第一篇：淺析高中歷史研究性學(xué)習(xí)的分層目標(biāo)33

歷史教學(xué)與中華民族傳統(tǒng)美德教育

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在改革開放、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的新形勢(shì)下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民 族傳統(tǒng)美德，改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o(jì)新人，是一個(gè)值得研究的課題。本文試就歷 史教學(xué)與中華民族傳統(tǒng)美德教育這一個(gè)側(cè)面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)代化建設(shè)

中華民族傳統(tǒng)道德文化是以孔子為代表的儒家倫理學(xué)說為主干的倫理型文化。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就 是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它對(duì)中華民 族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。

今天，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展，人民物質(zhì)生活有了 很大的改善。但是在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中還存在一些矛盾，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也帶來了一些負(fù)面影響，最值得注意和憂 慮的是拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義思想對(duì)人們特別是青少年的腐蝕和毒害。金錢至上、自私自利和貪圖享 受的思想，正扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，并阻礙著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。因此，在現(xiàn)代 化建設(shè)中，在大力發(fā)展生產(chǎn)力，更多地創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，還必須創(chuàng)造能夠適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新道德體系，即適應(yīng)時(shí)代需要的高度的精神文明，這樣不但能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明建設(shè)提供智力支持和精神動(dòng)力，而且能夠保證物 質(zhì)文明按照既定的價(jià)值導(dǎo)向健康地發(fā)展。傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代化新道德的基礎(chǔ)，是建立新道德體系的思想材料，其 內(nèi)涵我們完全可以賦予現(xiàn)代意義，使之具有鮮明的時(shí)代性。大力開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，是社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的需要，是歷史賦予教育工作者的重任，對(duì)教育青少年自覺抵制拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義的影響，激勵(lì)他們的民族自豪感、自尊心、自信心，樹立正確的思想、信念和價(jià)值觀，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合 格人才，有著不可估量的作用。

二、歷史教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的主要內(nèi)容

道德教育是思想教育的重要內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)。挖掘豐富多彩的典型素材，寓道德教育 于歷史知識(shí)的傳授之中，可以對(duì)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到潛移默化的作用。這是歷史學(xué)科的特殊功能所在，是歷史教師義不容辭的責(zé)任。

中學(xué)歷史教材蘊(yùn)含著不勝枚舉的可對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的極好素材，針對(duì)當(dāng)今改革開放形勢(shì)和青少年學(xué)生 思想的實(shí)際，我認(rèn)為當(dāng)前在歷史教學(xué)中應(yīng)大力提倡的傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容主要有如下幾方面：

1.精忠報(bào)國

在封建社會(huì)中，報(bào)國往往是與忠君聯(lián)系在一起，眾多的士大夫以一死報(bào)君恩來昭示自身的氣節(jié)，但更多的 志士仁人、民族英雄，如蘇武飲雪吞氈、岳飛精忠報(bào)國、文天祥氣貫長(zhǎng)虹、戚繼光英勇抗倭、林則徐虎門銷煙、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死，都是在國難當(dāng)頭之時(shí)，或?yàn)閲?，或抗?fàn)幉磺?，表現(xiàn)了中華民族的浩 然正氣。從古人“殺身成仁”、“舍生取義”，直到中國共產(chǎn)黨人的“為人民利益而死就比泰山還重”，都表 現(xiàn)了民族和國家利益至高無上的高風(fēng)亮節(jié)。

2.天下為公

中華民族自古以來就把“天下為公”作為崇高的理想，如墨子推崇的“摩頂放踵，利于天下而為之”、諸 葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧憲成的“國事家事 天下事事事關(guān)心”、孫中山提倡的“天下為公，大同世界，”這種崇高的志向和博大胸懷，是我們民族精神的 精髓，是我們民族的驕傲和自豪。在中國歷史上，以天下為已任，為國為民無私奉獻(xiàn)者，光耀星繁，代代相傳。從大禹的三過家門而不入，到班超立志邊疆幾十年，從孫中山的三民主義到毛澤東的“完全徹底為人民服務(wù) ”，都體現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的精神。

3.勤勞節(jié)儉

中華民族自古褒揚(yáng)勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”，史書上不乏這方面的箴言，如“一生 之計(jì)在于勤”、“由儉入奢易，由奢返儉難”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)” 等。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。以吃苦耐勞著稱于世。如馬鈞發(fā)明翻車、李春建趙州 橋、黃道婆改良紡織工具??都是勞動(dòng)創(chuàng)造世界的生動(dòng)事例。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾國 藩等，均可謂節(jié)儉的名人，而周恩來、彭德懷等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家更是節(jié)儉的模范。

4.自強(qiáng)不息 中華民族具有自強(qiáng)不息、奮勇進(jìn)取的傳統(tǒng)意識(shí)，提倡做人要“剛健有力”，“自強(qiáng)不息”，為事業(yè)要“廢 寢忘食”。自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取，表現(xiàn)了中華民族高尚的民族志氣，是我們民族生存發(fā)展的精神支住，它使我 們這個(gè)民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，長(zhǎng)期在世界上處于領(lǐng)先地位，使我們歷盡艱難而不衰亡，具有強(qiáng)大的凝聚 力，戰(zhàn)斗力。

歷史上不乏前人自強(qiáng)不息之記載，如越王勾踐，臥薪嘗膽；左丘失明而作《左傳》；孫臏雙腳被臏而作《 孫臏兵法》；司馬遷被處宮刑而發(fā)憤十五年著述成《史記》。這些感人肺腑、催人奮進(jìn)的生動(dòng)事例，將激勵(lì)學(xué) 生為實(shí)現(xiàn)理想而奮勇進(jìn)取。

5.立志勤學(xué)

從古到今，炎黃子孫立志勤學(xué)的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池、劃粥、懸梁、刺股、囊 繭、映雪、借書、掛角到今人的為民族昌盛而學(xué)，為中華崛起而學(xué)，其精神感人至深。立志勤學(xué)是一種民族責(zé) 任感，是人才成長(zhǎng)必須具有的精神，也是事業(yè)成功，國運(yùn)昌盛必須具有的精神。

6.仁者愛人

孔子最早提出“仁者愛人”的思想，它除了有為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的作用外，對(duì)于協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系起了 極為重要的作用。在現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)，應(yīng)該創(chuàng)建社會(huì)主義和諧友愛的新型人際關(guān)系，要教育青少年懂得 尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人，做到“與人為善”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿 施于人?！?/p>

我國歷史上有過不少杰出人物熱愛人民的事例，如李冰父子為民修建都江堰、變水害為水利；扁鵲周游列 國，為民治病救命；林覺民“將愛你（妻子）之心去愛天下的同胞”；羅盛教舍己救人的壯舉，都充滿著對(duì)人 民群眾關(guān)心、熱愛之情。

三、歷史教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法

歷史教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑有兩條：一為歷史課堂教學(xué)，一為歷史課外活動(dòng)。這里，就歷史課堂教 學(xué)方面談些做法。

教師是歷史課堂活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，他可以通過制定明確的德育目標(biāo)、有意識(shí)地選擇德育內(nèi)容與手段，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的目的。

1.制定明確、具體、恰當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)

學(xué)生學(xué)習(xí)歷史這門學(xué)科，總是要通過一節(jié)節(jié)的課堂教學(xué)來完成的，這就要求教師在制定課堂教學(xué)的德育目 標(biāo)時(shí)要明確、具體。如李白、杜甫、白居易不但才華橫溢，詩藝高超，而且具有熱愛祖國、憂國憂民、關(guān)懷民 情等高尚的思想情操。應(yīng)當(dāng)以此向?qū)W生進(jìn)行做人要德才兼?zhèn)涞慕逃?。在制定目?biāo)時(shí)，還要注意恰當(dāng)。如果脫離 了所教內(nèi)容空設(shè)目標(biāo)，或超越學(xué)生水平制定高深而不切實(shí)際的目標(biāo)，都不會(huì)收到好的教學(xué)效果。

2.深入研究教材，把握豐富的德育內(nèi)涵

中學(xué)歷史教材涉及傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容非常豐富，十分廣泛，其中包括顯性的和隱性的。教師應(yīng)該時(shí)刻把 “給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，并作統(tǒng) 籌安排，通盤考慮，根據(jù)各個(gè)時(shí)期教材內(nèi)容制訂施教計(jì)劃，一步一個(gè)腳印地去落實(shí)歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育任 務(wù)。

3.選擇恰當(dāng)?shù)氖┙谭椒ê褪侄?/p>

(1)說理教育。在歷史教學(xué)中要重視說理，即人們常說的“曉之以理”。要做到這一點(diǎn)，一是要寓教于史。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“具體事實(shí)的知識(shí)對(duì)于形成觀念和信念，起著很大作用”。教師在敘述歷史時(shí) 應(yīng)始終用豐富鮮明的事實(shí)來揭示傳統(tǒng)美德思想，通過擺事實(shí)、講道理，讓學(xué)生在具體、生動(dòng)的歷史知識(shí)中提高 認(rèn)識(shí)，懂得道理，逐步形成有關(guān)的觀念和信念。二是要啟發(fā)誘導(dǎo)。中國古代教育家早就提倡循循善誘的啟發(fā)式 的說服教育?！秾W(xué)記》載：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！币虼耍枷虢逃荒懿扇?硬灌的辦法，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生積極思維，從中悟出真諦，在心靈中受到啟迪和教育。三是要聯(lián)系實(shí)際。這是指針 對(duì)學(xué)生存在的思想疑慮和不良行為進(jìn)行教育，但教育時(shí)要注意分寸，抓住要害。如特級(jí)歷史教師蔣炳光看到一 些學(xué)生不愛惜勞動(dòng)果實(shí)，浪費(fèi)糧食比較嚴(yán)重，針對(duì)這種現(xiàn)象他在講“文景之治”時(shí)，著重講文帝提倡節(jié)儉，景 帝愛惜谷物的事例。景帝說：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻。”蔣老師對(duì)學(xué)生說，一 個(gè)封建皇帝尚且知道崇尚節(jié)儉。愛惜谷物，我們是社會(huì)主義時(shí)代的青少年，怎么能不如一個(gè)封建皇帝呢？這樣 寥寥數(shù)語，就打開了學(xué)生的心扉，使學(xué)生受到啟發(fā)和教育。

