第一篇：2010至2015年考研思修與法基真題

2010年考研思修真題

11.愛因斯坦曾經(jīng)說過“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學家，他們錯了，是品格”下列名言與這段話含義一致的是（）

A．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成 B．才者，德之資也；德者，才之帥也 C．不學禮，無以立 D．是非之心，智也 【答案】B

12.中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（）

A．勤勞勇敢 B．團結統(tǒng)一 C．自強不息 D．愛好和平【答案】C 13.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內容。公民道德建設的重點是：

A．愛國守法 B．誠實守信 C．勤奮自強 D．團結友善 【答案】B 14.我國憲法明確規(guī)定，實行依法治國建設社會主義法治國家。依法治國的根本要求是（）A．有法可依 有法必依 執(zhí)法必嚴 違法必究 B．保障公民的知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權 C．立法公開、執(zhí)法公開、司法公開 D．社會生活的法制化、規(guī)范化、民主化 【答案】：A 30.1955年，錢學森沖破沖破重重阻力，回到魂牽夢繞的祖國。當有人問他為什么回國時，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路？我認為道理很簡單?！f片戰(zhàn)爭近百年來，國人強國夢不息，抗爭不斷。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他，再看看共和國的締造者和建設者們，在百廢待興的貧瘠土地上，盯住國內的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個風風雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟棄呢？”錢學森發(fā)自肺腑的言語，對我們在新時期弘揚愛國主義精神的啟示是（）A.科學沒有國界，但科學有祖國 B．個人的理想要與國家的命運、民族命運相結合 C．愛國主義與愛社會主義具有深刻的內在一致性 D．愛國主義是愛國情感、愛國思想和愛國行為的高度統(tǒng)一 【答案】ABCD 31.政治權利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權利和自由，是國家為公民直接參與政治活動提供的基本保障，這一基本權利具體包括()A.自由權 B.選舉權和被選舉權 C.宗教信仰自由 D.政治自由 【答案】BD 37.有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象看似個人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領域社會公德和法律意識的缺失。要構建文明出行風尚，既是道德呼喚，也是法律要求。

回答問題：（1）為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？（2）我們應如何從自身做起，構建文明的公共生活秩序？

【參考答案】（1）文明出行是現(xiàn)代社會公共生活的重要內容，隨著社會的進步，公共生活領域的范圍逐漸擴大。公共生活需要公共秩序，維護公共秩序對經(jīng)濟社會健康發(fā)展、保障人民生活質量與安全具有重要意義。

建立和維護社會秩序需要道德和法律兩種手段，兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補充，相輔相成。（2）構建文明的公共生活秩序，需要增強社會公德意識和法律意識，養(yǎng)成遵守社會公德和遵紀守法的良好行為習慣，學習和把握公共生活中的道德與法律規(guī)范，提升自身文明素質。

2011年考研思修真題 11.社會主義法律在國家和社會生活中的權威和尊嚴是建設社會主義法治國家的前提條件。法律權威是舊國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，是指

A.法的強制性 B.法的不可違抗性 C.法的合理性 D.法的規(guī)范性

12.法律的指引作用主要是通過授權性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務性規(guī)范三種形式來實現(xiàn)的。其中義務性規(guī)范是告訴人們？

A.不得或者不準做什么 B.可以或者有權做什么 C.應當或者必須做什么 D.能夠或者不能做什么 13.道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。其中最突出的也是重要的社會功能是

A.辯護功能

B.溝通功能 C.調節(jié)功能

D.激勵功能

14.理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實，在現(xiàn)實中有多種類型。從層次上劃分，理想有

A.個人理想和社會理想

B.道德理想和政治理想 C.生活理想和職業(yè)理想

D.崇高理想和一般理想

30.刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準則。我國刑法明文規(guī)定的基本原則有

A.罪刑法定原則

B.疑罪從無原則 C.罪刑相當原則

D.適用刑法一律平等原則

31.有位法學家曾經(jīng)說過：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設?！边@句話表明，一個人只有從內心深處真正認同、信任和信仰法律，才會自覺維護法律的權威。由此可見

A.法律的內在說服力是法律權威的內在基礎 B.法律權威不可能完全建立在外在強制力的基礎之上

C.法律信仰與宗教信仰沒有本質的區(qū)別 D.法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)

37.結合材料回答問題： 郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國吸引匯集越來越多的人加入愛心行動，為他人奉獻、為社會分憂、為國家盡責，凝聚成巨大的道德力量，推進著當代中國社會穩(wěn)定和諧發(fā)展。郭明義的先進事跡體現(xiàn)了“簡單中的偉大”。

(1)如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”？(6分)(2)為什么說郭明義的先進事跡是“簡單中的偉大”？(4分)

【參考答案】11.B 12.C 13.C 14.D 30.ACD 31.AB 37.答案要點

(1)“給人溫暖就是給自己幸福”體現(xiàn)出人生的自我價值和社會價值兩個方面的內容和辯證關系，是郭明義的人生價值觀的集中體現(xiàn)。（2分）人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。人生的社會價值是個體的人生活動對社會、對他人所具有的價值。（2分）人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎。（2分）

（2）“簡單中的偉大”是人們對郭明義人生價值的評價。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進了歷史的進步，是否對社會和他人做出了貢獻。（2分）郭明義多年堅持做平凡簡單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的；他影響、帶動了更多的人，起了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會效應是廣泛而深遠的。（2分）

2012考研思修真題

11.道德修養(yǎng)是一個循序漸進的過程，古人云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。古不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毕铝忻灾信c這段話在含義上近似的是()A．仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣 B．勿以善小而不為，勿以惡小而為之 C．君子求諸已，小人求諸人 D．有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者

12.中國特色社會主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標準和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構成的具有內在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一法律部門均由一系列調整相同類型社會關系的眾多法律、法規(guī)所構成，下列選項中屬于獨立法律部門的是()A．知識產(chǎn)權法 B．商法 C．公司法 D．民法商法

13.人生目的是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，它所認識和回答的根本問題是()A．人為什么活著 B．人如何對待生活 C．怎樣對待人生境遇 D．怎樣選擇人生道路 14.社會主義道德建設的核心是（）

A．愛國主義 B．集體主義 C．為人民服務 D．社會主義榮辱觀

30.社會主義法治理念反映和指引著社會主義法治的性質、功能、目標方向、價值取向和實現(xiàn)途徑，是社會主義法治的精髓和靈魂。其基本內涵包括依法治國、執(zhí)法為民和

A．公平正義 B．自由平等 C．服務大局 D．黨的領導

31.愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。在我國，愛國主義

A．既是道德要求，又是法律規(guī)范 B．既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時代特征 C．體現(xiàn)了愛國主義與愛社會主義的一致性 D．體現(xiàn)了愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性 37.結合材料回答問題：信義兄弟孫東林

