部編版六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第一單元類文閱讀閱讀理解專項(xiàng)練習(xí)題

類文閱讀-1

北京的春節(jié)

春節(jié)的傳說(shuō)（節(jié)選）

很久以前有個(gè)叫“萬(wàn)年”的青年，家里很窮，以打柴為生。但他十分聰慧，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，影響他人作息與出入，決心把節(jié)令摸透弄準(zhǔn)。一天，他上山打柴，在樹(shù)下休息時(shí)，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他?；氐郊依?，他設(shè)計(jì)了一個(gè)專門測(cè)日影計(jì)天時(shí)長(zhǎng)短的“日晷儀”?？墒?當(dāng)天氣出現(xiàn)陰天霧時(shí)，就無(wú)法觀測(cè),怎么辦？后來(lái)他到泉邊喝水，看見(jiàn)那崖上的泉水很有節(jié)奏地往下滴，引起了他的興趣，便又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺。就這樣，他通過(guò)測(cè)日影，用漏水記時(shí)的方法慢慢發(fā)現(xiàn)，每隔365天，時(shí)間的長(zhǎng)短就會(huì)重復(fù)一次，最短的一天是冬至，最長(zhǎng)的一天是夏至。

那時(shí)的國(guó)君叫祖乙，由于節(jié)令的失常影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，老百姓叫苦連天，為此他十分苦惱，一個(gè)叫阿衡的大臣為了討好國(guó)君，奏稱設(shè)天臺(tái)敬祭天神，就可以解決時(shí)令失常現(xiàn)象，祖乙聽(tīng)后認(rèn)為很有道理，便帶領(lǐng)群臣祭天，結(jié)果卻無(wú)濟(jì)于事。萬(wàn)年知道后便帶上日晷儀和五層漏壺去見(jiàn)祖乙，他給國(guó)君講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后大悅，感到萬(wàn)年講得很有道理，于是就把萬(wàn)年留下來(lái)，并在天壇筑起日晷臺(tái)和漏壺亭，又派12個(gè)童子給萬(wàn)年聽(tīng)用。

過(guò)了一些時(shí)候，國(guó)君登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇的石壁上刻著：日出日落360，周而復(fù)始從頭來(lái)，草木枯榮分四時(shí)，一歲月有12圓。萬(wàn)年指著天象對(duì)祖說(shuō)乙：“現(xiàn)在，申星已追上了蠶百星，星象復(fù)原，子時(shí)夜交，舊歲已完，時(shí)又始春，希望天子定個(gè)節(jié)吧?！?/p>

天子祖乙說(shuō)：“春為節(jié)首，就叫春節(jié)吧”，據(jù)說(shuō)這就是“春節(jié)”的由來(lái)。

（選自《春節(jié)文化》李英儒

山西古籍出版社

有刪減）

1.從文中找出合適的詞語(yǔ)填空。

不斷叫苦，形容十分痛苦、煩惱。（）

對(duì)事情沒(méi)有什么幫助或益處。比喻不解決問(wèn)題。（）

2.根據(jù)短文下列說(shuō)法不正確的是（）。

A.萬(wàn)年雖然家里窮，但他很聰慧。

B.萬(wàn)年發(fā)明了日晷儀和五層漏壺可以讓節(jié)令正常起來(lái)。

C.大臣阿衡的做法也可以解決節(jié)令失常的現(xiàn)象。

D.“子時(shí)夜交，舊歲已完，時(shí)又始春”指的是舊年已經(jīng)結(jié)束，新的一年即將開(kāi)始。

3.說(shuō)說(shuō)文中畫(huà)線句子的意思。

4.讀了短文，你知道春節(jié)的由來(lái)了嗎？

【參考答案】

1.叫苦連天

無(wú)濟(jì)于事

2.C

3.一年有360天，有春夏秋冬四季，有十二個(gè)月。

4.示例：萬(wàn)年發(fā)明了萬(wàn)年歷，讓國(guó)君祖乙給新的一年的第一天定個(gè)節(jié)，于是國(guó)君就說(shuō)“春為節(jié)首，就叫春節(jié)吧”。