(2)情感陶冶。列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求?！比藗儗?duì)種種歷史現(xiàn)象、歷史人物的認(rèn)識(shí)，不是無動(dòng)于衷，而是常常懷著不同的情感，而情感是思想品德、信念形成的重要因素。這 就要求教師在教學(xué)中要?jiǎng)又郧?，以發(fā)自內(nèi)心之情去講述歷史人物和事件，給學(xué)生以愛憎分明的情感熏陶。情 貴于真。教師要有充沛的、真摯的情感，就得提高自己的道德修養(yǎng)。也就是說，教師要在塑造學(xué)生的同時(shí)也要 “自我塑造”。

在教學(xué)中進(jìn)行情感陶冶，使用電化手段作為輔助會(huì)收到奇效。利用電化手段可創(chuàng)設(shè)情境，“再現(xiàn)”已消逝 的歷史現(xiàn)象和人物，調(diào)動(dòng)起學(xué)生聽覺、視覺等感覺器官，使學(xué)生感受到歷史的氛圍，從而進(jìn)入歷史角色，受到 感染和教育。

(3)榜樣示范。一位法學(xué)家說得好：“命令的道路是漫長(zhǎng)的，范例的道路既簡(jiǎn)單又實(shí)際?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，榜樣的力量是無窮的。中國古代教育家歷來重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、周公等人作為榜樣，教育弟子們 “見賢思齊”。共產(chǎn)主義者的崇高榜樣是啟發(fā)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自我教育的強(qiáng)大力量。無產(chǎn)階級(jí)的英雄模范，先進(jìn)典型，具有高尚的思想品格，是人們學(xué)習(xí)的榜樣。針對(duì)中學(xué)生善于模仿的特點(diǎn)，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng) 結(jié)合歷史人物的成長(zhǎng)道路、創(chuàng)造發(fā)明、英雄事跡、豪言壯語或隱性的內(nèi)容進(jìn)行講述，在學(xué)生的心靈中樹立可供 學(xué)習(xí)的榜樣。

(4)對(duì)比分析。在歷史教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較教學(xué)，可以收到烘云托月的教育效果。中國歷史上有對(duì)祖國對(duì) 人類做過杰出貢獻(xiàn)的政治家、軍事家、科學(xué)家和藝術(shù)家，也有碌碌無為、游手好閑的寄生蟲、惡霸、流氓、地 痞；有為保衛(wèi)祖國而獻(xiàn)出寶貴生命的愛國主義者，也有委身外敵，賣國求榮的不屑之徒；有一心為公的共產(chǎn)主 義戰(zhàn)士，也有追名逐利的剝削階級(jí)野心家。將這些形形色色的歷史人物進(jìn)行對(duì)比分析，可使學(xué)生明白如何做人 的道理。

歷史教學(xué)在貫徹傳統(tǒng)美德教育方面，具有廣闊的前景，歷史教師應(yīng)當(dāng)為此作出更多的努力。

李露

第二篇：高中語文分層研究性學(xué)習(xí)（本站推薦）

高中語文分層研究性學(xué)習(xí)“教學(xué)模式”初探

根據(jù)我國傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程理論，特別是知行統(tǒng)一，整體性與分層性統(tǒng)一原理；國外現(xiàn)代的教學(xué)理論，如布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、奧蘇貝爾的“有意義接受學(xué)習(xí)”、贊可夫的“最近發(fā)展區(qū)”理論、加涅的“累積學(xué)習(xí)”和布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)”；聯(lián)合國教科文組織、國際教育發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中提出的“終身教育”理論、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的教育“四大支柱”理論；以及當(dāng)代語文教育家的一些專著，如董士凡的《語文學(xué)習(xí)論》、韋志成的《語文教學(xué)藝術(shù)論》、彭華生的《語文教學(xué)思維論》等。本人根據(jù)傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)的情況，結(jié)合學(xué)生生活中應(yīng)用語文知識(shí)的實(shí)際，根據(jù)高中學(xué)生的不同學(xué)習(xí)水平、能力，構(gòu)建了“高中語文分層研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式”，對(duì)高中語文的課堂教學(xué)、課外活動(dòng)及語文實(shí)際應(yīng)用上進(jìn)行建構(gòu)，以適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異和不同的發(fā)展層次，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需求的語文素養(yǎng)。

本教學(xué)模式的主要研究目的和意義，有以下五點(diǎn)：

1．建構(gòu)一種新的高中語文課堂教學(xué)模式，具有實(shí)際操作性、指導(dǎo)性，轉(zhuǎn)變高中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)觀念和做法。

2．在學(xué)生中培養(yǎng)和樹立一種“終身學(xué)習(xí)觀”，形成一種能適應(yīng)21世紀(jì)學(xué)習(xí)化社會(huì)的學(xué)習(xí)方式和相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力。

3．培養(yǎng)學(xué)生搜集、利用、加工現(xiàn)代信息，應(yīng)用多種現(xiàn)代媒體手段進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，以及自主或小組合作進(jìn)行課題研究的能力。

4．培養(yǎng)學(xué)生在高中語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新意識(shí)及動(dòng)手實(shí)踐能力，使他們的語文素養(yǎng)特別是實(shí)際應(yīng)用能力有較大的提高。

5．減輕學(xué)生語文學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高語文課堂教學(xué)的效益，使不同層次學(xué)生都有所進(jìn)步，在教學(xué)中體現(xiàn)人本精神。

作為“分層研究性學(xué)習(xí)”教學(xué)模式，其“分層”，是指三個(gè)方面：一是根據(jù)學(xué)生語文水平、語文學(xué)習(xí)能力來劃分層次，提出相應(yīng)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)意見及研究性學(xué)習(xí)要求；二是在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，按照教材研讀、教材的拓展性內(nèi)容研讀及語文學(xué)科相關(guān)的文學(xué)文化背景有關(guān)的專題式研讀這樣三個(gè)層次來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的逐步開發(fā)、分層遞進(jìn)，使學(xué)生在原有基礎(chǔ)上，不斷養(yǎng)能力，提高語文學(xué)習(xí)水平。三是語文知識(shí)教學(xué)及思維訓(xùn)練上的層次性，從整本書的知識(shí)與訓(xùn)練要求，到單元、課文，一直具體到語段和字詞句，形成一個(gè)從大到小的語文知識(shí)要素及思維訓(xùn)練系統(tǒng)，通過一個(gè)個(gè)小層次的具體知識(shí)要素及訓(xùn)練著力點(diǎn)，形成一個(gè)由宏觀到微觀的語文知識(shí)學(xué)習(xí)系統(tǒng)和思維訓(xùn)練系統(tǒng)，從而形成學(xué)生最基本的語文學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性思維。

“分層研究性學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的“研究性學(xué)習(xí)”，主要也可以分為三個(gè)方面；一是教師方面，以教學(xué)生或引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”為目標(biāo)，從轉(zhuǎn)變教育觀念入手，強(qiáng)化在問題解決中學(xué)習(xí)，同時(shí)改革教學(xué)內(nèi)容，以問題情境、自由討論，課堂操作和課外自行研究為主要教學(xué)形式，形成一種以學(xué)生為中心的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)局面，使原來教授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而為培養(yǎng)學(xué)生分析研究能力、自主學(xué)習(xí)以至創(chuàng)造能力的教學(xué)模式，以適應(yīng)新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的嶄新需求。二是學(xué)生方面，從原來那種偏重于識(shí)記和理解，立足于接受教師知識(shí)傳授的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)而為主動(dòng)探求知識(shí)，重視解決實(shí)際問題，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，做到在深刻理解的基礎(chǔ)上，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，形成一種對(duì)知識(shí)、對(duì)能力不斷整理與建構(gòu)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)起終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的潛力。三是通過教師主導(dǎo)下的學(xué)生作為主體的學(xué)習(xí)實(shí)踐和科研實(shí)驗(yàn)，以期在語文教學(xué)及現(xiàn)代生活中，創(chuàng)設(shè)一種適宜學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)健康發(fā)展的教育教學(xué)環(huán)境，既減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，又要提高教學(xué)效益，并且在課外的語文專題研究中寫出～些具有獨(dú)特見解的論文，顯示中學(xué)生特有的觀點(diǎn)和創(chuàng)意。同時(shí)，借此為學(xué)校其他學(xué)科開展創(chuàng)新教育提供有價(jià)值的案例。

要順利開展高中語文的“分層研究性學(xué)習(xí)”，就需要確立這樣一些教育理念，才能構(gòu)建起適合新世紀(jì)高中語文教學(xué)的創(chuàng)新性教學(xué)模式。

