自由、富強(qiáng)、獨(dú)立的新中國(guó)。為了領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民徹底打敗日本侵略者，努力爭(zhēng)取中國(guó)光明的的前途，以毛澤東為首的黨中央審時(shí)度勢(shì)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)快要?jiǎng)倮年P(guān)鍵時(shí)刻召開了一次非常重要的會(huì)議—黨的七大會(huì)議。

（二）七大召開前黨對(duì)理論工作的探索和實(shí)踐

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，開始把馬列主義的基本原則同中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、前途等一系列問題進(jìn)行了初步探索。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅在實(shí)踐中探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，而且從理論上對(duì)中國(guó)革命道路問題進(jìn)行了論證和闡述，在此期間，毛澤東堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研究，先后撰寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火、可以燎原》、《怎樣分析農(nóng)村階級(jí)》等重要著作。但由于黨內(nèi)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)存在著把馬列主義教條化，把十月革命經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際決議神圣化的錯(cuò)誤傾向，毛澤東等共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)革命實(shí)際情況探索和提出的很多正確觀點(diǎn)，未能得到當(dāng)時(shí)的中共中央的認(rèn)可，直到1935年1月遵義會(huì)議后確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位后，局面才發(fā)生變化，從此，中國(guó)革命事業(yè)逐漸擺脫不利局面，并開始迅猛發(fā)展起來。土地戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東又進(jìn)行了深入的理論研究，寫下了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等大量重要著作，全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)革命的一系列重大理論問題，其中，毛澤東所系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命和新民主主義理論，具有重要的地位和意義。

毛澤東還深刻總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)是戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要法寶。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和基本形式；統(tǒng)一戰(zhàn)線是迅速凝聚和擴(kuò)大革命力量的有效方式；黨的建設(shè)是黨能正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)問題，更好地運(yùn)用這兩個(gè)武器是戰(zhàn)勝敵人的前提和保證，只有正確理解這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。二、七大會(huì)議的召開

早在1937年12月的中央政治局會(huì)議上，就通過了召集黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)的決議，但由于長(zhǎng)期緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，一直沒有召開，1945年4月21日，中共中央召開了七大預(yù)備會(huì)議，毛澤東在會(huì)上做了《 “七大”工作方針》的講話，指出七大的工作方針是：“團(tuán)結(jié)一致，爭(zhēng)取勝利”。大會(huì)的主要任務(wù)是組織和保障全中國(guó)人民取得最后的勝利，建立一個(gè)新民主主義的新中國(guó)。

在經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，1945年4月23日至6月11日在延安楊家?guī)X中央大禮堂舉行，會(huì)期歷時(shí)五十天。參加會(huì)議的正式代表547名，候補(bǔ)代表208名，代表著全黨121萬黨員。在七大會(huì)議上，毛澤東做了《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告； 朱德做了《論解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)的》的軍事報(bào)告； 劉少奇做了《關(guān)于修改黨的章程》的報(bào)告； 周恩來做了《論統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》的重要發(fā)言，大會(huì)期間，毛主席先后發(fā)表了11次講話。其中毛澤東《論聯(lián)合政府》的報(bào)告是這次大會(huì)的中心議題。

報(bào)告科學(xué)地分析了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，鄭重地提出了中國(guó)人民強(qiáng)烈希望建立民主聯(lián)合政府，打敗日本侵略者，建立新中國(guó)的基本要求。毛澤東在報(bào)告中提出了黨的政治路線：即：放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)。報(bào)告還提出“廢止國(guó)民黨***，建立民主的聯(lián)合政府”。

七大系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命24年的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了抗戰(zhàn)8年的經(jīng)驗(yàn)，制定了打敗日本侵略者、建立新中國(guó)的政治路線，選舉產(chǎn)生了能夠團(tuán)結(jié)全黨的、堅(jiān)強(qiáng)的、成熟的，具有很高威信的以毛澤東同志為首的中央委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)集體。通過了劉少奇修改黨章的報(bào)告和新黨章，確立了以毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，從而使全黨有了思想上工作上取得一致的牢固理論基礎(chǔ)，使全黨在組織上達(dá)到空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

大會(huì)通過了《關(guān)于政治報(bào)告的決議》、《關(guān)于軍事報(bào)告的決議案》及《關(guān)于死難烈士追悼大會(huì)的決議》。大會(huì)選舉產(chǎn)生了以毛澤東為首 的第七屆中央委員會(huì)，選出了13人的中央政治局成員，選舉了毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、任弼時(shí)為中央書記處書記。毛澤東為中央委員會(huì)主席、中央政治局主席、中央書記處主席。

