第一篇：我對課題研究的認(rèn)識與實(shí)踐

我對課題研究的認(rèn)識與實(shí)踐

高中物理組 劉寶菊

各位老師:大家好！在我的演講正式開始之前，請大家聽一段冥想的音樂，用短短三分鐘的時間舒緩壓力、放松心情。冥想（meditation）是一種改變意識的形式。在冥想期間，人們通常將注意力集中在自己的呼吸上并調(diào)節(jié)呼吸，采取某些身體姿勢（比如瑜伽姿勢），使外部刺激減到最小，達(dá)到一定程度的寧靜的心理狀態(tài)，或什么都不想的狀態(tài)。下面就請跟隨音頻文件里的指導(dǎo)語開始冥想。(播放一段薩提亞冥想“由接納而改變”)

（冥想結(jié)束，大家隨著指導(dǎo)語慢慢地睜開眼睛）我的發(fā)言分為三個方面。第一：申請課題的靈感來自哪里。

第二：在研究過程中遇到了哪些困難以及怎樣克服這些困難。第三：課題研究過程有哪些驚喜和收獲。首先講第一個方面。

我作為主持人，于2009到2011年連續(xù)三年成功申請了三個省級規(guī)劃課題。這三個課題的名稱分別是《重點(diǎn)中學(xué)潛能生的學(xué)習(xí)狀況和轉(zhuǎn)化策略研究》、《數(shù)字化實(shí)驗(yàn)與高中物理新課改整合的研究》、《友善用腦理念下高中物理與數(shù)學(xué)相關(guān)性的研究》。

那么這三個課題的靈感分別來自哪里呢？

第一個潛能生的課題的靈感來源于教學(xué)體驗(yàn)。由于招收有分配生、擇校生、特長生等，即便是在我校這樣的省重點(diǎn)中學(xué)，一個班級中也常常會有十來個學(xué)生跟不上隊(duì)伍。他們在班集體當(dāng)中屬于非主流的部分。有些調(diào)皮搗蛋的孩子會影響班級的紀(jì)律和學(xué)習(xí)氛圍，而那些性格內(nèi)向又成績差的孩子就往往會被忽視、被邊緣化。總之，他們不是提升班級目標(biāo)完成率的主力軍，不是老師們備課、督促檢查、輔導(dǎo)的重點(diǎn)。在教學(xué)中，我看著有些學(xué)生一天天地混日子、虛度光陰，感覺很痛心，希望能找到幫助他們的辦法，就產(chǎn)生了申報(bào)“潛能生轉(zhuǎn)化”課題的想法。

第二個關(guān)于數(shù)字化實(shí)驗(yàn)的研究靈感來源于公開課。近幾年，物理組的幾位年輕老師都在公開課上用過數(shù)字化實(shí)驗(yàn)設(shè)備。在幫助他們準(zhǔn)備公開課的時候，我突然想到數(shù)字化實(shí)驗(yàn)設(shè)備很少在常規(guī)教學(xué)中發(fā)揮作用，其主要原因是什么呢?是老 1 師們不熟悉、不習(xí)慣使用？還是，它操作繁瑣、效果也不比傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)好多少呢？為了解開心中的謎團(tuán)，為了充分挖掘數(shù)字化實(shí)驗(yàn)設(shè)備的功效，于是就申報(bào)了這個課題。

第三個物理與數(shù)學(xué)相關(guān)性研究的靈感來源于一張小廣告。那是一張課外輔導(dǎo)班的廣告。廣告中提到物理和數(shù)學(xué)都有一些規(guī)律和模型，可以同時補(bǔ)習(xí)等等。確實(shí)，在我的印象中大多數(shù)物理需要補(bǔ)習(xí)的同學(xué)、數(shù)學(xué)也需要補(bǔ)習(xí)，那么，到底這兩個學(xué)科在知識上、學(xué)習(xí)方法上、學(xué)習(xí)成績上相關(guān)聯(lián)的情況如何呢？是否可以通過研究數(shù)學(xué)、物理的相關(guān)性打開一個突破口，促使物理教學(xué)更加有效呢？于是就申請了這個課題。

至于第三個課題名稱中提到的“友善用腦”，來源于我校的“共讀一本書”活動。那本《外國教育家的教育特色》中有一篇文章是《讓學(xué)生成為天生的學(xué)習(xí)者》。文章介紹了新西蘭教育家克里斯蒂·沃德的教育特色。文中談到，“友善用腦”以人本主義思想為基礎(chǔ)，以神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)研究成果為依據(jù)，以教會學(xué)生學(xué)習(xí)為理念?？死锼沟佟の值轮v過：平庸的老師傳達(dá)知識，水平一般的老師解釋知識，優(yōu)秀的老師演示知識，偉大的老師激勵學(xué)生去學(xué)習(xí)知識。我認(rèn)為友善用腦的理念非常符合“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的新課改精神，就把它作為一個創(chuàng)新點(diǎn)放在了課題當(dāng)中。

通常每年的四、五月份是河南省教育科學(xué)規(guī)劃課題申報(bào)時間，大家可以提前準(zhǔn)備。申報(bào)通知和表格可以從“河南教育科研網(wǎng)”上下載。

有同事問過我：“為什么你申請的課題立項(xiàng)的成功率高？”說實(shí)話，我也沒有什么秘訣。要回答這個問題，我們可以一起來分析幾個2011年立項(xiàng)的課題名稱。

1.《新課改理念下高中政治學(xué)科優(yōu)化教學(xué)研究》（重大課題）2.《正確處理高中教材與教輔關(guān)系的研究》（重點(diǎn)課題）3.《“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式在高中的運(yùn)用》（重點(diǎn)課題）4.《多元智力開發(fā)與培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)課程研究》（重點(diǎn)課題）5.《多媒體教學(xué)條件下學(xué)習(xí)策略研究》（實(shí)驗(yàn)課題）結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為符合以下四個基本條件的課題立項(xiàng)成功的幾率比較大。

1.與教與學(xué)密切相關(guān)；

2.有創(chuàng)新點(diǎn)(理念新、方法新、角度新或結(jié)論新)；

3.研究的是教學(xué)過程中的實(shí)際問題，也是大家感覺棘手或存在困惑、急需解決的問題；

4.符合教育改革的精神，可實(shí)行度高，有較大的推廣應(yīng)用價(jià)值。

因此，要成功申報(bào)課題既要有創(chuàng)新點(diǎn)、又要有清晰的研究思路，這不是短短幾天就可以完成的任務(wù)。建議最好提前一個月或更長的時間開始著手準(zhǔn)備。

下面講第二方面，我在課題研究中遇到哪些困難，是如何克服的？ 困難主要來自三個方面： 1.來自課題研究本身的困難；

2.自身知識和能力的局限帶來的困難； 3.來自外界的一些現(xiàn)實(shí)困難。

第一來自課題研究本身的困難?，F(xiàn)階段課題研究在評職稱時的作用相當(dāng)于論文，但是，研究過程遠(yuǎn)比寫論文要復(fù)雜得多。在研究過程中通常要設(shè)計(jì)調(diào)查問卷、進(jìn)行調(diào)查、統(tǒng)計(jì)結(jié)果、完成調(diào)查報(bào)告；要選擇實(shí)驗(yàn)對象、確定實(shí)驗(yàn)方案、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)活動、記錄實(shí)驗(yàn)情況、寫教育案例或反思；還要撰寫研究論文和研究報(bào)告等等。這些研究活動都有一定的難度。而且，既然課題研究的是教學(xué)中感到棘手和困惑的問題，那就意味著問題不容易解決。所以，在剛開始研究課題時，我的困難主要源自課題研究本身。記得做“潛能生”課題時，我第一次做課題主持人，設(shè)計(jì)了調(diào)查學(xué)習(xí)狀況的問卷，帶領(lǐng)老師們開設(shè)了高一潛能生的物理選修課，寫出了一些轉(zhuǎn)化案例，做了大量的工作，每一項(xiàng)任務(wù)都是在摸索中前進(jìn)。

當(dāng)時我困惑過、郁悶過，有時還想過放棄。幸好有屠新民老師的指導(dǎo)，蔡偉宏、丁澤兵老師的積極參與，尤其是彭雙倉、游明老師，在完成自己分配任務(wù)的同時，積極推進(jìn)研究的進(jìn)程，不斷地鼓勵我不要放棄，才有了潛能生課題的順利結(jié)項(xiàng)并獲獎。借今天這個機(jī)會向給我提供過幫助、與我一起奮斗過的老師們說一聲“謝謝”！謝謝你們！

下面講第二方面的困難，自身知識和能力的局限帶來的困難。作為一個在教學(xué)一線工作了二十多年的老教師，可以說教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還比較豐富，但是，對教育理論的掌握不夠全面和深入，也很難將研究提升到一定的理論高度。包括如何制作一份合格的調(diào)查問卷、如何寫研究報(bào)告等，都要從零開始學(xué)習(xí)。為了克服困難，只能是拿出“螞蟻啃骨頭”的精神，多看書學(xué)習(xí)，多向高人請教。這幾年，為了進(jìn)行課題研究，還真是多讀了一些教育方面的書，踏踏實(shí)實(shí)做了一些事情，無形中提高了自身的教育理念和水平。