（1）基于“信義兄弟”這個事例，怎樣理解誠信及其道德力量？（6分）（2）在法律關系中，為什么也要堅守誠信？（4分）

11.【答案】B 12.【答案】D 13.【答案】A14.【答案】C30.【答案】ACD31.【答案】ABCD 37．答案要點

（1）誠信在道德體系中具有重要的地位，是道德的根本，人無信不立。誠實受信是公民道德建設的重點，也是職業(yè)道德的基本要求。（2分）

“信義兄弟”這件事，感動人們的是孫家和工友共同表現(xiàn)出來的誠信為本的美德。哥哥視誠信為生命，弟弟生死接力，母親信義為先，工友誠信相待，體現(xiàn)的都是人們以信為本的優(yōu)良品德。這一信義之舉體現(xiàn)了誠信美德的凝聚力和影響力。（4分）（2）誠實信用是民法的一項基本原則，市場經(jīng)濟是講究信用的經(jīng)濟，市場經(jīng)濟越發(fā)達，對誠實守信的要求就越高。（2分）在民事法律關系中，民事主體必信手合同，依法行使權利，履行義務。孫家雖然慘遭不辛，仍然切實履行了按時發(fā)放工錢的承諾，這正是法律精神的體現(xiàn)。（2分）

2013年考研思修真題 11.全面提高公民道德素質，要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。下列選項中，即是道德規(guī)范又是法律原則的是（）A．愛崗敬業(yè) B．誠實守信 C．助人為樂 D．勤儉持家

12.我們要大力弘揚的時代精神是當代人民精神風貌的集中體現(xiàn)，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強大力量。時代精神內涵十分豐富，其核心是（）

A．國際主義 B．集體主義 C．改革創(chuàng)新 D．開拓進取

13.個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然包含著滿足社會需要的價值屬性。個人的需要能不能從社會中得到滿足沒，在多大程度上得到滿足，取決于他的（）A．社會影響 B．社會價值 C．社會地位 D．社會理想

14.“和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，采用調解的方法解決糾紛，有利于社會和諧。調解可以在訴訟程序外進行，也可以在訴訟程序內進行，訴訟中調解是指（）

A．人民調解 B．行政調解 C．司法調解 D．仲裁調解

31.一位社會學家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太當回事，沒過多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過調研后，他得出結論：一樣東西如果有點破損，人們就會有意無意地加快它的破損速度，一樣東西如果完好無損，或是及時維護，人們就會精心的護理。這就是著名的“破窗定律”。下列關于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內涵相近的是（）A．非知之難 行之惟難 非行之難 終之斯難 B．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷 C．小善雖無大益,而不可不為。細惡雖無近禍,而不可不去 D．見賢思齊焉 見不賢而內自省也

【答案】BCBC BC

37.結合材料回答問題：圖書館向乞丐、拾荒者免費開放。

（1）從法律角度如何理解“我無權拒絕他們入內閱讀，但你有權選擇離開”？（5分）（2）我們處理人際關系有何啟示？（5分）

【參考答案】（1）1.人人生而平等，我國憲法也規(guī)定：中華人民共和國公民在法律面前一律平等，都平等地受到同等的待遇，不因性別、民族、宗教信仰、等其他因素而區(qū)別對待。憲法尊重和保護人權。

2.自由平等觀念是社會主義法制觀念的重要組成部分，社會主義法律體系正體現(xiàn)了公民的權利平等地受到法律保護。不能因為是乞丐或者拾荒者而剝奪了他們進入圖書館的權利。

3.公民的權利不受任何人的非法剝奪，圖書館館長的話恰好印證了他沒有法律依據(jù)拒絕乞丐和拾荒者的進入，這正體現(xiàn)了自由平等地觀念受到法律的嚴格保護，館長有義務依照法律來執(zhí)行。

4.該讀者有權利進入圖書館學習，也有權利離開、這正也說明了權利的兩面性，公民可以處置自己所享有的法律權利，可以選擇行使自己的權利，也可以選擇放棄。

5.權利的行使不能阻礙他人權利的正常行使，這也體驗了禁止權利濫用原則，不得損害公共利益和他人利益的行使。權利與義務正是對應的。

（2）材料中體現(xiàn)了人與人和諧相處的重要性，也凸顯了營造和諧社會環(huán)境的必要性。人與人和諧相處要堅持以下原則：第一、平等原則。平等待人，是促進個人與他人和諧的前提，與人交往應一視同仁，不因社會地位等原因而有所區(qū)別對待，要尊重他人。第二、寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。人與人之間應寬容以待，和諧共存。這是處理人際關系的基本要求。材料中恰好體現(xiàn)了人與人和諧相處的理念和價值觀。

2014年考研思修真題 13.中國特色社會主義法治理念包含“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導”五個方面的基本內涵，它們是相輔相成、不可分割的有機整體，構成了社會主義法治理念的完整理論體系。其中，公平正義是

A.社會主義法治的價值追求 B.社會主義法治的本質要求 C.社會主義法治的核心內容 D.社會主義法治的重要使命 14.2013年8月1日，《深圳特區(qū)救助人權益保護規(guī)定》的正式實施，填補了國內公民救助行為立法的空白。《“好人法”釋放道德正能量》，認為該規(guī)定無疑會釋放出挺好人、做好人的正能量。法律之所以能釋放道德正能量，是因為 A.法律是道德的歸宿 B.法律是道德的基礎 C.活動是道德的前提 D.法律是道德的支撐

30.柏拉圖說：“法律有一部分是為有美德的人制定的，如果他們愿意和平善良地生活，那么法律可以教會他們在與他人的交往中所要遵循的準則；法律也有一部分是為那些不接受教誨的人制定的，這些人頑固不化，沒有任何辦法能使他們擺脫罪惡。”這段話所凸顯的法律的規(guī)范作用是：A.教育作用 B.保障作用 C.預測作用 D.強制作用 31.愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠流長，內涵極為豐富。下列詩句中反映愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有： A.位卑未敢忘憂國，事定猶須持闔棺 B.四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州 C.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅 D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

37.結合材料回答問題：鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護區(qū)，山高路遠，條件艱苦。

一、鸚哥嶺來了大學生

二、鸚哥嶺有了“檔案館”

三、鸚哥嶺有了護林員

四、鸚哥嶺有了農(nóng)業(yè)示范田

(1)為什么說鸚哥嶺的大學生選擇的是“一種有遠見的生活方式”？(2)怎樣看待“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”這種說法？

12.【答案】D 13.【答案】A 14.【答案】D 15.【答案】D 30.【答案】AD 31.【答案】ABCD 37.（1）個人理想要符合社會理想。并不是要排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想同社會理想的關系。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。

社會理想是個人理想的凝聚和深化，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來是此案，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進行的活生生的實踐中。當社會理想同個人理想有矛盾沖突的時候，有志氣、有抱負的人可以作出最大的自我犧牲，使個人的理想服從于全社會的共同理想。

人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。一個人的價值主要是以他對社會所作的貢獻為標準的，貢獻越大，人生價值越大。

