第一篇：核心素養(yǎng)的教學意義及其培育讀后感

《核心素養(yǎng)的教學意義及其培育》讀后感

放假前學校布置教師假期要自學余文森《核心素養(yǎng)的教學意義及其培育》一文，我?guī)е闷娴男那樵诰W(wǎng)洛上進行了這篇文章的搜索，搜到之后我迫不及待的讀了起來，一讀這篇文字，我就深深的喜歡了這篇文章，讀后更是受益匪淺。

通過反復的閱讀我知道了：核心素養(yǎng)是最關鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡單相加。任何一門學科的目標定位和教學活動都要從素養(yǎng)的高度來進行。價值引領、思維啟迪、品格塑造是學校和教師的三大核心任務。

一、核心素養(yǎng)的教學意義

北師大肖川教授認為：“從學科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學科教人），學科及其教學是為學生素養(yǎng)服務的，而不是為學科而教，把教學局限于狹隘的學科本位中，過分地注重本學科的知識與內(nèi)容，任務和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學氣質(zhì)的人才?！睂嶋H上，任何學科知識就其結構而言，都可以分為表層結構（表層意義）和深層結構（深層意義）。表層意義就是語言文字符號所直接表述的學科內(nèi)容（概念、命題、理論）（內(nèi)涵和意義），深層意義是蘊含在學科知識內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價值、方法論、生活意義（文化意義）。表層結構和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。深層結構和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。但它是學生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。

任何學科的教學都不是僅僅為了獲得學科的若干知識、技能和能力，而是要同時指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價值觀的生成與提升。學科教學要有文化意義、思維意義、價值意義，即人的意義！核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學，經(jīng)?？梢钥吹接行W生學科知識掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強，但是你跟他相處，馬上就會感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)！學科教學要努力把學生培養(yǎng)成為知識豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。

二、學校教育要重點培養(yǎng)學生三大核心素養(yǎng)

我們把閱讀能力、思考能力和表達能力看成學生的三大核心能力，我們也把正確的價值觀、科學（先進）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學生的三大核心素養(yǎng)。

價值觀是一個人心靈的風向標（管“心”的）。一個人首先應該對什么是有價值的，什么是有意義的、好的、對的，什么東西是值得追求的、堅守的、效仿的，有正確的基本的認識和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學校教育若不在這上面扎根，就會迷失方向，人的素養(yǎng)就會有根本的缺陷。

思維方式是一個人腦力勞動（認識活動）的武器（媒介）（管“腦”的）。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構成的綜合體?？茖W的思維方式?jīng)Q定一個人腦力勞動的水平和質(zhì)量。學校教育教學不能只在知識點和能力點、知識和能力的細節(jié)上做文章，而是要在引導和啟迪學生學會正確的思維上下功夫。

品格是一個人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。它是一個人素養(yǎng)的直接反映。價值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失?！边@三大核心素養(yǎng)是學生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。

學校教育教學要不遺余力地培養(yǎng)學生的三大核心素養(yǎng)。價值引領、思維啟迪、品格塑造是學校和教師的三大核心任務。

在新一輪基礎教育課程改革中，教育綜合改革的根本問題是，培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人。教育應當幫助學生為明天做好準備，以便在日益復雜的世界中正確前行。迎接課堂轉型的挑戰(zhàn)，我們難以繞過“核心素養(yǎng)”這一重要問題。因為學校教育是面向未來的事業(yè)，國民核心素養(yǎng)的培育是至高無上的課題，核心素養(yǎng)指導、引領著中小學課程教學改革實踐。沒有核心素養(yǎng)，改革就缺了靈魂。

以我執(zhí)教的《品德與社會》三年級下冊第二單元“我們共歡樂”中的第一個主題活動《不一樣的你我他》為例，圍繞課程目標，我在教學設計中力求充分體現(xiàn)品德課的活動性、綜合性和社會性。開課引入游戲激趣，一共由四個板塊組成整個完整的教學環(huán)節(jié)。活動一：我的選擇；活動二：我的個性名片；活動三：我眼中的他；活動四：藝體節(jié)上展風采 共同推薦齊商量。這四個環(huán)節(jié)由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，先以“猜猜他是誰”的游戲環(huán)節(jié)從人物的顯著特征談起，讓孩子認識到每個人的外形都各不相同；又以“選擇不同的門”的形式讓孩子們展開想象的翅膀，感受到每個人內(nèi)心的想法也各不相同。通過“我的個性名片”的展示、交流和分享，孩子們能夠進一步認識到每個

人各方面都是不一樣的，都是獨一無二的，大家有不同的性格、愛好、特長等等，讓他們學會肯定自我，悅納自我；在此基礎上，我又引導孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)同學身上的閃光點，從而感受到由于人與人有這么多的不同，才組成了我們這個豐富多彩的班集體，每個人都或多或少地在為集體爭光、做貢獻。最后結合學校進行的少年宮拓展課程進行 “推薦藝體節(jié)同學名單”的活動，在這個過程中讓孩子體會到人與人之間要互相理解，互相尊重，并為班集體而感到驕傲與自豪！

《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》中指出:“豐富多彩的教育活動和社會實踐活動是中小學德育的重要載體。小學以生動活潑的課內(nèi)外教育教學活動為主?！卑延嘘P教學內(nèi)容實踐化，是一種有效的教育教學方式。在實踐中，有利于學生感受、理解知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程，培養(yǎng)學生的科學精神和創(chuàng)新思維習慣，增強學生的情感體驗，提高學生的自我教育和行為實踐能力。讓我們通過形式多樣的活動培養(yǎng)學生思想品德學科素養(yǎng)，從實際層面和操作層面進行規(guī)劃。努力為每一個孩子全面發(fā)展、終身發(fā)展奠基。

我思故我在，我行故我在。在教改之路上，我們攜手同行，同創(chuàng)美好教育盛世！

第二篇：核心素養(yǎng)的教學意義及其培育

核心素養(yǎng)的教學意義及其培育 余文森

福建師范大學教授、博士生導師、教師教育學院院長、基礎教育課程研究中心主任。兼任教育部基礎教育課程改革專家組核心成員、國家基礎教育課程教材專家工作委員會委員。

核心素養(yǎng)是最關鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡單相加。任何一門學科的目標定位和教學活動都要從素養(yǎng)的高度來進行。價值引領、思維啟迪、品格塑造是學校和教師的三大核心任務。