第三方面的困難是來自外界的一些現(xiàn)實(shí)困難。

研究資料難找、沒有研究經(jīng)費(fèi)、缺乏指導(dǎo)等都是一些現(xiàn)實(shí)的困難。比如說現(xiàn)在正在研究的課題需要“友善用腦”方面的資料。在網(wǎng)上可以查出《友善用腦加速學(xué)習(xí)新方法》是2003年出版的。想買到9年前出版的專業(yè)書籍，真是太困難了。查遍了所有賣書的網(wǎng)站都沒有。去年暑假，我去北京度假，還專門跑到北京圖書大廈去找。管理教育書籍專柜的人員告訴我，這方面的書曾經(jīng)賣過，但現(xiàn)在沒有。

講完了困難，再談?wù)勓芯窟^程中出現(xiàn)的驚喜。驚喜有來自實(shí)驗(yàn)對象的、有來自自身提高的。比如研究潛能生課題時，讓學(xué)生自愿報(bào)名，參加一個潛能生班的選修課。按照最初的設(shè)想，報(bào)名的應(yīng)該是一些成績差的學(xué)生。當(dāng)時我認(rèn)為潛能生只是新時代保護(hù)差生自尊心的一個好聽的名詞而已。沒想到，換了一個名詞的結(jié)果是：各個分?jǐn)?shù)段的學(xué)生都有認(rèn)為自己是潛能生的，報(bào)名很踴躍，進(jìn)而提升了研究的效果。一般人都認(rèn)為“普通中學(xué)”潛能生多、是個問題，而研究“重點(diǎn)中學(xué)”潛能生是個預(yù)設(shè)的創(chuàng)新點(diǎn)。在研究過程中才意識到重點(diǎn)中學(xué)尖子生、保送生也很多，他們是幫助潛能生轉(zhuǎn)化的重要力量。我們就曾經(jīng)請當(dāng)時高三的保送生給高一的潛能生介紹過學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

總之，從我的體會來講，做課題研究對教師自身的專業(yè)成長是非常有幫助的。我的收獲概括來講有三點(diǎn)： 1.學(xué)習(xí)了一些新知識和新方法。

2.對學(xué)生的了解更加全面、對教材把握得更加到位，對教學(xué)能力更加自信。3.一個課題結(jié)項(xiàng)并獲獎，一篇論文已經(jīng)發(fā)表。

例如：我通過研究清晰地了解到潛能生的具體狀況和分類。他們有哪些共同的特征、又有哪些不同的特點(diǎn)。針對不同類型的潛能生我們的轉(zhuǎn)化措施應(yīng)該是不同的，效果也不盡相同等等。而在研究之前，相關(guān)的認(rèn)識是零碎的、模糊的。

研究數(shù)字化實(shí)驗(yàn)我學(xué)會了怎樣截圖、怎樣設(shè)定函數(shù)畫出更好地反映實(shí)驗(yàn)規(guī)律的圖象；了解到課本上都有哪些實(shí)驗(yàn)適合用數(shù)字化設(shè)備來做；嘗試著分析比較用傳統(tǒng)方法和數(shù)字化傳感器做實(shí)驗(yàn)各有哪些優(yōu)缺點(diǎn)，并將比較結(jié)果寫成文章；還發(fā)表了一篇相 4 關(guān)論文。

我在演講開始前讓大家聽的冥想音樂，也是課題研究的收獲。要在友善用腦理念下研究物理數(shù)學(xué)相關(guān)性，迫使我要學(xué)習(xí)一些腦科學(xué)的知識。于是購買了《健腦操26式》、《薩提亞冥想》等書籍?，F(xiàn)在，我偶爾入睡困難時我就將自己學(xué)到的一點(diǎn)簡單的冥想知識運(yùn)用起來：“關(guān)注自己的呼吸，放松，給自己一個欣賞的信號??”如此反復(fù)幾個回合，通常很快就睡著了。現(xiàn)在工作壓力普遍都很大，能學(xué)會一種舒緩壓力的方法，是進(jìn)行課題研究收獲的禮物，很榮幸與大家分享。

“一分耕耘一分收獲”。我在研究過程中學(xué)到了很多新知識、新方法，充實(shí)自己的同時，提高了寫作水平，增長了團(tuán)隊(duì)意識和全局意識。

我們的潛能生課題結(jié)項(xiàng)后獲得了河南省教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。我們的數(shù)字化實(shí)驗(yàn)課題將在今年4月份結(jié)題。物理數(shù)學(xué)相關(guān)性研究正在進(jìn)行，計(jì)劃10月份結(jié)題。我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝大家！

2012年3月

后記：修改這篇演講稿的時間是2015年9月。文章中提到的三個課題已全部順利結(jié)項(xiàng)。又發(fā)表了兩篇相關(guān)論文。數(shù)字化實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告獲省教育優(yōu)秀成果一等獎。

第二篇：淺談我對新課標(biāo)的認(rèn)識與實(shí)踐

淺談我對新課標(biāo)的認(rèn)識與實(shí)踐

大同市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 冀朝紅

內(nèi)容摘要：本文就筆者在中學(xué)音樂教學(xué)過程中對新課標(biāo)的認(rèn)識與實(shí)踐進(jìn)行了探討，從領(lǐng)會新課標(biāo)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣；探索新的教學(xué)方式；建立形式多樣的評價(jià)機(jī)制幾個方面進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞： “以人為本” 教學(xué)理念 教學(xué)方式 評價(jià)機(jī)制

2002年，國家正式頒布實(shí)施《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，對音樂教學(xué)改革產(chǎn)生了巨大的影響。新的實(shí)驗(yàn)教材突破了傳統(tǒng)教材的框架模式，突出以審美為核心，“以人為本”的現(xiàn)代教育理念，吹響了基礎(chǔ)教育課程改革的號角，為素質(zhì)教育的進(jìn)一步深化改革指明了方向。新課標(biāo)以“提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)”為內(nèi)涵，更加關(guān)注“人”的發(fā)展。與傳統(tǒng)音樂教育相比，“新課標(biāo)”無論是從音樂教育的理念，還是教材的內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法以及教學(xué)評價(jià)體系等方面，均作了全方位的改革。這對于已習(xí)慣了傳統(tǒng)音樂課教學(xué)的廣大音樂教師來說，無疑是一場“革命”。教師如何適應(yīng)“新課標(biāo)”，盡快成為“新課標(biāo)”的有效執(zhí)行者和積極建設(shè)者，將關(guān)系到“新課標(biāo)”實(shí)施的成敗。對此，淺談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識，與同行們商榷。

一、領(lǐng)會新課標(biāo)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣。

教育思想和教育觀念制約著人們的教育行為，影響著教育教學(xué)的全過程。任何教育行為的實(shí)施，都必須建立在正確的教育思想和教育觀念的基礎(chǔ)上。人類需要音樂，人類的生活離不開音樂。按理，大多數(shù)學(xué)生應(yīng)該是喜愛音樂的，事實(shí)也的確如此。然而，多年來我們的音樂教育卻屢屢遭到學(xué)生的排斥，“學(xué)生們喜歡音樂，但卻不喜歡上音樂課”的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，甚至到了讓學(xué)生覺得“音樂課的教室，簡直就是我的刑場”的地步。有學(xué)生這樣說：“一提到上音樂課，我就頭痛。因?yàn)橐簧弦魳氛n，就有無數(shù)個我根本不認(rèn)識的音符迎面撲來，令我招架不住。更可怕的是，老師竟然讓我全都記下來。這怎么可能呢?我又不是音樂天才，這么多的‘哆來咪’，看到都害怕，讓我背下來，簡直是謀殺??音樂課的教室，簡直就是我的刑場！”——類似的現(xiàn)象比比皆是，不得不令我們深思！的確，長期以來，我們的音樂課內(nèi)容單

一、落后于時代發(fā)展的需求；教法死板、與音樂藝術(shù)的本質(zhì)背道而馳。我們更多地注重音樂技能、技法的傳授與訓(xùn)練，而忽視了音樂藝術(shù)的審美特性；更多地關(guān)注教師本人的情感體驗(yàn)，而忽略了學(xué)生的興趣愛好及音樂情感。使得我們的音樂課文不文，理不理，在某種意義上等于抹殺了學(xué)生作為一個有著相對獨(dú)立的、豐富的內(nèi)心世界及情感體驗(yàn)、審美觀念的個體的感受和創(chuàng)造欲望。

我們應(yīng)清楚地認(rèn)識到，音樂教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，它首先是一種基本素質(zhì)的教育。它通過教授音樂這門聽覺藝術(shù)，來反映人們的思想、情感以及社會生活，使學(xué)生對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣、愛好，具有對音樂美的感受能力、表現(xiàn)能力和初步的鑒賞、創(chuàng)造能力，教會學(xué)生如何認(rèn)識生活、感受生活并在一定意義上創(chuàng)造生活，從而促進(jìn)學(xué)生健全人格和健康個性的發(fā)展，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的目的?；谶@樣一種認(rèn)識，1、教師應(yīng)該對音樂教學(xué)充滿激情，對音樂愛之如癡。如果教師對音樂教學(xué)態(tài)度冷漠、在教學(xué)中表現(xiàn)出疲疲塌塌、松松垮垮、隨隨便便，那么他的學(xué)生也很難對音樂產(chǎn)生興趣。因此，要讓學(xué)生感興趣，一定要表現(xiàn)出教師自己是感興趣的。

