第一篇：誠信主要靠他律一辨材料

誠信主要靠他律

自律就是指通過自我約束、自我調(diào)整，把言行控制在制度、法律、法規(guī)允許的范圍內(nèi)；他律是指個人言行要靠他人、制度、法律道德規(guī)范等加以約束和監(jiān)督。我方認為，誠信需要自律，但更要靠他律。理由如下

一、從自律與他律的關(guān)系來看，二者是辯證統(tǒng)一的。自律是他律的內(nèi)化和結(jié)果；而他律是自律的基礎(chǔ)和依據(jù)。自律要靠他律養(yǎng)成，沒有他律，何談自律。

二、從自律本身的局限性來看。首先，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則，它具有不確定性。在不同的自律標準下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，如果僅依靠自律，會造成社會秩序的混亂。而他律的標準相對統(tǒng)一，“他律”面前人人平等；其次，自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。一生勤儉自律，卻在在退休之際倒在了糖衣炮彈下而晚節(jié)不保的貪官還少嗎？再次，自律對人的行為的控制力是脆弱的。即使偶爾強大一些，也是他律反復(fù)作用的結(jié)果，要萬分“感謝”他律才是??！

三、從人的一生來看，無時無刻不受到他律的制約。在我們很小的時候，父母便給我們講”狼來了“的故事，諄諄教導(dǎo)我們要做一個誠實守信的好孩子；在我們進入小學(xué)、初中、高中、大學(xué)甚至是當我們步入社會，各種行為規(guī)范以及道德標準和法律如影隨形伴隨我們一生，教導(dǎo)和規(guī)范我們誠信；在研究生考試、公務(wù)員考試及其他種種社會性考試中，各種監(jiān)控手段越來越高級，懲戒制度越來越健全，懲罰措施更加、嚴厲，從

四、國家對今年河南高考”替考“及遼寧高考違規(guī)加分案的嚴肅處理就能夠看出來；當我們開始憧憬晚年幸福生活時，呼喚能有一種健全的誠信制度，來保障自己和幫扶老人者的合法權(quán)益?？傊v觀人的一生，我們都能深刻地感受到他律的無處不在，我們更會感到慶幸是他律有效地規(guī)范了我們的行為，能讓我們在一個越來越誠信的社會里彼此誠懇相待。

事實勝于雄辯。為構(gòu)建誠信社會，打擊種種失信行為，我們國家及各地已經(jīng)開始進行社會誠信體系建設(shè)。2006年以來我國的征信體系得到快速發(fā)展，溫家寶總理在十一屆全國人民代表大會第五次會議的政府工作報告中強調(diào)，“以信息共享、互聯(lián)互通為重點，加快建設(shè)國家電子政務(wù)網(wǎng)。大力推進政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信建設(shè)，構(gòu)建覆蓋全社會的征信系統(tǒng)；據(jù)《青島日報》報道，近日，國務(wù)院印發(fā)2014至2020年《社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要》，部署加快建設(shè)社會信用體系建設(shè)，構(gòu)筑誠實守信的經(jīng)濟社會環(huán)境，讓失信者寸步難行，讓守信者一路暢通。

近日通過現(xiàn)今社會上的實例，我們更能深刻感受到誠信主要靠他律。近來，河南曝出高考替考案件。遼寧也曝出高考加分丑聞。這些案件的曝出，讓我們感受到高考誠信監(jiān)督體系的效力，也我們深刻認識到光靠個人自律，難以充分保證考試的公平性。必須要不斷完善監(jiān)督懲戒機制。2013年11月21日，國家公務(wù)員局也率先做出表率，出臺了國考誠信檔案來不斷規(guī)范考生的行為。黨和國家更是高度重視誠信問題，李克強總理更是強調(diào)讓不誠信者無處可藏。黨的十七大以來，國家推動實施了《公民道德建設(shè)實施綱要》；黨的十八大以來，國務(wù)院更是印發(fā)了《社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要》，部署加快建設(shè)社會信用體系，構(gòu)筑誠實守信的經(jīng)濟社會環(huán)境，使社會主義市場經(jīng)濟不斷向信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟的高度靠攏。