社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益。在實際生活中，個人利益與集體利益難免發(fā)生矛盾，個人應當以大局為重，使個人利益服從集體利益，在必要時為集體的共同利益作出犧牲。

（2）“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”，這就是要求當代年輕人要有勇氣有信心，在實踐中化理想為現(xiàn)實。第一，正確認識理想與現(xiàn)實的關系是實現(xiàn)理想的思想基礎。第二，堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對理想的執(zhí)著，要想實現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。第三，勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。理想必須通過實踐才能轉變?yōu)楝F(xiàn)實。再好的理想，如果不付諸行動，就沒有實際意義。艱苦奮斗是我們的傳家寶。艱苦奮斗始終是激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)國家富強、民族振奮而共同奮斗的強大精神力量。

2015年考研思修真題 11.1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn),是一場空前殘酷的大屠殺.它改變了世界政治的格局,也改變了各帝國主義國家在中國的利益格局,對中國產(chǎn)生了巨大的影響.大戰(zhàn)使中國的先進分子（答案：B）A．對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑 B．對西方資產(chǎn)階級民主主義產(chǎn)生懷疑 C．認識到工人階級的重要作用 D．認識到必須優(yōu)先改造國民性

12.1929年12月下旬，紅四軍黨的第九次代表大會在福建上杭縣古田村召開，會議總結了紅軍創(chuàng)立以來的經(jīng)驗，通過了著名的古田會議決議，決議的中心思想是（答案：D）

A．中國共產(chǎn)黨必須服從共產(chǎn)國際的領導 B．武裝斗爭是中國革命的主要形式 C．在農(nóng)村根據(jù)地廣泛開展土地革命 D．用無產(chǎn)階級思想進行軍隊和黨的建設

13.習近平在歐美同學會成立100周年慶祝大會上的講話中說：“希望廣大留學人員繼承和發(fā)揚留學報國的光榮傳統(tǒng)，做愛國主義的堅守者和傳播者，秉持‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的人生理想，始終把國家富強、民族振興、人民幸福作為努力志向，自覺使個人成功的果實結在愛國主義這顆常青樹上?！眰€人成功的果實之所以應該結在愛國主義這棵常青樹上，是因為愛國主義是（答案：A）

A．個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉 B．人實現(xiàn)人生價值的直接條件 C．個人成功的根本保障 D．個人成功的決定性因素14.錢學森曾經(jīng)說過：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務。如果人民最后對我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎賞?！边@說明評價人生價值的根本尺度是（答案：C）A．個體在社會中的地位 B．個體在社會中的影響 C．個人對社會和他人的生存和發(fā)展的貢獻 D．個體從社會獲得的滿足尺度

30.個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結果，集中體現(xiàn)了道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內在統(tǒng)一，這表明個人品德是（答案：ABC）

A．個人行為的統(tǒng)一整體及知、情、意、行的綜合體現(xiàn) B．在實踐活動中表現(xiàn)出來的行為的穩(wěn)定傾向 C．在實踐活動中鍛煉而成的一種特殊品性 D．偶然的、短暫的道德行為現(xiàn)象

31.1763年，老威廉·皮特在《論英國人個人居家安全的權利》的演講中說：“即使最窮的人，在他的小屋里也能夠對抗國王的權威。屋子可能很破舊，屋頂可能搖搖欲墜；風可以吹進這所房子，雨可以淋進這所房子，但是國王不能踏進這所房子，他的千軍萬馬也不敢跨進這件破房子的門檻?！边@段話后來被濃縮成“風能進，雨能進，國王不能進”。這凸顯了權力與權利的關系是（答案：CD）

A．權力優(yōu)先于權利 B．權力決定權利 C．權力應當以權利為界限 D．權力必須受到權利的制約 37.結合材料回答問題：

（1）如何理解“法治關乎國家治理，更關乎百姓福祉”？（2）為什么“全面推進依法治國，必須堅持黨的領導”？ 【答案要點】（1）第一，我國正處于社會主義初級階段，全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)，國際形勢復雜多變，我們黨面對的改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。第二，全面推進依法治國是關系我們黨執(zhí)政興國、關系人民幸福安康、關系黨和國家長治久安的重大戰(zhàn)略問題，是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。第三，我們要實現(xiàn)黨的十八大和十八屆三中全會作出的一系列戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，就必須在全面推進依法治國上作出總體部署、采取切實措施、邁出堅實步伐。

（2）第一，全面推進依法治國這件大事能不能辦好，最關鍵的是方向是不是正確、政治保證是不是堅強有力，具體講就是要堅持黨的領導，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論。

第二，堅持黨的領導，是社會主義法治的根本要求，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進依法治國的題中應有之義。

第三，黨的領導和社會主義法治是一致的，社會主義法治必須堅持黨的領導，黨的領導必須依靠社會主義法治。只有在黨的領導下依法治國、厲行法治，人民當家作主才能充分實現(xiàn)，國家和社會生活法治化才能有序推進。

第二篇：思修與法基

生活方向標

——學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課收獲和體會

大學，這是多少學子努力拼搏12年的目標，又是多少父母對自己孩子的巨大期望。一代又一代的學子孜孜不倦地向著這個美麗的目標努力。都認為從大學走出來的就是人才，就會有一個前途光明的工作。可是到了我上大學后，我才發(fā)現(xiàn)生活并不是我想像中的那么簡單，那么美好。大學與我以前想象的不一樣，至少部分不一樣。上了大學一段時間后，有人說大學是墮落的地方，我點頭,因為我看到過宿舍中一群室友周末兩天一直打游戲的畫面。有人說大學是奢侈的地方，我點頭，因為我看到過很多人只要有空就去聚餐的畫面。有人說大學是一個塑造人才的地方，我搖搖頭……直到我認真上了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課，我才發(fā)現(xiàn)我錯了。大學其實是一個七彩的地方，有黑有紅，關鍵在于你往何處去看。

剛剛開始上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課時，多年的學生心理作怪，翻了翻課本，認為這不過又是一門上課老師空講大道理，放羊式教育的課程?？墒侵箅S著課堂內容的逐漸展開，我逐步發(fā)現(xiàn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課其實很有用。對我們大學生性格的養(yǎng)成與修正起到了巨大的作用，對于我們這樣一個處于剛剛上大學，正在迷茫，還沒有完全適應大學這樣一個自由環(huán)境的群體來說，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課就像是一個方向標，它不會強迫你往哪個方向走，但會為你指明一個往好的道路發(fā)展的方向。同時也是幫助我們樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，加強自我修養(yǎng)，提高道德素質和法律素質的課程。對于我們正確認識社會，正確認識他人，正確認識自己，促進德智體美全面發(fā)展具有重要意義。