2、培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣應(yīng)該為學(xué)生營造一個良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境。因?yàn)榕d趣的產(chǎn)生與發(fā)展是和人們的生活環(huán)境密切相關(guān)的。教室的布置應(yīng)優(yōu)雅、藝術(shù)化；座位的安排與樂器的擺放應(yīng)富有詩意，誘人遐想；音樂家的畫像，音樂格言的掛貼應(yīng)具有視覺欣賞的意義。讓學(xué)生走進(jìn)音樂教室后有一種舒適愉快的感覺，從而激發(fā)學(xué)生上音樂課的興趣。在整個校園內(nèi)也應(yīng)營造一個大的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，可以利用校園廣播在課間播放一些抒情性、敘事性、贊美性等舒緩性的音樂，有利于放松學(xué)生的神經(jīng)思維，愉悅學(xué)生的心境。利用學(xué)校廣播站還可以開辦一些音樂專欄，如“音樂欣賞知識講座”、“點(diǎn)歌臺”、“音樂評論”、“我與音樂”，通過豐富多彩的廣播欄目充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的穩(wěn)定興趣。

3、學(xué)校應(yīng)該成立各種音樂團(tuán)隊(duì)，如合唱隊(duì)、民族管弦樂隊(duì)、管樂團(tuán)、管弦樂團(tuán)、舞蹈隊(duì)等，給學(xué)生提供參與音樂藝術(shù)實(shí)踐活動的機(jī)會。學(xué)校還應(yīng)組織各種音樂活動的競賽，如“歌唱、舞蹈、器樂”三星大獎賽、班級合唱比賽、音樂知識競賽、音樂報(bào)創(chuàng)編比賽，從而激發(fā)學(xué)生的參與意識與表演欲望，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)音樂骨干學(xué)生。

4、教師應(yīng)善于抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，如學(xué)生對流行音樂感興趣，教師可以利用這個興趣點(diǎn)讓學(xué)生談?wù)勛约簽槭裁磿矚g流行音樂？流行音樂有哪些優(yōu)點(diǎn)與不足？然后教師歸納總結(jié)，讓學(xué)生了解流行音樂的概念以及流行音樂的歷史，教師不能不顧學(xué)生的興趣一味地排斥與貶低流行音樂，反而可以抓住學(xué)生喜愛流行音樂的興趣特點(diǎn)，讓學(xué)生了解更多的音樂知識，從而拓寬學(xué)生的音樂視野，提高學(xué)生的審美與鑒賞能力

5、教師在音樂教學(xué)中還應(yīng)該有美的儀表，良好的教態(tài)，生動的語言，正確的講解，優(yōu)美動聽的歌聲和伴奏，靈活多樣的教學(xué)方法，通過教師的言傳身教，激發(fā)培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂興趣。

假如我們能夠?qū)⑽覀兊慕虒W(xué)建立在一種“以人為本、以學(xué)生為主體”、“讓每一個學(xué)生的個性獲得充分發(fā)展”的價(jià)值觀念上，通過教學(xué)，不斷培養(yǎng)學(xué)生對音樂的濃厚興趣，并以此為切入口，以一種積極樂觀的態(tài)度來認(rèn)識生活、感受生活并在一定意義上創(chuàng)造生活，培養(yǎng)一種健全的人格和健康的個性，使我們的教學(xué)更加關(guān)注學(xué)生作為“人”的因素，更加注重對“人”的培養(yǎng)，還音樂以其音樂藝術(shù)的本來面目，展現(xiàn)給學(xué)生一個較為寬松的、和諧的、動態(tài)的、充滿了美感與濃厚人情味的音樂學(xué)習(xí)的空間，我想，學(xué)生們是會在教師的引領(lǐng)下步入音樂藝術(shù)的美妙殿堂的，“喜歡音樂卻不喜歡上音樂課”的局面是會得到扭轉(zhuǎn)的。

二、教學(xué)實(shí)踐中，教師角色的定位。

觀念的轉(zhuǎn)變需附著于具體的教學(xué)設(shè)計(jì)和操作之上。教師在教學(xué)實(shí)踐中角色的定位是否準(zhǔn)確，直接影響著教學(xué)的成敗。

1、尊重學(xué)生的興趣愛好，變“指揮者”為“引導(dǎo)者”

音樂藝術(shù)有著其豐富的內(nèi)涵與外延，是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)形式。由于年齡特征、個性差異、知識層次等因素的制約，學(xué)生們對音樂的喜好千差萬別。在教學(xué)中，教師不應(yīng)將音樂教育只局限于在“知識”、“學(xué)科”等狹窄的范疇內(nèi)來理解，而應(yīng)把“讓每一個學(xué)生的個性 獲得充分發(fā)展”的價(jià)值觀視為根本，充分體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為主體”的素質(zhì)教育的思想。丟掉傳統(tǒng)教育中教師的絕對權(quán)威，洞悉學(xué)生的興趣愛好，了解他們喜歡什么、不喜歡什么，并針對他們的興趣愛好找準(zhǔn)教學(xué)的切入口，因勢利導(dǎo)，將手中的“指揮棒” 變成引領(lǐng)學(xué)生去探索美妙的音樂世界的“引路石”。在這里，教師不再是喋喋不休的說教者，學(xué)生不再是教師思想、情感的復(fù)制品；課程也不再是純粹意義上的單一的教材內(nèi)容，相反，教師能夠從學(xué)生出發(fā)、從學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的角度出發(fā)，研究解決學(xué)生要學(xué)什么、怎樣學(xué)等一系列問題；學(xué)生在教師的引導(dǎo)下也能積極地參與進(jìn)來，愉快地學(xué)習(xí)。這樣，教師和學(xué)生就都成了課程的創(chuàng)造者與開發(fā)者，成了最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合體。

2、尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，變“居高臨下”為“平等相交”

音樂教育的本質(zhì)是美育，音樂教育的魅力在于以情動人，以情感人，以情育人。它的最大特點(diǎn)是通過藝術(shù)活動來調(diào)動人的興趣，打動人的情感，讓人愉快地受到教育。在教學(xué)中，我們往往容易忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)，而把教師自身的思想情感強(qiáng)加給學(xué)生，結(jié)果呢？學(xué)生們在那種久而久之的固定思維模式和學(xué)習(xí)方式的演練下，漸漸喪失了人類與生俱來的那種源于心靈深處的音樂感受本能，不論你在課堂上給他欣賞歡快的，還是深沉的音樂，都會有不少同學(xué)無動于衷，毫無感覺。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“對于學(xué)生來講，最好的教師是在教學(xué)活動中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師”。的確，真摯的情感是不應(yīng)有什么貴賤之分的，學(xué)生與老師一樣有著豐富的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。從這個意義上說，教師與學(xué)生是平等的。鑒于這種平等，鑒于音樂藝術(shù)情感表達(dá)本身所具有的模糊性，對音樂藝術(shù)的感受與理解就不應(yīng)該是絕對的，不應(yīng)該只是一種簡單意義上的相加。所以，在教學(xué)中，教師要樂于走下講臺，關(guān)注學(xué)生的每一分情感，傾聽他們的心靈，多一些鼓勵，少一些指責(zé)；多一些交流，少一些“命令”；多一些探討，少一些灌輸。惟有這樣，學(xué)生才會變被動為主動，變接受為參與，我們的音樂課堂也才會成為一個充滿情趣的、平等和諧的課堂。

3、培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力，變“技巧性傳授”為“藝術(shù)性指導(dǎo)”

審美是完美人性的閃光，審美活動的過程，其實(shí)就是一個愛人類、愛自然、愛自己、愛生活的過程。人在審美中，往往把自己最善良最美好的情感，尤其是愛的情感賦予給了審美對象。審美意義上的“愛”不同于其他的道德意義上的愛，它更豐富，更具有廣泛性和深刻性。一個具有豐富愛心的人必然是審美感受最豐富的人，反過來，一個審美感受越是豐富的人，他越是具有豐富的愛心；一個充滿愛心的人必然是美的人，一個充滿愛的社會必然是美的社會。從這個意義上說，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的愛心，比培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)上的才能更重要?！凹夹g(shù)”教學(xué)是短暫的，是容易生疏甚而遺忘的；而“藝術(shù)”教學(xué)給予學(xué)生的則是永恒的，是能讓學(xué)生終生受益的。音樂教育首先并不完全是為了培養(yǎng)音樂家，而首先是為了培養(yǎng)人。所以，在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量避免那種生硬的、繁難的技巧技能性訓(xùn)練，而應(yīng)從學(xué)生出發(fā)，多為他們營造一些發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的自由空間，以激發(fā)起他們熱愛美、傳播美的熱情，從而使美能在學(xué)生的心靈中生根、發(fā)芽、成長、壯大。

三、積極探索新的教學(xué)方式。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生在教 師指導(dǎo)下主動的富有個性地學(xué)習(xí)。這就要求教師在具體的教學(xué)中應(yīng)積極探索一種新的教學(xué)方式，從而促使學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化。新的教學(xué)方式提倡自主，探索與合作的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。在音樂新課程的實(shí)施中，怎樣在教學(xué)中采用自主、合作、探索的學(xué)習(xí)方式呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

1、教師要提高素質(zhì)，更新觀念，在教學(xué)行動上產(chǎn)生相應(yīng)的變化。長期以來，教師始終把自己看作一個“傳道、授業(yè)、解惑”的教者形象，把學(xué)生當(dāng)作灌輸?shù)膶ο?，外部刺激的接受器，前人知識和經(jīng)驗(yàn)的存儲器。在課堂教學(xué)中，教師是課堂的主體，學(xué)生一味模仿，循規(guī)蹈矩，被動接受音樂知識，使學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力受到遏制。所以便出現(xiàn)了學(xué)生喜歡音樂，卻不喜歡上音樂課的現(xiàn)象。實(shí)際上，這種課堂教學(xué)沒有充分尊重學(xué)習(xí)主體，忽略學(xué)習(xí)者的音樂潛質(zhì)和成長能力。