一、核心素養(yǎng)的教學意義

北師大肖川教授認為：“從學科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學科教人），學科及其教學是為學生素養(yǎng)服務的，而不是為學科而教，把教學局限于狹隘的學科本位中，過分地注重本學科的知識與內(nèi)容，任務和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學氣質(zhì)的人才?！睂嶋H上，任何學科知識就其結構而言，都可以分為表層結構（表層意義）和深層結構（深層意義）。表層意義就是語言文字符號所直接表述的學科內(nèi)容（概念、命題、理論）（內(nèi)涵和意義），深層意義是蘊含在學科知識內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價值、方法論、生活意義（文化意義）。表層結構和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。深層結構和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。但它是學生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。

任何學科的教學都不是僅僅為了獲得學科的若干知識、技能和能力，而是要同時指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價值觀的生成與提升。學科教學要有文化意義、思維意義、價值意義，即人的意義！

核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學，經(jīng)常可以看到有些學生學科知識掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強，但是你跟他相處，馬上就會感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)！學科教學要努力把學生培養(yǎng)成為知識豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。

二、學校教育要重點培養(yǎng)學生三大核心素養(yǎng)

我們把閱讀能力、思考能力和表達能力看成學生的三大核心能力，我們也把正確的價值觀、科學（先進）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學生的三大核心素養(yǎng)。

價值觀是一個人心靈的風向標（管“心”的）。一個人首先應該對什么是有價值的，什么是有意義的、好的、對的，什么東西是值得追求的、堅守的、效仿的，有正確的基本的認識和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學校教育若不在這上面扎根，就會迷失方向，人的素養(yǎng)就會有根本的缺陷。

思維方式是一個人腦力勞動（認識活動）的武器（媒介）（管“腦”的）。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構成的綜合體?？茖W的思維方式?jīng)Q定一個人腦力勞動的水平和質(zhì)量。學校教育教學不能只在知識點和能力點、知識和能力的細節(jié)上做文章，而是要在引導和啟迪學生學會正確的思維上下功夫。

品格是一個人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。它是一個人素養(yǎng)的直接反映。價值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失?！边@三大核心素養(yǎng)是學生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。

學校教育教學要不遺余力地培養(yǎng)學生的三大核心素養(yǎng)。價值引領、思維啟迪、品格塑造是學校和教師的三大核心任務。

（一）價值引領（正確價值觀的培養(yǎng)）

價值引領的目的是培養(yǎng)學生正確的價值觀。從學校教育的角度講，價值觀是關于如何做人做事的觀念、準則、規(guī)范，它是一個人信念、信仰、理想的基石（內(nèi)核），決定一個人的精神品性。教師要在教學中對學生進行價值引領，必須做好以下三點。

第一，要對價值觀有較全面的認識。從價值指向的范圍來看，我們可將價值分為：（1）人類基本價值，即為全人類所普遍認可和提倡的價值，如人道關懷、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等，雖然不同國家在意識形態(tài)、政治理念、社會觀念上有著較大差異，但在倫理價值、行為價值特別是善惡區(qū)分上卻有基本的共識，有著一定的同一性，從而形成人類的基本價值。（2）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值，它是中華民族在歷史發(fā)展過程中所積淀下來的積極的、健康的并被全民族共同認可的基本價值原則，如愛國、孝親、仁愛、勤奮、禮讓謙遜、恪守誠信等。（3）現(xiàn)代社會價值，它是與當代社會經(jīng)濟發(fā)展相適應的價值觀，如個體獨立與自主、社會公正與平等、經(jīng)濟市場化等。教師要充分理解各類價值的內(nèi)涵和意義，并在這個基礎上形成和構建符合社會主義核心價值觀的價值理解、價值準則，這樣才能以鮮明的價值追求和價值立場引領學生、啟發(fā)學生，幫助學生逐步形成正確的價值觀、人生觀。

第二，要著力提高自身的價值判斷能力。在價值多元和社會實踐日趨復雜的今天，要引領學生做出理性的、正當?shù)摹⒑线m的價值選擇和判斷，不是一件容易完成的事。教育教學中如果缺乏理性的觀照，缺乏價值判斷的基本能力，價值引領可能淪為一種盲從，失去正確方向，甚至陷入“非價值”或“反價值”的誤區(qū)。所以，教師要全面正確地理解各種價值并擁有價值判斷能力。教師本人對做人、做事推崇什么樣的價值觀都外顯或內(nèi)隱地傳遞著價值，影響著學生價值觀的形成。價值引領從“正面”的角度講，就是價值引導，直接引導學生接受社會認可的主流價值觀；從“側面”的角度講，就是價值澄清，即對學生不正確、片面的價值觀進行澄清。

第三，要結合學科教學有機地進行價值引領。學校里的各門學科知識都是學生建立價值觀、人生觀、世界觀的基礎，不同學科中蘊含著具體豐富、不盡相同的價值內(nèi)容及形態(tài)。學科教學內(nèi)容按照蘊含價值目標的程度可分為三大類：“一是含有顯性價值目標的教學內(nèi)容，即教材通過文字材料直接體現(xiàn)出價值目標，比如高中語文《包身工》一文，該內(nèi)容直接體現(xiàn)出的是反抗壓迫，維護與熱愛正義的價值觀。二是內(nèi)隱價值目標的教學內(nèi)容，這類內(nèi)容主要反映客觀事實和規(guī)律，似乎不含價值因素，但在反映客觀現(xiàn)實、揭示客觀規(guī)律的過程中同樣蘊含著價值目標，這就要求教師善于發(fā)現(xiàn)教學內(nèi)容背后的價值因素，把教學內(nèi)容中內(nèi)隱的價值因素挖掘出來，形成價值目標。比如，進行生物學《遺傳病》一課的教學時，教師可以給學生描述病人患病時生理上的痛苦以及他們心靈上遭受到的折磨，從而引發(fā)學生的同情心，并培養(yǎng)學生的愛心。還有一類教學內(nèi)容，本身并未隱含價值目標，對這一類內(nèi)容的教授，如果教師具有價值教育的意識與能力，可以通過師生交往、教學組織形式等方式，在行動中達成價值目標?！?/p>

小學數(shù)學中講時間，講時、分、秒。我們通常會覺得時間是最無情、最客觀的。但數(shù)學中講的時間，不是時間本身，而是計時的單位和方式，是人類發(fā)明的一種計量方式。如果我們在數(shù)學教學中只講1 小時等于60 分鐘，1分鐘等于60 秒，要求孩子識記這樣的換算公式，認識鐘表上的時間，只是在時間概念的表層開展的教學。如果進一步，在課堂上引導學生去感覺：1 分鐘有多長，60 秒可以做哪些事，如可以寫幾個字，可以讀幾行書，我們唱一首歌要用幾分鐘，上一層樓的臺階要幾分鐘，從家到學校要幾分鐘，那么，學生所學的時間概念，就會成為他生活中的一個尺度，可以用來計量他的生活，幫助他安排生活內(nèi)容。如此，這個數(shù)學知識就成了他生活中的管理性要素，他不僅有了時間的數(shù)學知識，也有了時間的生活感甚至生命感，這會影響到他行動的遲緩與緊迫，生活的從容與匆忙。這樣的數(shù)學教學，就起到了規(guī)范生活甚至生命意義的作用，因而具有了價值的意義。

