第一篇：學(xué)科性質(zhì)-論語文教學(xué)的工具性

論語文教學(xué)的工具性、教育性和審美性

——對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)

肖北方

任何一門獨(dú)立的學(xué)科之所以有別于其它學(xué)科，取決于它內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性，即該學(xué)科的本質(zhì)屬性，它不僅在理論上制約著該學(xué)科的研究對(duì)象、目的和任務(wù)，而且在實(shí)踐中也制約著該學(xué)科的教學(xué)原則、方法，以及最終的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估結(jié)果。因此，任何一門學(xué)科的性質(zhì)問題都是對(duì)該學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)研究的首要問題。中小學(xué)語文學(xué)科也不例外，自1949年由“國文”、“國語”改稱“語文”而獨(dú)立設(shè)科以來，人們對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的研究就隨之展開，但一直存有爭(zhēng)議。由此語文教學(xué)也走了一條并非坦直的路。在此，本人擬就語文學(xué)科性質(zhì)作進(jìn)一步探究。首先，看一看語文的內(nèi)涵：最早在1950年中華人民共和國教育部擬訂的《小學(xué)語文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》（草案）中明確地解釋為：“所謂語文，應(yīng)是以北京音系為標(biāo)準(zhǔn)的普通話和照普通話寫出的語體文。”后來，有人從“語文”字面來解釋：“語”即語言；“文”則為“文字”、或“文章”、或“文學(xué)”幾說，對(duì)此，葉圣陶先生曾做過淺顯易懂的解釋：“什么叫語文，平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言，語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫?語文??！庇纱丝梢姡@一解釋與最早界定的語文內(nèi)涵是吻合的，也與我們現(xiàn)今的語文教學(xué)內(nèi)容相一致，語文學(xué)科的主要內(nèi)容是字、詞、句、篇，篇包括文章、文學(xué)，如語文課內(nèi)選編的記敘文、詩歌、說明文、議論文、文學(xué)作品節(jié)選等。語文教學(xué)過程即以這些內(nèi)容為媒介，對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的全面訓(xùn)練。這里，聽說訓(xùn)練落實(shí)了口頭語言的運(yùn)用，讀寫訓(xùn)練落實(shí)了書面語言的運(yùn)用，聽說讀寫并重是語文教學(xué)的根本要求，聽說讀寫能力的全面培養(yǎng)，則是語文教學(xué)的根本任務(wù)。因此，語文教學(xué)中，口頭語言和書面語言不可割裂或偏廢，而且前者是后者的依據(jù)，后者帶動(dòng)前者，二者相互制約、相互促進(jìn)。

學(xué)科的內(nèi)涵決定了學(xué)科教學(xué)的根本任務(wù)，而如何完成任務(wù)，完成質(zhì)量如何，則首先取決于對(duì)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

談到語文學(xué)科的性質(zhì)，真可謂眾說紛紓有人曾統(tǒng)計(jì)，僅1980年－1989年間公開出版的《中小學(xué)語文教學(xué)法》專著中，對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的表述竟有十二種之多。此后，仍有各種不同的說法，如：工具性、知識(shí)性、科學(xué)性、基礎(chǔ)性、技能性、實(shí)踐性、社會(huì)性、社會(huì)實(shí)踐性、社會(huì)應(yīng)用性、思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性，移情性、統(tǒng)一性、螺旋性、直線性等等。另外有人又進(jìn)一步從本質(zhì)屬性和一般屬性上加以區(qū)分和概括。到底哪種表達(dá)比較正確呢？首先要看它是否符合語文學(xué)科的質(zhì)的規(guī)定性，其中“螺旋性”、“直線性”、“統(tǒng)一性”、“綜合性”、“知識(shí)性”、“科學(xué)性”等，顯然可以用以表述許多學(xué)科的特性，沒有將語文學(xué)科在“質(zhì)”上與其它學(xué)科區(qū)分開來；其次從邏輯角度看，有人將“基礎(chǔ)性”和“工具性”、“綜合性”和“統(tǒng)一性”、“知識(shí)性”和“科學(xué)性”等并列用于一種表述中，而這些概念本身界限模糊，有的甚至是交叉和包含關(guān)系的概念，這里一并使用，在邏輯上是欠斟酌的；另外，“實(shí)踐性”、“技能性”都應(yīng)歸之于語文教學(xué)操作原則與方法范疇，不是對(duì)語文學(xué)科的內(nèi)質(zhì)的界說。盡管如此，這些見解還是在一定程度上揭示了語文學(xué)科從內(nèi)到外的縱橫關(guān)系，包括語文內(nèi)部的內(nèi)容與形式的關(guān)系、內(nèi)容編排的前后關(guān)系，以及語文學(xué)科與其它學(xué)科、與學(xué)習(xí)主體的關(guān)系等。各種關(guān)系無疑都是我們進(jìn)一步探究語文學(xué)科性質(zhì)所必須觸及的立體界面。

我們以上探討的語文的內(nèi)涵，主要是指中小學(xué)的語文，它是區(qū)別于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等其他學(xué)科的，同時(shí)也區(qū)別于高等學(xué)校教育中各類有關(guān)中國語言文學(xué)專業(yè)的一系列專業(yè)課程；另外，它還是區(qū)別于社會(huì)大范圍內(nèi)應(yīng)用的“大語文”的“小語文”。而且，后三者都以前者為基礎(chǔ)，而中小學(xué)教育本身總體上為基礎(chǔ)教育，那么，中小學(xué)語文就是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，這一地位決定了中小學(xué)語文必定是為人的各方面的發(fā)展打基礎(chǔ)。按照教育總目標(biāo)的要求，結(jié)合語文學(xué)科的內(nèi)涵，概括前人的語文研究成果，我們認(rèn)為語文學(xué)科的本質(zhì)屬性是：工具性、教育性、審美性。

（一）工具性

關(guān)于工具性，絕大多數(shù)人一直持肯定意見。建國以來多次制定的中小學(xué)語文教學(xué)大綱中，從未否定過工具性。直到1992年審定的《中（小）學(xué)九年義務(wù)教育語文教學(xué)大綱》中，仍然堅(jiān)持語文的工具性，肯定“語文是一種工具，但不是通常意義上的工具，而是思想和感情的載體?！?/p>

其實(shí)，語文的工具性首先取決于語言的工具性，正如導(dǎo)師列寧所說：“語言是人類最重要的交際工具”，斯大林也說：“語言是工具、武器，人們利用它來互相交際、交流思想，達(dá)到相互了解”，這表明語言是交際、交流思想的工具；語言的工具性還表現(xiàn)在，它是思維的主要工具。因?yàn)槿说乃季S活動(dòng)，即形成概念、進(jìn)行判斷與推理，都主要借助于詞來完成，而且人的語言清晰度與其思維清晰度是密切相關(guān)的。概括來說，就外部語言而言，主要是交際、交流思想的工具；就內(nèi)部語言而言，主要是思維的工具。