2、在音樂教學(xué)中，應(yīng)尊重學(xué)生的需要。人是萬物之靈，每一個人與生俱來都有探究的需要，獲得新的體驗(yàn)的需要，獲得認(rèn)可與欣賞的需要，承擔(dān)責(zé)任的需要。關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件，尊重學(xué)生，更多地欣賞和鼓勵學(xué)生，將人生的美好前景展示在學(xué)生面前，關(guān)注的學(xué)生的內(nèi)心世界，是教育取得成功的秘決。

3、應(yīng)重視音樂教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展給音樂教學(xué)也帶來了新的發(fā)展契機(jī)。學(xué)生在課堂上面對的不再是一支粉筆，一塊黑板，一架鋼琴，一臺錄音樂，而是一個信息資源極為豐富、視野極為寬廣、古今中外、包羅萬象、應(yīng)有盡有，且界面友好的，形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行音樂教學(xué)的方式是一種自助式的，無邊界的教學(xué)模式，更重要的是讓學(xué)生掌握了研究性學(xué)習(xí)，資料搜集的手段，并培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的意識和辨證的分析問題的思維方式。

4、應(yīng)提倡以音樂為本的學(xué)科綜合?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“提倡學(xué)科綜合”，音樂課程的綜合是以音樂為本的綜合。中小學(xué)接受音樂教育的途徑是多種多樣的，他們所接受的音樂教育的廣度與深度較大地影響著其它素養(yǎng)的提高與音樂能力的發(fā)展。首先是音樂與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合。從藝術(shù)的本質(zhì)上講，一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)，只是各自所有的感性材料不同而已。從發(fā)生學(xué)的角度看，各藝術(shù)門類本是源于一家的，是高度融合在一起的。在音樂教學(xué)中可以把舞蹈、戲劇、美術(shù)等在內(nèi)的其他藝術(shù)形象結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。如讓學(xué)生通過舞蹈律動來表現(xiàn)音樂。音樂與美術(shù)融合即是聽覺與視覺的結(jié)合，可使學(xué)生更形象的理解音樂。音樂課程與包括語文、歷史等在內(nèi)的與音樂藝術(shù)有關(guān)的其他非藝術(shù)課程，適當(dāng)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。如音樂教學(xué)與語文當(dāng)中的詩詞、戲劇段落教學(xué)相溝通；音值、節(jié)奏等內(nèi)容可與數(shù)學(xué)課中的數(shù)量概念結(jié)合講解；節(jié)奏與自然界現(xiàn)象，與人的生理現(xiàn)象以及人的運(yùn)動方式有關(guān)，教學(xué)時可與自然常識課溝通；體育課的廣播操、韻律操等與音樂節(jié)奏感、旋律感的聯(lián)系很緊，也能夠有效結(jié)合，一定的音樂與這種文化產(chǎn)生的民族、地理環(huán)境、歷史條件、語言特征、生活習(xí)俗、文化交流等有著密切的聯(lián)系，故音樂課與歷史課、地理課的教學(xué)也能有機(jī)結(jié)合。

5、在音樂教學(xué)中應(yīng)積極創(chuàng)建良好的民主教學(xué)環(huán)境。創(chuàng)建良好的民主教學(xué)環(huán)境，應(yīng)該是把課堂交給學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生，使他們由被動接受者的角色轉(zhuǎn)換為信息加工的主體和知識 意義的主動建構(gòu)者。如讓學(xué)生自選歌曲、樂曲演唱和欣賞。各種媒體所傳播的不同風(fēng)格的音樂給學(xué)生的音樂生活帶來很大的選擇空間。教師應(yīng)尊重學(xué)生的選擇，讓學(xué)生自己去選擇一些他們所喜愛的，內(nèi)容健康的流行歌曲向音樂老師推薦，只要是情趣高雅、格調(diào)高昂的流行歌曲，都可以在音樂課堂上學(xué)唱，如《同一首歌》、《愛我中華》、《一個真實(shí)的故事》。讓學(xué)生自行收集資料也有利于創(chuàng)建音樂教學(xué)的民主環(huán)境。在欣賞教學(xué)中，課前讓學(xué)生收集相關(guān)資料和信息來感知、欣賞，使學(xué)生首先獲得“感性認(rèn)識”，課堂中再讓學(xué)生交流信息。學(xué)生從不同渠道收集的大量資料不僅豐富了課堂內(nèi)容，還開闊了老師的視野，便于挖掘出更新、更廣的內(nèi)容。

四、倡導(dǎo)建立形式多樣的評價(jià)機(jī)制。

評價(jià)是與教學(xué)過程并行的同等重要的過程。它是教與學(xué)主要的、本質(zhì)的、綜合的一個組成部分，貫穿于教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)。評價(jià)提供的是強(qiáng)有力的信息、洞察力和指導(dǎo)，旨在促進(jìn)發(fā)展。評價(jià)的基本目標(biāo)是為了教育并促進(jìn)學(xué)生的表現(xiàn)，而不僅僅是為了檢查學(xué)生的表現(xiàn)；評價(jià)是為學(xué)習(xí)服務(wù)的，其目的在于提高學(xué)習(xí)的效率，是學(xué)習(xí)的動力和源泉；評價(jià)是為人的終身發(fā)展服務(wù)的。評價(jià)應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”的思想，建構(gòu)個體的發(fā)展。評價(jià)要關(guān)注個體的處境和需要，尊重和體現(xiàn)個體的差異，激發(fā)個體的主體精神，以促使每個個體最大可能地實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。

傳統(tǒng)評價(jià)往往用行為目標(biāo)作為判斷的依據(jù)，而行為目標(biāo)是結(jié)果取向的，它重視的是學(xué)習(xí)結(jié)束后的成績，而忽略學(xué)習(xí)過程。過去的評價(jià)不管你的音樂特長如何，不是唱一首歌，一條視唱曲，就是做一張枯燥無味的樂理試卷就算是你本期的最終音樂成績?？荚嚨姆椒ê唵危瑑?nèi)容貧乏，評價(jià)非常隨意，這樣學(xué)生的主觀能動性就得不到很好的發(fā)揮。

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂課程應(yīng)充分體現(xiàn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的精神，貫徹標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，著眼于評價(jià)的教育，激勵與改善的功能，通過科學(xué)的課程評價(jià)，有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，激勵教師的進(jìn)取，完善教師的進(jìn)取，完善教學(xué)管理，推動音樂課程的建設(shè)與發(fā)展?！币虼艘魳氛n程評價(jià)形式必須多元化，即診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)有機(jī)相結(jié)合；定性述評與定量測評相結(jié)合；自評互評及他評相結(jié)合；只有通過這些評價(jià)方式的結(jié)合，才能準(zhǔn)確、公正地評價(jià)一個學(xué)生，既能保證評價(jià)結(jié)果的信度和效度，又能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和教師教學(xué)的積極性。鑒于音樂課一周一節(jié)，音樂教師的課時量較多，如果建立文件夾的評價(jià)方法，一個教師要掌管幾百人的檔案袋不太可能，也難以操作，要按欣賞、歌唱、舞蹈、樂理、器樂、特長一項(xiàng)項(xiàng)來考評也不現(xiàn)實(shí)，一個班五十多人，那得考半個學(xué)期，況且考試只是一種手段而不是目的。要采取一種什么樣的評價(jià)方法才更簡便、明晰，又易于操作呢？怎樣把評價(jià)溶進(jìn)教學(xué)的全過程呢？可考慮采用如下方法：讓每個學(xué)生準(zhǔn)備一個五線譜本，要求是第一頁為個人檔案，貼上照片，寫清班級、姓名。包含的內(nèi)容有：我的興趣愛好；我的音樂特長；我的音樂資料庫；本期音樂得分；學(xué)期總結(jié)(又分為我對自己說，父母對我說，老師對我說)；要求學(xué)生的個人檔案設(shè)計(jì)只要包含這些內(nèi)容，但排版設(shè)計(jì)要求個性化。個人檔案的背面就是每堂音樂課所獲分?jǐn)?shù)的原始記載，即成績欄。要求學(xué)生從第二頁開始寫課后記錄，談?wù)勛约涸谶@節(jié)音樂課中有什么感想與收獲，或者對老師提出哪些建議。課堂偶爾有一些練習(xí)就從五線譜本的最后一頁開始做，例如教師播放五首器樂曲，要求學(xué)生寫出分別是由 哪些樂器演奏？讓學(xué)生動筆寫就等于給了每個學(xué)生思考的機(jī)會，因?yàn)槠綍r不寫，有些學(xué)生根本沒有思考的余地答案就讓別的學(xué)生給回答了。期末考試學(xué)生可以自選一種方式進(jìn)行。考試菜單有演唱、演奏、欣賞、舞蹈、相聲、小品、課本劇、音樂常識，可以單選也可多選。欣賞、音樂常識作為筆試，其他項(xiàng)目的考試以班級音樂會的形式在輕松自如的環(huán)境中進(jìn)行。然后學(xué)生在“我對自己說”這一欄寫上自我評價(jià)，“父母對我說”這一欄要求父母對自己的孩子在音樂方面的學(xué)習(xí)作一個評價(jià)，最后把樂譜本收上來，教師再參照學(xué)生的各個方面用較為準(zhǔn)確、形象的文字進(jìn)行定性評價(jià)。