綜上，我方觀點認為誠信主要靠他律。

第二篇：誠信是靠他律

誠信是靠他律

謝謝主席，大家好！

針對今天的辯題，我方堅持認為只有靠他律才能真正地實現(xiàn)誠信。

誠信是什么？它是指人們恪守諾言，無虛假，不欺詐，以自己的信用取信于他人的一種行為準則。

自律和他律是實現(xiàn)誠信的兩種手段。自律是指依據(jù)自我對外在的、客觀存在的社會道德的認可從而約束自我。他律則是指除了自我約束以外的其他一切外在力量的約束，主要表現(xiàn)為他人對自我的教育、培養(yǎng)，外部規(guī)章制度的約束、規(guī)范，以及客觀環(huán)境對人（主觀）的影響。

而誠信“靠”他律，則是指誠信的產(chǎn)生、存在及保障都是以他律為基礎(chǔ)，通過他律的教育、規(guī)范、預(yù)測、強制等作用來實現(xiàn)真正地誠信。

接下來，請大家和我一起思考四個簡單的問題，便會明了為什么誠信是靠他律。

第一，人的誠信從哪來？每個人都不是一生下來就懂誠信，而是需要在成長過程中，通過父母、老師、朋友的思想灌輸，通過后天的教育和培養(yǎng)，逐漸形成誠信的意識。換句話說，人的誠信思想是通過他律而形成的。

第二，我們每個人為什么要講誠信？這是因為社會要求我們誠信。誠信

是人類文明社會存在的基礎(chǔ)，無誠信即無社會。我們存在于社會中，與人交往、與人合作，要想獲得他人的信任、社會的認可，就必須講誠信。誠信者一路綠燈，失信者卻處處碰壁。同樣是大公司，海爾集團誠信于民眾，社會就認可它；三鹿集團失信于民眾，社會就淘汰它，所以說要想立足于社會，就得應(yīng)社會之要求，講誠信。換句話說，人之所以講誠信，是社會的強制要求，是他律的強制要求。

第三，一個人是否做到誠信，怎樣來評判？自己說了肯定不算，一千個

人心中有一千個哈姆雷特，每個人的評判標準不一，這就需要法律、倫理道德等外在約束力統(tǒng)一規(guī)范，才能建立良好的社會誠信機制。換句話說，誠信的評判標準是靠他律的方式統(tǒng)一規(guī)范的。第四，一個人若不誠信，會怎樣呢？他會受到法律的制裁，道德的約束，輿論的譴責?通過這種他律的懲治方式便會使失信者受罰，從而進一步約束自我，做到誠信。換句話說，人講誠信需要依靠他律強有力的外在保障。

所以說，一個人的誠信是靠他律教育而來的，一個人講誠信是受他律強制要求的，一個人誠信的標準是由他律統(tǒng)一規(guī)范評判的，而一個人不誠信是會受到他律嚴格懲治的。

綜上所訴，我方堅持認為誠信是靠他律。

第三篇：誠信靠他律二辯材料

1、請問對方辯友，如果對方知道你在說謊，你還會繼續(xù)把這個謊說下去嗎？

對啊，知道真相的人越多，謊言就越難生存，我們就是要通過他律，讓更多地人知道真相，讓謊言無處容身。

2、請問對方辯友是否堅定地認為誠信靠自 律？

很好，請問對方辯友是否認為只有講誠信的 人才能在社會立足？

因此我們要講誠信對不對？

感謝對方辯友的回答。根據(jù)對方辯友的回答，我們可以得出結(jié)論，對方辯友認為要自律講誠信，因為不誠信無法與他人相處好，這正是他人對我們行為的影響。正是他律的作用。

3、剛才對方辯友提到在同樣標準下有的人不誠信的問題，請問對方辯友，在同樣的老師，同樣教學(xué)的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不同，我們能怪老師嗎？我們能放棄后進的同學(xué)嗎？

