第一篇：《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》課題階段總結(jié)

東長小學(xué)“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究”課題階段總結(jié)

學(xué)校緊緊圍繞南府教發(fā)[2012]1號文件“2012年南關(guān)區(qū)教育工作要點”的精神和“南關(guān)區(qū)中小學(xué)國學(xué)經(jīng)典進校園系列德育活動實施方案”的精神，把國學(xué)經(jīng)典誦讀活動作為學(xué)校教育教學(xué)的一項重要內(nèi)容，作為愛國主義教育、道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容積極地開展。

中華文化源遠流長，博大精深。國學(xué)經(jīng)典誦讀是中華傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精髓，書法又是我國民族文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，我校把國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合，開發(fā)出了一套國學(xué)啟蒙教育與中國書法相結(jié)合的課程，讓學(xué)生品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，以此提高孩子的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。

一、教材編寫促行動

根據(jù)小學(xué)生不同年齡段的心理特點，綜合設(shè)計義務(wù)教育階段國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容與書法的教學(xué)內(nèi)容，組織全體語文教師針對一年級到六年級的學(xué)生編寫了的《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》的校編教材：

一年級《三字經(jīng)》與基本筆畫相結(jié)合 二年級《弟子規(guī)》與偏旁部首相結(jié)合 三年級《千字文》與偏旁部首相結(jié)合 四年級《道德經(jīng)》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合 五年級《增廣賢文》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合 六年級《論語》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合

引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀、臨寫，完成情緒表達的過程，并與內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，促進健康人格的形成。教材精選了國學(xué)經(jīng)典做為誦讀內(nèi)容，內(nèi)容上刪除國學(xué)經(jīng)典中封建愚昧思想的內(nèi)容，以樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會為主線，以弘揚傳統(tǒng)文化為宗旨。書法教學(xué)注重書法技法的學(xué)習(xí)；在整個教學(xué)過程中，強調(diào)學(xué)習(xí)過程，以臨摹過程為基礎(chǔ)過程，把進一步的臨寫與創(chuàng)作作為提高內(nèi)容，強調(diào)孩子們寫字習(xí)慣的養(yǎng)成，對書法藝術(shù)感情的培養(yǎng)。

二、制度保障促落實

根據(jù)我校的實際，作了相應(yīng)的制度。國學(xué)經(jīng)典早讀制度的制定，保證了每一位語文教師積極地參與國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究之中，引領(lǐng)學(xué)生開展誦讀活動和書寫活動；保證了每一個班有專用的國學(xué)誦讀時間；保證了每一個學(xué)生有《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》的校編教材；保證了每學(xué)期開展一次“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合”的展示活動—，即與考查學(xué)生國學(xué)經(jīng)典積累相結(jié)合的“我愛漢字”書寫大賽，學(xué)校對各班級開展國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的活動給予督促、評價。

三、融入教學(xué)促高效

《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》的教學(xué)不是孤立存在的，而是與語文教學(xué)同步，與其他學(xué)科融合，與學(xué)生生活聯(lián)系的。語文學(xué)科主要通過課堂教學(xué)的適時鏈接、課外閱讀的有 效拓展、寫字教學(xué)有效融合，把國學(xué)經(jīng)典誦讀、書法和語文教學(xué)評價有機的結(jié)合起來，激勵孩子們追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣，提升孩子們的文化素養(yǎng)。

四、活動推進促發(fā)展

為了讓國學(xué)經(jīng)典文化與書法藝術(shù)真正浸潤到孩子們的日常生活，內(nèi)化為孩子們的日常行為，我校主要通過活動來推進。結(jié)合不同年級的國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容與所教授的書法技能，我校已經(jīng)成功舉行了兩屆“我愛漢字”書寫大賽，通過活動，有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)國學(xué)，練好字的熱情，為形成學(xué)生良好的習(xí)慣、健全的人格、和諧的個性起到了促進作用。

五、反思內(nèi)省促提升

教師不是專業(yè)從事國學(xué)研究和書法研究的人員，對國學(xué)經(jīng)典的講解和對書法技能的傳授并不是很精準(zhǔn)，雖然學(xué)校在努力為我們創(chuàng)造培訓(xùn)的機會，但從事“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合”的開發(fā)與研究的教師仍渴望得到更系統(tǒng)地培訓(xùn)。

