第一篇：讓我們的小小課堂煥發(fā)出生命的活力

讓我們的小小課堂煥發(fā)出生命的活力

課堂是生命相遇、心靈相約的場所，是質(zhì)疑問題的場所，是通過對話探尋真理的地方，更是孩子們學(xué)習(xí)生涯中的“一方樂土”。可傳統(tǒng)課堂教學(xué)的陰影仍統(tǒng)治著“這方樂土”迫使孩子們像逃避瘟疫一樣逃離本該屬于他們的學(xué)習(xí)樂園，惟恐躲之不及。要創(chuàng)造一個人性化的、生命活力化的課堂，讓陽光普照第一個學(xué)生的心靈深處，“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。更重要是，從生命本位的意義上看，它能提升學(xué)生在課堂中的生命質(zhì)量，實現(xiàn)他們主動、全面、個性化發(fā)展，并呈現(xiàn)出生命的“澎湃涌動”，民主平等的師生關(guān)系——建構(gòu)生命活力化課堂的前提民主平等的師生關(guān)系是創(chuàng)新教育的要求，是課堂煥發(fā)生命活力前提。同時，師生關(guān)系的民主平等性也是對傳統(tǒng)師生關(guān)系的反思與挑戰(zhàn)，是社會文明進步的標(biāo)志。其核心是要求教師把學(xué)生看成完整意義上的“人”，而不是“物”，還需要清楚認識到師生之間只有價值的平等而沒有地位高低之分，教師只是“平等中的首席”。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生就能主動自由地表達他們的智慧，表達他們的內(nèi)心體驗，表達他們的情感，且在與教師的相互尊重、相互信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感和生命的價值，并進刻體味到人格的自主性和尊嚴(yán)。教師也能找準(zhǔn)自己的“心理位置”，重新調(diào)整心態(tài)，充分展示他們的教育智慧，使課堂煥發(fā)出生命活力。正確處理與“三生”的關(guān)系，努力實惠師生之間的民主平等。在當(dāng)前的師生關(guān)系，教師與“優(yōu)秀生”關(guān)系密切，與“差生”關(guān)系緊張，與“中等生”關(guān)系冷淡，這已是眾所周知的一種師生關(guān)系的趨向。長此下去勢必影響學(xué)生的身心健康，導(dǎo)致心理障礙，還侵害了部分學(xué)生受教育的權(quán)利，使課堂的民主氛圍諧。因此，教師要正確處理師生之間形成的三種關(guān)系模式，本著民主平等的原則，尊重學(xué)生的人格，一視同仁地對待每個學(xué)生，尤其要平等地對待“后進生”把他們看成是“發(fā)展中的人”，學(xué)會等待他們的發(fā)展，從而提高教育的效能。加強情感溝通，增強教師的親和力?！叭祟惿娴膬r值和意義離不開情感”，正因為如此，課堂教學(xué)越來越急切地呼喚著豐富的情感。教師只要對學(xué)生付出情感，采取真誠、尊重、理解的態(tài)度，增強自己的親和力，就能使學(xué)生增強自信心、。創(chuàng)造性和愛心，使教師贏得學(xué)生的尊重和信任，形成良好的師生關(guān)系，民主平等在真摯的情感中得以升華，師生合作互動，建構(gòu)生命活力化課堂的動力教學(xué)是教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的統(tǒng)一。傳統(tǒng)教學(xué)中，師生雙方一般表現(xiàn)為人體與個體的關(guān)系，一方主宰課堂，一方盲目隨從；一方主角，一方配角，彼此之間陌生、封閉，互不侵犯，都在“孤軍奮戰(zhàn)”，缺乏合作互動。而生命活力化的課堂倡導(dǎo)的教學(xué)過程都是師生合作交往、多向互動、動態(tài)生成、共同發(fā)展的過程。因此，讓課堂煥發(fā)生命的活力，對學(xué)生進行創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，必然呼喚真正意義上的師生合作互動。師生合作目前我們重視較多的是學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)習(xí)合作，很少談到“師生合作”，但在新課程背景下，教師不再是灌輸者、講授者，而是朋友、指導(dǎo)者、合作伙伴。既是合作伙伴，必然有師生之間的合作。合作的實現(xiàn)是需要外在環(huán)境的。這里的外在環(huán)境主要指教師給學(xué)生提供的課堂學(xué)習(xí)的環(huán)境。為了學(xué)生，都不要再“霸氣指揮”，不要再“包辦學(xué)習(xí)”，不要對學(xué)生的參與給予“棒喝訓(xùn)斥”，要為學(xué)生營造寬松、民主、和諧、充滿活力的學(xué)習(xí)合作氛圍，構(gòu)建外在環(huán)境的合作要素，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)進入自主式的合作狀態(tài)。師生互動何為師生互動？簡單地說，是師生雙方在特定情境中的相互影響與相互作用。長期以來，由于受傳統(tǒng)的“教師優(yōu)勢文化”的影響，教師在課堂上完全處于支配、指揮的地位，而學(xué)生缺少足夠的自主活動的時間和空間，處于被動地位，因此，師生互動難以奏響。隨著社會信息的迅猛增加和日益多元化，“文化反哺現(xiàn)象”已經(jīng)深入到社會的各個方面，“后喻文化時代”已經(jīng)悄然逼近，并帶來了真正意義上的師生互動。師生互動是對傳統(tǒng)的“教師優(yōu)勢文化”的一種突破，肯定了師生雙方相互影響和相互作用。這種互動過程“所追求的是一個師生雙方不斷調(diào)整關(guān)系、角色磨合、文化撞擊、自主創(chuàng)新的過程”，是“從陌生與封閉走向互相解讀與選擇的過程”，是“導(dǎo)致蘊藏在師生生命潛能中的創(chuàng)新火花迸發(fā)、創(chuàng)新思維涌動的催化劑”師生互動是通過師生共同的實踐活動而逐步建構(gòu)起來的，具體表現(xiàn)為以下幾個方面第一、激發(fā)學(xué)生的主體意識，發(fā)展主動性。在學(xué)校教育中，“教師優(yōu)勢文化”可謂根深蒂固，學(xué)生缺乏主動性和主體精神，這已經(jīng)是一個不爭的事實。因此，構(gòu)建師生互動性和主體精神，這已經(jīng)是一個不爭的事實。因此構(gòu)建師生互動性就必須消除教師的“統(tǒng)治地位”，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識；必須把思維的空間還給學(xué)生，發(fā)展其主動性，有效地激發(fā)學(xué)生的智慧活動，滿足生命涌動的需要，激發(fā)自第二、提升知識平臺，補充互動“活水”?！昂笥魑幕瘯r代”的到來迫切師形成“終身學(xué)習(xí)”的觀念，要不斷“充電”，努力進取，博覽群書，多渠道地廣納信息。同時還要求教師應(yīng)該具有從學(xué)生那里汲取營養(yǎng)的勇氣，重視學(xué)生對教師“反向社會化”的促進作用。唯有這樣，師生互動才能在原位上得到提升，師生間積極的建設(shè)性的雙向互動才能為課堂注入無窮的生命活力，促進學(xué)生的“可持續(xù)發(fā)展”。

建構(gòu)生命活力化課堂的源泉傳統(tǒng)課堂，生命活力化課堂倡導(dǎo)樹立大教學(xué)課堂觀，要求教學(xué)應(yīng)與生活相聯(lián)系，為課堂注入“生活”活水，增添生命活力。其實，在課堂中注入“生活”活水正反映了教學(xué)發(fā)展的時代要求。傳統(tǒng)的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的現(xiàn)象是典型的與生活脫離的課堂學(xué)習(xí)，這是封建社會思想封閉。教育落后的真實寫照。而現(xiàn)代社會是一個大的開放系統(tǒng)，思想活躍，經(jīng)濟發(fā)展，對創(chuàng)新型人才的需求日益迫切。課堂教學(xué)要培養(yǎng)新朝代所需要的人才，就必須實施開放式教學(xué)，不斷汲取時代的活水，引導(dǎo)學(xué)生參與各種力所能及的社會活動。課堂教學(xué)一旦結(jié)合了生活，“就有了豐富的內(nèi)容，就會牽動學(xué)生的心靈，不注進了充實的活力。通過加強與生活的聯(lián)系，教材知識重新被“激活”，實現(xiàn)了書本知識與人類生活世界溝通，重新與人的生命、生活息息相關(guān)，從而為學(xué)生智能的充分發(fā)展創(chuàng)造了更好的外部條件。把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗引進到教學(xué)中來；把學(xué)得的成果延伸到生活中去；通過與生活的對比，使學(xué)生加深對教學(xué)內(nèi)容的理解。這三種方式的綜合支助和，使書本生活經(jīng)驗、學(xué)生個體生活經(jīng)驗與現(xiàn)實社會生活在全方位、多層次、多角度的接觸、碰撞、交流中展開，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，提升生命質(zhì)量。