與以前老師不同的是，大學老師教學很“寬松”，課堂氣氛很融洽，老師很少會要求具體某個人回答問題，全憑自覺。這如果放在高中階段肯定會是一個氣氛異常沉悶的課堂，但奇怪的是，大學課堂從來都是活躍的，從來沒有出現(xiàn)過一個問題無人回答的情況。這讓我確確實實的知道了學習要靠自覺，從來不會有人逼著我去努力，努力與否全憑我自己的決斷。不僅僅是在學習上如此，生活中亦是如此。如果我自己不去努力爭取，即使機會就在眼前，我也不可能抓得住。大學中的確是有人在自顧自的玩，他可以一整天沉迷于游戲。但是那是他的選擇，不是我的。而這個行為的選擇，則是靠兩個字——自覺。

在教學過程中，老師并非是拉長著一張臉，教你如何做人，如何做事，告訴你什么道德，到底怎樣做才算是有道德的等等一系列的“人生至理”。課堂教學的一個巨大組成部分是做相應的課堂練習。這個課堂練習，并非是枯燥的試題。而是為了讓全體同學都參與課堂而有的小活動。在第一次課堂上老師為了讓我們熟悉彼此，就提出了幾個課堂練習：向四周不熟悉的同學介紹自己、幾個同學自由結組輪流問問題來了解彼此。課堂練習的效果很好，本來不熟識的同學通過課堂練習已經(jīng)逐漸的熟悉起來。在以后的課堂上還有許多的練習，如進行自我欣賞，以“如何度過大學”為題的宿舍主題交流，生命中重要的十個人，寫下自己的墓志銘等等很多課堂練習。在這些活動中，我最大的收獲就是人是群居動物，要開朗，人與人之間更需要合作與交流。

以前的我十分內向，除了必要時我很少有陌生人說話?？墒峭ㄟ^這些課堂練習，讓我明白與別人交際是一項十分重要的技能。不僅僅是在大學如此，在社會中更是如此。離開了其他人的人是不能夠生存的。我很幸運的在開學時間不長的日子里就在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課程中明白了這個道理。

在課堂教學中老師不僅僅是利用課堂練習這一種形式，還有ppt、視頻、互動等多種方式相互配合，讓同學們對知識的理解更加充分、更加透徹。課間老師也會放一些鋼琴曲讓大家能夠更好的休息。在歷次的教學中，我印象最深的就是播放了一個藥家鑫的庭審現(xiàn)場的視頻，之后讓大家討論，為什么他會如此殘忍，毫不猶豫地殺害他人。

藥家鑫，西安音樂學院大三學生。2010年10月20日在駕車看望女友返回的途中，將正在騎電動車同向行駛的一名女子撞到。因為害怕受害人記住他的車牌號碼，藥家鑫下車用利刃連刺八刀致其死亡，然后開車逃亡。在不遠處的十字路口處又撞倒兩人后被警方抓獲。在庭審時問及殺人動機，他竟然給了一句“怕撞到了農(nóng)村人，難纏！會不斷找他要錢”的理由。

在播放完視頻后，同學們展開了激烈的交流討論。分別發(fā)表了個人的看法，每個人的看法都不一樣。有人說這要怪其父母的教育方式，讓其學習與生活壓力巨大。有人則說其法律意識淡薄，還有人說他缺乏對生命的尊重與敬畏。更有人說他的思維方式和價值觀已經(jīng)扭曲了。在我看來不僅僅是藥家鑫事件，社會中其他惡性事件，如老人碰瓷、大學生投毒事件等一系列社會惡性傷人事件。都是肇事者思想道德素質低下，法律知識缺乏。造成了其個人綜合素質低下，才致使人們不能正確處理緊急事務，面對事件處理時十分極端。這不禁警示我們要大力普及思想道德教育，而這其中對大學生的教育尤其重要。大學生不僅僅是每個家庭的希望，父母的寵兒。同時對國家來說也是寶貴的人才資源，是祖國的未來，肩負著重大的歷史責任。

大學階段是人生發(fā)展的重要時期。大學生在此階段學習怎樣處理理想與現(xiàn)實、權利與義務、自覺與被動、友誼與愛情、學習與工作等方面的關系。學習怎樣追求人生價值，怎樣做人等一系列人生課題。這時的大學生是迷茫的，需要有一個生活的方向標來指導我們走向何方，怎樣才能走正確的人生之路。而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課則是擔任了這樣一個生活方向標的角色，告訴我們到底該如何適應大學，如何生活，如何追求理想，樹立信念，告訴我們?yōu)槭裁匆活w愛國心，如何實現(xiàn)人生價值，以及尊法，守法，敬法等一系列人生課題。

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課中看似是老師教我們知識，但這又何嘗不是教我們如何生活，如何在這個社會中生存。在這門課的引導下，我漸漸的適應了這種自由的大學生活。我知道了我需要自覺自律，主動學習，全面的看待問題等等，總之在這門課中我獲益匪淺。

第三篇：思修與法基

思修與法基

思修與法基部分總分為16分，選擇題6分，兩個單選，兩個雙選，分析題第37題，總分為10分。

一、如何處理理想與現(xiàn)實的關系：

1、兩者之間是對立統(tǒng)一的關系，兩者之間的轉化需要一個相當長的時期，是一個復雜的曲折的過程。理想是一個美好的愿望，而現(xiàn)實往往比較曲折。

2、正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標奮斗，可能會有順境中難以得到的收獲。

3、在實踐中化理想為現(xiàn)實，正確認識理想與現(xiàn)實的關系是實現(xiàn)理想的思想基礎，堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件，勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。

二、在經(jīng)濟全球化背景下，大學生應該如何理性愛國（釣魚島與反日游行）

1、在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。

2、經(jīng)濟全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導經(jīng)濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。

3、對于當代大學生來說，在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念：第一、人有地域和信仰的的不同，但報效祖國之心不應有差別；第二?？茖W沒有國界，但科學家有祖國；第三，經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。

三、愛國主義和時代精神的關系

1、時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構成了社會主義核心價值體系的重要內容。

2、改革創(chuàng)新是時代精神的核心，是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設社會主義創(chuàng)新性國家的迫切需要，是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。

3、弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新（創(chuàng)新型國家的四個表現(xiàn)）及其他各方面的創(chuàng)新，我們要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐中去。

四、如何正確處理個人價值與社會價值的關系（個人先進事跡）

1、人生價值內在地包含了人生的自我價值（索?。┖蜕鐣r值（奉獻）兩個方面。人生的社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。

2、人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

3、人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。

4、人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

五、如何正確處理競爭和合作的關系 兩者辯證統(tǒng)一

1、正確認識競爭，競爭有積極意義，它有助于獲得進取心，有助于客觀評價自我，展現(xiàn)才華，也可能產(chǎn)生消極影響，失敗使人產(chǎn)生自卑情緒，而在競爭中，經(jīng)常獲勝，容易增長驕傲自大的情緒。

2、正確認識合作，一個人，一個群體，力量有限，真正偉大的力量在于團結合作，社會越發(fā)展，人們的合作范圍越大，合作形式也多樣。

3、在兩者之間，既要鼓勵競爭，保護競爭，又要相互關心，互相愛護，提倡合作互相幫助。

六、社會主義道德建設和市場經(jīng)濟的關系（食品安全）

1、（正面積極）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識和開拓創(chuàng)新意識，調動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的進步。