春節(jié)文化的生活德育智慧（節(jié)選）

趙麗娟

春節(jié)作為沿襲傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的節(jié)日，其最原始的意義是在歲末年初之時(shí)，將經(jīng)過(guò)一年辛勤農(nóng)業(yè)勞動(dòng)收獲的物品祭祀眾神及祖先，感謝大自然的恩賜，祈求神靈和祖先的庇佑，渴望新的一年生活幸福、吉祥。因此，春節(jié)本身就是人們物質(zhì)文化生活的產(chǎn)物，理應(yīng)以物質(zhì)文化生活為基礎(chǔ)。

有歌謠唱到：“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年，臘八粥，吃幾天，瀝瀝啦啦二十三?！迸D月二十三祭灶日，春節(jié)的幕布正式拉開(kāi)。祭灶時(shí)家家戶戶都要獻(xiàn)麻糖：一方面用賄賂的手段甜了灶王爺?shù)淖?，另一方面粘住灶王爺嘴使其只能“上天言好事?！迸D月最后一天（除夕日），則是展示人們物質(zhì)文化生活的噴火口：紅紅火火的窗花、剪紙、春聯(lián)，叱咤威武的門神畫(huà)像，迎接諸神的神像、焚香、祭品、鞭炮，全家團(tuán)聚的餃子、金魚(yú)、花糕、公雞，為初一準(zhǔn)備的紅包、糖果、點(diǎn)心、新衣服等等悉數(shù)登場(chǎng)。而到了正月十五元宵節(jié)，則是春節(jié)狂歡的最后時(shí)刻：喧天的鑼鼓、絢麗的煙花、高懸的燈籠、香甜的湯圓，渲染著熱鬧的節(jié)日氛圍，自此春節(jié)行至尾聲。

總之，春節(jié)這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)期，將人們的衣食住行等日常生活以集中地形式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們物質(zhì)生活世界的集中反映。

（選自《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》

2018年第8期）

1.寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的近義詞。

辛勤——（）

祈求——（）

呈現(xiàn)——（）

2.從文中找出合適的詞語(yǔ)填空。

（）的鑼鼓

（）的煙花

（）的燈籠

（）的湯圓

3.根據(jù)課文判斷對(duì)錯(cuò)。

（1）春節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

（）

（2）春節(jié)期間有三個(gè)重要的日子：臘八、祭灶日、除夕。（）

（3）祭灶日要吃麻糖。（）

（4）湯圓、燈籠是元宵節(jié)的標(biāo)志。（）

4.為什么說(shuō)“春節(jié)本身就是人們物質(zhì)文化生活的產(chǎn)物，理應(yīng)以物質(zhì)文化生活為基礎(chǔ)?！?？在文中找出答案，用“

”

畫(huà)出來(lái)。

5.傳統(tǒng)意義上的春節(jié)從什么時(shí)候開(kāi)始，什么時(shí)候結(jié)束，有哪些習(xí)俗？

________________________________________________________________

【參考答案】

1.辛勞

請(qǐng)求

展現(xiàn)

2.喧天

絢麗

高懸

香甜

3.（1）√（2）×（3）√（4）√

4.春節(jié)作為沿襲傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的節(jié)日，其最原始的意義是在歲末年初之時(shí)，將經(jīng)過(guò)一年辛勤農(nóng)業(yè)勞動(dòng)收獲的物品祭祀眾神及祖先，感謝大自然的恩賜，祈求神靈和祖先的庇佑，渴望新的一年生活幸福、吉祥。

5.傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是從二十三這天開(kāi)始，到元宵節(jié)結(jié)束。最重要的習(xí)俗是送灶王爺、貼春聯(lián)、吃餃子、放鞭炮、鬧元宵。

類文閱讀-2

臘八粥

臘八粥

冰心

從我能記事的日子起，我就記得每年農(nóng)歷十二月初八，母親給我們煮臘八粥。

這臘八粥是用糯米，紅糖和十八種干果摻在一起煮成的，干果里大的有紅棗、桂圓、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等，小的有各種豆子和芝麻之類，吃起來(lái)十分香甜可口。母親每年都是煮一大鍋，（）合家大小都吃到了，有多的還分送給鄰居和親友。

母親說(shuō)：這臘八粥本來(lái)是佛教寺院來(lái)供佛的，十八種干果象征著十八羅漢，后來(lái)這風(fēng)俗便在民間通行，因?yàn)榻柽@機(jī)會(huì)清理廚柜，把這些剩余雜果煮給孩子吃，也是節(jié)約的好辦法。最后，他嘆一口氣說(shuō)：“我的母親是臘八這一天逝世的，那時(shí)我只有14歲。我伏在她身上痛哭之后，趕忙到廚房去給父親和哥哥做早飯，還看見(jiàn)灶上擺著一小鍋，她昨天煮好的臘八粥。現(xiàn)在我每年還煮著臘八粥，（）為了供佛，（）為了紀(jì)念我的母親?！?/p>