建構(gòu)生命活力化課堂的靈魂傳統(tǒng)課堂教學(xué)以書本傳遞知識，為教“書”而教“生”，“生”在課堂中被動接受、適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人思想與意志，而內(nèi)在于學(xué)生生命中的探索欲望、主動精神和創(chuàng)新潛質(zhì)在這樣的課堂中常常受到壓抑、甚至扼殺。由于缺少智慧的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，這種“教科書的課堂”是難以閃現(xiàn)智慧的火花、激起學(xué)生探求和創(chuàng)新的欲望的。生命活力化課堂將教學(xué)價值觀定位在對“人”成長中的整個生命活力化課堂將教學(xué)價值觀定位在對“人”成長中的整個生命的關(guān)注，培養(yǎng)能在現(xiàn)代社會中健康和諧發(fā)展的自主創(chuàng)新型人才，它關(guān)注學(xué)生的生命個體，鼓勵智慧迸發(fā)，著眼創(chuàng)新。學(xué)校教育對教師職業(yè)生命的價值一直成為教育學(xué)的盲點，認為其不足與學(xué)校教育的社會功能、學(xué)生個體發(fā)展功能相提并論。而在今天看來，輕視或忽視這種價值不僅在理論上有所偏頗，而且在實踐上有害的，它使教師的職業(yè)沒有獲得真正的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂，缺乏挑戰(zhàn)；使教師在不斷地重復(fù)自我過程中走向狹隘，人生充滿著灰色和低調(diào)。但在新基礎(chǔ)教育理念下，教師遇到了全新的職業(yè)素質(zhì)要求的挑戰(zhàn)，學(xué)校教育迫切需要教師的智慧、研究與創(chuàng)造，這就要求學(xué)校為教師個體發(fā)展和提升生命質(zhì)量提供空間。因此，要賦予教師個體生命意義，使教師的生命力、創(chuàng)造力在課堂上得到充分發(fā)揮，使每一節(jié)課都成為充滿智慧挑戰(zhàn)和生命氣息的動態(tài)生成過程；讓教學(xué)過程充滿著工作的美麗，讓教師的職業(yè)每一天都充滿著愛、挑戰(zhàn)和創(chuàng)造，并從中獲得自我成長、內(nèi)在尊嚴(yán)和職業(yè)生命的歡樂。提升教師個體生命意義，讓學(xué)生在課堂中被教育智慧與花說柳說激活，呈現(xiàn)出生命的澎湃涌動；讓學(xué)生充分地動起來，挑戰(zhàn)智慧。因此，只有真正賦予教師個體生命意義，才會有生命活力化課堂的高質(zhì)量。從人文關(guān)愛的角度看，學(xué)校教育必須關(guān)注學(xué)生在校的生存狀態(tài)，提高在校生活的生命質(zhì)量，讓學(xué)生學(xué)會享受生活，人而滿足未來社會生活的高素質(zhì)要求。對“現(xiàn)代時態(tài)”的關(guān)注源于生命本位的理念。學(xué)生作為一種人的自然存在，需要得到人的尊重和關(guān)愛，需要“生命涌動”。個體生命質(zhì)量得到提升的教師要能能夠充分利用動態(tài)生成的教學(xué)情境、資源和時機，激發(fā)學(xué)生積極思維，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，作另類回答，對學(xué)生要有智慧的挑戰(zhàn)性。學(xué)生智慧被激活了，會反作用于教師和其他學(xué)生，能使其在更高的層次上積極思維，會在師生、生生間積極的思維互動中，不斷閃耀出智慧光芒和個性色彩的絢麗。

第二篇：讓我們的課堂煥發(fā)生命活力

煥發(fā)小學(xué)語文課堂的生命活力

打開新教材，撲面而來的是一股股清新的生活氣息，按耐不住的是一種探究的欲望。它是新課程理念的載體，體現(xiàn)了知識與能力、過程與方法、情感與態(tài)度、價值觀的有機統(tǒng)一；由“教本”變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)本”；由單向接受性學(xué)習(xí)變?yōu)樽灾鳌⒑献?、探究式學(xué)習(xí)。作為新課改的實驗教師，我以高度的責(zé)任感和滿腔的熱情投入到這場改革的潮流中，在課改的道路上，上下求索，致力于讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。

記得山東省創(chuàng)新教育評價課題組潘永慶等同志曾提出如下的創(chuàng)新教育課堂教育評價構(gòu)想：創(chuàng)新教育是對傳統(tǒng)教育的繼承和發(fā)展。它除了重視知識以外，更加重視學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的過程、方法目標(biāo)和能力及情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)，能有效地實現(xiàn)“三維目標(biāo)”的課堂就是好的課堂。并據(jù)此指導(dǎo)思想，提出六點評價指標(biāo)：一是自主參與，二是有效互動，三是經(jīng)驗建構(gòu)，四是情感體驗，五是反思能力，六是條件保障。這些評價思想指導(dǎo)我不斷反思自己的課堂教學(xué)：怎樣才能讓每一個學(xué)生都能夠積極參與課堂教學(xué)活動，有豐富的情感體驗，主動地接納自己并接納他人，在課堂交流中善于傾聽，善于合作，不斷地發(fā)表自己的觀點和意見，接受批評，正視錯誤，樂于競爭，喜歡接受挑戰(zhàn)，思維活躍，想象力豐富，不斷有創(chuàng)新的火花迸發(fā)，學(xué)生的個性得到充分張揚，讓我的課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力。在自己不斷的學(xué)習(xí)和實踐中，我發(fā)現(xiàn)在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生情感的參與；關(guān)愛、激勵、培養(yǎng)學(xué)生的自信心；采用多元互動的評價方式，能夠?qū)崿F(xiàn)有效互動。這些做法有助于實現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提到的“在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力?！薄罢Z文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！庇兄谑拐n堂成為生命活力。以下是我的幾點體會和做法：

一、激發(fā)情感參與、實現(xiàn)有效互動

新課改呼喚充滿生命力和創(chuàng)造力的課堂，更加關(guān)注學(xué)生在課堂上師生互動、自主學(xué)習(xí)、同伴合作的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗等。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。我在教學(xué)二年級語文時，深深體會到語文學(xué)習(xí)最有效的方法是朗讀。在閱讀教學(xué)中我總是創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感參與，引導(dǎo)學(xué)生與已有的知識經(jīng)驗相聯(lián)系，多多換位思考，把自己想象成文章中的人或物去經(jīng)歷、去體驗，使課堂上師生之間、生生之間、學(xué)生與學(xué)生資源之間，實現(xiàn)有效互動。例如：在教學(xué)《酸的和甜的》一課時，我讓學(xué)生選擇自己喜歡的角色，自制與課文相關(guān)的頭飾。第二天，孩子們興高采烈地戴著各種動物的頭飾。（小猴、狐貍、松鼠、小兔子）來到學(xué)校，準(zhǔn)備學(xué)習(xí)17課《教學(xué)酸的和甜的》。雖然還沒到上課的時間，但他們已經(jīng)完全進入狀態(tài)了?！爸挥袇⑴c才能引起互動，”一個小小的頭飾，已經(jīng)讓學(xué)生參與到；了要學(xué)的課文中，學(xué)生在動手做的過程中，他會細細的讀