當(dāng)然，語文教學(xué)并不等于語言活動(dòng)，作為一門學(xué)科，它是學(xué)習(xí)其它學(xué)科的工具和從事社會(huì)工作的工具。因?yàn)檎Z文學(xué)科內(nèi)容，包含了自然、社會(huì)、人文等各方面的基礎(chǔ)知識(shí)，是我們從事理論研究和實(shí)踐探索始終不可缺少的手段，因此，我們對(duì)語文學(xué)科工具性的理解，可以歸結(jié)為現(xiàn)行《新大綱》中的概括：工具性，指語文是日常交際的工具，是思維的工具，是學(xué)習(xí)各門功課、獲取新知識(shí)和將來從事各種工作的最基本工具。

然而，在歷史上曾有過忽略工具性的教訓(xùn)，曾一度把語文課教成政治課。因此，語文教學(xué)專家劉國盈在談?wù)Z文教學(xué)的性質(zhì)時(shí)說：“語文是工具，這一口號(hào)在糾正語文教學(xué)的偏向上曾起過積極的作用。”同時(shí)，劉先生提醒我們要防止另一 傾向的產(chǎn)生，即將語文純工具化。他說，語文是工具，因?yàn)檎Z言文字是裝載思想的工具，但是語文畢竟不同于火車，火車是裝載旅客的工具，火車和旅客可分為二物，二者分開其本質(zhì)不變，且能獨(dú)立存在，但語文這一工具卻不可能與所裝載的思想分開，“有誰見過沒有任何意義沒有任何思想內(nèi)容的語文呢”？這說明語文不是一般的工具，它的特殊性在于內(nèi)容與形式的密不可分。而且，不同的語言形式，孕含著不同的思想內(nèi)容，不同的思想內(nèi)容，給學(xué)習(xí)者以不同的影響。因此，我們?cè)趫?jiān)持語文的工具性的同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到語文的另一屬性，那就是教育性。

第二篇：語文學(xué)科的工具性和人文性

語文學(xué)科的工具性和人文性

摘 要：語文學(xué)科既有工具性，又有人文性，二者內(nèi)涵不同、相對(duì)獨(dú)立，又相互融合、密不可分。語文學(xué)習(xí)過程的特殊性表明，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。從國家的培養(yǎng)目標(biāo)看，也體現(xiàn)出語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特征。在語文學(xué)科的教學(xué)中，必須把語文學(xué)科的工具性和人文性有機(jī)結(jié)合起來。為此，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于“文道統(tǒng)一”，教學(xué)過程要注意營造益于德育的人文環(huán)境。

關(guān)鍵詞：語文學(xué)科；教學(xué)；工具性；人文性；統(tǒng)一；

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-05-0084-01

語文學(xué)科既有工具性，又有人文性。在語文學(xué)科的教學(xué)中，必須把語文學(xué)科的工具性和人文性有機(jī)結(jié)合起來，只有這樣，才能充分發(fā)揮語文學(xué)科的作用，才能真正達(dá)到語文學(xué)科教學(xué)的目的。因此，在語文學(xué)科的教學(xué)中，必須遵循工具性與人文性相統(tǒng)一的教學(xué)原則。那么，什么是語文學(xué)科的教學(xué)中的工具性與人文性？兩者的辯證關(guān)系如何？在語文學(xué)科的教學(xué)中為什么要使二者統(tǒng)一？怎樣做到兩者的統(tǒng)一呢？ 下面對(duì)這些問題談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、什么是語文學(xué)科的工具性與人文性

（一）語文學(xué)科的工具性

學(xué)生學(xué)習(xí)語文學(xué)科就是通過學(xué)習(xí)祖國語言及各種表現(xiàn)形式（口頭語言、書面語言）達(dá)到能夠正確地理解和運(yùn)用祖國語言的目的，這就是學(xué)習(xí)語文最根本的目的。正如葉圣陶先生所言：“語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具?！边@說明了語文學(xué)科所獨(dú)有的學(xué)習(xí)與工作的基礎(chǔ)工具的特征，這就是語文學(xué)科的教學(xué)中的工具性。

（二）語文學(xué)科的人文性

人文性的基本內(nèi)涵一般是指對(duì)人自身完善的關(guān)注與追求，包括人的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性、理想、信息、品德、情操等方面。具體到語文學(xué)科的教學(xué)中的人文教育，我認(rèn)為主要包括以下幾層含義：一是指漢語漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識(shí)、歷史文化和民族感情；二是引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語漢字的人文價(jià)值，注重體驗(yàn)漢民族獨(dú)特的語文感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；三是指尊重和發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)健全的人格。

二、工具性與人文性的辯證關(guān)系

工具性與人文性既內(nèi)涵不同、相對(duì)獨(dú)立，又相互融合、密不可分。工具性是人文性的載體，體現(xiàn)著人文性；人文性是工具性的靈魂，主導(dǎo)著工具性。語文教育工作者的任務(wù)就是尋求二者的有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)實(shí)踐中使工具性和人文性相互為用、相互促進(jìn)，這是語文學(xué)科的教學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。

三、語文學(xué)科的教學(xué)中為什么要使工具性與人文性統(tǒng)一

語文學(xué)科的教學(xué)中，工具性與人文性是統(tǒng)一的。原因有下述兩點(diǎn)：

（一）語文學(xué)習(xí)過程的特殊性表明，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。

語文學(xué)科學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者個(gè)體的言語行為過程，言語行為及其結(jié)果是個(gè)人的生命、意志的體現(xiàn)，是個(gè)人的愿望、要求、觀念等。即使僅僅是表述客觀的事實(shí)、規(guī)律和真理，也無法避開表述者的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。就整體而言，言語是人類文化、心理結(jié)構(gòu)的外化，是人類的生命之聲、心靈之聲。言語、語言同思維、認(rèn)識(shí)不但不可分割，而且還決定了人的思維、情感、知覺意識(shí)和無意識(shí)的格局。正如卡西爾所說：“在某種意義上，言語活動(dòng)決定我們所有其他的活動(dòng)。我們的知覺、直觀和概念是我們母語的詞語和言語形式結(jié)合在一起的。”就個(gè)體而論，一個(gè)人言語活動(dòng)的過程就是他作為人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)，是他實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志和生命價(jià)值的過程，體現(xiàn)出不同的個(gè)性色彩和人格力量。言語活動(dòng)在較高層次上集中體現(xiàn)著語文學(xué)科的人文價(jià)值，因此，人在學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用語文時(shí)，總是既掌握語文知識(shí)、訓(xùn)練聽說讀寫的語文能力，同時(shí)又受到了人為因素的充實(shí)和熏陶。而人為因素在充實(shí)人的精神、陶冶人的靈性時(shí)，又潛在地提高了人的認(rèn)識(shí)水平，轉(zhuǎn)化為人的思維能力和言語能力。