同樣的他律標準之下，人的行為差異，我們不能責怪他律，當然，我們也決不會放棄任何一個還未能實現(xiàn)誠信的迷途者。

1、請問對方辯友，談戀愛是一個人的事嗎？

對啊，一個人談戀愛那叫自戀。同樣誠信也不是一個人的事呀，而是整個社會的事。

2、請問對方辯友，你們認為人不自律就無法他律，是不是？

首先，不能自律的人就更需要他律了嘛.再者，不法商販生意失敗時就不能對他兒子說：“兒啊，你要誠信啊，你老爹我就是吃了不誠信的虧呀！”

3、請問對方辯友你知道3.15是什么日子 ??？

對方辯友對這么重要的實施他律的日子都 不夠清楚，可見對方辯友對他律的不了解 啊。難怪對方辯友無法理解他律的真諦啊。

4、請問對方辯友，當你花了大價錢買了假 冒偽劣產(chǎn)品時你會怎么辦？

對方辯友很堅決地回答道，當他的權(quán)益受到 侵犯時，他會第一時間找商家，對商家實施 他律，進行監(jiān)督。而不是等著商家良心發(fā)現(xiàn)。

對方辯友向監(jiān)督維權(quán)部門求助，是希望用他 律來維護自己的權(quán)益，實現(xiàn)社會和諧而不是 等著商家良心發(fā)現(xiàn)。

第四篇：誠信靠他律總結(jié) 二辯

謝謝主席：

下面由我來進行立論補充，在這里我只想給大家理清三點。

第一點，誠信他律和誠信自律具體內(nèi)容是什么。誠信他律要求主體的道德責任和價值主要取決于道德規(guī)范本身，不是出于主體的道德意向，是受外在根據(jù)支配和節(jié)制的。而誠信自律則是道德主體在道德實踐活動中，逐步將外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為自我內(nèi)心的道德法則，自主地進行道德分析、判斷和選擇。也就是說，誠信自律是內(nèi)心對美、對善良的主動追求，沒有功利心，是滿足和愉悅的。因而誠信自律需要經(jīng)歷由外在誠信規(guī)范內(nèi)化成內(nèi)心法則的過程，顯然這個過程是漫長、曲折且不穩(wěn)定的。社會意識形態(tài)總是相對穩(wěn)定固定的，所以誠信他律也是較為穩(wěn)定的。

第二點，誠信他律和誠信自律有什么聯(lián)系。由兩者的具體內(nèi)容，我們可知，當我們強調(diào)自律時，不應(yīng)該忘記和否定自律是以誠認他律為為前提和基礎(chǔ)的。他律給自律提供了根據(jù)和標準.只有自律而無他律的誠信，實際上忽略了它借以律己的客觀依據(jù)。當然只有他律而無自律的誠信，只是空洞的說教。因而他律的目的是自律，他律告訴人們好壞之分，倡導(dǎo)人們向善，指引人們自律，也就是說他律不僅為自律提供了依據(jù)和基礎(chǔ)，并且營造了一個自律的氛圍環(huán)境。

第三點，誠信自律現(xiàn)狀是怎樣。飯桌上的地溝油，奶粉里的三聚氰胺，飲料里的塑化劑，不勝枚舉的不誠信行為?；蛟S你會說我太憂國憂民，但所有的這些都證明了一件事，那就是當今公民的誠信自律能力普遍不容樂觀。在他律的制約下，尚有這么多危及生命的不誠信事件，我們還能奢望自律來主要挑起誠信的重擔么？不，我們只有意識到誠信主要靠他律，然后細化優(yōu)化他律，讓他律堅毅的高舉誠信的旗幟，才能讓這個社會更美好，更自律。