一是確立以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)主體觀。作為培養(yǎng)人的教學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)代教學(xué)是以現(xiàn)代化生產(chǎn)和現(xiàn)代化生活方式為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科技和現(xiàn)代文化為背景，堅(jiān)持與生產(chǎn)生活實(shí)際相結(jié)合，以培養(yǎng)能自主地發(fā)展并具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的個(gè)體為目的的一種教育活動(dòng)。而現(xiàn)有的教學(xué)活動(dòng)中，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，卻輕視甚至忽視了學(xué)生主體的自主發(fā)展，整齊劃一的模式化教學(xué)，只重視知識(shí)掌握，忽視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，造成學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，動(dòng)手動(dòng)口與實(shí)踐能力差，對(duì)漢語這種隨時(shí)隨地都在使用的母語，參與意識(shí)和參與能力卻不強(qiáng)。因此，通過“分層研究性學(xué)習(xí)”，就希望改造現(xiàn)行教育中不合理的教學(xué)觀念、思維方式和行為方式，以期實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)理論和觀念的變革。同時(shí)，我們必須承認(rèn)每個(gè)學(xué)生都具有發(fā)展的潛能，因此作為工具性學(xué)科的“分層研究性學(xué)習(xí)”，就要為他們?cè)诟髯栽械幕A(chǔ)上，得到不同程度的發(fā)展，而絕不能因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)別差異而厚此薄彼。所以，“分層研究性學(xué)習(xí)”是以學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)存、技能技巧及語文學(xué)習(xí)能力為基礎(chǔ)，并與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的一種教學(xué)模式，就是要在承認(rèn)學(xué)生個(gè)體差異的客觀性基礎(chǔ)上，致力于建立一種全員參與、共同發(fā)展、分層遞進(jìn)的現(xiàn)代教育科研理念，注重教學(xué)科研的大眾性、普遍性。

二是確立以學(xué)習(xí)論為核心的現(xiàn)代教學(xué)觀。為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和未來學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要，傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念需要有一個(gè)根本性的變革。具體來說應(yīng)該有三個(gè)方面：l、建立推動(dòng)學(xué)生這個(gè)教育主體主動(dòng)去“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的現(xiàn)代教育觀，教學(xué)主要是引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；2．建立以“學(xué)習(xí)論”為中心的現(xiàn)代教學(xué)觀，改造現(xiàn)行的“教學(xué)論”，使“教學(xué)”聰去的。酸翊拉技聯(lián)變?yōu)椤敖虝?huì)學(xué)始習(xí)；

3、建立以學(xué)洲中心的酸法理論體系，注重對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，不斷推動(dòng)學(xué)生去進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

三是確立以能力為中心的現(xiàn)代學(xué)習(xí)質(zhì)量觀。當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)是在高度分化的基礎(chǔ)上的高度綜合，因而動(dòng)搖了傳統(tǒng)的知識(shí)中心教育的基礎(chǔ)——“學(xué)科中心’。而且當(dāng)今社會(huì)新舊知識(shí)舉不勝舉，特別是電腦多媒體手段進(jìn)入家庭和學(xué)校，使人類社會(huì)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)或正在發(fā)生重大的變化，博聞強(qiáng)記已不是人類大腦的主初步的探索和實(shí)踐。

一是制定了“分層研究性學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的課外閱讀大綱，制定了學(xué)生課外研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容、范圍、方法、步驟、要求、目的等，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生做好三件事：l、如何使用和利用圖書館、閱覽室，為自己的研究性學(xué)習(xí)服務(wù)。目前任教的一百余名學(xué)生已基本掌握了這種知識(shí)和技巧。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一年來先后閱讀了上萬種報(bào)刊、書籍，有不少同學(xué)還成為了杭州市和浙江省圖書館的熱心讀者，有一位同學(xué)還成為杭州市圖書館的“重點(diǎn)讀者”，并且獲得“99杭州市”重點(diǎn)讀者“三等獎(jiǎng)。

2、如何制作文摘卡及網(wǎng)頁，建立研究性學(xué)習(xí)的資料庫。在近一個(gè)學(xué)年以來，學(xué)生們利用閱讀課和課外時(shí)間，人均制作了一百多張卡片，經(jīng)檢查符合規(guī)范的就達(dá)一萬余張。而且學(xué)生文學(xué)社的文章也全部由學(xué)生自己打印并制作成網(wǎng)頁，上了國際互聯(lián)網(wǎng)（因特網(wǎng)）。

3、建立并推行課外專題研究體系，由教師設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性的研究專題，然后讓學(xué)生自主選擇，以個(gè)人或小組為單位，在教師的協(xié)助指導(dǎo)下，先后有近百名同學(xué)利用校內(nèi)外圖書報(bào)刊資料及電腦網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)，進(jìn)行了專題性研究及論文寫作，先后有22人次12篇研究性論文在學(xué)校評(píng)比中獲獎(jiǎng)，占6個(gè)平行班獲獎(jiǎng)篇數(shù)的52％。

二是進(jìn)行課堂研究性學(xué)習(xí)的方法輔導(dǎo)和實(shí)踐，以期求得學(xué)生的了解、理解、參與及評(píng)議。具體做了這樣幾件事；l、開設(shè)了幾堂“分層研究性學(xué)習(xí)”的理論、方法、步驟的專題講座，以便讓所有的學(xué)生都能了解、理解這種嶄新的教學(xué)模式，并通曉如何去進(jìn)行自主地研究性學(xué)習(xí)。

2、在課堂上，逐步推進(jìn)和實(shí)行問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式，一般由學(xué)生在課前的自主性課文預(yù)習(xí)中，先提出有價(jià)值的問題，老師則在作業(yè)批閱中將學(xué)生的問題分類、綜合為有挑戰(zhàn)性、與教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的問題。然后在課堂上提出來，引導(dǎo)、刺激學(xué)生主動(dòng)去思考、去求知，在同桌探討、四人小組討論或全班交流或辯論等形式中，理解知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)分析理解語文知識(shí)的能力，而教師則主要發(fā)揮教練或引路人的作用。

3、嘗試建立多維、互動(dòng)的創(chuàng)新性課堂教學(xué)模式，以改變教師獨(dú)占講臺(tái)一統(tǒng)天下的信息傳遞方式，促成課堂教學(xué)中師生之間、學(xué)生之間的多向互動(dòng)的。具體形式有：①主體式——就是讓學(xué)生成為課堂的主人，主體，甚至讓他們來主持、主講，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的和諧發(fā)展。象第四冊(cè)現(xiàn)代詩歌單元。就由學(xué)生主講，并組織和主持討論，由教師進(jìn)行講評(píng)，有十幾位同學(xué)在擔(dān)任教學(xué)任務(wù)后，都深有感觸，寫下了幾千字的教學(xué)體會(huì)或語文教學(xué)改革論文，并有兩篇在學(xué)校的論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)。②活動(dòng)式——就是借助學(xué)生的主體活動(dòng)來展開教學(xué)，讓學(xué)生在活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索、主動(dòng)實(shí)踐，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、理解知識(shí)、培養(yǎng)技能、提高能力。如議論文單元的辯論賽、詩歌單元的詩歌朗誦會(huì)、戲劇單元的課本劇演出等，都應(yīng)用了這種教學(xué)模式，并達(dá)到了預(yù)期的目的。③共振武——就是在課堂上創(chuàng)造一種交流互動(dòng)式的教學(xué)形式，創(chuàng)造一種師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，學(xué)生個(gè)體與學(xué)習(xí)“中介”（知識(shí)或教材）的互動(dòng)，提高學(xué)生參與興趣，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，形成教與學(xué)之間的和諧共振。象小說單元的教學(xué)，筆者就讓學(xué)生圍繞十來個(gè)專題，自由組合，開展討論，教師則直接參與或介入一二個(gè)組的討論，而且，討論的場(chǎng)地或者放在教室，便于學(xué)生生借助自己所擁有的學(xué)習(xí)參考資料，或者放在圖書館閱覽室，便于學(xué)生臨時(shí)查閱學(xué)校所擁有的參考資料。在這樣的情境下，學(xué)生們的積極性高漲，討論效果也特別好，有許多討論結(jié)果是教師所料不及的。

三是嘗試建立靈活客觀、立足于平常的“分層研究性學(xué)習(xí)”評(píng)價(jià)體系，以期不斷激勵(lì)學(xué)生對(duì)分層研究性學(xué)習(xí)的參與，并強(qiáng)化他們對(duì)語文學(xué)習(xí)能力的追求。具體來說做了這么幾件事：

1、按比例制定學(xué)期成績(jī)?cè)u(píng)定辦法；平常作業(yè)情況（重點(diǎn)是預(yù)習(xí)及單元知識(shí)梳理）占10％，平常作文成績(jī)（重點(diǎn)是兩周四篇的課外隨筆和～篇限時(shí)作文）占10%, 文摘卡（必須符合文摘卡應(yīng)具備的各個(gè)要素）完成情況占10％，每個(gè)單元學(xué)習(xí)檢測(cè)成績(jī)（基本是開卷為主的語段閱讀分析）占10%, 期中考試成績(jī)占20%，期末考試成績(jī)占40%，同時(shí)，對(duì)于平常口頭表達(dá)，特別是辯論、演講、發(fā)言、演出等語文相關(guān)活動(dòng)表現(xiàn)突出的同學(xué)，給以1-10分左右的加分，以促使學(xué)生把語文學(xué)習(xí)融入日常學(xué)習(xí)生活中去，培養(yǎng)他們注重語文學(xué)習(xí)日積月累的好習(xí)慣。2．改革考試內(nèi)容和形式，力求客觀、真實(shí)、全面地檢測(cè)真正的語文能力。葉圣陶曾就語文教育的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)指出：“學(xué)習(xí)國文該認(rèn)定兩個(gè)目標(biāo)：培養(yǎng)閱讀能力，培養(yǎng)寫作能力。煙此，在期中考試中，我在內(nèi)容上以校園景物作為寫作能力檢測(cè)的客體，檢測(cè)學(xué)生的文字和寫作功底；在形式上，則分口試和筆試，由學(xué)生自主選擇，受到了廣大學(xué)生的認(rèn)可和歡迎，寫出來的作文在血有肉。而且用時(shí)不多卻達(dá)到了預(yù)期的檢測(cè)目的。

3、對(duì)學(xué)生課外專題研性究小論文進(jìn)行指導(dǎo)、評(píng)比、推薦，對(duì)其中獲得校級(jí)三等獎(jiǎng)以上的論文；其期中或期末的作文可以免考，并按一、二、三等獎(jiǎng)三個(gè)級(jí)別，分別記滿分、低2分、低5分；同時(shí)，由學(xué)校統(tǒng)一結(jié)集刊印，發(fā)放給生校同學(xué)閱讀、參考；另外，也把學(xué)生優(yōu)秀的小論文或習(xí)作推薦給有關(guān)的報(bào)刊，已先后有十人次的文章被省級(jí)報(bào)刊錄用。這些，都極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，對(duì)學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)，起到了一種良好的激勵(lì)作用。