讀課文，找到自己最喜愛的動物，用自己的滿腔熱情，去描繪剪裁，滿懷喜悅地戴在頭上，憧憬著怎樣去表現(xiàn)這個動物的語言、動作、神態(tài)，這不正是我們所期待的嗎？在這之前，我還曾擔(dān)憂他們做得出來嗎？看來，我的確低估了學(xué)生，他們真的是一個個充滿活力的小生命，擁有無限的潛力和智慧，正等待我們?nèi)グl(fā)掘和啟迪。課堂上，我把畫的幾串葡萄貼在黑板上，學(xué)生們把課文中的四種動物制作成卡通畫，貼在相應(yīng)的位置。我們開始進入自己的角色了，我就像一個導(dǎo)演在幫助我的演員們更好地表現(xiàn)自己，孩子們認真地讀著，用自己的心去感受，去捕捉，努力地去表現(xiàn)自己塑造的“小猴子”、“小兔子”、“狐貍”，我啟發(fā)孩子們用自己的聲音、動作、表情去表現(xiàn)動物的特點，采用表演讀、師生對讀、男女對讀、小組合作讀等形式，并讓學(xué)生互相評價。在陣陣讀書聲中，在句句評價聲中，學(xué)生們有了進步和感悟，有了自己獨特的感受、體驗和理解?，槵樀淖x書聲貫穿了四十分鐘的課堂。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，學(xué)生的閱讀能力絕不是老師“講”出來的，而是學(xué)生在閱讀實踐中不斷“悟”和“練”出來的。讓我們珍視“童心世界”的寶貴的課程資源價值，從學(xué)生的興趣、愛好和個性化選擇出發(fā)拓深、拓寬課程的內(nèi)涵和外延，促使學(xué)生主動地、富有個性地去學(xué)習(xí)。

二、關(guān)愛、激勵、培養(yǎng)自信，實現(xiàn)有效互動

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法?！弊孕判膶τ趯W(xué)生的重要性，可從羅森塔爾的實驗中看出：1968年美國

心理學(xué)家羅森塔爾從18個班中隨意抽取了一些名單，卻以贊賞的口吻，煞有介事地將“最有發(fā)展前途者”名單鄭重交給校長和有關(guān)教師，并一再叮囑：千萬保密，否則會影響實驗的正確性。八個月后進行復(fù)試，奇跡出現(xiàn)了：名單上的學(xué)生，個個成績進步快，情緒活潑開朗，求知欲旺盛，與老師的感情特別濃厚。為什么這些本來十分普通的孩子會有這么大的變化呢？原因就在于心理學(xué)家通過“權(quán)威性謊言”暗示老師，堅定了老師對名單上的學(xué)生的信心，激發(fā)了教師獨特的深情，教師掩飾不住深情通過眼神、笑貌、嗓音滋潤著這些學(xué)生的心田，喚醒了他們的信心，點燃了他們的自信心，使他們更加自愛自強，一股幸福、歡樂、奮發(fā)的激流在孩子們的心中蕩漾！這種由于教師的期待和熱愛而產(chǎn)生的影響，就是“羅森塔爾效應(yīng)”。自信心就像一個人的耐心、恒心、愛心一樣，并不是與生俱來的，它同樣需要喚醒與點燃、培養(yǎng)與鍛煉、實踐與堅持。在課堂上教師應(yīng)運用多種激勵方式點燃與培養(yǎng)學(xué)生的自信心并讓它成為一個人可終身受用的能力、品格、素養(yǎng)。比如：聽我們學(xué)校的一位老師執(zhí)教的《坐井觀天》一課時，對于學(xué)生的發(fā)言，該教師總是用“ok”、“真棒！”或伸大拇指來響應(yīng)，即使學(xué)生的回答很平常，該教師也毫不吝嗇地給學(xué)生以鼓勵；當(dāng)學(xué)生不敢表述時，全班學(xué)生會一起呼喊本班的奮斗口號：“掌聲響起，鼓勵自己，我能行，我最棒?！北还膭畹膶W(xué)生像汲取了信心和勇氣，聲音洪亮地說出了自己的看法。最讓人感動的是讓學(xué)生評價自己在本節(jié)課的表現(xiàn)時，一位較差的學(xué)生這樣評價自己：“老師，我覺得這節(jié)課的內(nèi)容有點深，我比較笨，沒學(xué)會?！痹摾蠋燅R上提出一個最簡單的問題，孩

子回答出來了，該老師高興地說：“孩子，這就是你的收獲，你又進步了，你一定會成為一個聰明的孩子?！蔽医蛔】戳撕⒆右谎?，他那懊喪的神情不見了，眼中流露出欣喜、自信、感激的神情。我的心被震撼了，這一時刻是孩子生命中的綠洲，這樣的語文是有生命的語文?；貋砗螅乙苍谧约旱恼n堂教學(xué)中注意關(guān)愛、激勵每一個學(xué)生，不斷地喚醒、培養(yǎng)學(xué)生的自信心。課堂教學(xué)中，師生之間平等對話，不但有言語的溝通，還滲透著心靈的交融，使課堂充滿了“人情味”。學(xué)生變得樂于回答問題，敢于回答問題，思維開放，智慧互相碰撞，實現(xiàn)了課堂上師生之間、生生之間的有效互動。

激勵方式可以靈活運用，諸如：眼神贊許、頷首、伸大拇指、微笑、撫摸學(xué)生的頭等動作，也可用“你真行”、“真棒”、“好樣的”等語言，還可以用評選“小能手”、“表現(xiàn)獎”、“創(chuàng)新獎等”。

三、采用多元互動的評價方式，實現(xiàn)有效互動在課堂教學(xué)中。為調(diào)動每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，我著力采用多元參與的互動評價，使學(xué)生在愉快的課堂氛圍中得到全面發(fā)展。比如：在執(zhí)教小學(xué)語文第三冊《酸的和甜的》一課時，在指名初讀后，讓學(xué)生當(dāng)小老師評一評他讀得怎樣，你想怎樣讀。在范讀、賽讀時，師生互相評價：教師評價學(xué)生，學(xué)生也可以來評價老師。在小組互讀時，其他同學(xué)評價他們小組合作得怎樣。在本課結(jié)束時，我又讓學(xué)生進行自我評價、自我反思：“你認為這節(jié)課自己或別人的表現(xiàn)怎樣？這節(jié)課你有什么收獲？”并讓學(xué)生評出本節(jié)課的“小能手”、“表現(xiàn)獎”、“創(chuàng)新獎”等。在老師和同學(xué)一次次地評價中，他們互相看到了自己的長處和不足；在老師

和同學(xué)的一次次鼓勵中，他們互相有了進步和感悟。孩子們從自己情感的投入中，發(fā)現(xiàn)了自我，找到了自我，體驗到了成功的喜悅，從感悟故事中感悟了生活，明白了做什么事都要親自去嘗試，不能光聽別人說的道理。每一次評價，都是以平等對話的方式呈現(xiàn)，使師生、生生在有效互動中增進了了解，形成了積極、友好的評價關(guān)系，同時訓(xùn)練了口語交際能力養(yǎng)成了良好的文明習(xí)慣。課堂教學(xué)蘊含著巨大的生命力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動才會閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。只有在這樣的課堂上師生才會全身心投入，才會感受課堂中生命的涌動和成長。讓我們在以后的教學(xué)中，用感情去灌溉，去融合，創(chuàng)設(shè)更多的有效互動方式，教給學(xué)生有生命的語文，讓學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)，實現(xiàn)教學(xué)效率的高效化。

第三篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力

讓課堂煥發(fā)出生命活力

——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化

一

教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)（其中最基本的是必修課的課堂教學(xué)），過去是，當(dāng)今依然是我國中小學(xué)教育活動的基本構(gòu)成部分。近年來，隨著課程改革的開展，不少學(xué)校沖破了必修課一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)了選修課和活 動課，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式，但在必修課的課堂教學(xué)中卻大多還保留著習(xí)慣的方式，頑強地展現(xiàn)著傳統(tǒng)教育思想。有些同志認為，提倡素質(zhì)教育就是加強選修課和活動課。由此，往往會提出這樣的問題：實施素質(zhì)教育降低了升學(xué)率怎么辦？似乎素質(zhì)教育就是只要發(fā)展學(xué)生的特長和多讓學(xué)生活動，不追求基礎(chǔ)學(xué)科的教育 質(zhì)量。在這種思想指導(dǎo)下，占教學(xué)總時數(shù)比例最高的必修課的課堂教學(xué)的改革，不會有本質(zhì)意義上的進展，也 不可能產(chǎn)生真正的效應(yīng)。在此背景下，集中探討課堂教學(xué)改革問題，就具有推進、深化學(xué)校內(nèi)部教育改革的全局性意義。

