第一篇：大問題的預測

大問題的預測

1、闡述中國共產(chǎn)黨對資產(chǎn)階級的認識和采取的政策。

【答案要點】

（1）中國資產(chǎn)階級兩部分的區(qū)分：一部分是大資產(chǎn)階級（買辦資產(chǎn)階級、官僚資產(chǎn)階級），是中國革命的對象；另一部分是民族資產(chǎn)階級（中產(chǎn)階級），是革命的動力之一。

（2）民族資產(chǎn)階級兩面性的階級特點：一方面，它受到帝國主義和封建主義的壓迫與排擠，具有反帝反封的革命要求；另一方面，它又與帝國主義、封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系。因而缺乏徹底的反帝反封的勇氣，在斗爭中往往表現(xiàn)為軟弱和妥協(xié)。毛澤東說，“這是從娘肚子里帶出來的老毛病”。這一階級特點決定了它可以參加資產(chǎn)階級民主革命，但不能領導革命到勝利。

（３）無產(chǎn)階級領導的民族民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須爭取民族資產(chǎn)階級參加，在特殊的歷史條件下，也可把一部分大資產(chǎn)階級包括在內(nèi)，以求最大限度地孤立最主要的敵人；無產(chǎn)階級在同資產(chǎn)階級聯(lián)合時，必須保持自己的獨立性，掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導權，并實行又聯(lián)合又斗爭的政策，以克服民族資產(chǎn)階級的妥協(xié)性及大資產(chǎn)階級的反動性。

（4）在對待資產(chǎn)階級的問題上，既要反對“一切聯(lián)合，否認斗爭”的右傾錯誤，又要反對“一切斗爭，否認聯(lián)合”的左傾錯誤。

2、簡述中國共產(chǎn)黨成立后，中國革命呈現(xiàn)了哪些新面貌以及何以出現(xiàn)這些新面貌。

【答案要點】

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國革命就展現(xiàn)了新的面貌：第一、第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領，為中國人民指出了明確的斗爭目標。第二、發(fā)動工農(nóng)群眾開展革命斗爭，在中國掀起了第一次工人運動高潮，同時，中國共產(chǎn)黨也開始從事發(fā)動農(nóng)民的工作，農(nóng)民的運動蓬勃發(fā)展。第三、實行國共合作，并在合作中發(fā)揮主導作用，掀起大革命高潮，進行了北洋戰(zhàn)爭。

中國革命之所以呈現(xiàn)了這些新面貌，是因為中國共產(chǎn)黨是中國社會中最先進、最有政治遠見的馬克思列寧主義政黨，它代表了中國社會的發(fā)展方向，代表了中華民族的根本利益，只有它才能成為中國革命的真正領導者。正如毛澤東所說，由于無產(chǎn)階級及其政黨的領導，“根本地改變了革命的面貌，引起了階級關系的新調(diào)度，農(nóng)民革命的大發(fā)動，反對帝國主義和封建主義的革命徹底性，由民主革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命的可能性，等等。所有這些，都是在資產(chǎn)階級領導革命時期不可能出現(xiàn)的。

3、分析當前綜合國力競爭的特點以及在未來的國際競爭中中國如何提高綜合國力的問題。

【答案要點】

（1）當今世界綜合國力的競爭在具體形態(tài)上表現(xiàn)為經(jīng)濟和軍事實力的競爭，二經(jīng)濟和軍事實力的競爭實際上是科學技術的競爭，科技的競爭實際上是科學技術的競爭，科技的競爭有趣覺有人才和教育的競爭。世界各個國家紛紛制定以開發(fā)高技術和發(fā)展高技術產(chǎn)業(yè)為中心的國家發(fā)展戰(zhàn)略，以搶占科技制高點和世界高技術產(chǎn)品市場，提高和加強自己的實力地位。（2）一是實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)的科學發(fā)展觀。二是走中國特色自主創(chuàng)新道路，切實把科學技術放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，堅持自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來的方針，把增強自主創(chuàng)新能力作為戰(zhàn)略基點。三是把科技進步與國家發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟社會發(fā)展目標、人民日益增長的物質(zhì)文化需要緊密結合起來，加快經(jīng)濟發(fā)展方式。四是實施人才強國、科教興國戰(zhàn)略，使我國實現(xiàn)人才大國向人才強國轉(zhuǎn)變。

4、什么是民族精神和時代精神以及新的歷史條件下，形成的時代精神的表現(xiàn)。時代精神與民族精神之間的關系?！敬鸢敢c】

（1）民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

（2）時代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。新的歷史條件下，形成了以改革創(chuàng)新為核心的，解放思想、實事求是，與時俱進、勇于創(chuàng)新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、務求實效，淡泊名利、無私奉獻的時代精神。

（3）時代精神與民族精神的關系：時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。

5、分析當前這場中東動蕩局勢的特點及其原因。中國應對中東局勢的態(tài)度。

【答案要點】

（1）當前這場中東巨變，具有突發(fā)性、傳導性、尋覓性、持續(xù)性、內(nèi)生性、草根性、革命性特點。

（2）中東局勢長期動蕩不穩(wěn)定的主要原因是：首先，這些國家普遍比較貧窮，經(jīng)濟形勢嚴峻，經(jīng)濟增長緩慢，失業(yè)率和通脹率都比較高。其次，這些國家的政治普遍缺乏民主，統(tǒng)治者獨裁，政府腐敗。在經(jīng)過長期與政治自由和民主無緣之后，民眾普遍希望政治上的改革。其三，以美國為首的西方國家推波助瀾，輸出西方價值觀，推行西方民主，支持中東國家民主改革。其四，世界金融危機的影響。

（3）其一，注重經(jīng)濟體制改革，以改善民生為重點。其二，加強政治體制改革，推進民主體制建設和反腐敗力度。其

三、堅持和平共處五項原則其

四、積極主張建立國際經(jīng)濟和政治新秩序。

6、分析歐美債務危機和新貿(mào)易保護主義的危害以及中國政府的對策。

【答案要點】

（1）歐美債務危機是2008年以來次貸危機的延續(xù)，是“風險性危機“，市場對歐美債務上升是有預期的。歐美主權債務風險增大，會引起國際金融市場急劇動蕩，給世界經(jīng)濟復蘇造成巨大亞力。歐債危機發(fā)酵造成的不確定性極大地打擊了市場信心，也會進一步傳到實體經(jīng)濟當中。

（2）新貿(mào)易保護主義的實質(zhì)是，西方大國按照本國的經(jīng)濟社會特征，運用貿(mào)易保護主義，強化其再國家經(jīng)濟體系中的規(guī)則，以維持其再國際經(jīng)濟競爭中的支配地位和主導地位。違背了貿(mào)易原則，無益于全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展。（3）中國政府的舉措

國內(nèi)舉措：第一，加快增長方式轉(zhuǎn)變，加快產(chǎn)業(yè)升級。第二，加強宏觀調(diào)控。繼續(xù)實行積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，保持宏觀經(jīng)濟政策的連續(xù)性、穩(wěn)定性。第三，促進外匯儲備多元化的實現(xiàn)。

對外態(tài)度：第一，國際社會要進一步增強信心，加強合作，共同應對挑戰(zhàn)第二。耍加強宏觀經(jīng)濟政策溝通協(xié)調(diào)，加快建立公正、合理、健康、穩(wěn)定的世界經(jīng)濟新秩序。第三，各國政府要真正承擔起責任，把自己的事情做好。第四，主要發(fā)達經(jīng)濟體要采取負責任、起作用的財政、貨幣政策，妥善處理債務問題，保持市場投資安全和穩(wěn)定運行。第五，維護全球投資者信心。

7、分析諸葛亮聯(lián)吳抗曹體現(xiàn)的哲學原理，指出他為劉備所規(guī)劃的先取荊州、再圖益州，最后中興漢室的戰(zhàn)略規(guī)劃的合理性?！敬鸢敢c】