通過這種評價(jià)手段，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生都有自我施展的空間，有音樂特長的學(xué)生，可以在各種文藝表演中展現(xiàn)自己的才能。沒有音樂特長的學(xué)生可以在平時的音樂學(xué)習(xí)當(dāng)中積極參與，以良好的學(xué)習(xí)態(tài)度參與音樂報(bào)的創(chuàng)編、參加“今天我當(dāng)音樂老師”等活動獲得成績。這種評價(jià)方式既尊重了學(xué)生的個體性，又發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造性、主體性。讓學(xué)生積極主動地在音樂學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行自定目標(biāo)，自我評價(jià)、自我調(diào)整，從而為學(xué)生終身喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。

總之，在教學(xué)中我們要以“以人為本”的現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)思想，關(guān)注“人”的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，從教學(xué)觀念、教學(xué)方法、師生關(guān)系等各方面逐步轉(zhuǎn)變教師角色，盡快適應(yīng)“新課標(biāo)”，成為“新課標(biāo)”的有效執(zhí)行者和積極建設(shè)者。惟有這樣，我們才能適應(yīng)飛速發(fā)展的社會需求，我們的音樂教育也才能夠真正適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，肩負(fù)起培養(yǎng)人、塑造人的神圣使命。

（冀朝紅：中學(xué)音樂教師 大同市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 037006）

參考書目：

1、《走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對話》

教育部基礎(chǔ)教育司主編

2、《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》

吳斌、金亞文

3、《課程·教材·教法》2003年第1期 第2期

4、《中國音樂教育》2002年第1期至2003年第2期

第三篇：我對遠(yuǎn)程教育的認(rèn)識與實(shí)踐

我對農(nóng)村遠(yuǎn)程教育的認(rèn)識與實(shí)踐

蒙芬

【摘要】國家遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目在我校的實(shí)施，讓我對我的教學(xué)有了新的認(rèn)識，教學(xué)方式有了很大轉(zhuǎn)變，本文就膚淺的談?wù)勎覍h(yuǎn)程教育的認(rèn)識和在教學(xué)中是如何實(shí)踐的?！娟P(guān)鍵詞】 農(nóng)村 遠(yuǎn)程教育 認(rèn)識 實(shí)踐

我是一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的教師，參加工作已經(jīng)有十多年了，回過頭來細(xì)想，這么多年的教學(xué)有些什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)?，此時，大腦里一片空白，說明我平時沒有對教學(xué)進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)行反思。國家遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目在我校的實(shí)施，讓我對我的教學(xué)有了新的認(rèn)識，新的轉(zhuǎn)變，通過這幾年遠(yuǎn)程教育的應(yīng)用，使我受益匪淺，下面膚淺的談?wù)勎覍h(yuǎn)程教育的認(rèn)識與實(shí)踐，在此與大家探討。

一、對遠(yuǎn)程教育的認(rèn)識

1、遠(yuǎn)程教育為我們農(nóng)村師生了解世界教育提供了平臺。學(xué)校安裝了遠(yuǎn)程教育資源設(shè)備，就不需花錢，費(fèi)力氣跑到遠(yuǎn)處，甚至是經(jīng)濟(jì)不允許的更遠(yuǎn)的地方，只需坐在家里，就可以輕輕松松地觀看人家的先進(jìn)的教育資源。世界之大，教育方法也會有很多很多，教育模式、特點(diǎn)等也會各有千秋。透過遠(yuǎn)程教育平臺，各地精彩盡收眼底，尤其是，有了更多的機(jī)會了解更多的國內(nèi)外知名度高的名家名師。

2、遠(yuǎn)程教育實(shí)現(xiàn)了教育資源共享，打破了資源匱乏的瓶頸?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)校提供了網(wǎng)絡(luò)為主的教學(xué)、學(xué)習(xí)資源。教師可以通過下載存儲、即時收看廣播電視獲得大量資源，通過把相關(guān)資料刻成光盤隨時播放，選擇優(yōu)質(zhì)資源修改加工成適合教學(xué)教學(xué)需要的課件后運(yùn)用于教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程教育“面向?qū)W生，走進(jìn)課

堂，用于教學(xué)”這一教學(xué)要求，徹底解決了像我校這樣教育資源匱乏的局面。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的實(shí)施，打破了城市與農(nóng)村、富與貧的界限，通過網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生受到相同的教育，實(shí)現(xiàn)了公平教育。網(wǎng)絡(luò)的開放，資源的共享，可以使學(xué)校、教師、學(xué)生不受地域限制，沒有差異地享受共同教育，達(dá)到學(xué)習(xí)資源的共享。

3、遠(yuǎn)程教育是完善自我教育方法的最好途徑。

通過觀看，不僅了解了各地的先進(jìn)教育資源，棄其糟粕，取齊精華，得以學(xué)習(xí)，還能觸類旁通，釀自家符合自己的完美之蜜。特別是，在新課程改革的今天，能讓我們較快的了解了教育發(fā)展的趨勢。與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展完善自己。

4、遠(yuǎn)程教育突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)技術(shù)。遠(yuǎn)程教育改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)技術(shù)，以前上課即一本書、教師一支粉筆、一張嘴。一節(jié)課下來，一身塵灰，聲嘶力竭，身心俱損?，F(xiàn)在上課則是DVD、電視、電腦。對教師上課的要求真正是實(shí)現(xiàn)教師是課堂的參與者、引導(dǎo)者，也要將學(xué)生學(xué)習(xí)的方式由以前的被動接受學(xué)習(xí)變成自主學(xué)習(xí)、使用學(xué)習(xí)、探索式學(xué)習(xí)，要求教師在上課時，使教學(xué)方式發(fā)生本質(zhì)的變化。使我們的教學(xué)方式變得豐富多彩，讓課堂更形象、具體、生動，更直觀，更逼真。使用教學(xué)光盤、教育網(wǎng)絡(luò)去采集和利用各種教學(xué)媒體資料使學(xué)生的視野更開闊了、教育信息更靈通了，不再限制學(xué)生的發(fā)展空間，更能有效的提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

二、對遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐

遠(yuǎn)程教育重點(diǎn)在于應(yīng)用，服務(wù)于教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。我是這樣實(shí)踐的。

1、合理利用遠(yuǎn)程教育學(xué)科教學(xué)資源

教育學(xué)、心理學(xué)指出：學(xué)生注意力的集中是有時間性的，且受學(xué)生興趣點(diǎn)的轉(zhuǎn)移而有所變化，如何在學(xué)生精力高度集中的時間內(nèi)完成教育教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生掌握知識的效率是每個教師都在探索的問題。遠(yuǎn)程教育資源中各種學(xué)科資源可以說內(nèi)容多，涵蓋面廣。要合理的運(yùn)用資源來提高課堂效率，一是要充分利用遠(yuǎn)程教育資源，把教育資源與我的課堂教學(xué)緊密地結(jié)合起來，促進(jìn)課堂知識的多媒體化。二是不受遠(yuǎn)程教育資源的束縛，在教育教學(xué)實(shí)踐中大膽地改進(jìn)或改造教育資源，使之為我們的教學(xué)服務(wù)。三是利用遠(yuǎn)程教育資源，自己創(chuàng)作適合我們的學(xué)生的教育教學(xué)課件，運(yùn)用信息技術(shù)與學(xué)科資源的有效整合，來促進(jìn)課堂效率的提高。

2、利用遠(yuǎn)程教育設(shè)備上課，首先要想好上好這堂課的條件，就是找到一個有利于發(fā)揮及運(yùn)用多媒體手段的課題，這個課題應(yīng)是在黑板上難以講清楚或難以讓學(xué)生理解，而多媒體卻恰恰特別方便于講解，在平臺上演示出來，這是一節(jié)課整體設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，具體地說，就是要針對整個課堂的實(shí)際教學(xué)來設(shè)計(jì)，并能充分運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源來進(jìn)行上課，達(dá)到人機(jī)對話互補(bǔ)的意境。

3、有了對教學(xué)上的充分認(rèn)識之后，接著便付諸于實(shí)踐，尋找例子，通過在遠(yuǎn)程教育資源中找到課件資源，通過簡單的修改后得到自己適合課件并設(shè)計(jì)課堂教學(xué)方案。

第四篇：對中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究的認(rèn)識——-民生問題

研究生課程論文

論文題目: 學(xué)習(xí)《中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究的》認(rèn)識 課程名稱: 中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究 任課教師: 專

業(yè): 學(xué)

號: 姓

名:

經(jīng)過一學(xué)期對《中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究》的學(xué)習(xí)，我對中國特色社會主義理論有了新的理解，通過老師詳細(xì)的講解和查閱相關(guān)資料，對中國特色社會主義社會民生問題有了更加深刻的認(rèn)識。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家和政府已經(jīng)致力于和諧社會的構(gòu)建，在這樣的新形勢下，民生的問題也越來越受到重視。對民生問題的重視顯得非常必要。通過對新形勢下我國民生問題的探討，為改善和解決相關(guān)問題提供相關(guān)參考。

新形勢下民生問題的探究

摘要：在新形勢下，民生問題是我國面臨的一個重大而現(xiàn)實(shí)的問題，不僅關(guān)系著廣大人民群眾的根本利益，而且影響到整個國家改革發(fā)展的大局，是黨和政府工作的重中之重，因此黨和政府高度重視，對民生問題的探討顯得具有非常重要意義。

關(guān)鍵詞：新形勢；民生問題；和諧社會

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會文明的進(jìn)步，民生問題的落實(shí)已經(jīng)構(gòu)成了文明進(jìn)步的一種基本指標(biāo)和重要的衡量尺度。民生問題尤為重要，如何解決民生問題是富有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的挑戰(zhàn)性課題。