課堂教學(xué)改革是學(xué)校教育改革中的一場攻堅戰(zhàn)，對此我們必須有充分的認識。課堂教學(xué)作為教學(xué)方式在我 國已有近百年歷史。它隨新學(xué)校的誕生而逐漸形成。本世紀(jì)上半葉主要受日本式的赫爾巴特學(xué)說控制，５０年代后至“文革”前，則以前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論為指導(dǎo)（在教學(xué)形式理論方面實質(zhì)上與西方傳統(tǒng)教學(xué)論是一致的），在實踐中形成了較穩(wěn)定的傳統(tǒng)模式。粉碎“四人幫”后，學(xué)?；謴?fù)正常教學(xué)秩序時主要采用的 依然是凱洛夫的教學(xué)理論。近十多年來，隨著教學(xué)改革的開展，課堂教學(xué)有了不少新的組織形式，開始注重學(xué)生的主動投入。但大多數(shù)的課以及在教師的教學(xué)觀方面，在深層次上并沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化。這一傳統(tǒng)之所以具有超常的穩(wěn)定性，除了因它主要以教師為中心，從教師的教出發(fā)，易被教師接受外，還因為它視知識的傳授和技能的訓(xùn)練為主要任務(wù)，并提供了較明確的可操作程序，教師只要有教材和教學(xué)參考書，就能進入規(guī)范，依樣操作，理論也因此而得以廣泛傳播，逐漸轉(zhuǎn)化成實踐形式，扎根于千百萬教師的日常教學(xué)觀念和行為之中?？傊?，已有教學(xué)理論傳統(tǒng)之長，深入實踐主根之深，形式硬殼之堅，傳習(xí)的可接受性之強，都使今日教學(xué)改革面臨著強勁的真實“對手”，教學(xué)改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念，改變他們每天都在進行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱巨性就不言而喻了。

攻堅戰(zhàn)之艱巨性還來自課堂教學(xué)綜合研究之不足。我們已有豐富的教學(xué)論著作，但大多只是從某一側(cè)面或?qū)哟吻腥耄簜鹘y(tǒng)教學(xué)論從教的角度探討問題，實用主義教學(xué)論則從學(xué)生立場出發(fā)；教育心理學(xué)的興趣在心理過 程的分析，無論是對“教”還是對“學(xué)”；社會學(xué)的眼光集中在師生互動、課堂生活、人際關(guān)系等的描述上；學(xué)科教學(xué)法則偏重于結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)原則與方法的設(shè)計；國外學(xué)派林立的教學(xué)模式的研究，各自強調(diào)一個側(cè)面，或認知，或策略，或行為控制，或情感、人際關(guān)系、人格發(fā)展。這一切都有助于我們認識課堂教學(xué)，但我們依然缺乏對“課堂教學(xué)”作為一個整體的、師生交互作用著的動態(tài)過程的研究，缺乏整合，缺乏對課堂教 學(xué)的理性認識。因此，我們面臨的任務(wù)不只是改變實踐，同時，還需要在對已有理論批判性反思的基礎(chǔ)上，通 過對課堂教學(xué)的深入研究，通過整合與創(chuàng)造，形成既能揭示課堂教學(xué)實質(zhì)，又能指導(dǎo)課堂教學(xué)改革實踐的新理 論，這同樣是一項艱巨的任務(wù)，可以說，在理論上我們已走近“百川匯合”的“入?？凇?，但還沒有見到浩瀚無邊的“大海”。

二

傳統(tǒng)課堂教學(xué)的主要問題是什么？為何會存在這些問題？這是當(dāng)前深化課堂教學(xué)改革首先要回答的。應(yīng)該 說，這些問題曾有過討論，人們的認識也有進展。如認為過去的課堂教學(xué)主要關(guān)注教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)； 重視知識的傳遞，忽視能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生學(xué) 1

習(xí)中的非智力因素等等。然而，這些認識的進展，盡管起了拓 展思路、豐富認識的作用，但仍然局限在對教學(xué)性質(zhì)的傳統(tǒng)認識中，并未跳出原有的“大框架”。今天，課堂 教學(xué)改革的深化首先要求我們重新審視這一“大框架”的合理度。

所謂“大框架”，即指把教學(xué)活動的性質(zhì)框定在“特殊認識活動”范圍內(nèi)的教學(xué)觀。它具有廣泛影響并至 今活躍在教學(xué)論界，故揭示教學(xué)作為認識活動的特殊性，歷來是教學(xué)論的基本任務(wù)?，F(xiàn)被普遍認同的觀點大致 如下：在教學(xué)中，學(xué)生不是獨立地，而是在教師指導(dǎo)下進行學(xué)習(xí)的；學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是 經(jīng)過選擇和教育學(xué)加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的、最基本的文化知識；教學(xué)過程是有目的、有計劃、有組織的活 動過程，不是日常生活中隨機進行的認識過程。

上述教學(xué)理論在實踐特別是在教師的課堂教學(xué)行為中的表現(xiàn)，一般呈現(xiàn)出如下特征：１．完成認識性任務(wù)，成為課堂教學(xué)的中心或唯一目的。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中最具體的是認識性目標(biāo)，淺者要 求達到講清知識，深者要求達到發(fā)展能力。其它的任務(wù)，或抽象、或附帶，并無真正的地位。

２．鉆研教材和設(shè)計教學(xué)過程，是教師備課的中心任務(wù)。盡管也提出研究學(xué)生的任務(wù)，但大多數(shù)情況下，只是把學(xué)生作為一個處于一定年級段的抽象群體來認識，研究的重點也是放在學(xué)生能否掌握教材，難點在何處 等，依然是以教材為中心來認識學(xué)生。教學(xué)過程的設(shè)計除了課程進行的程序外，重點是按教材邏輯，分解設(shè)計 一系列問題或相關(guān)練習(xí)，在教師心目中甚至在教案上都已有明確答案設(shè)定。

３．上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進程是完成教案。教師期望的是學(xué)生 按教案設(shè)想作出回答，教師的任務(wù)就是努力引導(dǎo)學(xué)生，直至得出預(yù)定答案。學(xué)生在課堂上實際扮演著配合教師 完成教案的角色。于是，我們就見到這樣的景象：課堂成了演出“教案劇”的“舞臺”，教師是“主角”，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是主要的“配角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽眾”。

以上就是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的大框架，在理論和實踐中表現(xiàn)出來的基本特征。本文無意否定它的合理性方 面。教學(xué)確實應(yīng)以完成認識任務(wù)為主，確實與日常生活中和科學(xué)研究中的認識活動不同，具有自己的獨特性。但是，我認為這種認識又是有局限的。我們有必要進一步思考以下兩個指向不同層面的問題。第一，現(xiàn)行理論 是否已經(jīng)把握了作為認識活動的教學(xué)之特殊性？傳統(tǒng)理論在區(qū)別教學(xué)與其它認識活動的同時，是否忽視了它們 之間的聯(lián)系？這一問題在它所處的認識層面上與傳統(tǒng)觀點是相同的，即仍然把教學(xué)當(dāng)作特殊的認識活動來研究，區(qū)別只是在具體觀點和視角上。第二，對課堂教學(xué)的認識是否僅僅在認識論層次上就足夠了？換言之，“特 殊認識活動論”能否概括課堂教學(xué)的全部本質(zhì)？這是比第一個問題更富有沖擊力的問題，它要求從更高的層次、更綜合的角度去認識課堂教學(xué)，而且也只有這樣，才能更準(zhǔn)確地把握教學(xué)作為認識活動的特殊性。

總之，把豐富復(fù)雜、變動不居的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔 離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。它既忽視了作為獨立個體，處于不同狀態(tài)的教師與學(xué)生，在課堂教 學(xué)過程中的多種需要與潛在能力，又忽視了作為共同活動體的師生群體，在課堂教學(xué)活動中多邊多重、多種形 式的交互作用和創(chuàng)造能力。這是忽視課堂教學(xué)過程中人的因素之突出表現(xiàn)。它使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程 式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進 而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認識性任務(wù)也不可能得到 完全和有效的實現(xiàn)。

為了改變上述狀態(tài)，我認為，必須突破（但不是完全否定）“特殊認識活動論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層 次——生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實踐效 應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力。

三

從生命的高度用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)，包含著多重豐富的涵義。

首先，課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對于學(xué)生而 言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專 業(yè)水平的發(fā)展、生命價值的體現(xiàn)?？傊?，課堂教學(xué)對于參與者具有個體生命價值。