七大的召開，從建黨開始，已經(jīng)走過了二十四個(gè)年頭，其間經(jīng)歷了“兩次勝利、兩次失敗”血與火的考驗(yàn)，有了正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)。從我們的國(guó)家和民族來說，我國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的性質(zhì)沒有改變。近代以來，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)人民為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立，進(jìn)行了大大小小無數(shù)次的反抗斗爭(zhēng)，但都失敗了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次成為中國(guó)人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)從失敗到勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為什么會(huì)發(fā)生這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)？最根本的原因是中國(guó)有了共產(chǎn)黨，中國(guó)革命有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命的面貌就為之一新。

正如毛澤東同志所說的，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事變，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)歷史改變了方向。既要革命，就要有一個(gè)如共產(chǎn)黨這樣的革命黨。如果沒有共產(chǎn)黨這樣的革命黨，人民要想推翻敵人的壓迫，簡(jiǎn)直是不可能的。

因此說，在這樣兩個(gè)大背景下召開的黨的七大，是具有重大意義的。特別是把團(tuán)結(jié)、勝利作為大會(huì)方針響亮地提出來，它反映了我們黨必勝的堅(jiān)強(qiáng)信念，反映了中華民族必勝的堅(jiān)強(qiáng)信念。毛澤東同志在闡述七大方針時(shí)說，一個(gè)團(tuán)結(jié)，一個(gè)勝利。勝利是我們的目標(biāo)，團(tuán)結(jié)是我們的陣線，我們的隊(duì)伍。我們要有一個(gè)團(tuán)結(jié)的目標(biāo)，去打倒我們的敵人，爭(zhēng)取勝利。全黨要團(tuán)結(jié)得如同一個(gè)和睦的家庭一樣，如同一塊堅(jiān)固的鋼鐵一樣，為著獲得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利和中國(guó)人民的完全 解放而奮斗。三、七大的歷史功績(jī)

它的功績(jī)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）七大是新民主主義革命時(shí)期召開的一次最重要、最成功、也是最后的一次代表大會(huì)，影響深遠(yuǎn)。

它總結(jié)新民主主義革命20多年曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，制定了正確的綱領(lǐng)和策略，克服了黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，使全黨的同志特別是黨的高級(jí)干部對(duì)于中國(guó)民主革命的發(fā)展規(guī)律有了比較明確的認(rèn)識(shí)，從而使全黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。這次大會(huì)，在政治、思想、組織、軍事、統(tǒng)戰(zhàn)等方面都取得了重大成就。它以“團(tuán)結(jié)的大會(huì)，勝利的大會(huì)”而載入黨的史冊(cè)。

（二）首次把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章 確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，是黨的七大的一個(gè)最大的歷史性貢獻(xiàn)。也是近代中國(guó)歷史和人民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然選擇。

中華民族在歷史上理論思維曾經(jīng)是很活躍的，有過百家爭(zhēng)鳴的輝煌時(shí)期。一些理論經(jīng)典，如《老子》、《論語》、《孫子兵法》、《孟子》等，在世界上產(chǎn)生了廣泛、深刻和持久的影響。但是到了近代，中國(guó)落在了世界的后面。在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上是如此，在理論上也是如此。中國(guó)共產(chǎn)黨成立的時(shí)候，正是中華民族苦難最深重的時(shí)候，在那樣的時(shí)代條件下，黨在理論上的準(zhǔn)備不可能是充分的。對(duì)黨成立時(shí)理論薄弱的狀況，毛澤東同志、劉少奇同志都曾作過深刻分析。然而經(jīng)過二十多年的實(shí)踐奮斗和理論奮斗，馬克思主義在中國(guó)大地上終 于扎了根，馬克思主義中國(guó)化終于產(chǎn)生了歷史性飛躍，形成了我們黨自己的科學(xué)理論形態(tài)毛澤東思想。

毛澤東思想的形成，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的意義，對(duì)于中華民族的意義，對(duì)于馬克思主義理論的意義，都是劃時(shí)代的。它標(biāo)志著我們黨從理論準(zhǔn)備不足，達(dá)到理論上的成熟；標(biāo)志著中華民族在精神上政治上登上了新的高峰，正在經(jīng)歷著歷史性的新覺醒、新進(jìn)步；標(biāo)志著馬克思主義的真理之光，正在普照著新興的中國(guó)，普照著世界。

七大把毛澤東思想的內(nèi)容概括為八個(gè)方面： 關(guān)于現(xiàn)代世界情況和中國(guó)國(guó)情的分析； 關(guān)于新民主主義的理論和政策； 關(guān)于解放農(nóng)民的理論和政策； 關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和政策； 關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論和政策； 關(guān)于革命根據(jù)地的理論和政策； 關(guān)于建設(shè)黨的理論和政策； 關(guān)于文化的理論和政策等。

