第一篇：以問題串為載體支持孩子的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)

以“問題串”為載體支持孩子的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)

鹽?。|區(qū)）王燕

一、課題提出的背景

1、學(xué)校的辦學(xué)理念是“和樂教育”，其核心是“和潤”的教學(xué)思想。

“和潤” 即“和風(fēng)細(xì)雨 潤物無聲”之意，其實(shí)質(zhì)就是農(nóng)業(yè)的教育觀和有的學(xué)生觀。學(xué)生的成長猶如農(nóng)作物的生長，老師要為孩子提供生長需要的空氣、陽光、雨露、水分等這樣的支持性系統(tǒng)，這樣的支持性系統(tǒng)需要一個(gè)載體，問題是教學(xué)的心臟，因此，我們將課堂教學(xué)的核心要素——問題作為載體，由此產(chǎn)生了我們學(xué)校的課題《問題驅(qū)動下的支持性課堂教學(xué)研究》，我們數(shù)學(xué)組研究的子課題是“問題串為載體支持學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)”。

2、新教材的呈現(xiàn)方式：情景+問題串

2011版新課標(biāo)的數(shù)學(xué)新教材，正文的呈現(xiàn)方式為“情景+問題串”。這種敘述方式，將情境和問題串設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，每一個(gè)單元每一個(gè)重要內(nèi)容的呈現(xiàn)，都力圖從學(xué)生喜聞樂見的一個(gè)或一組與課程內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系的特定情境出發(fā)，展開一組數(shù)學(xué)問題，引領(lǐng)師生進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，而學(xué)生在教師引導(dǎo)下理解情境、解決問題的過程就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、發(fā)展數(shù)學(xué)、實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課程目標(biāo)的過程

二、對關(guān)鍵詞的認(rèn)識

1、對問題串的認(rèn)識

問題串不等于問題的簡單相加或相連，它是指基于“情境”，圍繞一定目標(biāo)、按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)精心設(shè)計(jì)的彼此關(guān)聯(lián)的一組問題，通過一個(gè)個(gè)問題指向數(shù)學(xué)知識、方法、思想等發(fā)生發(fā)展的過程，引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

“問題串”的形式包括如下三種：（1）引導(dǎo)思考不斷深入的問題串

——由情境產(chǎn)生而展開的層層遞進(jìn)、不斷深入的問題串。（2）引導(dǎo)多種角度思考的問題串

——a、從一個(gè)情境引發(fā)的對多個(gè)問題的討論

——b、采用多個(gè)情境，從不同角度促進(jìn)學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容（3）上述兩種不同形式問題串的結(jié)合

——在某一單元的一組問題中，既有“引導(dǎo)思考不斷深入的問題串”，又有“引導(dǎo)多種角度思考的問題串”。

2、對支持的理解

“支持”一詞的意思是“維持、支撐”、“給予鼓勵和贊助”的意思，所以，我們認(rèn)為，問題驅(qū)動下的支持性教學(xué)活動中，教師的作用就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供類似陽光、雨露、春風(fēng)等最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的養(yǎng)分（如安全的學(xué)習(xí)環(huán)境、自主的學(xué)習(xí)空間、適宜的學(xué)科方法、必要的學(xué)習(xí)橋梁、適度的思維階梯等），支持孩子的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力。

三、支持的目的

我們支持的目標(biāo)就是要讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)，也就是讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，并且不能停留在表面，要將學(xué)習(xí)引向深入。什么樣的學(xué)習(xí)是深度學(xué)習(xí)？ 標(biāo)準(zhǔn)是什么？

1、觸及事物本質(zhì)或者底部的程度即深度

使勁靠近學(xué)科的本質(zhì) 觸及到學(xué)生的內(nèi)心深處

2、深入學(xué)科教材本質(zhì)（改變淺表的現(xiàn)象）

生內(nèi)心世界的深處（情感和體驗(yàn)兩個(gè)方面），促進(jìn)學(xué)生核心能力與綜合素養(yǎng)的發(fā)展，即深度學(xué)習(xí)。

（1）什么是學(xué)科本質(zhì)：學(xué)科核心知識（最關(guān)鍵的概念范疇上）、以思維為核心的學(xué)科思想方法、學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、精神與態(tài)度為核心的精神文化。（2）觸及學(xué)生內(nèi)心世界的深處：