然而，這一重要價值以前被人們普遍忽視，包括被一些強調(diào)教育與生活關(guān)系的教育家所忽視。如提出“教育即生活”的美國著名教育家杜威，他反對把教育的意義只看作是為學(xué)生將來的社會生活作準(zhǔn)備，主張要從學(xué) 生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點的舊教育，然而，他并未提及教育、教學(xué)活動對于教師的生命意義。我國近代著名的教育家陶行知先生提出過“生活教育”，主張“關(guān)于生活”、“依據(jù)生活”和“為了生活”的教育，但主要是從社會生活與教育的關(guān)系的角度、從學(xué)生的角度提出要求的，同樣地未涉及到教師。另一位著名的教育家是前蘇聯(lián)的列·符·贊可夫，他曾以《教學(xué)論與生活》為名發(fā)表過專著，主要也是從教學(xué)與學(xué)生個體 發(fā)展的關(guān)系角度進行闡述，同樣沒有顧及到教師，在《和教師的談話》這本著作中，贊可夫?qū)ｉT談到了課堂上 的生活。他突出了課堂教學(xué)不僅要在內(nèi)容上反映生活，更要注意“兒童在課堂上的生活”，“不要忘記學(xué)生本 身的生活”，［①］應(yīng)當(dāng)從精神生活（人們思想、感情、愿望）的意義上來理解生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。［②］這里涉及到了個體的生活，但依然把視 線停留在學(xué)生身上。我認為，這些認識是重要的，但依然是不完全的，必須看到的是課堂教學(xué)質(zhì)量對教師個人 生命質(zhì)量的意義。如果一個教師一輩子從事學(xué)校教學(xué)工作，就意味著他（她）生命中大量的時間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。每一堂課都是教師生命活動的一部分。因此，十分重要的是使每個教師都要 意識到這一點：課堂教學(xué)對他們而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也 是自己生命價值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實踐組成 的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。這就 是我們在認同課堂教學(xué)的社會價值、促使學(xué)生發(fā)展價值的同時，再指出它對教師同樣具有生命價值，形成和提 出課堂教學(xué)對教師和學(xué)生都具有個體生命意義這一觀點的重要原因。

其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認識方面的發(fā)展。

如前所述，把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)。這一方面 是近代以來理性主義哲學(xué)和主智主義教育主流思想的反映，同時也是習(xí)慣于把原本為整體的事物分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。具體地說，就是把生命的認知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的 生命體當(dāng)作認知體來看待。

平時，當(dāng)談及學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)，即學(xué)生發(fā)展的理想目標(biāo)時，幾乎無人會不顧及人的發(fā)展之全面性。但在 學(xué)校教育的實施中，在教學(xué)實踐中，卻又常常把某一類的活動，或以某種內(nèi)容為主的活動視作只為某一方面發(fā) 展服務(wù)的。人們忽視的恰恰是一個重要的基本事實：無論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某 一方面投入到各種學(xué)校教育活動中去。因此，任何學(xué)校教育活動都會對人的身心產(chǎn)生影響。所以，每一項學(xué)校 教育活動都應(yīng)顧及學(xué)生多方面的發(fā)展。課堂教學(xué)，作為教學(xué)的基本活動形式更應(yīng)該關(guān)注這一點。

在此要指出的是，我并不否認在課堂教學(xué)中，認識發(fā)展作為中心任務(wù)的地位，但是，不贊成把學(xué)生其它方 面的發(fā)展任務(wù)丟掉，或者使它們完全依附于認識任務(wù)。有不少教學(xué)論著作中也強調(diào)教學(xué)過程中要十分注意調(diào)動 學(xué)生的情感，引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，這里，對情感的重視，實際上只是把它作為服務(wù)于學(xué)習(xí)的手 段。又如，有的學(xué)者強調(diào)語言學(xué)習(xí)中的情境與情感體驗，其旨意是使情感作為有助于識記的背景發(fā)揮作用。還 有學(xué)者強調(diào)把文學(xué)教材中的情感發(fā)掘出來，使學(xué)生體驗并內(nèi)化，這比前兩者僅把情感作為幫助教師完成教學(xué)認 識任務(wù)的工具要前進一步，但還沒有注意對到課堂生活本身促使學(xué)生情感發(fā)展的價值。在我看來，課堂教學(xué)的 目標(biāo)中應(yīng)該包括情感目標(biāo)，但不是美國教育家布盧姆在目標(biāo)分類中所提到的，以服務(wù)于認知目標(biāo)完成、與認知 目標(biāo)相呼應(yīng)的情感目標(biāo)［③］，而是指向?qū)W生在對己、對事、對他人、對群體的情感體驗的健康、豐富和情感 控制能力的發(fā)展。顯然，這不是一節(jié)課能完成的，但卻必須通過每節(jié)課來實現(xiàn)，滲透在課堂教學(xué)的全過程之中。自然，課堂教學(xué)的完整目標(biāo)，還應(yīng)該包含學(xué)生意志、合作能力、行為習(xí)慣及交往意識與能力等多方面。其中 每一項，都應(yīng)既有與認知活動相關(guān)的內(nèi)容及價值，又有其相對獨立的內(nèi)容及價值。這些方面的綜合，才構(gòu)成學(xué) 生生命整體發(fā)展。因此，在研究課堂教學(xué)時，要注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識體系的內(nèi)在聯(lián)系、多 重關(guān)系，以求整合效應(yīng)；另一方面是學(xué)生生命活動諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)和整體發(fā)展。這是一個尚需下 大力氣深入研究的問題。不僅要揭示上述兩方面的規(guī)律，還要研究課堂教學(xué)與這些目標(biāo)之間的具體關(guān)系。但今 天可以明確提出的是：我們需要課堂教學(xué)中完整的人的教育。

最后，問題進入到對課堂教學(xué)過程的探究。本文提出的觀點是：課堂教學(xué)蘊含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。因此，要改變現(xiàn)有課堂教學(xué)中常見的見書不見人，人圍著書轉(zhuǎn)的局面，必須研究影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的眾多因素，研究課堂教學(xué)中師生活動的全部豐富性，研究如何開發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力。

所謂影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素，是指那些對教師、學(xué)生參與課堂教學(xué)的態(tài)度和活動產(chǎn)生影響的因素，不是指那些課堂教學(xué)過程中，因教學(xué)活動本身的進行狀態(tài)而生成的動態(tài)的影響繼續(xù)活動的因素。這些屬于“前 在”的因素有間接和直接影響之分。其中，主要的直接作用因素可作以下分類。

影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素從大的方面可分為物質(zhì)因素和心理因素。物質(zhì)因素包括自然條件（季節(jié)，天 氣，星期幾，上、下午等）和教室條件（空間，空氣流通度，光線的亮度，室內(nèi)布置，潔凈狀態(tài)，設(shè)施功能，物品有序態(tài)，教學(xué)用品配置量，座位排列式，周邊噪音程度等）。心理因素較為復(fù)雜，又分為個體穩(wěn)定性因素（在學(xué)生方面，包括學(xué)習(xí)成績，學(xué)習(xí)興趣，習(xí)慣，獲獎情況，在班級中的地位，期望，與教師的關(guān)系，認同程 度，個性等；在教師方面，包括業(yè)務(wù)水平，教學(xué)能力，自信度，準(zhǔn)備狀態(tài)，對班級的態(tài)度，師生關(guān)系，個性，期望等）、個體不穩(wěn)定因素（師生即時心態(tài)，身心疲勞狀態(tài)，外界臨時性強刺激的效應(yīng)等）和群體因素（包括 班風(fēng)和師生關(guān)系等）。

顯然，上面所列的因素，除了自然條件外，其它的因素都是可改變和可控制的，改變、控制都應(yīng)該以教學(xué) 任務(wù)的優(yōu)質(zhì)完成為定向。其中，心理因素大部分是通過一段時間的教育、教學(xué)實踐形成的，形成后即成為穩(wěn)定 態(tài)，對形成后的教學(xué)實踐產(chǎn)生影響。把心理因素作“個體”與“群體”之分，是因為兩者不僅有區(qū)分，而且有 相互作用，尤其是當(dāng)群體因素形成后，會對個體產(chǎn)生有效的影響。另外，心理因素的非實體性，往往使師生都 易忽視，或者不被自覺意識到，但它們卻最具影響力。不僅影響到學(xué)生在課堂上認知活動的狀態(tài)與質(zhì)量，而且 影響到人生中處事、對人的態(tài)度與方式、整體的情緒狀態(tài)、情感體驗（滿足與否）、意志行為等。教師同樣如 此，他（她）也是帶著自己的全部身心和已有經(jīng)驗、狀態(tài)進入教室，他（她）的心理狀態(tài)影響他（她）對學(xué)生 的態(tài)度、處理問題的方式、寬容度、耐心、機智，以及滿足與否等情感體驗。顯然，這些都不能被簡單地歸結(jié) 為認知因素或僅僅是與認知相關(guān)的因素，它們的存在本身具有自己的形態(tài)，有自己的作用方式和獨立的意義。認識影響課堂教學(xué)的全部因素，包括顯性的和隱性的；努力形成積極的因素，包括物質(zhì)的和更