2、（消極影響）市場自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關系上來，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會干擾到社會主義的道德建設，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

3、（解決方案）著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念。第一、正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟效益和社會效益等一系列關系；第二、正確認識和運用物質利益原則，樹立正確的義利觀；第三、正確發(fā)揮社會主義道德體系對市場經(jīng)濟的價值導向作用，形成和完善與市場經(jīng)濟適應的道德規(guī)范，促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

七、如何正確處理道德和法律的關系

1、道德和法律是維護社會秩序的兩種手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

2、兩者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐，而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設為重要條件，3、良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，需靠道德，也要靠法律。

選擇題部分

第一章：

唯一的科學信仰——馬克思主義科學。馬克思主義是科學理想信念的理論基礎，共產(chǎn)主義遠大理想的理論前提（單）

最高理想信念——共產(chǎn)主義。建設和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。中華民族偉大復興是現(xiàn)階段中國人民最偉大的中國夢。（單）

理想的四個作用：提供人生前進的動力；提高人生的精神境界；指引人生的奮斗目標；影響人生的發(fā)展方向（多）

第二章：愛國主義教育

愛國主義：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一。

愛國主義的基本要求：愛祖國的大好河山（國土）；愛自己的骨肉同胞（人民群眾）人民群眾的分類：從質上說：是推動社會發(fā)展的力量，從量上說：是社會人口的絕大多數(shù)，從最穩(wěn)定的主體上說：指從事社會生產(chǎn)的勞動者和知識分子階層；愛祖國的燦爛文化：文化傳統(tǒng)——胎記；愛自己的國家。（單或雙）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：

熱愛祖國，矢志不渝；茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，位卑未敢忘憂國，報國之心死而后已。

天下興亡，匹夫有責：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，天下興亡，匹夫有責。維護統(tǒng)一，反對分裂 同仇敵愾，抵御外侮 愛國主義的時代價值：

愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶；愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力；愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

兩個一致性：愛國主義與愛社會主義、愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一 四個一致性：再加上愛黨與愛人民政府

民族精神： 指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質的總和。民族精神的內涵：

愛國主義為核心;團結統(tǒng)一：四海之內皆兄弟；愛好和平：禮儀之邦；勤勞勇敢；自強不息：富貴不能淫 威武不能屈，夸父逐日，精衛(wèi)填海，大禹治水，愚公移山；

新時期民族精神：井岡山、長征、延安、西柏坡、雷鋒、兩彈、大慶、抗洪、抗擊非典、載人航天、抗震救災、北京奧運。自覺維護國家利益：

要承擔對國家應盡的義務；要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；樹立民族自尊心和自豪感。（多選）增強國防觀念的重要意義： 大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)；

是大學生履行國防義務、關心支持國防建設和軍隊建設的必然要求； 是大學生提高綜合素質、促進自身發(fā)展的迫切需要；（多選）孫中山——振興中華

嚴復——救亡

第三章：人生觀、價值觀教育：

世界觀決定人生觀；人生觀包括：幸福觀 苦樂觀 生死觀 榮辱觀 享受觀等。

馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭開了人的本質之謎。辯證唯物主義+歷史唯物主義=馬哲；唯物論（世界是什么）+辯證法（方法）+認識論（改造）=辯證唯物主義；人的本質：在人與動物的區(qū)別上，人的本質在與勞動；在人與人的區(qū)別上，人的本質是一切關系的總和，是經(jīng)常變化的。

人生觀通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面來體現(xiàn)。人生目的決定人生態(tài)度、人生目的決定人生道路、人生目的決定人生價值標準。

消極的人生觀：拜金主義人生觀 享樂主義人生觀 個人主義人生觀 人生價值的標準：

人生價值評價的根本尺度在于符合社會發(fā)展規(guī)律和推動歷史發(fā)展。人生價值評價的基本尺度在于勞動和貢獻。兩者的關系是基本尺度是根本尺度的具體表現(xiàn)。

人生價值的評價的四個堅持：第一、堅持能力有大小與貢獻盡力相統(tǒng)一；第二、堅持物質貢獻和精神貢獻相統(tǒng)一；第三、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一；第四、堅持動機與效果相統(tǒng)一。科學對待對待人生環(huán)境的四個和諧：

第一、促進自我身心的和諧

保持心理健康的途徑與方法有樹立正確的世界觀 人生觀 價值觀；掌握應對心理問題的科學方法；合理調控情緒（深呼吸兩下）；積極參加集體活動，增進人際交往。第二、促進個人與他人的和諧

堅持四個原則：平等原則是前提；誠信原則是保證；寬容原則是條件；互助原則是必然要求。（多）第三、促進人與社會的和諧（多）：要正確認識個體性和社會性的統(tǒng)一關系；個人需要和社會需要的統(tǒng)一關系；個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系；個人權利與承擔社會責任的統(tǒng)一關系。

第四、人與自然的和諧：要正確對待全球問題：環(huán)境問題 糧食問題 人口問題 傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。第四章

道德觀

道德的本質：道德是一種特殊的社會意識形式，社會意識=社會心理（風俗習慣）+社會意識形式；社會意識形式=意識形態(tài)+非意識形態(tài)，區(qū)分兩者的關鍵在于有無階級性，例如：道德 哲學 藝術 文學

宗教都是意識形態(tài)，而數(shù)學屬于非意識形態(tài)。

道德的功能：主要的兩個功能，調節(jié)功能和社會功能（最突出最重要的社會功能），另外，還有導向功能 激勵功能 辯護功能 溝通功能等。道德的歷史發(fā)展：原始社會的道德 奴隸社會 封建社會

資本主義 共產(chǎn)主義等五個階段道德。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容：

注重整體利益、國家利益、和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；推崇仁愛原則，追求人際和諧；講究謙敬禮讓，強調克驕防矜；倡導言行一致，強調恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；注重道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性。（下面屬于中華。。）

正確對待中華民族道德傳統(tǒng)：四個是否+2個思潮

是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業(yè)，是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義四有新人的標準。反對文化復古主義和歷史虛無主義兩種錯誤思潮。社會主義道德建設的核心和原則 社會主義道德建設以為人民服務為核心；

社會主義道德建設以集體主義為原則；集體主義是主導人們行為的主導性原則，社會主義建設的必然要求，基本經(jīng)濟制度創(chuàng)造了經(jīng)濟前提，國體政體創(chuàng)造了政治前提，社會主義先進文化創(chuàng)造了文化前提。公民道德規(guī)范的主要內容（多）