（1）諸葛亮主張聯(lián)孫抗曹的戰(zhàn)略蘊涵著主、次矛盾的原理。在一個復雜的系統(tǒng)中，矛盾有主次之分。由于主要矛盾起決定作用，故而解決矛盾時必須把解決主要矛盾作為中心任務。鑒于曹魏是最強大的集團，同時它要消滅劉氏，故而與曹魏的矛盾是主要矛盾，與孫權的矛盾是次要矛盾。正因為如此，諸葛亮力主聯(lián)孫抗曹。然而在解決主要矛盾的同時，還應當注意解決次要矛盾。次要矛盾解決的好，有利于主要矛盾的解決；解決的不好，不利于主要矛盾的解決。

（2）諸葛亮所說的“三步走”蘊涵著事物的發(fā)展是間斷性與連續(xù)性相統(tǒng)一的哲理，同時也蘊涵著總的量變中滲透著部分質(zhì)變的原理。這里體現(xiàn)的部分質(zhì)變，是階段性部分質(zhì)變。事物的發(fā)展表現(xiàn)為過程，過程通常是由若干個階段構成的。過程的結果是根本質(zhì)變，過程中由一個階段轉(zhuǎn)入下一個階段則是部分質(zhì)變。質(zhì)變不是獨立發(fā)生的，必須循序漸進，不可急于求成。

8、分析如何把握先進文化的前進方向，建設中國特色社會主義的文化的問題。

【答案要點】

中國特色社會主義文化，全面繼承了新民主主義的文化綱領，又具有新的時代特色。即以馬克思主義為指導，以培育“四有公民”為目標，發(fā)展“三個面向”的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化，是中國特色社會主義的經(jīng)濟和政治的觀念形態(tài)的反映。

(1)牢牢把握先進文化的前進方向，是“三個代表”重要思想的基本要求之一。因為先進文化是我們黨思想上精神上的一面旗幟，是社會主義國家的精神支柱和核心凝聚力。先進文化和先進生產(chǎn)力、先進的生產(chǎn)關系緊密相連，代表最廣大人民群眾的根本利益，在當代中國，它就是中國特色社會主義的文化。

(2)建設中國特色社會主義文化要做到：第一，最根本的是堅持先進世界觀的指導作用，即堅持馬克思主義為指導，用毛澤東思想和和中特理論體系重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設； 第二，加強社會主義思想道德建設，這是先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)社會主義精神文明的性質(zhì)和方向；第三，加強社會主義教育科學文化建設，這是物質(zhì)文明、政治文明和思想道德建設的重要條件，是提高整個民族科學文化素質(zhì)的根本途徑；第四，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，形成中國特色社會主義的共同理想和精神支柱，推動社會主義文化創(chuàng)新；第五，大力弘揚先進文化，積極支持健康有益文化，堅決抵制消極腐朽文化，引導和改造落后文化，建設立足于中國現(xiàn)實，繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。第六，確立馬克思主義為指導、中國特色社會主義共同理想為靈魂、以民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心和社會主義榮辱觀為基礎的社會主義核心價值體系。

9、.閱讀材料分析問題：

同樣是水壺，普通人“燒”出的是開水，而瓦特卻“燒”出了蒸汽機；同樣是手被草葉子拉破了，普通人只會埋怨草的無情和自己的粗心，而魯班卻想到了發(fā)明鋸；同樣是看到蘋果從樹上落下來，果農(nóng)見了只感到心疼，而牛頓卻由此發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。

請分析造成上述差別的原因及對人們的啟發(fā)。【答案要點】

（1）造成這種差別的根本原因在于，大多數(shù)人對事物的認識停留在感性階段，只認識了事物的現(xiàn)象，而科學家則沒有僅僅停留在感性認識階段，他們經(jīng)過深入思考，透過現(xiàn)象認識了本質(zhì)，也使感性認識上升到了理性認識。理性認識更深刻、更完整地反映了客觀對象。（2）啟發(fā)之一：“機遇偏愛有準備的頭腦”。在觀察事物的現(xiàn)象的時候，要自覺地運用以往形成的知識基礎和認識方法，展開深入的理性思考，這樣才能發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，實現(xiàn)創(chuàng)新。同時也反映了必然和偶然的辯證關系，有些機遇表面上看是偶然的，但只有平時付出了艱苦的努力，作了充分的準備，才會真正把握住機遇，使偶然轉(zhuǎn)化為必然。（3）啟發(fā)之二：“比別人多想一步”。第一，在實踐活動中，深入實際、細心觀察，搞好調(diào)查研究，掌握豐富的反映客觀實際的感性材料；第二，要善于對感性材料進行辯證思維的加工，運用理智、邏輯和各種科學思維方法，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，透過現(xiàn)象認識本質(zhì)和規(guī)律，形成創(chuàng)新性思維。

10、中國為什么要堅持做和平發(fā)展道路？

【答案要點】

（1）第一，走和平發(fā)展道路,是由中國的國情和自身發(fā)展需要決定的。第二，走和平發(fā)展道，是由中國歷史文化傳統(tǒng)所決定的。第三，走和平發(fā)展道路,也是由當今世界發(fā)展潮流所決定的。

（2）加強合作是中國發(fā)展的鮮明特征。第一，實現(xiàn)共贏是中國發(fā)展的必然結果。中國的發(fā)展不以犧牲別的國家利益為代價，而是堅持容各方利益的匯合點，實現(xiàn)互利共贏為目的。第二，中國的發(fā)展成為推動世界發(fā)展的強大動力。無論國際風云如何變幻，中國與國際社會合作的立場都不會變。這是由我們共同的歷史遭遇，共同的發(fā)展任務，共同的戰(zhàn)略利益決定的。（3）走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想，是與建國以來我國的外交思想和方針一脈相承的，具有重要的現(xiàn)實針對性和創(chuàng)新意義。第一,它進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義的外交和國際戰(zhàn)略理論。這些論述和主張，對我國當前和今后一段時期對外交往和參與國際事務具有重大的指導作用，創(chuàng)造性地拓展了我國外交和國際戰(zhàn)略的思想。第二,它反映了人類追求文明進步的一條嶄新道路。中國提出走和平發(fā)展道路,表明中國順應時代發(fā)展的新趨勢,不走謀求世界霸權、侵略他國的道路，而是抓住世界和平與發(fā)展的機遇，爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展自己，又以自己的發(fā)展促進世界的和平，從而走出一條實現(xiàn)民族復興的新路。

11、龔全珍老人的動人事跡說明了什么？

2013年9月26日，習近平在北京會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者，見到出席會議的年逾90的龔全珍老人，習近平飽含深情地說，我向大家介紹全國道德模范龔全珍同志，她是老將軍甘祖昌同志的夫人。甘祖昌同志是江西老紅軍、新中國的開國將軍，但他堅持回農(nóng)村當農(nóng)民，龔全珍同志也隨甘祖昌同志一起回到農(nóng)村艱苦奮斗。半個多世紀過去了，龔全珍同志始終保持艱苦奮斗精神，并當選了全國道德模范，出席我們今天的會議，我感到很欣慰。我向龔全珍同志致以崇高的敬意。我們要把艱苦奮斗精神一代一代傳承下去。

【答案要點】

（1）龔全珍老人被評為第四屆全國道德模范，顯示了革命傳統(tǒng)、革命精神、道德楷模在老人身上的完美統(tǒng)一，她1949年加入中國共產(chǎn)黨。1957年跟隨丈夫回到了江西蓮花縣老家，扎根山區(qū)當“農(nóng)民”，此后一直無怨無悔在江西蓮花山鄉(xiāng)，投身教育，愛心奉獻。她的行動成為鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，弘揚真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊的標桿和楷模。

（2）道德模范是社會道德建設的重要旗幟，必須切實加強道德建設，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。

（3）道德模范是有形的正能量，是鮮活的價值觀，廣泛開展向道德模范學習活動，引導人們從身邊做起，從基本道德規(guī)范做起，把良好道德行為落實到日常生活和工作之中，要把道德建設融入改革發(fā)展各方面，融入國民教育和精神文明建設全過程，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。