東長小學(xué)

2012年7月

第二篇：《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》課題實施方案

東長小學(xué)“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與

研究”課題實施方案

我校緊緊圍繞南府教發(fā)[2012]1號文件“2012年南關(guān)區(qū)教育工作要點”的精神和“南關(guān)區(qū)中小學(xué)國學(xué)經(jīng)典進校園系列德育活動實施方案”，以學(xué)校教學(xué)計劃為依據(jù)，對“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合”的課程進行開發(fā)與研究，旨在弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳承民族精神。

一 課題名稱

國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究

二 課題提出

（一）國學(xué)經(jīng)典傳承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的和諧思想。如果將這些蘊藏在古代漢語文化中的關(guān)于人生哲學(xué)、關(guān)于生命成長的論述，加以系統(tǒng)化的挖掘整理和體系的重構(gòu)，其意義是巨大的。

（二）如何讓中國書法擔(dān)負(fù)起傳承民族文化的歷史使命，如何對現(xiàn)行的中國書法教學(xué)模式進行改革，致力于開發(fā)一套適合于國學(xué)啟蒙教育與中國書法相結(jié)合的課程勢在必行。

三 課題研究的主要內(nèi)容

編寫教材：嘗試精選國學(xué)經(jīng)典做成字帖，內(nèi)容上刪除國學(xué)經(jīng)典中封建愚民思想的內(nèi)容，以樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會為主線，以弘揚傳統(tǒng)文化為宗旨，結(jié)合書法教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過誦 1

讀、描寫，完成情緒表達的過程，并與內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，促進健康人格的形成。

一年級《三字經(jīng)》與基本筆畫相結(jié)合二年級《弟子規(guī)》與偏旁部首相結(jié)合三年級《千字文》與偏旁部首相結(jié)合四年級《道德經(jīng)》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合五年級《增廣賢文》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合六年級《論語》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合建構(gòu)教學(xué)體系：根據(jù)兒童不同年齡段的心理特點，綜合設(shè)計義務(wù)教育階段書法課的經(jīng)典內(nèi)容與書法教學(xué)內(nèi)容。強調(diào)孩子們寫字習(xí)慣的養(yǎng)成，對書法藝術(shù)感情的培養(yǎng)，在孩子們度過沉默期以后再進行書法技法的學(xué)習(xí)；在整個教學(xué)過程中，強調(diào)學(xué)習(xí)過程，以描摹過程為基礎(chǔ)過程，要求所有的孩子完成，把進一步的臨寫與創(chuàng)作作為提高內(nèi)容，不要求所有的孩子都能完成。

規(guī)范教學(xué)過程：教學(xué)過程中要求學(xué)生注意力集中用心誦讀、描寫，體會古文經(jīng)典與中國書法藝術(shù)的魅力，放松緊張情緒。在書寫過程中感知傳統(tǒng)文明的精髓，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，弘揚中華傳統(tǒng)文化的深遠影響。

四 課題研究的實施與措施

（一）準(zhǔn)備階段：（2011年8月——2011年10月）

確立實驗項目申報課題，搜集、查閱資料，制定實驗方案。

（二）實施階段：（2011年11月——2012年10月）

1、實驗前測。

2、研發(fā)國學(xué)與書法相結(jié)合的校本教材。

3、進行授課教師課程培訓(xùn)。

4、每周各班級利用讀書時間進行《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》的教學(xué)內(nèi)容，有效保證學(xué)生背誦、吟誦和書寫的效果。

（三）總結(jié)階段：（2012年11月——2012年12月）完成課題研究報告，進行經(jīng)驗交流

組織機構(gòu)

組長：何俐坪

副 組 長：劉瑩、李曉波

組員：陳鑫、陳彤

參與成員：郭效宇、叢 蓉、陰艷玲、安 影、馬一鳴、翁利劍、劉冰巖、曹 薇、吳春燕、衣 紅、郭立梅、李 力、薛 靜、郭小凡、聶 丹、李偉萍、李維國、張笛、王圍

本學(xué)年課題研究預(yù)期成果

一、編寫1——6年國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容。

二、形成“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究”課題的研究報告。

三、匯編學(xué)生作品集。

東長小學(xué)