經(jīng)過課題立項(xiàng)以來的實(shí)踐及前面的預(yù)備階段，本教學(xué)模式產(chǎn)生了一定成效。也給了人們不少有益的啟迪：

首先，作為“語文教學(xué)法”的改革，使以往教師為主或師生并重的教學(xué)過程或方式，轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主體，分層研究問題為“核心”，教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥為“中介”的這樣一個(gè)過程和一種形式，突出了學(xué)生及問題探討在教學(xué)過程中的作用，教師主要通過各種手段、途徑，對(duì)不同層次學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性地“導(dǎo)學(xué)”，為培養(yǎng)和形成學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文，發(fā)揮了積極主動(dòng)地作用。其次，在語文的“分層研究性學(xué)習(xí)”教學(xué)實(shí)踐中，形成了語文學(xué)科特有的個(gè)性：學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，教師點(diǎn)撥學(xué)生自學(xué)與學(xué)生自主梳理相結(jié)合；閱讀分析能力培養(yǎng)，則是學(xué)生質(zhì)疑探究、合作探討、共同釋疑為主，教師指導(dǎo)組織為輔；寫作能力培養(yǎng)，則聯(lián)系大社會(huì)、結(jié)合小自我的綜合分析、準(zhǔn)確表達(dá)；文學(xué)鑒賞，則互相探討，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，既培養(yǎng)鑒賞能力，也培養(yǎng)欣賞的個(gè)性及論辨能力?？梢哉f，本教學(xué)模式兼容了各種教學(xué)模式的長(zhǎng)處，形成了適合語文學(xué)科的各種不同教學(xué)內(nèi)容之需要的教學(xué)形式，特別對(duì)閱讀能力，提高文學(xué)作品鑒賞水平，培養(yǎng)得心應(yīng)手的表達(dá)能力，具有非常廣闊的適應(yīng)性。

再者，這種全新的教學(xué)模式，也對(duì)學(xué)生的個(gè)性、能力、學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，產(chǎn)生了積極的激勵(lì)和推動(dòng)作用。

1．在參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生中，80%以上的同學(xué)，都根據(jù)自己學(xué)科知識(shí)程度、學(xué)科能力以語文學(xué)習(xí)水平，確立了自己的學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法，形成了自己的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且在日常的學(xué)習(xí)中，逐步形成了自己的學(xué)習(xí)個(gè)性，如杭州市首批“少年科學(xué)院院士”傅力同學(xué)就是一個(gè)典型的例子。

2．通過“研究性”的學(xué)習(xí)實(shí)踐，學(xué)生的閱讀分析、文學(xué)鑒賞、寫作表達(dá)等方面的水平和能力都有了較大的提高，特別是在課題式綜合性研究性學(xué)習(xí)中，展現(xiàn)了風(fēng)彩，課題論文寫作及研究，以及學(xué)生習(xí)作發(fā)表、獲獎(jiǎng)等，大大優(yōu)于其他各班學(xué)生，而且形成了自主研究學(xué)習(xí)的習(xí)慣，像高三階段，人家忙著復(fù)習(xí)迎考，而我們的學(xué)生則忙著研究、探討古代文學(xué)作品，如詩歌、小說，全無應(yīng)付考試的緊張，而是做到了研究性學(xué)習(xí)與知識(shí)復(fù)習(xí)、能力培養(yǎng)的良好結(jié)合。

3．通過本課題實(shí)踐，也使學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)有了較大改善，大部分學(xué)生養(yǎng)成了良好的語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，并且在學(xué)習(xí)中形成了獨(dú)立自主鉆研和互助合作探討的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了自主安排課內(nèi)外學(xué)習(xí)，自主進(jìn)行資料查詢和收庥，自主進(jìn)行課題研究和寫作。到了高三，已基本勿需老師督促、指導(dǎo)，而能自主開展語文學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)、測(cè)試、寫作，養(yǎng)成了自主性、自覺性的“自動(dòng)化”學(xué)習(xí)品性。

第三篇：高中歷史研究性學(xué)習(xí)之我見.

高中歷史研究性學(xué)習(xí)之我見

上虞春暉中學(xué) 何亞波

研究性學(xué)習(xí)是一種全新的學(xué)習(xí)方式，它以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，要求學(xué)生借助科學(xué)思維和科學(xué)方法主動(dòng)地去獲取知識(shí)，并綜合運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造性地解決問題。時(shí)下，研究性學(xué)習(xí)，已成了中國基礎(chǔ)教育的熱門話題，歷史教育界也不例外。教育部作出的課程改革，明確規(guī)定在中學(xué)課程中設(shè)置研究性學(xué)習(xí)課程。并在新制定的《全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》中，列出了與學(xué)習(xí)中外歷史相關(guān)的16個(gè)研究性課題，作為在教學(xué)實(shí)際中開展歷史研習(xí)時(shí)選題的參考。為此，我們學(xué)校也作了課程的調(diào)整，設(shè)立了歷史研究性課題，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，激勵(lì)他們?cè)诮虒W(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究的精神。

作為學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)老師，現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐及我們學(xué)校的實(shí)際就歷史研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)問題提出一些粗淺的看法，期望引起更廣泛的探討。

一、開展歷史研究性學(xué)習(xí)的方法

開展研究性課題的教學(xué)活動(dòng)，可以有多種多樣的方法，筆者常采用下述方法：

1、搜集歷史資料并撰寫歷史小論文。即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一選定的課題搜集、整理和分析相關(guān)的材料，把研究結(jié)果以歷史小論文的形式表現(xiàn)出來。一般來說，論文應(yīng)包括課題的提出及其研究的意義、對(duì)課題的分析論證及得出的結(jié)論，并附有資料來源或參考書目。歷史小論文要求論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，有自己獨(dú)特見解。如對(duì)歷史人物的分析和評(píng)價(jià)或撰寫歷史人物小傳，類似“評(píng)孫中山”、“評(píng)拿破侖”；對(duì)歷史現(xiàn)象的分析和評(píng)價(jià)，如“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國近代社會(huì)發(fā)展的影響”，等等。曾經(jīng)布置了一篇“評(píng)價(jià)拿破侖”的歷史小論文，學(xué)生所收集的資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們所掌握的內(nèi)容，反過來促使我們教師再去充 充電。然后再把幾篇好的論文，于各個(gè)班級(jí)交流，學(xué)生對(duì)此的興趣相當(dāng)濃厚，更有甚者，對(duì)文章中的觀點(diǎn)不同意，還要找到那位同學(xué)理論一番，非得弄個(gè)究竟不可。通過這樣的論文撰寫，學(xué)生的認(rèn)知水平、史料收集、分析能力都有很大的提高。

2、撰寫歷史題材的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。即讓學(xué)生圍繞某一歷史問題，通過走訪、實(shí)地調(diào)查等活動(dòng)，廣泛搜集材料，并將結(jié)果以調(diào)查報(bào)告的形式表現(xiàn)出來。在組織調(diào)查活動(dòng)之前，教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)根據(jù)選定的研究性課題，擬定調(diào)查的主題和目的，選擇調(diào)查的對(duì)象和范圍，確定調(diào)查的方法和過程。這些課題一般都涉及近現(xiàn)代史和地方史，如“改革開放以來我國社會(huì)生活的變化”、“青瓷在上虞的發(fā)展歷程”，等等。在調(diào)查活動(dòng)中學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和理性思維相互交融，各種能力得到提升，其思想教育的效果也遠(yuǎn)比空洞的說教好得多。

3、組織辯論。即圍繞某一“中性”問題把學(xué)生分成正方、反方，以類似大專辯論賽的形式組織和實(shí)施。選擇辯題時(shí)要注意可辯性和適中性，既是學(xué)生比較關(guān)心和感興趣的問題，又要求任何一方都沒有比較明顯的傾向性。如我們上次在高一年段中組織了“辛亥革命的成功與失敗”這場(chǎng)辯論賽。先是由各班課代表抽簽產(chǎn)生自己班的辯題與對(duì)手，然后讓學(xué)生用一個(gè)大禮拜休息日的時(shí)間，通過圖書館、上網(wǎng)查詢等方式來準(zhǔn)備各自的辯題。學(xué)生的積極性普遍較高，組織能力也相當(dāng)之強(qiáng)。各自在班級(jí)中選出了4名口才、表達(dá)一流的選手，加上N名的助手一起收集資料。我們以為他們肯定只會(huì)收集自己?jiǎn)畏矫娴馁Y料。不是的，他們收集了所有有關(guān)辯題的資料，而且還通過各種渠道，了解對(duì)方辯手的情況。用他們的話說，叫做“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。資料收集之后的工作就是語言的組織與表達(dá)，這又驚動(dòng)了各自任教班的語文、政治老師，然后又是制作卡片……到?jīng)Q戰(zhàn)那節(jié)課，各個(gè)是胸有成竹。當(dāng)主席宣布辯論賽開始后，又是一 番激烈的唇槍舌戰(zhàn)，辯的面紅耳赤，難分勝負(fù)，臺(tái)下是掌聲不斷，每到經(jīng)典處，作為評(píng)委的我們（所有高一年段的歷史教師）也蹦出發(fā)自內(nèi)心的熱烈的掌聲。通過這樣的辯論，大家對(duì)歷史課的興趣更濃厚了。其次，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，也更會(huì)以辨證的觀點(diǎn)去思考問題，更注重對(duì)資料的積累。在解題時(shí)，思路更清晰，分析更透徹了。