情感：啟蒙性的東西，即興趣、好奇心、求知欲 思維：

三個(gè)切入點(diǎn)：思維習(xí)慣即問題意識；思維方式；

思維品質(zhì)：思維的深刻性、思維的整體性、思維的靈活性、思維的敏捷性、思維的獨(dú)創(chuàng)性（批判性思維）

（3）促進(jìn)學(xué)生核心能力（學(xué)科學(xué)習(xí)力即持續(xù)學(xué)習(xí)的能力）和綜合素養(yǎng)的發(fā)展，回歸課堂學(xué)習(xí)的本真

四、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中孩子需要什么支持 理解什么？

數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生與來源

數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)與規(guī)律

數(shù)學(xué)知識的方法與思考 數(shù)學(xué)知識的意義與價(jià)值

數(shù)學(xué)知識的關(guān)系與聯(lián)系

五、支持到什么程度

深刻地理解（深刻）

完整地理解（豐富）

整體地理解（結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián);強(qiáng)調(diào)兩個(gè)關(guān)聯(lián);知識與知識之間的關(guān)聯(lián)；心智與已有經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)）

六、怎么支持

“一驅(qū)四輪”——問題驅(qū)動

—— 動力支持（機(jī)會）

人際支持

思維支持（深度學(xué)習(xí)）

機(jī)會支持（機(jī)會）（1）提供機(jī)會，即提供自主學(xué)習(xí)的機(jī)會

（2）激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，即用問題來驅(qū)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)（3）促進(jìn)深度認(rèn)識 a)提供腳手架 b)提供階梯 c)提供方法（4）人際的支持

第二篇：以書法為載體

以書法為載體，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

2017年5月11日，武威六中高級教師，甘肅省書法家協(xié)會會員陳守陽先生為新城區(qū)第一小學(xué)教師和書法社團(tuán)的學(xué)生分別講了兩節(jié)生動形象，深入淺出的書法課。（p1陳老師示范書寫）

陳守陽老師是甘肅省武威市人，自幼習(xí)書，諸體皆能，尤擅楷行，長期沉浸于“二王”和米芾行草。作品多次入展省內(nèi)外書法展，在2012年和2014年全市“臨創(chuàng)書法展”中蟬聯(lián)一等獎。

在跟教師們講書法時(shí)，陳老師首先提到“漢字之美”這個(gè)話題，強(qiáng)調(diào)“漢字之美”、書法藝術(shù)之根就在于筆法、結(jié)構(gòu)、布局三個(gè)方面。進(jìn)而指出：書法，從最初的實(shí)用工具、到逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)審美，在歷史的嬗變中，逐漸融入和承載了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是最能代表中國文化的藝術(shù)形式，“學(xué)書法，就像打開了一扇窗，引領(lǐng)我們?nèi)W(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！比欢?，陳老師說據(jù)他所察，“現(xiàn)在高中生的書寫是一年不如一年”！在當(dāng)前，黨和政府大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，在中小學(xué)開設(shè)了書法課、大學(xué)設(shè)立了書法專業(yè)、無論是教育界還是社會各個(gè)階層都越來越重視書寫的形勢下，作為教師的我們，理應(yīng)熱愛書法，學(xué)習(xí)書法——“學(xué)書法，寫好字，傳承書法，教師責(zé)任重大?！敝?，陳老師與大家進(jìn)行了交流，指導(dǎo)大家“學(xué)書法，毛筆、硬筆都可以，然筆法自毛筆書法中來”，臨帖要“學(xué)經(jīng)典守傳統(tǒng)，由描到摹再到臨，到自覺書寫??選名家為榜樣，喜歡誰寫誰?！保╬2陳老師為學(xué)校教師講座）

接著，陳守陽老師為學(xué)校書法社團(tuán)的孩子們講了一堂生動的書法課。陳老師語言生動形象，孩子們聽得趣味盎然。在講到用筆時(shí)，陳老師說——毛筆睡著了，先要喚醒它——這叫“醒筆”；要把毛筆的毛捋順，捋齊整，那感覺就像是給小貓小鳥捋一捋背上的毛一樣（講“蕩筆”），又講到藏鋒起筆、中鋒行筆、回鋒收筆??陳老師一邊示范，一邊講解，娓娓道來如山澗溪流，清麗明快，毫無艱澀之感。（p3陳老師為書法社團(tuán)學(xué)生授課）