2011年8月

第三篇：新生代國學(xué)啟蒙教育的實踐與思考

當(dāng)今中國的文化建設(shè)或文化創(chuàng)新，意味著中華文化的復(fù)興，或者說，是當(dāng)代東方的“文藝復(fù)興”，是人類文明發(fā)展的新歷程。實現(xiàn)這項歷史使命，至少需要1XX年，需要3代人的不懈奮斗。其中，我們?yōu)?0歲以下這一代中國人，創(chuàng)造何種文化環(huán)境？ 生產(chǎn)何種文化產(chǎn)品？ 提供何種文化服務(wù)？特別關(guān)鍵，值得關(guān)注。文化建設(shè)，重在建設(shè)。重中之重，是新生代的國學(xué)啟蒙。

自1993年以來，我們以“大中小學(xué)進行中華美德教育實驗研究”為題，先后被立項為“八五”、“九五”、“十五”、“十一五”，全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點、北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點項目，在北京、山東、黑龍江、河南、廣東、重慶、四川、湖北、浙江、陜西、江蘇等地，選定600余所大中小學(xué)校，開展了連續(xù)滾動的教育試驗研究，有80余萬學(xué)生接受了教育，取得了較好教育效果和一批成果，得到了家長、學(xué)校、社區(qū)的認(rèn)可。為21世紀(jì)的中國學(xué)校弘揚中華文化，培育新一代中國人，摸索了一些可行的路徑。13年的實驗研究，苦辣酸甜，使我們對于中華文化的歷史價值，歷史命運，當(dāng)代轉(zhuǎn)化，弘揚發(fā)展等，有了些許刻骨銘心的思考與記憶。

1996年，在香港的一次國際學(xué)術(shù)研討會以上，臺灣學(xué)者向我提問：中國學(xué)校向中國學(xué)生進行中華美德教育，為何還要進行實驗？為何還要立項為國家級的科研項目？這一提問，令人尷尬，使人反思！

文化反思的力量

1993年，此項研究開始的時候，我們只是在北京市的三個區(qū)縣選擇不到百所學(xué)校進行實驗。當(dāng)時，社會、家庭、尤其是學(xué)校的教師，對于中華文化及其傳統(tǒng)了解和認(rèn)同嗎？對于何謂中華美德？如何進行中華美德教育？幾乎是一片空白。如果不先在一小部分學(xué)校進行教育實驗，取得經(jīng)驗逐步推廣，能有希望進入教育“體內(nèi)循環(huán)”，變成政府的教育行為嗎？當(dāng)代人對于自己傳統(tǒng)文化的陌生與偏見，是弘揚中華文化，進行中華美德教育的最大思想瓶頸。

然而，這是個歷史的過錯。只有對這種歷史過錯有了痛心疾首、客觀清醒地反思，才能擺脫百余年形成的殖民地半殖民地，自卑與弱勢的“文化心理”。才能走出“打倒孔家店”，“破除四舊”，“評法批儒 ”，“黃色文明”等等“文革思維”的文化迷宮。有了這種文化反思，有了文化觀念的轉(zhuǎn)變，中國人才能找回“文化自我”和“文化自信”，才能在世人面前挺直自己民族的“文化脊梁”，才能更加自覺、主動地推動中華文化的復(fù)興、建設(shè)中國的新文明。這是一個民族走向文化成熟的一種思想解放的歷程。為此，我們始終把幫助學(xué)校校長、老師轉(zhuǎn)變文化觀念，解放文化思想，作為首要任務(wù)。13年來，通過組織召開國內(nèi)外關(guān)于“中華倫理與公民道德”為中心內(nèi)容的學(xué)術(shù)研討會，舉辦“中華美德教育行動師資培訓(xùn)班”，以落實此項任務(wù)。至少取得了以下共識：

1、傳統(tǒng)