這八個(gè)方面主要的就是關(guān)于中國(guó)人民革命建國(guó)的理論。它正確解決了有關(guān)中國(guó)革命的一系列基本問題，指明了中國(guó)革命勝利的道路和方向。它深刻地總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一般綱領(lǐng)和具體綱領(lǐng)的闡述，對(duì)中國(guó)革命下一步的思考，都閃爍著理論和智慧的光輝。

（三）七大把黨在長(zhǎng)期奮斗中形成的優(yōu)良作風(fēng)第一次總結(jié)概括為三大作風(fēng) 即理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)、自我批評(píng)的作風(fēng)。七大強(qiáng)調(diào)，群眾路線是黨的根本政治路線和組織路線，黨員必須全心全意為人民服務(wù)；在黨的生活中必須堅(jiān)持民主集中制。

(四)七大黨章:民主革命時(shí)期最完備、最好的一部黨章，具備了完整的理論形態(tài)，真正成為黨的一面旗幟

總結(jié)建黨以來中國(guó)革命和黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、集全黨智慧之大成的七大黨章是黨獨(dú)立自主制定的第一部黨章，也是民主革命時(shí)期最完備、最好的一部黨章。其最大特點(diǎn)是把黨的綱領(lǐng)作為有機(jī)部分寫進(jìn)黨章，闡明了黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、宗旨、作風(fēng)、群眾路線，從而使黨章具備了完整的理論形態(tài)，我們可以這樣說：

（1）七大的光輝，是團(tuán)結(jié)勝利的光輝（2）七大的光輝，是理論和智慧的光輝（3）七大的光輝，是實(shí)事求是思想路線的光輝（4）七大的光輝，是民主集中制的光輝（5）七大的光輝，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的光輝

四、學(xué)習(xí)七大，對(duì)我們搞好當(dāng)前理論學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)啟示

黨的七大，是堅(jiān)持民主集中制的典范。整個(gè)大會(huì)充滿了民主和團(tuán)結(jié)的氣氛。大會(huì)通過的各項(xiàng)文件，都是在廣泛征求各方面意見、充分發(fā)揚(yáng)民主、集中全黨智慧的基礎(chǔ)上形成的。

歷史是一面鏡子。我們照這面鏡子，主要是以現(xiàn)代的眼光看過去，通過掌握過去、理解過去，更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、把握現(xiàn)在。增強(qiáng)理解過 去的能力、掌握現(xiàn)在的能力、創(chuàng)造未來的能力，是歷史的三重作用。我們學(xué)習(xí)歷史，尋找過去、現(xiàn)在和未來結(jié)合點(diǎn)的最好方法，就是注目和聚焦于那些在重大歷史關(guān)頭發(fā)生的重大歷史事件。

（一）堅(jiān)持民主集中制的原則，堅(jiān)持不懈地抓好黨的制度建設(shè)。

民主集中制原則是列寧最早提出和創(chuàng)立的。我們黨根據(jù)自己的實(shí)踐進(jìn)行了豐富和發(fā)展，并且使之成為我們黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度。它是黨始終保持先進(jìn)性，始終保持蓬勃生機(jī)，始終保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力的根本保證。

（二）加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，確保黨的生機(jī)和活力

無論對(duì)政黨、國(guó)家和民族來說，作風(fēng)建設(shè)都是至關(guān)重要的。世界上一些執(zhí)政黨失掉群眾、失掉政權(quán)的事實(shí)充分證明，作風(fēng)松松垮垮、軟弱渙散必然導(dǎo)致失敗。

七大以來六十年間，我們黨走過了曲折的道路，在貫徹執(zhí)行民主集中制上，既有深刻的教訓(xùn)，又有極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)期，經(jīng)過黨的十二大到十七次大代表大會(huì)，到黨的十六屆四中全會(huì)專門作出關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定，黨的民主集中制建設(shè)，得到極大地發(fā)展完善和提高。

作風(fēng)建設(shè)始終是黨的建設(shè)的重要任務(wù)。我們黨從毛澤東同志培育黨的“三大作風(fēng)”，到鄧小平同志恢復(fù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，到江澤民同志倡導(dǎo)艱苦奮斗，到胡錦濤同志提倡“兩個(gè)務(wù)必”，抓作風(fēng)建設(shè)是一以貫之的。黨的十五屆六中全會(huì)專門就加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)作出了決定，提出了“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)” 集中概括了我們黨在現(xiàn)階 段對(duì)黨員干部在作風(fēng)上的新要求，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