（二）思維啟迪（科學思維方式的培養(yǎng)）

從認識論的角度分析，可以把思維方式看作人的認識定勢和認識運行模式的總和；從個體的角度分析，思維方式是個體思維層次（深度）、結構（類型）、方向（思路）的綜合表現(xiàn)，是一個人認知素質(zhì)的核心。美國教育學家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術，不是資源，不是責任感，而是??去發(fā)現(xiàn)新的思維方法。”

生命是一種開放性、生成性的存在，人的思維也應該具有開放性、生成性的特點。這是人的能力不斷發(fā)展的內(nèi)在機制。思維一旦模式化、格式化，就不可能有創(chuàng)新，能力發(fā)展也就停止了。

學校和教師要將學生科學思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學生能力基礎、關乎學生人生長遠發(fā)展的高度來認識。當前，要從以下兩個維度著力：第一，從客觀性、科學性的角度講，要注重科學精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生學會用事實、實證、邏輯、推理和論證進行思維的能力。以《論語》中的“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己?！拔鹨狻笔侵缸鍪虏荒軕{空猜測主觀臆斷，一切以事實為依據(jù)。“勿必”是指對事物不能絕對肯定或否定，要有辯證思維?！拔鸸獭本褪遣荒芫心喙虉?zhí)?！拔鹞摇本褪遣灰砸詾槭?。第二是從主觀性、主體性的角度講，要注重學生批判精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生獨立、獨特、個性、新穎的思維和想象能力。

從教學的角度講，第一，要積極倡導原生態(tài)的教學（學習）。要從根本上改變我們以知識授受為任務和以“記—練—考”為特征的教學方式、模式，這種教學幾乎把思維都剪輯和閹割了，學生沒有多少再思維的意義和含量。要把原生態(tài)的核心性的學習還給 學生，讓學生有更多的機會直接面對原生態(tài)的問題情境和文本本身，從而有更多自己原生態(tài)的思維介入?！袄?，語文需要直接的讀和想，而不是進行語言分析、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語文素養(yǎng)形成的基本過程。”

第二，要積極倡導有高階思維的深度教學。沒有高水平的思維參與和投入，知識學習就永遠只能停留在符號知識（表層結構）的學習上，而不能深入知識內(nèi)涵（深層結構），獲得知識的價值和意義，進而使知識和思維能力獲得良性循環(huán)的發(fā)展。思維水平的發(fā)展主要包括思維能力的提高、思維品質(zhì)的提升和科學思維態(tài)度的養(yǎng)成。實施深度教學，是實現(xiàn)知識教學的豐富價值、使學生知識學習與思維能力實現(xiàn)同步發(fā)展的必經(jīng)之路。深度教學是指“超越表層的符號教學，由符號教學走向邏輯教學和意義教學的統(tǒng)一”。也就是說，教師要引導學生超越表層的符號知識學習，進入知識的邏輯形式和意義領域，將符號學習提升為深層意義的獲得，使學生學會思維、學會做人。

第三，要注重原生態(tài)的問題。一是根據(jù)提問概念的性質(zhì)不同，提問可以分為“生活提問”和“邏輯提問”。前者主要是以現(xiàn)實的生活實踐為基礎，后者則以抽象的邏輯思維為主要方式。我們知道，教科書知識本身和課堂教學中學生學習的知識是有根本區(qū)別的。教科書的編寫主要遵循學科知識體系邏輯，它是從現(xiàn)實生活中抽離出來并加以概括的，更多偏向于“邏輯提問”。從學生的知識學習任務來看，需要將學科知識還原并運用于學生的現(xiàn)實生活世界，而不是僅僅學習孤立、靜止的學科知識內(nèi)容。二是原始問題與課本習題。原始問題是指對自然界及社會生活、生產(chǎn)中客觀存在、能夠反映科學概念、規(guī)律本質(zhì)且未被加工的科學現(xiàn)象和事實的描述。而課本習題則是把科學現(xiàn)象和事實經(jīng)過一定程度抽象后加工出來的練習作業(yè)。

（三）品格塑造（優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng)）

有一名記者采訪一位諾貝爾獎獲得者，問：“您在哪所大學學到了您認為最重要的東西？”那位諾貝爾獎獲得者平靜地回答：“在幼兒園。”記者接著問：“您在幼兒園學到了什么呢？”諾貝爾獎獲得者說：“學到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠實，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯了事要改正；大自然很美，要仔細觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的?！边@位諾貝爾獎獲得者的答記者問告訴我們：一是良好的品行和習慣是一個人事業(yè)成功的基本條件，二是小時候受到的教育對人的終身發(fā)展作用非常大。我認為，這兩點是學校和家庭教育特別要重視的問題。孩子品格形成的關鍵期在少兒時期，少兒時期忽視甚至放棄對孩子的品格教育，必然給孩子留下隱患甚至危險。

有專家指出，衡量一個人是否是“受過教育的人”的根本標準，不在知識，而在美德，除了各種良好的行為習慣，還包括那些更具有道德意味的品德，如仁慈、公正、誠實、寬容、講信用等。

從廣義的角度講，品格可分為：行為習慣、個性修養(yǎng)、道德品質(zhì)（風范）三大組成部分。品格突出一個“品”字，一定要把學生培養(yǎng)成有品質(zhì)、有品位的人，這才是“受過教育的人”的形象?！爸x謝你、對不起、請原諒”應該成為每個學生常說的話語；“誠信、寬容、感恩”應該成為每個學生常懷的意識。

多年的教育實踐已經(jīng)證明張揚個性的必要性，但決不能忽略對孩子的公德教育，必須從小培養(yǎng)孩子禮讓仁和、合作共進的為人智慧。值得強調(diào)的是，品格只能由品格來塑造，人格只能由人格來培養(yǎng)，要求學生做到的教師必須先做到。教師的勞動有特殊性，在引導學生認識周圍世界的同時，自己也作為周圍世界的一個重要成分（活的形象）出現(xiàn)在學生面前，參與到學生的認識過程之中。這是因為教學不僅是知識的輸出，也是教師內(nèi)心世界的展現(xiàn)，教師在教學過程中自然流露的思想、品德、風貌、學識、才能、作風、言談舉止、待人接物無不潛移默化地影響、感染和熏陶學生的心靈。學生有向師性，從幼兒園兒童到大學生都有模仿教師的傾向。所以，無論教師是否意識到，事實上教師的言談行為、為人處世的態(tài)度都被學生視為榜樣，被學生竭力模仿。