第五篇：誠信主要靠他律

誠信主要靠他律

開篇陳詞

當今社會發(fā)展瞬息萬變,產(chǎn)生的問題讓人瞠目,克隆羊之父原來也可以是假冒的;編寫病毒比編寫殺毒軟件更掙錢.我們呼吁誠信,期待誠信能讓這個世界多一份和諧.而誠信如何到位取決于兩個因素:自律和他律.我方觀點是誠信主要靠他律.先對幾個名詞進行解釋.自律是指依靠自我控制,自我管理來約束自我行為的手段.他律是指除人內(nèi)心以外的一切約束手段如社會輿論,社會道德規(guī)范,法律體系,教育等.我方并不是否認自律在實現(xiàn)誠信的過程中的作用,但是我方更強調(diào)的是他律涵蓋更廣,影響更深,更能在實現(xiàn)誠信的過程中起到更加關(guān)鍵的作用.接下來我發(fā)將從以下幾個方面進行進一步的具體論證.一自律是他律的結(jié)果.人本無意識形態(tài),大部分是社會屬性的附加,一個剛出生的嬰兒就如一張白紙,他沒有意識,不知道誠信為何物,更不知道如何做到自律.在他成長的過程中誠信受他律的約束培養(yǎng).從而產(chǎn)生一定的標準。所以自律是由他律引起的,是他律的內(nèi)化,沒有他律自律就沒有形成的基礎(chǔ),離開他律的自律只能是無律.二他律較自律更具客觀性穩(wěn)定性

社會學(xué)告訴我們?nèi)说谋拘允菬o善無惡趨利避害的,馬克思哲學(xué)中提出人的本性具有唯我性,個性的原始動因是個人的需要和利己主義.人是復(fù)雜的感情動物,逐利性和惰性是人的天性,在重大利益面前人難免不受誘惑.而這惟有靠加強他律來解決.因此決定了自律較他律具有逐利性,盲目性,和易變性;反觀他律則更具客觀性,穩(wěn)定性.三從社會現(xiàn)狀來看,解決誠信危機他律所起的作用是關(guān)鍵性的..據(jù)統(tǒng)計,近年來我國企業(yè) 因過分追求利益,欺騙廣大消費者的現(xiàn)象層出不窮,但是在政府加強相關(guān)的法律法規(guī),規(guī)范和監(jiān)督企業(yè)行為后,企業(yè)的不誠行為同比下降39.6%.由此可見,依靠自律可謂杯水車薪,只有主要依靠他律才能更有效的解決誠信危機.時代的辨題要有時代的意義,討論誠信必須立足于解決現(xiàn)代社會最急迫最關(guān)鍵的誠信危機問題.顯然他律比自律的作用更明顯,更富成效.綜上所述,我方認為誠信主要靠他律.小結(jié)

1、對方辯友一巴掌打腫了自律說是至情至善，又一巴掌打扁了他律說是規(guī)章制度，對于對方辯友這打一巴掌再比胖的做法實在是令我方不敢認同呀！

盡管對方辯友將自律夸得天花亂墜，為我們描繪了一副美麗的自律景象，可是您并沒有清楚的告訴我們自律是如何可靠的呀，如果說自律可靠，那為什么靠了幾千年還會出現(xiàn)，誠信危機呢？

商鞅曾說過“兵之勝敗，本站于政”勝敗是政治因素在發(fā)揮關(guān)鍵性的作用，政治屬于他律的范疇，不是放在大腦中的思緒，不是修身養(yǎng)性養(yǎng)出來的。他為什么不說：“兵之勝敗，本戰(zhàn)于兵？

在商業(yè)社會中，道德滑坡已經(jīng)是不爭的事實，商人以追求利潤為目的，“有300%的利潤，商人就敢冒著被殺頭的危險”如果說他律是鐵索，自律便是棉線。自律能保證人們都講誠信，不欺詐嗎？

誠然，我們都希望能通過人人都達到自律來實現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現(xiàn)行的社會里，這只能是一個在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國.我們還是回到現(xiàn)實中來吧，按照一定的社會規(guī)范，法律體系來規(guī)范自己的行為，通過他律來促進自身的發(fā)展，并以此來帶動整個社