傳統(tǒng)，是世代相傳，具有民族特色的文化遺產(chǎn)。它既有空間的局限性，又有超時空的無限性。它是在代代相傳的過程中，不斷充實和更新內(nèi)容，在不斷向現(xiàn)實靠攏、并為現(xiàn)實服務(wù)的過程中，得以豐富和發(fā)展。

傳統(tǒng)有落后于時代的成分，但它不等于落后；傳統(tǒng)有其凝滯性，但它不等于保守；中華民族的文化傳統(tǒng)，主要形成于封建社會，但它不等于封建。

2、傳統(tǒng)文化

任何民族都有自己的歷史，也就有了自己的傳統(tǒng)文化。一個不尊重自己歷史文化傳統(tǒng)的民族，是沒有希望的民族。

中華傳統(tǒng)文化，既有精華又有糟粕，但是，必須建立精華多于糟粕的文化觀，必須拋棄多年來形成的糟粕多于精華的文化偏見。

對于傳統(tǒng)文化需要批判的繼承。然而，批判是手段，繼承是目的。如果在實踐中只有批判，少有繼承，甚至不繼承，那么，手段就會變成了目的。這種本末顛倒的文化思維，只會有文化的破壞，難有真正意義上的文化建設(shè)。

對于傳統(tǒng)文化，批判不能取代繼承，革命不能替代建設(shè)。沒有建設(shè)的革命，只能損傷文化的元氣，導(dǎo)致文化衰敗與危機。只有以建設(shè)為本，才能使文化得以生存、復(fù)興與繁榮。

3、中華文化的當(dāng)代價值

中華文化，是中國實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的阻力？還是動力？

亞洲“四小龍”社會現(xiàn)代化的成功實踐，推翻了1XX年前馬科斯 ● 韋伯鼓吹的“阻力論”。

當(dāng)中國人歷經(jīng)百年苦苦求索社會發(fā)展道路與模式，終于選擇了“走自己的路”的時候，也就選擇了中國自己的文化。中華文化的復(fù)興，是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之意，沒有中華文化的復(fù)興，就沒有完整意義上的中華民族偉大復(fù)興。

實踐令人欣喜，一位教師的認(rèn)識提升了，在他所管的班級中華美德教育就展開了。一位校長的文化觀念轉(zhuǎn)變了，他所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校中華文化、中華美德教育就熱氣騰騰，效果顯著。一位教育局長的文化思維解放了，他所管的縣市整個教育界的中華文化，中華美德教育，就能千方百計進教材、進課堂、進學(xué)校。一個地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)班子認(rèn)定了文化的價值和力量，對中華文化有了真情實感，就能夠?qū)⒅腥A文化、中華美德教育變成政府行為，推向整個縣市，成為化民成俗，共享文化陽光的全民行動。值得慶幸的是，黨的十七大為弘揚中華文化、承接中華美德、培育民族精神，打開了更加廣闊的新天地，它使世人看到了中華文化復(fù)興的新希望。然而, 扎扎實實的文化觀念的轉(zhuǎn)變、文化思想的解放，仍然是一項相當(dāng)艱巨的歷史任務(wù)。

反思是一種智慧和力量。能夠“一日三省吾身”的人，才可能成為強者。一個具有文化反思能力的民族，才有未來的輝煌。一個善于文化反思的政府，才能推動文化的科學(xué)發(fā)展。

中華美德與核心價值觀

文化是民族的生命，道德是文化的靈魂。對傳統(tǒng)美德進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是弘揚中華文化、建設(shè)新文明的核心內(nèi)容。

1994年，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn)，我們成立了北京東方道德研究所。其社會定位，是向青少年普及中華美德。張岱年先生的題詞是“弘道明德”。從此，這個研究所就成為“中華美德教育行動”研究團隊的大本營。

本著小學(xué)講故事、中學(xué)講規(guī)范、大學(xué)講理論的思路，分別編寫了《中華美德》、《中國道德》、《中華倫理》三個學(xué)段的教育實驗用書。

使用之后，反響不一。有一份全國性刊物對《中華倫理》大動干戈，整整批判了一年，認(rèn)為《中華倫理》的“錯誤”，在于企圖用儒學(xué)取代馬克思主義，用封建糟粕毒害當(dāng)代青少年。對此，我們無暇與其理論，只是感謝它令人清醒和謹(jǐn)慎。