總之，素養(yǎng)導向的教學要求教師：首先要具有積極的生命情態(tài)，是心地善良、有情有愛、充滿生命活力的人，對社會肩擔道義，對工作愛崗敬業(yè)，對生活樂觀向上，對困難愈挫愈勇，對他人團結合作，對自我勤奮進取。其次要具有強烈的育人情懷。教書育人是教師的天職，教書是途徑、是手段，育人是目的、是根本。

本文來源余文森專著《從有效教學走向卓越教學》，經(jīng)作者授權刊發(fā)于《今日教育》

第三篇：【德育教育】核心素養(yǎng)的教學意義及其培育

【德育教育】核心素養(yǎng)的教學意義及其培育

【德育教育】核心素養(yǎng)的教學意義及其培育

【作者簡介】

余文森，福建師范大學教授、博士生導師、教師教育學院院長、基礎教育課程研究中心主任。兼任教育部基礎教育課程改革專家組核心成員、國家基礎教育課程教材專家工作委員會委員。

核心素養(yǎng)是最關鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡單相加。任何一門學科的目標定位和教學活動都要從素養(yǎng)的高度來進行。價值引領、思維啟迪、品格塑造是學校和教師的三大核心任務。

一，核心素養(yǎng)的教學意義

北師大肖川教授認為：“從學科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學科教人），學科及其教學是為學生素養(yǎng)服務的，而不是為學科而教，把教學局限于狹隘的學科本位中，過分地注重本學科的知識與內(nèi)容，任務和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學氣質(zhì)的人才?！睂嶋H上，任何學科知識就其結構而言，都可以分為表層結構（表層意義）和深層結構（深層意義）。表層意義就是語言文字符號所直接表述的學科內(nèi)容（概念、命題、理論）（內(nèi)涵和意義），深層意義是蘊含在學科知識內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價值、方法論、生活意義（文化意義）。表層結構和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。深層結構和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。但它是學生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。

任何學科的教學都不是僅僅為了獲得學科的若干知識、技能和能力，而是要同時指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價值觀的生成與提升。學科教學要有文化意義、思維意義、價值意義，即人的意義！

核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。遺憾的是，在我們中小學，經(jīng)常可以看到有些學生學科知識掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強，但是你跟他相處，馬上就會感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)！學科教學要努力把學生培養(yǎng)成為知識豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。

二，學校教育要重點培養(yǎng)學生三大核心素養(yǎng)

我們把閱讀能力、思考能力和表達能力看成學生的三大核心能力，我們也把正確的價值觀、科學（先進）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學生的三大核心素養(yǎng)。

價值觀是一個人心靈的風向標（管“心”的）。一個人首先應該對什么是有價值的，什么是有意義的、好的、對的，什么東西是值得追求的、堅守的、效仿的，有正確的基本的認識和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學校教育若不在這上面扎根，就會迷失方向，人的素養(yǎng)就會有根本的缺陷。

思維方式是一個人腦力勞動（認識活動）的武器（媒介）（管“腦”的）。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構成的綜合體?？茖W的思維方式?jīng)Q定一個人腦力勞動的水平和質(zhì)量。學校教育教學不能只在知識點和能力點、知識和能力的細節(jié)上做文章，而是要在引導和啟迪學生學會正確的思維上下功夫。

品格是一個人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。它是一個人素養(yǎng)的直接反映。價值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失?！边@三大核心素養(yǎng)是學生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。

學校教育教學要不遺余力地培養(yǎng)學生的三大核心素養(yǎng)。價值引領、思維啟迪、品格塑造是學校和教師的三大核心任務。

（一）價值引領（正確價值觀的培養(yǎng)）

價值引領的目的是培養(yǎng)學生正確的價值觀。從學校教育的角度講，價值觀是關于如何做人做事的觀念、準則、規(guī)范，它是一個人信念、信仰、理想的基石（內(nèi)核），決定一個人的精神品性。教師要在教學中對學生進行價值引領，必須做好以下三點。

第一，要對價值觀有較全面的認識。從價值指向的范圍來看，我們可將價值分為：

1.人類基本價值，即為全人類所普遍認可和提倡的價值，如人道關懷、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等，雖然不同國家在意識形態(tài)、政治理念、社會觀念上有著較大差異，但在倫理價值、行為價值特別是善惡區(qū)分上卻有基本的共識，有著一定的同一性，從而形成人類的基本價值。

2.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值，它是中華民族在歷史發(fā)展過程中所積淀下來的積極的、健康的并被全民族共同認可的基本價值原則，如愛國、孝親、仁愛、勤奮、禮讓謙遜、恪守誠信等。

3.現(xiàn)代社會價值，它是與當代社會經(jīng)濟發(fā)展相適應的價值觀，如個體獨立與自主、社會公正與平等、經(jīng)濟市場化等。教師要充分理解各類價值的內(nèi)涵和意義，并在這個基礎上形成和構建符合社會主義核心價值觀的價值理解、價值準則，這樣才能以鮮明的價值追求和價值立場引領學生、啟發(fā)學生，幫助學生逐步形成正確的價值觀、人生觀。

第二，要著力提高自身的價值判斷能力。在價值多元和社會實踐日趨復雜的今天，要引領學生做出理性的、正當?shù)?、合適的價值選擇和判斷，不是一件容易完成的事。教育教學中如果缺乏理性的觀照，缺乏價值判斷的基本能力，價值引領可能淪為一種盲從，失去正確方向，甚至陷入“非價值”或“反價值”的誤區(qū)。所以，教師要全面正確地理解各種價值并擁有價值判斷能力。教師本人對做人、做事推崇什么樣的價值觀都外顯或內(nèi)隱地傳遞著價值，影響著學生價值觀的形成。價值引領從“正面”的角度講，就是價值引導，直接引導學生接受社會認可的主流價值觀；從“側面”的角度講，就是價值澄清，即對學生不正確、片面的價值觀進行澄清。

第三，要結合學科教學有機地進行價值引領。學校里的各門學科知識都是學生建立價值觀、人生觀、世界觀的基礎，不同學科中蘊含著具體豐富、不盡相同的價值內(nèi)容及形態(tài)。學科教學內(nèi)容按照蘊含價值目標的程度可分為三大類：“一是含有顯性價值目標的教學內(nèi)容，即教材通過文字材料直接體現(xiàn)出價值目標，比如高中語文《包身工》一文，該內(nèi)容直接體現(xiàn)出的是反抗壓迫，維護與熱愛正義的價值觀。二是內(nèi)隱價值目標的教學內(nèi)容，這類內(nèi)容主要反映客觀事實和規(guī)律，似乎不含價值因素，但在反映客觀現(xiàn)實、揭示客觀規(guī)律的過程中同樣蘊含著價值目標，這就要求教師善于發(fā)現(xiàn)教學內(nèi)容背后的價值因素，把教學內(nèi)容中內(nèi)隱的價值因素挖掘出來，形成價值目標。比如，進行生物學《遺傳病》一課的教學時，教師可以給學生描述病人患病時生理上的痛苦以及他們心靈上遭受到的折磨，從而引發(fā)學生的同情心，并培養(yǎng)學生的愛心。還有一類教學內(nèi)容，本身并未隱含價值目標，對這一類內(nèi)容的教授，如果教師具有價值教育的意識與能力，可以通過師生交往、教學組織形式等方式，在行動中達成價值目標?！?/p>