（三）堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

毛澤東思想的精髓，是實(shí)事求是。中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立足點(diǎn)，是實(shí)事求是。黨的七大，是典范。它實(shí)事求是地分析了形勢(shì)，實(shí)事求是地確定了黨的綱領(lǐng)，實(shí)事求是地處理了歷史遺留問題，實(shí)事求是地提出了黨的任務(wù)。經(jīng)過這次大會(huì)，毛澤東思想在全黨深入人心，實(shí)事求是的思想路線在全黨深入人心。

（四）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新

思想上、政治上的路線正確與否是決定一切的。黨要在理論上與時(shí)俱進(jìn)，首先要在思想路線上與時(shí)俱進(jìn)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，江澤民同志強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，都是對(duì)黨的思想路線的深入思考，都是黨的思想路線與時(shí)俱進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)。

毛澤東同志在七大政治報(bào)告中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根結(jié)底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！边@個(gè)關(guān)于政黨評(píng)價(jià)上的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的提出，是運(yùn)用實(shí)事求是思想路線的典范，在馬克思主義發(fā)展史上和政黨建設(shè)史上，具有開創(chuàng)性意義。

二〇一〇年十二月七日11

第五篇：第10講、朦朧詩

第10講、朦朧詩

教學(xué)目的

理解什么是朦朧詩

結(jié)合詩歌來分析朦朧詩的產(chǎn)生、寫法和特點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)

分析和解讀代表詩人詩歌 教學(xué)課時(shí) 2課時(shí) 教學(xué)步驟

一、什么是朦朧詩

所謂“朦朧詩”，是指以一代青年為主體的當(dāng)代早期先鋒詩歌運(yùn)動(dòng)。

1，回顧五，六十年代詩歌的特點(diǎn)。

中國(guó)特殊的歷史環(huán)境與共和國(guó)文學(xué)范式?jīng)Q定了這時(shí)期詩歌的基本范式是：頌歌與戰(zhàn)歌。在主情的詩歌創(chuàng)作中，強(qiáng)烈的個(gè)人情感被社會(huì)、集體的本質(zhì)取代，詩歌獨(dú)特的含蓄、暗示、曖昧等美學(xué)因素被怱略、被消極。代表詩人賀敬之、郭小川

2，朦朧詩的出現(xiàn)

在“頌歌”“戰(zhàn)歌”的匡制下，詩歌創(chuàng)作的主流到了文革十年，已走上了“假，大，空”的絕路，而一些地下的詩歌創(chuàng)作中心在形成，他們寫與頌歌不同的“朦朧詩”，其中最著名的是“白洋淀詩群”，由一批北京赴白洋淀下鄉(xiāng)插隊(duì)的知青構(gòu)成，主要成員有芒克，多多，根子等，同時(shí)在福建，四川等也有這樣的創(chuàng)作群體。后來成為“朦朧詩”主將的北島，舒婷等也是在這一時(shí)期開始創(chuàng)作的。這些年輕人的寫作既不是為了發(fā)表，更不是為了名利，完全是出自內(nèi)心的一種真誠(chéng)與激情，所以他們的詩顯現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)完全不同的思想空間。

如郭路生(食指)《相信未來》：當(dāng)蜘咮無情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下:相信未來。

1979年，權(quán)威性刊物《詩刊》先后刊出北島的《回答》，舒婷的《致橡樹》，《祖國(guó)啊，我心愛的祖國(guó)》等詩，標(biāo)志著朦朧詩開始得到社會(huì)的承認(rèn)。到1980年，全國(guó)許多刊物爭(zhēng)相刊登這些青年詩人的作品，形成一股強(qiáng)大的潮流，沖擊著中國(guó)文壇。

3，朦朧詩論爭(zhēng)的情況及論爭(zhēng)的意義

由于這些朦朧詩從內(nèi)容到形式與人們已經(jīng)習(xí)慣了的的頌歌，戰(zhàn)歌截然不同，自然引起人們的困惑，不解，以至抵觸，特別是經(jīng)過文革洗禮的的一些文人。

1980年，作家章明《令人氣悶的朦朧》把這些詩貶意為“朦朧詩”，“朦朧詩”的稱呼也就是由此文而來的。老詩人臧克家《關(guān)于“朦朧詩”》，文中凜然指出:“現(xiàn)在出現(xiàn)的所謂'朦朧詩'，是詩歌創(chuàng)作的一股不正之風(fēng)，也是我們新時(shí)期的社會(huì)主義文藝發(fā)展中的一股逆流?！倍×Α缎略姷陌l(fā)展和古怪詩》把這些新潮詩稱為古怪詩，并把其提到政治的高度:“古怪詩的出現(xiàn)是受國(guó)內(nèi)和國(guó)外的影響。在國(guó)內(nèi)，有些人對(duì)過去的新詩重新評(píng)價(jià)，為過去不受歡迎的流派，如以李金發(fā)為代表的反動(dòng)派翻案，這是不好的。