12、如何正確評價改革開放前后的兩個30年？

【答案要點】

中華人民共和國成立，開辟了中國歷史的新紀元。這個新生的人民政權，到目前為止，大致可分為前30年和后30年兩個時期。前30年(1949－1978)是社會主義革命和建設時期，后30年是社會主義改革開放新時期。當前社會上出現(xiàn)一些錯誤觀點，全面看高后30年而貶低甚至否定前30年，也有人用前30年好的一面來否定后30年。習近平的講話，要求人們正確對待這兩個30年。

（1）前30年雖有重大挫折，但仍取得了重大成績。新中國成立以來取得的巨大成績，有目共睹。僅用三年時間，就醫(yī)治了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復了國民經(jīng)濟。僅用四年時間，完成了三大改造，引導全國人民走上社會主義道路。在一窮二白的基礎上建立了獨立的、完備的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。基礎設施建設和各項社會事業(yè)都取得重大成績。以兩彈一星為代表的尖端科技取得重大突破。特別是外交事業(yè)成就顯著，以1971年恢復中國在聯(lián)合國的地位為標志，國際上的地位空前提高。這一切就為后來的改革開放打下了基礎，創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境。所以，貶低甚至全盤否定前30年的歷史，是極其錯誤的觀點。

（2）后30年改革開放成績舉世矚目。1978年12月，中共十一屆三中全會召開，使我國進入全面改革開放的歷史新時期。從那時起，黨領導全國各族人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的壯麗新詩篇，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設取得了令世人矚目的巨大成功。成功完善了前30年發(fā)展中阻礙經(jīng)濟發(fā)展的各種體制，綜合國力快速上升、經(jīng)濟總量上升為世界第二、人民生活顯著改善，各項事業(yè)都取得重大成就。這些都為我們國家實現(xiàn)今后的發(fā)展目標，奠定了雄厚基礎。因此，否定后30年的改革開放，也顯然是蒼白無力的。

新中國的兩個30年是探索、鋪墊與繼承、發(fā)展的關系，都是中國特色社會主義的一部分，各自呈現(xiàn)不同的特點。兩個30年互為因果，缺一不可，都值得稱頌，引為自豪。

13、十八屆三中全會的基本點有哪一些？

【答案要點】

關于改革的前提——必須立足于我國長期處于社會主義初級階段這個最大實際；必須堅持和完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度。必須深化認識——“實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境”。

關于改革的核心——處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。做到政府不直接開車，而是當好市場的路燈和信號燈。

關于改革的任務——強化權力監(jiān)督體系，構建開放型經(jīng)濟新體制；加強社會主義民主政治制度和法治建設；強化權力運行制約和監(jiān)督體系。

關于改革的目標——改革的總目標：完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。改革的階段性目標：到2020年，在重要領域和關鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。

關于改革的根本目的——推進發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，進一步解放思想，進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、進一步解放和增強社會活力。關于改革的思路——堅決破除各方面體制機制弊端，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，敢于向頑瘴痼疾開刀。

關于改革的步驟——改革只有進行時，沒有完成時。條件成熟的改革要盡快推出，做到改革不停頓、開放不止步。

關于改革的要求——注意改革的全面性、完整性和協(xié)同性，加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓一切勞動、知識、技術、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，使發(fā)展的成果更多、更公平地惠及全體人民。

關于改革的路徑——“摸石頭過河”和“頂層設計”相結合。為什么強調(diào)“頂層設計”還要摸著石頭過河？改革已經(jīng)進入了深水區(qū)，“水深”難以摸到“石頭”，需要高瞻遠矚、高屋建瓴，為改革“造船”、“建橋”，實現(xiàn)“劃著船過河”“跨著橋過河”。但改革允許探索，在實踐中積累經(jīng)驗，頂層設計沒有這個實踐的結合，它只能是一個空中樓閣，頂層設計結合于摸著石頭過河，就有了實踐的基礎。

關于改革的保障——堅持黨的領導，加強黨的建設，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅定走中國特色社會主義道路，始終確保改革正確方向。

第二篇：大問題感想

《大問題》讀后感

蔣映雪

12320014

護理1班 讀了《大問題》感觸頗深，以前總以為哲學就是關于二者皆可的問題無休無止的討論，或者是不食人間煙火的哲學家的思考。但是發(fā)現(xiàn)當我們持中庸之道，放棄思考，實際上也錯失了自我提升的機會。所以，沒事的時候，想想人生，宇宙，也是很有意思的。我主要談談自己關于上帝，信仰的思考。

上帝究竟是什么？

以前和同學們探討過發(fā)生在我們身上的一切是必然還是偶然？發(fā)現(xiàn)這剛好就是哲學上自由意志與決定論的問題。有很多同學都認為是必然的。以我的見解來說，決定論的觀點就是那些事件早就存在于特定的個空間維度，而我們只是以我們?nèi)诉@個物理體，以時間去完成它。如果我們的笑與哭也是早被決定好的，那只因為我們的空間維度不一樣，所以產(chǎn)生的感覺也不一樣，因為空間維度的獨一性，決定了每個人的唯一性。雖然他們都說自己不相信上帝的存在，那那些早就設定好的維度，程序，也就是第一推動者又是誰呢，于是我們走向了上帝。所以別輕易說自己信神還是不信，首先要想清楚你的上帝究竟是什么。

有人說上帝是世界的創(chuàng)造者，有人認為上帝是渡者，幫我們渡過一切苦難，而我認為上帝其實是一種訴求的滿足，最高的滿足。貧苦的人信仰上帝，是對安穩(wěn)的訴求；富貴的人信仰上帝，是對贖罪的訴求；科學家信仰上帝，是對真理的訴求，當知識到盡頭的時候，他們只能尋求上帝。如果，有人說宇宙是怎么來的——上帝創(chuàng)造的，馬上會有無神論者問那上帝是從哪來的，這些人的訴求是対起源的訴求，上帝的存在滿足不了他們對最深最深的源頭的探知，所以他們不相信上帝的存在。于是，他們創(chuàng)建各種宇宙起源的理論，用來滿足自己對源的訴求，盡管這是沒有盡頭的，不可知的，但不可知是否就意味著不存在？。而對于那些相信上帝的人來說，這根本是不存在的問題，因為他們不需要一步一步去探，他們要的是存在的現(xiàn)狀，而非過程，上帝能解釋他們的存在，并能讓這種存在合理或更好，就夠了。

你的上帝vs他的上帝;宗教的產(chǎn)生

正如一千個人眼中有一千個哈姆雷特，每個人心中的上帝都不一樣。（這里所說的上帝并不是特指基督教的）差異性的存在，必定意味著求同或者是征服，至此，宗教產(chǎn)生了。有相同訴求的人信仰一個上帝，西方世界選擇耶穌，東方世界擁有釋迦牟尼，伊斯蘭教信奉。

我個人對宗教持消極看法。在宗教人士眼里，他們的神是至高的，至善的，不容詆毀的。但是那些以上帝的名義，以真拉的名義發(fā)動的戰(zhàn)爭，耶路撒冷的血流成河也是善的嗎？不同宗教的互相謾罵，優(yōu)越感，只讓我感到宗教力量的可怕。宗教實質(zhì)上是利益的，宗教成員在作為獨立的個體時，是無害的，甚至是有益的。但他們組織起來，就與信仰無關了，反而跟利益掛鉤。若不是虛榮心，美國的那位導演，又有什么立場去嘲笑那么多穆斯林的信仰；若是寬容，哪來宗教之爭；若是純粹，何必建立組織,設法去征服占領。這讓我想到書中的“上帝一定是善 的嗎”的問題，由于我的上帝是訴求的滿足，善惡就靠訴求來判斷。