1民生問題的概念

所謂民生問題，就是有關(guān)國民生計(jì)、生存、生活與發(fā)展等涉及廣大人民群眾的根本利益問題。衣、食、住、行等這些物質(zhì)需要，是人民群眾最基本的民生問題。隨著時代的發(fā)展，民生的內(nèi)涵也在不斷豐富，民生涉及的范圍已超出原有視域。在新的時代條件下，民生內(nèi)涵有了新的擴(kuò)展，民生思想得以進(jìn)一步張揚(yáng)。在當(dāng)代，民生范疇已經(jīng)由物質(zhì)生活擴(kuò)展到人們基本的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會生活、文化生活等重大領(lǐng)域，已經(jīng)由滿足人們的衣食住行等物質(zhì)層面的東西，逐漸上升為政治形態(tài)及人民群眾精神文化等非物質(zhì)需求層面的整體樣態(tài)。

1.1 經(jīng)濟(jì)視角下的民生問題

民生問題首先是一個經(jīng)濟(jì)問題，直觀地反映在廣大人民群眾最基本的生存與生活的物質(zhì)層面?，F(xiàn)階段我國民生問題產(chǎn)生的一個重要原因就是社會成員在經(jīng)濟(jì)上的分層現(xiàn)象日益明顯，呈現(xiàn)出差距愈益拉大的趨勢。在現(xiàn)象層面上來看，教育、就業(yè)、住房、醫(yī)療、社保等問題反映了廣大人民群眾尤其是一部分困難群體的經(jīng)濟(jì)收入。民生問題是各種稀缺資源不平等分配的結(jié)果。民生問題更是當(dāng)前我國工業(yè)化、城市化、市場化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等過程中亟需解決的民眾生存與發(fā)展、濟(jì)貧與致富、平等與效率等矛盾的尖銳凸顯。民生建設(shè)的根本途徑是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能提高人民的生活水平。在某種意義上，不僅要通過加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展來改善民生，而且要在不斷改善民生的過程中，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造必要條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接影響著民眾的生存生活。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身并不是發(fā)展的全部，這意味著它并不能自然地解決人的發(fā)展問題。

1.2 政治視角下的民生問題

民生問題不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，更是一個重要的政治問題。民生問題直接影響決定著社會發(fā)展進(jìn)步、社會主義制度存續(xù)與否與人民民主政權(quán)興亡成敗的重大政治問題。在依法治國的現(xiàn)代社會，關(guān)懷“民生”，有必要關(guān)注和重視人民群眾政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。民生問題是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政所要解決的核心問題，在新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨高度重視并進(jìn)一步改善民生，黨的十七大報(bào)告明確指出要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)。民生問題的解決，直接體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政能力、執(zhí)政水平是否到位，執(zhí)政地位是否穩(wěn)固的問題；更直接與現(xiàn)階段我國政府的公共服務(wù)意識是否明晰、服務(wù)是否規(guī)范運(yùn)作、公共服務(wù)質(zhì)量是否合格有關(guān)，不僅反映出政府執(zhí)政的價(jià)值追求，還反映了政府的政治意志。因此，民生問題不僅僅是一個政策操作問題，更是治國理念的體現(xiàn)和治國水平的檢驗(yàn)，體現(xiàn)的是整個社會公平正義的問題。關(guān)注民生、重視民生、改善民生、保障民生，不斷滿足最廣大人民的根本利益，是馬克思主義政黨的根本宗旨和鮮明的政治立場。回顧中國共產(chǎn)黨80多年的歷史，無疑是一部不斷重視民生、改善民生的歷史，就是為最廣大人民群眾利益奮斗的歷史。

1.3 文化視角下的民生問題 民生問題不僅是一個國家的經(jīng)濟(jì)政治問題，而且與社會發(fā)展的價(jià)值取向息息相關(guān)。只有人的發(fā)展才是衡量社會發(fā)展和文明進(jìn)步的根本尺度，而人的自由全面發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)就直接體現(xiàn)在民生的不斷改善。民生問題直接與社會發(fā)展、社會穩(wěn)定緊密相連。改善民生、解決民生問題，這是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。當(dāng)前，只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會財(cái)富不斷增加的基礎(chǔ)上，切實(shí)解決好事關(guān)人民群眾切身利益的問題，堅(jiān)持公平正義的價(jià)值取向，向人民群眾提供更好的公共服務(wù)，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)一步建立健全各種保障體系，充分滿足人民群眾的物質(zhì)文化發(fā)展需求，才能進(jìn)一步促進(jìn)社會和諧和提高人民的幸福。民生離不開文化，文化是民生的需要。文化既是凝聚人心的精神紐帶、又是民生幸福的重要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)增長為了人民的幸福，政治善治為了人民的幸福，文化建設(shè)同樣也是為了人民的幸福。在中國特色社會主義建設(shè)的今天，文化滿足人民群眾日益增長的精神需求，沒有文化就不會有健康幸福的民生。當(dāng)前需要做的是通過大力加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，使文化發(fā)展的成果最大限度地惠及廣大人民群眾，切實(shí)保障人民群眾的基本文化權(quán)益。民生問題的分析

為了保障和改善民生，堅(jiān)定不移推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)。大力保障和改善民生必須圍繞醫(yī)療住房、就業(yè)、教育、文化、收入、社會保障等領(lǐng)域下工夫。

一、醫(yī)療體制

人非圣賢，難免身體有恙。而老百姓看病難、看病貴”現(xiàn)象十分突出。我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)在近些年取得了令人矚目的成就。但是，從總體上看，與我國經(jīng)濟(jì)和其他事業(yè)發(fā)展相比仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，醫(yī)療服務(wù)體系不適應(yīng)群眾的健康需求尤其明顯。另外從藥品的監(jiān)管，到藥品的價(jià)格，再到醫(yī)療機(jī)制，始終沒有走向正規(guī)。其后果就是讓老百姓承受著巨大的生存壓力。事實(shí)也說明政府的監(jiān)管是不到位的，醫(yī)療體制的改革是不成功的。如何完善政府對藥品的監(jiān)管，如何讓藥品的價(jià)格降下來，如何完善醫(yī)療體制，是改善這個問題的關(guān)鍵。目前農(nóng)村開始實(shí)施的醫(yī)療保障制度，是一個良好的開始。

二、安居工程

一個社會的和諧，最根本的是要讓老百姓安居樂業(yè)。即有家可居，有業(yè)可樂。而住房問題就是和諧社會的根本之一。誠然，就目前的社會現(xiàn)狀而言，如果說讓每一個人都有家可居，是有點(diǎn)奢望。但是最起碼也應(yīng)該保證普通百姓、工薪階層能買得起房，能住得起房。目前虛高的房價(jià)，恰恰是因?yàn)闆]有遵從市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。虛高房價(jià)的背后，是房地產(chǎn)開發(fā)商的超高利潤。房價(jià)居高不下，恰恰是因?yàn)橐恍┑胤秸孀非蟀l(fā)展速度，片面強(qiáng)調(diào)政績所致。不論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是什么文化人士，必須記住的是“安居”是根本，是構(gòu)建和諧社會的根本，是國家長治久安的根本。

三、就業(yè)問題

百姓能有業(yè)可操、有業(yè)可樂，是構(gòu)建和諧社會的另一個根本。就業(yè)對于社會和諧、家庭穩(wěn)定和個人發(fā)展起了至關(guān)重要的作用，目前我國就業(yè)中存在的主要問題有諸多方面問題。目前所存在的就業(yè)壓力、大學(xué)生就業(yè)難、民工問題、農(nóng)村孩子的留守問題等，都突出的說明了有業(yè)可樂的重要性。如何創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，如何發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，如何完善和執(zhí)行《勞動法》，是就業(yè)關(guān)鍵。農(nóng)民工工資克扣問題、打工者的流動性，很多企業(yè)對臨時性質(zhì)的打工者普遍采用延發(fā)工資的辦法，致使打工者最終要被克扣少則一月、多則數(shù)月的工資。

四、教育問題

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而科技的發(fā)展需要人才的推動，人才培養(yǎng)要靠教育。目前我國的教育水平日漸提高，對教育的重視程度日益增強(qiáng)，從目前的狀況來看我國的教育還存在諸多問題，首先核心問題就是教育不公平。主要表現(xiàn)為:一是城市教育與農(nóng)村教育的不公平。城市教育的水平越來越高，農(nóng)村教育水平則較之低了很多。在許多農(nóng)村學(xué)校，一些基本的師資、校舍和教學(xué)器材都不能得以保障;二是區(qū)域教育之間的不公平。東部某些地區(qū)和大城市的教育水平己接近發(fā)達(dá)國家的水平，而西部貧困地區(qū)還在努力普及九年義務(wù)教育;三是學(xué)校教育之間的不公平。地方政府財(cái)政傾向于投資重點(diǎn)學(xué)校，而非重點(diǎn)學(xué)校則因投入少，教育質(zhì)量普遍偏低。四是不同社會群體教育的不公平。如正常兒童與特殊兒童教育之間，女性教育與男性教育之間，貧困家庭學(xué)生與富裕家庭學(xué)生教育之間，都或多或少存在不公平現(xiàn)象?？梢?，在建立社會主義和諧社會的進(jìn)程中，解決教育公平問題己經(jīng)刻不容緩。其次，現(xiàn)在教育所存在的最大問題，就是重視學(xué)知識，而忽視了學(xué)做人。學(xué)生所學(xué)，首要在學(xué)做人，其次才是學(xué)知識；老師所授，首要在于教做人，然后才是傳知識。做人的根本是從遵守規(guī)則做起，是自覺的遵守社會的公德和公則，是遵守國家的法律。