小學數(shù)學中講時間，講時、分、秒。我們通常會覺得時間是最無情、最客觀的。但數(shù)學中講的時間，不是時間本身，而是計時的單位和方式，是人類發(fā)明的一種計量方式。如果我們在數(shù)學教學中只講 1小時等于60分鐘，1分鐘等于60秒，要求孩子識記這樣的換算公式，認識鐘表上的時間，只是在時間概念的表層開展的教學。如果進一步，在課堂上引導學生去感覺： 1分鐘有多長，60秒可以做哪些事，如可以寫幾個字，可以讀幾行書，我們唱一首歌要用幾分鐘，上一層樓的臺階要幾分鐘，從家到學校要幾分鐘，那么，學生所學的時間概念，就會成為他生活中的一個尺度，可以用來計量他的生活，幫助他安排生活內(nèi)容。如此，這個數(shù)學知識就成了他生活中的管理性要素，他不僅有了時間的數(shù)學知識，也有了時間的生活感甚至生命感，這會影響到他行動的遲緩與緊迫，生活的從容與匆忙。這樣的數(shù)學教學，就起到了規(guī)范生活甚至生命意義的作用，因而具有了價值的意義。

（二）思維啟迪（科學思維方式的培養(yǎng)）

從認識論的角度分析，可以把思維方式看作人的認識定勢和認識運行模式的總和；從個體的角度分析，思維方式是個體思維層次（深度）、結構（類型）、方向（思路）的綜合表現(xiàn)，是一個人認知素質(zhì)的核心。美國教育學家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術，不是資源，不是責任感，而是……去發(fā)現(xiàn)新的思維方法?！?/p>

生命是一種開放性、生成性的存在，人的思維也應該具有開放性、生成性的特點。這是人的能力不斷發(fā)展的內(nèi)在機制。思維一旦模式化、格式化，就不可能有創(chuàng)新，能力發(fā)展也就停止了。

學校和教師要將學生科學思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學生能力基礎、關乎學生人生長遠發(fā)展的高度來認識。當前，要從以下兩個維度著力：第一，從客觀性、科學性的角度講，要注重科學精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生學會用事實、實證、邏輯、推理和論證進行思維的能力。以《論語》中的“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己。“勿意”是指做事不能憑空猜測主觀臆斷，一切以事實為依據(jù)?！拔鸨亍笔侵笇κ挛锊荒芙^對肯定或否定，要有辯證思維。“勿固”就是不能拘泥固執(zhí)?！拔鹞摇本褪遣灰砸詾槭?。第二是從主觀性、主體性的角度講，要注重學生批判精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生獨立、獨特、個性、新穎的思維和想象能力。

從教學的角度講，第一，要積極倡導原生態(tài)的教學（學習）。要從根本上改變我們以知識授受為任務和以“記—練—考”為特征的教學方式、模式，這種教學幾乎把思維都剪輯和閹割了，學生沒有多少再思維的意義和含量。要把原生態(tài)的核心性的學習還給學生，讓學生有更多的機會直接面對原生態(tài)的問題情境和文本本身，從而有更多自己原生態(tài)的思維介入?！袄纾Z文需要直接的讀和想，而不是進行語言分析、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語文素養(yǎng)形成的基本過程?！钡诙e極倡導有高階思維的深度教學。沒有高水平的思維參與和投入，知識學習就永遠只能停留在符號知識（表層結構）的學習上，而不能深入知識內(nèi)涵（深層結構），獲得知識的價值和意義，進而使知識和思維能力獲得良性循環(huán)的發(fā)展。思維水平的發(fā)展主要包括思維能力的提高、思維品質(zhì)的提升和科學思維態(tài)度的養(yǎng)成。實施深度教學，是實現(xiàn)知識教學的豐富價值、使學生知識學習與思維能力實現(xiàn)同步發(fā)展的必經(jīng)之路。深度教學是指“超越表層的符號教學，由符號教學走向邏輯教學和意義教學的統(tǒng)一”。也就是說，教師要引導學生超越表層的符號知識學習，進入知識的邏輯形式和意義領域，將符號學習提升為深層意義的獲得，使學生學會思維、學會做人。第三，要注重原生態(tài)的問題。一是根據(jù)提問概念的性質(zhì)不同，提問可以分為“生活提問”和“邏輯提問”。前者主要是以現(xiàn)實的生活實踐為基礎，后者則以抽象的邏輯思維為主要方式。我們知道，教科書知識本身和課堂教學中學生學習的知識是有根本區(qū)別的。教科書的編寫主要遵循學科知識體系邏輯，它是從現(xiàn)實生活中抽離出來并加以概括的，更多偏向于“邏輯提問”。從學生的知識學習任務來看，需要將學科知識還原并運用于學生的現(xiàn)實生活世界，而不是僅僅學習孤立、靜止的學科知識內(nèi)容。二是原始問題與課本習題。原始問題是指對自然界及社會生活、生產(chǎn)中客觀存在、能夠反映科學概念、規(guī)律本質(zhì)且未被加工的科學現(xiàn)象和事實的描述。而課本習題則是把科學現(xiàn)象和事實經(jīng)過一定程度抽象后加工出來的練習作業(yè)。

（三）品格塑造（優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng)）

有一名記者采訪一位諾貝爾獎獲得者，問：“您在哪所大學學到了您認為最重要的東西？”那位諾貝爾獎獲得者平靜地回答：“在幼兒園?！庇浾呓又鴨枺骸澳谟變簣@學到了什么呢？”諾貝爾獎獲得者說：“學到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠實，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯了事要改正；大自然很美，要仔細觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的?！边@位諾貝爾獎獲得者的答記者問告訴我們：一是良好的品行和習慣是一個人事業(yè)成功的基本條件，二是小時候受到的教育對人的終身發(fā)展作用非常大。我認為，這兩點是學校和家庭教育特別要重視的問題。孩子品格形成的關鍵期在少兒時期，少兒時期忽視甚至放棄對孩子的品格教育，必然給孩子留下隱患甚至危險。