看過旅美阿富汗裔暢銷書作家卡勒德?胡賽尼的《追風箏的人》·《燦爛千陽》，我感受到了宗教力量的可怕。塔利班在帶給阿富汗希望后，又親手把人們推向絕望。他們利用真拉的名義，讓人們做禱告，禁止出行，娛樂，把信仰變?yōu)閺娭粕踔潦菑姍?。但是如此的暴利，為何還是會有人追隨，幻想他們能帶來阿富汗的明天，那就是宗教的力量與可怕，當人們沒有他路可選的時候，宗教是救命草，只能死死不放。

但是，文中的萊拉，瑪麗雅姆卻把信仰詮釋的那么感動。阿富汗的女性處于被壓迫地位，我們都知道，她們很少有人有機會接受高等教育，出門必須戴面紗，她們的美貌只能給自己的丈夫欣賞，若是讓別的男人看了，那便是不貞。正如燦爛千陽里娜娜對瑪麗亞母所說的—女人所學的只有忍耐。而在關鍵時刻，她們還是選擇了反抗，這種反抗是在真拉的指引下，勇敢的前進。在困苦甚至我們看來是絕望的環(huán)境中，仍然并不放棄希望，仍然看得見真拉的千個太陽般的光芒，這便是信仰的神圣所在。所以，我認為，宗教并不等于信仰，宗教是組織的，甚至是有預謀的，而信仰是內(nèi)在的，本質(zhì)的，純粹的。

快樂

《大問題》提到好的生活和快樂的問題，文中提到人人渴望快樂，但我們會因為種種原因，放棄他。有人說現(xiàn)在的忙碌是為了以后的快樂，這因該是我們很多人在忙碌，傷心，勞累的時候自我的安慰或鼓勵。我上高三時，天天有很多卷子做，不能看電視，連假期也只能在家復習，那時，總是幻想畢業(yè)以后歡樂自由的場景來使自己堅持下去。但是真真畢業(yè)以后，在瘋了一個星期以后，我竟然開始懷戀以前忙碌的日子，暑假也并沒有我想象的那么快樂。但如果讓我再次回到高三，一切又會循環(huán)，即靠暢想來堅持。不知道是否有人跟我一樣的感覺，那就是當你達到你所設置的那個快樂的點時，他已經(jīng)不那么快樂了。書中說一般意義上的快樂或者是狹隘意義上的快樂，是娛樂，享樂，沒有焦躁等等，說即使有人認為責任，榮譽，工作本身也是快樂，也只能說明他們?yōu)榱丝鞓范袆?。但我覺得這根本不成立，人類這個物種，注定不會休息。我們的祖先在還是動物的時候，本可以和其他動物一樣，原始的活著，但他們逐漸站立起來，慢慢學會用火，最終形成了智慧的人類。這足以說明我們的最深沉的里面蘊藏著原始的行動的渴望?？鞓酚袝r是需要對比的，假使本無貧窮，富有會讓人那么興奮嗎？那快樂是一種過程嗎，肯定不是，沒有哪個高三的孩子會說卷子堆積如山的日子是快樂的。我認為快樂其實是同步。有時，你一個人靜靜地走在街上，也會很快樂，因為那你此時的需求就只是安靜，同步了，就快樂了;有人，上億身家，卻不快樂，反而覺得原先白手起家的生活更快樂，那是因為當他真真有錢的時候，親情，友情或其他東西才是他想要的，現(xiàn)實與需求沒有同步。

小結

我思故我存，多一點哲學方式的思考，多生活的一點體味，建立我們自己的哲學。

第三篇：大問題論文

“大問題”教學在課堂中的應用

王曉媚

2014年5月22日，我在深圳體育錧參加了兩岸四地小學數(shù)學：“落實十大核心概念，展望未來數(shù)學課堂”國際教學研討峰會，聽了黃愛華老師的“大問題”講座和精彩的課例——方程的意義，讓我受益非淺，感觸較多。

對于課堂教學的問題設計，我們教師們通常會把研究的重點放在提問的技巧性上，在問題的指向性和精確性上下功夫，為了“牽引”而“問”，真正“為了不教”而“問”、“不問”而“問”的研究還很少。同時，由于問題設計缺乏整體的架構與布局，教師的著眼點更多局限在知識的分解上，因此，課堂呈現(xiàn)的問題依然是“花費較短時間的即時思考型問題”，即便在倡導以學生為主體的“以學定教”、“先教后學”理念引領下的課堂，問題繁、雜、小、碎的現(xiàn)象依然沒有改變，“教”與“學”不太和諧，甚至嚴重脫離。學生是學習的工具，是盛裝知識的容器的角色始終未從根本上得到轉(zhuǎn)變！這已成為數(shù)學教育的一種“痼疾”。

這學期，我們名師工作訪提出了以“大問題”為導向的課堂教學。所謂“大問題”，是指根據(jù)特定學生的心理特點、學習經(jīng)驗以及學習困惑點，采用一定的教學策略，對課程關系、問題引導、學習方式等多方面進行系統(tǒng)處理，提出質(zhì)量高、外延大、問域?qū)挕?shù)量精和挑戰(zhàn)性強的問題，以求能夠最大程度解決教學中的主要矛盾。

“大問題”是課堂教學的“課眼”，是課堂教學的主線。它一般是學生的學習疑點，是教材的省略點，是知識的連接點，是數(shù)學思想的聚焦點，也是鉆研教材的著為點?！按髥栴}”強調(diào)的是問題的“質(zhì)”，有一定的開放性或自由度，能夠給學生的獨立思考與主動探究留下充分的探究空間?！按髥栴}”關注學生的差異發(fā)展，指向?qū)W生的問題意識，便于全面落實“四基”，能夠改變傳統(tǒng)課堂單一的線形邏輯結構，生成一種多線交融，分層并進的新的教學結構，具有思維的自由度和開放性，有利于培養(yǎng)學生的數(shù)學思維和數(shù)學語言。

“大問題”有以下特點：第一，抓本質(zhì)。它強調(diào)的是問題的“質(zhì)”，問題必須觸及數(shù)學的本質(zhì)，這個本質(zhì)，不僅僅是知識和技能，更指基本思想與基本活動經(jīng)驗，有“意義之水”在流淌。第二，外延大。它具有一定的開放性或自由度，能夠給學生的獨立思考與主動探究留下充分的探究空間。第三，問域?qū)?。它能照顧到不同層面的學生，關注不同學生的差異發(fā)展。第四，少而精。它一般是學生學習的疑點，是教材的省略點，是知識的連接點，是數(shù)學思想的聚焦點，也是鉆研教材的著力點。找準了“大問題”，就意味著教者抓住了課堂的“課眼”。第五，挑戰(zhàn)性強。它有一定難度，但也在學生的最近發(fā)展區(qū)，學生跳一跳就能摘到“果實”。最后也是最重要的是，它必須是有“繁殖力”的。它可供遷移，可供生長，一般以問題開始，但不一定以問題結束；它能夠催坐出大量的新問題，它就像一棵小苗，可以長成參天大樹，還能結出累累碩果；它是一只“會下金蛋的老母雞”。

第四篇：大問題

大問題”教學的導學金規(guī)則

(2012-10-15 11:37:18)轉(zhuǎn)載▼ 標簽： 分類： 大問題教學

黃愛華 智慧課堂 雜談

“大問題”教學的導學金規(guī)則

深圳市福田區(qū)彩田小學 林 煒 深圳市福田區(qū)南園小學 譚春蘭

“大問題”教學的核心詞之一是“導”：在“大問題”的教學背景下，我們應該如何引導學生深層思考，誘導學生進入學習，指導學生漸入佳境，甚至誤導學生掉入陷阱？以“大問題”為導向的課堂教學中，教師如何當好一名重要的導演，把教學導向透徹、自主、高效，把終極目標導向?qū)W生的終身可持續(xù)發(fā)展，還真是一門藝術。下面，就讓我們一起來分享黃愛華老師提出的若干個“大問題”教學的導學金規(guī)則吧！

