第一篇：鄉(xiāng)土資源及其教育功能

鄉(xiāng)土資源及其教育功能

我國有五千年的燦爛文化，鄉(xiāng)土資源既深且厚，有時候甚至一磚一瓦都承載著豐富的文化底蘊。鄉(xiāng)土資源是綜合實踐活動課程資源的重要寶庫之一。鄉(xiāng)土資源是指學(xué)生所在地域的自然生態(tài)和文化生態(tài)，包括鄉(xiāng)土地理、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、名人足跡、生產(chǎn)生活經(jīng)驗等。

一、鄉(xiāng)土文化對人發(fā)展的重要意義 從優(yōu)化教育環(huán)境來看，鄉(xiāng)土文化的教育具有深遠的教育意義。人是特定文化氛圍中的人，正所謂一方水土養(yǎng)一方人，一個人的成長，與他所處的環(huán)境，所接受的文化滲透是有相當(dāng)密切的關(guān)系。改革開放幾十年來，人們的各種觀念受到了巨大的沖擊，地方文化教育正是要體現(xiàn)江澤民同志提出的“三個代表”的重要思想，將那些代表先進文化方向的優(yōu)秀地方文化，來感染教育學(xué)生，來全面提升學(xué)生的文化素質(zhì)。

二、鄉(xiāng)土文化的教育優(yōu)勢

鄉(xiāng)土文化的教育優(yōu)勢突出表現(xiàn)在地理環(huán)境的區(qū)域性、教育內(nèi)容的廣泛性和教育主題的多樣性上。鄉(xiāng)土文化的巨大教育能量首先來自于地方文化的區(qū)域的地方性，它與教師有一種天然的親切感，是其它教育資源所不曾具有的；鄉(xiāng)土文化范圍寬泛，廣州地區(qū)的鄉(xiāng)土文化教育也不應(yīng)該僅局限于某些司空見慣的領(lǐng)域。它內(nèi)容豐富、包羅萬象，包括獨特的地理環(huán)境，風(fēng)土人情、歷史事件以及當(dāng)前所存在的各類有教育意義的事物等；鄉(xiāng)土文化蘊含的教育主題具有多元性，學(xué)?？筛鶕?jù)不同的內(nèi)容確定不同的主題開展教育活動，這對師生人格的全面提升，陶冶他們的情操，具有不可忽視的作用。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源的可行做法

開發(fā)鄉(xiāng)土資源的學(xué)習(xí)，除了開設(shè)鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理課外，還針對鄉(xiāng)土資源的廣泛性讓學(xué)生找出鄉(xiāng)土資源中有爭議、有疑點、有誤差的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過事例、史實進行推理論證，提高學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土資源的興趣，促進學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)和體驗性學(xué)習(xí)活動。在校正誤說的同時，激發(fā)了學(xué)生的研究興趣，讓他們受到了良好愛國主義教育，同時也培養(yǎng)他們實事求是的人生態(tài)度和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。

陶行知先生曾經(jīng)提出過“社會即學(xué)校、生活即課堂”的觀點，這種觀點里面能夠顯示出一種廣義的課程資源觀點。許多學(xué)校在開發(fā)校本課程的過程中，教師能夠認(rèn)識到教科書并不是唯一的課程資源，充分挖掘地域文化、鄉(xiāng)土文化以及社會中的植物園、博物館、社區(qū)實踐等等資源，把其中可以為教學(xué)所用的五彩斑斕的課程資源內(nèi)容都納入到校本課程的開發(fā)體系中。

每一所學(xué)校都有自己獨特的地理位置，而且學(xué)校周圍的地理環(huán)境也各不相同。如果學(xué)校能夠充分利用區(qū)位優(yōu)勢，那么就能開發(fā)出具有地域性的校本課程。比如西關(guān)地區(qū)的傳統(tǒng)商業(yè)文化，越秀地區(qū)的書院文化，原芳村區(qū)的《水秀花香》地方課程都應(yīng)充分依托于學(xué)校周邊的獨特環(huán)境。其中《水秀花香》涉及了芳村地區(qū)的地理、歷史、經(jīng)濟、旅游、文化、特產(chǎn)等內(nèi)容。這個課程的開發(fā)就是運用了當(dāng)?shù)氐牡乩碣Y源——鮮花種植營銷以及其悠久歷史下產(chǎn)生的獨特文化，特點非常鮮明。

我國地域遼闊，每個地區(qū)都有自己獨特的地域文化，像廣東地區(qū)境內(nèi)就有廣府文化、福佬文化和客家文化。這種人文地理資源是可以作為本地區(qū)綜合實踐活動課程的素材的，而這種本土文化能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響，使學(xué)生了解、熱愛自己家鄉(xiāng)的文化，從而可以使地方文化一代一代的傳承下去。

四、鄉(xiāng)土教學(xué)資源實施使用的原則

1、主體性原則：教師是鄉(xiāng)土教學(xué)資源使用的主體，在教材的使用和實施中要重視教師的主動精神，沒有教師積極主動的工作，鄉(xiāng)土教學(xué)資源的使用與實施是十分困難的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校在編制過程中要重視學(xué)生的參與，根據(jù)學(xué)生的需要不斷優(yōu)化鄉(xiāng)土教學(xué)資源。

2、開放性原則：以生為本，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生對鄉(xiāng)土教學(xué)資源的選擇具有自主權(quán)。教材本身在實施中，教師要靈活地創(chuàng)造性地使用教材并不斷反思出現(xiàn)的各種問題，對教材隨時予以補充、調(diào)整。

3、量力而行原則：學(xué)校在確立鄉(xiāng)土教學(xué)資源使用目標(biāo)時，充分考慮本校教師隊伍的整體實力、科研水平，根據(jù)現(xiàn)有條件最大限度地挖掘、利用校內(nèi)外教材資源，努力使鄉(xiāng)土教學(xué)資源實用、可行。

4、個性化原則:從實際出發(fā)，挖掘、發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，并以此打造學(xué)校特色。

五、鄉(xiāng)土資源實施使用的策略

鄉(xiāng)土教學(xué)資源在使用與實施中，要從增強教學(xué)的民主性、建立新型的師生關(guān)系出發(fā)，在教學(xué)過程中，要求指導(dǎo)教師處理好三件事：一是營造健康的課堂文化和活動文化，讓學(xué)生學(xué)會真誠地欣賞他人的智慧、創(chuàng)造和美，促進學(xué)生心理健康發(fā)展，從而讓教學(xué)過程不但成為質(zhì)疑互動的過程，而且成為彼此真誠欣賞的過程。二是課堂教學(xué)要從外在形式的動轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在思維的動，由部分學(xué)生的動轉(zhuǎn)變?yōu)槿w學(xué)生的動，由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?，由單向的動轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向、甚至多向生成性的動。三是真正實現(xiàn)教師與學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變，即教師不僅是“教”者、還是“學(xué)”者、“思”者，更是整體活動過程中靈活的操作者和局部障礙的排除者。學(xué)生不僅是“聽”者、“學(xué)”者，還應(yīng)該是“問”者、“思”者、“論”者，有時還甚至可以充當(dāng)“教”者。創(chuàng)建高質(zhì)量的學(xué)習(xí)情境，從教學(xué)評價的多元化、增值性等多個方面，創(chuàng)造積極、有效、高質(zhì)量的動態(tài)的生成型的鄉(xiāng)土教學(xué)資源教學(xué)。

1、在活動學(xué)習(xí)中滲透活用意識

（1）典型的鄉(xiāng)土教學(xué)資源內(nèi)容，要開挖深透

如《家鄉(xiāng)的名勝古跡》、《家鄉(xiāng)的交通》、《家鄉(xiāng)的特產(chǎn)》、《家鄉(xiāng)的氣候》、《家鄉(xiāng)的地形》、《家鄉(xiāng)的民俗》等類型的活動主題，都含有典型的鄉(xiāng)土知識教學(xué)內(nèi)容。其中包括：自然資源知識、歷史文化知識、風(fēng)土人情、政治經(jīng)濟知識等等，都是極好的鄉(xiāng)土教育素材。在實際教學(xué)中，要力求引導(dǎo)學(xué)生深入生活，親歷實踐，善于質(zhì)疑，細心求證，把資源用足用活。切勿想當(dāng)然，對以為熟知的東西不經(jīng)質(zhì)疑和實踐就匆忙下結(jié)論。例如研究《西關(guān)大屋》，我們不僅要指導(dǎo)學(xué)生了解其結(jié)構(gòu)征，還應(yīng)考問西關(guān)大屋的歷史與現(xiàn)狀如何，是否有三件套門的就是西關(guān)大屋，住在西關(guān)傳統(tǒng)民居中的居民如何看待這種建筑等等，這樣才能讓學(xué)生在真切了解鄉(xiāng)土知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神，使學(xué)生的愛鄉(xiāng)情結(jié)成為自覺行為。

（2）與鄉(xiāng)土資源有顯性關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，要引伸、擴充 某些學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中包含著一定比例的鄉(xiāng)土教育內(nèi)容。在綜合實踐活動教學(xué)過程中要把與鄉(xiāng)土資源有關(guān)的內(nèi)容作必要的引伸、擴充，使之與培養(yǎng)鄉(xiāng)土意識有機聯(lián)系起來。

（3）與鄉(xiāng)土資源有隱性關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，要挖掘、溝通、聯(lián)想 有些資源材料表面上看似乎與鄉(xiāng)土教育無緊密聯(lián)系，但認(rèn)真鉆研和挖掘能發(fā)現(xiàn)與鄉(xiāng)土知識確有聯(lián)系之處。我們通過聯(lián)想、溝通，就能有機滲透鄉(xiāng)土教育，更能拉近書本與生活的距離，切切實實地感受到它的存在。如《家鄉(xiāng)的歷史》，可能開始的時候許多學(xué)生感到就是書上記錄的歷史而已，離現(xiàn)實的生活非常遙遠，跟家鄉(xiāng)更是沒有任何的聯(lián)系，但如果結(jié)合廣州地區(qū)的歷史遺跡和文化遺跡就能起很好的效果，光是一個歷代羊城八景的變遷就能傳遞出家鄉(xiāng)自然、經(jīng)濟、文化等許多不同側(cè)面的信息。

2、在觀察活動中體現(xiàn)使用動機 觀察是常識教學(xué)重要的手段，具有很強的直觀性和形象性。與常識教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系和學(xué)生實際生活相關(guān)的鄉(xiāng)土內(nèi)容，讓學(xué)生在觀察探究中，不知不覺受到鄉(xiāng)土知識的教育熏陶。我們可以通過對許多精選的圖片，精美掛圖的觀察，借助電教多媒體制作成課件，使本來抽象的、枯燥的、不為人察覺的鄉(xiāng)土知識與現(xiàn)象直觀地、具體地、形象地、栩栩如生地呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，使學(xué)生留下深刻的印象，受到生動的鄉(xiāng)土知識教育。

3、在實踐活動中拓展使用空間 開展實踐活動是更集中、更高層次與全面素質(zhì)教育結(jié)合的教育形式。如果說課堂教學(xué)像沿河道流淌的水流的話，那么各種課外興趣活動則是激濺的浪花，能更強烈地迸發(fā)出學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性思維，展示個性特長，鍛煉社會能力。因而鄉(xiāng)土教學(xué)資源實踐活動，是促使學(xué)生實踐可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。要促進學(xué)生樹立牢固的鄉(xiāng)土意識，培養(yǎng)良好的探究行為，就必須把課堂搬到現(xiàn)實的環(huán)境中。采用適合學(xué)生特點，豐富多彩的課外活動，對學(xué)生進行多層次的環(huán)境教育。