五、文化建設(shè)

思想文化的水平是一個國家的軟實(shí)力，其重要性是不言而喻的，而這恰恰是我們的軟肋。衡量思想文化水平高低的尺度，不在于是否榮獲了諾貝爾獎，也不在于是否榮獲了奧斯卡獎；衡量思想文化水平高低的是人民的文化修養(yǎng)水平，是人民的道德素質(zhì)水平，是人民的文明程度。思想文化的發(fā)展與進(jìn)步，就會帶動各種形式的藝術(shù)繁榮，就會帶動人民文化修養(yǎng)水平的提高。所以說，思想文化的建設(shè)與發(fā)展，是國家進(jìn)步的動力。

六、食品安全

國家固然有監(jiān)管的責(zé)任，政府的確也有整治的義務(wù)，但食品安全的問題大多是因?yàn)槲覀冎械乃^“人民”造成的。從這個意義說，我覺得悲哀，覺得是一種恥辱。為了繩頭小利，而相互殘害著。對食品安全的的治理如果僅僅靠國家和政府的努力是永遠(yuǎn)不會得到改善的，全民必須有不掙黑心錢、不掙喪良心錢的素質(zhì)。往往那些施害者，同時又是另一種食品的受害者，我們的食品安全就是這樣一個恥辱的惡性循環(huán)。我們在責(zé)怪這個社會的時候，也應(yīng)該反省自己的行為。

七、貧富分化

富者窮奢極欲，窮者苦于生存。這樣的現(xiàn)狀，其根本原因是因?yàn)榉峙洳还?，是因?yàn)楦徽叩膭兿鳎且驗(yàn)楦徽叩牟坏赖沦Y本，是因?yàn)樯鐣Ｕ象w制的不完善，是因?yàn)楦F者的根本利益未受到保護(hù)，是因?yàn)閴艛嘈袠I(yè)的強(qiáng)取豪奪。一人先富并未帶動多人富裕。貧富分化現(xiàn)象如此之嚴(yán)重，不能不說是我們這個社會的一面鏡子，它照亮了每個人的心。國家如何完善稅收制度，如何調(diào)整分配制度，如何提高社會保障，是解決貧富分化的根本。

八、環(huán)境污染

環(huán)境污染問題的存在，很大程度是國家和政府的責(zé)任，尤其是一些地方政府的責(zé)任。污染的存在，很大程度上根源于一些地方政府的腐敗，根源于地方政府錯誤的發(fā)展觀和政績觀。國家和政府要把污染源堵住，把好審批關(guān)，把好監(jiān)管關(guān)，我們就不會有現(xiàn)在這樣的局面。同時保護(hù)環(huán)境也要有一個全民意識，每個人都應(yīng)該把保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境作為自己的責(zé)任。

3關(guān)于改善民生問題的思考

國家用于改善民生和社會事業(yè)的現(xiàn)階段的民生問題，已不再是簡單的衣、食、住、行問題，而是開始追求生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，這就是多層次、全方位的民生問題。民生問題并不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系在一起的。人民安居樂業(yè)，自然社會就不會有如此嚴(yán)重的貧富分化，社會治安也就能從根本上得到扭轉(zhuǎn)。良好的教育機(jī)制，重視思想文化的建設(shè)，人民的文化素質(zhì)、文明素質(zhì)就會得到提高，自然就會樹立保護(hù)環(huán)境的意識，就能以法經(jīng)商、以則做人。因此關(guān)注民生，是構(gòu)建和諧社會的開始。

改善民生，要建設(shè)綠色生態(tài)家園。當(dāng)今世界，人類共同面臨著人與自然的沖突，如環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、自然災(zāi)害等。如何達(dá)到人與自然的和諧，成為全人類共同追求的目標(biāo)。改革開放30年，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展獲得長足進(jìn)步，但是，環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)不容忽視。

改善民生，要建設(shè)人文精神家園。我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會生活日趨多樣化，社會意識更加多樣、多元、多變，人們精神文化的需求日趨旺盛，思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。因此，改善民生，要繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能為全體社會成員判斷得失、分清是非、明辯善惡提供標(biāo)準(zhǔn)，是改善民生的精神食糧，在引領(lǐng)社會風(fēng)尚中作用不可替代。

改善民生，要建設(shè)文體康樂家園?，F(xiàn)在人們的閑暇時間逐漸多起來，文娛體育活動需求呈現(xiàn)出快速增長趨勢。但現(xiàn)狀是，城市文體活動設(shè)施相對齊全，廣大農(nóng)村文體活動相當(dāng)缺乏。因此，改善民生，要從和諧文化建設(shè)入手，廣泛開展文娛活動，傳播先進(jìn)文化，塑造美好心靈；廣泛開展體育活動，豐富群眾生活，增強(qiáng)人民體質(zhì)。

改善民生，要建設(shè)安寧幸福家園。改革開放30年，城鄉(xiāng)人居條件得到很大改善，但人民內(nèi)部矛盾凸顯，刑事犯罪高發(fā)，影響社會和諧的因素大量存在。因此，改善民生，要切實(shí)加強(qiáng)社會治安綜合治理，及時化解各類矛盾和糾紛，消除不穩(wěn)定因素。進(jìn)一步完善綜合治理工作網(wǎng)絡(luò)，建立群防群治體制，為百姓創(chuàng)造安寧的生活環(huán)境。

改善民生必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位。歷史唯物主義和社會主義發(fā)展規(guī)律告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會建設(shè)的前提基礎(chǔ)，也是社會建設(shè)的重要保證；社會建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要目的，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動力和支撐。

改善民生既要盡力而為又要量力而行。中國是一個發(fā)展中大國，還處在社會主義初級階段，目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體不高而且發(fā)展很不平衡。因此，解決民生問題，既要積極進(jìn)取，盡最大努力加快社會建設(shè)，抓緊解決群眾最關(guān)心的突出問題，又要從實(shí)際出發(fā)，充分考慮各方面的條件和承受能力，不能要求過高過急，量力而行。

改善民生要使社會事業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)。加快發(fā)展社會事業(yè)，一要靠增加投入，二要靠深化改革；不增加投入，社會事業(yè)難以加快發(fā)展，不深化改革，增加投入難以發(fā)揮有效作用。要充分發(fā)揮投入的有效作用，既要擴(kuò)大公共服務(wù)的供給總量，又要大力調(diào)整供給結(jié)構(gòu)，特別要注意向農(nóng)村、向困難地區(qū)、向中西部傾斜，努力改變公共設(shè)施分布不合理狀況。正確處理社會建設(shè)領(lǐng)域中事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，以事業(yè)帶動產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)促進(jìn)事業(yè)，逐步形成社會事業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，蓬勃發(fā)展的局面。民生問題新的發(fā)展

近年來，在新的發(fā)展形勢下，民生問題有出現(xiàn)了一些新的困擾著老百姓生活的問題。

首先，收入差距會繼續(xù)拉大嗎？近年來貧富差距拉大的問題卻越來越嚴(yán)重了，“不均”變成了“不公”，“只患不均”也變成了“只患不公”。那么，以后如何在這一問題上有所作為、有所起色，社會財(cái)富的能否在新的時期里朝著有利于民生的方面分割，那些在社會財(cái)富分配中被邊緣化的群體，能否不再被邊緣化。

第二，樓市調(diào)控還會繼續(xù)嗎？現(xiàn)在出現(xiàn)最熱的一些詞就是房貸、房奴等。房款為何一直居高不下，樓市調(diào)控還會繼續(xù)嗎？還有決心和信心讓高房價(jià)降下來嗎？而更讓公眾關(guān)心的一個問題是，政府能夠在保障性住房建設(shè)和遏制炒房等方面有新的突破和行動嗎？很顯然，對普通百姓尤其是中低收入階層來說，加大保障性住房建設(shè)和遏制炒房的力度遠(yuǎn)比單純地控制房價(jià)來得重要。

第三，通貨膨脹會來嗎？物價(jià)上漲，不僅讓百姓深受其痛，也讓政府傷透腦筋。更重要的，物價(jià)的快速上漲，CPI突破年初確定的控制目標(biāo)，讓公眾的通脹預(yù)期大大增強(qiáng)，讓公眾對新的一年是否會爆發(fā)通貨膨脹充滿了憂慮?？刂莆飪r(jià)上漲、遏制通貨膨脹，尤其是遏制生活必須品價(jià)格的快速上漲，就是最大的難題之一。而物價(jià)問題，顯然是最大的民生問題之一。

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第五篇：對德育活動課的認(rèn)識與實(shí)踐研究調(diào)查報(bào)告

對德育活動課的認(rèn)識與實(shí)踐研究調(diào)查報(bào)告 學(xué)生思想品德形成過程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識、情感和行為習(xí)慣從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認(rèn)識、體驗(yàn)、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財(cái)富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實(shí)現(xiàn)，無疑要通過社會實(shí)踐、社會交往和道德生活等一系列實(shí)踐性、活動性的德育過程。德育活動課作為一種教育方式，就是對學(xué)生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過內(nèi)外的交流互動而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實(shí)效。