2、從國家的培養(yǎng)目標(biāo)看，也體現(xiàn)出語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特征。

無論大學(xué)還是中小學(xué)，作為重要的教學(xué)科目，語文學(xué)科的教學(xué)從來都不只是簡單的語言文字的用法或段落句讀的問題，更重要的是內(nèi)容問題、育人問題。語文不是訓(xùn)詁之學(xué)，而是活的思想，是川流不息的生命。學(xué)語文也不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語文、學(xué)做人。語文學(xué)科的教學(xué)就是教書育人，即在聽說讀書的訓(xùn)練中必須伴隨著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育?！督逃ā芬裁鞔_指出：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！庇纱耍Z文學(xué)科是擔(dān)負(fù)傳播、弘揚(yáng)、發(fā)展祖國文化和民族精神任務(wù)最重要的學(xué)科之一。

四、怎樣做到工具性與人文性的統(tǒng)一

要做到工具性與人文性的統(tǒng)一，既要體現(xiàn)在聽說讀寫的各項(xiàng)活動(dòng)中，更要落實(shí)在語文教育的整體過程中。

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于“文道統(tǒng)一”

德育在語文訓(xùn)練中的落實(shí)并非是自發(fā)地、自然而然地完成的，而是在語文學(xué)科教師自覺的、有意識(shí)的行為活動(dòng)，是教師在悉心備課、刻苦鉆研、深刻理解基礎(chǔ)上的精心安排。語文學(xué)科的教師應(yīng)該在分析處理教材、設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容、選用教學(xué)方法及安排教學(xué)步驟等各項(xiàng)教學(xué)準(zhǔn)備工作中，處處力求體現(xiàn)“文”與“道”的統(tǒng)一。

（二）教學(xué)過程要注意營造益于德育的人文環(huán)境

在語文學(xué)科的訓(xùn)練過程中，實(shí)施德育、美育的人為因素不僅僅包括在聽說讀寫的語言材料中，而且，語文學(xué)科教師的言談舉止和氣質(zhì)形象，語文課堂的氣氛，語文學(xué)科教師的職業(yè)道德、情感表現(xiàn)、教學(xué)風(fēng)格，都對(duì)學(xué)生的思維形式和人格發(fā)展起著重要的推動(dòng)或示范作用?，F(xiàn)代教學(xué)論告訴我們，真正的教育在于人與人的心零距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中。凡是缺乏愛的地方，無論人格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。在語文學(xué)科的教學(xué)中，如果教師能用心去營造一種充滿真情與關(guān)愛的氣氛，德育和美育就有了最切實(shí)的保障。

以上是我對(duì)語文學(xué)科的教學(xué)中工具性與人文性相統(tǒng)一的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。只有在理論上認(rèn)清了這些問題，并加以足夠的重視，才能在實(shí)踐中有的放矢，更好地搞好語文學(xué)科的教學(xué)。

作者簡介：劉丹（1981――），女，河北廊坊人，大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)為承德廣播電視大學(xué)講師。

第三篇：語文是一門工具性學(xué)科

語文是一門工具性學(xué)科，是各學(xué)科的基礎(chǔ)。語文內(nèi)含豐富，是我們一般語文老師所說不清道不明的。在現(xiàn)實(shí)生活語文用得非常多，寫信、廣告標(biāo)語、說話、廣播、文章等都與我們的語文密不可分。

一、語文教學(xué)分傳統(tǒng)語文和現(xiàn)代語文，傳統(tǒng)語文主要指文言文、詩歌、辭、賦、曲。據(jù)我所了解，傳統(tǒng)語文主要是考學(xué)生的背功，會(huì)作詩、作詞，他們都自認(rèn)為已經(jīng)學(xué)得非常好。因此會(huì)出現(xiàn)只要看到認(rèn)讀書時(shí)搖頭晃腦的都會(huì)稱“孔夫子”，可見雖然孔子是我國古代的大教育家，但和今天相比他的教法也陳舊了些。這也不怪這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的考試制度——科舉制度決定的。傳統(tǒng)語文要求多讀多寫，所以有“讀書百遍，歧義自見”的俗語。就自而生，雖然有些人悟性不好，讀了多少遍的詩詞不知其意，但順暢誦讀，他是今天的學(xué)生不能比擬的。

二、現(xiàn)代語文雖然也學(xué)文言文、詩、詞、散文，但教法有所不同，今天主要注重學(xué)生的賞析和感悟，而太注重是否背得滾瓜爛熟。這是今天老師教學(xué)的失誤。雖然現(xiàn)在信息社會(huì)什么信息都有什么樣的語文都有不同形式的出現(xiàn)。如：現(xiàn)電視廣告、布標(biāo)、墻村、廣播、電視、報(bào)刊、雜志都在層出不窮，讓人眼花繚亂，連一些小孩從電視廣告、電視劇上都學(xué)會(huì)了廣告用語，這樣以來好多人都認(rèn)為這小孩真聰明。其實(shí)不是孩子聰明而是社會(huì)語文的感染，讓沒有進(jìn)過學(xué)堂的孩子從某學(xué)校門口過，她看到黑板報(bào)上畫了一幅畫，她指著黑板報(bào)對(duì)媽媽說：“畫”讓人真是不敢相信。但是畢竟是真的因?yàn)樯鐣?huì)媒體都在不停，孩子也跟著學(xué)

到了很多東西。我真的很喜歡今天的這種語文。

無時(shí)無刻都在受到熏陶，受到感染，就如每天都有太陽、藍(lán)天、白云一樣，無時(shí)不在，無刻不在，無論走在鄉(xiāng)村小道上也能看到“百年大計(jì)，教育為本”“計(jì)劃生育政策是我的一項(xiàng)基本國策”“中國移動(dòng)村村通”……城里來不用說有各種各樣的標(biāo)語、廣告語、廣播、商場(chǎng)廣告都在進(jìn)行。這樣以來不想學(xué)，也在不知

不覺當(dāng)中學(xué)到了。就如你歌一樣，如果一首歌聽熟了，自然而然就能唱上一句。

現(xiàn)代語文教學(xué)，也在隨著社會(huì)改變而改變。不再那么古板，不再那枯燥。不但學(xué)語音、字、詞、句，還有閱讀課，在條件好的地方還開設(shè)有散文詩歌賞析課、廣告語設(shè)計(jì)課、寫作課的反正語文的形式多，內(nèi)