（1）鄉(xiāng)土資源與社區(qū)活動相結(jié)合。

積極帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，走向自然，走上社會，走進社區(qū)，將學(xué)生的鄉(xiāng)土教育與社會大環(huán)境、自然大環(huán)境有機結(jié)合，讓學(xué)生在社區(qū)環(huán)境的實際接觸中增強對本鄉(xiāng)本土資源的點滴積累。如尋訪廣州百年古樹、聽爺爺奶奶將那過去的事情等等。

（2）鄉(xiāng)土資源與系列主題教育相結(jié)合。

我們在鄉(xiāng)土資源思想指導(dǎo)下，將與環(huán)境有關(guān)的節(jié)日、時節(jié)以及學(xué)生接觸自然環(huán)境、社區(qū)環(huán)境的活動，按某一主題、一定序列、一定層次開展組織具有較為固定的、有本校特色的系列性主題活動。

（3）鄉(xiāng)土資源與日常生活相結(jié)合。教師要時時處處做有心人，結(jié)合學(xué)生平時的日常生活，發(fā)現(xiàn)和捕捉可供教育的資源素材，那么學(xué)生的一日生活各環(huán)節(jié)都可成為開展鄉(xiāng)土資源教育的時機，使鄉(xiāng)土教育滲透于一日生活之中。

（4）鄉(xiāng)土資源與家庭教育相結(jié)合。

家長的積極參與和配合是開展鄉(xiāng)土資源開發(fā)和利用的有力保證。要動員家長做鄉(xiāng)土資源開發(fā)的參與者，在學(xué)校定期舉行的家長學(xué)校培訓(xùn)班和家長會上，積極宣傳鄉(xiāng)土資源開發(fā)和利用的重要性，要求家長提供活動的支持并在家庭教育當(dāng)中，適時適量地滲透鄉(xiāng)土教育，理想教育，愛國愛鄉(xiāng)的教育。

第二篇：挖掘鄉(xiāng)土教育資源

挖掘鄉(xiāng)土教育資源，構(gòu)建園本活動特色

宿遷市宿豫縣順河鎮(zhèn)中心幼兒園楊玉玲

陳鶴琴先生曾說過：大自然、大社會都是活教材，應(yīng)創(chuàng)造條件讓幼兒廣泛地接觸社會和自然?！毒V要》也明確的告訴我們：幼兒園教育的生活性必須回歸兒童世界，密切貼近兒童的生活世界。理論的學(xué)習(xí)使我們豁然開朗，在理論的指導(dǎo)下，幾年來我們深入挖掘貼近幼兒生活的自然、社會資源開展幼兒園游戲活動，其中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的一些自然資源、社會資源真的是取之不盡、用之不竭的“大倉庫”，為幼兒園營造了一個廣闊的、自由發(fā)展的空間，更為幼兒體驗性、探索性學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。在豐富的本土資源支撐下，我園開展了豐富多彩的探究、游戲活動，為構(gòu)建我園的園本活動特色取得了顯著的成效。

一、齊心協(xié)力，多途徑挖掘鄉(xiāng)土資源開展探究活動

1.走進自然，在收集的過程中開展科學(xué)探秘活動。

農(nóng)村自然景色優(yōu)美，四季特征鮮明，花草、樹木、農(nóng)作物等鄉(xiāng)土資源形態(tài)各異。我們經(jīng)常帶領(lǐng)幼兒到農(nóng)田、野外去收集可利用的游戲操作材料。如：我們在春天來臨的時候帶幼兒去收集樹葉、花朵、麥穗、麥管；夏天引導(dǎo)幼兒收集螺絲殼、蘆葦葉；秋天時引導(dǎo)幼兒將落葉、樹枝、蘆花、稻草帶回來進行活動。秋天帶領(lǐng)幼兒收集果實、種子等，如稻穗、玉米皮、棉花、各類豆子、花生、瓜子、開心果等，讓孩子親身感受豐富的農(nóng)村資源，在收集的過程中探究能力得到了較好的發(fā)展。

案例：開展“種子的秘密”活動過程中，號召小朋友收集各種種子，開始有一些家長不明白為什么要帶種子，當(dāng)他們了解原因后，都非常支持，紛紛讓孩子們帶來各種種子。有的家長還先讓幼兒熟悉種子，如：赤豆是深紅的，可以補血的；黃豆是圓圓的，有許多營養(yǎng)等。孩子們通過自然角不但了解了自家的種子，還向同伴了解他們的種子。當(dāng)他們了解了各種種子，問題也就多了?；顒訒r，孩子們有話可說?；ハ嘟榻B自己帶來的種子；過程中孩子們會引發(fā)許多問題：這些種子是從哪里來的？用來干什

么？種到土里什么時候會發(fā)芽？孩子們的好奇心引領(lǐng)著他們渴望繼續(xù)探索，于是，我們又讓孩子們繼續(xù)去探秘。在尋找、探索的過程中，孩子們知道絲瓜種子藏在瓜瓤里，玉米種子藏在玉米棒上，棉花種子藏在花朵里……之后，孩子把搜集來的種子放到自然角中，并記錄下他們的發(fā)現(xiàn)。

2.開展種植實踐活動，在實踐中探究，從小養(yǎng)成良好的愛勞動品質(zhì)。幼兒園專門開辟了種植園地，種一些簡單易長的蔬菜與農(nóng)作物，讓幼兒了解蔬菜、農(nóng)作物的生長特性，了解其生長環(huán)境及生長過程，并引導(dǎo)幼兒做好觀察記錄。幼兒在種、采、摘、挖等實踐中探究和認(rèn)知，之后孩子們還和老師一起燒菜、品菜，享受自己的勞動果實，孩子們在過程種體會到勞動艱辛、收獲的喜悅，知道成果來之不易，從小學(xué)會了珍惜勞動的成果。

二、營造鄉(xiāng)土特色環(huán)境，開展民間特色活動

1.利用鄉(xiāng)土文化資源設(shè)置富有特色的角色活動環(huán)境,開展民間特色角色游戲活動。

根據(jù)我園有三道院的特點，每道院選擇了不同的主題，但都是體現(xiàn)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息：一道院設(shè)置了農(nóng)村特產(chǎn)加工坊，草做的房子……無不展現(xiàn)著富有創(chuàng)意與現(xiàn)代氣息的稻草藝術(shù)和農(nóng)家院的別致風(fēng)景；二道院設(shè)置了宿遷特色小吃一條街的活動環(huán)境；三道院是農(nóng)村特產(chǎn)專賣店，活動室及走廊的墻面留下了老師和孩子主題活動的軌跡，濃縮了現(xiàn)代農(nóng)村的繁榮景象。

案例介紹：陸集粉皮（家長提供的粉皮制作工具，孩子們坐在布置得非常具有農(nóng)家小院特色的陸集粉皮加工坊中用老師提供的半成品材料像模像樣地學(xué)做陸集粉皮，感受陸集粉皮特有的制作程序）；制作好以后拿到粉皮專賣店去賣，小吃一條街購買后制作成食品，孩子品嘗，形成系列的生成游戲，孩子們在真實的活動中了解了社會，學(xué)會了交往，實踐能力也得到了很好的發(fā)展。

龍嫂米線加工坊（龍嫂米線是我們宿遷的特產(chǎn)之一，這里讓

我們的孩子感受家鄉(xiāng)的文化）；

玉米系列加工坊是利用玉米桿、玉米皮等系列材料，通過孩子靈巧的雙手制作成各種精致的手工飾品，培養(yǎng)孩子的想象力和審美能力；

地方特產(chǎn)、小吃一條街（把我們宿遷一些民間小吃、民間日常用具、地方特產(chǎn)活靈活現(xiàn)地展示在孩子面前，使孩子們在游戲中盡情感受地方文化的博大精深）。

2.引導(dǎo)家長共同參與，利用自然物制作民間戶外活動材料，開展民間特色游戲活動。

我們經(jīng)常向家長展示孩子們的活動成果，孩子們絢麗多姿的作品、教師們深入淺出的講解，讓家長們驚嘆：原來生活中一些不起眼的廢舊物品還這么有用??！同時我們會有目的的引導(dǎo)家長看教師制作的一些自制玩具，給家長一些啟發(fā)，這樣我們再號召家長收集稻草的自然物，并引導(dǎo)家長參與和孩子共同制作。家長積極性就非常高，制作了許多戶外游戲活動材料。如：稻草龍、空竹、鐵環(huán)、陀螺、小推車等。我們利用這些玩具開設(shè)了舞龍游戲、抖空竹、滾鐵環(huán)、打陀螺等游戲，這些活動的開展，使孩子們的手腳協(xié)調(diào)能力得到了很好的發(fā)展，同時在活動中學(xué)會了合作、學(xué)會了交流，較好地促進了孩子的社會性發(fā)展。

各位園長，我們幼兒園是蘇北地區(qū)的農(nóng)村幼兒園，我們充分利用農(nóng)村特有的資源優(yōu)勢開展特色活動，這僅僅是我們自己理解，摸索的一些簡單做法，還很膚淺，我們熱切的希望在座的各位專家能夠去我們宿遷轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，去看看我們幼兒園，給我們診斷、引領(lǐng)，幫助我們更好的發(fā)展。衷心的期待！謝謝！

第三篇：挖掘鄉(xiāng)土文化資源4

挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動

王爺府蒙小 王景艷

綜合實踐活動是以全面提高學(xué)生的綜合實踐素質(zhì)，開發(fā)人的潛能，使學(xué)生得到全面的、和諧的、充分的發(fā)展為宗旨，以活動為載體，以實踐為主要環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到各項活動中去，體驗和感受生活，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合應(yīng)用知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力。幾年來，我校有效利用身邊的教育資源，扎實開展綜合實踐活動，有效地促進了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，確立綜合實踐活動的落腳點

綜合實踐活動課程標(biāo)準(zhǔn)說：“綜合實踐是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從大自然、社會生活和學(xué)習(xí)生活中選擇、確定課題、主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動?！蓖瑫r強調(diào)指出：“綜合實踐活動在課程開發(fā)、課程管理等更多的層面上強調(diào)因地制宜，開發(fā)本土化的課程資源，發(fā)揮本校傳統(tǒng)優(yōu)勢，成為一種個性化校本課程”。從這個意義上來說，我們把喀喇沁親王府作為我們的綜合實踐活動基地。原因有四：

（一）、王爺府，地處京畿要地，肩負(fù)著著世守漠南的重任。這里是近代蒙古文化的發(fā)祥地、馬背文化的富集地、近代草原文明的搖籃，歷史悠久，文化博大精深，有著獨具特色歷史文化內(nèi)涵和古建筑風(fēng)貌，把這里作為開展綜合實踐活動的基地，通過豐富多彩的活動，引導(dǎo)學(xué)生通過參觀、走訪、導(dǎo)游、搜集整理資料等方式，由淺入深地研究王府文化，感受王府文化的魅力，讓學(xué)生從小受到王府文化的熏 陶，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