【大問題的“導”需要引發(fā)問題】

能引出學生問題的問題，就是好問題?！按髥栴}”始終要讓有問題的孩子保持有問題。

——黃愛華

小時候看伊索寓言，就聽說過“會下金蛋的母雞”的故事。有了一只會下金蛋的母雞，就能帶來源源不斷的財富。后來發(fā)現(xiàn)在數(shù)學界上，有個鼎鼎大名的數(shù)學定理—費馬大定理，被希爾伯特稱為是“會下金蛋的雞”，因為這個定理引申出了無數(shù)重要的數(shù)學猜想與驗證，將近代高等數(shù)學推向一個高峰。帶著“金蛋”的夢想，我們走近黃愛華老師?? 在不同的會場上聽黃老師上“認識百分數(shù)”一課，他都會問：“這節(jié)課，你想學習關于百分數(shù)的哪些知識？”以問導問，孩子們都自己提出了“為什么喜歡用？”、“意義是什么？”、“特殊在哪里？”這三個典型的“大問題”。課堂中黃老師順勢引導孩子們一一解決這三個問題，從而將百分數(shù)的意義、區(qū)別于分數(shù)的特殊處及與現(xiàn)實生活的聯(lián)系等重難點問題都深入滲透了進去。當學生把些問題都解決了，他們對百分數(shù)就有了完整的認識。鄭毓信教授在《數(shù)學教師的三項基本功》中提到“教師的工作是通過向?qū)W生問他們應當自己問自己的問題來對學習和問題解決進行指導。”而what、why、where，正是學生學習每一個新概念時都應該向自己提出的問題，經(jīng)常問這三個問題是促進學生元認知能力的一個有效手段，而元認知水平的高低正是決定解題活動成功與否的一個重要因素。黃老師巧妙的設問，促使學生自發(fā)的提出“大問題”，將“老師給的大問題”延伸至“老師引導學生自己提出的大問題”。這便是“大問題”教學的魅力所在：源于問題，忠于問題，終于問題。以問題為主線，以提出問題為終極目標，正是“大問題”教學有別于其他教學模式的特色，是“大問題”教學的標簽。所以，在“大問題”教學中，我們要的不是只會回答問題的工具，而是學會做一只下金蛋的母雞。為教之道在于導，引導學生學會思考和提問是送給學生的最好禮物！

【大問題的“導”需要關注差異】

“大問題”教學的核心詞是“大”和“導”。“導”要建立在新舊知識的不同聯(lián)結點上，并要建立問題之間的聯(lián)系。

——黃愛華

自黃老師提出“大問題”教學模式以來，我們工作室的所有成員都在理論上潛心研究“大問題”的教學方法，在課堂上勇于實踐“大問題”的教學改革。帶著黃老師的“金規(guī)則”，我們編制了許多導學材料來導學“大問題”，也精心設計了許多課例。但是在一次交流研討會上，我們雖然感覺近段的課堂更簡潔高效了，但是似乎千篇一律的導學問題，只適合于某一部分的學生。這時，我們再品讀“金規(guī)則”，目光聚焦在了“建立在新舊知識的不同聯(lián)結點”的“不同”二字上——難道所有的學生都會有相同的聯(lián)結點嗎？我們的“大問題”是不是需要有層次性的差異？

帶著這個思考，我們又設計了一節(jié)《分數(shù)的基本性質(zhì)》。本課的設計是由如下幾個大問題貫穿始終的：

（1）你能否利用已學的知識來猜一猜分數(shù)的基本性質(zhì)是什么？（2）分數(shù)和除法是什么關系？（3）4除以2你能否寫成分數(shù)形式？

（4）除法中被除數(shù)、除數(shù)、商不變的性質(zhì)是什么？

這4個問題中第一個問題最具開放性，給學生提供的思維空間和難度系數(shù)都位居四個之首，是一個最大的“大問題”。把這個大問題放于首位，目的是讓更多的學生參與到學習過程當中來，盡可能將不同水平層次、不同學習風格孩子的潛能挖掘出來。但在學生探究的過程中就需要充分關注到學生的差異，教師處理時適當提示孩子們：“同學們，這4個問題，如果第一個問題你已經(jīng)回答的很好了，后面的問題你就不用做了；如果你回答第一個問題有困難，你就看看第二個問題……” 這樣的處理，實際上是從知識上尋找了學生可能出現(xiàn)的四個聯(lián)結點，拆分開來讓學生自主選擇，這樣能給到不同層次的學生都能看到解決問題的希望。何時何處選擇聯(lián)結點由學生自己決定的。學習能力強、有挑戰(zhàn)意識的學生他只需思考第一個問題，學習能力弱、依賴心較重的學生，他就可以選擇接受幫助。教師安排的聯(lián)結點是客觀的、生硬的，而學生根據(jù)自己的智力水平和非智力要素選擇的聯(lián)結點則是主動的、適合的，適合的就是最好的。

這節(jié)課收到了很好的效果，于是我們更好地領會了這條“金規(guī)則”的內(nèi)涵。同時，也在思考“大問題”教學中應該如何實現(xiàn)差異性的導？實踐中，我們感覺到不妨可以試一試由難到易，分層搭梯的導學策略。把探究空間最大、對學生而言挑戰(zhàn)最高的任務擺在第一，這滿足了班級中部分學優(yōu)生的需要，讓他們能大展拳腳展示自己的聰明才能；對中等或中上程度的孩子也是一種刺激，挖掘出他們最大的潛能。于此同時，考慮到班級學生的差異性，針對部分學生探究過程中的盲點、難點，一步一步由難到易設計層次性問題，給探究過程中遇到困難的學生搭好腳手架，讓不同的層次的學生得到不同的發(fā)展，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅！

我們提倡提“大問題”，因為它具有較強的探究性，能激發(fā)學生的思考，給學生帶來全新的挑戰(zhàn)。但學生是有差異的，同一個問題對不同的學生來說難度和聯(lián)結點有可能是不一樣的。因此我們不可能用同一把尺子量所有的孩子，在“大問題”教學中有時也需要差異性的導，以期促進學生的差異化成長。

【大問題的“導”需要回頭看看】

讓學生把自己探究“大問題”的過程補充完整，是一個重要的習慣。

——黃愛華

“千金難買回頭看”是一句俗語，意思是說，在路上行走時時?；仡^看看，這是個很好的習慣。在我們的課堂上，“回頭看”就是問題解決后的反思，促使學生從新的角度、多層次地對問題及解決問題的思維過程進行全面考察。從而深化對問題的理解，揭示問題的本質(zhì)，優(yōu)化學生的思維品質(zhì)。

還是以黃老師的《百分數(shù)的認識》為例，學生提出了三個“大問題”后，老師引導學生自主探究解決問題。在這個過程中學生表現(xiàn)出了較大的差異性：有的學生不知道什么是“意義”，“意義”這個詞對他來說是抽象的；有的學生不知道怎么解決“特殊在哪里？”這個問題，因為他不知道特殊應該怎么樣來找。通過老師指導、小組合作交流、全班匯報，最后三個問題都順利解決了。一般到這里課就結束了，但是黃老師還有后招--深入進小組你會發(fā)現(xiàn)，一開始很多小組的學生本子上只研究了一個問題，即使全班交流后三個問題都已經(jīng)解決了，學生也沒有意識到要把本組沒有研究的那些問題補充完整，要完整地把這些內(nèi)容思考一遍。意識到這一點，黃老師強力引導大家一起“回頭看”，他說：“現(xiàn)在我們已經(jīng)有這樣一個研究成果，你們小組能不能根據(jù)這樣的成果，挑選你們認為最合適的，把你們小組研究的問題補充完整？”這樣一個回顧，讓學生完整地思考了一遍，這時他們對百分數(shù)的認識才是完滿的。