容豐富。讓我們學(xué)不完，享受不盡。

語文，裝點(diǎn)著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，使我們的生活變得豐富多彩。廣告、網(wǎng)絡(luò)、新聞、雜志、影視中，語文無處不在，而我，就在廣告中學(xué)到了語文。

廣告讓我十分感興趣：“李寧，一切皆有可能(服裝店廣告)”，“安踏，永不止步(服裝店廣告)”，“美特斯·邦威，不走尋常路(服裝店廣告)”、“特步，飛一般的感覺(服裝店廣告)”，“你的發(fā)型，由我做主(理發(fā)店廣告)”??這些都很有創(chuàng)意，比如“特步，飛一般的感覺?！本秃孟衲闳ニ牡昀镔I了一套衣服或一雙鞋穿上了以后，你就可以飛起來一樣。在比如美特斯、邦威，不走尋常路。就好像你去他的店買了一套衣服穿上了以后，就會(huì)非比尋常，無與倫比一樣??

這些廣告中都運(yùn)用了語文，沒有人敢說這不是用語文匯成的，當(dāng)然了，也除了那些沒有文化的人才會(huì)這樣說，有文化的人敢這樣說嗎？看了這些有趣的廣告，我從中學(xué)到了許許多多的語文，我相信在不久的將來，我將開一家特大型的廣告代言公司，專門研究這些有趣的廣告，使我們的生活更為豐富，那么，你又從哪里學(xué)到了語文呢？

生活中經(jīng)?？梢钥匆娨恍┙?jīng)過改動(dòng)成語而變成的廣告詞。一天，我從電視中看見了“騎(其)樂無窮”、默默無蚊(聞)廣告詞，這些廣告詞分別是推銷他們自己生產(chǎn)的“山地車、蚊香”等產(chǎn)品。這些經(jīng)過改動(dòng)的成語具有它獨(dú)特的好處。它們能讓人在改正成語的同時(shí)牢牢記住正確的成語。

第四篇：學(xué)科通用工具使用技巧

學(xué)科通用工具使用技巧

鴻合交互式電子白板軟件根據(jù)中國普教教學(xué)特色，提供了不同的教學(xué)工具，本章主要介紹學(xué)科通用工具在教學(xué)應(yīng)用當(dāng)中的使用技巧。

一、時(shí)鐘計(jì)時(shí)器工具的應(yīng)用

在小學(xué)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)時(shí)鐘的教學(xué)過程中，教師需要時(shí)鐘作為輔助工具，在其他教學(xué)過程中，教師為了增加教學(xué)的互動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效率，經(jīng)常需要計(jì)時(shí)。

根據(jù)這種教學(xué)需求，鴻合交互式電子白板軟件提供了時(shí)鐘計(jì)時(shí)器工具，下面就詳細(xì)介紹如何在日常教學(xué)中使用時(shí)鐘計(jì)時(shí)器工具。

1、時(shí)鐘工具教學(xué)應(yīng)用

下面我們以人教版小學(xué)一年級(jí)中《認(rèn)識(shí)整時(shí)》一課為例，介紹時(shí)鐘工具在教學(xué)過程中的應(yīng)用。

本課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)為學(xué)生認(rèn)識(shí)鐘面、區(qū)分鐘表上的時(shí)針和分針、認(rèn)讀整時(shí)。此教學(xué)過程中，為達(dá)到教學(xué)目的，活躍課堂，需要學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，撥動(dòng)時(shí)針和分針。下圖6-1為本課講授過程提供的工具，教師可以利用時(shí)鐘工具進(jìn)行輔導(dǎo)教學(xué)。

圖6-1 認(rèn)識(shí)整時(shí)

具體的操作步驟如下：

1、用戶在菜單欄中單擊工具按鈕，在下拉菜單中單擊“時(shí)鐘計(jì)算器”按鈕，彈出如圖6-2 所示時(shí)鐘。

圖6-2 時(shí)鐘

圖6-3

2、拖動(dòng)時(shí)鐘即可將時(shí)鐘放置到教師所想需要的地方。

3、在時(shí)鐘區(qū)域單擊左鍵，彈出如圖6-3所示對(duì)話框。

4、選擇時(shí)鐘模式，彈出如圖6-4所示圖像，教師可根據(jù)需要手動(dòng)調(diào)節(jié)指針指向，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)；

圖6-4 時(shí)鐘模式

圖6-5 透明度選擇

5、教師可根據(jù)需求，單擊透明度選項(xiàng)，彈出如圖6-5所示對(duì)話框，選擇所需透明度選項(xiàng)；

2、計(jì)時(shí)器工具教學(xué)應(yīng)用

以教學(xué)過程中經(jīng)常進(jìn)行的小測(cè)驗(yàn)為例，介紹計(jì)時(shí)器工具在教學(xué)過程中的應(yīng)用。具體操作步驟如下：

1、用戶在菜單欄中單擊工具按鈕，在下拉菜單中選擇“時(shí)鐘計(jì)算器”選項(xiàng)，彈出如圖6-6 所示時(shí)鐘。

圖6-6 時(shí)鐘

2、拖動(dòng)時(shí)鐘即可將時(shí)鐘放置到教師所需要的地方。

3、在時(shí)鐘區(qū)域單擊左鍵，即可出現(xiàn)如圖6-7所示對(duì)話框。

圖6-7 對(duì)話框

4、選擇“計(jì)時(shí)器”選項(xiàng)，根據(jù)教師需要，選擇“數(shù)字LED”或“石英鐘”選項(xiàng)。彈出如圖6-8或如圖6-9所示圖像。

圖6-8 石英鐘

圖6-9 數(shù)字LED

5、教師根據(jù)教學(xué)需要選擇計(jì)時(shí)或倒計(jì)時(shí)，單擊選項(xiàng)即可。如果選擇倒計(jì)時(shí)，單擊“倒計(jì)時(shí)”，彈出對(duì)話框如圖6-10所示，教師可根據(jù)需要選擇。

圖6-10 倒計(jì)時(shí)選項(xiàng)

6、教師可根據(jù)教學(xué)需求選擇計(jì)時(shí)的開始、暫停、重置或停止，單擊“計(jì)時(shí)開始/暫?！?、“計(jì)時(shí)重置”、“計(jì)時(shí)停止”選項(xiàng)即可。

二、計(jì)算器的應(yīng)用

在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)教學(xué)過程中，經(jīng)常會(huì)遇到計(jì)算問題；在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)遇到二進(jìn)制、八進(jìn)制和十六進(jìn)制之間的轉(zhuǎn)化。

