第一篇：《孝是無條件》一辨稿1

《孝是無條件》一辯稿1

謝謝主席。老師、同學(xué)們大家好。對方一辨的精彩理立論，在下實在佩服。但我還是要堅定地提出我方的觀點“孝是無條件的”。下面容我解釋一下辯題。

首先，孝的字形就反映出了孝的含義，它好像是一個子輩扶著一個老人的樣子，所以孝的意思是說：善于侍奉父母而使其高興，而我們的“孝是無條件”是指盡孝的義務(wù)不隨外界條件的變化而轉(zhuǎn)移。下面我方將從以下四點闡述我方觀點：

（1）從人倫方面?！缎⒔?jīng)》里說：“身體發(fā)膚授之于父母”。母親苦苦十月懷胎，并經(jīng)歷與死神拼命的分娩之痛，父母給了我們生命，給了我們來到這個美妙世界的權(quán)利，我們身體里流動的是他們的血！血濃于水，這是永遠(yuǎn)不能擺脫的事實，難道我們還要厚著臉皮跟父母談條件嗎？我們又怎么能說孝是有條件的呢？于心何忍??？

（2）古話說的好，百行孝為首，百善孝為先!孝敬父母乃是天經(jīng)地義的事。無條件孝敬父母令我們深深感動，古人今人都能秉持孝是無條件，呢？

（3流的現(xiàn)代社會里，不要再在”條件”的陰影地帶猶豫了,！

（4德的本源——孝，而今，中國有40%2030年，中國老齡人口高達(dá)3讓孝心行千里，讓孝德滿天下。故我方的孝是無條件的，大而言之這是建設(shè)和諧社會的需要！

條件的。謝謝。

第二篇：一辨演講稿

主席，評委，大家晚上好

今天，我們討論的辯題為“電子競技進(jìn)入校園是利大于弊 還是弊大于利”。

首先，我要明確兩個概念，“網(wǎng)絡(luò)游戲=電子競技”這種觀點是錯誤的。

隨著游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，電競項目的不斷更替，電子競技早已不再是局限于IP直連或局域網(wǎng)的單機(jī)游戲了。盡管網(wǎng)絡(luò)游戲在發(fā)行、運(yùn)營、付費(fèi)方式，以及游戲的平臺構(gòu)建上都有很大的不同，但這并不能影響一些平衡性與對抗性很強(qiáng)網(wǎng)游加入到電競項目中。不管單機(jī)游戲，還是網(wǎng)絡(luò)游戲，只要符合“電子”“競技”這兩個特征，那么它們都可以稱為廣義上的電子競技游戲。正是因為這兩個特征，電競受到了很多年輕朋友 的熱愛。

LOL，DOTA之類的電競可不是一款簡單的網(wǎng)游，正確地說它是電子競技項目。電子競技、是什么？我查了資料，發(fā)現(xiàn) “電競就是利用高科技軟硬件設(shè)備作為運(yùn)動器械進(jìn)行的，人與人之間的智力對抗運(yùn)動。

那問題又來了，學(xué)校為什么讓電競進(jìn)大學(xué)呢，難不成對我們大學(xué)生有好處？這話還真不是我說的，原來2003年，我國已把電競列為正式體育項目，和籃球、足球是一個地位的，沈陽體育學(xué)報說了，電競能培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力、四肢協(xié)調(diào)能力，信息操作能力，是一項富有意義的體育運(yùn)動。

我們不能因為電競會給我們帶來一些弊端而全盤否定電子競技

比如，打籃球 能強(qiáng)身健體，但是 一 同學(xué) 因為打球崴腳了。這到底是打籃球的錯，還是我們自身問題？

所以要說電競對于大學(xué)生，我們當(dāng)然承認(rèn)存在一些同學(xué)過分沉迷，但這最后還是因為人的差別造成的，從這一點去分析電子競技進(jìn)校園的利弊，是得不到辯題要的答案的。

那好，我們該怎么分析呢？重新審視辯題后，我們發(fā)現(xiàn)原來漏了一方面，那就是電競會給我們帶來很對看不見的能力。

電競為什么要進(jìn)大學(xué)？很簡單，為了學(xué)習(xí)到更多，豐富我們的業(yè)余生活。這樣利益就明顯的大于了弊端。

第一 世界工作節(jié)奏越來越快，生活壓力越來越大，我們需要更好的心里素質(zhì)，而電子競技 能夠很好的鍛煉我們這方面的能力。第二 競技游戲講究戰(zhàn)術(shù)，制定戰(zhàn)術(shù)克制對方，而制定戰(zhàn)術(shù)這一過程，就可以很好的 鍛煉人們智商