“大問題”教學需要引導學生“回頭看”： 學生抄完數(shù)據(jù)和運算符號，提醒他們“千金難買回頭看”——“核對一下抄寫是否正確”，不僅可以大大提高學生計算的正確率，還可以讓學生形成嚴謹、負責的優(yōu)良品質(zhì)；學生解完一道題，提醒他們“千金難買回頭看”——“一定這樣嗎？”、“這其中有沒有什么規(guī)律？”做完這一步才算真正解完了一道題。長時間這樣鍛煉，學生的觀察能力、概括能力以及發(fā)現(xiàn)問題的創(chuàng)新能力就能潛滋暗長；學生完成了一次探究活動，提醒他們“千金難買回頭看”，讓學生把自己探究“大問題”的過程補充完整，不僅僅使學生的探究過程更加完善，也讓學生有機會吸收同伴的優(yōu)點從新角度思考自己解決問題的過程，從而建立起更加合理的認知框架；一節(jié)課行將結束，提醒學生“千金難買回頭看”——“回顧這節(jié)課的學習過程，想一想我們是怎樣解決問題的？”過程和方法維度的目標往往就在其中達成和提升。

【大問題的“導”需要主動探索】

“大問題”的教學要讓學生成為真正的探索者而不是操作工?！坝蓪W生本人把要學的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來?！?/p>

——黃愛華

你知道鷹是怎么學會飛翔？

在很久很久以前，鷹媽媽每天都親自捉蟲子回來給小鷹吃，小鷹就在家里舒服地等待著。有一天，鷹媽媽生病了，小鷹哭鬧著說肚子餓了沒東西吃。這時，老鷹意識到這樣是不行的。于是把自己的小鷹帶到高高的山崖頂上，要教它飛翔。老鷹不顧小鷹的哭鬧，用自己的雙爪抓起自己的孩子，飛上了高高的天空。飛到了高空，母親把爪子松開，小鷹就落了下來，看到孩子快到地面了，老鷹再一次抓起來，再放下去。幾個反復之后，那小鷹它不用功啊，還在哈哈大笑，覺得很好玩！這時老鷹才意識到這種教育模式是不行的，于是決定讓小鷹快墜落到谷底的時候，自己扭頭就飛走。這時小鷹害怕了，用盡全身力氣自己用力飛起來。它成功了，如媽媽期望的那樣??

在教學中，我們許多老師何嘗不是像鷹媽媽一樣，事事都為學生準備得那么周全？其實有沒有想過，這樣就是把孩子培養(yǎng)成像“機器”一樣的操作工，而永遠剝奪了孩子們的探索欲望和創(chuàng)造精神？ 記得我們曾聽過這樣一節(jié)課，在教學“三角形的內(nèi)角和”時，教師先指示學生把一個銳角三角形的三個內(nèi)角撕下來，拼在一起；再指示看一看是否是平角；接著，又令學生用量角器量一量銳角、鈍角、直角三角形的內(nèi)角，算一算三角形的內(nèi)角和是多少度，從而得出三角形的內(nèi)角和是180度的結論。

當時我們就在思考，這節(jié)課學生有兩次動手實踐的機會：一次是撕一撕，拼一拼；一次是量一量。顯然這與傳統(tǒng)教學中教師示范、學生作答有了改善--教師認識到了動手實踐在學習中的重要性。然而這種“實踐”看似人人動手，實則缺少主動性、探索性，充其量是讓學生扮演“操作工”的角色。這種指令式的操作和“滿堂灌”、“滿堂問”一樣，依然是學生圍著教師轉(zhuǎn)，依然是學生未能積極主動的參與到數(shù)學知識的探索中去。在整個學習過程中，學生不過是一顆沒有生命的棋子，他的每一個舉動，每一個決定都任人擺布、操縱和安排。學生嚴格按照教師設定好的步驟一步一步的往前走，最終完成教學目標，思維活動沒有半點“旁逸斜出”的機會。這樣的動手和“光緒當朝，太后垂簾”有什么區(qū)別嗎？

動手實踐缺少了自主探究，也就缺少了靈魂。要使動手實踐成為自主探索的途徑和方法，關鍵是實施探究性學習--即讓學生經(jīng)過對教師給出的數(shù)學材料的觀察、研究，自主地得出數(shù)學知識的結論。如前面的教學內(nèi)容，課前準備好各種三角形，量角器、剪刀，學生先進行猜想，然后獨立探究三角形的內(nèi)角和為多少度，再小組內(nèi)討論方法和結果，然后師生共同得出三角形的內(nèi)角和等于180度。這樣設計教學，老師的指令沒有了，而是為學生創(chuàng)設了“猜想—驗證”的活動機會。就像小鷹學飛翔一樣，在真槍實戰(zhàn)中，學生的靈感會如泉源源不斷地噴發(fā)；親自的探索使學生能有更深刻的感悟，更積極的參與。在知識與能力同步發(fā)展的時候，學生為主體的樂曲鏗然奏響。

【大問題的“導”需要深度對話】

“大問題”并不意味著教學的開放。走向教學開放，最關鍵的是師生互動關系的重建。

——黃愛華

記得在一次電視節(jié)目中，主持人問一個小男孩：“如果你和很多叔叔阿姨在飛機上，這時候，飛機顛簸得厲害，好像快要出事了，而飛機上只有一個降落傘，你會怎么辦？ ”小男孩想了想，然后回答：“我會馬上撐起降落傘跳下去！”觀眾們頓時發(fā)出陣陣笑聲。此時，小男孩的臉漲得通紅，眼睛里似乎有淚珠在打轉(zhuǎn)。主持人馬上示意觀眾安靜下來，再次把話筒遞到小男孩的嘴邊，小男孩認真地說：“我不是想逃走，我是想跳下去拿更多的降落傘，我會回來的，我一定會回來的。”

從這個故事中，教師不妨想一想，自己真正地做到“用心傾聽”了嗎？真的給孩子一個表達自我的機會了嗎？作為教師的我們，是否真正理解作為教學主體的孩子呢？是否走進孩子的內(nèi)心深處？是否探下身子深度地與孩子對話？我想，這就是重建師生關系的關鍵部分。事實證明，深度對話可以幫助我們透徹了解孩子的想法，建立信任的、良性的師生關系。這讓我想起黃老師跟我們說起的一件事情：有一次黃老師在某學校聽了一節(jié)《圓柱的表面積》的課，上課的老師在讓學生課前先嘗試制作一個圓柱后，課上與學生是這樣對話的：

師:誰來說說你是怎么做圓柱的？ 生:我準備了紙、圓規(guī)和剪刀?? 師:你直接說出步驟。

生:我先準備紙，然后就卷成圓筒，再剪兩個底面，就做出來了。師:好的。

師:側面的長和底面的周長有什么關系？ 生:相等。

師:是這樣嗎？請你把它剪下來。

（學生剛拿出剪刀，老師就一把接了過來，把學生精心制作的圓柱剪開，貼在黑板上。有些學生小聲說道：“真可惜?！保?/p>

師:同學們，你們看，這個圓柱的側面展開是一個長方形，長方形的長等于圓柱底面的周長，長方形的寬等于這個圓柱體的高。

師:圓柱的表面積你們會算了嗎？ 齊答：會了。

聽罷，黃老師生發(fā)出許多思考。課始教師從學生的學習經(jīng)驗入手導問，黃老師還是很肯定的。尤其是當學生有了那么多自信的表達時，黃老師直覺這里一定會有很多有價值的內(nèi)容，通過傾聽，延伸，提煉，概括，問題一定能得到徹底的解決。但是，當上課老師冷冷一句“直接說出步驟時”，讓黃老師覺得這么無情地打斷學生的講話，很是失望。之后這個應變能力很強的學生理所當然地省略了很多的內(nèi)容，單刀直入地回答了老師想要的答案。而上課老師以為有這個答案就夠了，對于學生操作經(jīng)歷的概括，是否有助于理解圓柱的側面和底面之間的關系，絲毫沒有關注。只是為了板書和講解一再發(fā)出指令，牽引著學生在完全的教師主導意識下回答，甚至最后只匆匆用一句“會了”來結束新知的探索。如此“快節(jié)奏，高效率”的教學，看起來過程順利，但是教師主導的課堂，能否實現(xiàn)教學目標，不得而知。這，引起了黃老師的不安和深思。他決定課下找那位學生深入聊聊關于“圓柱表面積”的問題：