有專家指出，衡量一個人是否是“受過教育的人”的根本標準，不在知識，而在美德，除了各種良好的行為習慣，還包括那些更具有道德意味的品德，如仁慈、公正、誠實、寬容、講信用等。

從廣義的角度講，品格可分為：行為習慣、個性修養(yǎng)、道德品質(zhì)（風范）三大組成部分。品格突出一個“品”字，一定要把學生培養(yǎng)成有品質(zhì)、有品位的人，這才是“受過教育的人”的形象?！爸x謝你、對不起、請原諒”應該成為每個學生常說的話語；“誠信、寬容、感恩”應該成為每個學生常懷的意識。

多年的教育實踐已經(jīng)證明張揚個性的必要性，但決不能忽略對孩子的公德教育，必須從小培養(yǎng)孩子禮讓仁和、合作共進的為人智慧。值得強調(diào)的是，品格只能由品格來塑造，人格只能由人格來培養(yǎng)，要求學生做到的教師必須先做到。教師的勞動有特殊性，在引導學生認識周圍世界的同時，自己也作為周圍世界的一個重要成分（活的形象）出現(xiàn)在學生面前，參與到學生的認識過程之中。這是因為教學不僅是知識的輸出，也是教師內(nèi)心世界的展現(xiàn)，教師在教學過程中自然流露的思想、品德、風貌、學識、才能、作風、言談舉止、待人接物無不潛移默化地影響、感染和熏陶學生的心靈。學生有向師性，從幼兒園兒童到大學生都有模仿教師的傾向。所以，無論教師是否意識到，事實上教師的言談行為、為人處世的態(tài)度都被學生視為榜樣，被學生竭力模仿。

總之，素養(yǎng)導向的教學要求教師：首先要具有積極的生命情態(tài)，是心地善良、有情有愛、充滿生命活力的人，對社會肩擔道義，對工作愛崗敬業(yè)，對生活樂觀向上，對困難愈挫愈勇，對他人團結合作，對自我勤奮進取。其次要具有強烈的育人情懷。教書育人是教師的天職，教書是途徑、是手段，育人是目的、是根本。

第四篇：依托學科教學培育核心素養(yǎng)

依托學科教學培育核心素養(yǎng) 陳永平

朝前走 孫萬帥 繪

《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》（以下簡稱“核心素養(yǎng)”）正式頒布后，一線教師最為關心的是：如何在國家厘定的核心素養(yǎng)框架內(nèi)定位好我們的學科教育，更好地發(fā)揮出學科課程的育人價值？核心素養(yǎng)體系將會對具體學科的課程與教學產(chǎn)生何種影響？我的體會是，隨著核心素養(yǎng)的頒布，學科教育的發(fā)展方向將真正從知識本位轉向育人本位；同時，學科教育的實施重心也將真正從課堂效率轉向課程效益。所以建議大家依托學科教學培育學科核心素養(yǎng)。

理念澄清：將核心素養(yǎng)細化到學科素養(yǎng)

教育部提出的學生發(fā)展核心素養(yǎng)，是超越學科分野的一個框架。它本身是對十八大精神中“立德樹人”要求的落實、落細、落小，而各學科的學科素養(yǎng)又是對核心素養(yǎng)的落實、落細、落小?；趯W科素養(yǎng)，又可以制定出可操作、具體化的學科的學業(yè)質(zhì)量標準，我們一線教師可以根據(jù)學科素養(yǎng)和學業(yè)質(zhì)量標準開展自己的學科教學。據(jù)透露，教育部已經(jīng)啟動了高中課程方案和高中課標的修訂工作，在修訂過程當中將會特別增加學科素養(yǎng)和基于核心素養(yǎng)制定出來的學業(yè)質(zhì)量標準。

作為一線教師，筆者深刻地感受到：過去多少年來，雖然我們都意識到學科教學對學生成長的重要性，但是學科育人的實然效果與應然目標還是存在著差距。正如教育部有關部門領導講的那樣，我們的學生除了能夠比較嫻熟地解決學科的問題，去做題以外，在做人、做事方面并沒有完全體現(xiàn)科學精神。

正因為如此，這次對核心素養(yǎng)的貫徹和踐行，必須要讓一線學科教師對本學科獨特的育人價值、育人功能有很好的思考。這個思考是理念澄清的過程，也是把核心素養(yǎng)細化到學科素養(yǎng)的過程。筆者主持的上海化學名師基地，就組織學員在學習核心素養(yǎng)、高中化學課程標準的基礎上，專門針對“化學學科的本質(zhì)論、化學學科的教育價值論、化學學科的教學方法論”進行思考，引導大家思考化學學科素養(yǎng)，進而激發(fā)他們產(chǎn)生自覺的學科育德意識，提升學科育人能力。

內(nèi)容澄清：學科素養(yǎng)融入到課程開發(fā)

學科素養(yǎng)和學科課程開發(fā)不可分割，學科的課程結構決定了學生的學科素養(yǎng)結構。從宏觀上，教育部已經(jīng)在組織專家力量修訂課程標準和課程方案，其中必然會滲透學科素養(yǎng)。美國學者古德萊德將“課程”劃分為五種不同的形態(tài)：“理想的課程”“正式的課程”“領悟或理解的課程”“運作的課程”和“經(jīng)驗的課程”?？梢哉f，基于核心素養(yǎng)和學科素養(yǎng)的“理想的”與“正式的”課程，教育行政部門會在課程計劃、課程標準和教材中頒布，但核心素養(yǎng)和學科素養(yǎng)是否能落實、落細、落小，則真正取決一線學科教師的領悟與理解、實施與操作，還有課堂上學生真正的經(jīng)歷與體驗。這就需要一線學科教師對學科課程進行再開發(fā)，在內(nèi)容的組織、資源的投放、經(jīng)歷的設計、評價的落實中融入學科素養(yǎng)的要求。在上海市名師基地的工作中，我們組織學員對“化學國家課程的校本化實施、化學學科拓展課程、化學探究性課程”等進行基于學科素養(yǎng)的再開發(fā)、再設計，提出中學生完整化學課程經(jīng)歷的設計方案，并要求學員在此過程中不僅要充分發(fā)揮本學科獨特的育人功能，還要基于核心素養(yǎng)的落實，高度重視跨學科之間的綜合育人功能。

角色澄清：課程開發(fā)關系到教師角色

教育改革需要教師的改變，落實核心素養(yǎng)也需要教師的專業(yè)化。我認為，隨著教育綜合改革的全面深化，一線學科教師將會被賦予更多的課程權力。而課程權力空間的擴大，會使教師與課程資源之間建構起更為系統(tǒng)的聯(lián)系，并且形成一種全新的價值導向——“課程創(chuàng)生取向”。在這種取向下，教師的角色將發(fā)生重要轉變。