我的母親是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是農(nóng)歷臘八！那時(shí)我也有了自己的家，為了紀(jì)念我的母親，我也每年在這一天煮臘八粥，（）我湊不上十八種的干果，（）孩子們也還是愛(ài)吃的?？箲?zhàn)后南北遷徙，有時(shí)還在國(guó)外，尤其是最近的十年，我們幾乎連個(gè)

“家”都沒(méi)有，也就把“臘八”這個(gè)日子給淡忘了。

1.在文中的括號(hào)里填上合適的關(guān)聯(lián)詞。

2.作者筆下的臘八粥包括（）（多選）。

A.糯米

B.紅棗、桂圓、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干

C.各種豆子和芝麻

D.各種糖

3.文章的線索是什么，通過(guò)這個(gè)線索把哪些事情連起來(lái)了？

4.文章表達(dá)了作者什么思想感情？

答案：1.不但

不是

而是

雖然

但是

2.A

B

C

3.臘八粥，把母親對(duì)她的母親的懷念和我對(duì)母親的懷念這兩件事連起來(lái)。

4.對(duì)母親的懷念。

中秋節(jié)為何吃月餅

中秋節(jié)這天，家家戶戶都要吃月餅，那么，中秋節(jié)為何要吃月餅?zāi)兀刻旖蚴刑煳膶W(xué)會(huì)理事趙之珩介紹說(shuō)，月餅又稱胡餅、宮餅、小餅、月團(tuán)、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來(lái)，便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗。

月餅，在我國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的“太師餅”，這是我國(guó)月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時(shí)便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。唐代，民間已有從事生產(chǎn)的餅師，京城長(zhǎng)安也開(kāi)始出現(xiàn)糕餅鋪。據(jù)說(shuō)，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽(tīng)，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開(kāi)。

北宋皇家中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”“月團(tuán)”。蘇東坡有詩(shī)云：“小餅如嚼月，中有酥和飴?！钡搅嗣鞔?，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當(dāng)時(shí)心靈手巧的餅師，常把與月亮有關(guān)的神話故事，如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。到了清代，月餅的制作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。

趙之珩表示，中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節(jié)吃元宵一樣，都是我國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，寄托了人們的美好情感。

（選自“中國(guó)在線”

2010-09-16有改動(dòng)）

1.解釋詞語(yǔ)。

脫口而出：

2.連一連。

太師餅

漢代

胡餅

宋

月餅

殷、周宮餅、小餅

唐

3.根據(jù)選文填空。

月餅的“始祖”稱為，真正稱為月餅是在，逐漸流傳是在，制作工藝得到較大提高是在。

4.總結(jié)文章的主要內(nèi)容。

5.文章引用了蘇軾的古詩(shī)來(lái)寫(xiě)月餅，查查資料，把寫(xiě)一句其他有關(guān)月餅的古詩(shī)吧。

答案：1.不假思索，隨口說(shuō)出。

2.太師餅——殷、周胡餅——漢代

月餅——唐宮餅、小餅——宋

3.太師餅

唐朝

宋朝

清朝

4.短文主要介紹了月餅的演變。

5.中秋鮮果列晶盤(pán)，餅樣圓分桂魄寒。

類文閱讀-3

古詩(shī)三首

中秋月

蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

1.解釋詞語(yǔ)：

銀漢：

玉盤(pán)：

2.對(duì)詩(shī)句的賞析有誤的一組是（）。

A.第一句沒(méi)有寫(xiě)月光，而是寫(xiě)“暮云”。

B.第二句運(yùn)用了比喻的修辭手法。

C.這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋。

D.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人與親人聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

3.翻譯詩(shī)句。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

4.寫(xiě)一首你知道的描寫(xiě)中秋的古詩(shī)吧。

答案：1.銀河

月亮

2.A

3.我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？

4.中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

上元夜

崔液

玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi);

誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐？何處聞燈不看來(lái)？

1.解釋詞語(yǔ)。

莫：

徹：

聞：

閑：

2.古詩(shī)所描寫(xiě)的節(jié)日是（）

A.除夕夜

B.中秋節(jié)