三屈起：謝冕《在新的崛起面前》，主張要用寬容的態(tài)度對(duì)待朦朧詩，因?yàn)椤蔽覀冇刑嗟拇直└缮娴慕逃?xùn)，我們又有太多的把不同風(fēng)格，不同流派，不同創(chuàng)作方法的詩歌視為異端，判為毒草而把它們斬盡殺絕的教訓(xùn)。而那樣做的結(jié)果，則是中國(guó)詩歌自'五四'以來沒有再現(xiàn)過'五四'那種自由的，充滿創(chuàng)造精神的繁榮。"

孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》中認(rèn)為新的美學(xué)原則有如下特點(diǎn): 一，不屑于作時(shí)代精神的號(hào)筒，不屑于表現(xiàn)自我感情世界以外的豐功偉績(jī)，而是追求生活溶解在心靈中的秘密;二，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn);三，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)習(xí)慣的背離。

徐敬亞《崛起的詩群——評(píng)我國(guó)詩歌的現(xiàn)代傾向》 文章全面闡述了朦朧詩興起的歷史背景及其美學(xué)，思想內(nèi)涵等

二、關(guān)于朦朧詩的評(píng)價(jià)：

1、朦朧詩指向明確，一點(diǎn)不朦朧。朦朧詩其實(shí)是政治詩，具有極明確的政治目的。實(shí)質(zhì)其實(shí)就是反革命＼反毛時(shí)代＼反無產(chǎn)階級(jí)文藝。從政治上講，朦朧詩成功了，它至少與它所要反對(duì)的文藝形式同歸于盡了?，F(xiàn)在人們不讀那些詩歌和所謂的人文精神衰落、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊、人心糙了之類的說法一點(diǎn)關(guān)系也沒有！僅只是因?yàn)殡鼥V詩已經(jīng)完成自己的歷史使命，沒有繼續(xù)存在的必要了！只要大部分人一聽到毛時(shí)代文藝就皺眉頭，就下意識(shí)地覺得是意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的樣板宣傳，那么我們就可以說朦朧詩已經(jīng)勝利了！人們忘記或者說有意忽視了，朦朧詩本身也是一種意識(shí)形態(tài)宣傳。我的看法是：朦朧詩是三中全會(huì)精神的文藝表達(dá)，三中全會(huì)精神是朦朧詩的政治綱領(lǐng)。朦朧詩通過渲染個(gè)體，消解階級(jí)意識(shí)，用資產(chǎn)階級(jí)文藝觀達(dá)成對(duì)毛時(shí)代革命文學(xué)的替換。悄悄顛覆原來的審美原則，構(gòu)筑一種新的生活觀念。用新的意識(shí)形態(tài)來取代革命的意識(shí)形態(tài)。所以說朦朧詩是從屬于80年代整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域大決戰(zhàn)的一個(gè)子戰(zhàn)場(chǎng)。

2、為什么稱它朦朧？有兩個(gè)原因：

1、它的朦朧不在于其精神實(shí)質(zhì)，只在于形式、措詞。這是相對(duì)于毛時(shí)代文藝的審美原則而言。朦朧詩出生的時(shí)候，毛時(shí)代或者說無產(chǎn)階級(jí)文藝的審美原則還是主流（用資產(chǎn)階級(jí)的習(xí)慣的話來說就是“八十年代初的政治壓力仍相當(dāng)濃重”），所以被認(rèn)為朦朧。

2、朦朧詩人自稱朦朧，是一種保護(hù)色，意在掩蓋自身的戰(zhàn)斗性質(zhì)。朦朧詩人們“寫作中並沒有選擇正面的對(duì)抗，而是沉湎與發(fā)明一種新頹廢，來點(diǎn)染寫作衝動(dòng)和青春的苦悶”。他們的作戰(zhàn)方針是：毛澤東時(shí)代消解個(gè)人生活，我們就歌頌個(gè)人生活。愛情的激烈、動(dòng)人、秘密、忘我、大膽、溫情、帶個(gè)人苦難的傾訴，把擁抱轉(zhuǎn)變?yōu)檎胬?。（《左邊——毛澤東時(shí)代的抒情詩人》）