重要的心理的； 改變消極因素，包括穩(wěn)定的和暫時的，這些都是為實現(xiàn)課堂教學(xué)高質(zhì)量所必須首先要做的。

眾多的因素參與、影響課堂教學(xué)，還不是課堂教學(xué)豐富性的全部，甚至可以說還不是主要部分。課堂教學(xué) 的豐富性主要是在過程中展現(xiàn)。若要使其豐富性發(fā)揮積極效應(yīng)，則必須改變課堂教學(xué)只關(guān)注教案的片面觀念，樹立課堂教學(xué)應(yīng)成為師生共同參與、相互作用、創(chuàng)造性地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程的新觀念。也就是說，課堂教學(xué)要 真正成為實現(xiàn)上述新的教學(xué)目標(biāo)的過程，不但要使師生的生命活力在課堂上得到積極發(fā)揮，而且要使過程本身 具有生成新因素的能力，具有自身的、由師生共同創(chuàng)造出的活力。

為此，仍然首先要作好課前的教學(xué)設(shè)計，但應(yīng)該按照新的教學(xué)任務(wù)來設(shè)計教案，內(nèi)容的組織、方法的選擇、學(xué)生教師共同活動的方式與過程，都應(yīng)全面策劃。不同的教學(xué)觀必然會影響教案的設(shè)計，本文不可能具體地 詳細討論服務(wù)于新目標(biāo)的教案應(yīng)如何設(shè)計（這需要有另一篇文章作專述），只能以提問設(shè)計為例。不要以為凡 提問必能達到啟發(fā)學(xué)生、調(diào)動思維積極性的目的。教師也許把問題編得十分細碎，使學(xué)生易獲標(biāo)準(zhǔn)答案，由一 串細問題循序漸進走向目標(biāo)；也可能設(shè)計得使學(xué)生調(diào)動起自己的經(jīng)驗、意向和創(chuàng)造力，通過或發(fā)現(xiàn)、或選擇、或重組的多種過程形成答案。前者體現(xiàn)出教師控制具體過程，希望學(xué)生按規(guī)定路線行進的強烈愿望；后者則表 現(xiàn)出教師重視學(xué)生努力進行獲取、形成、發(fā)現(xiàn)知識的過程，相信這一過程對學(xué)生的發(fā)展具有多方面的意義。關(guān) 于教學(xué)設(shè)計與上課的關(guān)系，我十分贊賞德國教育家克拉夫基關(guān)于教學(xué)計劃與教學(xué)關(guān)系的論述：“衡量一個教學(xué) 計劃是否具有教學(xué)論質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，不是看實際進行的教學(xué)是否能盡可能與計劃一致，而是看這個計劃是否能夠 使教師在教學(xué)中采取教學(xué)論上可以論證的、靈活的行動，使學(xué)生創(chuàng)造性地進行學(xué)習(xí)，借以為發(fā)展他們的自覺能 力作出貢獻——即使是有限的貢獻?！保邰埽菟?，一個真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計，會為師生在教學(xué)過程 中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會關(guān)注學(xué)生的個體差異（不僅是認知的）和為每個學(xué)生提供主動積極活動的保證；會 促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對及時反饋提出要求。這樣，教學(xué)設(shè)計就會脫去僵硬的外衣而顯 露出生機。

教師只要思想上真正顧及了學(xué)生多方面成長，顧及了生命活動的多面性和師生共同活動中多種組合和發(fā)展 方式的可能性，就能發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)具有生成性的特征。因為課堂上可能發(fā)生的一切，不是都能在備課時預(yù)測的。教學(xué)過程的真實推進及最終結(jié)果，更多地是由課的具體行進狀態(tài)，以及教師當(dāng)時處理狀態(tài)的方式?jīng)Q定的。從 這個意義上可以說，一個教師盡管教同一門課，面對同一批學(xué)生，但他（她）在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng) 歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的、豐富而具體的綜合。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正 是在處理這些活的情境中得到發(fā)揮，這些活的情境向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精神不振時，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，你能否給以啟迪？當(dāng) 學(xué)生沒有信心時，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你 能否覺察出學(xué)生細微的進步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？ 你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂 上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？??

也許，還可以再列出一百個這樣的問題，但卻不可能窮盡一個真正充滿生命活力的課堂可能發(fā)生的一切。我們把教學(xué)改革的實踐目標(biāo)定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的課堂教學(xué)，因為，只有在這樣的課堂上，師生才是 全身心投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動和成長；也只有在這樣的課堂上，學(xué)生才 能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動才會閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力，教學(xué)才不只是與科學(xué)，而且是 與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。

第四篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感

讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感

前段時間閱讀了《讓課堂煥發(fā)出生命活力》很有觸動。課堂是學(xué)校教育的主陣地，學(xué)校教育定格于課堂，決勝于課堂，課堂是一片煥發(fā)師生生命活力的綠洲。課堂教學(xué)是一門復(fù)雜而高深的藝術(shù)，羅素曾把它喻為：“這是一種很難的教授藝術(shù)”。

我平時總出于對整個課堂設(shè)計方案總體的考慮，把主要的精力放在了方案的邏輯發(fā)展生成方面，而忽視了方案對于學(xué)生的層次性生態(tài)生成的因素。比如，當(dāng)我向?qū)W生拋出一個以期能引起學(xué)生共鳴與感知變化的問題時，總希望有學(xué)生能夠以比較“精確”的語言表達出我期望的結(jié)果。學(xué)生的回答是我們所期望的，也許那位很“成功”地回答了我問題的學(xué)生不僅僅達到了我所要求的思維目標(biāo)與教學(xué)要求，而且因為他的回答讓我的教學(xué)能夠有了“生命力”，能夠繼續(xù)生成一些我可以發(fā)掘的因素，但是我的教育對象僅僅是這個學(xué)生嗎？我的問題與答案是否僅僅因為這個學(xué)生的答案就像完成任務(wù)呢？也許，我的課堂太追求了這種“邏輯性”的要求，課堂發(fā)展“曲線”有太多的邏輯抽象美感，而這一個個“美感”情節(jié)的發(fā)展就是以一個或幾個學(xué)生的思維以基礎(chǔ)的，而往往犧牲了全體學(xué)生的思維發(fā)展為代價。所以，就有了葉瀾教授對課堂的精彩而形象的比喻：“主要的‘配角’，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的‘群眾演員’，很多情況課堂成了演出‘教案劇’的‘舞臺’，教師是‘主角’，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是下只是‘觀眾’與‘聽眾’。”那個能引起學(xué)生思維活動的過程是否能像我們期望的一樣真得能引起學(xué)生思維的活動？平時我就有這樣的經(jīng)驗，這個班級的學(xué)生很“活”，這個“活”字就是用來學(xué)生學(xué)生的思維狀態(tài)的，而有時不管我們怎么引導(dǎo)，怎么啟發(fā)，一些學(xué)生總是面無表情，無動于衷，就像“對牛彈琴”似的。

那個以期能引起學(xué)生思維活動的過程能否像我們期望的一樣真得達到使每一位學(xué)生有很高的思維活動？可想而知，不是每一位學(xué)生都能達到我們所期望的理想狀態(tài)的。說明不同的學(xué)生對同一個問題引起的思維活動效果是不同的。

于是我把所有的問題歸結(jié)為對課堂情境的設(shè)置上，這種情境的設(shè)置即使再怎么科學(xué)，再怎么合理，如果僅僅是純粹的“理性要求”，這種理性要求也是“靜態(tài)”的、沒有生命力，對激起學(xué)生思維活力的程度也非常有限。對情境的設(shè)置不僅僅要有理性的確實目標(biāo)要求，更重要的是要有情感上的共鳴與超預(yù)知的活力存在。

這就首先要求教師必須把“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。課堂教學(xué)對他們而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也是自己生命價值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革?！比绻覀儗τ谡n堂中發(fā)生的一切事都看成是自己生命的一部份，每個人都會在努力而積極地尋求自己的生命過程的質(zhì)量的提升，這種提升也是生命過程努力與奮斗的過程。當(dāng)我們的教師在課堂中時時體驗著這份生命活力帶給自己的喜怒哀樂時，教師已經(jīng)把自己的生活方式與課堂結(jié)合起來的。