C.元宵節(jié)

D.端午節(jié)

3.詩(shī)中表現(xiàn)之夜游人希望盡興游玩的心理的詞語(yǔ)是。

4.詩(shī)中的兩個(gè)問(wèn)句在表達(dá)上有什么作用？

5.用自己的語(yǔ)言描述一下古詩(shī)的后兩句所呈現(xiàn)的情景。

答案：1.不要

整，通

看

悠閑

2.C

3.且莫催

4.連用兩個(gè)問(wèn)句，不僅將因景色迷人，令人不得不前往的意思表達(dá)得傳神，而且給人以無(wú)限回味的余地。

5.元宵夜，沒(méi)有哪一家人看見(jiàn)月亮還能在家閑坐，沒(méi)有哪一處地方?jīng)]有賞燈的人群；到處是燈火閃爍，到處是賞燈的人流。

類文閱讀-4

藏戲

南昌采茶戲的起源和發(fā)展(節(jié)選)

南昌采茶戲是江西地方戲的劇種之一，它流傳于江西省會(huì)——南昌市及周圍的新建，安義、奉新、進(jìn)賢等縣份，是一個(gè)擁有廣大群眾基礎(chǔ)，深受群眾歡迎的戲曲劇種。

南昌采茶戲的起（源

原），參閱道光年間南昌福州撫州府《縣志》“風(fēng)俗”記（栽

載）：只見(jiàn)高安有“滾金線”，撫州禁唱“兒郎戲”。

《南昌縣志》記載：有燈無(wú)戲，也無(wú)禁戲事。可能在道光年間“南昌彩燈”尚未成戲。

南昌采茶戲最早是唱“茶燈子”，農(nóng)村每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，有十二個(gè)茶婆子，手提花燈演唱，“

十二月采茶”，每人唱一個(gè)月。每句均不離“茶”字，敲鑼打鼓在廣場(chǎng)演唱，曲調(diào)活潑風(fēng)趣，內(nèi)容以描寫(xiě)農(nóng)民春、夏、秋、冬勞動(dòng)生活為主。因此，南昌采茶戲也曾叫“茶燈戲”或“花燈戲”。后來(lái)觀眾要求提高了，才加演雜套，逐漸才形成了戲劇形式。（居

據(jù)）目前所知，南昌采茶戲最早只不過(guò)是道光末年左右距今約150多年才開(kāi)始形成戲劇形式的。

到光緒末葉，有的班社曾請(qǐng)京劇及贛劇藝人交戲，唱小戲以外還加唱一些整本大戲。因而成為

“半班”。在這一階段里的班社，業(yè)余性質(zhì)的較多，各方面設(shè)備，服裝，樂(lè)器都很簡(jiǎn)陋，化妝也很簡(jiǎn)單，場(chǎng)面上只有鑼鼓伴唱，沒(méi)有管弦伴奏。演唱期間，均在農(nóng)閑時(shí)唱神戲，還演賭戲。當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治者經(jīng)常燒班社衣箱禁演，更不讓三角班在城市里生長(zhǎng)，因此采茶戲在城市的影響很小。

1.用“＼”畫(huà)去文中括號(hào)里不恰當(dāng)?shù)臐h字。

2.根據(jù)課文，判讀對(duì)錯(cuò)。

（1）南昌采茶戲是江西地方戲的唯一劇種。（）

（2）道光年間，采茶戲還未形成。（）

（3）由于反動(dòng)統(tǒng)治者的阻擋，采茶戲不能在城市得到發(fā)展。

（4）采茶戲最初主要是反映農(nóng)民春、夏、秋、冬勞動(dòng)生活。（）

3.文中破折號(hào)的作用是（）。

A.表示意思的轉(zhuǎn)換

B.表示，聲音有較大的停頓

C.表示聲音的延長(zhǎng)。

D.表示解釋說(shuō)明。

4.光緒末葉，采茶戲有什么特點(diǎn)？

答案：1.原

栽

居

2.（1）×（2）√（3）√（4）√

3.D

4.特點(diǎn)：成為半班；業(yè)余性質(zhì)多；服裝、樂(lè)器簡(jiǎn)陋，化妝簡(jiǎn)單；在農(nóng)閑時(shí)唱神戲和賭戲。