3、詩人群體的自發(fā)性。朦朧詩人群體，說得文藝一點(diǎn)叫“精神團(tuán)契”。盡管南北詩人之間聯(lián)系交流很多，也有自己的刊物，原則上可以認(rèn)為有組織，但他們更愿意被人認(rèn)為是自發(fā)的，非組織的。為什么？很簡(jiǎn)單，無產(chǎn)階級(jí)文藝是組織性的！工人階級(jí)作為先進(jìn)階級(jí)的首要特性就在于它是在資本主義大生產(chǎn)的制度下成長(zhǎng)起來的，消除了手工業(yè)和小生產(chǎn)的渙散形式，代之以極強(qiáng)的組織性。與這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的馬克思主義政黨的首要特性也是極強(qiáng)的組織性——黨是有組織的部隊(duì)！反映到無產(chǎn)階級(jí)文藝上必然也是組織性的。那么與之對(duì)抗的方式就是訴諸＂個(gè)體性＂／＂非組織性＂／＂體制外＂等等。

三、朦朧詩的代表人物及其作品解讀

顧城、舒婷，北島，楊煉

1、顧城，男，1956年生于北京。12歲時(shí)輟學(xué)放豬?！拔母铩敝虚_始寫作。1973年開始學(xué)畫，次年回京在廠橋街道做木工。1977年重新開始寫作。并成朦朧詩派的主要代表。1980年初所在單位解體，失去工作，從此過漂游生活。1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1987年應(yīng)邀出訪歐美進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)。1988 年赴新西蘭，講授中國(guó)古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語系研究員。后辭職隱居激流島。1992年獲德國(guó)DAAD創(chuàng)作年金，在德國(guó)寫作。1993 年10月8日在其新西蘭寓所辭世。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。

顧城是我國(guó)新時(shí)期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。與舒婷的典雅端麗、委婉綽約、美麗憂傷相比，顧城的詩則顯得純真無瑕、撲 2 朔迷離。但是，在顧城充滿夢(mèng)幻和童稚的詩中，卻充溢著一股成年人的憂傷。這憂傷雖淡淡的，但又象鉛一樣沉重。因?yàn)檫@不僅是詩人個(gè)人的憂傷，而是一代人覺醒后的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的憂傷。

顧城的帽子：顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，他為什么戴帽子按照他的解釋是為了避免塵世間污染了他思想，他眼中的世界，總會(huì)蒙上了一層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來的。那頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。

《遠(yuǎn)和近》你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。我覺得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。《一代人》 黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

《小巷》小巷 /又彎又長(zhǎng)/沒有門/沒有窗/我拿把舊鑰匙/敲著厚厚的墻“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)梗且环N令人窒息的特定時(shí)代象征。然而“黑色的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征。黑色既然對(duì)光不反射也就具備了對(duì)光全盤吸收的特性，黑色的眼睛正是這種隨時(shí)準(zhǔn)備吸收光明的“一代人”的眼睛。換一個(gè)角度看，黑色的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對(duì)黑，對(duì)黑夜的龐大淫威報(bào)以深沉的否定。相對(duì)色彩繽紛的光明世界來說，黑色是一個(gè)終極，它與光明構(gòu)成了對(duì)立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色眼睛，對(duì)于光明的接受力是絕對(duì)超過任何色彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色時(shí)代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。短短的兩句詩，冠以一個(gè)博大的題目，揭示一個(gè)龐大的主題，在對(duì)立統(tǒng)一中，充分顯示了象征的魅力。從作者的生活歷程看，詩中的黑夜似乎是“十年浩劫”，“一代人”當(dāng)然是指在這個(gè)特定歷史階段中成長(zhǎng)起來的當(dāng)代中國(guó)人。然而，詩畢竟不是歷史，詩的容量常能憑借藝術(shù)的魔力而無限擴(kuò)大。如果超越時(shí)空的話，我們便很容易在屈原、杜甫、魯迅等等不同時(shí)代的人物身上，看到“一代人”的形象，他們都在“黑夜”中生存，他們都具有特別敏銳的“黑色……

2、舒婷

原名龔佩瑜，祖籍福建泉州，1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1972年返城當(dāng)工人。1979年開始發(fā)表詩歌作品。1980年到福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫作。她的詩歌更接近上一代載道意味較濃的傳統(tǒng)詩人，反抗性淡漠了許多。舒婷擅長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量，又楚楚動(dòng)人。

舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。

《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，可以說是我國(guó)愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。

“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛情），使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。

3、北島 1949年出生，本名趙振開，曾用筆名：北島，石默。祖籍浙江湖州，生于北京。1978年同詩人芒克創(chuàng)辦民間詩歌刊物《今天》。1990年旅居美國(guó)，現(xiàn)任教于加利福尼亞州戴維斯大學(xué)。曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。他的詩刺穿了烏托邦的虛偽，呈現(xiàn)出了世界的本來面目。一句“我不相信”的吶喊，震醒了茫茫黑夜酣睡的人們。