我們將以國家頒布的課程大綱、方案、教材等為基礎，依據(jù)實際的學科教學需要對課程進行主動的創(chuàng)生式的構建。這種學科課程創(chuàng)生，需要一線學科教師在深刻理解和把握核心素養(yǎng)的理念、目標、任務的基礎上，充分調(diào)動自身的專業(yè)智慧與能力，并將其融入到學科課程的內(nèi)容設計、課程情境的創(chuàng)生以及教學方法的選擇之中。為此，筆者也組織了名師成員，針對基于化學學科素養(yǎng)的課程開發(fā)所需要的“化學教師的觀念轉變、能力轉變、行為轉變”等進行了充分討論與反思，讓學員明晰哪些觀念、能力和行為是合適、科學的?？梢哉f，基于學科素養(yǎng)的課程與教學，需要一線教師“自覺覺人”，即在轉變觀念、澄清角色的基礎上，讓人性關懷和道德示范成為學科課程建設和教學實踐的“新常態(tài)”。

行為澄清：教師角色落實到教學行為

轉變角色需要重塑行為。在基于學科素養(yǎng)的教改實踐中，一線學科教師需要更多清晰的指向學科素養(yǎng)的教學行為。中國教育學會副會長尹后慶對這一問題有過非常精準的描述：教學內(nèi)容中的學科知識都是學生精神與德性發(fā)展、升華的智力基礎；教學的組織形式對學生形成合作與互助的品質(zhì)起到潛移默化的作用；教學過程所營造的自由民主平等的氛圍，對學生形成創(chuàng)新精神和對真理追求的品性起到重要作用；教師在教學中嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和敬業(yè)精神，以及教師在學校生活中體現(xiàn)的人生準則和處世規(guī)范，可以成為學生的示范和榜樣。筆者以為，在基于學科素養(yǎng)的教師教學行為澄清中，所有學科都適用以上四條準則。

在此基礎上，筆者組織了名師基地成員，針對課前、課堂、課后應有哪些清晰的行動策略等進行了行動研究，讓學員明晰哪些策略有利于化學學科素養(yǎng)的達成。我們在研究中提煉出化學學科“高結構設計、低結構實施”的課堂教學策略體系，強調(diào)無論是學科思維訓練，還是學科基礎知識的有效積累，都需要教師在教學目標、內(nèi)容的設計中加以“高結構”的考慮和謀篇布局，否則無序和混亂會使基礎性、主干性學科知識的有效積累無法完成。同時，強調(diào)教師要通過一種“開放、互動、動態(tài)、多元”的“低結構”課堂實施，有效激發(fā)學生的成長自信與自覺，呵護學生的生成與創(chuàng)造，涵養(yǎng)學生的智慧與人格，從而達成對核心素養(yǎng)的培育。

（作者系上海市復興高級中學校長）

第五篇：在課堂培育核心素養(yǎng)

在課堂培育核心素養(yǎng)

■主 持 人：韓世文 《中國教師報·區(qū)域教育周刊》主編

■對話嘉賓：成一涵 江蘇省南通市第一初中初一學生

劉

暢 江蘇省南通市第一初中初二學生

杜金山 中國教師報特聘課改專家

洪劬頡 江蘇省南京市教科所科研員

馮榮雄 廣東省佛山市順德北部片區(qū)教育局常務副局長

符永平江蘇省南通市教科院副院長

學生眼中的課堂

韓世文：這場沙龍與以往不同，我們邀請了兩位剛才上課的學生參與分享。關于課堂，學生永遠最有發(fā)言權。所以，我們把第一個問題拋給場上的學生：來自全國各地的優(yōu)秀教師走進南通市第一初中的課堂，你們覺得他們到底來看什么？

成一涵：老師們來看南通學生學習的風采，見證南通教師和各地優(yōu)秀教師的教學方法和教學經(jīng)驗。

韓世文：那你們在其他學校教師的引領下學習，感受如何？

成一涵：帶我們上課的是來自山東杜郞口中學的數(shù)學教師劉桂喜，她的教學方法非常獨特，課堂提問也很有意思，總是采取引導方式，將問題放到屏幕上，一目了然；有困惑時，我們相互解答??這節(jié)課非常精彩，也很有意義。

韓世文：這與平時的課堂學習有何不同？

成一涵：以前上課，教師等學生舉手了，要點名才能回答；而現(xiàn)在，可以隨時答，學得輕松、自主。與其說是教師上課上得有意思，不如說是我們學生上課上得更精彩。我覺得，平常上課很快樂，今天更快樂。

劉暢：我們的課是符永平老師上的，學習“章前圖”，所有問題都是學生自己提出或者創(chuàng)作出來的，這讓我們體會到當教師的快樂，自己學習并能為同學出題，能深入了解知識、系統(tǒng)思考問題。

師生改變了什么

韓世文：在上課和轉課的過程中，各位嘉賓看到了什么？

洪劬頡：通過這次活動和上課的體驗，我看到，課堂上學生爭先恐后表達想法和觀點，并希望在爭論中說服別人。這種積極和勇敢讓我感動。這背后，自然也體現(xiàn)著南通整體課改的成效。

其次，我看到了孩子對深度學習的渴望。在課堂表象的背后，是學生有想法、有深入的思考。我平時備課設置問題，往往看起來缺乏價值導向，但孩子們在課堂學習中卻慢慢生成了價值，并呈現(xiàn)出價值碰撞與交鋒。

杜金山：這次課博會，我把主要精力放在了轉課上，我看到了教師們身上的變化。這些展示課教師，都是優(yōu)中選優(yōu)的，他們處在新環(huán)境中，呈現(xiàn)出的課改新理念、新方法是令人欣喜的。我也轉到了承辦學校其他常態(tài)課的班級，這些課堂呈現(xiàn)出常態(tài)的、真實的狀態(tài)，雖然不如展示課顯得精彩，但也有小組合作，孩子們躍躍欲試，表達和堅守自己觀點的瞬間，真實而動人。教育界有一個說法“全國教育看江蘇，江蘇教育看南通”。有傳統(tǒng)優(yōu)勢的地方往往是改變難度最大的地方，但在這里，看到的變化令我開心。

馮榮雄：看到的改變令我震撼。課改帶給學生很大的改變，學生非常陽光，非常自信，有朝氣，有一種主動學習的積極狀態(tài)。課改帶來的不僅是改課，不僅是改變教學關系、學習方式，更是生命的成長狀態(tài)。新課堂培養(yǎng)了學生質(zhì)疑、批判、溝通、處理問題的能力。作為區(qū)域教育管理者，這更堅定了我對課改的信心，也看到了整個教育發(fā)展的方向。我們要堅定、堅持、堅守課改。