（二），喀喇沁扎薩克親王貢桑諾爾布，文韜武略，位居群倫，一生勵精圖治，辦實業(yè)、興教育、創(chuàng)下了內(nèi)蒙古地區(qū)的二十五個之最，為民族地區(qū)的經(jīng)濟、文化的發(fā)展做出了突出的貢獻，引導(dǎo)學(xué)生走進貢桑諾爾布，通過豐富多彩的活動，多渠道、多角度地了解這位漠南大地上的民族英雄，以此來激發(fā)學(xué)生民族自豪感。

（三）、王爺府蒙小的孩子生于王爺府，長于王爺府，與王府文化有著十分緊密的結(jié)合點，這是孩子研究王府文化的基礎(chǔ)；再者，王爺府蒙小與喀喇沁親王府毗鄰，把它作為綜合實踐活動基地，搞活動更方便，更安全，也更實際，這是孩子進行王府文化研究的有利條件。

（四）、在國內(nèi)外許多游人崇尚王府文化，慕名涌入喀喇沁親王府，觀賞王府建筑文化，游覽王府秀麗風(fēng)景之時，作為生于斯，長于斯的孩子們，對王爺府文化卻知之甚少，有些孩子竟然無知到親手去破壞古建筑，讓人看在眼里，疼在心上。為了幫助孩子了解王爺府文化，增強愛護身邊的古建筑的意識，學(xué)校決定立足本地實際和學(xué)生的思想現(xiàn)狀，在全體師生之間深入開展以《挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感》為主題的綜合實踐活動，激發(fā)學(xué)生保護家鄉(xiāng)文化資源的使命感，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力。

二、著眼于學(xué)生的發(fā)展，確定綜合實踐活動的著力點

實踐證明，任何一項活動，能否達到預(yù)期的目的，關(guān)鍵是看你所選擇的活動內(nèi)容是否切合實際，是否有利于學(xué)生的發(fā)展。另外，活動內(nèi)容的深度與廣度，也直接指向活動的效果。內(nèi)容選擇太過淺顯，活動的觸須就不能觸到王府文化的內(nèi)涵，就會流于形式，達不到預(yù)期的效果；內(nèi)容太過深奧，又脫離了學(xué)生的實際，同樣不會有什么收獲。為此，我們組織全體教師多次到實地考察，回來后，大家坐在一起，反復(fù)研究、討論，集思廣益，最后，根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，我們本著從低到高，由淺入深、循序漸進的原則，呈梯次將活動內(nèi)容安排為：

（一）、考慮到一、二年級學(xué)生年齡較小、識字量有限、自主活動能力有限，就讓他們從最基礎(chǔ)的做起，——收集、背誦《竹友齋》與《如許齋》中的經(jīng)典詩歌，并且為學(xué)生制作出簡單的詩詞摘抄卡，一方面激發(fā)學(xué)生的積累興趣，豐富學(xué)生的課外積累，從小受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)的情感，另一方面，教給學(xué)生收集資料的方法，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料的能力。

（二）至于三、四年級的學(xué)生，有了一定的識字量，自主活動能力有了一定的提高，于是安排他們收集、講述、表演王爺府民間故事；并從中選拔優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)王府小導(dǎo)游；為了切實培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，教師指導(dǎo)學(xué)生自己制作王爺府民間故事資料卡。

（三）五、六年級學(xué)生屬于小學(xué)高年級，學(xué)生有了一定的知識儲備，自主活動能力較強，于是我們除了選拔一部分優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)王府小導(dǎo)游之外，還有意識地安排孩子們圍繞喀喇沁親王府進行了兩個方面的專項研究，收到了良好的效果。

一是貢桑諾爾布研究：（包括貢王生平事跡、貢王家世背景、貢王在內(nèi)蒙古發(fā)展史上的貢獻；貢王的革命活動以及貢王辦學(xué)對后人的 影響，主要選取崇正學(xué)堂第一任校長邢志翔及后世兒孫在崇正學(xué)堂的教育影響下，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟與文化的發(fā)展所作的貢獻）；

二是王府文化研究——主要讓學(xué)生通過調(diào)查、訪問、實地參觀課外閱讀、搜集資料等形式重點了解這座清代蒙古王府的建筑方面的文化，研究王府建筑文化，就一定要讓學(xué)生知道它的建筑格局是前后五進院落，依次為府門、儀門、轎廳、回事處、承慶樓。主體建筑有廂房、配房、東西建有跨院、由四合院、垂花門、回廊相連。東跨院為生活服務(wù)設(shè)施區(qū)，西跨院為書塾、揖讓亭、文武廟、佛堂。后花園建有樓臺亭榭、石橋、池塘等。

其次是喀喇沁親王府的建筑形制，研究王府的建筑文化，就應(yīng)該讓學(xué)生知道親王府的建筑形制屬于無斗拱官式大木結(jié)構(gòu)性質(zhì)。磚作遵循“活糙規(guī)矩不糙”。木材用料碩大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，多用椽飛。瓦作采用傳統(tǒng)筒瓦覆頂。室內(nèi)天棚分藻井、井口天花和普通吊頂。室內(nèi)皆地炕取暖。因為這是一座親王府邸，所以它的的建制、等級、規(guī)格嚴(yán)格按親王品級而建。高臺階、置月臺。修有丹陛橋，占地面積很大。房屋數(shù)量多，體現(xiàn)了親王府邸“以高為貴、以多為貴、以大為貴”的建筑文化內(nèi)涵。

再者，研究王府建筑文化，就必須要讓學(xué)生知道親王府的建筑建筑特點是氣勢恢宏，殿宇森嚴(yán)，布局精巧，建筑壯觀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是典型的清代建筑群。其建筑規(guī)模之大為內(nèi)蒙49個蒙古王府之首。集塞北地區(qū)、蒙古民族、藏傳佛教三大建筑特色于一身，是內(nèi)蒙古地區(qū)至今尚存建造年代最早、封爵等級最高、建筑規(guī)模最大，至今保存最 為完好的一座清代蒙古親王府邸。

另外，研究王府的建筑文化，還應(yīng)該讓學(xué)生懂得從三個方面來看待王爺府的建筑布局：其

一、建筑群體與自然環(huán)境有機結(jié)合，相得益彰；其

二、親王府建筑布列以中軸核心區(qū)段為主，東西跨院為輔，中路已體現(xiàn)親王府權(quán)利等級而尤顯宏偉規(guī)整；而東西跨院為生活功能區(qū)，建筑布局顯得十分靈活；其

三、人造園林與建筑相結(jié)合，中路已參天蒼松為主，更顯建筑之肅穆，東西跨院廣植奇花異草，玲瓏石與樹木相映，更有花園疊山理水，極盡造園之能事。體現(xiàn)建造者獨具匠心的設(shè)計構(gòu)思與精巧布局。在實地參觀與走訪中，在活動成果匯報中，孩子不止一次發(fā)出感嘆：“親王府好壯觀，我們好幸運！我們一定要保護好她！”我們還為孩子們精心設(shè)計了資料收集卡片，經(jīng)常給孩們上指導(dǎo)課，教給孩子科學(xué)的研究方法。

（四）、培養(yǎng)王府小導(dǎo)游；

（五）編輯出版系列校本教材之一——《漠南浩歌》；

四、采取有力措施，確保綜合實踐活動扎實有效開展

大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽。任何事情的成功，都需要有得力的措施做保障。為了確保綜合實踐活動的扎實有效開展，我們采取了一系列措施，事實證明，這些措施是科學(xué)合理、行之有效的。（1）自愿結(jié)組?；顒觾?nèi)容確定之后，學(xué)校統(tǒng)一將高年級學(xué)生的活動內(nèi)容印發(fā)給每位學(xué)生，由各班主任老師帶領(lǐng)學(xué)生逐項學(xué)習(xí)講解，讓學(xué)生在充分了解活動內(nèi)容、要求、具體操作方法的基礎(chǔ)上，自主選擇活動內(nèi)容，結(jié)成活動小組（因為我們學(xué)校規(guī)模較小，都是單軌班，所 以，活動小組的劃分只能打破班級界限），有貢桑諾爾布研究小組；有王府建筑文化研究小組等等，突出了學(xué)生在活動過程中的主體地位。

（2）、師資保證?？紤]到活動的需要，我們根據(jù)教師的專長，為每個活動小組配備了指導(dǎo)教師，并嚴(yán)格要求教師對本組學(xué)生進行活動方法的指導(dǎo)，力求目的明確，方法正確，實效性強。避免活動的盲目性與隨意性。

（3）、時間保證：每周三下午兩節(jié)課的社團活動時間，為綜合實踐活動時間，雷打不動?？紤]到導(dǎo)游小組到實地演習(xí)用時較長，演習(xí)一次，沒有半天的時間是完不成的，因此小導(dǎo)游實地演習(xí)，要由學(xué)校統(tǒng)籌安排，首先不能與主科教學(xué)相沖突，其次是合理安排教師，一方面確保正常的教學(xué)秩序，另一方面保證學(xué)生的活動安全。

（4）、資料收集、力求規(guī)范。根據(jù)活動的需要，學(xué)校要求各研究小組充分組織學(xué)生開展調(diào)查、采訪等豐富多彩的活動，在學(xué)生收集資料的基礎(chǔ)上，輔導(dǎo)教師要指導(dǎo)學(xué)生進行整理歸類，打印成冊，交學(xué)校存檔，為下一個年級開展活動奠定基礎(chǔ)。篩選經(jīng)典資料，進行整理，為編寫系列校本教材做好充分的準(zhǔn)備。

（5）、開展成果匯報活動。為了不斷總結(jié)活動經(jīng)驗，查找活動不足，學(xué)校定期組織成果匯報活動。比如開展經(jīng)典誦讀比賽、講故事比賽、小導(dǎo)游擂臺賽、各研究小組成果展示等。對于活動開展得好，成果顯著的小組給予表彰，充分調(diào)動了師生參與綜合實踐活動的積極性與主動性，使我們的“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感” 這一綜合實踐活動開展的有聲有色，深受領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長及社會的一致認(rèn)可。

今天，我在這里重點要向大家介紹一下我們是如何采取多種有力措施培養(yǎng)王府小導(dǎo)游的。培養(yǎng)王府小導(dǎo)游，對于識字量有限的小學(xué)生來說真的不是一件容易的事。且不說學(xué)生要對景點的一草一木了然于胸；也不說學(xué)生在向游人介紹景點的時候還要融入自己的情感，做到自然、大方；單說把那大篇幅的導(dǎo)游詞背得滾瓜爛熟，再變成自己的話講給游人聽，就讓許多學(xué)生望而卻步，不敢輕易嘗試。為此，我們采取了多種措施，來培養(yǎng)王府小導(dǎo)游，終于取得了成功。（1）實地感受，激發(fā)學(xué)生做導(dǎo)游的興趣