愛國守法

明禮誠信

團結友善

勤儉自強

敬業(yè)奉獻 為什么要大力倡導誠實守信的美德（多）

誠實守信是市場經(jīng)濟活動下的基本道德準則；是職業(yè)道德的一項基本要求；是做人的一項基本道德準則。個人品德的特點：實踐性

綜合性

穩(wěn)定性 加強道德修養(yǎng)的方法：學思并重

省察克治

慎獨自律

積善成德

知行統(tǒng)一

第七章 社會公德---社會公共生活領域

公共生活的特征：活動范圍的廣泛性；活動內容的公開性；交往對象的復雜性；活動方式的多樣性 維護公共秩序的重要意義：

有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件；是經(jīng)濟社會發(fā)展的必要前提；是提高社會成員生活質量的基本保證，是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。

社會公德的主要內容：文明禮貌

助人為樂 愛護公務

保護環(huán)境 遵紀守法

在網(wǎng)絡生活中怎樣運用加強社會公德自律：

正確使用網(wǎng)絡工具；健康進行網(wǎng)絡交往；自覺避免沉迷網(wǎng)絡；養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。

公共生活中法律規(guī)范的作用：

指引作用（法律最首要的作用）；預測作用（對法律后果進行預測）；評價作用；強制作用；教育作用 公共生活中的相關法律規(guī)范：

《治安管理處罰條例》目的：維護社會秩序

保障公共安全

保護公民、法人和其他人的合法權益

規(guī)范和保障公安機關及其人民警察依法履行治安管理職責；原則：治安管理處罰必須以事實為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質、情節(jié)以及社會危害程度相當；實施治安管理處罰，應當公正、公開，尊重和保障人權

保護公民的人格尊嚴

辦理案件應當堅持教育與處罰相結合的原則。

《集會游行示威法》原則：政府依法保障原則

權利義務一致原則 和平進行原則

《環(huán)境保護法》原則：經(jīng)濟建設與環(huán)境協(xié)調發(fā)展原則

預防為主、防治結合、綜合治理原則

水污染誰治理、誰開發(fā)誰保護原則 《道路交通安全法》原則：依法管理原則

以人為本 于民方面原則 《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》原則：促進網(wǎng)絡發(fā)展與加強監(jiān)督相結合的原則

信息自由與社會公共利益有機結合的原則

與現(xiàn)代網(wǎng)絡發(fā)展相適應、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調的原則。

第六章

職業(yè)生活領域

家庭生活領域

職業(yè)道德的基本要求：

愛崗敬業(yè)（最基本要求）；誠實守信； 辦事公道；服務群眾； 奉獻社會（最高層次的要求）《勞動法》的基本原則：

維護勞動者合法權益與兼顧用人單位利益相結合的原則；按勞分配和公平救助相結合的原則；勞動者平等競爭和特殊勞動保護相結合的原則；行為自主與勞動標準制約相結合的原則?！豆珓諉T法》的基本原則

公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；分類管理和效能原則。處理人事爭議的法定途徑： 申訴

控告

仲裁 訴訟

大學生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀：

樹立正確的就業(yè)觀就要

樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)

服從社會需求，追求長遠利益

打下堅實基礎，做好充分準備 樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀就要

要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備

要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣

要提高創(chuàng)業(yè)的能力。樹立正確的戀愛婚姻觀 戀愛中的道德要求：

尊重人格平等

自覺承擔責任

文明相親相愛 家庭美德的基本規(guī)范：

尊老愛幼

男女平等

夫妻和睦

勤儉持家 鄰里和睦

結婚的條件：

男女雙方必須完全自愿

必須達到法定婚齡

必須符合一夫一妻制

結婚的禁止條件：

禁止直系血親和三代以內旁系血親結婚

禁止患有醫(yī)學上認為不應當結婚的疾病的人結婚

結婚的程序：必須符合法定程序到婚姻登記處機關進行結婚登記 處理離婚時必須遵循以下兩個原則： 保障離婚自由

反對輕率離婚 離婚的兩種方式： 協(xié)議離婚

訴訟離婚

第七章 法制觀（和第八章共用2分選擇題）法律的一般含義：

法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級（人民群眾）的意志的體現(xiàn)

法律有社會物質生活條件決定 社會主義法律體系：

憲法及憲法相關法

民法商法

行政法

經(jīng)濟法

社會法

刑法

訴訟與訴訟程序

我姑社會主義法律的運行：

法律制定

法律遵守

法律執(zhí)行（行政執(zhí)法）法律適用（人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權

人民法院代表國家行使審判權）加快建設社會主義法治國家的主要任務：

弘揚社會主義法治理念：包含依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導；其中依法治國是核心內容，執(zhí)法為民是本質要求，公平正義是價值追求，服務大局是重要使命，黨的領導是根本保證。完善中國特色社會主義法律體系

提高黨的依法執(zhí)政的水平

黨的領導是依法治國的根本保證 加快建設法治政府 深化司法體制改革 完善權力制約和監(jiān)督機制 培植新型的社會主義法律文化 樹立社會主義法制觀念： 社會主義民主法治觀念；自由平等觀念；公平正義觀念；權利義務觀念。

法律權利與法律義務的關系：

結構上的相關關系

總量上的等值關系

功能上的互補關系 國家安全：主權獨立、領土安全、政治穩(wěn)定；新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全等。國家兩大職能：

對內職能

政治統(tǒng)治職能和社會管理職能 對外職能

國際交往

維護國家安全利益 第八章

法律制度 先發(fā)的特征和基本原則：

內容是在內容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其它法律更嚴格。

憲法的原則是黨的領導原則 ；人民主權原則（人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心）；公民權利原則；法治原則（依法治國的根本要求是有法可依 有法必依 執(zhí)法必嚴 違法必究）民主集中制原則。

我國的國家制度：

人民民主專政制度（國體）；人民代表大會制度（政體）人民代表大會制度具有巨大的優(yōu)越性表現(xiàn)在保障了人民當家作主、有利于調動人民群眾建設社會主義的積極性 主動性 創(chuàng)造性、保證了國家機關高效運轉；中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度（民主黨派）；民族區(qū)域自治制度；基層群眾自治制度；基本經(jīng)濟制度。我國公民的基本權利和義務 我國公民的基本權利：

平等權；政治權利和自由（選舉權和被選舉權，沒有罷工的自由）；宗教信仰自由（公民有信教和不信教的自由，有過去信教現(xiàn)在不信教的自由和過去不信教現(xiàn)在信教的自由，有信仰這種宗教和那種宗教的自由，有信仰同一宗教中這個教派和那個教派的自由）；批評、建議、申訴、控告、檢舉權和取得國家賠償；社會經(jīng)濟權；文化教育權；特定主體權利。我國公民的基本義務：

維護國家統(tǒng)一和民族團結；遵守憲法和法律；維護祖國的安全、榮譽、和利益；保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務。