木偶戲（節(jié)選）

布袋木偶產(chǎn)生于明朝。因布袋木偶頭部連在布袋上，藝人用手伸入布袋內(nèi)操縱木偶，故稱“布袋戲”。

明清至今，流傳于閩南民間已有數(shù)百年的歷史。布袋木偶是把木偶頭和木偶的衣服連接起來(lái)，衣服像一條口向下開(kāi)的布袋。表演時(shí)，藝術(shù)家把手伸進(jìn)這布袋型的衣服里，食指套進(jìn)木偶頭腔內(nèi)，大拇指和另三個(gè)指頭套進(jìn)左右兩個(gè)衣袖里，靠著靈活自如的手指掌控，把各種木偶角色表演得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。經(jīng)典傳統(tǒng)劇目有《大名府》《雷萬(wàn)春打老虎》等。布袋木偶分為泉州的南路和漳州的北路兩大流派。

關(guān)于布袋木偶的起源還有一段有趣的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)明代嘉靖年間，泉州有一秀才，姓梁名炳麟，因?qū)以嚥坏冢H為灰心。這年，他再赴省城福州會(huì)試，問(wèn)卜于九鯉仙公廟，當(dāng)天晚上夢(mèng)見(jiàn)仙公執(zhí)其手，題上“功名在掌中”五個(gè)字。梁炳麟醒后，以為神明指示有“掌握”和“易如反掌”之意，不料再次名落孫山。梁秀才認(rèn)為神明戲弄自己，遂斷絕仕意，以其滿腹文史知識(shí)為材料，在鄉(xiāng)里說(shuō)書(shū)為生。一天，他偶見(jiàn)提線傀儡戲的演出，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代線操作，而木偶操作更見(jiàn)靈活。梁炳麟于是用裨官野史的記載編造戲文，演于鄉(xiāng)里之間，以抒胸中憤懣。但讀書(shū)人的臉皮薄，他又采用“隔簾表古”的形式表演，也就是隔著簾幕，做有表演性的說(shuō)書(shū)。孰料就此轟動(dòng)，到處爭(zhēng)相聘演，聲名鵲起。梁炳麟這才悟出神明所示“功名在掌中”之意，而俗稱“布袋戲”的掌中戲也就流傳了下來(lái)。

（選自《音樂(lè)生活》

2014年第4期

有刪減）

1.根據(jù)意思從文中找出合適的詞語(yǔ)填空。

形容畫(huà)作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。（）

形容名聲突然大振，知名度迅速提高。（）

2.閱讀短文填空：

布袋木偶產(chǎn)生于

朝；經(jīng)典傳統(tǒng)劇目有《

》《

》等；分為泉州的和漳州的兩大流派。

3.從文中找出布袋戲是怎樣表演的，用“

”畫(huà)出來(lái)。

4.簡(jiǎn)要說(shuō)明秀才梁炳麟是怎樣發(fā)明木偶布袋戲的。

5.結(jié)合短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“功名在掌中”的理解。

答案：1.栩栩如生

聲名鵲起

2.明朝

大名府

雷萬(wàn)春打老虎

南路

北路

3.把木偶頭和木偶的衣服連接起來(lái)，衣服像一條口向下開(kāi)的布袋。表演時(shí)，藝術(shù)家把手伸進(jìn)這布袋型的衣服里，食指套進(jìn)木偶頭腔內(nèi)，大拇指和另三個(gè)指頭套進(jìn)左右兩個(gè)衣袖里，靠著靈活自如的手指掌控，把各種木偶角色表演得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

4.秀才梁炳麟屢次名落孫山，于是斷絕仕意，在鄉(xiāng)里說(shuō)書(shū)為生。偶見(jiàn)提線傀儡戲，便自雕木偶，以手掌代線操作，采用“隔簾表古”的形式表演，后發(fā)展為布袋木偶戲。

5.屢次失意的梁炳麟發(fā)明布袋木偶戲，從此轟動(dòng)，到處爭(zhēng)相聘演，聲名鵲起。

類文閱讀-2

臘八粥

臘八粥

冰心

從我能記事的日子起，我就記得每年農(nóng)歷十二月初八，母親給我們煮臘八粥。

這臘八粥是用糯米，紅糖和十八種干果摻在一起煮成的，干果里大的有紅棗、桂圓、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等，小的有各種豆子和芝麻之類，吃起來(lái)十分香甜可口。母親每年都是煮一大鍋，（）合家大小都吃到了，有多的還分送給鄰居和親友。