今天，新城區(qū)第一小學(xué)與陳守陽老師，以書法為載體，踐行著一個(gè)教育者弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任——我們希望能有更多的機(jī)構(gòu)或個(gè)人加入這個(gè)行列，“熱愛書法，傳承經(jīng)典，讓自己成為一個(gè)美好的人。”

第三篇：以活動為載體

以活動為載體，體驗(yàn)學(xué)語文之樂

上虞市百官鎮(zhèn)葉家埭小學(xué)黃蘭娟

教育的脈搏總是最靈敏地按照國際風(fēng)云的節(jié)律跳動，自上海市研究性課程的率先開發(fā)以來，研究性學(xué)習(xí)正以人的發(fā)展與完善為主旋律，奏響著新世紀(jì)的樂章。

傳統(tǒng)的“接受性學(xué)習(xí)”，教師說，學(xué)生聽，教師講，學(xué)生記，教師寫，學(xué)生抄，教師讀，學(xué)生背……學(xué)生處于被動接受的地位，誠惶誠恐地跟著老師轉(zhuǎn)，無主體地位可言。應(yīng)試教育的扭曲，更加劇了學(xué)生主體地位的失落，學(xué)生終日為爭分應(yīng)考而疲于奔命。研究性學(xué)習(xí)中，“研究”與“學(xué)習(xí)”都是學(xué)生的主動行動，“探索”和“研究”使學(xué)生自覺積極饒有興趣地投身其中。

在深入理解和鉆研研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和方法的同時(shí)，我們在具體的教學(xué)中大膽嘗試，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上以學(xué)生為主體，以問題情境為中心，由學(xué)生在自然界或社會生活中自主選擇課題，自主開展研究活動，在學(xué)習(xí)方式上，注重體現(xiàn)學(xué)生的主體性，時(shí)空的開放性，過程的參與性；在學(xué)業(yè)評價(jià)是，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)、研究的過程，而不過分看重結(jié)果，重在評價(jià)學(xué)生親自參與探索和實(shí)踐中所獲得的體驗(yàn)。

以“以活動為載體，體驗(yàn)學(xué)語文之樂”為宗旨，我們的嘗試與成果可從三板塊反饋：

一、生字教學(xué)走新道。

初入學(xué)的孩童，要他擺正姿勢已屬難事，讓他注意間架結(jié)構(gòu)、筆鋒走勢更是天方夜譚。傳統(tǒng)的生字教學(xué)，習(xí)慣于“師道尊嚴(yán)”，教師強(qiáng)調(diào)一筆一畫，學(xué)生被動而無奈地“拼湊”。即使是在教學(xué)百花齊放，追隨前沿的今天，也無非是大同小異，“雷聲響，雨點(diǎn)小”，學(xué)生提出哪些字難寫難記，眾人說一通，教師露一手，無非是讓學(xué)生多寫幾遍而已。而傳統(tǒng)的名人效應(yīng)更已吸引不了現(xiàn)在的孩子，所以必須有一種新型的符合學(xué)生心理發(fā)展的寫字教學(xué)法。

受一張張小熊圖的啟發(fā)，我們總結(jié)出了“雙改雙寫”的寫字教學(xué)新法。

所謂雙改雙寫，就是學(xué)生比較觀察老師的范字，如果發(fā)現(xiàn)有這樣那樣即便是輕微的疏忽，則上面附著的小熊也是住的極不舒暢的，讓孩子來發(fā)揮創(chuàng)意，過一回設(shè)計(jì)師的癮，造一間最溫馨舒適的房間，一旦被大家認(rèn)可，小熊就立刻搬進(jìn)房間。老師在學(xué)生的七嘴八舌下將錯就改，全班再以老師的進(jìn)步為動力，拉開你追我趕的局勢。

教師寫，學(xué)生改，教師改，學(xué)生寫，這一尚待完善的生字教學(xué)模式不正是新形勢下“減負(fù)”最鏗鏘的回音嗎？教師和學(xué)生之間完全是“相互促進(jìn)，相互影響，相互提高”的平等關(guān)系。老師不露痕跡流露出來的“迎難而上”“知錯就改”等品質(zhì)無形之中深深地感染著孩子們。尤其是“學(xué)生為小熊貓重新設(shè)計(jì)房間”這一環(huán)節(jié)，充分調(diào)動了孩子們的觀察、比較、分析等心理機(jī)能，培養(yǎng)了他們細(xì)心、韌心、合作、自信等學(xué)習(xí)精神，使他們的學(xué)習(xí)意識發(fā)揮得淋漓盡致。