北島的詩歌創(chuàng)作開始于十年**后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年**的荒誕現(xiàn)實(shí)，造成了詩人獨(dú)特的“冷抒情”的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發(fā)現(xiàn)了“那從蠅眼中分裂的世界”如何造成人的價(jià)值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。他想“通過作品建立一個(gè)自己的世界，這是一個(gè)真誠(chéng)而獨(dú)特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。”在這個(gè)世界中，北島建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性為準(zhǔn)繩，重新確定人的價(jià)值，恢復(fù)人的本性；悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)；呼喚人性的富貴，尋找“生命的湖”和“紅帆船”。清醒的思辨與直覺思維產(chǎn)生的隱喻、象征意象相結(jié)合，是北島詩顯著的藝術(shù)特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨(dú)有的振聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。

北島是中國(guó)新時(shí)期詩歌無論如何也繞不過的島嶼。這大概已經(jīng)成為人們的共識(shí)了吧。問題是，由于名人效應(yīng)及其各種復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，人們對(duì)北島詩歌的理解還僅僅停留在朦朧詩層面，乃至還有不少人只知其人而不知其詩，更有甚者，是對(duì)北島詩歌的曲解、誤讀、隔膜。

宏觀上，有人不滿北島尼采式的“一切價(jià)值重估”；有人指責(zé)北島普羅米修式、丹柯式的英雄姿態(tài)；有人氣悶北島波特賴爾式的「交感」對(duì)應(yīng)體系，等等。微觀上，有人驚訝于北島網(wǎng)式錯(cuò)綜的生活觀；有人困惑履歷式的非理性等。就是對(duì)名詩〈迷途〉的理解。

北島不喜歡別人把他納入“朦朧詩派”，因?yàn)槟鞘侨藗儚?qiáng)加給他的，而且這在當(dāng)時(shí)還帶有強(qiáng)烈的貶抑性。他寧愿把他們那一批人命名為“《今天》派”2。因?yàn)樗兔⒖说热嗽?978年12月就創(chuàng)辦了民刊《今天》3，發(fā)表了由他執(zhí)筆的宣言式的〈致讀者〉4，自印了「今天叢書」5，還舉辦過同仁詩歌朗誦會(huì)6。無奈的是，詩歌史上擺弄權(quán)術(shù)的人，即北島所隱喻的“一些搜尋愛情的小人物”還在沿用朦朧詩的稱謂，應(yīng)該如北島所希望的、恢復(fù)“《今天》派”命名。

流亡前的詩歌寫作：廢墟上的星光

“《今天》派”一開始就給自己預(yù)設(shè)了文學(xué)理想，那就是，除了旗幟性的〈致讀者〉外，在《今天》創(chuàng)刊號(hào)上與之同時(shí)發(fā)表的亨利?！?biāo)爾的〈談廢墟文學(xué)〉。文中有這樣一些話：“我們從那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)歸來了，我們發(fā)現(xiàn)廢墟并描寫它。只是這種譴責(zé)的、幾乎病態(tài)的聲音是奇特的、多少持懷疑態(tài)度的”；“這就產(chǎn)生了三個(gè)加在這種年輕文學(xué)之上的稱號(hào)：戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)、歸來文學(xué)和廢墟文學(xué)”。由此，我們不妨把“《今天》派”的文學(xué)稱之為“廢墟文學(xué)”。站在文革廢墟上的北島，如他的另一個(gè)筆名「石默」所暗示的，保持著特有的清醒冷峻。他在〈回答〉里的一句“我──不──相──信！”，可謂石破天驚。它首先是喊給自己聽的，其次是喊給那個(gè)剛剛過去的蒙昧?xí)r代聽的，最后也是喊給仍在潛流著的歷史慣性聽的；而且這種高分貝的、綿長(zhǎng)有力的吶喊，真切地摩擬出了廣場(chǎng)回音的效果。北島早期的詩歌幾乎都是繼承了中華民族文化傳統(tǒng)里家族式的、以暴制暴的、“反抗絕望”的方式，表明了北島們與他們的父輩們同屬一個(gè)精神譜系。紅帆船：我不想安慰你 /在顫抖的楓葉上 /寫滿關(guān)于春天的謊言

流亡后的詩歌寫作：“逃亡的刺猬”流亡后的北島已經(jīng)由一個(gè)戰(zhàn)士變身為一位紳士了。換言之，在一個(gè)相當(dāng)自由寬松的環(huán)境里，北島就能夠真正地平靜下來，沉潛地思考一些根本性問題。