第三 增強(qiáng)團(tuán)隊意識，很多的競技游戲，都需要戰(zhàn)術(shù)配合，需要大局觀念，這會讓我們懂得什么時候該為隊友作貢獻(xiàn)，了解團(tuán)隊力量的重要性。

第四改變?nèi)说男愿?，如：一個優(yōu)柔寡斷的人，通過打星際就知道：誤了戰(zhàn)機(jī)就完了，一個急躁的人通過玩電競就知道：急是打不勝的，反而會中了別人的陷阱。

第五，作為一項世界公認(rèn)的體育項目，如果能進(jìn)入校園更能豐富同學(xué)們的業(yè)余生活。

等等，對于我們，電子競技進(jìn)入校園利確實大于弊，那我們有什么理由不讓同學(xué)們都從中學(xué)習(xí)更多有利的地方呢？ 綜上所述，電子競技進(jìn)入校園利大于弊。

我方闡述完畢，謝謝。

第三篇：一辨稿

謝謝主席，大家好！

想必大家都聽說過支教這個詞。每年都有許多大學(xué)生到邊遠(yuǎn)地區(qū)支教。很高興今天與對方辨友討論大學(xué)生志愿者假期支教是利大于弊還是弊大于利。

大學(xué)生是指在高等院校接受過系統(tǒng)教育的學(xué)生。志愿者是自愿參加相關(guān)團(tuán)體組織，在自身條件許可的情況下，在不謀求任何物質(zhì)、金錢及相關(guān)利益回報的前提下，合理運(yùn)用社會現(xiàn)有的資源，志愿奉獻(xiàn)個人可以奉獻(xiàn)的東西，為幫助有一定需要的人士的人。支教是指一項支援落后地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校的教育和教學(xué)管理工作。中國很多地方文化教育相對落后，人口素質(zhì)低下，假期支教是否彌補(bǔ)了落后地區(qū)教育的不足，因此今天我方認(rèn)為大學(xué)生志愿者短期支教利大于弊。

首先大學(xué)生支教可以暫時彌補(bǔ)教育資源的缺乏。我國有一億六千萬農(nóng)村中小學(xué)生，量大面廣。目前，雖然我國農(nóng)村教育已取得很大成績，在發(fā)展中國家遙遙領(lǐng)先，但農(nóng)村教育和城市教育之間還存在很大差距，而且差距還在不斷擴(kuò)大。因此國家已經(jīng)把農(nóng)村教育擺在整個教育工作重中之重的地位。國家實行的“兩免一補(bǔ)”政策確實給農(nóng)村的教育帶來了活力，但資金的不足難以維持住現(xiàn)有師資力量。同時在短期內(nèi)建立起一支成熟教師隊伍不現(xiàn)實。根據(jù)統(tǒng)計有16%的大學(xué)生愿意支教。大學(xué)生受過高等教育并且每年的假期這些資源將是閑置的。志愿支教對資金的要求較小，讓大學(xué)生去教育更為可行。

其次大學(xué)生有能力去支教。在校的大學(xué)生是成年人，可以對自己行為負(fù)責(zé)，已對社會有一定認(rèn)知，具有同情心和責(zé)任心以及青年人應(yīng)有的熱情與活力。支教是指一項支援落后地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校的教育和教學(xué)管理工作，對象多為中小學(xué)生，教授課程基本都是算數(shù)，語文，英語，并不是專業(yè)的高深的學(xué)術(shù)研究，以大學(xué)生的學(xué)識完全可以勝任，并且支教活動是一個長期性活動，每年都有新的人員加入，接受的教育也較為持續(xù)。

再者大學(xué)生志愿者假期支教是一個雙贏的過程。貧困地區(qū)的師資力量薄弱，特別是落后的應(yīng)試教育方式，對孩子心理素質(zhì)關(guān)注度很低，對拓展學(xué)生的視野幫助有限。而大學(xué)生志愿者可以給孩子們一個全新的視角和新穎的教學(xué)方法比如做實驗利用多媒體教學(xué)，幫那些孩子打開他們自己的窗戶，告訴他們外面的世界是什么。部分城市大學(xué)生外語好、數(shù)理化好、經(jīng)濟(jì)頭腦好，但對祖國的地理、歷史、文化非常無知。對生活體驗太少，這項活動對他們也是一次生活的體驗和自我價值的實現(xiàn)。

讓愛成為習(xí)慣，這是每位支教大學(xué)生心中的意圖。大學(xué)生也可以為社會和諧盡一份力。綜上我方認(rèn)為大學(xué)生志愿者假期指教利大于弊。

第四篇：孝善贍養(yǎng)協(xié)議(參考件)

孝善贍養(yǎng)協(xié)議（參考件）

被贍養(yǎng)人（父母）：

贍養(yǎng)人（子女）： 為了保障老年人的合法權(quán)益，弘揚(yáng)中華民族孝老敬老傳統(tǒng)美德，根據(jù)《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》等相關(guān)法律法規(guī)，結(jié)合本村村規(guī)民約，簽訂如下協(xié)議：