民法的基本原則：平等原則

自愿原則

公平原則

誠實守信原則 禁止權利濫用原則。經(jīng)濟法的原則：

國家適度干預原則（宏觀調控）；效率公平原則（效率優(yōu)先 兼顧公平）；可持續(xù)發(fā)展原則（環(huán)境保護）。刑法的基本原則：

罪刑法定原則

罪刑相當原則

適用刑法一律平等原則。

第四篇：2014考研政治思修法基真題解析 中公考研

給人改變未來的力量

以下是 對2014年考研政治真題中思修法基材料分析題部分的解析，為準備備考2015考研的各位同學參考。

結合材料回答問題

鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護區(qū)，區(qū)內分布著完整的垂直帶譜。在我國熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)保存上獨占鰲頭。這里山高路遠，條件艱苦，一直難以招聘到具有較高專業(yè)素質的工作人員。

一、鸚哥嶺來了大學生

自2007年起，先后有27名大學畢業(yè)生(2名博士、4名碩士、21名本科生)放棄大城市的優(yōu)越生活，陸續(xù)從全國各地來到鸚哥嶺保護區(qū)工作，山腳下一排破舊平房中的兩間就是他們的家。“孩子們，這里的黎苗兄弟說是以種田為生，實際上就是種些橡膠，靠山吃山??你們來任務重啊!在關愛森林的同時，還要想法幫這里的百姓致富!”老站長的一席話，像重錘一樣敲擊著大家?！拔覀儾粫岥W哥嶺失望著的!”大家不約而同地喊出聲。

二、鸚哥嶺有了“檔案館”

到底鸚哥嶺有多少種動植物?這是擺在大學生們面前最直接的課題、也是鸚哥嶺自然保護區(qū)要完成的首要工作。大學生們背著睡袋。鍋碗瓢盆和監(jiān)測儀上山了，他們聚精會神地做著記錄，天黑了，架起鍋巴煮成米飯，和著辣醬吃了實在太困了支起帳蓬鉆進去睡一覺??經(jīng)過4年多的艱辛努力，鸚哥嶺自然保護區(qū)終于有了自己的“檔案館”;記錄到城管來植物2197種、脊椎動物431種、鸚哥嶺樹蛙等14種科學新種以及26個中國新記錄種等。

三、鸚哥嶺有了護林員

鸚哥嶺周邊有103個自然村，近2萬村民?？吹酱迕翊笃炒炅址N山芝、香蕉、作為環(huán)境保護者，大學生們痛心疾首。但習慣靠山吃山的當?shù)匕傩照f?！白屛覀兎畔驴车?、放下獵槍絕對不行!”大學生們克服阻力，用真誠和智慧動員招募了270名護林員，并與他們一起，用一個多月時間，走遍了209公里長的界線，埋下了近400根樁和50多塊界碑，為鸚哥嶺保護區(qū)筑起了一道看得見的保護網(wǎng)。

四、鸚哥嶺有了農(nóng)業(yè)示范田

鸚哥嶺是海南的貧困山區(qū)，為幫助當?shù)乩杳缱灏傩彰撠氈赂?，大學生們特地去外地取經(jīng)，在鸚哥嶺通過試點而大面積推廣“稻鴨共育”的方法，帶動當?shù)厝酥赂?，農(nóng)戶們在稻田里驕傲地插上了“農(nóng)業(yè)示范田”的牌子。接著大學生們又推廣林下經(jīng)濟，在橡膠樹下種菜、種瓜、養(yǎng)雞;并幫助當?shù)厝私ㄆ鹆谁h(huán)保廁所，發(fā)行了豬圈，改善了居住的環(huán)境;當?shù)匕傩帐掷镉辛隋X，中公考研 http://004km.cn

給人改變未來的力量

靠上山砍樹賣錢的人越來越少了?？吹竭@一切，大學生們說，“我們感到由衷的幸福和快樂，也深切地感受到，這就是我們工作的意義和存在的價值?！?/p>

5年過去了，27名大學生一直堅守在鸚哥嶺，他們甘于寂寞，樂于奉獻儀式發(fā)現(xiàn)新物種，是敬業(yè)的科研工作者;引來環(huán)保理念，是先進理念的傳播者;心系百姓喜憂，是黎苗族兄弟的貼心人!一份職業(yè)，背負三份責任。三個角色的完美融合，讓我們看到了甘于寂寞的堅守力量和不甘于寂寞的奮斗精神，也讓我們懂得了自已手中的筆、腳下的路、心中的秤要靠什么來指引，他們選擇了一種有遠見的生活方式。

每到畢業(yè)季，總有一些大學生畢業(yè)生發(fā)出“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”的感慨。究竟如何看待理想與現(xiàn)實的關系，鸚哥嶺的大學生們用他們的實際行動給出了最響亮的回答。

——摘編自《光明日報》(2012年4月9日、2013年6月7日)

(1)為什么說鸚哥嶺的大學生選擇的是“一種有遠見的生活方式”?(6分)

(2)怎樣看待“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”這種說法?

【考查考點】思修法基——樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀;理想信念的實現(xiàn)。

【參考答案】

1.就業(yè)是民生之本，國家實施勞動者自主就業(yè)、市場調節(jié)就業(yè)、政府促進就業(yè)和鼓勵創(chuàng)業(yè)的方針，實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和更加積極的就業(yè)政策。大學生要樹立正確的擇業(yè)觀：

第一，樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。樹立崇高的職業(yè)理想和堅定的職業(yè)信念并不是空洞抽象的話語，它具有很強的現(xiàn)實性或實踐性，不應單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊涵著人們的人生理想和信念。

第二，服從社會需要，追求長遠利益。擇業(yè)的標準是什么，擇業(yè)的目的是什么，這是人們在擇業(yè)時應首先明確的。從客觀現(xiàn)實來看，并不是所有的人都能按照自己的愿望選擇職業(yè)。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個雙向選擇的過程。擇業(yè)固然要考慮個人的興趣和意愿，但是，社會需求對擇業(yè)有很大的制約性。從當前我國的就業(yè)形勢來看，大學生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實，面向未來，既不好高騖遠，也不消極被動，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。

第三，打下堅實基礎，做好充分準備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質為基礎。大學生要實現(xiàn)順利就業(yè)，就應當樹立獨立生活意識，克服消極依賴思想，充分利用大學的美好時光，中公考研 http://004km.cn

給人改變未來的力量

努力學習科學文化知識，打牢專業(yè)基礎，鍛煉能力，提高素質，完善自我。機會總是垂青于有所準備的人。一個人有了真才實學，就能夠適應多種崗位，更有利于自己的就業(yè)。

2.理想變?yōu)楝F(xiàn)實不是一蹴而就、一帆風順的，往往會遭遇波瀾和坎坷。在現(xiàn)實生活中，人們對于理想的美好有著充分的想象，而對于理想實現(xiàn)的艱難則往往估計不足。因此，在確立理想和實現(xiàn)理想的過程中，要充分認識理想實現(xiàn)的長期性、艱巨性和曲折性。

(1)理想的實現(xiàn)是一個過程。理想實現(xiàn)的長期性是對人們的毅力和信心的考驗，對此必須做好充分的思想準備;第二，正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。無論是順境還是逆境，對一人生的作用都是雙重的，關鍵是怎樣去認識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想就一定能夠實現(xiàn)。