根據(jù)這種教學(xué)需求，鴻合交互式電子白板軟件提供了計(jì)算器工具，下面就詳細(xì)介紹如何在日常教學(xué)中使用計(jì)算器工具。

下面我們以人教版高中化學(xué)中《氮的氧化物與氧氣的反應(yīng)》一課中遇見的問題為例，如圖6-11及圖6-12所示，介紹計(jì)算器工具在教學(xué)過程中的應(yīng)用。

圖6-11 反應(yīng)裝置

圖6-12 反應(yīng)結(jié)果

本課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)為學(xué)生理解掌握氮的氧化物與氧氣的反應(yīng)，完成相關(guān)的計(jì)算。此過程中，教師需快速精確地計(jì)算出硝酸的物質(zhì)的量濃度。如圖6-13所示計(jì)算器為本課備課及講課時(shí)提供的工具，教師可以利用計(jì)算器進(jìn)行輔助教學(xué)。

圖6-13 計(jì)算器

具體的操作步驟如下：

1、單擊計(jì)算器按鈕，彈出如圖 6-14所示計(jì)算器，圖6-14 計(jì)算器工具

2、直接點(diǎn)擊按鈕即可進(jìn)行運(yùn)算。此外，用戶可單擊查看按鈕選擇運(yùn)算類型，如圖 6-15所示。，在下拉菜單中

圖6-15 選擇計(jì)算器運(yùn)算類型

三、幕布的應(yīng)用

在課堂教學(xué)過程中，教師經(jīng)常會(huì)將知識(shí)點(diǎn)有順序地展示在學(xué)生面前，這樣更利于學(xué)生理解掌握。根據(jù)這種教學(xué)需求，鴻合交互式電子白板軟件提供了幕布工具，下面就詳細(xì)介紹如何在日常教學(xué)中使用幕布工具。

下面我們以人教版八年級(jí)語文課中《藤野先生》一課為例，如圖6-16所示，介紹幕布在教學(xué)過程中的應(yīng)用。教師可將知識(shí)點(diǎn)清晰地展示在學(xué)生面前。

圖6-16 藤野先生

具體操作步驟如下：

1、用戶在菜單欄中單擊工具按鈕，在下拉菜單中選擇“幕布”選項(xiàng)，整個(gè)軟件頁面被遮擋，可以通過調(diào)整上面、下面、左面和右面的四個(gè)方向使幕布向下、向上、向左和向右移動(dòng)，遮屏效果如圖 6-20所示。

圖6-17 彈出幕布工具

2、單擊幕布任意位置，彈出控制菜單，如圖 6-18所示，用戶可根據(jù)需要選擇相應(yīng)的功能：調(diào)整幕布顏色、改變圖片位置、指定矩形等。

圖6-18 幕布控制菜單

四、手寫識(shí)別工具的應(yīng)用

在課堂教學(xué)過程中，為了增加課堂的互動(dòng)性，教師直接在白板頁面上進(jìn)行書寫。根據(jù)這種教學(xué)需求，鴻合交互式電子白板軟件提供了手寫識(shí)別功能，下面就詳細(xì)介紹如何在日常教學(xué)中使用手寫識(shí)別工具。

我們以小學(xué)語文教學(xué)中教授漢字的教學(xué)過程為例，如下圖6-19和圖6-20所示，圖6-19 手寫漢字

圖6-20 識(shí)別字列表

具體操作步驟如下：

1、用戶在菜單欄中單擊工具按鈕，在下拉菜單中選擇“手寫識(shí)別”選項(xiàng)，即可彈出手寫識(shí)別工具欄，如圖 6-21所示。

圖6-21 手寫識(shí)別工具欄

開始菜單：單擊此按鈕可以設(shè)置識(shí)別范圍、設(shè)置抬筆識(shí)別等待時(shí)間及退出等。退格：向前退一格 刪除：刪除選中的文本 回車：回車換行 空格：在文本中插入空格 筆色設(shè)置：設(shè)置筆的顏色 筆寬設(shè)置：設(shè)置筆跡的寬度 屏幕軟鍵盤：打開屏幕軟鍵盤 手寫識(shí)別：圖標(biāo)為

時(shí)為手寫識(shí)別狀態(tài)，單擊

按鈕時(shí)圖標(biāo)會(huì)變?yōu)?，此時(shí)轉(zhuǎn)換成鼠標(biāo)操作狀態(tài)，再次單擊即可切換成手寫識(shí)別狀態(tài)。

2、單擊開始按鈕，在下拉菜單選擇“退出”即可退出手寫識(shí)別功能。

五、抓屏工具的應(yīng)用

在課堂教學(xué)過程中，教師可能需要將多頁白板內(nèi)容展示在一個(gè)頁面上進(jìn)行綜合講解。根據(jù)這種教學(xué)需求，鴻合交互式電子白板軟件提供了抓屏工具，下面就詳細(xì)介紹如何在日常教學(xué)中使用抓屏工具。

我們以初中數(shù)學(xué)解題為例，如圖6-22所示，教師可將多解展示在一張白板頁面上。

圖6-22 初中數(shù)學(xué)

具體操作步驟如下：

1、用戶在菜單欄中單擊工具按鈕，在下拉菜單中選擇“抓屏”選項(xiàng)，即可彈出如圖 6-23所示的對(duì)話框。該工具提供了截取當(dāng)前屏幕圖像的功能，用戶可以在屏幕、區(qū)域、不規(guī)則三種截取方式中選擇一種。

圖6-23 圖像捕捉對(duì)話框

2、單擊“屏幕”按鈕，用戶可抓取當(dāng)前屏幕內(nèi)容；單擊“區(qū)域”按鈕，用戶可在屏幕上通過拖拽的方式來選擇需要截取的矩形區(qū)域；單擊 “不規(guī)則”按鈕，用戶可在屏幕上畫任意形狀的曲線來選擇需要截取的區(qū)域。

以“屏幕”抓圖為例，單擊屏幕抓圖按鈕，然后在白板窗口當(dāng)中進(jìn)行拖拽，此時(shí)計(jì)算機(jī)當(dāng)前所顯示的頁面就會(huì)被全屏抓入，如圖 6-24所示。

圖6-24 屏幕抓圖效果

六、屏幕鍵盤的應(yīng)用

在課堂教學(xué)過程中，教師可能需要在白板上進(jìn)行鍵盤操作。根據(jù)這種教學(xué)需求，鴻合交互式電子白板軟件提供了屏幕鍵盤工具，下面就詳細(xì)介紹如何在日常教學(xué)中使用屏幕鍵盤工具。