道德是自律非他律。道德行為是一種自覺的行為，實踐道德規(guī)范，不是外在力量的驅(qū)使，而是一種內(nèi)在的自覺，這種道德自覺，是道德知識、意識與理念的外化。一個人如果沒有道德知識的學(xué)習(xí)、道德意識與理念的內(nèi)在強化，就難以有持續(xù)、穩(wěn)定的道德行為。因此，道德行為是重要的，而道德知識、意識與理念更加重要，一個人的道德素質(zhì)，是道德知識、意識、理念與行為的整合。

我們在一批大師的幫助下，從歷代道德及其教育的發(fā)展脈絡(luò)中吸取智慧，參照東亞、東南亞一些國家和地區(qū)的道德教育的經(jīng)驗，確定了：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥等八個美德，依此建構(gòu)中華美德教育內(nèi)容的新體系，并在內(nèi)涵上進行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：

忠──盡己報國的責(zé)任 孝──生生不息的愛心

誠──求真務(wù)實的品質(zhì) 信──立身興業(yè)的基點

禮──人際文明的規(guī)范 義──人間正道的向?qū)?/p>

廉──清白正氣的根基 恥──人之為人的底線

為了幫助第一線的校長和教師把握“八德”的內(nèi)容及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。⑴、了解每個德目的歷史演變；⑵、把握每個德目精華與糟粕的兩重性；⑶、認(rèn)識每個德目的歷史價值；⑷、探討每個德目對現(xiàn)代社會道德問題的回應(yīng)；⑸、掌握每個德目教育的途徑與方法。1999年，我們請了8位文科博士，依照以上宗旨，每人一個德目寫成一部書，合成一套《大眾道德》叢書，XX年初由紅旗出版社出版。這是一次對傳統(tǒng)美德的再加工、精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)，使歷史傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為活生生的道德現(xiàn)實，使新一代中國人對于陌生的傳統(tǒng)道德，感到親近、可學(xué)、能做。

在教育實踐中，我們又將“八德”擴展為“十德”，按照不同年級，分層次設(shè)計和實施。如小學(xué)開展孝（愛心）、禮（明禮）、勤（勤奮）、誠（誠實）、恥（知恥）“五德”教育，體現(xiàn)了貼近生活、易懂易行，知行統(tǒng)一，重在行為習(xí)慣的養(yǎng)成。中學(xué)進行忠（責(zé)任）、信（信用）、義（奉獻）、寬（寬容）、廉（廉潔）“五德”教育，體現(xiàn)了關(guān)注社會、理性思考，強調(diào)公民意識，重在道德價值認(rèn)同和道德境界的培養(yǎng)。這種內(nèi)容分布，符合中小學(xué)生在不同學(xué)段道德成長與發(fā)展的需要。

這“十德”體現(xiàn)著中華民族的共同價值觀，而今幫助未成年人用9--12年的時間修煉這些共同價值觀，就能為他們進一步接受社會主義核心價值觀奠定思想基礎(chǔ)。

價值觀，是一個當(dāng)代引進的概念。西方人認(rèn)為價值觀是西方文化的靈魂，而且企圖用“血與火”、“金錢與網(wǎng)絡(luò)”，向世界“出口”他們的價值觀。在中國歷史上沒有這個概念，一直將核心道德視為文化的靈魂。是否可以說，西方人所說的價值觀，就是中國人所說的中華美德，是它使得中國人成為中國人，它是中國人的共同價值觀。

40XX年前，舜帝的“孝”。30XX年前，周代的“禮”和齊國管仲的“四維”---禮、義、廉、恥。25XX年前，孔子的“三達德”---智、仁、勇和孟子的“四德”---仁、義、禮、智。XX年前，漢代董仲舒的“五常”---仁、義、禮、智、信。近千年前，宋代程、朱的“八德”---孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。近百年前，民國孫中山的“八德”---忠、孝、仁、愛、信、義、和、平以及后來增加的“四維”---禮、義、廉、恥。直至XX年，xx提出的“八榮八恥”。這簡要回顧表明，中華民族五千年的文明史，就是中華美德的演變史。其中一些核心道德始終沒有被歷史所揚棄，它們的永恒性，是由決定此種道德的人際關(guān)系或社會關(guān)系是永恒的