俗話說得好，“興趣是最好的老師。無論任何人做任何事，只要有了興趣，就有克服困難的動力，事情就有了成功的保障。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生克服恐懼心理，我們利用活動時間，帶領(lǐng)學(xué)生走進親王府，聘請專業(yè)導(dǎo)游，為孩子做景點講解。讓學(xué)生在欣賞美景、領(lǐng)略王府文化魅力的同時，感受專業(yè)導(dǎo)游的風(fēng)范。流連于親王府內(nèi)，飽覽一處處引人入勝的風(fēng)景名勝，聆聽著專業(yè)導(dǎo)游聲情并茂的講解，孩子們小眼放光，小臉通紅，向往與羨慕之情溢于言表。當(dāng)初“做導(dǎo)游難”的心理，已蕩然無存。個個情緒高漲，人人躍躍欲試。我們征得博物館的的支持，他們無私地向我們提供了導(dǎo)游詞。讓孩子自主選擇，有的孩子竟然選擇了三、四處景點。由于是自己感興趣的事情，所以效果也出奇得好。孩子們僅僅用了一個周的時間，就把自己選擇的導(dǎo)游詞背得滾瓜爛熟了。（2）、實地鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的導(dǎo)游實踐能力

孩子們把導(dǎo)游詞背下來了，這還不能說明孩子就能夠做導(dǎo)游了。要想讓孩子成為一名好的導(dǎo)游，還必須反復(fù)進行實地鍛煉。于是，我們跟博物館的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商，允許孩子們免費游親王府，熟悉景點。學(xué)校要求孩子們在觀賞的過程中，要將導(dǎo)游詞與景點事物結(jié)合起來，細致到每一個物件、每一幅圖、每一張照片-----都做到爛熟于心。準(zhǔn)備工作做好了，關(guān)鍵的問題就是怎樣讓學(xué)生會講。于是，我們創(chuàng)造各種機會，讓孩子們給不同層次的人講，一方面提高他們的語言表達能力，另一方面，提高他們的心理素質(zhì)，讓他們會講，敢講。

首先，我們組織全體師生“游親王府”，讓孩子選自己講得最好的一處景點，講給全體師生聽，講完一個，講評一個；具體指出哪些地方講得好；哪些地方還存在著不足，應(yīng)該怎樣改進，包括語速、吐字、情感、肢體語言的表現(xiàn)等等，然后讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)；之后，我們又邀請了部分學(xué)生家長，讓孩子們到實地給家長講，得到家長的極大認(rèn)可。隨后，又讓我們的孩子們，為全鎮(zhèn)青年教師做導(dǎo)游。全鎮(zhèn)的青年教師發(fā)自內(nèi)心的夸獎，給了孩子極大地精神鼓勵，他們信心更足了，敢講了，也會講了，做導(dǎo)游的勁頭也更足了。有些孩子，一有時間就練導(dǎo)游，有一個孩子居然把自己喜歡的景點畫成圖，對著圖練------那份投入，那份用心，那份真誠，真的讓人好感動。（3）、完善評價，促進孩子導(dǎo)游水平的不斷提高

無論做任何事，過程固然重要，評價更為重要。因為通過評價，一方面能讓人知不足而改進；另一方面還能看到成績，從而不斷產(chǎn)生 上進的動力。

我們根據(jù)一個導(dǎo)游應(yīng)具備的基本素質(zhì)，制定了小導(dǎo)游評比細則，然后，以班級為單位，認(rèn)真組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法，提出修改意見。學(xué)生有過看別人導(dǎo)游和自己為別人導(dǎo)游的親身經(jīng)歷，于是提出了許多中肯的建議，我們根據(jù)學(xué)生的建議進一步完善，最后形成了《王爺府蒙小優(yōu)秀小導(dǎo)游評比細則》。根據(jù)細則，分別讓學(xué)生、教師、家長評出自己心目中的優(yōu)秀小導(dǎo)游；首次評選共評出了十二名校級優(yōu)秀小導(dǎo)游。對于評出的優(yōu)秀小導(dǎo)游，除表獎學(xué)生外。我們還給家長發(fā)了大紅喜報。并把這項工作作為一項常規(guī)的工作來抓，每學(xué)期評選一次，9.8——10分，為金牌導(dǎo)游；9.5——9.7為銀牌導(dǎo)游；9.2——9.4為銅牌導(dǎo)游；9.0——9.3為合格導(dǎo)游；評上優(yōu)秀導(dǎo)游的同學(xué)，根據(jù)活動表現(xiàn)可以晉級，評為金牌導(dǎo)游的同學(xué)，學(xué)校聯(lián)系博物館，為其家人提供一次親王府免費游的機會，這種富有激勵性的評價方式，極大地調(diào)動了學(xué)生爭做優(yōu)秀小導(dǎo)游的熱情。爭做小導(dǎo)游，爭做金牌小導(dǎo)游，在學(xué)生之間已經(jīng)蔚然成風(fēng)。（4）師徒結(jié)對，促進小導(dǎo)游培養(yǎng)工作的長足發(fā)展

活動之初，我們就明確規(guī)定，評上優(yōu)秀導(dǎo)游的同學(xué)，每個人必須從三、四年級選一個徒弟，在自己小學(xué)畢業(yè)前，保證徒弟出徒。徒弟在活動中的表現(xiàn)，直接關(guān)系到師傅的晉級，所以每個人都是那么盡心竭力。自2011年至今，5年的時間，我校已培養(yǎng)王府小導(dǎo)游50多人，金牌導(dǎo)游10人。2015年7月25日，香港愛德英語來我旗搞英語教師培訓(xùn)，培訓(xùn)之余，來喀喇沁旗親王府旅游，我校的9名學(xué)生成功擔(dān) 任導(dǎo)游，學(xué)校安排了5名金牌導(dǎo)游的家長隨外教同游喀喇沁親王府，家長幸福了，學(xué)生也為自己感到驕傲。

四、扎根文化沃土，凸顯綜合實踐活動效益

幾年來的實踐證明，我們重視開發(fā)身邊的課程資源，扎實開展綜合實踐活動這一嘗試還是頗具遠見的。這項活動的開展，對學(xué)生的健康發(fā)展起到了良好的促進作用，凸顯了綜合實踐活動的育人效益。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動”，有效提高了學(xué)生的人文修養(yǎng)。在這個過程中，我們指導(dǎo)學(xué)生收集、背誦了《竹友齋》、《如許齋》詩集中描寫王府山水及貢王辦學(xué)時所作的詩，共50首，以”崇正情懷“”寄情山水“”金秋之戀“”故園戀歌“”花草之詠嘆“為專題編成了詩集，讓學(xué)生在早讀時間吟誦，背這些詩，不但可以怡情，在導(dǎo)游過程中，遇到相關(guān)的情境，所背過的詩句就會脫口而出，增強導(dǎo)游的韻味，給游人以難得的精神享受。此外，我們還利用校本課程這一課，給學(xué)生講王府的發(fā)展史；講王府的生活習(xí)俗；講王府地區(qū)的名人志士，如王大吉烈士的事跡等------讓學(xué)生講述王府民間故事，講述貢王的故事，通過對家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化、歷史的了解、積累，有效地提高了學(xué)生的人文修養(yǎng)。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動”，充分調(diào)動了學(xué)生的參與綜合實踐活動的積極性。這是因為，我們所搞的搜集、整理、背誦《如許齋》、《竹友齋》詩選；搜集、整理、講述、表演王爺府民間故事；進行貢桑諾爾布研究、王府建筑文化研究等系列活動，就是利用鄉(xiāng)土文化資源進行愛祖國、愛家鄉(xiāng)的教育。因為活動，學(xué)生有了 走進親王府的機會，有了了解親王府的機會，也有了了解貢王的機會，讓學(xué)生揭開了喀喇沁親王府、一代蒙古親王貢桑諾爾布神秘的面紗，這讓學(xué)生欣喜不已，同時也有了更大的愿望——更深層次地了解這座親王府邸的前世今生，更進一步地認(rèn)識貢桑諾爾布。于是，這種認(rèn)識行為就成了他們自覺行動，他們在平時的學(xué)習(xí)與生活中就格外留心，睜大好奇的眼睛，去發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)為有用的東西，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他們會如獲至寶。記得2015年12月的一天中午，我正在批作業(yè)，六年級的王新月同學(xué)興高采烈地跑進班級，手里舉著一張紙，高喊道：“老師，你快看，我找了一個關(guān)于福會寺的資料！”我拿過來一看，果然是！同學(xué)們紛紛跑過來，想一睹為快。我說：“同學(xué)們回座，現(xiàn)在就讓王新月給大家分享一下”。就是這樣一件小事，我們卻不難從中看出孩子們對鄉(xiāng)土文化所表現(xiàn)出來的那份濃濃的愛戀，這就是綜合實踐活動帶給他們的學(xué)習(xí)熱情。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動，”切實提高了學(xué)生的綜合實踐的能力。因為這項活動是利用本土文化資源開展的一項實踐活動，特別是小導(dǎo)游活動，它給學(xué)生提供了一個廣闊的交往空間，創(chuàng)設(shè)了一個真實的生活交際情景，面對特定的人、景、物、情，小導(dǎo)游們需要敏于聽，善于說，精于發(fā)現(xiàn)，長于交往。在整個導(dǎo)游的過程中，小導(dǎo)游要主動與陌生游客交流，建立良好的人際關(guān)系；要通過講解，讓他們了解各個景點的特點；在講解中，要使用規(guī)范的口語表達，并且要努力做到發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，音量、語速適中；要掌握基本的禮儀，做到言談舉止大方得體，并輔以一定的表情和手勢；要注意 傾聽游客的詢問，快速地選擇詞語和句式，組織語言進行陳述、表達；有時，還要察言觀色，臨場發(fā)揮??總之，這樣的交往活動、交往內(nèi)容和交往方式都是富有吸引力的，它沒有刻意斧鑿的痕跡，自然而然地讓學(xué)生在交往中學(xué)會了交際，鍛煉了敏捷的思維能力和快速的語言組織能力，提高了語文素養(yǎng)。也使原本不善于表達，不會表達的學(xué)生從心理素質(zhì)及表達能力上得到了有效地提升。比如，我們班的劉琪同學(xué)，心理素質(zhì)不好，就連讀課文這樣的小事，都會緊張得打顫，任你怎樣鼓勵，都無濟于事。老師們都說他”關(guān)鍵時刻沒有不掉鏈子的”。為了鍛煉他，我讓他參加了小導(dǎo)游團隊，就是在一次次的導(dǎo)游實踐中，一點一點地變得勇敢起來，連續(xù)三個學(xué)期被評為優(yōu)秀導(dǎo)游，而且還成了學(xué)校各項活動的優(yōu)秀主持人。2013年6月份，全旗“書香校園”建設(shè)現(xiàn)場會在我鎮(zhèn)召開，他很幸運地成為這次活動的導(dǎo)游。在講解的過程中，他口齒清晰，妙語連珠，落落大方。他的精彩表現(xiàn)，博得了教育局領(lǐng)導(dǎo)以及來自全旗各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)和教師一致稱贊。這就是導(dǎo)游實踐活動帶給一個學(xué)生的全新變化。我們不能不說，導(dǎo)游實踐活動是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。

“挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動”這一嘗試，以其獨特的魅力，吸引著人們的注意。2012年7月，全鎮(zhèn)青年教師勵志活動，邀請我校的莊旭等12名同學(xué)，擔(dān)任小導(dǎo)游。他們的導(dǎo)游講解清楚，自然大方，受到全體與會者的一致稱贊；2012年9月，全旗書香校園建設(shè)成果展示中，于彩虹等五名同學(xué)，為來自旗教育局及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任導(dǎo)游，得到了各位來賓的一致認(rèn)可； 2013年5月，喀喇沁旗作家協(xié)會主席國占云老師攜自治區(qū)文聯(lián)主席參觀王府博物館，點名讓我們的小導(dǎo)游邢曦等九同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，領(lǐng)導(dǎo)對于孩子們的表現(xiàn)給予了高度的評價； 2013年6月，全旗“書香校園”建設(shè)現(xiàn)場會在我鎮(zhèn)召開，我校的劉琪等三位同學(xué)進行導(dǎo)游展示，他們的精彩表現(xiàn)，吸引了全體與會人員，大家無不為小小導(dǎo)游豎起大拇指。2013年11月，我校代表王爺府中心校迎接全旗多元化成果驗收，我們一二年級的孩子的配樂詩朗誦，三四年級學(xué)生的民間故事表演，五六年級的“帶你游王府”等活動，深受來自教育局及全旗各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的的領(lǐng)導(dǎo)們一致稱贊。特別是崔文君等六名同學(xué)的實地導(dǎo)游，那熟練的講解，得體的體態(tài)語言，吸引了領(lǐng)導(dǎo)們的視線，領(lǐng)導(dǎo)們豎起大拇指，對孩子們說：“了不起！”； 2014年“

六、一”兒童節(jié)前夕，大廟小學(xué)組織全體師生到親王府參觀，邀請我校的蓋欣園等九名同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，聽了她們的景點介紹，兄弟學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師及孩子們無不交口稱贊，都說過了一個最為有意義的節(jié)日；2014年6月22日，全鎮(zhèn)黨員歡慶“

七、一”，組織全鎮(zhèn)黨員游親王府，中心校領(lǐng)導(dǎo)點名讓我校的于彩紅等11名同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，孩子們的精彩表現(xiàn)，不僅吸引了全體黨員老師，還吸引了很多的游人，有四位來自寧夏的回族朋友，聽了孩子們的精彩講解，豎起大拇指，用并不標(biāo)準(zhǔn)的漢語連連稱贊：“好樣的！前途無量！”孩子們聽了游人的夸獎，倍受鼓舞，更加努力的提高自己的導(dǎo)游水平，并且下定決心，一定要在自己畢業(yè)之前，帶出一批小徒弟來，讓母校的小導(dǎo)游一代一代傳承下去，在傳承王府文化的道路上越走越遠，越走越好------2014年10月份，全旗書香校園建設(shè)成 果驗收，我們的小導(dǎo)游社團，被喀喇沁旗教育局授予“優(yōu)秀社團”榮譽稱號；2015年5月，王爺府中心校與美林中心校英語教研協(xié)作區(qū)活動，活動結(jié)束后。美林中心校的領(lǐng)導(dǎo)與老師到博物館參觀，中心校領(lǐng)導(dǎo)點名讓我校的孫靜等七名同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，孩子們精彩的介紹，博得了兄弟學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師的一致稱贊；2015年5月，喀喇沁旗電視臺對我校的傳承王府文化活動進行了專題報道；2015年7月25日，喀喇沁旗教育局承辦香港愛德英語教師培訓(xùn)，培訓(xùn)期間，幾位外教提出到王爺府博物館參觀。于是，教育局領(lǐng)導(dǎo)點名讓我們的小導(dǎo)游為外教做景點介紹，王俊晶等九名同學(xué)又一次成功擔(dān)任導(dǎo)游，孩子們純熟、自然、大方的講解，博得了外賓一次又一次的稱贊，也博得了其他游人的贊賞。當(dāng)場就有好幾位游客熱情邀請孩子們擔(dān)任他們的導(dǎo)游，在游覽的過程中，不斷為孩子們豎起大拇指，稱贊我們的孩子“真厲害！”2015年7月28日，赤峰電視臺“印象赤峰欄目”對我校的傳承王府文化系列活動進行了專題報道，在社會上引起了強烈的反響，受到了社會各界的一致好評。2015年12月，喀喇沁旗教育科研規(guī)劃辦小課題驗收委員會一行五人，來到我校，對我們的《挖掘鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感》實驗課題進行了驗收，經(jīng)專家組審議，我們的課題順利通過驗收，研究成果定為優(yōu)秀等級。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同行們，過去的幾年里，在各級領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，在社會各界的大力支持下，在我校全體師生的共同努力下，我們挖掘鄉(xiāng)土文化資源，扎實開展綜合實踐活動取得了一些成績，但是，我們深深地知道，挖掘鄉(xiāng)土文化資源綜合實踐活動永遠在路上。我們將以喀喇沁親王府為基點，不斷擴大活動范圍，我們還將帶領(lǐng)孩子們走近隆興寺、大王山、雞冠山；探秘臥虎溝、美林谷、黑狐貍洼；攬勝滴水湖、韭菜樓、馬鞍山；游覽龍泉寺、福會寺，靈悅寺；暢游茅荊壩森林公園------讓我們挖掘鄉(xiāng)土文化資源的足跡，遍及家鄉(xiāng)的名山秀水。激發(fā)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土文化、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，自覺傳承鄉(xiāng)土文化的積極性與自覺性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力.讓鄉(xiāng)土文化浸潤孩子的生命，使學(xué)生從小產(chǎn)生一種不斷向上的動力：今天，我為家鄉(xiāng)自豪，明天，一定要讓家鄉(xiāng)以我為驕傲！

第四篇：借助鄉(xiāng)土資源 原生態(tài)寫作

借助鄉(xiāng)土資源

“原生態(tài)”寫作

對于農(nóng)村小學(xué)教學(xué)來說，作文一直是困擾語文教師的一大難題。習(xí)作成了學(xué)生望而生畏的科目，為了寫好作文，師生共同付出了很多努力，但效果甚微。由于片面的追求考試成績等方面的影響，學(xué)生的作文內(nèi)容說假話已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，學(xué)生的作文內(nèi)容空泛虛假。我們的作文模式還在沿用傳統(tǒng)作文教學(xué)專制的模式（教師命題—講解文體結(jié)構(gòu)和寫作要求—提供范文—分析寫作技巧—模仿范文進行習(xí)作），學(xué)生就奉命而作?；驒C械地進行“閉門造車”，或借鑒抄襲作文選，生搬硬套。而農(nóng)村的學(xué)生，或許受城市學(xué)生作文和電視了解的城市文化的影響。因此他們的作文中經(jīng)常出現(xiàn)雄偉的樓群，川流不息的車流??也許這些是同學(xué)們了解的和想象的也可一寫。但農(nóng)村學(xué)生沒有常時間生活在這些環(huán)境里，所以觀察的不夠仔細，脫離生活實際，沒有真情實感的虛假話。既不合情合理，更難有真情可言?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生生活實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感?！币虼?，要想讓農(nóng)村學(xué)生的作文充滿真情，就要指導(dǎo)他們寫出“原生態(tài)”“鄉(xiāng)土味”的作文?！耙胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”“采菊東籬下，悠然見南山”的田園風(fēng)情、自然風(fēng)光，得天獨厚。春日的碧水綠柳，芬芳的小路，金黃的油菜花；夏日的清香的荷塘，喧鬧的知了，翠綠的稻田；秋日的田野，金黃的落葉；冬日的銀裝素裹，雪白的大地，歡樂的節(jié)日，雪地可愛的動物等等這些農(nóng)村特有的景色事物。無不是寫作素材。寫作時引導(dǎo)學(xué)生把寫作的思路感觸到鄉(xiāng)間里的一枝一葉的真，人們那

憨厚純情的善，自然樸素的美，真真切切的情，也只有這樣才能寫出“原生態(tài)”的作文。

一、扎根于鄉(xiāng)土，泉源豐盈

葉圣陶先生說過：“生活如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈溪流自然活潑地晝夜不熄”。多數(shù)農(nóng)村小學(xué)生的生活空間小，生活視野狹窄，對豐富多彩的外部世界了解不多。加上生活經(jīng)驗貧乏不善于觀察、感知、提煉、組合真實的生活，這就使他們?nèi)狈λ夭牡姆e累。但農(nóng)村獨有的自然景觀和事物，也是城里少年所難得一見的。如果能跟據(jù)地方特點，揚長避短，激發(fā)學(xué)生寫作興趣，使學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)，描寫家鄉(xiāng)，對提高學(xué)生的習(xí)作水平將大有幫助。

1、“景”中寫

農(nóng)村是個五彩繽紛的世界、有著獨有的風(fēng)土人情、四季景色。而學(xué)生們沒有仔細觀察把握這些寫作資源，從中獲得寫作的快樂，因此，在引導(dǎo)學(xué)生感受生活的同時，要強調(diào)通過視、嗅、聽、觸等來體驗農(nóng)情農(nóng)景的樂趣。例如：我的家鄉(xiāng)是一個水資源較為豐富的魚米之鄉(xiāng)。春天帶領(lǐng)同學(xué)們觀察湖水的變化、綠柳的新芽，夏日嬌艷的荷花、喧鬧的蟬鳴，秋日豐收田野勞作的場景，冬天田野里雪地上的各種腳印??這一些都是很好的“原生態(tài)”的寫作素材。

2、“活”中寫

現(xiàn)在農(nóng)村的孩子，大多數(shù)都是獨生子女，但又都是“留守兒童”。生活的富足和長輩的溺愛，使他們難以對“粒粒皆辛苦”引起共鳴。放學(xué)歸家，基本上是坐在電視機前。因此在平時注意引導(dǎo)他們幫助家

長做一些力所能及的事情。例如：田間除草，做飯，喂豬，放牛，收獲麥田，稻田，撿拾麥穗。這樣一方面可以減輕家長的家務(wù)負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣，增強勞動光榮的理念。另一方面也豐富學(xué)生的勞動情感體驗，同時也積累寫作素材。我們鼓勵學(xué)生把做家務(wù)，干農(nóng)活的過程寫下來，把觀察到的有意義的場面記下來，不必去偽存真，去粗存精，因為他們只是作為素材而記錄下來，這樣，學(xué)生在作文中就能寫出自己真實的情感。

3、“情”中寫

現(xiàn)在農(nóng)村更是發(fā)生著翻天覆地的變化。例如：“新農(nóng)村”的建設(shè)、“村村通”路的鋪通、“新農(nóng)合作醫(yī)療所”的落成??這些都為學(xué)生寫作提供了很大的寫作空間，可以在習(xí)作中反映這些變化。自己的真情實感才能自然流露，做到“用我心思我事，用我口抒我情，用我手寫我心”。培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣，陶冶學(xué)生的情操，讓他們打開心扉去看、去說、去發(fā)現(xiàn)、去體會。

二、把握住鄉(xiāng)土，張揚個性

以往，農(nóng)村的孩子最怕寫作，一方面學(xué)生接觸的信息，閱讀書報量還遠不止城鎮(zhèn)的孩子；另一方面，老師所布置的作文都是書上所規(guī)定的，還有的是老師憑借自己的生活經(jīng)驗，草擬一個題目強加給學(xué)生，要孩子們用他們的心靈來揣摩老師的心理，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)作靈感，使學(xué)生更加對作文產(chǎn)生厭惡。因此，在寫作時要根據(jù)農(nóng)村孩子的生活環(huán)境和特色把握“農(nóng)“字，由學(xué)生自行命題，通過不同的形式，如科技小論文，觀察，日記等，讓他