4、試教法。即采用角色置換的方法，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生扮演教師，走上講臺(tái)，變學(xué)為“教”，從“教”中學(xué)，“教”學(xué)結(jié)合。具體的說，就是任課教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，分期分批組織學(xué)生扮演教師角色，把教師指定的教學(xué)內(nèi)容在課堂上傳授給本班學(xué)生。但在上課之前一定要準(zhǔn)備充分，至少應(yīng)提前一個(gè)禮拜叫學(xué)生去準(zhǔn)備，分析教材、找資料、擬定板書等等。在準(zhǔn)備的過程中教師還應(yīng)予以不斷的指導(dǎo)，只有這樣學(xué)生講的內(nèi)容才能達(dá)到預(yù)期目的。如上次講到“二戰(zhàn)”，因?yàn)槲抑腊嘀杏幸晃荒猩鷮?duì)此特別感興趣，所以臨時(shí)性的叫他來分析這一段史實(shí)。雖然他很熟悉二戰(zhàn)，但畢竟是學(xué)生，又是臨時(shí)性的，他所講的內(nèi)容都是一些著名將軍、北非戰(zhàn)場(chǎng)的著名戰(zhàn)役等等?，F(xiàn)象、史實(shí)較多，而我們高中歷史更要掌握的是“為什么”，所以對(duì)教材的重、難點(diǎn)落實(shí)就欠缺了。但若是事先讓他去準(zhǔn)備，告訴他重、難點(diǎn)，讓他先去處理教材，再予以指導(dǎo)，我想上課的效果就完全不同了。一是重、難點(diǎn)可得到一定程度的落實(shí)，二是他的介紹可更加激發(fā)學(xué)生的興趣，在興趣中落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，可真正的做到從“教”中學(xué)，“教”學(xué)結(jié)合。

5、自辦小報(bào)，編寫報(bào)章的社論和報(bào)道。在對(duì)重大的歷史事件進(jìn)行深入研究之后，可以讓學(xué)生模擬報(bào)紙的記者或編輯，對(duì)重大事件報(bào)道和評(píng)論。這種形式既可以模擬當(dāng)時(shí)的情景，對(duì)重大事件進(jìn)行即時(shí)報(bào)道，也可以從今天的視角撰寫紀(jì)念性的報(bào)章社論。這種形式會(huì)促使學(xué)生更多的去把握階段特征，或者說把歷 史事件到特定的環(huán)境中予以理解。而我們要學(xué)好歷史，就必須要把握階段特征。通過這種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)生分析、理解問題的能力一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)的。

此外，還可以采用模擬歷史事件的方式開展活動(dòng)，使學(xué)生在更為輕松、活潑的氣氛中展示自己的研習(xí)成果。

不論采用何種方式開展研習(xí)活動(dòng)，都應(yīng)該以學(xué)生的活動(dòng)為主，由學(xué)生獨(dú)立或合作進(jìn)行活動(dòng)，完成研究性課題。但教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行研習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)、組織和幫助是不可缺少的，教師要對(duì)學(xué)生研究的過程進(jìn)行必要的監(jiān)控和調(diào)控，及時(shí)給予針對(duì)性的指導(dǎo)。

二、存在的問題

就我們學(xué)校開展的研究性課程來看，在學(xué)生進(jìn)行研究性活動(dòng)時(shí)，存在如下問題：

1、課題范圍太大

由于剛剛?cè)胧?，學(xué)生往往還不能完全適應(yīng)，因此，在制定課題時(shí)只選擇一些大范圍。比如，有一組同學(xué)選擇中國近現(xiàn)代史，因此，他們就定了一個(gè)課題——《中國近現(xiàn)代文化探索》，這樣一個(gè)課題很明顯范圍較大，因?yàn)槲幕姆懂牶軓V，做這樣的課題很難把握好方向。因此，針對(duì)學(xué)生的興趣，我便讓學(xué)生在大范圍中確定小范圍，在小范圍中研究小專題。如把這個(gè)大課題改為《林則徐是怎樣“開眼看世界”的——中國近現(xiàn)代文化探索之一》，這樣就扼要地確定研究的方向。

2、資料獲得困難

歷史具有過去性，它不像其他自然學(xué)科那樣可以通過做實(shí)驗(yàn)、獲取實(shí)物來獲得研究的成果，因此，歷史研究性學(xué)習(xí)所需要的資料一般以文字資料為主，很少有實(shí)物資料，就連影像資料也相當(dāng)?shù)娜狈?。比如，?duì)于林則徐的研究就不可能組織學(xué)生去廣州實(shí)地考察，也很難讓學(xué)生感受，在中國思想界“萬馬齊喑”、死氣沉沉的時(shí)候，掙脫程朱理學(xué)的枷鎖是何等不易。所以，學(xué)生只能憑借一些文字資料或圖片資料來分析有關(guān)新思想萌發(fā)的背景及其所帶來的影響。

3、歷史知識(shí)的薄弱，知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善

因?yàn)檠芯磕骋粋€(gè)課題，不僅要求學(xué)生對(duì)這一課題的背景知識(shí)有明確的把握，而且對(duì)所有有關(guān)的知識(shí)也應(yīng)一清二楚。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)不是單純地用歷史知識(shí)去解決某一個(gè)課題，而需要綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)分析解決。一個(gè)課題需要?dú)v史學(xué)科多角度多側(cè)面多方法的觀察分析評(píng)價(jià)，根據(jù)課題的面貌與自身邏輯，把各學(xué)科知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，其結(jié)論體現(xiàn)了知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用，能夠全面展示學(xué)生的思維品質(zhì)和綜合文化素質(zhì)。因此，在研究性學(xué)習(xí)過程中，大部分學(xué)生歷史知識(shí)的薄弱，知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善的弱點(diǎn)就很快暴露出來。

三、對(duì)教師的要求

作為一種全新的教育與學(xué)習(xí)模式，其本質(zhì)特征決定了研究性學(xué)習(xí)必須以全新的教育理念及教育實(shí)踐去適應(yīng)，而這個(gè)新的適應(yīng)過程，本身即是對(duì)教師傳統(tǒng)的思維、認(rèn)知和教法的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)教師的要求也進(jìn)一步提高：

1、更新觀念。研究性活動(dòng)是一種師生平等的合作過程。教師不僅是知識(shí)的傳遞者、標(biāo)準(zhǔn)答案的制定者和疑難問題的解答人，更是學(xué)習(xí)的參與者、組織者、指導(dǎo)者。研究性活動(dòng)中學(xué)生需要的是“幫助”或“指導(dǎo)”，而不再是傳授或教導(dǎo)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中的“師道尊嚴(yán)”的師生觀。相反，教師應(yīng)努力營(yíng)造一種民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、求異，錯(cuò)了重來，鼓勵(lì)學(xué)生敢于同教師爭(zhēng)辯，甚至否定教師的觀點(diǎn)。因?yàn)椋芯啃詫W(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)放在過程的探索和可能的發(fā)現(xiàn)，不必過多注重結(jié)論的正確與否。況且，通過高中階段的研究性學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生掌握什么觀點(diǎn)，研究出什么成果是不現(xiàn)實(shí)的。所 以學(xué)生通過此，更多的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)、研究方法的積累，而不是結(jié)果。

2、具有深厚的功力。長(zhǎng)期以來，能研透教學(xué)大綱，吃透教科書，講透教學(xué)內(nèi)容，是中學(xué)教師教學(xué)的理想境界。然而隨著研究性學(xué)習(xí)的開展，學(xué)生所選取的課題或?qū)ｎ}會(huì)自覺不自覺的觸及本學(xué)科的深層次的專業(yè)知識(shí)，甚至本學(xué)科研究的前沿，還有跨學(xué)科交叉的內(nèi)容，以及自然、社會(huì)中有關(guān)問題。這就給教師提出了更高的要求，必須掘深自己原有知識(shí)體系，拓寬知識(shí)領(lǐng)域。對(duì)本學(xué)科的最新知識(shí)進(jìn)展，要關(guān)注、學(xué)習(xí)、研究；相關(guān)學(xué)科要了解、知悉要點(diǎn)，知其梗概。如有些同學(xué)選了一個(gè)課題《研究臺(tái)灣問題》，這個(gè)課題涉及到歷史、地理、國際政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的多種學(xué)科知識(shí)，這就要求教師對(duì)這些內(nèi)容有清楚地把握，才能指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“臺(tái)灣問題”的由來、現(xiàn)狀做出正確的分析及對(duì)前景能有前瞻性的認(rèn)識(shí)。

3、敏銳的洞察力。作為指導(dǎo)者，教師應(yīng)注意學(xué)生在研究過程中隨時(shí)出現(xiàn)的問題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)掃除一些障礙，以確保研究過程的順利進(jìn)行。對(duì)于學(xué)生的研究成果，應(yīng)做客觀的評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其是觀點(diǎn)新穎、獨(dú)特的一定要加以表揚(yáng)，以激發(fā)他們更大的興趣。有一學(xué)生對(duì)其他同學(xué)認(rèn)為義和團(tuán)武器落后就推論清政府在抗擊八國聯(lián)軍時(shí)的武器也很落后的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，并閱讀了大量課外資料，撰文指出清政府當(dāng)時(shí)已擁有了一支甚至比八國聯(lián)軍裝備更先進(jìn)的新軍，材料很有說服力的。但對(duì)清政府為何還失敗的問題卻卡住了，只簡(jiǎn)單地歸咎于清軍將士太無能。這時(shí)我首先對(duì)他的發(fā)現(xiàn)給予充分的肯定，并鼓勵(lì)其他同學(xué)也應(yīng)經(jīng)常去發(fā)現(xiàn)問題，然后進(jìn)一步指出：觀念的落后比物質(zhì)的落后更危險(xiǎn)、更可怕。這一切都要求教師必須具有敏銳的洞察力。