第四篇：公司企業(yè)文化建設(shè)與開發(fā)人力資源相結(jié)合

公司企業(yè)文化建設(shè)與開發(fā)人力資源相結(jié)合

公司企業(yè)文化是在現(xiàn)代化大生產(chǎn)與市場經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上逐步產(chǎn)生的一種以現(xiàn)代科學(xué)管理為基礎(chǔ)的新型管理理論和管理思想。也是企業(yè)全體員工在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程中培育形成并共同遵守的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范的總和。

公司企業(yè)文化是一種新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論，企業(yè)要真正步入市場，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質(zhì)不斷提高、使經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設(shè)。

公司企業(yè)文化建設(shè)與開發(fā)人力資源相結(jié)合

一、公司企業(yè)文化，培養(yǎng)團隊精神，形成團結(jié)和諧合作關(guān)系

企業(yè)文化是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營中形成的價值觀、管理思想、群體意識和行為規(guī)范的總和，它對企業(yè)核心競爭力的決定作用日益突出。

1、在建設(shè)企業(yè)文化中，應(yīng)從平等原則、團隊精神、民主管理入手，實施科學(xué)管理，有效開發(fā)人力資源，員工才能發(fā)揮個人潛能，實現(xiàn)個人的價值，促進企業(yè)發(fā)展。

2、在企業(yè)現(xiàn)代化管理中，內(nèi)部分工越來越精細(xì)，必須整合各類知識資源，形成合力。要求企業(yè)的管理者和員工要具備較強的合作能力，而合作能力只有通過培育企業(yè)文化氛圍才能養(yǎng)成。

3、團隊精神要建立在公司愿景的基礎(chǔ)上，員工有著自己的個人愿景且各不相同，但個人與團隊的目標(biāo)是一致的，都是為了實現(xiàn)企業(yè)愿景而努力。團隊精神的確立是形成合作能力的基礎(chǔ)，沒有團隊精神的支撐，團隊不可能成功，員工的成效也體現(xiàn)不了價值；沒有員工的首創(chuàng)精神，團隊就會失去發(fā)展的動力。趙成筠——實戰(zhàn)派人力資源專家！現(xiàn)任東軟集團戰(zhàn)略咨詢部組織與人力資源咨詢總監(jiān)管理學(xué)博士，曾任上海金融學(xué)院，工商管理副教授企業(yè)人力資源管理和績效考核培訓(xùn)專家團結(jié)協(xié)作是完成工作最有效的形式之一，團結(jié)協(xié)作的工作環(huán)境，可以使員工的心情更加愉悅，同時能加快員工的全面發(fā)展。

二、公司企業(yè)文化，重視員工的個人素質(zhì)，幫助員工成為自我實現(xiàn)的人

企業(yè)間的競爭主要是人才的競爭，也是企業(yè)凝聚力的較量，歸根結(jié)底又是以人為本的企業(yè)文化的競爭。建設(shè)企業(yè)文化，要以人為中心，在企業(yè)內(nèi)部努力營造有利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造才能的公司企業(yè)文化環(huán)境。企業(yè)要重視人的因素，為員工提供良好的發(fā)展機會與條件，保持與員工良好的協(xié)調(diào)關(guān)系，促進員工的潛力得到充分釋放。良好的員工個人素質(zhì)和文化環(huán)境，是企業(yè)獲得巨大成功的條件。

1、企業(yè)如果只考慮組織的利益，對員工的成長漠不關(guān)心，與員工的關(guān)系只建立在有形的經(jīng)濟契約上，員工也就只滿足于完成與自己利益相關(guān)的那部分工作。

2、企業(yè)如果缺乏良好的員工發(fā)展環(huán)境，員工們就會在心理和感情上與企業(yè)背道而馳，也就沒有主動進取精神，甚至?xí)c企業(yè)“毀約”，“跳槽”而去。企業(yè)要以人為本，注重提升員工的價值理念，關(guān)注員工智慧的發(fā)揮，主動地為員工設(shè)計發(fā)展前程，而員工也要積極地為企業(yè)獻計獻策，這樣才能形成和諧共進的局面。