母親說(shuō)：這臘八粥本來(lái)是佛教寺院來(lái)供佛的，十八種干果象征著十八羅漢，后來(lái)這風(fēng)俗便在民間通行，因?yàn)榻柽@機(jī)會(huì)清理廚柜，把這些剩余雜果煮給孩子吃，也是節(jié)約的好辦法。最后，他嘆一口氣說(shuō)：“我的母親是臘八這一天逝世的，那時(shí)我只有14歲。我伏在她身上痛哭之后，趕忙到廚房去給父親和哥哥做早飯，還看見(jiàn)灶上擺著一小鍋，她昨天煮好的臘八粥。現(xiàn)在我每年還煮著臘八粥，（）為了供佛，（）為了紀(jì)念我的母親?！?/p>

我的母親是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是農(nóng)歷臘八！那時(shí)我也有了自己的家，為了紀(jì)念我的母親，我也每年在這一天煮臘八粥，（）我湊不上十八種的干果，（）孩子們也還是愛(ài)吃的。抗戰(zhàn)后南北遷徙，有時(shí)還在國(guó)外，尤其是最近的十年，我們幾乎連個(gè)

“家”都沒(méi)有，也就把“臘八”這個(gè)日子給淡忘了。

1.在文中的括號(hào)里填上合適的關(guān)聯(lián)詞。

2.作者筆下的臘八粥包括（）（多選）。

A.糯米

B.紅棗、桂圓、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干

C.各種豆子和芝麻

D.各種糖

3.文章的線索是什么，通過(guò)這個(gè)線索把哪些事情連起來(lái)了？

4.文章表達(dá)了作者什么思想感情？

答案：1.不但

不是

而是

雖然

但是

2.A

B

C

3.臘八粥，把母親對(duì)她的母親的懷念和我對(duì)母親的懷念這兩件事連起來(lái)。

4.對(duì)母親的懷念。

中秋節(jié)為何吃月餅

中秋節(jié)這天，家家戶戶都要吃月餅，那么，中秋節(jié)為何要吃月餅?zāi)?？天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹說(shuō)，月餅又稱胡餅、宮餅、小餅、月團(tuán)、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來(lái)，便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗。

月餅，在我國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的“太師餅”，這是我國(guó)月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時(shí)便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。唐代，民間已有從事生產(chǎn)的餅師，京城長(zhǎng)安也開(kāi)始出現(xiàn)糕餅鋪。據(jù)說(shuō)，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽(tīng)，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開(kāi)。

北宋皇家中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”“月團(tuán)”。蘇東坡有詩(shī)云：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當(dāng)時(shí)心靈手巧的餅師，常把與月亮有關(guān)的神話故事，如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。到了清代，月餅的制作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。

趙之珩表示，中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節(jié)吃元宵一樣，都是我國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，寄托了人們的美好情感。

（選自“中國(guó)在線”

2010-09-16有改動(dòng)）

1.解釋詞語(yǔ)。

脫口而出：

2.連一連。

太師餅

漢代

胡餅

宋

月餅

殷、周宮餅、小餅

唐

3.根據(jù)選文填空。

月餅的“始祖”稱為，真正稱為月餅是在，逐漸流傳是在，制作工藝得到較大提高是在。

4.總結(jié)文章的主要內(nèi)容。

5.文章引用了蘇軾的古詩(shī)來(lái)寫(xiě)月餅，查查資料，把寫(xiě)一句其他有關(guān)月餅的古詩(shī)吧。

答案：1.不假思索，隨口說(shuō)出。

2.太師餅——殷、周胡餅——漢代

月餅

——唐宮餅、小餅——宋

3.太師餅

唐朝

宋朝

清朝

4.短文主要介紹了月餅的演變。

5.中秋鮮果列晶盤(pán)，餅樣圓分桂魄寒。

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古詩(shī)三首

中秋月

蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

1.解釋詞語(yǔ)：

銀漢：

玉盤(pán)：

2.對(duì)詩(shī)句的賞析有誤的一組是（）。

A.第一句沒(méi)有寫(xiě)月光，而是寫(xiě)“暮云”。

B.第二句運(yùn)用了比喻的修辭手法。

C.這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋。

D.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人與親人聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