“其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認識方面的發(fā)展。無論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到各種學(xué)校教育活動中去?！闭n堂過程不僅僅是老師的生命過程的體驗，當(dāng)然也是學(xué)生生命過程的體驗。我們面對學(xué)生的整體時，不能有意地過分要求某一方面而故意避免某一方面，這就是對學(xué)生享受教育權(quán)的“侵犯”。我們不可能以平均力量去逐一要求多元智能理論中的內(nèi)容，我們要求學(xué)生在課堂中的任何活動、思維、體驗等是作為一個整體出現(xiàn)的，是作為一個有機的個體出現(xiàn)的，是有活力的生命體。

“第三，課堂教學(xué)蘊含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活?！苯處煹慕虝伺c教師成就自己兩者是統(tǒng)一為有機的整體，相互之間沒有什么矛盾的地方。教師在成就自己的原因是因為他的成就以學(xué)生為對象的，是因為學(xué)生成才了，發(fā)展了，才談得上教師在成就著自己。所以，把課堂的生活成為有生命活力的過程，這正是我所希望的。

曾經(jīng)很多次地問自己，我的課堂生命活動在哪里？我的課堂生命活力是因為什么而缺失？原來，是因為我把自己的課堂當(dāng)作一項要完成的任務(wù)，每天在努力地完成這項任務(wù)，而不是把他看作是自己生命的一部分，讓自己努力去營造更豐富多姿的生命活力的過程。

第五篇：讓課堂煥發(fā)出生命的活力

讓課堂煥發(fā)出生命的活力

太和縣第四小學(xué)張芹

【文摘】

課堂是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的場所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動。在課本、教師、學(xué)生的相互對話中，讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ幔瑔栴}讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ谩Ｋ麄兊囊谎砸恍?、一笑一顰，既蘊含謙恭與儒雅，也不失活潑與自信。

【關(guān)鍵詞】

活力課堂 名師引領(lǐng) 教學(xué)情境 想象

【正文】

課堂是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的場所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動。在課本、教師、學(xué)生的相互對話中，讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ?，問題讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ?。他們的一言一行、一笑一顰，既蘊含謙恭與儒雅，也不失活潑與自信。問題是，我們怎樣引領(lǐng)我們的孩子去品嘗這語文大餐，怎樣放手讓我們的孩子去享用這語文大餐。這正是我們每位語文教師要用智慧、心血去思索、去實踐的。我認為要激活語文課堂可以從以下幾方面入手：

一、創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，調(diào)動孩子們的學(xué)習(xí)興趣?興趣是最好的老師?。學(xué)生有了興趣，才會產(chǎn)生強烈的求知欲，主動地進行學(xué)習(xí)。我在語文課堂教學(xué)中，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。如在教學(xué)《藍色的樹葉》一課時，我在課前準(zhǔn)備了一個長滿綠葉的樹枝，在導(dǎo)入新課時，我采用了變魔術(shù)導(dǎo)入法，課開始，我親切地對孩子們說：?看，老師會變魔術(shù)！?我隨手從講臺下拿出準(zhǔn)備好的樹枝，學(xué)生一下子就被吸引住了，他們的學(xué)習(xí)興趣被激起。在此基礎(chǔ)上，揭示課題。這樣的教學(xué)，學(xué)生就會容易入情入境，展開想像，比起簡單的講述更能激發(fā)學(xué)生的靈性，開啟學(xué)生學(xué)習(xí)之門。

二、給孩子們插上想象的翅膀，讓他們在知識的海洋里遨游

課堂上，給孩子們插上想象的翅膀，不僅能培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，還能把枯燥無味的教學(xué)內(nèi)容變得形象生動、栩栩如生。他們憑借所學(xué)到的課本知識和已有的生活經(jīng)驗,在暢想的過程中都表現(xiàn)的很自信，都能積極大膽的暢游在自己的夢幻世界里，此時的他們,有的變成了絕妙的魔法師，有的好象手拿神奇的畫筆，把我們的方塊字變成一幅幅精美的圖畫，有的卻是演技高超的演員，他們能把枯燥的語言文字演繹成一個個生動有趣的故事場景。在這個過程中，不同層次孩子的腦子里，將出現(xiàn)不同的景象，學(xué)生參與面廣，個體差異得以體現(xiàn)?；顒又屑磁囵B(yǎng)了學(xué)生想象、分析、組織、應(yīng)用等各方面的能力，又給他們一個屬于自己的空間。如今，雖然多數(shù)課文中都配有插圖，但插圖畫面表現(xiàn)的只是某一瞬間的情景，其間留有許多想象的空間。如果我們能在指導(dǎo)他們讀書時，鼓勵孩子們把文字想象成畫面，這樣教師就可以引導(dǎo)學(xué)生，讓他們通過想象把靜止的事物變得鮮活靈動起來。如：在教學(xué)生字這個環(huán)節(jié)中，我指導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀巧記生字，我引導(dǎo)他們識記?貧?字,同學(xué)們，把一分錢都當(dāng)成寶貝的人是不是很貧窮??！這樣就把孩子帶上路了。如在學(xué)習(xí)?蹦?字時，小朋友在我的引導(dǎo)下講出了?兩個小朋友在山下踢足球? 的小故事，一個復(fù)雜的?蹦?字就很容易記住了。在學(xué)習(xí)?金?字時，我引導(dǎo)孩子們說出金：一個人，他姓王，口袋裝著兩塊糖。此時，枯燥無味的生字都變得有血有肉，充滿靈性。

在閱讀教學(xué)中，在培養(yǎng)孩子們良好的讀書習(xí)慣時，我要求他們做到邊讀邊想，這樣，課文內(nèi)容就容易在腦海里形成一幅幅生動有趣的畫面，自己也仿佛置身于其中，有了這種身臨其境的感覺后，可適當(dāng)讓學(xué)生把畫面內(nèi)容畫出來，也可根據(jù)內(nèi)容需要采用表演的形式把課文內(nèi)容演出來。如：《贈汪倫》一文，我讓學(xué)生邊理解古詩意思邊想象場景，讓孩子們帶著自己和親人、朋友離別時的心情，展開合理的想象，采用角色扮演，演一演他們依依惜別時的情景，讓學(xué)生體會親人、朋友離別時那種難分難舍的思想感情。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語文課應(yīng)豐富學(xué)生語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。又如，在學(xué)習(xí)《坐井觀天》一課時，學(xué)生在理解課文內(nèi)容后，我做了一個假設(shè)：青蛙跳出井

口后，他會看到什么？想些什么？說些什么？從而給學(xué)生創(chuàng)造了想象的空間，讓孩子們盡情地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。孩子們有的說看到了一望無際的大海，有的說看到了綠綠的大草原，還有的說看到了繁華的城市……讓學(xué)生在有趣的童話故事里飛翔，積淀厚實的語文素養(yǎng)，沉淀健全的人格與生命！

三、靈活運用教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲

（一）設(shè)置音樂，渲染課堂氣氛。音樂有著啟迪學(xué)生智慧、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的功效。在語文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)靥砑有┮魳?，或配樂朗誦，或讓學(xué)生唱一些與課文有關(guān)的歌曲，不僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，給人輕松愉快的感覺，還能調(diào)動學(xué)生的情感，從優(yōu)美的樂曲中體會課文的內(nèi)涵。如在教學(xué)《一株紫丁香》一課時，我首先就播放了兒童歌曲《每當(dāng)我走過老師的窗前》，孩子們聽著歌曲，不禁感受到了老師辛苦的勞動，有預(yù)習(xí)過的學(xué)生不由自主地跟著唱。又如在學(xué)習(xí)《歡慶》一課時，孩子們在朗讀這首詩時，我播放了一段非常歡快、富有激情的音樂，結(jié)果孩子們都讀得非常投入，我相信孩子們心中那種對祖國的熱愛之情油然而生。