第五篇：2014“書法”校本課程開發(fā)與實施總結(jié)（定稿）

校本課程開發(fā)與實施總結(jié)

李姬照河學(xué)校地處農(nóng)村，學(xué)生生源主要以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民子女為主。在寫字教育方面，很多家長關(guān)注得不夠，他們只重視孩子寫得對不對，而忽視了寫得好不好。為了糾正這種“不良”習(xí)慣，培養(yǎng)孩子良好的書寫習(xí)慣，我們將書法教育納入到校本課程的重要科目，并且作為我校的特色項目來抓，在具體實施的過程中我們更努力踐行，努力打造寫字教育特色校。我們的做法如下：

一、思想上重視。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視書法特色的創(chuàng)建工作，全面規(guī)劃，科學(xué)組織實施。開設(shè)專門的書法課，并在2013年上半年借全縣書法教師素質(zhì)提升工程，對全體教師進行培訓(xùn)，讓全體教師都參與到練字當(dāng)中來。

二、時間上保證。

每周一節(jié)的寫字課，保證了時間，保證了質(zhì)量，各位教師在學(xué)生的平時作業(yè)時刻督促學(xué)生把字寫好。同時，我們還鼓勵班主任老師根據(jù)自己班級實際情況機動找時間

練習(xí)，以保證學(xué)生的練字時間。

三、組織上嚴(yán)密。

在對學(xué)生寫字作業(yè)的管理上，我們要求每生每周臨帖一頁，指導(dǎo)老師要及時批閱。然后將作業(yè)以班級為單位上交級部，級部對各班上交的作業(yè)進行二次檢查與驗收。

四、財力上支持。

學(xué)校不但思想上重視，財力上也大力支持。學(xué)校給每位教師購買了字貼和練習(xí)用紙以及鋼筆，小黑板等等。并給學(xué)生購買了必備的練字用材料。

五、業(yè)務(wù)上求精。

為使我校的書法課上層次，學(xué)校不僅動員全體教師參與到教育學(xué)生寫字的工作中來，還組織教師參加有關(guān)書法教育的講座。有時觀看相關(guān)的光盤資料，有時請學(xué)校中 有寫字教學(xué)經(jīng)驗的教師為大家講解書法教育、寫字教學(xué)的注意點。從寫字教學(xué)需要注意的坐姿、握筆姿勢到寫字教學(xué)所要滲透的美育教育、道德教育，以及書法教學(xué)的課程結(jié)構(gòu)安排等讓教師印像很深，收獲很大。我們還經(jīng)常利用校本研修時間組織教師參觀各類書畫展，老師們在一起切磋書法藝術(shù)，分析存在問題，探討改進辦法，經(jīng)過一階段的努力，現(xiàn)在全校教師的字基本能做到筆畫規(guī)范，結(jié)構(gòu)工整，紙面清潔，令人賞心悅目。

六、指導(dǎo)上得法。

為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，我采取了多種方法進行教學(xué)。為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，掌握正確的寫字姿勢，我想方設(shè)法采取了口頭提醒、親自示范、講解 圖片、播放錄像、強化訓(xùn)練等措施，長抓不懈，直到學(xué)生“習(xí)慣成自然” ；為了幫助學(xué)生把字寫得更好，在教學(xué)中要善于改變方法，要求學(xué)生先在臨帖的白紙上用鉛筆描出筆畫的輪廓，指導(dǎo)他們要按筆順描，每描一筆都要在心中默念筆畫的粗細(xì)變化，把握字體的概貌，同時觀察運筆的方法。這樣，學(xué)生提筆寫字時就能胸有成竹，寫出來的字體也更為豐滿了；為了讓學(xué)生能夠看到自己寫出來的字體美中不足，卻有了進步，從而樹立信心，教師善用激勵，利用畫圈的形式，在學(xué)生寫得較好的或者有了進步的字體下面畫上紅色的小圓圈，以示表揚，或者用簡短的語言加以鼓勵。