3.翻譯詩(shī)句。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

4.寫(xiě)一首你知道的描寫(xiě)中秋的古詩(shī)吧。

答案：1.銀河

月亮

2.A

3.我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得??！可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？

4.中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

上元夜

崔液

玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi);

誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐？何處聞燈不看來(lái)？

1.解釋詞語(yǔ)。

莫：

徹：

聞：

閑：

2.古詩(shī)所描寫(xiě)的節(jié)日是（）

A.除夕夜

B.中秋節(jié)

C.元宵節(jié)

D.端午節(jié)

3.詩(shī)中表現(xiàn)之夜游人希望盡興游玩的心理的詞語(yǔ)是。

4.詩(shī)中的兩個(gè)問(wèn)句在表達(dá)上有什么作用？

5.用自己的語(yǔ)言描述一下古詩(shī)的后兩句所呈現(xiàn)的情景。

答案：1.不要

整，通

看

悠閑

2.C

3.且莫催

4.連用兩個(gè)問(wèn)句，不僅將因景色迷人，令人不得不前往的意思表達(dá)得傳神，而且給人以無(wú)限回味的余地。

5.元宵夜，沒(méi)有哪一家人看見(jiàn)月亮還能在家閑坐，沒(méi)有哪一處地方?jīng)]有賞燈的人群；到處是燈火閃爍，到處是賞燈的人流。

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藏戲

南昌采茶戲的起源和發(fā)展(節(jié)選)

南昌采茶戲是江西地方戲的劇種之一，它流傳于江西省會(huì)——南昌市及周圍的新建，安義、奉新、進(jìn)賢等縣份，是一個(gè)擁有廣大群眾基礎(chǔ)，深受群眾歡迎的戲曲劇種。

南昌采茶戲的起（源

原），參閱道光年間南昌福州撫州府《縣志》“風(fēng)俗”記（栽

載）：只見(jiàn)高安有“滾金線”，撫州禁唱“兒郎戲”。

《南昌縣志》記載：有燈無(wú)戲，也無(wú)禁戲事?？赡茉诘拦饽觊g“南昌彩燈”尚未成戲。

南昌采茶戲最早是唱“茶燈子”，農(nóng)村每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，有十二個(gè)茶婆子，手提花燈演唱，“

十二月采茶”，每人唱一個(gè)月。每句均不離“茶”字，敲鑼打鼓在廣場(chǎng)演唱，曲調(diào)活潑風(fēng)趣，內(nèi)容以描寫(xiě)農(nóng)民春、夏、秋、冬勞動(dòng)生活為主。因此，南昌采茶戲也曾叫“茶燈戲”或“花燈戲”。后來(lái)觀眾要求提高了，才加演雜套，逐漸才形成了戲劇形式。（居

據(jù)）目前所知，南昌采茶戲最早只不過(guò)是道光末年左右距今約150多年才開(kāi)始形成戲劇形式的。

到光緒末葉，有的班社曾請(qǐng)京劇及贛劇藝人交戲，唱小戲以外還加唱一些整本大戲。因而成為

“半班”。在這一階段里的班社，業(yè)余性質(zhì)的較多，各方面設(shè)備，服裝，樂(lè)器都很簡(jiǎn)陋，化妝也很簡(jiǎn)單，場(chǎng)面上只有鑼鼓伴唱，沒(méi)有管弦伴奏。演唱期間，均在農(nóng)閑時(shí)唱神戲，還演賭戲。當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治者經(jīng)常燒班社衣箱禁演，更不讓三角班在城市里生長(zhǎng)，因此采茶戲在城市的影響很小。

1.用“＼”畫(huà)去文中括號(hào)里不恰當(dāng)?shù)臐h字。

2.根據(jù)課文，判讀對(duì)錯(cuò)。

（1）南昌采茶戲是江西地方戲的唯一劇種。（）

（2）道光年間，采茶戲還未形成。（）

（3）由于反動(dòng)統(tǒng)治者的阻擋，采茶戲不能在城市得到發(fā)展。

（4）采茶戲最初主要是反映農(nóng)民春、夏、秋、冬勞動(dòng)生活。（）

3.文中破折號(hào)的作用是（）。

A.表示意思的轉(zhuǎn)換

B.表示，聲音有較大的停頓

C.表示聲音的延長(zhǎng)。

D.表示解釋說(shuō)明。

4.光緒末葉，采茶戲有什么特點(diǎn)？

答案：1.原

栽

居

2.（1）×（2）√（3）√（4）√

3.D

4.特點(diǎn)：成為半班；業(yè)余性質(zhì)多；服裝、樂(lè)器簡(jiǎn)陋，化妝簡(jiǎn)單；在農(nóng)閑時(shí)唱神戲和賭戲。