黃老師:現(xiàn)在愿意跟我們說說圓柱的制作過程嗎？

學生:老師根本沒有讓我把話講完，其實為了今天的發(fā)言，我昨晚就準備了。

我認為，制作圓柱其實并不容易，特別是制作規(guī)定底面和高的圓柱。我和同學們，基本都是先用一張長方形的紙做出圓柱的側面，然后再用這個圓筒畫出兩個圓，作為圓柱的底面。這樣制作看起來任務是完成了，但算圓柱的側面積和底面積都不太方便。如果要是讓我再制作一個，我會先量出長方形的長和寬，如果用寬作為高，這個長就要用兩次，一次是用來求側面積，一次用來算底面積，因為我發(fā)現(xiàn)長方形的長就是圓柱底面的周長。

黃老師：你的發(fā)現(xiàn)，全班學生都會發(fā)現(xiàn)嗎？

學生：我相信我們班上有不少同學并沒有很好的理解。黃老師：那怎么辦？

學生：老師不是在黑板上講了嗎？沒理解的就背公式唄。

學生：老師，我們在課前還討論過這樣的問題，就是為什么全班學生做出的圓柱都是瘦瘦高高的，身材都那么好。其實很多人做圓柱時，都是用長方形的長作高，寬的長度才是底面的周長，我并不贊成老師說：圓柱體側面展開是一個長方形，長相當于底面周長，寬相當于圓柱的高。應該說:圓柱體側面展開是一個長方形，長方形的長和寬中的一條邊相當于底面周長，另一條邊相當于圓柱的高。

相信這段深度的對話，不僅給黃老師，也給我們每一位教育工作者以深深的震撼。我們不能責怪我們的孩子競爭力差，知識面窄，缺少創(chuàng)新能力。若為師者總是在拒絕傾聽孩子的心聲，關閉了與孩子心靈相約的通道，我們的孩子能閃爍著求異的光芒嗎？傾聽與拒絕傾聽，兩種截然不同的態(tài)度，得到的也是兩種截然不同的結果。其實，仔細想想，教育有時簡單得只需要教師與學生之間有一種充滿理解與信任的關系，甚至只有一次充滿期待和啟發(fā)的深度對話，和靜靜的傾聽。

古人云：“唯教之道在于導”。在“大問題”的教學中，導學的質(zhì)量直接決定了課堂的成敗，因此對執(zhí)教者有了更高的要求。黃老師關于“大問題”教學的導學金規(guī)則，猶如一盞燈塔，給迷霧中前行的我們點燃幾許亮光，支撐我們繼續(xù)前進。此時此刻，這幾條金規(guī)則或許還只是幾粒小小的種子。但經(jīng)過我們不斷的努力澆灌，辛勤耕耘，相信總有一天要成長為參天大樹！

第五篇：大問題方程

提煉關系 轉(zhuǎn)化語言體會等價

---“方程的意義”課堂教學實錄、反思與評析

深圳市南山實驗學校南頭部 高雅

一節(jié)課的教學，問題在精不在多！兩到三個覆蓋全局、直指本質(zhì)、涵蓋重、難點的大問題，不僅能幫助學生搭建自學腳手架，同時也能促使學生在40分鐘的時間內(nèi)充分解放自己的頭腦，獨立思考；充分解放自己的雙手，主動操作；充分解放自己的嘴巴，勇于表述；充分解放自己的眼睛，樂于觀察。

——黃愛華

課前思考 1．研讀文本： “含有未知數(shù)的等式叫方程?！边@是教材中給出的關于方程的定義。能根據(jù)這個定義順利地辨認方程的樣子就是認識方程了嗎？能流利地說出“含有未知數(shù)的等式叫方程”這個定義就是理解方程思想了嗎？用這個定義來判斷，類似x=1，x-x=0等這樣既含有未知數(shù)又用等號連接的式子到底是不是方程呢？帶著這些疑惑我們從本質(zhì)上來解讀一下方程：

?

“含有未知數(shù)的等式”描述的是方程的外部特征，并不是本質(zhì)特征。?

方程的本質(zhì)特征是等量關系，它由已知數(shù)和未知數(shù)共同組成，表達的相等關系是現(xiàn)象、事件中最主要的數(shù)量關系。

?

方程是從現(xiàn)實生活到數(shù)學的一個提煉過程，一個用數(shù)學符號提煉現(xiàn)實生活中的特定關系的過程。

?

方程思想的核心在于建模、化歸----讓學生接觸現(xiàn)實的問題，學習建模，學習把日常生活中的自然語言等價地轉(zhuǎn)化為數(shù)學語言，得到方程，進而解決有關問題。

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方程----用等號將相互等價的兩件事情聯(lián)立，等號的左右兩邊等價；等號左右兩邊的兩件事情在數(shù)學上是等價的----數(shù)學建模的本質(zhì)表現(xiàn)之一。

2．抓核心詞：

方程是一個建模的過程，怎樣幫學生建立好這個數(shù)學模型，讓學生能透過現(xiàn)象，深刻理解方程的本質(zhì)含義呢？我們抓住三個關鍵詞：

1.等式

等式是一個數(shù)學概念。在以天平圖創(chuàng)設的現(xiàn)實情境中，利用鮮明的直觀形象寫出表示相等的式子，幫助學生理解等式的意思。

2.等號 算術中的等號主要表明運算的具體實施過程，即經(jīng)由具體運算依次得出的結果，在代數(shù)中，等號的主要意義是表示“等量關系”。

3.等價

等價是代數(shù)中的核心觀念。

3．提大問題：

如何激發(fā)學生積極主動參與數(shù)學學習的過程，體現(xiàn)學生的主體地位，讓學生真正成為學習的主人？我們嘗試讓學生依據(jù)自己的經(jīng)驗提出研究的具體問題。在學生提出問題的基礎上，教師和學生一起對問題進行梳理，并把梳理的問題當作教學的主線。主要包括：

（1）什么是方程？ ?

（2）為什么要學習方程？ ?

（3）方程就是等式嗎？

方 程----含有未知數(shù)的等式

（1）什么是方程？ 不

等 式（2）有什么用？ 40（3）就是等式嗎？ ??

等 式

20+30=50 3+5=8 ??

方 程

4x=200 3x=300×2 y+5=10 30+x=80 2x=100 ??

4．板書設計：

課堂回放

鏡頭一：建立關系，提出問題 師：知道我們今天學什么嗎？

生：方程?。ò鍟n題：方程）

師：作為一個學習者，你想弄明白關于方程的哪些問題？

生1：方程是什么？

生2：怎樣解方程？ 生3：方程有什么用？

生4：方程與方程式賽車有關系嗎？

生5：方程跟我們學過的哪些知識有聯(lián)系？

……

師：這些問題都代表大家對方程的思考，我們一起來梳理一下，把重點要解決的問題寫一寫。

師生共同梳理板書本節(jié)課需要解決的大問題：

①方程是什么？

②有什么用？

③方程就是等式嗎？

師：帶著這些問題開始我們今天的研究和學習。

策略分析：

師生之間的對話建立起教師與學生，學生與新知識之間的關系；教師“以問導問”引導學生提出問題，調(diào)控并將學生的雛形問題引向本課的教學目標上,生成出本節(jié)課需要解決的“大問題”寫在黑板上，問題即是本節(jié)課的教學目標。