二、課文表演助閱讀。

閱讀課文雖以抽象的文字符號為載體，但大部分昌由作者心靈感受后精心描繪的生活畫面，因此可通過表演活動把抽象的文字符號還原成人生的風(fēng)景。這種表演的基礎(chǔ)是對文字的解讀、研究，這就決定了課堂表演具有內(nèi)存的研究機(jī)制，而且課文表演符合小學(xué)閱讀教學(xué)的特點(diǎn)和兒童身心發(fā)展規(guī)律，在小學(xué)語文教材中，有許多不同體裁的課文，具有很強(qiáng)的故事性和形象性，天真活潑的兒童有很強(qiáng)的想象力和表現(xiàn)欲。課本劇表演被他們喜愛是于情于理的。

課本劇表演是一種創(chuàng)造性的研究性閱讀，它不僅是課堂表演的一種形式，且已成為取材于語文課本并為語文教學(xué)服務(wù)和豐富校園文化的一種新型戲劇活動，正如劇作家曹禺所說“學(xué)生參加演戲可加深對課文的理解，演戲必須理解他們的思想和感情，要具備活潑生動的想象，也要有一定的表演能力”?！罢n本劇可啟發(fā)學(xué)生潛在的智力，使他們對聽課，讀書發(fā)生興趣。”

學(xué)生接受并選擇一篇課文，進(jìn)行表演的過程也就是琢磨課文，推敲語言，體會情感并如何“形諸于外”的體驗(yàn)過程，這一過程雖需花費(fèi)不少精力，學(xué)生卻樂此不彼。

以我所教的四年級為例，初始的基礎(chǔ)是不堪一提，一句話寫得千瘡百孔，說得支離破碎，表演課本劇卻是全身投入，象模象樣，別有一番洞天。在表演《神筆馬良》中，班上的雙差生陳某把貪官演得淋漓盡致，平時(shí)一聲不吭的葉某雖只是演了個(gè)小角色，卻把課文內(nèi)在的潛信息表現(xiàn)得生動形象。一段時(shí)間的嘗試，學(xué)生視學(xué)習(xí)語文為一種享受，無形中成績也發(fā)生了變化。因?yàn)橥ㄟ^課本表演，閱讀課文的思想內(nèi)涵和語言形式，能動地轉(zhuǎn)化為個(gè)體的親身經(jīng)歷與自我認(rèn)識，同時(shí)又重視了人與人之間的理解和合作，促使了學(xué)生在情感、認(rèn)識和生理、心理上的全面發(fā)展。

三、在想象王國放飛童心。

自1997年來上?！睹妊俊冯s志社與7所高校聯(lián)合發(fā)起“新概念作文大賽”以來，“新概念”這一提法，“新概念作文大賽”這一形式，沖破了傳統(tǒng)作文教學(xué)的大堤。眼下對作文探索的形式喜人，什么“作文要反映新思維，新體驗(yàn)”，“作文教學(xué)要提倡放飛想象”，“走面向生活，自由表達(dá)之路”，“真實(shí)的寫作是作文教學(xué)改革的根本出路”，“作文要展示個(gè)性和創(chuàng)造才能”等等。

然而從我校的學(xué)生習(xí)作來看，卻不容樂觀，尤其是我所帶的四年級，更是望“文”而畏，勉強(qiáng)應(yīng)付的作業(yè)也是牽強(qiáng)附會，不是“內(nèi)容雷同”，“格式僵化”，就是“語言呆板”，“文句不通”，毫無情趣可言，更是難回歸到抒發(fā)個(gè)性、自由表達(dá)的本真。

想象，一切從想象入口，孩子的心靈是潔盈絢麗的，他們善于用幻想編織多姿多彩的世界。童話是他們的夢，編織美麗的童話，馳騁童話王國是他們莫大的快樂。在他們筆下，狡猾的狐貍也有多愁善感的時(shí)候，兇惡的考慮也有動情善良的時(shí)候，躲在一角的拖把也有黯然神傷的時(shí)候……盡管文筆樸實(shí)無華，故事卻是驚險(xiǎn)離奇，別出心裁。一堂音樂課中的節(jié)目表演，幽默詼諧的動作惹得全場捧腹大笑，生動風(fēng)趣的描述更是逗得大家前俯后仰。什么“誰的開頭最扣人心弦”，“誰的創(chuàng)意最豐富醉人”，“誰的構(gòu)思最別致”，“誰的句子最精彩”等等。而為了摘取這些頭銜他們寫得更歡了。