木偶戲（節(jié)選）

布袋木偶產(chǎn)生于明朝。因布袋木偶頭部連在布袋上，藝人用手伸入布袋內(nèi)操縱木偶，故稱“布袋戲”。

明清至今，流傳于閩南民間已有數(shù)百年的歷史。布袋木偶是把木偶頭和木偶的衣服連接起來(lái)，衣服像一條口向下開(kāi)的布袋。表演時(shí)，藝術(shù)家把手伸進(jìn)這布袋型的衣服里，食指套進(jìn)木偶頭腔內(nèi)，大拇指和另三個(gè)指頭套進(jìn)左右兩個(gè)衣袖里，靠著靈活自如的手指掌控，把各種木偶角色表演得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。經(jīng)典傳統(tǒng)劇目有《大名府》《雷萬(wàn)春打老虎》等。布袋木偶分為泉州的南路和漳州的北路兩大流派。

關(guān)于布袋木偶的起源還有一段有趣的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)明代嘉靖年間，泉州有一秀才，姓梁名炳麟，因?qū)以嚥坏?，頗為灰心。這年，他再赴省城福州會(huì)試，問(wèn)卜于九鯉仙公廟，當(dāng)天晚上夢(mèng)見(jiàn)仙公執(zhí)其手，題上“功名在掌中”五個(gè)字。梁炳麟醒后，以為神明指示有“掌握”和“易如反掌”之意，不料再次名落孫山。梁秀才認(rèn)為神明戲弄自己，遂斷絕仕意，以其滿腹文史知識(shí)為材料，在鄉(xiāng)里說(shuō)書(shū)為生。一天，他偶見(jiàn)提線傀儡戲的演出，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代線操作，而木偶操作更見(jiàn)靈活。梁炳麟于是用裨官野史的記載編造戲文，演于鄉(xiāng)里之間，以抒胸中憤懣。但讀書(shū)人的臉皮薄，他又采用

“隔簾表古”的形式表演，也就是隔著簾幕，做有表演性的說(shuō)書(shū)。孰料就此轟動(dòng)，到處爭(zhēng)相聘演，聲名鵲起。梁炳麟這才悟出神明所示“功名在掌中”之意，而俗稱“布袋戲”的掌中戲也就流傳了下來(lái)。

（選自《音樂(lè)生活》

2014年第4期

有刪減）

1.根據(jù)意思從文中找出合適的詞語(yǔ)填空。

形容畫(huà)作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。（）

形容名聲突然大振，知名度迅速提高。（）

2.閱讀短文填空：

布袋木偶產(chǎn)生于

朝；經(jīng)典傳統(tǒng)劇目有《

》《

》等；分為泉州的和漳州的兩大流派。

3.從文中找出布袋戲是怎樣表演的，用“

”畫(huà)出來(lái)。

4.簡(jiǎn)要說(shuō)明秀才梁炳麟是怎樣發(fā)明木偶布袋戲的。

5.結(jié)合短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“功名在掌中”的理解。

答案：1.栩栩如生

聲名鵲起

2.明朝

大名府

雷萬(wàn)春打老虎

南路

北路

3.把木偶頭和木偶的衣服連接起來(lái)，衣服像一條口向下開(kāi)的布袋。表演時(shí)，藝術(shù)家把手伸進(jìn)這布袋型的衣服里，食指套進(jìn)木偶頭腔內(nèi)，大拇指和另三個(gè)指頭套進(jìn)左右兩個(gè)衣袖里，靠著靈活自如的手指掌控，把各種木偶角色表演得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

4.秀才梁炳麟屢次名落孫山，于是斷絕仕意，在鄉(xiāng)里說(shuō)書(shū)為生。偶見(jiàn)提線傀儡戲，便自雕木偶，以手掌代線操作，采用“隔簾表古”的形式表演，后發(fā)展為布袋木偶戲。

5.屢次失意的梁炳麟發(fā)明布袋木偶戲，從此轟動(dòng)，到處爭(zhēng)相聘演，聲名鵲起。