鏡頭二：嘗試探究，展示分享

1.回顧“比輕重”，感受平衡與相等。

師：首先我要請大家穿越時光隧道，回到一年級。請看，這是一年級數(shù)學課本里的兩幅圖，能看懂嗎？看懂什么了？

生：4只蝦的質(zhì)量等于一只蟹的質(zhì)量。

師：是嗎？憑什么說是等于呢？

生：因為天平保持平衡。

師：哦，天平保持平衡，我們就知道左邊4只蝦的質(zhì)量（伸出左手）等于右邊一只蟹的質(zhì)量（伸出右手）。你們能用這樣的手勢表示天平的意思嗎？

師生共同用手勢和語言一起表達天平的左右兩邊的平衡關系。

策略分析： 引導學生用雙手表示天平的平衡，肢體參與的活動，對建立模型，建立等價的關系是非常有意義的。

2．交流分享，初步感悟方程。

在圖中加入數(shù)據(jù)，如下圖：

師：現(xiàn)在你還能看懂嗎？

生：能！

師：把你看懂的意思用你喜歡的方式寫下來。如果你愿意，你還可以到黑板上來寫一寫。

師：真厲害！3個同學的表達都各不相同，你看懂了嗎？你覺得他們寫的都對嗎？ 生1：我覺得第三種不對，別人會看不清楚，要交待一下x表示什么。

生2：x就表示一只蝦的質(zhì)量，4x就表示4只蝦的質(zhì)量。

策略分析：

“你看懂了嗎？”這個問題讓學生將自己原有的探究結果與展示的探究結果進行對照，提醒學生關注學生，關注別人的思維過程，而學生與學生之間的對話又恰恰對展示結果進行了合理和必要的解釋，幫助學生澄清了思維。

師：現(xiàn)在清楚了嗎？站在你的角度比較一下這三種表達方式，你比較喜歡哪一種呢？為什么？跟你旁邊的同學說一說。

生1：我最喜歡第三種，因為最科學、最簡潔有力。雖然第二種也比較簡潔，但我感覺第三種更有方程的感覺。

生2：第1種和第3種我都喜歡，因為第三種跟我們以前學的知識用字母表示數(shù)有聯(lián)系，看起來很簡潔，一下子就能把所有的意思表達出來，就是3只雞的質(zhì)量等于兩只雞的質(zhì)量。第一種用文字說明了什么等于什么，也很好。

生3：我比較喜歡第三種，因為第一種那么多文字我感覺更像語文課，數(shù)學課應該用數(shù)學的語言來表達。

策略分析：

學生以學習主體的身份，充分表達自己的見解，他們的表達也帶領全班同學逐漸深入地理解知識，在喜歡與不喜歡的對比中，方程的特點和方程的簡潔性呼之欲出。

師：喜歡第三種的人舉手！這么喜歡它，那還不趕緊寫在你原來表達方式的旁邊。老師也把它寫到黑板的上面來。怎么樣？寫起來是不是很方便簡潔？

師：老師悄悄的告訴你們，你們最喜歡的這種簡潔方便的式子，就是我們今天要學的方程哦。

師：喜歡方程嗎？（喜歡?。┯惺裁春锰?？（簡潔、方便）學懂了嗎？（懂了，有點懂了……）現(xiàn)在假如隔壁班還沒有學方程，他們班有個學生走進來了，你要告訴他什么是方程？你會怎么講？和你同桌一起準備準備。

生1：方程是用字母代替未知數(shù)，方程代表相等的關系。比如天平左邊等于右邊。

生2：我補充，我覺得是含有未知數(shù)的等式叫方程。

生3：我來舉個例子說，比如：天平左邊4只蝦，我們就寫成4x，天平右邊是200，我們就寫成200，天平平衡，我們就用等號連接，4x=200就是方程了。

生4：我覺得方程有點像搭橋，只有在兩邊質(zhì)量相等的情況下，中間的橋才能平，汽車才能過去。師：對，方程就是把左右兩邊相等的兩件事情搭座橋，用等號連起來。

教師板書：含有未知數(shù)的等式

師：方程是什么，這個問題我們解決了嗎？（在問題后面打上√）

策略分析：

認識方程從用手勢表示天平的平衡手始，再用喜歡的方式記錄天平平衡，然后比較不同的記錄方式，再談自己喜歡的記錄方式，最后書寫方程。在這個過程中，孩子們經(jīng)歷了獨立思考、比較優(yōu)化的過程，而這個經(jīng)歷都是在“什么是方程”的大問題的導向下一路走過來的。經(jīng)歷了這個過程后，再駐足回品：“如果有一個小朋友沒有學方程，你準備怎樣告訴他什么是方程呢？”讓學生對學習過程和學習內(nèi)容進行歸納梳理，形成整體印象，而學生有準備的表達對整個教學起到畫龍點睛、提煉升華、延伸拓展的作用。

3.讀寫方程，對比認識方程。

師：我們一起來讀讀這兩個方程，要讀出剛才你們說的平衡相等的感覺哦，誰來試試？

學生帶著手勢讀方程。

教師依次出示以下四幅圖，學生先在練習本上看圖寫出方程，然后齊聲讀出方程。

生1：老師，20+30=50根本就不是方程。

師：同意嗎？為什么？

生1：因為它沒有未知數(shù)。

師：可它平衡呀！

生1：它雖然平衡，但沒有未知數(shù)，就像1+1=2那樣。

師：哦，它只是我們學過的普通的等式。像這樣的等式你還能舉幾個例子嗎？

生：2+3=5,100+100=200……

師：那為了區(qū)別，請一個同學把黑板上所有的方程用個大圈圈起來，誰來圈？

師：再請一個同學用個大圈把所有的等式圈起來。你們猜，他會圈哪些？對嗎？ 師：看看這兩個大圈，你覺得方程和等式有什么聯(lián)系呢？

生1：方程也是等式。是含有未知數(shù)的等式。

生2：方程是等式的一種。

生3：方程是等式的一部分。

生4：所有的方程都是等式，但不是所有的等式都是方程。

教師拿出寫有“方程”和“等式”的卡片

師：那這兩張卡片貼在圈圈的哪個位置比較合適呢？

學生將“方程”貼在方程圈內(nèi)，將“等式”貼在方程和等式交叉的位置。

師：出示不平橫的天平：

這樣的天平用式子怎么表示呢？

生：40< x+10

師：這是方程嗎？為什么？

學生辯論：

生1：我說不太清楚，但我感覺它是方程。

生2：我覺得是方程，因為它含有未知數(shù)。

生3：方程不僅要含有未知數(shù)，而且還要表示平衡。這個式子根本就不平衡，所以不是方程。

生4：如果方程只是用在等式上，那范圍太小了，研究它干什么？

生5：我們前面提到了，沒有未知數(shù)，只有等式的，可以說是二缺一不是方程，我們現(xiàn)在遇到有未知數(shù)但沒有等式的，也是二缺一，所以不是方程。

策略分析：

讓學生帶著手勢讀方程，體驗兩邊質(zhì)量一樣重，會讀了，也就會寫了。進而引導學生對等式、方程、不等式進行對照、比較、辨析，不僅三者之間的關系得以明確，而且方程的概念得到進一步強化。

4.生活拓展，深刻領悟方程。師：剛才我們通過天平認識了方程，那離開天平，是不是方程就不存在了呢？其實生活中也存在這樣的相等關系，不過生活中的等量關系不像天平這么直觀，一眼就能看出來，他需要你有慧眼去仔細的分析和辨認，有沒有興趣挑戰(zhàn)一下？我給你提供2個研究素材，你和同桌一起商量商量?？纯催@些生活中的事情怎么用方程表示？

交流分享生活事件中隱藏的等量關系，解釋方程的意義。（略）

策略分析：

引導學生結合生活事件在頭腦中建立天平，就是幫助學生建模、化歸。

鏡頭三：共同概括，問題延伸

師：課前提出這些問題我們都解決了嗎？ 生：“方程有什么用”還沒解決？

師：你感覺方程有什么用？

生：表達起來很方便、很簡潔。

師：方程的作用可大了，很多用算術方法解起來很難的問題，用方程解起來就輕而易舉。方程究竟如何幫助我們解決問題呢？以后我們來慢慢體會。

策略分析：

師生圍繞本節(jié)課的“大問題”，通過寫生活中的等價關系、用式子表示不平衡的天平、在黑板上圈出方程、等式等教學活動，共同參與梳理提煉出方程及其概念，并對知識進行鞏固、深化和延伸，最后提出了“方程究竟如何幫助我們解決問題呢？”的后續(xù)研究問題。