A、他思考自己同母語之間的關(guān)系以及作為流亡者對(duì)于祖國(guó)的深厚愛情。B、繼續(xù)思考生活和幸福的不真實(shí)性。北島在〈蘋果與頑石〉里寫道：「一顆子彈穿過蘋果／生活已被借用」。C、繼續(xù)思考個(gè)體話語存在的可能及其難度。D、對(duì)本體論的懷疑和對(duì)整個(gè)世界邏輯的質(zhì)疑。如〈藍(lán)墻〉里說「一只輪子／尋找另一只輪子作證」和〈無題〉里說「火不能為火作證」E、返鄉(xiāng)的堅(jiān)定指向及其困難。

四、朦朧詩的藝術(shù)旨趣和美學(xué)追求對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩歌產(chǎn)生的影響:

1、陌生化——延長(zhǎng)知覺的過程,突出審美的目的

從某種意義上說,“朦朧詩”喚起了審美主體的主體性覺醒。實(shí)際上,任何詩歌的審美價(jià)值都在于其藝術(shù)上的創(chuàng)新與探索,從某種程度上說,朦朧詩潮的詩歌所創(chuàng)造并形成的陌生化手法和藝術(shù)旨趣,為中國(guó)詩歌開辟了一條更加寬廣的道路,也為當(dāng)代美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變提供了憑據(jù),更為新詩藝術(shù)在表現(xiàn)形式上提供了多元化的可能。

2、個(gè)人化——自我的抒情方式

朦朧詩的個(gè)人化抒情,并非孤立的藝術(shù)現(xiàn)象,其思想根基恰恰是在對(duì)“左”的政治和傳統(tǒng)思想文化的批判中所表現(xiàn)出的個(gè)性自由精神和嶄新的生命意識(shí)。新時(shí)期中國(guó)民眾的心靈的蘇醒首先在詩歌中顯露出來了,個(gè)性化抒情分明是對(duì)“五四”新詩的現(xiàn)代傳統(tǒng)精神的承繼與張揚(yáng)。從藝術(shù)的脈絡(luò)上看,它與中國(guó)三四十年代的現(xiàn)代主義詩歌有著相互的銜接,特別是現(xiàn)代派詩人戴望舒等人的詩歌(講究?jī)?nèi)在的旋律、意象的原則暗示性與朦朧美),九葉派詩人穆旦等人的詩歌(凝重、充沛、堅(jiān)厚的主體精神),對(duì)舒婷、北島等朦朧詩人發(fā)生了積極的影響抑或心靈的感應(yīng)。詩人們恰到好處地熔鑄了群體意識(shí)與“代言人”的角色內(nèi)質(zhì),又盡情發(fā)揮著個(gè)人化抒情的潛力和持久性。朦朧詩個(gè)人化抒情風(fēng)格為我們的新詩發(fā)展完成了極其特殊而重要的一步。

3、民間化———是一種寫作立場(chǎng),更是一種審美的自由

民間化立場(chǎng)體現(xiàn)在詩人的寫作中,就意味著盡量擺脫體制化立場(chǎng),追求思想與藝術(shù)上的審美自由,意味著對(duì)個(gè)體精神的堅(jiān)持,意味著保持個(gè)人寫作的純粹獨(dú)立性。朦朧詩的創(chuàng)作追求便因循了這樣一種自由。不論它的前期探索還是它后來的自覺原則,都緊密地恪守了這一立場(chǎng)和旨趣。它呈現(xiàn)的是個(gè)人的真正獨(dú)特的生命經(jīng)驗(yàn)，朦朧詩讓一個(gè)個(gè)詩人的藝術(shù)個(gè)性在單一平實(shí)的傳統(tǒng)文風(fēng)里更加分明。

綜上所述，朦朧詩潮在藝術(shù)上的追求成就了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)巔峰,其獨(dú)到的風(fēng)格和美學(xué)旨趣對(duì)詩壇來說都是一個(gè)典范。正如謝冕先生所說:“新詩潮弭平了新詩史上的最大的一次斷裂,它使五四開始的新詩傳統(tǒng)得到了接續(xù)和延伸:它結(jié)束了長(zhǎng)期以來新詩向著古典的蛻化,有效地修復(fù)和推進(jìn)業(yè)已中斷的新詩現(xiàn)代化進(jìn)程;它結(jié)束了新詩思想藝術(shù)的?大一統(tǒng)?的窒息,以開放的姿態(tài)面對(duì)世界,由此開始了藝術(shù)多元發(fā)展的運(yùn)行。新詩潮結(jié)束了新詩的暗夜,以富有活力的實(shí)踐撒下了新時(shí)期詩歌的第一線的曙明?！彪鼥V詩的發(fā)軔和消隱都緣于那段特定的歷史和人文環(huán)境,它對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展,特別是漢語詩歌的進(jìn)步有著不可磨滅的貢獻(xiàn)