4、研究型備課。教師要“研究型備課”，可是，現(xiàn)在我們很多教師的備課還停留在“學(xué)習(xí)型備課”這一層面上。所謂“學(xué)習(xí)型備課”，是指教師以已有的經(jīng)驗(yàn) 去理解既定的教材。這種備課止于對(duì)已存在事物的理解、消化和感受。實(shí)際上，這樣的備課只能是一種學(xué)習(xí)和吸收，甚至是一種重現(xiàn)和模仿。而“研究型備課”雖然也以教材、學(xué)生、教法和教具等為對(duì)象，卻不止于熟悉，而且同時(shí)將它們作為研究的對(duì)象，對(duì)它們做出某種程度的獨(dú)立解釋，形成個(gè)人的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

以高一歷史新教材《太平天國運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展》的備課為例：假如一位教師先是反復(fù)閱讀了教材，分解課文，然后仔細(xì)翻閱各種教學(xué)參考書，從中摘錄有關(guān)課文重難點(diǎn)、教材分析、板書設(shè)計(jì)等文字材料，寫成教案，完成備課過程，這位教師的備課屬于“學(xué)習(xí)型備課”。假如另一位教師，他自然也熟讀教材，翻閱有關(guān)這一段史實(shí)的時(shí)代背景等參考資料，同時(shí)也翻閱有關(guān)這段史實(shí)的史學(xué)界的不同評(píng)判。還翻閱《中國通史》，從第一手資料中了解那個(gè)時(shí)代，把握材料中記敘的事實(shí)和評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，最后依據(jù)閱讀過的上述材料和學(xué)生的認(rèn)知水平和接受心理，形成自己的心得體會(huì)，寫成備課筆記或教案。這樣的備課就是“研究型備課”。

從上面兩種類型的備課中我們可以發(fā)現(xiàn)，“學(xué)習(xí)型備課”僅僅將教參上的有關(guān)材料“下載”到自己的備課本上，然后在課堂上將現(xiàn)成的知識(shí)搬運(yùn)和裝載給學(xué)生，這樣的備課是平面的，拿著這樣的教案去講課，他的課不可能有寬度和厚度。因此，要提倡“研究型備課”，讓教師和學(xué)生在每一次的學(xué)習(xí)中都有新的收獲。

總之，歷史研究性學(xué)習(xí)對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，必將起到巨大的作用。此外，對(duì)深化歷史學(xué)科的教育改革、推動(dòng)學(xué)校的課程改革也具有不可低估的作用。因此，我們每一位歷史教育工作者，必須以全新的姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)。

2003年11月

參考資料：

沈素英

《創(chuàng)建歷史研究性課題教學(xué)模式的幾點(diǎn)思考》

歷史教學(xué)

06/01 葉小兵 《論歷史教學(xué)中研究性課題的教學(xué)活動(dòng)》

歷史教學(xué)

02/01 韓飛

《關(guān)于高中歷史研究性學(xué)習(xí)的幾個(gè)問題》

歷史教學(xué)

06/01

第四篇：高中歷史研究性課題學(xué)習(xí)：研究報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)論文

————《中國百年社會(huì)風(fēng)俗變遷》

高一（14）班

組員：謝承融 周盛愷 吳昊 萬詩怡 凌奕 虞心怡 張旭超

《中國百年社會(huì)風(fēng)俗變遷》研究性學(xué)習(xí)課題

學(xué)校：江蘇省宜興中學(xué) 班級(jí)：高一（14）班

小組成員：謝承融 周盛愷 吳昊 萬詩怡 凌奕 虞心怡 張旭超 研究背景

社會(huì)風(fēng)俗的變遷既是一百年來政治變遷，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，外來影響等作用下的產(chǎn)物。又是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等變革的表現(xiàn)。社會(huì)風(fēng)俗不是細(xì)枝末節(jié)的小事，而是關(guān)系的社會(huì)發(fā)展的大事，很值得我們下一番功夫來研究它。研究目的意義

(1)了解近代以來人們社會(huì)習(xí)俗和生活變化的史實(shí)，探究其變遷的原因和背景。(2)分析比較歷史現(xiàn)象理解歷史發(fā)展對(duì)人們的思想觀念和社會(huì)生活的影響。

（3）掌握社會(huì)習(xí)俗和近代服飾、餐飲、居室建筑與家具陳設(shè)的變化情況。通過歸納、比較社會(huì)習(xí)俗和生活的變遷情況，培養(yǎng)歸納發(fā)展特征的能力。通過思考“為什么近現(xiàn)代中國社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)生活會(huì)有如此大的變化”等問題，培養(yǎng)站在歷史發(fā)展的角度思考問題的能力。研究的方法

通過對(duì)比不同時(shí)期，不同地點(diǎn)的歷史事件或歷史現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比研究，分析其異同，探究其原因。這是歷史比較的研究方法。研究的重點(diǎn)及主要內(nèi)容

（1）社會(huì)風(fēng)俗和生活變化的原因、特征。（2）中國社會(huì)變動(dòng)對(duì)人們生活產(chǎn)生的影響。研究步驟（1）確立選題

（2）根據(jù)確定的題目?jī)?nèi)容，調(diào)查對(duì)象制定具體的行動(dòng)計(jì)劃。

（3）搜集有關(guān)社會(huì)變化的資料、圖片、走訪老人、社區(qū)以及相關(guān)專業(yè)人員，了解社會(huì)變遷的基本情況。

（4）分類整理所獲得的各種材料，進(jìn)行對(duì)比分析，探究百年社會(huì)風(fēng)俗變遷的原因和影響。（5）將成果整合或制成演示文稿進(jìn)行展覽。資料收集手段

依據(jù)研究?jī)?nèi)容,通過圖書館,博物館,互聯(lián)網(wǎng),家庭等搜集資料,在收集資料的過程中要注意資料的真實(shí)性,可靠性典型性。

調(diào)

查

問

卷

一

中國百年社會(huì)背景

二

從衣食住行方面談?wù)劷袊鐣?huì)習(xí)俗的變化。

三

引起中國百年有哪些原因。

四

社會(huì)風(fēng)俗變遷的影響有哪些。

五人們的思想觀念發(fā)生怎樣的變化。

六 社會(huì)的變遷對(duì)我們當(dāng)代人有何啟發(fā)。

《中國百年社會(huì)風(fēng)俗變遷》研究性學(xué)習(xí)課題開題報(bào)告

風(fēng)俗是一種特殊的文化，所包含的內(nèi)容十分廣泛，衣食住行、生產(chǎn)交通、婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶…那一項(xiàng)也離不開民眾的思想和生活需求，離不開與之相適應(yīng)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。風(fēng)俗的變化可以說是全方位的，是近代社會(huì)變遷的重要組成部分，并與近代社會(huì)轉(zhuǎn)型相始終。涉及到社會(huì)各個(gè)角落、各個(gè)層面。

一 服飾風(fēng)俗的的變遷 進(jìn)入近現(xiàn)代以后，服飾變化的趨向：

開始由拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級(jí)森嚴(yán)，逐漸向美觀、適體、方便、平民化轉(zhuǎn)變。服飾變化的原因：

（1）A 在古代，服飾和階級(jí)、身份緊密相聯(lián)，有著繁復(fù)的制度和規(guī)定。

B 隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國大門，中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之產(chǎn)生變動(dòng)，西方文化、生活方式推動(dòng)著個(gè)性的解放，首先體現(xiàn)在穿著上擺脫舊的規(guī)定的束縛。（2）內(nèi)因：西方文化的傳入。

外因：中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革引起物質(zhì)生活的社會(huì)習(xí)俗的變遷。服飾變化的具體表現(xiàn)：（1）男子服飾變化的情況：

A 長(zhǎng)袍馬褂是近代男子的通常服飾，20世紀(jì)上半葉仍然流行。

B 西裝的傳入在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，民國成立以后流行開來，成為男子禮服之一。對(duì)中國服飾的改革具有重要的推動(dòng)作用，揭開了“斷發(fā)易服”的序幕。

C 辛亥革命后，中山裝形成。中山裝以特有的政治含義很快被中國的知識(shí)分子和青年學(xué)生接受并迅速推廣開來。此后幾十年，中山裝大為流行，成為中國男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

D 在新中國后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們都穿著千篇一律的灰色中山裝或藍(lán)色解放裝。20世紀(jì)五六十年代列寧裝、干部裝流行。

E 改革開放以來，人們的服飾由單調(diào)走向五彩繽紛、款式多樣。日新月異的時(shí)裝令人目不暇接。

（2）女子服飾變化的情況：

A 晚清普通女子著裝寬松肥大。

B 觸西式服裝后，旗袍出現(xiàn)并不斷革新。C 20世紀(jì)五六十年代連衣裙流行。

（3）改革開放以后中國服飾從封閉走向開放，逐漸與國際接軌。

二 飲食風(fēng)俗的變遷 近代中國菜系的形成和發(fā)展：

中國是世界上飲食文化發(fā)達(dá)的國家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯、淮等各種菜系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國社會(huì)的飲食習(xí)慣并未發(fā)生明顯的變化。2 西餐的傳入以及對(duì)中國傳統(tǒng)飲食的影響：

（1）西餐傳入的時(shí)間、原因：

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方列強(qiáng)蜂擁而入，來中國的洋人與日俱增，從而把西餐烹飪技術(shù)帶入中國。

（2）對(duì)中國傳統(tǒng)飲食的影響：

西餐中常用原料進(jìn)入餐桌，經(jīng)營(yíng)西式食品的食品店出現(xiàn)。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成為一種時(shí)尚。說明西式飲食已引起了中國飲食習(xí)俗的較大變化，豐富了我國人民的日常生活。