老年人養(yǎng)老以居家為基礎(chǔ)，子女應(yīng)當(dāng)履行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。老年人與子女應(yīng)互相尊重，和睦共處，公平對待所有子女。

一、老人子女應(yīng)當(dāng)妥善安排老人的住房，老人子女不得強(qiáng)求老年人承擔(dān)體力過重的勞動。不得歧視、侮辱和虐待老年人。

二、老人子女不得干涉老年人的婚姻自由；不得限制老年人的人身自由。

三、老人子女對老年人必須尊敬、孝順、保證老年人精神愉快，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆耍瑵M足老年人心理需要，促進(jìn)老年人心理健康。

四、老人有病及時就診治療陪護(hù)，醫(yī)療費(fèi)用由贍養(yǎng)人分擔(dān)。

五、老人子女根據(jù)村孝善敬老基金籌集辦法將孝善基金（贍養(yǎng)費(fèi)）向本村孝善敬老基金理事會交納，理事會負(fù)責(zé)孝善基金的監(jiān)督管理和發(fā)放。

六、其它。以上各條由本村，孝善基金理事會監(jiān)督實施。對不執(zhí)行上述協(xié)議規(guī)定者，按村規(guī)民約相關(guān)條款予以處理。

本協(xié)議書自簽訂之日起生效。

監(jiān)督方：北村民委員會

監(jiān)督人：

北村孝善基金理事會 2018年5月3日

第五篇：一辨陳詞

尊敬的評委，主席，在場觀眾大家好!我方認(rèn)為：“發(fā)掘人才不需要考試”。當(dāng)今社會，風(fēng)云變換。一個國家要發(fā)展，一個地區(qū)要立足，一個企業(yè)要壯大，關(guān)鍵在于人才的發(fā)掘。所謂人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者。因此，人才多種多樣，滲透于各行各業(yè)；所以發(fā)掘人才也必須從一個全面的教的來落實。絕非以對方辯友所講的邏輯與方法來進(jìn)行的。對方認(rèn)為“發(fā)掘人才需要考試”，而需要一詞在這里的權(quán)威解釋是“必須有”，其本質(zhì)就是“有之不必然。無之比不然”。而考試與發(fā)掘人才中間沒有絕對的關(guān)聯(lián)，考試只是發(fā)掘人才的一中途徑，不需要考試也可以發(fā)掘出人才?？梢妼Ψ睫q友顯然犯了形而上學(xué)的錯誤。

從理論層面來分析。首先從考試的特征上看，考試模式時間短、片面、暫時、而且具有表面性強(qiáng)的缺憾。而發(fā)掘人才是一個長期、動態(tài)、全面的過程。因此，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映人才的發(fā)掘這一長期、動態(tài)的過程是不科學(xué)的。在強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展的今天，違背了發(fā)掘人才的定則。其次從人才的特征上看，人才需要德才兼?zhèn)洌欢荚嚨钠嫘院蛻?yīng)試性的特點，使得應(yīng)試這不得不機(jī)械的應(yīng)付考試，走著背離人才發(fā)展的道路。從現(xiàn)實上講，社會需要各種人才，而考試的單一標(biāo)準(zhǔn)化，造成了“一刀切”的現(xiàn)象，是的大量有特長的人才和特殊人才嚴(yán)重流失，造成了人才的浪費(fèi)。對于那些能夠被考試發(fā)掘出來的人,通過其他途徑也能夠?qū)⑺麄儼l(fā)掘出來。例如現(xiàn)在對于成績優(yōu)異的學(xué)生,在考試能夠使他們脫穎而出的同時保送，推薦等途徑同樣能夠?qū)⑷瞬虐l(fā)掘出來。古時在科舉之余，古人更多的是通過走訪實踐來考驗和發(fā)掘人才，從而實現(xiàn)的人才的多元化。更重要的是，考試在人的道德層面上卻顯得是如此的無力與無奈。馬家爵案、清華學(xué)生給動物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個個鮮活而讓人痛心疾首的實例難道還不足以說明考試在選拔人才時在道德層面的缺失嗎？

我方堅持認(rèn)為考試與發(fā)掘人才中間沒有絕對的關(guān)聯(lián)，考試只是發(fā)掘人才的一中途徑，不需要考試也可以發(fā)掘出人才。是根據(jù)人才的本質(zhì)特征來發(fā)掘人才，是滿足社會對人才多元化的需要，更是順應(yīng)了當(dāng)今社會以人為本，全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的時代潮流。最后，我方重申：“發(fā)掘人才不需要考試”。

謝謝！