（二）引入表演，增添課堂情趣。新課標(biāo)要求語文教學(xué)從內(nèi)容到形式都要切合學(xué)生實際，貼近學(xué)生生活，讓孩子們在生動活潑的學(xué)習(xí)中讀文品字，掌握知識。而低年級的學(xué)生活潑好動，具有強烈的表演欲。如果采用這種方法來調(diào)動學(xué)生的積極性，將會收到意想不到的效果。如：在《酸的和甜的》一文中，我抓住 ?葡萄架下，有一只狐貍。它一會兒轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，一會兒跳起來摘葡萄，可是一顆也沒摘到。?這句話。讓孩子們結(jié)合課文插圖學(xué)著他的樣子進行了表演。課后我發(fā)現(xiàn)大家對于這句話記得非常清楚，尤其是 ?轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去、跳起來摘葡萄?兩個表示動作的詞。由此看來，通過表演，不僅可以加強學(xué)生對知識的掌握、提高各方面的素質(zhì)，還可以使課堂氣氛更加輕松愉快。

（三）設(shè)計游戲，調(diào)動積極性。在低段語文課中，教師可以根據(jù)所授的知識的特點設(shè)計組織趣味性的游戲，來幫助學(xué)生掌握一些識記性強的、需要多次重復(fù)才能掌握的、比較枯燥的知識。如在復(fù)習(xí)詞語時，我采用了?摘蘋果?的游戲。在黑板上畫一棵高大的蘋果樹，把

蘋果形狀的詞語卡片貼在樹上，然后讓學(xué)生上臺,從黑板上取下會讀的詞語卡片，大聲朗讀.全班同學(xué)作評委。如果該生認讀正確:(生齊:?棒棒棒!?)學(xué)生再跟讀一遍。如果該生認讀出錯:(生齊:?錯錯錯!再想想!?)會念的小朋友立即幫他改正。這一游戲的設(shè)計，形成了生動活潑、有情有趣的學(xué)習(xí)氣氛，激起了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望。

（四）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激活孩子們的創(chuàng)新思維

新課程改革的一個顯著變化是拓展和整合了課程資源。它要求學(xué)校積極開發(fā)合理利用校內(nèi)外各種課程資源，而教師是能夠最好的利用這些資源的主導(dǎo)者。如教師在教學(xué)中可以補充文字材料、錄音、錄象、電子、多媒體素材，以及社會資源等，使課程更加符合學(xué)生實際，符合教學(xué)的要求。如在學(xué)習(xí)《坐井觀天》一課時，可下載課件：一只在藍天中飛翔的小鳥，它飛來飛去，不一會兒落在了一口井上，深深的井底有一只小青蛙，它們說起了話。它們可能會說些什么？激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和好奇心。學(xué)生在歡快的音樂聲中跟著畫面走進了故事的現(xiàn)場，使簡單的文字畫面變成了形象生動的動畫劇。

四、開展多種形式的朗讀，讓課堂教學(xué)?活?起來

小學(xué)語文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語境描述的美妙，語言運用的精妙，思想表達的深邃，見解闡述的獨到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。采用多種形式讓學(xué)生反復(fù)朗讀，像朗讀比賽，組織讀書會、朗誦會，寫讀后感等，以發(fā)掘每個學(xué)生的智慧潛能，發(fā)揮學(xué)生的一技之長。在朗讀過程中，理解內(nèi)容，積累詞句逐步提高閱讀能力，又提高了學(xué)生的寫作能力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個性化行為。根據(jù)這一理念，我有重點地指導(dǎo)學(xué)生讀好描寫小狐貍說的話?這葡萄是酸的，不能吃。?想想此時狐貍的心里，它自己吃不到葡萄，可能會狡猾地說給別的動物聽，讓別的動物也吃不到，此時讀的時候應(yīng)該聲音大一點兒；也有可能自我安慰，說給自己聽，此時聲音應(yīng)該小些，委婉些，讓學(xué)生帶著自己的理解和體會讀出不同的語氣，品味不同的情感。當(dāng)三只小動物同時出現(xiàn)在五六自然段時，此時我采取分角色表演讀，讓學(xué)生充分展示自我，更能激發(fā)孩子的閱讀興趣，這樣還能培養(yǎng)學(xué)生互相合作的能力。而當(dāng)聰明機靈的小

猴子迫不及待地想親自嘗一嘗這一環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生聯(lián)系生活實際想像自己有沒有迫不及待想做的事，學(xué)生紛紛造出了?下課了，我迫不及待地想出去玩。老師提問時我迫不及待地舉手回答。過年了，我迫不及待地穿上新衣服……?在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生帶著自己的感受讀，孩子們都能讀出猴子等不及的樣子來，這樣使學(xué)生充分地在讀中感悟，培養(yǎng)語感，積累語言，深化對課文的理解。最后通過師生互動、生生互動在生生評價、師生評價中培養(yǎng)學(xué)生感悟、理解、判斷能力，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

五、運用多媒體，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)

多媒體以其豐富的想象，鮮明的色彩，活潑可愛的動畫形象吸引著廣大的少年兒童。運用多媒體輔助教學(xué)能將各種人、事、物的運動過程逼真地表現(xiàn)出來，給語文教學(xué)注入了新的活力，令學(xué)生耳目一新，還可以使學(xué)生主動地參與學(xué)習(xí)，愉快輕松地獲取新知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生的思維，提高課堂教學(xué)效果。如：在教學(xué)聲母j q x 時，伴隨著一陣優(yōu)美的樂曲，j q x 跳著歡樂的舞蹈出現(xiàn)在學(xué)生面前，緊接著小跑了過來，一邊從頭上脫下有兩點的小紅帽，一邊俏皮地說：?小小有禮貌，見到j(luò) q x 就脫帽。?學(xué)生被它那活潑可愛的樣子逗得哈哈大笑，不由自主地進入到了教學(xué)所設(shè)計的情景中。很容易就記住j q x 與相拼時上兩點省寫的規(guī)則。

六、評價，樹立學(xué)生的信心。

孫雙金老師說：?教師不僅要有‘少林硬功’，還要有‘太極內(nèi)功’，那就是‘四兩撥千斤’的功夫。教師的點撥、引導(dǎo)、啟發(fā)要不著痕跡，點石成金。?小組在全班交流匯報的時候，教師要適時點撥、追問，引導(dǎo)孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探究、去總結(jié)，讓他們體驗成功的喜悅。孫雙金老師還說：?我的口袋里總是揣滿了‘高帽子’走進課堂。因為我知道賞識能使人愉悅，賞識能使人快活，賞識能激發(fā)人的潛能，賞識能使人心智開啟，靈感涌動。?教師要有一雙慧眼，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點；有一顆慧心，幫助孩子自信地學(xué)習(xí)。教師的一句稱贊，對孩子們來說，就是一種興奮劑，能樹立起他們學(xué)習(xí)的自信心。課堂上，對學(xué)生的發(fā)言，盡量避免用?不對、不行、錯了?這樣很否定的詞語來評

價學(xué)生。因為我感受到，孩子們很渴望得到老師的贊揚，很在意老師對他的評價。對學(xué)生的上課表現(xiàn)可以用這樣的語言來評價：謝謝你，給老師帶來了驚喜，你真像個小老師，你為同學(xué)帶了個好頭，你的想像好奇特，你的朗讀很動聽，你真會觀察，你的小腦瓜真會想問題等，如果學(xué)生答問有偏差，可以說，你的想法不一樣，沒關(guān)系，老師很欣賞你積極發(fā)言的表現(xiàn)，再靜下來想想一定會找到答案了。學(xué)生往往在得到這樣的評價之后，表現(xiàn)都更加踴躍，更加主動大膽。孩子們的表現(xiàn)告訴我，教師善于用親切的語言來評價學(xué)生，能帶給學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，敢想敢說，更加充滿自信，從而參與學(xué)習(xí)的積極性更高。

我深切體會到，要想擁有活力課堂，不僅要具有扎實的專業(yè)知識，還要有深厚的文化底蘊、良好的教育素養(yǎng)，更要有不斷學(xué)習(xí)、多思多想的意識，這才是改變自己、提高自己的關(guān)鍵。走近名師，感受名師，更使我明白了：教育是我們一生的事業(yè)，三尺講臺是我們的舞臺，學(xué)習(xí)是我們生活的一部分。教師要想真正擁有自己的今天，把握住明天，就必須勤奮而又智慧性的吮吸知識的甘露，走出屬于自己的路！讓我們帶著激情走進新課堂，在漫長的課改路上，為學(xué)生營造自主、發(fā)展的空間，讓課堂充滿生機與活力。讓?歡聲笑語?成為課堂上一道靚麗的風(fēng)景線，讓每一堂語文課都能煥發(fā)出生命的活力！【參考文獻】

《2011小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》