們來表現(xiàn)出農(nóng)村特色—鄉(xiāng)土性。

1、科技小論文寫出鄉(xiāng)土味

學(xué)生生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，因此可以接觸到很多關(guān)于種植和養(yǎng)殖的科技知識。在教學(xué)時，我們可以充分利用這一優(yōu)勢指導(dǎo)學(xué)生寫一些科技小論文。例如：觀察家禽的養(yǎng)殖的如何合理的喂養(yǎng)使收益最大，水稻田間管理如何計劃既環(huán)保還能除草除蟲，果樹的嫁接為什么能增產(chǎn)??這樣，由了充足的寫作素材，寫出的文章就有血有肉，既能充分調(diào)動了學(xué)生寫作的興趣，又能使作文寫出自己的特色。

2、觀察日記寫出鄉(xiāng)土味

學(xué)生生活在農(nóng)村，對農(nóng)村的一切耳聞目睹。我們可以利勢利導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生寫一些生活化觀察日記，堅持寫日記是積累材料的最好方式，也是練筆的最佳途徑，可以寫聽到的、看到的、也可寫想到的，總之，自己是喜怒哀樂都可無拘無束地表現(xiàn)出來。這樣就讓學(xué)生有一個自由表達的空間，也可以寫真人真事，這樣才能表達出真情實感。

三、緊扣鄉(xiāng)土性，躍然紙上

農(nóng)村的變化的巨大的，生活水平提高，物質(zhì)基礎(chǔ)的改善，寬敞的水泥路，洋氣的居住小樓，先進的農(nóng)用機械設(shè)備，精神面貌的改變，文化的豐富，使農(nóng)民臉上帶有微笑，有了更高的追求。這些都在“新農(nóng)村”的建設(shè)中的“原生態(tài)”農(nóng)村?？梢詮呐囵B(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情感的角度出發(fā)，關(guān)注鄉(xiāng)村,了解家鄉(xiāng)，介紹家鄉(xiāng)，贊美

家鄉(xiāng)。

1、“趣”命題：激發(fā)鄉(xiāng)土情感

“教者命題，題意所含，要學(xué)生心有所思，情有所感，而后才能有所撰作”。所以我們要注意擬題的情趣技巧。把作文題出在點燃鄉(xiāng)土之火的心口上去。例如：在寫家鄉(xiāng)類的文章是，我們不能總是讓學(xué)生空喊“家鄉(xiāng)美”“家鄉(xiāng)好”。這樣反而會麻木其豐富的情感，甚至使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。文題應(yīng)抓住一方水土的具體特點來出，要讓學(xué)生能正視家鄉(xiāng)的落后，了解家鄉(xiāng)的變化，更重要的使學(xué)生看到家鄉(xiāng)的未來，激發(fā)他們投入家鄉(xiāng)建設(shè)，改變家鄉(xiāng)面貌的雄心壯志;或提供一些具體而典型的鄉(xiāng)土此案料，讓學(xué)生根據(jù)材料作文，例《農(nóng)家歡樂的一天》《鄉(xiāng)村新趣》《放學(xué)____記》??這些擬題方式可以較好地調(diào)動學(xué)生觀察、思考、動筆的積極性，激發(fā)他們的鄉(xiāng)土情感。還可以在平時開展一些實踐活動，組織學(xué)生對家鄉(xiāng)的歷史進行探究和挖掘。學(xué)生通過調(diào)查走訪，上網(wǎng)查找，查閱書籍等途徑收集這方面的資料，了解家鄉(xiāng)的往昔，心靈受到啟迪，從而對生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)有更深的感情。自然他們所寫的作文就會聲情并茂，有趣有情。

2、“精”指導(dǎo)：增進鄉(xiāng)土情感

小學(xué)現(xiàn)行課程安排一周僅有兩節(jié)習(xí)作課。于是小學(xué)傳統(tǒng)的一篇作文教學(xué)往往是分兩課完成，要求80分鐘內(nèi)于教室完成指導(dǎo)、擬稿、修改、謄寫。似乎學(xué)生習(xí)作所需的信息全部貯存于大腦中，習(xí)作時只要提取后稍做加工即可，這顯然是不現(xiàn)實的。況且“下

筆如神，一揮而就”的奇才自古以來有幾個？更何況剛剛學(xué)寫作的小學(xué)生，學(xué)生在課堂“無話可說，無話可寫”也應(yīng)是情理之中。因此在習(xí)作教學(xué)中，我們首先打破原有的兩課時習(xí)作教學(xué)。在作文課的前幾天，我就讓學(xué)生明確作文的要求，放手讓其到生活中收集信息，互相交流。例如，在寫《家鄉(xiāng)的道路》時，可以讓學(xué)生每次上學(xué)放學(xué)的路上觀察家鄉(xiāng)的交通狀況。各自說出自己和別的同學(xué)看到不同的地方。在寫人物習(xí)作時，可讓同學(xué)互相介紹一個有趣的老鄉(xiāng)。在寫風(fēng)土民俗那個方面的習(xí)作時，互相比一比“你會唱幾首鄉(xiāng)謠，能講幾個家鄉(xiāng)的故事傳說”等等。讓學(xué)生在觀察思考和訓(xùn)練中形成關(guān)注鄉(xiāng)土的氣氛，增進鄉(xiāng)土的情感。

3、“活”評改：升華鄉(xiāng)土情感

作文評改是作文教學(xué)信息反饋的重要環(huán)節(jié)。是師生心靈溝通，情感交流的過程。是進行情感教育的好時機。在實際評價中，改變以往那種以單純的分?jǐn)?shù)和“優(yōu)、良、差”的評價符號。以親切富有激勵的評語為主，輔以“真的很棒、寫的不錯、你還可以寫得更好”來評價學(xué)生的寫作。讓老師情感化的評價語言，來捕捉其中的閃光點。并根據(jù)其中的內(nèi)容和學(xué)生的個性特征，對其作出富予個性和情感化的評價，讓每個學(xué)生都體會到成功和進步的喜悅。

如在寫《家鄉(xiāng)的變化》時，一位同學(xué)寫自己感覺到家鄉(xiāng)翻天覆地的變化，從機械化的耕作到寬敞的水泥路面:秀美的“新農(nóng)村”居民小區(qū)到景象一新的鄉(xiāng)村學(xué)校，聯(lián)想合理，展望具體，文字表

達也流暢。所以我在講評這篇文章時：“這位同學(xué)的作文非常成功，對家鄉(xiāng)變化描寫很仔細全面，展望也是建立在家鄉(xiāng)的熱愛，了解和思考的基礎(chǔ)上。我們同學(xué)們還要注意這些變化是在誰付出自己的智慧和汗水才得到的？你們的父輩為家鄉(xiāng)的建設(shè)辛勤的勞動著，而我們作為小主人公，才是家鄉(xiāng)的希望，家鄉(xiāng)的未來?！边@樣的評改意見是樸實的，但它能深化學(xué)生的鄉(xiāng)土情感。

總之，情感貫穿于寫作的始終，是作文的血脈所在，具有十分重要的作用。因此，在農(nóng)村小學(xué)的作文教學(xué)中，教師應(yīng)該立足于鄉(xiāng)土性、把握鄉(xiāng)土性、緊扣鄉(xiāng)土性，努力培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情感，讓學(xué)生真情流淌。使之與寫作技巧融為一體，打造具有“原生態(tài)”的鄉(xiāng)土文化大餐。使作文的教學(xué)做到既培養(yǎng)學(xué)生的作文能力，又培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

第五篇：教育資源

近年來，人們對教育的不斷重視，使入學(xué)人數(shù)不斷增加。但貧困地區(qū)學(xué)校受經(jīng)濟情況，環(huán)境條件的限制，許多學(xué)校也越來越不適應(yīng)教學(xué)的要求，以今年彭水縣城中的三所中學(xué)為例：在學(xué)校校園面積不足１００畝的校園中，在校生人數(shù)已遠遠超過４０００人大關(guān)。如此龐大的學(xué)生人數(shù)體現(xiàn)了貧困地區(qū)教育規(guī)模的不斷擴大。但在學(xué)校規(guī)模擴大的同時，學(xué)校的教學(xué)秩序受到影響，各種困難逐步出現(xiàn)。從整體上看，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、政府對教育經(jīng)費的投入和學(xué)校硬件設(shè)施存在的問題

目前，教育的經(jīng)費來源主要是政府按學(xué)校學(xué)生人數(shù)的多少撥給，所撥經(jīng)費僅能維持學(xué)校的基本開支，對于學(xué)校辦學(xué)條件的改善，學(xué)校場地和器材條件的改善，則遠不能滿足學(xué)校教育條件的要求。由于社會的不斷發(fā)展，生活水平的不斷提高，許多農(nóng)村家庭希望自己的子女得到更為良好的教育，紛紛涌進縣城學(xué)校，造成了學(xué)校在環(huán)境設(shè)施條件不足的條件下，學(xué)生多，班額大（一個班人數(shù)字多達８０人左右），教師在課堂上教學(xué)費力，管理難度大，教學(xué)效果不佳。尤其是體育課，在場地器材嚴(yán)重不足的情況下，無法接受到良好的教育，嚴(yán)重地影響了學(xué)生的健康發(fā)展。彭水中學(xué)是彭水縣唯一的一所市級重點中學(xué)，按理說他已經(jīng)是很不錯的了，但從實際上看．一所４０００多人的學(xué)校，教學(xué)班７０多個，可面積不足１００畝，教室環(huán)境差，相互干擾大，影響了教學(xué)秩序，學(xué)校的運動場不足５００平方米．絕大多數(shù)學(xué)生沒有鍛煉的場地。

二、教師和學(xué)生心理存在的問題

隨著教學(xué)改革的不斷發(fā)展，學(xué)校各方面的工作也應(yīng)適應(yīng)發(fā)展的要求，由于客觀原因，許多的教師對教學(xué)的興趣不濃。其原因在于：由于教師待遇不高，當(dāng)?shù)亟逃龣C關(guān)管理不完善造成學(xué)校之間不正當(dāng)競爭。以彭水縣城的三所中學(xué)為例，大多數(shù)的教師千方百計地向彭水中學(xué)靠，產(chǎn)生這種情況的原因是，因有政府的大力幫助，這所學(xué)校各方面條件都好于其它中學(xué)，教師的待遇也要好一些，無法去的教師心灰意泠，無心認(rèn)真教學(xué)，許多教師不能進彭水中學(xué)便遠走他鄉(xiāng)，去尋找一個相對較好的環(huán)境。從學(xué)生的角度分析，轉(zhuǎn)學(xué)的念頭從來就沒有停止過。由于彭水中學(xué)是市屬重點中學(xué)，生源、師資及教學(xué)質(zhì)量相對較好，其它中學(xué)的學(xué)生總是千方百計地轉(zhuǎn)到這所學(xué)校，所以每年的學(xué)期開始，總有一大部分學(xué)生流失，這些不穩(wěn)定的因素勢必會影響到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，把學(xué)校拖入困境。

三、教學(xué)教研工作存在的問題

盡管教育行政部門專設(shè)了教研室，學(xué)校也設(shè)了年級組長，學(xué)科代頭人，學(xué)校舉行公開課，教研活動等，但這些活動都流于形式。雖然教學(xué)改革是一浪接一浪，而在貧窮落后地區(qū)的大多數(shù)教師卻充耳不聞，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求上進。許多教師也想搞科研，卻找不到出路。許多教師仍然是采用的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實施題海戰(zhàn)術(shù)，以求得期末或者是升學(xué)考個好成績，以利于自已的職稱晉升，忽略了學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)忙于處理自己的工作，教師忙于自己的考核而上課，誰都不愿意潛心去搞科研，沒有明確教研是教學(xué)的需要。為此教學(xué)工作沒有一個共同的目標(biāo)，大多是做急功近利的事情。另外，教育部門對教學(xué)科研也沒有嚴(yán)格的要求，只看教學(xué)成績。