我們以初中數(shù)學(xué)為例，如下圖6-25所示，使用屏幕鍵盤設(shè)置數(shù)學(xué)函數(shù)，從而呈現(xiàn)它的圖像。

圖6-25 屏幕鍵盤的應(yīng)用

具體操作步驟如下： 用戶在菜單欄中單擊工具按鈕，在下拉菜單中選擇“屏幕鍵盤”選項(xiàng)，即可在白板頁面上彈出屏幕鍵盤工具，如圖6-26所示。該工具模仿計(jì)算機(jī)鍵盤，直接點(diǎn)擊即可使用。

圖6-26 屏幕鍵盤

七、聚光燈的應(yīng)用

在課堂教學(xué)過程中，教師經(jīng)常需要突出某個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，吸引學(xué)生注意力，調(diào)高課堂效率。根據(jù)這個(gè)教學(xué)需求，鴻合交互式電子白板軟件提供了聚光燈工具，下面就詳細(xì)介紹如何在日常教學(xué)中使用聚光燈工具。

我們以初中生物課中《蝗蟲的結(jié)構(gòu)》一課為例，該工具提供聚光燈效果。該工具可照亮屏幕的某一個(gè)區(qū)域，使聽眾專注于被照亮的部分。如下圖6-27所示，具體介紹聚光燈工具的應(yīng)用。

第五篇：《論語》理解性默寫

1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：

2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說：三人行，必有我?guī)熝伞?.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義： 4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮： 5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是： 6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話： 8.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。9.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。10.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？ 11.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

12.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是： 13.生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒： 14.在生活中，我們要善于向身邊的人學(xué)習(xí)：

15.闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是： 16.當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)的正確態(tài)度是：

17.AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅： 18.“吾日三省吾身”的內(nèi)容：

19.現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼蹋教幎加欣蠋煛钡挠^點(diǎn)時(shí)，常引用《論語》中孔子的話“（三人行，必有我?guī)熝桑?/p>

20.孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長處避免短處，那就是：（見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也）； 21..《論語》中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是：（溫故而知新，可以為師矣）； 22.《論語》中寫求知實(shí)事求是的句子是：（知之為知之，不知為不知）；

23.寫出《<論語>十則》中關(guān)于從師的“從”和“改”的句子：（擇其善者而從之，其不善者而改之）；

24.提醒人們應(yīng)該對(duì)朋友守信用的句子是：（與朋友交而不信乎）

七年級(jí)（上）

1、《龜雖壽》中最能體現(xiàn)詩人慷慨激昂，壯懷激烈的情感(老當(dāng)益壯）的句子是：

2、《過故人莊》中描繪優(yōu)美寧靜的田園生活的句子是：

3、《題破山寺后禪院》中描繪山寺幽深清寂的景色，意境深邃的詩句是 以動(dòng)顯靜，因情生景、含蓄雋永的詩句是

4、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩句是：

5、李商隱的《夜雨寄北》中想象將來與親友團(tuán)聚、剪燭夜話的詩句是

6、《泊秦淮》中表現(xiàn)詩人的憂患意識(shí)（借古諷今）的詩句是：

7、《浣溪沙》中被譽(yù)為“千古奇偶”的詩句是：

8、《過松源晨炊漆公店》中從登山、下山這一日常生活現(xiàn)象中總結(jié)哲理的句子是：

9、《如夢(mèng)令?常記溪亭日暮》中抒寫瞬間美的享受的句子是：

10、《觀書有感》中表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是：

11.《觀滄?！分斜憩F(xiàn)詩人博大胸襟和統(tǒng)一中國建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)（詩人主觀感受）的句子是： 寫大海雄偉壯闊的詩句是

12.《 西江月》中描寫豐收在望的句子是： 大雨將至：

13、《天凈沙 秋思》：

①描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩句是：

②表明游子飄泊在外思鄉(xiāng)心情（點(diǎn)明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是： 14.《錢塘湖春行》描寫早春禽事（鶯歌燕舞的景象）的句子： 寫花草生機(jī)勃勃的句子是： 15.《次北固山下》中蘊(yùn)含自然理趣的句子是：

七年級(jí)（下）

1、《木蘭詩》

①木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是： ②描寫軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛 ： ③描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是： ④概括木蘭匆忙奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子：

⑤成語“撲朔迷離“出自《木蘭詩》，其原話是：

2、《山中雜詩》寫鳥在人家的房檐上飛，最有趣的是云彩從窗戶里飄了出來的是：

3、《竹里館》寫夜靜人寂，明月相伴的是：

4、《峨眉山月歌》中連用五個(gè)地名，構(gòu)思精巧，不著痕跡，這五個(gè)地名分別是：

5、《春夜洛城聞笛》中寫詩人聽到《折楊柳》曲調(diào)，不覺思念自己的家鄉(xiāng)和親人的一句是：

6、《逢入京使》一詩表達(dá)了詩人遠(yuǎn)涉邊塞的思想懷親之情，請(qǐng)寫出這首詩：

7、《滁州西澗》中以飛轉(zhuǎn)流動(dòng)之勢(shì)，襯托閑淡寧靜之景的是：

8、《江南逢李龜年》中言過去之衰，為下文作了鋪墊的是：

9、《送靈澈上人》中寫一抹斜陽下，幾重青山外，遠(yuǎn)行人漸行漸遠(yuǎn)的是：

10、《約客》中用對(duì)句寫景，道出黃梅時(shí)節(jié)的夜晚，鄉(xiāng)村池塘中傳來陣陣蛙鳴的是：

11、改革開放后中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，各行各業(yè)的許多有志青年積極投身到建設(shè)祖國的浪潮中，老一輩的建設(shè)者們無不欣慰地說：。（用趙翼《論詩》中相關(guān)詩句回答）

八年級(jí)（上）

1、《桃花源記》 ①描繪桃花林美景： ②描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ： ③描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子

④描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）（與“老有所終，壯有所用，幼有所長”意思相近）句子是： ⑤ 出自本文成語

2、《陋室銘》

①作者認(rèn)為陋室不陋的原因（點(diǎn)明全文主旨的句子）： ②描寫“陋室“環(huán)境之致： ③表現(xiàn)陋室主人交往之雅： ④表現(xiàn)陋室主人生活之雅： ⑤用類比贊美“陋室“：

⑥文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：

⑦《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：

3、《愛蓮說》

①體現(xiàn)不與世同流合污（詠蓮名句）（蓮美好形象）： ②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多： ③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄： ④與“近朱者赤，近墨者黑”意義相反： ⑤比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：

⑥作者把“蓮“比作君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：

4、《大道之行也》：大道之行也，天下為公。

5、《三峽》

①從視覺角度描寫兩岸連山的句子： ②寫出《三峽》中描寫夏季三峽景色的句子： ③寫出《三峽》中描寫三峽春冬之景的句子： ④寫出《三峽》中描寫秋季三峽景色的句子： ⑤故漁者歌曰：