（3）改革開放以來：

人民的生活水平發(fā)生了巨大的變化。中國人民已經(jīng)基本解決了過去幾千年沒有解決的溫飽問題，而且黨和政府非常關(guān)注人民生活質(zhì)量。1987年又發(fā)動(dòng)了“菜籃子工程”，使豐富的蔬菜、肉蛋、海鮮擺上了百姓的餐桌。粗糧和綠色食品受到歡迎，人們改善了自己的膳食結(jié)構(gòu)，注重講究營(yíng)養(yǎng)。在節(jié)假日人們更多地走出了廚房，去餐館搞家庭聚餐和朋友聚會(huì)。

三 居住建筑風(fēng)俗的變遷 居住習(xí)俗的變化的原因：

由于受西式建筑風(fēng)格的影響以及城市化程度的提高。2 居住習(xí)俗變化的表現(xiàn)：

（1）中國傳統(tǒng)住宅的樣式。北方的四合院、西北高原的窯洞，通常中國傳統(tǒng)民居以平房為主，這主要與中國有廣闊的土地以及建筑材料、建筑技術(shù)落后有關(guān)。

（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在沿海城市傳統(tǒng)的中國民居中，開始出現(xiàn)了供外國僑民和中國有錢人居住的西式花園洋房。一些巨商富賈和大官僚，蓋起了洋樓。城市住宅中，有電燈和自來水，為廣大市民的生活提供了方便。但是，城市的老式房屋和農(nóng)村的茅草房仍舊大量存在，如中國傳統(tǒng)的北京四合院和西式的花園洋房。

（3）中國居室建筑的逐漸西化，中西合璧成為典型特征。

（4）新中國成立以后，尤其從80年代開始，黨和政府推出安居工程工程政策。居民住房不斷得到改善，不僅人均居住面積擴(kuò)大，而且室內(nèi)裝修和居住環(huán)境也有了明顯的改善。

此外，與西式建筑的引進(jìn)，鋼鐵、水泥、機(jī)制磚瓦、建筑五金、自來水、電燈等也大量應(yīng)用。使近代中國居民尤其城市居民的居住習(xí)俗發(fā)生重大變化。

四.出行風(fēng)俗的變遷 出行習(xí)俗是與交通工具緊密聯(lián)系在一起的。傳統(tǒng)的代步工具逐漸被新式交通工具所取代，牽引動(dòng)力由人力、畜力向機(jī)械演進(jìn)，是交通近代化的趨勢(shì)。2 出行習(xí)俗的變遷的表現(xiàn)：

（1）在傳統(tǒng)社會(huì)，代步工具主要是馬車、牛車、轎子、木船以及騎馬、騎驢、騎駱駝等。其共同特點(diǎn)是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活動(dòng)范圍小。交通落后，必然造成社會(huì)的落后。（2）在近代，隨著西方的火車、輪船、電車、汽車、自行車、摩托車等的引入，逐漸導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)交通工具的變革。使傳統(tǒng)的交往方式發(fā)生了很大變化。

五

婚喪風(fēng)俗的變遷 1 婚姻禮俗的變化：

（1）近代婚姻風(fēng)俗。締結(jié)婚姻從父母之命、媒妁之言發(fā)展到反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自由。婚姻禮俗也開始刪繁就簡(jiǎn)，仿效西方的新式婚禮。在這之中，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的提倡以及西方觀念的傳入起著相當(dāng)大的作用。

（2）建國后，現(xiàn)代婚姻習(xí)俗的變化：自由戀愛、婚姻自主成為時(shí)尚，擇偶標(biāo)準(zhǔn)與人們的價(jià)值觀密切相關(guān)。婚禮本身的變化體現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展的印記。喪葬禮俗的變化。

（1）19世紀(jì)末20世紀(jì)初：中西舊式新式并存，舊式趨于簡(jiǎn)化，民間多為舊式。（2）建國后：土葬改為火葬。

六

節(jié)日風(fēng)俗的變遷 中華民族的節(jié)日習(xí)俗獨(dú)具特色，近代的歲時(shí)令節(jié)從總體上仍然沿襲自古以來的民間形成的節(jié)慶習(xí)俗，如元旦（春節(jié)）、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)等，但這些節(jié)日是依據(jù)傳統(tǒng)歷法而來，屬于封建農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，且多有傳統(tǒng)民間信仰色彩，因此，它有不適應(yīng)近代工業(yè)社會(huì)的落后性也是非常明顯的。清末已有改歷的呼吁，梁?jiǎn)⒊?910年就撰寫《改用太陽歷法議》一文，主張采用太陽歷代替陰歷。民國政府成立后，斷然于1912年1月2日宣布全國改用陽歷，以求與國際上通行歷法相一致。改歷后，必然引起歲時(shí)節(jié)日習(xí)慣的變化。首先就是一些有意義的新式節(jié)日、紀(jì)念日相繼出現(xiàn)在人們的政治生活和日常生活之中。是受西俗影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等也在城市中普及。這些都為中國的節(jié)日時(shí)令習(xí)俗增添了異彩。

七

禮儀風(fēng)俗的變化： 在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，傳統(tǒng)的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見面禮等仍在社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)地位。人們見面要行作揖、拱手、請(qǐng)安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢(shì)，但在封建時(shí)代成為敬重、臣服的一種禮節(jié)，以體現(xiàn)封建社會(huì)的等級(jí)尊卑，跪拜主要對(duì)尊長(zhǎng)，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應(yīng)還有一套“大人”、“老爺”、“太太”、“老太太”等稱謂。然而，開國以后，在沿海通商地區(qū)，受西方平等觀念影響，先是在新式知識(shí)分子內(nèi)部，逐漸采用握手、鞠躬等見面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的稱謂。3 1912年民國成立后，又明令廢除社交中實(shí)行的叩拜、相揖、請(qǐng)安、拱手等舊禮節(jié)，改行鞠躬禮為主。行鞠躬禮，使用“先生”、“君”的稱呼，反映出近代社會(huì)人與人之間的平等關(guān)系?？傊?，脫帽、鞠躬、握手、鼓掌等新禮俗逐漸成為中國通常的“文明儀式”、“文明禮”，反映出社會(huì)禮俗的進(jìn)步趨向。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會(huì)以及同事宴請(qǐng)等，都反映出近代交際習(xí)俗的新變化。

八

消費(fèi)風(fēng)俗的變遷 消費(fèi)習(xí)俗的變遷原因：

近代西方資本主義的侵入以及中國新式商業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)俗產(chǎn)生巨大沖擊，并直接導(dǎo)致了消費(fèi)習(xí)俗的變遷。2 變遷的表現(xiàn)：

（1）在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的道光年間，享用洋貨在上層社會(huì)已漸成時(shí)尚，不過開始僅限于通商口岸等少數(shù)地區(qū)和官僚富裕之家，到19世紀(jì)末，隨著通商口岸增加到70余個(gè)，于是洋貨消費(fèi)遍及各階層，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可見到不少洋貨，而且其售價(jià)并非貴得驚人。（2）此外，賽馬、賽船、網(wǎng)球、足球、西餐、啤酒、西式點(diǎn)心、西式飲料、公園、室內(nèi)音樂會(huì)、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式無不影響到中國人消費(fèi)方式的改變，使中國人消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)內(nèi)容均發(fā)生重大改變。

《中國百年社會(huì)風(fēng)俗變遷》研究性學(xué)習(xí)課題結(jié)題報(bào)告

一 調(diào)查研究成果

世紀(jì)之交，百年話題成了熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。許多學(xué)者從不同的學(xué)科，以不同的方式回顧一個(gè)世紀(jì)來中國社會(huì)的變化。社會(huì)是文化的載體，俗話說“俗隨時(shí)變”，歷來風(fēng)俗的變遷總是和社會(huì)的變遷緊密聯(lián)系在一起的。百年來，中國社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變，作為民眾生活組成部分的風(fēng)俗文化，適應(yīng)社會(huì)的變遷，變得越來越五彩繽紛，目不暇接。

風(fēng)俗是一種特殊的文化，所包含的內(nèi)容十分廣泛，衣食住行、生產(chǎn)交通、婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、信仰禁忌??哪一項(xiàng)也離不開民眾的思想和生活需求，離不開與之相適應(yīng)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。風(fēng)俗的變化可以說是全方位的。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗，正所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，變俗之風(fēng)不可逆轉(zhuǎn)。就依婚俗而言，在20世紀(jì)50年代以前，中國廣大的民族和地區(qū)還實(shí)行包辦婚姻，“父母之命，媒妁之言”，幾乎成了婚姻的代名詞。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)被自由戀愛婚姻所代替。婚禮形式也變得豐富多彩，集體婚禮、旅行結(jié)婚、空中婚禮等五花八門?；橐鲋贫鹊淖兓矌砹思彝ソY(jié)構(gòu)的變化，過去的四世同堂的大家庭不見了，代之而起的是兩代人居住的小家庭。計(jì)劃生育政策的推廣，使這種小家庭在中國人的生活中越來越普遍。居住風(fēng)俗也是如此。在城市，過去單門獨(dú)戶的居住方式，被現(xiàn)代化的居民小區(qū)所取代，人們從一個(gè)平面的空間，遷入立體的高樓大廈，現(xiàn)代化社區(qū)的生活條件雖然得到很大的改善，但人與人之間的關(guān)系變得越來越疏遠(yuǎn)，真有點(diǎn)“老死不相往來”的味道，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)了。衣著的變化更是日新月異，曾經(jīng)是國服的長(zhǎng)袍馬褂已經(jīng)是很遙遠(yuǎn)的記憶，唯有旗袍還出現(xiàn)在禮儀生活之中，連中山服都退出歷史舞臺(tái)時(shí)，時(shí)裝領(lǐng)導(dǎo)了服飾文化的新潮流。流行色彩和款式成為時(shí)尚。這從一個(gè)側(cè)面說明中國風(fēng)俗文化的變遷。民眾創(chuàng)造風(fēng)俗文化的目的，一方面是為了規(guī)范人們的行為，另一方面則是供人們欣賞和享受。創(chuàng)造和享受是一種美學(xué)的追求。愚昧與科學(xué)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化，在美的法則面前，會(huì)自然追求和淘汰，21世紀(jì)的中國風(fēng)俗文化，將會(huì)變得更加絢麗多姿，更加富有中國傳統(tǒng)特色。