四、教師隊伍的素質(zhì)和校風(fēng)學(xué)風(fēng)存在的問題

教師素質(zhì)的好壞直接決定了教學(xué)質(zhì)量的好壞。由于教育行政機關(guān)對教師的不合理抽調(diào)和學(xué)生生源的流失，一些學(xué)校的一些科目的教師奇缺，加之教師待遇低，導(dǎo)致心理的失衡，教師難以集中精力在教學(xué)上。由于學(xué)校經(jīng)費嚴(yán)重不足，教師沒有得到應(yīng)有的職業(yè)培訓(xùn)和學(xué)歷的提高。教師的不安定影響了學(xué)生的不安定。由于好的學(xué)生流失，留下的絕大多數(shù)是多少有些問題的學(xué)生，沒有一部分好的學(xué)生來帶動這些問題學(xué)生，全靠教師來教育，真的太難了。厭學(xué)的學(xué)生不斷增加，這勢必影響了學(xué)校的校風(fēng)，不少學(xué)生根本不在乎成績的好壞，對學(xué)習(xí)抱無所謂的態(tài)度，根本沒有把心思用在學(xué)習(xí)上面，經(jīng)常打架，出風(fēng)頭，打爛門窗，甚至毆打教師等現(xiàn)象時時發(fā)生．這種現(xiàn)象嚴(yán)重地敗壞了學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

五、新課程改革存在的問題

由于貧困地區(qū)教師隊伍參差不齊，教學(xué)設(shè)施跟不上新課程改革的步伐。盡管教師也經(jīng)過各種新課程培訓(xùn)，但面對新教材，如何實施新課程新課標(biāo)，往往不知道該怎么辦？其改革效果微乎其微，其主要原因：一是教師積極性不高。推行研究性教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，必須有相應(yīng)的教學(xué)器材。教師僅憑一雙手和一張嘴而沒有相關(guān)的教學(xué)儀器作為輔助，仍然保持教師講，學(xué)生聽的的教學(xué)模式；二是學(xué)生思維根深蒂固，家長觀念陳舊。學(xué)生是課改的主要對象，是最關(guān)健的因素，許多學(xué)生在小學(xué)就已經(jīng)形成了死記硬背的習(xí)慣，對所學(xué)的知識不求甚解，一離開書本便一片茫然，無所適從。合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的觀念差，不善于在實際生活中解決實際問題。由于現(xiàn)在絕大多數(shù)是獨身子女，家長望子成龍心切。絕大多數(shù)的家長要求教師嚴(yán)格管理學(xué)生，只關(guān)注孩子的考分，而忽略了對學(xué)生的正確引導(dǎo)和教育。家長的種種壓力，導(dǎo)致了許多學(xué)生種種不正常的現(xiàn)象。如厭學(xué)、逃學(xué)，甚至產(chǎn)生自殺念頭和考試作弊等等．忽略了學(xué)生個性的全面發(fā)展。由于要得到高分，學(xué)生總是忽略了身體的鍛煉，身體素質(zhì)下降；三是學(xué)校評價制度的陳舊老化，學(xué)校和上一級主管部門總是以考分的多少，升學(xué)的人數(shù)來評價一個學(xué)校的教學(xué)和學(xué)校管理的業(yè)績。并未從學(xué)生的全面發(fā)展來評價學(xué)生和肯定學(xué)生。

對策建議：教育關(guān)系著國家強盛興旺，關(guān)系著民族的未來。教育行政機關(guān)應(yīng)加大對貧困地區(qū)的教育投入，改善辦學(xué)條件，提高教師待遇，制定出合理的的辦學(xué)評價方式，提高教師的積極性；當(dāng)?shù)匦姓C關(guān)對教師的調(diào)節(jié)應(yīng)該有一個宏觀調(diào)控，應(yīng)以有利于學(xué)校發(fā)展為前提。學(xué)生的流失應(yīng)該得到有效的控制，避免學(xué)校之間的不平等競爭；提高繼續(xù)教育在教研工作中的作用，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。只有上下同心，才能解決貧困地區(qū)面臨的困難，全面推進素質(zhì)教育。

參考文獻

《中國當(dāng)代教育科研與實踐》２００７上，中國言實出版社（１）馬畢勤 孫則亮【新課改存在的問題與對策】（２）黃仕俊【農(nóng)村小學(xué)教研工作存在問題的思考】（３）熊武術(shù)【農(nóng)村中學(xué)存在目前存在的困境】

摘 要：我國在實現(xiàn)基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)之后，義務(wù)教育開始進入全面提高普及的新階段。因此，西部貧困地區(qū)的普九成為當(dāng)前義務(wù)教育“攻堅”的重點。本文通過分析當(dāng)前西部貧困地區(qū)不能普及義務(wù)教育的原因，提出了重視學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善代課教師的待遇，合理布局貧困山區(qū)教學(xué)點等一系列措施和建議。

關(guān)鍵詞：西部貧困地區(qū)；義務(wù)教育；問題；對策

我國農(nóng)村教育在2000年實現(xiàn)基本普及九年義務(wù)教育、基本掃除青壯年文盲的“兩基”目標(biāo)后，將逐步進入全面提高普及九年義務(wù)教育和全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的“兩全”新階段。從“兩基”到“兩拿”，一字之差，卻折射出我國農(nóng)村教育整體思路、發(fā)展方向的歷史性變化。但在“普九”工作取得令人矚目的成就的同時，我們也必須清醒地看到：目前全國還有431個縣尚未“普九”，其中372個縣集中在西部地區(qū)。2003年發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于進一步加強農(nóng)村教育工作的決定》提出“到2007年底在西部地區(qū)實現(xiàn)‘兩基’，西部地區(qū)‘普九’人口覆蓋率達到85％以上，青壯年文盲率降到5％以下；到2010年，西部地區(qū)所有縣級行政區(qū)劃單位實現(xiàn)‘普九’目標(biāo)，全國實現(xiàn)普及九年義務(wù)教育”。因此，本文通過對西部貧困地區(qū)的義務(wù)教育問題進行研究，期望進一步堅定我們對這些地區(qū)全面普及義務(wù)教育的信心，并認(rèn)清這些地區(qū)在普及義務(wù)教育的過程中所面臨的困難。筆者通過參與世界銀行的“中國西部地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展廣西壯族自治區(qū)社會評價”課題，對廣西壯族自治區(qū)的都安瑤族自治縣和隆安縣的義務(wù)教育狀況進行過實地調(diào)查。本文是在調(diào)查的基礎(chǔ)上撰寫而成的。

一、研究的背景

都安瑤族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)中部偏西，總面積4095平方公里，其中大石山面積占 89％，是典型的喀斯特地貌。都安縣是集老、少、山、窮為一體的國家重點扶持的特困縣。全縣由大大小小的15340個弄場構(gòu)成，其中有人居住的7959個，素有“千山萬弄”之稱。全縣轄20個鄉(xiāng)2個鎮(zhèn)，247個行政村，7202個村民小組。聚居壯族、瑤族、苗族、仫佬族、毛南族等10多個少數(shù)民族，全縣總?cè)丝跒?26018人(2000年農(nóng)業(yè)人口588371人，占全縣總?cè)丝诘?3，9％)。壯族人口 463701人，占總?cè)丝诘?4％；瑤族人口135278人，占總?cè)丝诘?1．6％；其他少數(shù)民族人口都在4萬人以下。受惡劣的自然環(huán)境制約，都安縣經(jīng)濟發(fā)展緩慢，群眾生活困難，教育文化落后，目前全縣尚有12．5萬人未解決溫飽，有28．7萬低收人人口，是全區(qū)28個扶貧開發(fā)工作重點縣之一。

目前，該縣有高中3所，在校學(xué)生5032人；初中22所，加上聯(lián)中(小學(xué)初中連在一起)一共41所，初中在校生26645人；完小252所，民辦小學(xué)4所，教學(xué)點867個，在校學(xué)生64075人。都安縣教育發(fā)展緩慢，據(jù)該縣教育局提供的數(shù)字，全縣適齡兒童入學(xué)率92％，還有8％的適齡兒童不能上學(xué)，小學(xué)輟學(xué)率達22％，初中輟學(xué)率達40％。該縣計劃于2006年普及九年義務(wù)教育。

隆安縣位于南寧市西南，總面積2264平方公里，轄13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(其中6個鎮(zhèn)，7個鄉(xiāng))，129個行政村，1358個自然屯，居住著壯族、瑤族、苗族等士0多個少數(shù)民族，其中2／3的人居住在自然條件十分惡劣的大石山區(qū)。全縣人口為375561人(據(jù)2000年普查)，少數(shù)民族人口占97％。該縣是典型的農(nóng)業(yè)縣，以種植甘蔗為支柱經(jīng)濟。全縣有5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布在大石山區(qū)，耕地面積少且極其貧瘠，素有“一分土地九分石”之說。該縣也是全區(qū)28個扶貧開發(fā)工作重點縣之一。由于自然環(huán)境差，資源貧乏，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一，該縣經(jīng)濟發(fā)展緩慢。2001年全縣國民生產(chǎn)總值99908萬元，人均2703元；縣財政收入11188萬元，人均財政收入303元；全年農(nóng)民人均純收入1576元。

隆安縣全縣有3所普通高中，2所私立學(xué)校，有420個教學(xué)點。初中10％的學(xué)生輟學(xué)，小學(xué)輟學(xué)率也偏高。該縣計劃于2008年普及九年義務(wù)教育。

從上面的介紹中不難發(fā)現(xiàn)這兩個縣的一些基本特征：經(jīng)濟發(fā)展緩慢，地理環(huán)境惡劣，少數(shù)民族聚居，群眾生活條件差等。這些年盡管各級政府采取了一些積極的措施如“九五”期間和“十五”期間的兩期“國家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”和“中小學(xué)危房改造工程”等來幫助解決義務(wù)教育問題，但由于各種原因，普及義務(wù)教育的難度仍然很大，仍有相當(dāng)一部分貧困和處境不利的學(xué)童在接受義務(wù)教育方面存在著很多困難，突出表現(xiàn)為農(nóng)村貧困地區(qū)輟學(xué)率偏高、小學(xué)畢業(yè)生入初中的比例偏低、部分學(xué)生難以取得滿意的學(xué)習(xí)成績等。下文就這些問題進行描述與分析。

二、普及義務(wù)教育的障礙分析

1．家庭經(jīng)濟困難是學(xué)生輟學(xué)的主要原因。在對都安、隆安兩縣的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生退學(xué)的主要原因是家庭經(jīng)濟困難。在對教師的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有89。4％的被訪教師認(rèn)為經(jīng)濟上難以負(fù)擔(dān)是學(xué)生輟學(xué)的主要原因。家庭經(jīng)濟困難對學(xué)生接受義務(wù)教育的阻礙主要體