⑥酈道元的《三峽》寫三峽懸崖高聳特點(diǎn)的句子是 ；寫秋天三峽景色的句子是.目前，三峽已經(jīng)成功截流蓄水，高峽終于變成平湖?！对狸枠怯洝分小?，”兩句可以用來描繪今天三峽水庫的情景。

6、《記承天寺夜游》 ①描寫月下之景的句子： ②直接抒發(fā)作者感情的句子是：

7、《答謝中書書》：兩岸石壁 鱗競(jìng)躍。

8、《湖心亭看雪》一文中具體描寫雪景的句子：。

9、《望岳》：①近處望岳：

②具有不怕困難、敢攀絕頂，俯視一切的的詩句（點(diǎn)明全詩主旨）是：

10、《春望》：①言明春望所見的年名句是： ② 用美景反襯憂傷之情：

③寫戰(zhàn)火連天，家書難覓的千古詩句：

④寫自己心念遠(yuǎn)方家庭安危，又自嘆年老的句子是：

11、《石壕吏》:①詩中可以判定老婦人后來的確被抓走了的詩句是： ②寫“吏“與“婦“尖銳矛盾：

12、《使至塞上》：寫塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句(《紅樓夢(mèng)》中香菱所評(píng)論的《使至塞上》的兩句）（王維詩中有畫）

13、《歸園田居》①寫詩人耕種辛勞的句子是： ②抒發(fā)作者愿望的句子是：

14、《渡荊門送別》①傳達(dá)出作者對(duì)故鄉(xiāng)的依戀的句子是： ②比喻描寫楚地江水澄澈水霧彌漫的句子是：

15、①《游山西村》的千古名句（寫景又富含哲理）是： ②寫農(nóng)村一片富足景象（熱情好客）的句子是：

16、《長歌行》曉喻青少年珍惜青春，奮發(fā)努力的兩句是：。與此有異曲同工之妙的有蘇軾的“誰道人生無再少？！?！?/p>

17、《野望》中表現(xiàn)秋意頗濃的山野景色的一句是：。

18、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：①詩中寫出洞庭湖浩大氣勢(shì)的名句是： ②作者委婉地表達(dá)出求仕之心的詩句是：

19、《黃鶴樓》①以寫景出名的詩句是：

②表現(xiàn)詩人濃濃鄉(xiāng)愁的句子是，與此詩句有相同意境的《天凈沙?秋思》中的句子是： 20、①古代與季節(jié)有關(guān)的詩詞多悲秋喜春。然而也有例外，例如在劉禹錫的《秋詞》中，秋高氣爽、鶴沖云天的景象是那樣的富有詩情畫意（表達(dá)豪邁樂觀之情）：“?！倍鸥Α洞和分写禾斓幕ㄩ_、鳥鳴引發(fā)的是詩人的憂國和思親之情：“。” ②直接表達(dá)秋日春朝的看法的詩句是：

21、《送友人）的頸聯(lián)：借馬鳴來表達(dá)悠悠的別離之情的兩句是

22、清代鄭板橋詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹“描繪了一幅聽竹的畫面，我們學(xué)過的陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》詩中也有一句描繪類似情境是

23、《早寒江上有懷》中作者看到孤帆從天邊駛過，勾起乘船返鄉(xiāng)的心緒的兩句是

八年級(jí)（下）

1、《與朱元思書》 ①總領(lǐng)全文的句子： ②江水清澈： 江水湍急： ③化靜為動(dòng)（山勢(shì)高峻）： ④大自然美妙的交響曲：

⑤從 側(cè)面表現(xiàn)作者鄙棄功名，淡泊人生：

2、《五柳先生傳》 ①表明先生最主要的性格： ②“好讀書”的方法： 態(tài)度： ③安貧樂道： ④贊語：

3、《馬說》

①寫伯樂對(duì)千里馬起決定作用的句子是： ②描寫千里馬終身遭遇的句子： ③千里馬的才能被埋沒的根本原因： ④直接原因：

⑤食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)： ⑥主旨是：

⑦懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：

4、《送東陽馬生序》作者“樂以忘憂”：

5、《小石潭記》

①小石潭記環(huán)境美麗怡人： ②寫游魚：

③能夠反映作者心境感傷（觀潭的獨(dú)特感受）的句子是 6.《岳陽樓記》

①贊揚(yáng)滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興。② 表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：

③概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”： ④表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：

⑤文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是： ⑥寫游魚花卉：

⑦從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是： ⑨從時(shí)間角度描寫岳陽樓景象的句子是：

⑩ 由“四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭“這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話： ⑾ 面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有““的心態(tài)。⑿文中“進(jìn)亦憂”“退亦憂”中的“進(jìn)”與“退”分別指： ⒀“進(jìn)亦憂”“退亦憂”分別指：

7、《醉 翁 亭 記》

①寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：

②人們常用《醉翁亭記》中的成語“”來比喻言在此而意在彼，也比喻別有用心。③文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是： ④文中作者描繪四時(shí)之景的句子是： ⑤文中點(diǎn)明全文主旨的句子是： ⑥表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是： ⑦文中貫穿全文主線的句子是：

⑧文中與“飲少輒醉，而年又最高“相照應(yīng)的文字是： ⑨描寫“眾賓歡”的成語： ⑩直接寫醉 翁 亭 的六字：

8、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

①飽含詩人無限辛酸，流露出內(nèi)心的憤懣不平的詩句是 ②詩中運(yùn)用典故的詩句是

③常用它來說明新事物必將取代舊事物（表達(dá)了詩人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神）（喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）：

9、《赤壁》蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理（評(píng)價(jià)古戰(zhàn)爭(zhēng)）的詩句是：

10、《過零丁洋》

①概括寫出詩人被捕前的全部經(jīng)歷的詩句是： ② 寫出國家和個(gè)人的境遇的詩句是：

③概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩句是：

④表現(xiàn)詩人誓死報(bào)國，表現(xiàn)詩人崇高的愛國情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：

11、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》 ①詞中直接寫明月的詩句是：

② 表達(dá)了作者曠達(dá)胸襟，表現(xiàn)了作者感悟人生哲理的詞句是：

③ 從“隔千里兮共明月”演化而來的，通過寫明月來表達(dá)對(duì)人生美好祝愿： ④“此事古難全“里的“此事”是指： ⑤寫出詞人矛盾心理的句子是

12、《山坡羊?潼關(guān)懷古》 ①暗示潼關(guān)是兵家必爭(zhēng)之地的句子是 ② 言戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難： ③主旨句是