二

中國百年社會(huì)風(fēng)俗變遷意義

19世紀(jì)40年代以來的我國社會(huì)生活和習(xí)俗發(fā)生了重大變遷，這些重大變化與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)國門洞開，動(dòng)蕩中的中國近代社會(huì)生活開始向世界文明靠攏以來；新中國的誕生使得人們有了新生活和新風(fēng)尚，尤其是在改革開放以來人們?cè)谝率匙⌒邪l(fā)面發(fā)生了顯著的變化。這些變化說明開放是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的生活質(zhì)量才發(fā)生了質(zhì)的變化和重大飛躍，中國才會(huì)發(fā)生真正意義上的巨變。

三 課題探究 中國百年社會(huì)風(fēng)俗變遷的原因(1)由于近代西方文明的傳入。(2)近代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。

(3)受到維新思潮、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等民主思潮的推動(dòng)等。中國百年社會(huì)風(fēng)俗的的特點(diǎn)

（1）經(jīng)濟(jì)體制的變化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高;政治制度的變革;科技革命對(duì)人們物質(zhì)生活和精神的影響;思想啟蒙的作用。

（2）由以往的閉關(guān)自守,轉(zhuǎn)而為面向世界;由過去的封建傳統(tǒng)天下,變?yōu)橄蚪内呥M(jìn).既具有追新慕異,去土存洋的特點(diǎn),又表現(xiàn)為新舊并存現(xiàn)象。

（3）近百年中國社會(huì)生活的變遷具有巨大,深刻和急驟的特征。百年中國。

（4）近百年中國社會(huì)生活的變遷又具有不平衡的特點(diǎn).沿海變化快,內(nèi)地變化慢,城市變化快,農(nóng)村。中國百年社會(huì)風(fēng)俗變遷歷程

中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活，經(jīng)歷了由閉關(guān)自守向面向世界、由過去的封建傳統(tǒng)天下向近代化、現(xiàn)代化的趨進(jìn)。中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后直至民國成立由于西方思想、生活方式的傳入呈現(xiàn)出中西合璧、洋化的趨勢(shì)，建國后，由于意識(shí)形態(tài)的支配又重新趨于中化、獨(dú)立化，改革開放以后，由于與世界的聯(lián)系愈加緊密，逐漸又跟上國際的潮流。

四 研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)

從20世紀(jì)初至21世紀(jì)初，中國走過了不平凡的歷程，這一百多年里，人們的社會(huì)生活發(fā)生了極大的變化。這些變化就在人們身邊，并不斷被我們祖輩，父輩和我們感受著。感受著偉大的祖國從衰弱逐漸走向富強(qiáng)，人們由饑餓貧困走向安居樂業(yè)，富足小康。感受著美好的明天。

參考材料：

1.百年中國社會(huì)風(fēng)俗變遷http:// 3.中國百年社會(huì)風(fēng)俗變遷http://wenku.baidu.com/view/c7be2e4a2e3f5727a5e9628b.html

指導(dǎo)老師：何平

2013.1.14 8

第五篇：高中歷史研究性課題學(xué)習(xí)：研究報(bào)告

《中國百年社會(huì)風(fēng)俗變遷》研究性學(xué)習(xí)課題

研究者：太原五十九中 范慧卿 郝莉蓉 師敏 王雅琪 王宏 劉苗苗

摘要：風(fēng)俗是一種特殊的文化，所包含的內(nèi)容十分廣泛，衣食住行、生產(chǎn)交通、婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶…那一項(xiàng)也離不開民眾的思想和生活需求，離不開與之相適應(yīng)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。風(fēng)俗的變化可以說是全方位的，是近代社會(huì)變遷的重要組成部分，并與近代社會(huì)轉(zhuǎn)型相始終。涉及到社會(huì)各個(gè)角落、各個(gè)層面。

一 研究目的社會(huì)風(fēng)俗的變遷既是一百年來政治變遷，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，外來影響等作用下的產(chǎn)物。又是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等變革的表現(xiàn)。社會(huì)風(fēng)俗不是細(xì)枝末節(jié)的小事，而是關(guān)系的社會(huì)發(fā)展的大事，很值得我們下一番功夫來研究它。

二 研究對(duì)象，研究?jī)?nèi)容及研究方法

1.研究對(duì)象：中國近百年來社會(huì)風(fēng)俗變遷

2.研究?jī)?nèi)容：

（1）社會(huì)風(fēng)俗和生活變化的原因、特征。

（2）中國社會(huì)變動(dòng)對(duì)人們生活產(chǎn)生的影響。

3.研究方法:

通過對(duì)比不同時(shí)期，不同地點(diǎn)的歷史事件或歷史現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比研究，分析其異同，探究其原因。這是歷史比較的研究方法。

三 研究結(jié)果及分析

1.服飾風(fēng)俗的的變遷

（1）進(jìn)入近現(xiàn)代以后，服飾變化的趨向：

開始由拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級(jí)森嚴(yán)，逐漸向美觀、適體、方便、平民化轉(zhuǎn)變。

（2）服飾變化的原因：

①A 在古代，服飾和階級(jí)、身份緊密相聯(lián)，有著繁復(fù)的制度和規(guī)定。

B 隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國大門，中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之產(chǎn)

生變動(dòng)，西方文化、生活方式推動(dòng)著個(gè)性的解放，首先體現(xiàn)在穿著上擺脫舊的規(guī)定的束縛。

②內(nèi)因：西方文化的傳入。

外因：中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革引起物質(zhì)生活的社會(huì)習(xí)俗的變遷。

(3)服飾變化的具體表現(xiàn)：

男子服飾變化的情況：

①A 長(zhǎng)袍馬褂是近代男子的通常服飾，20世紀(jì)上半葉仍然流行。

B 西裝的傳入在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，民國成立以后流行開來，成為男子禮服之一。對(duì)中國服飾的改革具有重要的推動(dòng)作用，揭開了“斷發(fā)易服”的序幕。

C 辛亥革命后，中山裝形成。中山裝以特有的政治含義很快被中國的知識(shí)分子和青年學(xué)生接受并迅速推廣開來。此后幾十年，中山裝大為流行，成為中國男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

D 在新中國后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們都穿著千篇一律的灰色中山裝或藍(lán)色解放裝。20世紀(jì)五六十年代列寧裝、干部裝流行。

E 改革開放以來，人們的服飾由單調(diào)走向五彩繽紛、款式多樣。日新月異的時(shí)裝令人目不暇接。

② 女子服飾變化的情況：

A 晚清普通女子著裝寬松肥大。

B 觸西式服裝后，旗袍出現(xiàn)并不斷革新。

C 20世紀(jì)五六十年代連衣裙流行。

③改革開放以后中國服飾從封閉走向開放，逐漸與國際接軌。

2.飲食風(fēng)俗的變遷

(1)近代中國菜系的形成和發(fā)展：

中國是世界上飲食文化發(fā)達(dá)的國家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯、淮等各種菜系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國社會(huì)的飲食習(xí)慣并未發(fā)生明顯的變化。

(2)西餐的傳入以及對(duì)中國傳統(tǒng)飲食的影響：

①西餐傳入的時(shí)間、原因：

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方列強(qiáng)蜂擁而入，來中國的洋人與日俱增，從而把西餐烹飪技術(shù)帶入中國。

②對(duì)中國傳統(tǒng)飲食的影響：

西餐中常用原料進(jìn)入餐桌，經(jīng)營(yíng)西式食品的食品店出現(xiàn)。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成為一種時(shí)尚。說明西式飲食已引起了中國飲食習(xí)俗的較大變化，豐富了我國人民的日常生活。

③改革開放以來：

人民的生活水平發(fā)生了巨大的變化。中國人民已經(jīng)基本解決了過去幾千年沒有解決的溫飽問題，而且黨和政府非常關(guān)注人民生活質(zhì)量。1987年又發(fā)動(dòng)了“菜籃子工程”，使豐富的蔬菜、肉蛋、海鮮擺上了百姓的餐桌。粗糧和綠色食品受到歡迎，人們改善了自己的膳食結(jié)構(gòu)，注重講究營(yíng)養(yǎng)。在節(jié)假日人們更多地走出了廚房，去餐館搞家庭聚餐和朋友聚會(huì)。

四 研究結(jié)論

世紀(jì)之交，百年話題成了熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。許多學(xué)者從不同的學(xué)科，以不同的方式回顧一個(gè)世紀(jì)來中國社會(huì)的變化。社會(huì)是文化的載體，俗話說“俗隨時(shí)變”，歷來風(fēng)俗的變遷總是和社會(huì)的變遷緊密聯(lián)系在一起的。百年來，中國社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變，作為民眾生活組成部分的風(fēng)俗文化，適應(yīng)社會(huì)的變遷，變得越來越五彩繽紛，目不暇接。

民眾創(chuàng)造風(fēng)俗文化的目的，一方面是為了規(guī)范人們的行為，另一方面則是供人們欣賞和享受。創(chuàng)造和享受是一種美學(xué)的追求。愚昧與科學(xué)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化，在美的法則面前，會(huì)自然追求和淘汰，21世紀(jì)的中國風(fēng)俗文化，將會(huì)變得更加絢麗多姿，更加富有中國傳統(tǒng)特色。

五 研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)

從20世紀(jì)初至21世紀(jì)初，中國走過了不平凡的歷程，這一百多年里，人們的社會(huì)生活發(fā)生了極大的變化。這些變化就在人們身邊，并不斷被我們祖輩，父輩和我們感受著。感受著偉大的祖國從衰弱逐漸走向富強(qiáng)，人們由饑餓貧困走向安居樂業(yè)，富足小康。感受著美好的明天。