現(xiàn)為兩點：

一是部分家庭難以負(fù)擔(dān)基本的教育雜費，因此不得不讓子女退學(xué)。在調(diào)查中我們了解到，廣西貧困地區(qū)的自然條件往往十分惡劣，農(nóng)業(yè)收成很低，很多瑤族地區(qū)家庭的全部家當(dāng)只值一兩百元錢。很多家庭維持基本生活尚且困難，要供子女讀書就更不容易了。瑤族地區(qū)輟學(xué)情況比較嚴(yán)重，主要原因是經(jīng)濟條件差。國家教育部對義務(wù)教育實行一費制后，學(xué)生輟學(xué)情況有所好轉(zhuǎn)，但仍有許多學(xué)生交不起費用。二是許多貧困學(xué)生因為要幫助家里干活或出外打工，不得不在小學(xué)或初中階段中途退學(xué)，相當(dāng)一部分學(xué)生讀完小學(xué)就不再繼續(xù)念初中。為了緩解家庭的經(jīng)濟困難，很多14、15歲左右的初中生出外打工，這也是初中生輟學(xué)率高于小學(xué)生的主要原因之一。

2．落后思想觀念的影響。阻礙學(xué)生接受義務(wù)教育的落后思想觀念主要有兩方面內(nèi)容：一是家長不重視孩子上學(xué)，甚至產(chǎn)生讀書無用論的思想；二是家長有重男輕女的觀念。通過問卷調(diào)查顯示，兩縣94．5％的被訪老師認(rèn)為“有些家庭或村莊不重視孩子上學(xué)”是不利于農(nóng)村孩子上學(xué)的主要原因之一。在實地訪談?wù){(diào)查中也了解到，貧困地區(qū)尤其是特困地區(qū)交通不便、信息閉塞，人們往往沒有充分意識到讓子女接受基礎(chǔ)教育的重要性。重男輕女的觀念在廣西的部分貧困地區(qū)尤其是在瑤族地區(qū)影響著女童接受義務(wù)教育，如都安縣隆福鄉(xiāng)幾個瑤家村寨的女童入學(xué)率遠遠低于村里兒童的平均入學(xué)率，瑤族女生上中學(xué)的也比較少。在對教師的問卷調(diào)查中，有24．4％的教師認(rèn)為重男輕女的思想是學(xué)生輟學(xué)的主要原因。

3．辦學(xué)條件差，校點分散。在調(diào)查中我們了解到，廣西山區(qū)面積占全區(qū)總面積的70．8％，因此教學(xué)點特別分散。目前全區(qū)有教學(xué)點21260個，其中1個教師的教學(xué)點11826個；2個教師的教學(xué)點4325個；3個教師的教學(xué)點2341個；5個學(xué)生及以下的教學(xué)點1241個；6—10個學(xué)生的教學(xué)點649個；11—15個學(xué)生的教學(xué)點4092個。由于教學(xué)點分散，山路崎嶇，因此學(xué)生上學(xué)行路難，還存在一些不安全的因素，在同時受到家庭經(jīng)濟條件、落后思想觀念的影響下，這種辦學(xué)條件的客觀限制就會阻礙貧困與處境不利的兒童接受義務(wù)教育。在對教師的問卷調(diào)查中，有62．5％的教師認(rèn)為辦學(xué)條件差是不利于學(xué)生上學(xué)的主要因素，有49．8％的教師認(rèn)為學(xué)校布局不合理，學(xué)生上學(xué)困難是不利于學(xué)生上學(xué)的主要因素。

4．部分學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少興趣甚至厭學(xué)。據(jù)隆安縣教育局介紹，該縣厭學(xué)的學(xué)生比例約，15％，學(xué)生厭學(xué)的主要原因是，學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施條件差，缺少基本的體育設(shè)施、圖書、實驗儀器，教：質(zhì)量差，學(xué)生覺得讀大學(xué)無望等。

5．部分教師知識能力和教學(xué)能力差，教師隊伍不穩(wěn)定。我們調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村貧困地區(qū)部分教師的學(xué)歷層次偏低，部分教師沒有接受過正規(guī)的師范培訓(xùn)，教學(xué)能力較差，這是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)成績差的一個重要原因，由此產(chǎn)生的學(xué)生對學(xué)習(xí)不感興趣甚至厭學(xué)，在輟學(xué)學(xué)生中占有很大比例。同時在貧困地區(qū)義務(wù)教育階段承擔(dān)重要職責(zé)的代課教師的工資待遇偏低，影響教師隊伍的穩(wěn)定，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。

三、解決貧困地區(qū)義務(wù)教育問題的對策

根據(jù)貧困地區(qū)義務(wù)教育中出現(xiàn)的上述問題，筆者認(rèn)為要在這些地區(qū)實現(xiàn)全面地普及義務(wù)教育可以采取以下的對策：

1．重視包括教室在內(nèi)的學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的新建、改善與維修。鑒于這些貧困山區(qū)的小學(xué)和初中危房較多的實際情況，盡管自治區(qū)正在實施“中小學(xué)危房改造工程”，但該工程的經(jīng)費遠遠不足以全部解決貧困和少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校的危房問題。自治區(qū)教育廳所規(guī)劃改造的中小學(xué)危房，主要是 D級教室危房，而實際上影響貧困和少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生上學(xué)和學(xué)業(yè)成績的物質(zhì)基礎(chǔ)不僅是破爛不堪的教室，還有影響師生健康的破舊的宿舍、食堂和廁所。經(jīng)過實地研究發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校的師生宿舍、食堂和廁所也是危房。因此，提供資金對此類基礎(chǔ)設(shè)施進行新建、改善或維修，減少學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)困難，有助于降低貧困地區(qū)學(xué)校的輟學(xué)率。

2．改善代課教師的待遇，提高他們實施義務(wù)教育的積極性。代課教師多是貧困地區(qū)義務(wù)教育的一個十分突出的問題。這些地區(qū)的代課教師往往占到該地區(qū)中小學(xué)教師的約三分之一。盡管這些代課教師中許多人認(rèn)真教書育人，甚至成為有些學(xué)校的骨干力量，但他(她)們與學(xué)歷和職稱相似的公辦教師在報酬上的巨大差距(相差大約4—5倍)不能說不是影響學(xué)生上學(xué)和學(xué)業(yè)成績的—個不利因素。筆者認(rèn)為代課教師問題的解決可以結(jié)合當(dāng)前正在進行的農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整和人事制度改革，結(jié)合教師資格制度的實施，淡化公辦或代課這種身份上的區(qū)分，主要從崗位管理和合同管理人手做工作。這樣既可以將不合格的人員清理出教師隊伍，又可以將優(yōu)秀的臨時聘任人員穩(wěn)定在貧困地區(qū)教育教學(xué)的第一線，從而改善代課教師的待遇，提高他們實施義務(wù)教育的積極性。

3．發(fā)展遠程教育，重視衛(wèi)星電視、影視在教師繼續(xù)教育中的作用。從我們實地觀察和訪談的情況來看，盡管“九五”以來都安和隆安兩縣都重視在職教師的繼續(xù)教育，但由于貧困山區(qū)教師到縣城參加繼續(xù)學(xué)習(xí)難以解決路費和其他費用，從成本一效益的觀點來看，以地區(qū)為單位發(fā)展衛(wèi)星電視在教師繼續(xù)教育和培訓(xùn)中的作用是經(jīng)濟有效的。地區(qū)高師院校有條件成為衛(wèi)星電視的中心，依托地區(qū)高師院校遠程教育的優(yōu)勢，把高師遠程教育與中小學(xué)教師的繼續(xù)教育有機結(jié)合起來。因此，投入經(jīng)費加強現(xiàn)有高師遠程教育設(shè)施建設(shè)，同時將一定的經(jīng)費用于鄉(xiāng)中心校的接收設(shè)備，依靠高師院校的硬件和知識信息資源優(yōu)勢，搞好貧困山區(qū)教師的繼續(xù)教育和培訓(xùn)。

4．重視扶貧與“普九”的結(jié)合，把“普九”工作作為扶貧工作的重要內(nèi)容之一。從實地調(diào)查來看，貧困地區(qū)的扶貧工作與普及九年義務(wù)教育工作基本是脫節(jié)的。貧困地區(qū)的扶貧工作應(yīng)當(dāng)把發(fā)展基礎(chǔ)教育作為其應(yīng)有的內(nèi)容之一。在扶貧資金中，應(yīng)該劃撥一部分用于貧困家庭兒童的教育上。例如，為特困家庭學(xué)生設(shè)立助學(xué)金，幫助他們完成九年義務(wù)教育。又如，在初中教學(xué)內(nèi)容改革中加強職業(yè)準(zhǔn)備教育，這可以與扶貧工作的某些經(jīng)濟開發(fā)項目結(jié)合起來。這樣，通過加強扶貧機構(gòu)與學(xué)校的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，既能促進貧困地區(qū)的早日脫貧，又能加快普及貧困地區(qū)的義務(wù)教育。

5．合理布局貧困山區(qū)教學(xué)點、完小和中心校，建立網(wǎng)狀基礎(chǔ)教育系統(tǒng)。貧困山區(qū)的教學(xué)點遠遠多于完小和中心校。撤并一些教學(xué)點，完善村完小是必要的，但撤并教學(xué)點要實地考察，充分考慮年幼兒童走讀的實際困難，不隨意撤掉一個教學(xué)點。根據(jù)調(diào)研縣有些教育行政領(lǐng)導(dǎo)的意見，貧困山區(qū)山高路險，山村距離村完小較遠，家長不放心兒童上學(xué)，因此，保留教學(xué)點是上策。關(guān)鍵是要加強村完小、尤其是中心校與教學(xué)點的聯(lián)系和管理，建立中心校一村完小一中心校的網(wǎng)絡(luò)，提高普及小學(xué)教育的質(zhì)量。

6．發(fā)揮貧困縣教師進修學(xué)校(或中師)在山區(qū)小學(xué)教師培訓(xùn)中的作用。根據(jù)我們的實地調(diào)查，隆安縣教師進修學(xué)校近4年來利用假期和周末送教下鄉(xiāng)的經(jīng)驗值得推廣。貧困縣

小學(xué)教師的非學(xué)歷培訓(xùn)可以充分利用縣教師進修學(xué)校(或中師)的資源，使貧困山區(qū)小學(xué)教師有機會學(xué)到教育教學(xué)經(jīng)驗和知識。在國家新一輪義務(wù)教育課程與教材改革中，小學(xué)教師非學(xué)歷培訓(xùn)的重點將轉(zhuǎn)移到對新課程思想理念和教材內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的理解上，使他們樹立新的課程與教學(xué)觀。這項工作讓各縣教師進修學(xué)校來承擔(dān)將促進雙方共同發(fā)展。

7．加強學(xué)校“軟件”和校園環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)校成為吸引兒童的地方。學(xué)校既是讀書的地方，也要成為兒童生活和成長的地方。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，貧困和少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校極度缺乏適合學(xué)生閱讀的書籍，缺少音樂、體育、藝術(shù)器材和設(shè)施。從實地考察的兩個縣的“國家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”學(xué)校的經(jīng)驗來看，加強學(xué)校“軟件”(系指書籍、音、體、美教育儀器和設(shè)施等)建設(shè)和校園綠化規(guī)劃，滿足學(xué)生的精神需求和興趣，使學(xué)校成為吸引兒童的地方，是制止輟學(xué)、厭學(xué)和提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績的有力舉措。