13、《飲酒》

①表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是： ②反映詩人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他優(yōu)游自在的隱居生活的名句是： ③蘊(yùn)含只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無“喧囂“之感的哲理： ④表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是 ⑤描寫山中佳景：

14、《行路難》

①反映李白不怕困難、勇往直前(道出了詩人堅(jiān)信抱負(fù)必能實(shí)現(xiàn)的積極昂揚(yáng)的豪氣)的名句是： ②詩中最具憂愁、苦悶之意的名句：

③表明詩人的政治出路全初權(quán)貴堵塞（含“行拂亂其所為”）的詩句是 ④暗用典故的詩句是

15、《茅屋這秋風(fēng)所破歌》

①杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思： ②表現(xiàn)杜甫舍己為人，無私奉獻(xiàn)精神的語句是： ③含“黑云壓城城欲摧”的句子：

16、《白雪歌送武判官歸京》 ①寫北方邊地風(fēng)狂雪早的句子是： ②以春花比喻冬雪的千古名句是

③沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩句是：

⑤寫送別時(shí)依依不舍的心情（與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”意境相似）的詩句是：

17、《己亥雜詩》

①寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：

②龔自珍辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國家的前途和命運(yùn)（形容老一輩革命家鞠躬盡瘁精神）的詩句是： ③與“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”意義相反的句子：

18、《送杜少府之任蜀州》：①知心朋友聲息相通（丈夫非無淚，不灑離別間）：

②高適在送別友人時(shí)用“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”勸慰友人要樂觀、豁達(dá)，而王維在《渭城曲》則用“，”表達(dá)了相反的感情。

19、《登幽州臺(tái)歌》空前絕后：

20、《送元二使安西》真摯的惜別之情：

21、《宣州謝眺樓餞別校書云》

①李白在行路難中最能表現(xiàn)他面對(duì)挫折積極向上,對(duì)理想執(zhí)著追求的詩句是： ② 詩中最具憂愁、苦悶之意的名句： ③評(píng)價(jià)前人文章：

④“中國現(xiàn)代文學(xué)館”中趙樸初先生借用李白的《宣州謝眺樓餞書叔云》中的詩句為“冰心館”題詞，你認(rèn)為最有可能的一句是：。

23、《早春呈水部張十八員外》寫春雨春草特色：

24、《無題》①以極其沉痛的心情寫傷別的詩句是：

② 常用來比喻教師的工作，被人們用來贊美無私奉獻(xiàn)的精神（表現(xiàn)愛情堅(jiān)貞）（鞠躬盡瘁，死而后已）的詩句是：

25、《相見歡》用巧妙地比喻寫“愁”：

26、《登飛來峰》：與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”（“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”）兩句有異曲同工之妙的兩句詩：

27、《清貧樂 村居》寫小兒頑皮淘氣的句子是：

28、《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》：抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：

九年級(jí)（上）

1、《沁園春雪》主旨句：

2、《陳涉世家》①展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語句： ② 陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù) ：

3、《出師表》

①諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：

②“賞不可不平，罰不可不均“。這與文中的兩句“”一致。③敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是： ④寫出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是： ⑤諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：

⑥上級(jí)任命鄭興為廠長，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說鄭興是： ⑦作者向后主提出的三條建議是： ⑧ 表明作者志趣的句子是： ⑨ 指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：

4、《夢(mèng)江南》：表達(dá)女主人公深切思念的句子：

5、《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》 ①“塞下秋來風(fēng)景異”的具體表現(xiàn)：

②抒發(fā)征夫戍難歸的無奈和對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情（矛盾心理）的詩句是： ③ 作者壯志難酬句（主旨句）：

6、《江城子·密州出獵》： ①主人公“聊發(fā)少年狂”的表現(xiàn)： ②用典，渴望得到朝廷重用：

③主旨句（表達(dá)作者報(bào)效國家的決心）：

7、《武陵春》創(chuàng)意獨(dú)特句：

8、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》： ①與“夜來臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”意義相近句： ②描寫軍旅生活： ③戰(zhàn)斗激烈緊張：

④抒發(fā)詞人一生中的事業(yè)與抱負(fù)，并發(fā)盡無盡感嘆的句子是：

9、《觀刈麥》：①勞動(dòng)的艱辛： ②矛盾心理：

10、《月夜》“春天的腳步近了”句：

11、《商山早行》頷聯(lián)和頸聯(lián)：

12、《卜算子詠梅》梅花高潔堅(jiān)貞：

13、《破陣子·燕子來時(shí)新社》：，日長飛絮輕。

14、《醉花陰》：抒發(fā)了離別的極度悲苦的感情的詩句是：

15、《朝天子詠喇叭》諷刺強(qiáng)取豪奪，魚肉人民的官吏：

九年級(jí)（下）

1、《得道多助，失道寡助》

①日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外一致反對(duì)，正應(yīng)了孟子那句話： ②決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子（中心論點(diǎn)）是： ③“得道”與否的兩種不同的結(jié)果： ④故曰：

2、《生于憂患，死于安樂》

①文中用來警策激勵(lì)人的名句（中心論點(diǎn)）是： ②中說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是： ③分析亡國的條件的句子是：

3、《魚我所欲也》 ①用比喻來提出的中心觀點(diǎn)是

②含有“不茍且偷生，而要視死如歸”的句子： 這樣做的原因是： ③寫“不受嗟來之食”的句子：

④孔子在《論語?衛(wèi)靈公》中說“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！泵献釉凇遏~我所欲也》中進(jìn)一步闡述孔子的思想，表明儒家的生死義利之辯： ⑤鄉(xiāng)為身死而不受，4、《曹劌論戰(zhàn)》 ①“取信于民”的事：

②曹劌堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：

③曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是： 進(jìn)攻時(shí)機(jī)是 ④本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語是：一鼓作氣。⑤為什么齊人三鼓而進(jìn)軍？

⑥孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的諸多因素中，取得人民的擁護(hù)最為重要，表明他這一觀點(diǎn)的句子是。（《孟子二章》）在《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為魯莊公“可以一戰(zhàn)”的理由是“，”這與孟子的看法是一致的。

5、《鄒忌諷齊王納諫》 ①王之敝矣的原因： ②齊王納諫下令的內(nèi)容：

5、《關(guān)雎》：關(guān)關(guān)雎鳩，6、《蒹葭》：能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見“的尋找追求的詩句是：

7、寧為百夫長，8、舉杯邀明月，9、，兒童盡東征。

10、錦江春色來天地，11、輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，12、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中直言詩人忠君報(bào)國的信念的詩句是

13、吊影分為千里雁，14、黑云壓城城欲摧，15、《別云間》表現(xiàn)詩人至死不渝的戰(zhàn)斗精神的詩句是