第四篇：以課堂教學(xué)為載體

以課堂教學(xué)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的中華風(fēng)骨

特克斯縣喬鎮(zhèn)中學(xué)

莫冰潔

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情。在語文教學(xué)過程中，在語言能力發(fā)展的同時(shí)，培養(yǎng)愛國主義情感，社會主義道德品質(zhì)，逐步養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣。

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中承載著優(yōu)秀中華兒女的愛國情懷、家鄉(xiāng)情結(jié)、大愛無私、關(guān)愛弱者的優(yōu)秀道德品質(zhì)。我們語文教育者應(yīng)深刻挖掘出教材中的精華傳授給我們的下一代以滋養(yǎng)他們的靈魂，塑造中國人的風(fēng)骨和情懷，培養(yǎng)孩子們正確的人生觀、價(jià)值觀，提高其文化品位和審美情趣。

在我們這偏遠(yuǎn)地方的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，孩子們在家里用母語與父母交流，文化氛圍比較薄弱，中國古典文化與學(xué)生的生活相距遙遠(yuǎn)，枯澀難懂。少數(shù)民族的孩子學(xué)習(xí)漢語尚且為難，古典文學(xué)文化就更難了。所以我校語文組今年開展了《在文化氛圍比較薄弱的少數(shù)學(xué)校如何實(shí)施傳統(tǒng)文化教育研究》的課題研究，采取了一些措施加強(qiáng)少數(shù)民族孩子的文言教學(xué)，并且取得了初步的成效。

老師們在課堂上深度挖掘了文本的價(jià)值，正確引導(dǎo)學(xué)生理解文本，理解作者。在文本與學(xué)生之間架起了一座溝通的橋梁，讓學(xué)生在潛移默化中接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提升孩子們的文化品位和審美情趣。如張琳老師的古詩課堂《水調(diào)歌頭》，在優(yōu)美婉約的配樂誦讀后，學(xué)生們自由表達(dá)“我能理解你的‘人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全’，因?yàn)槿松谑篮芏嗍虏挥晌覀冎髟?，悲歡離合在所難免。我們不妨豁達(dá)一些，在心里默默祝愿親人吧。”……馬亞萍老師的《五柳先生傳》的授課中，問題精當(dāng)，層層深入。由小組討論五柳先生是一個(gè)怎樣的人？你對陶淵明是怎樣看的？能激發(fā)學(xué)生充分與陶淵明進(jìn)行對話，正確理解陶淵明先生的安貧樂道，不慕榮利的美好情操。巴剛老師的《陋室銘》授課中大量的背景和劉禹錫詩詞的介入，加深了學(xué)生對劉禹錫風(fēng)骨個(gè)性的了解。在富有文學(xué)味的課堂中我們認(rèn)識了這樣一位安貧樂道、高潔傲岸、潔身自好、不慕榮利的古代思想家、文學(xué)家。《春酒》是我們這一學(xué)期的重點(diǎn)實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的研究教材。于是我們進(jìn)行了集體備課，分別由莫冰潔老師和張龍老師執(zhí)教。春節(jié)是我們中華民族的重要風(fēng)俗，在這篇文章中我們的老師帶領(lǐng)孩子們讀出了中華民族以及作者琦君寄寓在文中的豐富的內(nèi)涵。在這兩節(jié)課中，學(xué)生們沉醉在《春酒》中，沉醉在春酒的香甜里，沉醉在民風(fēng)的淳樸里，沉醉在母親的賢惠里。尤其是張龍老師最后以一副春聯(lián)結(jié)課。上聯(lián)由老師出：“春酒留香蘊(yùn)鄉(xiāng)情”，下聯(lián)有學(xué)生自由對，把課堂氣氛推向了高潮。這樣的課堂傳統(tǒng)文化的氛圍很是濃厚，學(xué)生們沉浸在其中，不由自主地受著傳統(tǒng)文化民俗民風(fēng)的熏陶感染。