符永平：作為東道主和展示課教師，我更希望發(fā)現(xiàn)問題。我們在課改的初始階段，要奔向好的目標，不能勤勤懇懇走彎路，輕輕松松犯錯誤。那么，課改中，學生的問題從哪來？要自主發(fā)現(xiàn)問題。學生不會解決問題不行，解決的問題全是教師提出來的也不行。好課是引領教師成長、改變學生學習方式的一種價值呈現(xiàn)。所以，課堂的問題必須模塊化，不能碎片化。課堂上，學生能發(fā)現(xiàn)的問題要盡可能地讓學生去發(fā)現(xiàn)、去解決，落實核心素養(yǎng)的要求，這是課改走向深度的一個方向、一個切口。

好課堂讓學生自在成長

韓世文：我們的沙龍從發(fā)現(xiàn)開始，在問題中生成。面對當下的課堂，面對生命的健康成長，作為學生代表，你們?nèi)绾慰创裉斓恼n改，又有什么樣的期待？

成一涵：我想，最基礎的是不搞題海戰(zhàn)術，不做碎片化知識練習。要在玩中學、學中玩。這也是此次展示課給我們的啟發(fā)。劉桂喜老師改變了循規(guī)蹈矩的上課方式，主要是讓學生自己發(fā)現(xiàn)并解決問題，繼而發(fā)現(xiàn)數(shù)學規(guī)律，這就讓我們學生做回真正的自己，學得也很開心。對于學生而言，要積極地參與課堂，把自己的觀點和問題全部呈現(xiàn)出來，教師才能更好地提供幫助；學生要在互相幫扶和啟發(fā)下，在課堂有新探索，并積極展示出來。

韓世文：也就是說，你希望課堂上教師要更大程度地放手，激發(fā)學習者真正的學習動力，同時在課堂實現(xiàn)團隊合作學習？

成一涵：沒錯！

劉暢：今天的課堂體驗，讓我們覺得獨立學習、自主學習是很好的方式。不僅在學習中更快樂，還能為今后更好地學習奠定能力基礎。另外，課堂上除了基本知識的學習，還能在團隊中討論、交流和分享，體會到與平常課堂學習不一樣的快樂。平常的快樂，是對知識的理解，對問題的解答，在知識中享受的快樂；而今天，在自主學習的氛圍中體會到更多快樂。

韓世文：也就是說，當你們從日常知識學習的課堂，進入有能力提升、規(guī)律生成、生命互動的課堂，會體驗到更多成長的快樂，感受到學習的意義。

劉暢：是的。好課堂一定是我們學生的課堂。

成一涵：好課堂可以讓我們和教師一起成長。

在課堂發(fā)現(xiàn)真正的兒童

韓世文：這或許就是學生眼中的深度課改，也是課堂育人的價值體現(xiàn)。那么，面對核心素養(yǎng)的新要求，作為教育人，我們又如何讓課改走向深入，如何在課堂發(fā)現(xiàn)真正的兒童？

洪劬頡：最基礎的是做一個讓學生喜歡的教師。每一節(jié)課上，孩子能講的話讓他們?nèi)ブv，孩子能做的事讓他們?nèi)プ?。教師要學會引導，并幫助他們一起制定規(guī)則。

馮榮雄：課改走向深入，首先是學習走向自主。如何讓學生自主學習？我覺得教師要多放手，讓學生去思考、質(zhì)疑、交流。我聽洪劬頡老師的課，他就善于等待學生，不管學生回答問題多么不完整，甚至有缺陷??要放手讓學生相互質(zhì)疑，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力，慢慢形成必備的素養(yǎng)，生命才能成長。教師不能過于著急，要有靜待花開的心態(tài)，還要善于關注每一個個體，讓他們自由發(fā)揮，自主成長。

符永平：如果談今天的課堂有沒有人性，似乎話題太大。如果具體到操作層面，我在課堂嘗試教學內(nèi)容讓學生自己編制，課堂習題讓學生自己創(chuàng)作并解答。我想，為了精彩，課堂上找?guī)讉€學生和教師一起“作秀”并不難，但要讓每一個學生都真正優(yōu)秀起來是很難的。幾年來，南通課改有“12字方針”：“限時講授、合作學習、踴躍展示”。這“12字方針”是課堂教學的底線要求，我們在各學校都能看到。

所以，對于不同發(fā)展層次的學生，要學會等待。讓學生自己去發(fā)現(xiàn)，讓不同學力水平的學生都去發(fā)現(xiàn)，課堂才會有人性，才能給學生帶來真正的快樂和永遠的幸福。

杜金山：要發(fā)現(xiàn)兒童，必須發(fā)現(xiàn)人，必須發(fā)現(xiàn)生命。如果教育不從發(fā)現(xiàn)生命開始，那我們對好教育的期待就會變成一種奢望。我常常在想，學校的產(chǎn)品和工廠的產(chǎn)品有什么區(qū)別呢？我認為，學校的產(chǎn)品——學生是有生命的，而工廠的產(chǎn)品是無生命的。然而，學校里“無生命”式的教育這些年一直大量存在。

以前培養(yǎng)學生是“雙基”目標，后來有了“三維目標”，現(xiàn)在上升到核心素養(yǎng)層面，這是巨大的進步，也是教育目標真正關照人的體現(xiàn)。

其實，生命的成長只要給條件就能自然生長。如同小幼苗一樣，不管農(nóng)民在家里還是在田里，也不管是刮風還是下雨，幼苗都在生長。因此，我們的教育不能遏制兒童的生長，課堂上更是如此。符永平老師的課，給學生創(chuàng)造了一種生長的情境，體現(xiàn)的是對生命的尊重，對多樣性選擇的尊重，對生命成長緩慢的尊重。我們也需要像給農(nóng)民土地一樣，給教師“土地”，讓他們帶著生命在“土地”上自由生長。

韓世文：的確，發(fā)現(xiàn)兒童本身就是一個大命題。短暫的碰撞無法真正解讀清楚。但是基于現(xiàn)場的課例，我們希望能帶給大家一些思考、一些啟示。每一次新的發(fā)現(xiàn)，都將有助于課改人走得更遠。最后請大家用一句話闡述，怎么讓課堂的生命更好地走向自由？

成一涵：培養(yǎng)學生自主學習的能力，因為能力其實比學歷還重要！

劉暢：讓課堂從知識走向思維，給學生更多思維的空間。

洪劬頡：讓學生動起來，讓課堂活起來，讓校園樂起來！

杜金山：學會把握分寸，等待孩子成長。

符永平：放手，等待。課改，快不得，停不得，不改不道德！

馮榮雄：走近學生，走進學生，發(fā)現(xiàn)他們的心靈。