(2)在實踐中化理想為現(xiàn)實。理想必須通過實踐才能轉變?yōu)楝F(xiàn)實。在通向理想的道路上，在實現(xiàn)理想的過程中，沒有艱苦奮斗的精神，理想是不會自動轉化為現(xiàn)實的。第一，正確認識理想與現(xiàn)實的關系是實現(xiàn)理想的思想基礎;第二，堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件;第三，勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。

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第五篇：思修法基

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》原理總結

一、思想原理

一、理想信念

1、理想、信念的含義。

理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

2、理想信念的實現(xiàn)。

第一，正確認識理想與現(xiàn)實的關系，這是實現(xiàn)理想的思想基礎。第二，要有堅定的信念，這是實現(xiàn)理想的重要條件。第三，要勇于實踐、艱苦奮斗，這是實現(xiàn)理想的根本途徑。

3、個人理想與社會理想。

基本概念：個人理想是指處于一定歷史條件和社會關系中的個體對于自己未來的物質生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，即在全社會占主導地位的共同奮斗目標。社會理想代表和反映著一個社會占統(tǒng)治地位階級的根本利益和共同愿望。兩者關系：個人理想與社會理想的關系實質上是個人與社會的關系在理想層面的反映。個人與社會有機地聯(lián)系在一起，二者相互依存，相互制約，共同發(fā)展。同樣，社會理想與個人理想也不是彼此孤立的，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。社會理想規(guī)定、指引著個人理想，社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華。

4、如何堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一。

大學生要在社會理想的指引下，珍惜韶華、奮發(fā)有為，大膽設計、勇于追求個人理想，在實現(xiàn)社會理想的過程中努力實現(xiàn)個人理想，勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者。大學生肩負實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的歷史重任，只有把實現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實地的奮斗上，才能放飛青春夢想，實現(xiàn)人生理想。這就需要當代大學生：第一，立志當高遠；第二，立志做大事；第三，立志須躬行；第四，偉大出自平凡。

二、愛國主義

1、中國精神的內涵與價值。

習近平強調指出，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。時代精神與民族精神緊密相連，都是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。第一，實現(xiàn)民族復興的精神引領；第二，凝聚中國力量的精神紐帶；第三，提升綜合國力的重要保證。

2、愛國主義與經(jīng)濟全球化。（1）愛國主義的科學內涵。

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國主義的基本要求是：第一，愛祖國的大好河山；第二，愛自己的骨肉同胞；第三，愛祖國的燦爛文化。

（2）全球化背景下更加凸顯愛國主義的價值，如何做一個忠誠的愛國者。

經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。愛國既需要情感的基礎，也需要理性的認識，更需要實際的行動。愛國不是簡單的情感表達，應當是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來進行。概括來講：第一，推進祖國統(tǒng)一；第二，促進民族團結；第三，增強國家安全意識。

4、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

（1）改革創(chuàng)新的重要意義。

在當代中國，社會發(fā)展離不開改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會發(fā)展的重要動力。具體體現(xiàn)為：第一，改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；第二，改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展的重要條件；第三，改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。

（2）做改革創(chuàng)新的實踐者。

新時期的大學生置身于實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代洪流之中，應當以時代使命為己任，把握時代脈搏，迎接時代挑戰(zhàn)，增強創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領，勇做改革創(chuàng)新的實踐者，將弘揚改革創(chuàng)新精神貫穿于實踐中、體現(xiàn)在行動上。第一，樹立改革創(chuàng)新的自覺意識；第二，培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責任感；第三，增強改革創(chuàng)新的能力本領。

三、人生觀

1、人生觀及人生觀的主要內容

人生觀是人們在實踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀；另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。

人生觀的主要內容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機整體。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用。所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度是人生觀的重要內容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生須認真、人生當務實、人生應樂觀、人生要進取。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。

2、正確認識人生矛盾、用科學高尚的人生觀指引人生

豐富而復雜的人生，是一個充滿矛盾的過程。大學生在確立人生目的、端正人生態(tài)度、實現(xiàn)人生價值的過程中，還要正確認識人生面對的各種矛盾和問題，樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，只有以為人民服務為核心內容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。

第一，一個樹立了為人民服務人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。第二，一個人樹立了為人民服務人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責任感，在服務人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。第三，樹立為人民服務的人生觀，要堅決抵制各種錯誤思想的影響。反對拜金主義、反對享樂主義、反對極端個人主義。要認清這些錯誤思想觀念的實質，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。

四、價值觀

1、人生的自我價值與社會價值。

我們要正確認識人生的自我價值與社會價值的關系。人生價值內在地包含了人生的自我價值與社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會和他人所做的貢獻。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

2、人生價值的標準。

人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。人生價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。

3、人生價值的評價。

人生價值的評價要掌握恰當?shù)脑u價方法，要做到以下四個堅持：第一，堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。第二，堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。第三，堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。第四，堅持動機與效果相統(tǒng)一。

4、人生價值實現(xiàn)的條件。

第一，實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值是在社會實踐中實現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。第二，實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。個體自身條件主要包括一個人的思想道德素質、科學文化素質、生理心理素質等方面的要素。第三，不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領。

美好的人生價值目標要靠社會實踐才能化為現(xiàn)實。對于大學生而言，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生具有特殊的要求：第一，走與人民群眾相結合的道路。第二，走與社會實踐相結合的道路。

五、培育和踐行社會主義核心價值觀

1、社會主義核心價值觀的基本內容。

黨的十八大明確提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的根本任務，強調要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求。自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。

2、培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義。

國無德不興，人無德不立。社會主義核心價值觀，既是個人的德，也是國家、社會的大德。大學生積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于推動國家發(fā)展、社會進步和自身的成長成才，具有重要而深遠的意義：實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的價值支撐。協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力。引導大學生進德修業(yè)、成長成才的根本指針。大學生要將社會主義核心價值觀內化于心，外化于形。

3、樹立和培育社會主義核心價值觀的措施。

一要勤學，下得苦功夫，求得真學問；二要修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐；三要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；四要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。

六、科學對待人生環(huán)境

1、促進自我身心的和諧。第一，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第二，掌握應對心理問題的科學方法。第三，積極參加集體活動，增進人際交往。

2、促進個人與他人的和諧。（1）促進個人與他人的和諧應堅持的原則：①平等原則。平等待人是促進個人與他人和諧的前提。②誠信原則。誠信是促進個人與他人和諧的保證。③寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。④互助原則?；ブ谴龠M個人與他人和諧的必然要求。（2）正確認識和處理競爭與合作的關系：競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內部或多個群體之間通力合作的結果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會不斷發(fā)展和進步。

3、促進個人與社會的和諧。第一，正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關系。第二，正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系。第三，正確認識享受個人權利與承擔社會責任的統(tǒng)一關系。

4、促進人與自然的和諧。第一，正確認識人對自然的依存關系。第二，科學把握人對自然的改造活動。第三，自覺珍愛自然,保護生態(tài)。