當(dāng)然每一堂課都是有遺憾的，課堂教學(xué)就是一門有遺憾的藝術(shù)。比如馬亞萍老師的《五柳先生傳》中沒有及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。其實(shí)每個(gè)人的心理都有一個(gè)世外桃源，都有對現(xiàn)實(shí)的不滿，但是我們的社會主義社會還是比較完善的。所以我們不能像陶淵明那樣消極避世而應(yīng)該積極入世，在各行各業(yè)中做出自己的貢獻(xiàn)。巴剛老師的盡管很有文學(xué)味但是《陋室銘》的仿寫卻沒有到位。其實(shí)完全可以放開學(xué)生的手腳模仿寫出自己風(fēng)格和個(gè)性的銘志文。5月份在伊寧市六中的七年級組的墻報(bào)中就能看到學(xué)生們的富有特色的《教室銘》、《吃貨銘》、《學(xué)子銘》、《老人銘》、《考試銘》等。再說張龍老師的《春酒》課中，學(xué)生基礎(chǔ)較好，完全可以深挖到“尋根情結(jié)”、“家國情結(jié)”的深層次上來。

所以說“課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門有遺憾的藝術(shù)”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”我們喬鎮(zhèn)中學(xué)語文組的老師們將不斷以課堂教學(xué)為載體不輟探索的腳步。深挖傳統(tǒng)文化文本的內(nèi)涵，以培養(yǎng)我校學(xué)生的愛國主義情感，優(yōu)秀的道德情操，養(yǎng)成其正確的價(jià)值觀和積極的人生觀，培養(yǎng)有中華風(fēng)骨新一代的社會主義事業(yè)接班人!

第五篇：以活動為載體深入學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀

以活動為載體深入學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀

**區(qū)以活動為載體，深入學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀

一是利用**在線等宣傳載體，加大宣傳工作力度，形成濃厚教育氛圍，營造和諧文明的人文環(huán)境。在城鄉(xiāng)顯著位置，設(shè)立文明公益廣告牌、評議欄，開展道德評議會，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，使社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)貫徹有實(shí)實(shí)在在的載體?；敉宓牡赖略u議欄、石后鄉(xiāng)上

竹洋村的道德評議會等，都取得了良好的社會效應(yīng)，提高了村民的道德意識。好范文版權(quán)所有

二是結(jié)合先進(jìn)性教育活動，以“樹立正確榮辱觀，展示**新風(fēng)采”為主要內(nèi)容，開展各種主題實(shí)踐和便民服務(wù)活動。從著力解決一批群眾要求強(qiáng)烈、最急需解決的突出問題入手，進(jìn)一步拓寬服務(wù)領(lǐng)域，推出新的便民服務(wù)措施，推動文明城市創(chuàng)建進(jìn)程，通過多種多樣的宣傳教育和實(shí)踐活動，形成人人身體力行社會主義榮辱觀的良好局面。

三是開展“樹為民形象，創(chuàng)文明機(jī)關(guān)”活動，營造高效廉潔的政務(wù)環(huán)境。深入宣傳“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，教育和引導(dǎo)廣大機(jī)關(guān)干部進(jìn)一步服務(wù)好經(jīng)濟(jì)、服務(wù)好基層、服務(wù)好群眾。

四是積極開展群眾性精神文明建設(shè)活動，使社會主義榮辱觀成為公民思想道德建設(shè)的基石。全區(qū)各單位，以文明學(xué)校、文明機(jī)關(guān)為陣地，對干部職工和家屬進(jìn)行公民思想道德教育，把《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和“講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué)、樹新風(fēng)”等作為重點(diǎn)內(nèi)容。依靠文明學(xué)校、農(nóng)民技校等，對農(nóng)民和群眾進(jìn)行文明知識、移風(fēng)易俗教育，不斷提高公民思想道德素質(zhì)。

五是深入開展“做文明學(xué)生，好范文版權(quán)所有創(chuàng)文明校園”活動，營造健康向上的育人環(huán)境。在各中小學(xué)校，通過校園廣播站、宣傳欄、黑板報(bào)、校報(bào)、班報(bào)等形式，對“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”進(jìn)行廣泛宣傳，以主題升旗校會、主題班會、各學(xué)科教學(xué)滲透等形式，將“榮辱觀”教育融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中去，教育學(xué)生愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、講公德、講誠信、守紀(jì)律。引導(dǎo)和教育他們樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。