當(dāng)然，提高學(xué)生書寫能力、培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣，不但但是通過書法指導(dǎo)課進行，它應(yīng)該與其他學(xué)科教學(xué)，學(xué)校其他活動有機地結(jié)合起來。我校要求每個教師都

要樹立起“教師個個都是書法老師，學(xué)生提筆即是練字之時”的強烈意識。課堂上，每個教師的板書均要工整、美觀，規(guī)范，給學(xué)生以良好的示范。學(xué)生作業(yè)，無論是課內(nèi)還是課外，也無論是語文、數(shù)學(xué)，還是其他學(xué)科，只要有書寫均要做到“工工整整、一絲不茍”，從而達到“端端正正寫字，堂堂正正做人”的教學(xué)目的。同時倡導(dǎo)全校所有學(xué)科教師加強對學(xué)生書寫工整的督促指導(dǎo)，使學(xué)生做到“逢寫必茍”。

七、激勵上多樣化。

學(xué)校精心布置環(huán)境，努力使每一層樓、每一面墻都在訴說與書法教育有關(guān)的人文歷史，讓學(xué)生在富有書法藝術(shù)的氛圍中受到感染、得到熏陶。在激勵措施上，學(xué)校采取了多種方法：

1.定期展出優(yōu)秀作業(yè)。本學(xué)期我們完成教學(xué)樓走廊外墻的書法作品的更換工作，定期更換書法展覽櫥窗內(nèi)容，使其成為校園里一道亮麗的風(fēng)景線。每個班級要每月更換板報、墻報書法作品，在學(xué)生練習(xí)的作業(yè)中選出一部分在校園中展覽。這種形式既不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，組織教師也便于操作，能促使學(xué)生認(rèn)真對待每一次作業(yè)，效果很好。

2.舉行校內(nèi)書法競賽活動。每學(xué)期我們都進行校內(nèi)書法競賽，要求全員參與，評選出優(yōu)秀個人與優(yōu)秀集體，利用集體晨會等形式進行公開表彰獎勵；除此之外還鼓勵學(xué)生參加各級各類比賽，并以比賽為契機，發(fā)動學(xué)生練習(xí)完整作品，這樣既選拔了人才，又能讓學(xué)生的書寫水平大幅度提高。如每年我們都積極選拔寫字苗子參加區(qū)、市書法比賽，每一次參賽，我校都采取層層選拔的方式，每舉行一次比賽，都能涌現(xiàn)一批書法小高手。

3.把教師學(xué)生的優(yōu)秀作品作為藝術(shù)品在校園醒目處展示。我校校園內(nèi)十幾幅書法作品，分別在走廊墻壁上懸掛，這些作品都出自我校教師學(xué)生之手。能作為藝術(shù)品在校園內(nèi)展示，是學(xué)生的一種榮耀，這既是對學(xué)生付出的肯定，也為其他學(xué)生樹立了榜樣。

4.評選校內(nèi)“書畫星”。

每學(xué)期我們根據(jù)學(xué)生平時上交的書法作業(yè)質(zhì)量以及校內(nèi)書法競賽成績作為評選“書畫星”的主要依據(jù)。

八、效果上顯著。

經(jīng)過一年多來的努力，學(xué)?，F(xiàn)在書法教育的藝術(shù)氛圍濃厚。喜愛書法、熱愛書法的學(xué)生越來越多。他們不但各科作業(yè)書寫工整，而且行為習(xí)慣良好規(guī)范。在多次開展 的各項活動中我們的成績也比較突出：2014年9月參加的全區(qū)書畫比賽中，我校的四名同學(xué)分獲了縣一、二等獎，不僅為全鎮(zhèn)爭得了榮譽，也為學(xué)生的個人成長歷程上寫下重重的一筆。教師的作品多次代表全鎮(zhèn)參加區(qū)級和市級比賽。如上成績的取得見證了我們在寫字教育工作中的付出與努力。

一路風(fēng)雨陽光，一路踏歌而行，應(yīng)答時代的召喚，我們將努力譜寫“書法”校本課程更加恢宏壯麗的新篇章！