會的前進。

無規(guī)矩不成方圓，這是一條亙古不變的理論。

綜上，我方堅持認為，誠信主要靠他律

2、對方辯友剛剛為我們描繪了一幅美麗的自律景象，但是卻把我們?nèi)祟愖陨砝硐牖?，完美化，殊不知在當今社會現(xiàn)實下自律存在著種種缺陷呀！既然對方辯友不愿直視自律的缺陷，那么便由我來告訴大家吧！

首先自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權(quán)威性必須通過他 律的社會輿論與法律規(guī)定確立，沒有他律，就無自律的權(quán)威性。權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮？

其次，對方辯友過分高估了自律，人的認知是有限度的，意識形態(tài)也是分散和不統(tǒng)一的，在不同意識形態(tài)的控制下，自律如何在社會中達到統(tǒng)一，進而附和社會的利益，推動社會發(fā)展呢？

再者，一千個人心中就有一千個哈姆雷特。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協(xié)調(diào)。他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會示范行為的沖擊，社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。他律是維系社會正常生產(chǎn),生活和發(fā)展所必需的, 社會需要制度.制度是他律的一種表現(xiàn)形式.沒有制度社會難以維持,社會需要他律，正如鳥之兩翼，車之兩輪。只有主要依靠他律我們的社會才會更加和諧更加誠信。

所以，我方堅持認為 誠信主要靠他律。

馬哲

=

1意識是人腦對外界存在的反映

自律是意識的產(chǎn)物,存在決定意識,只有外在他律的存在才能產(chǎn)生內(nèi)在的自律.2.馬克思恩格斯全集第三卷515頁:一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展

3.在事物發(fā)展的過程中,內(nèi)因和外因是同時起作用的.外部條件的不同直接影響事物發(fā)展的快慢,有時會影響事物的性質(zhì)和發(fā)展狀態(tài).外因是事物存在和發(fā)展的必要條件..4尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。

觀點

1他律是維系社會正常生產(chǎn),生活和發(fā)展所必需的, 社會需要制度.制度是他律的一種表現(xiàn)形式.沒有制度社會難以維持,因此沒有他律社難以維持.2思賓諾沙說："本能是最好的動力，但卻是最危險的向?qū)?/p>

3我們都希望能通過人人都達到自律來實現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現(xiàn)行的社會里，這只能是一個在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國。生活是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國還是回到現(xiàn)實中來吧，按照一定的社會規(guī)范，體系來規(guī)范自己的行為，通過他律來促進自身的發(fā)展，并以此來帶動整個社會的前進。

4？

5自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化，而不能予以控制。6人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只能成為陽春之曲——和者必寡，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規(guī)范。

問題

1,請問對方辯友,孫悟空為什么會成佛?

孫悟空是戴上緊箍咒才成佛的,典型的他律

2對方如何解釋：好的制度，讓不守誠信的人受到懲罰，讓誠信的人活得更有尊嚴？自律只針對自律者，而他律針對所有人

3請問對方辯友是自律波動大還是他律波動大?

自律的不穩(wěn)定性，趨利性，易變性，盲目性

4如何在沒有他律的情況下保證自律能長期穩(wěn)定的.發(fā)揮效用.從善如登，從惡如崩。人做一件好事容易，做一生好事卻很難。

5法律以及公司規(guī)章制度都屬于他律的范疇，如果只有自律沒有法律和所有規(guī)章制度，社會是否能夠文明。古語云，無規(guī)矩不成方圓，難道不是承認規(guī)矩比自我更重要么？

6、請問對方辯友，自律的標準是什么？

個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同的，那該如何加以統(tǒng)一？眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否誠信呢？

7、對方辯友如何理解“十目所視，十手所指，其嚴乎”

十只眼睛看著，十只手指指著，難道不令人畏懼嗎？這句話指的是外界輿論，正是他律的體現(xiàn)

守

1問題外在他律如何讓人自覺自律

外在他律使主體懾于自身利益的損害（不是由心而發(fā)的信仰）而遵守法律，這是他律無形中的內(nèi)化