一、德育活動課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個致命弱點(diǎn)就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨(dú)立個體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時代和社會發(fā)展的需要，教育的過程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動程度等具體要求下，學(xué)生被動地進(jìn)行著一種程式化、履行公事式的機(jī)械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。而德育活動課注重弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學(xué)生提供發(fā)展個性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會，使他們在實(shí)踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德問題的討論，從而使每一個學(xué)生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價(jià)值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發(fā)展的前提。沒有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動是德育的生命。沒有了活動，便沒有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中我校的一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進(jìn)行傳統(tǒng)教育，他提倡班里的的學(xué)生利用周末采寫革命英烈傳記，前后歷時一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩文，清明前夕利用這些材料召開班會，使師生受到深刻生動的革命傳統(tǒng)教育。學(xué)生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項(xiàng)活動牽動了許多人的心，幾乎在每個學(xué)生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識到自己責(zé)任重大，故而責(zé)任心很強(qiáng)，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結(jié)果出人意料。

還有這樣一位老師在講完《為了六十一個階級弟兄》一文之后，為了讓學(xué)生在實(shí)踐中加深理解，為了提高學(xué)生的寫作水平，為了提高學(xué)生的思想覺悟，他會同當(dāng)?shù)貜V播電視局搞

了一次題為“來自家鄉(xiāng)的報(bào)告”的征文，效果也很好。學(xué)生利用周末或分組或個人分頭回村采訪調(diào)查，寫采訪記錄，回來整理成文。像這樣的活動，讓學(xué)生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學(xué)生熟悉，有一種親切感和自豪感。學(xué)生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過去的青少年相比，接受知識和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非?？释缫恍┌l(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點(diǎn)兒實(shí)際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準(zhǔn)備是充分的，態(tài)度是積極的，熱情是高漲的。他們早已摩拳擦掌躍躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動。在這些社會實(shí)踐活動中，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。

最使人感喟良多的是學(xué)生的變化，他們走鄉(xiāng)串寨深入群眾調(diào)查學(xué)做群眾工作，學(xué)到了課堂內(nèi)、書本上學(xué)不到的知識，增強(qiáng)了與人交際的能力。學(xué)生通過親身考察，看到了我們工作中的一些實(shí)際問題和社會發(fā)展過程的深刻變化。學(xué)生的心弦真地被撥動了，以前學(xué)生雖學(xué)哲學(xué)，但是看問題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動筆就是不正之風(fēng)，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛置身事外袖手于旁，以批評家、旁觀者、評論家的姿態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)在一事出現(xiàn)，學(xué)生不再只是發(fā)牢騷指責(zé)，而是試圖以主人翁、建設(shè)者的姿態(tài)去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復(fù)雜的，一件事發(fā)生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問題，分清主流和支流。漸漸地，學(xué)生們認(rèn)識問題深刻了，觀察問題全面了，分析能力提高了，思維能力加強(qiáng)了，這的確是一個可喜的變化。

二、德育活動課有利于學(xué)生德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)

“道德根本上是實(shí)踐的”，道德的實(shí)踐本質(zhì)決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。長期以來，我們的學(xué)校德育在學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為上往往缺乏統(tǒng)一的整合模式?！皩ΜF(xiàn)實(shí)問題也很難培養(yǎng)出有道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力的主體性道德人格”。德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)則主要是運(yùn)用道德認(rèn)知，道德觀念和基本行為規(guī)范，提高學(xué)生認(rèn)識、分析、解決多種復(fù)雜具體的現(xiàn)實(shí)的道德問題的能力。

學(xué)生德育活動課的內(nèi)容是極為廣泛、極為豐富的。就其內(nèi)容的性質(zhì)劃分，可概括為：學(xué)習(xí)性的德育實(shí)踐，人際交往的德育實(shí)踐，社會公益性的德育實(shí)踐，自立自理的德育實(shí)踐等。實(shí)踐性德育活動是促進(jìn)德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。德育活動課就是通過多種符合教育目的和青少年特點(diǎn)的教育實(shí)踐活動以及學(xué)生在實(shí)踐中的角色地位的需要、興趣、愛好與追求兩個方面的交互作用，使他們在完成學(xué)習(xí)、工作、勞動任務(wù)和進(jìn)行社會交往與協(xié)作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的道德規(guī)范、行為要求；另一方面自身也會產(chǎn)生遵守道德規(guī)范、評價(jià)和協(xié)調(diào)人際關(guān)系及個人行為的需要。這樣，學(xué)生便將形成相應(yīng)的品德，發(fā)展一定的道德實(shí)踐能力。學(xué)生在道德形成過程中要完成由知到信，由信到行的轉(zhuǎn)變，其中道德實(shí)踐環(huán)節(jié)是必不可少的。實(shí)踐性德育課為學(xué)生的品德外化提供了實(shí)際鍛煉的機(jī)會，同時，學(xué)生對一定道德知識的理解掌握、運(yùn)用和深化也依賴于德育實(shí)踐活動。

（一）學(xué)習(xí)性的德育實(shí)踐活動。學(xué)習(xí)活動是學(xué)生生活實(shí)踐的主要內(nèi)容。為此，德育必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)適合現(xiàn)代生活的行為規(guī)范和倫理道德，要使學(xué)生懂得誠實(shí)、自強(qiáng)、責(zé)任心和尊重別人，要學(xué)習(xí)做人與做事的學(xué)問。必須用現(xiàn)實(shí)社會來教育學(xué)生，讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會生活的過程中認(rèn)識社會、了解社會、走入社會。在學(xué)習(xí)性活動中，學(xué)生能夠?qū)W會處理個人與他

人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系，還可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志、科學(xué)的世界觀和人生觀，樹立正確的唯物辯證觀和科學(xué)精神。在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)造精神、刻苦認(rèn)真、耐心細(xì)致等優(yōu)良品德，以具備在未來社會中獨(dú)立生存的資本。

根據(jù)青少年的生理心理特點(diǎn)，積極開展有益的教育活動，是成功實(shí)施德育的一條重要途徑，但一定要注意這類活動重在動情，在情感上推動學(xué)生，真正能夠扣人心弦激動人心；學(xué)生到學(xué)校來就是為了學(xué)東西的，通過各種渠道和方式獲取各種知識，是學(xué)生的普遍心理和最大愿望，所以整個活動要與學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，萬勿忘記治學(xué)這一根本。倘能注意這兩點(diǎn)，那這樣的活動勢必會受到學(xué)生歡迎，且容易獲得成功，有事半功倍之效。某老師曾回憶起他曾經(jīng)搞過的一個活動：各校結(jié)合愛國主義教育紛紛組織活動，好多學(xué)校到北京香山看紅葉，飽覽祖國大好河山。香山紅葉名聞天下，好則好矣，美則美矣，能夠前去觀賞當(dāng)然很好，但是他當(dāng)時所在的學(xué)校遠(yuǎn)在香山以西的深山里，東去香山140里，車、錢、時間、安全就像四座大山一樣橫攔在他們師生面前，一時難以解決。而他們學(xué)校附近山巒起伏，秋葉如火楓林涂丹，名氣雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上香山紅葉，但是卻也波瀾壯闊氣勢非凡?？紤]再三，最后決定還是因地制宜、因陋就簡、量體裁衣。他從實(shí)際出發(fā)，靠山吃山，別具深意地帶著學(xué)生在本地步行登山，搞了一次秋日登高的教育活動。到了山上稍事休息，作為語文老師的他便開始了“秋日登山”的第二項(xiàng)活動內(nèi)容，即要求學(xué)生用各種修辭描繪眼前的大好秋景。學(xué)生眼觀美景文思泉涌，口出妙辭，這種寓教于樂的形式，收效非常好。

回校之后，他又趁熱打鐵，讓每個學(xué)生寫一篇同題作文，或記敘文、或說明文、或議論文。這一活動前后進(jìn)行了五種訓(xùn)練：一是登山體能訓(xùn)練；二是意志磨練；三是培養(yǎng)了同學(xué)們登山下坡互相扶助關(guān)系他人的品質(zhì)；四是語文知識的復(fù)習(xí)和運(yùn)用；五是飽覽了家鄉(xiāng)絢麗多姿的大好秋景，以自己的觀察所得，以自己之口，以自己之手來贊頌描繪家鄉(xiāng)之美，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。德育活動其實(shí)是一種訓(xùn)練，他既可以把知識學(xué)活，激發(fā)學(xué)生愛學(xué)習(xí)的深厚情感，又可以錘煉其道德品質(zhì)。

時下一些專家學(xué)者提出教材教學(xué)線、實(shí)踐教學(xué)線開放型雙線教學(xué)，提出研究性學(xué)習(xí)，內(nèi)容包括：學(xué)科課程拓展，關(guān)注社會問題和自我發(fā)展，要求學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會設(shè)計(jì)方案解決問題，這位老師的做法不是很發(fā)人深省嗎？

（二）人際交往性的德育實(shí)踐活動。隨著學(xué)生年齡的增長，知識經(jīng)驗(yàn)的豐富和自我意識的覺醒。學(xué)生的人際交往也越來越具有復(fù)雜和深刻的特點(diǎn)。學(xué)生通過人際交往性的實(shí)踐活動、親身體驗(yàn)人際交往的道德行為規(guī)范。在交往中，他們學(xué)會關(guān)心、學(xué)會寬容、學(xué)會理解、學(xué)會對自己負(fù)責(zé)和對他人負(fù)責(zé)。學(xué)會與人相處等做人的準(zhǔn)則。更重要的是通過交往、學(xué)生學(xué)會評價(jià)他人，能夠用別人的長處和優(yōu)點(diǎn)來對照檢查自己，從而克服自己的短處和缺點(diǎn)，對自己有了更客觀、全面的認(rèn)識從而形成了正確的自我評價(jià)能力。對青少年來說，良好的交往是他們健康成長的重要途徑。