第一篇：對教師道德修養(yǎng)的反思

對教師道德修養(yǎng)的反思

封川中學(xué) 唐倬敏

摘要：中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中，形成了優(yōu)良的教師道德，如：“當(dāng)師之務(wù)，在于勝理，在于行義”，“為人師表，教學(xué)相長”，“學(xué)高為師，身正為范”等等。隨著時代的發(fā)展，師的又被賦予新的內(nèi)涵，社會也對老師提出了新的要求。作為一名老師應(yīng)該不斷反思，進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：教師道德 踐行 合作

隨著一系列教育系統(tǒng)的丑聞案（如論文造假案，體罰學(xué)生案）暴露在公眾眼前，師德成為了現(xiàn)今討論的熱點(diǎn)問題。

在道德下滑的今天，人們常感嘆人心不古，世風(fēng)日下，并把其歸為教育的失敗，紛紛指責(zé)教育不力致使道德敗壞，禍?zhǔn)拙褪菐煹聹S喪。人們對道德的期望與現(xiàn)實(shí)道德狀況的巨大反差，更是讓人們對現(xiàn)實(shí)狀況不滿，開始對教師口誅筆伐。老師繼文革之后再一次遭遇尷尬境地。

筆者認(rèn)為，人們把所有的指責(zé)全歸為師德淪喪有失偏頗，畢竟，道德教育是一個系統(tǒng)過程，離不開社會，家庭，學(xué)校等各個方面。然而，師德整體水平下降也是一個不爭的事實(shí)。

作為一名教師，師德應(yīng)該是其一身維護(hù)和踐行的東西，然而很多人都在這終身準(zhǔn)則面前出錯，筆者不禁要問，為什么。我們該如何提高自身修養(yǎng)?！稁煹滦摒B(yǎng)與教師專業(yè)成長》讓我有所感觸。

師德下滑表現(xiàn)在 責(zé)任心不強(qiáng)：我們都知道強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心是促使一個人積極工作的最佳方式和巨大動力，某些教師面對難管難教的學(xué)生，通常是昧著良心任憑這部分學(xué)生放任自流，在工作中遇到一些問題都通常表現(xiàn)出“事不關(guān)己，高高掛起”或者敷衍了事的工作態(tài)度，這些壞習(xí)慣久而久之使教師失去了教師最基本的師德要求——責(zé)任心。例如：有部分青年教師上課總是照本宣科，有時無心上課就讓學(xué)生上自習(xí)或?qū)懽鳂I(yè)。甚至將學(xué)生不學(xué)的責(zé)任推卸給社會、學(xué)校、家長。試問；一個教師沒有了責(zé)任心，那又如何教學(xué)，如何育人，所以我認(rèn)為作為教師首先要培養(yǎng)的內(nèi)容就應(yīng)該是教師責(zé)任心。

師表意識不強(qiáng)正所謂：學(xué)高為師，德高為范為人師表是教師的形象，現(xiàn)在有一部分教師不遵守學(xué)校規(guī)章制度，穿著花哨，自由散漫，儀表不整，更有甚者酗酒賭博，上課走形勢。經(jīng)常有一些教師酒后上課或處理學(xué)生事務(wù)，逛酒吧、麻將館在學(xué)生中造成了不良影響，直接影響了地區(qū)和學(xué)校的教育聲譽(yù)?！坝苏呦扔骸北救苏J(rèn)為教師在上講臺前，應(yīng)該充分作好自己的功課，無論是外表，言語，行為都要體現(xiàn)出“為人師表”的形象。

合作意識薄弱：教書育人，是一個浩大的工程，教育過程是一種“教育合力”的影響過程不可能單憑個別教師去完成，有些教師個性強(qiáng)，認(rèn)為自己‘學(xué)富五車’只注重到自己的課程和課堂教學(xué)，不和其他教師商量教育學(xué)生的對策，對待學(xué)生的一些不良行為也不教育，聽之任之。對待其他教師的意見更是漠不關(guān)心，毫不理會，這種意識不單會影響青年教師個人的成長更會危害到學(xué)生的正常心理。熱愛學(xué)生意識淡薄，工作缺乏上進(jìn)心一名教師最重要也是最基本的要求就是對學(xué)生的愛，對崗位的愛。只有對學(xué)生的愛才能真正開始教書育人，只有對崗位的愛才能激發(fā)教師無限的潛力。有相當(dāng)一部分教育只滿足于書本知識的傳授，憑個人意愿去教育學(xué)生，缺乏與學(xué)生的認(rèn)真交流，掌握不了學(xué)生的思想動態(tài)對學(xué)生品德方面不聞不問，對落后學(xué)生漠不關(guān)心面對少數(shù)走極端又難以管教的學(xué)生姑息遷就，教師素質(zhì)中業(yè)務(wù)素質(zhì)是重要方面，很多教師認(rèn)為自己知識水平高，新穎，就安于現(xiàn)狀、固步自封，缺乏競爭意識。

教書育人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才是教師的天職。一位合格的教師應(yīng)具備怎樣的師德？我總結(jié)為：

“樂業(yè)”。愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育是師德的基本要求，也是教師職業(yè)道德的先決條件。一個合格的教師，首選應(yīng)熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，具有崇高的事業(yè)心和責(zé)任感。只有具備了事業(yè)心，才能自覺地迸發(fā)出對工作的深厚感情，只有具備了熱愛教育和獻(xiàn)身教育的感情和精神，才能依法執(zhí)教，廉潔從教，自覺地?fù)?dān)負(fù)起教書育人的崇高職責(zé)；才能為學(xué)生滿腔熱情,循循善誘；才能對工作熱情洋溢，盡職盡責(zé)，有強(qiáng)烈的責(zé)任感和進(jìn)取精神。當(dāng)代教育家全國師德標(biāo)兵、特級教師霍懋征說：“有責(zé)任心，就有了改進(jìn)、提高的動力，就能不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，日有長進(jìn)，沒有責(zé)任心，什么也別談”！作為一名合格的教師，要深刻理解實(shí)施素質(zhì)教育的重大意義和教師職業(yè)的崇高地位，建立和培養(yǎng)對教育事業(yè)的深厚感情，做到敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)。

“愛生”。這是師德的重要體現(xiàn)，是加強(qiáng)師德修養(yǎng)的關(guān)鍵，是密切師生關(guān)系的保證。愛是教育的源泉，也是教育取得成功的重要基礎(chǔ)。我們每天面對著的是一個個前程不可限量的個體，他們當(dāng)中會有今后的領(lǐng)袖，可能會有今后的諾貝爾獲得者，可能會有各種各樣的可能。只要我們精心的去照料他們、哺育他們，幫助他們?nèi)ネ诰蛩麄兩砩系臐撃?，讓他們的才華得到充分的發(fā)揮和展現(xiàn)。

教育的使命是研究人、開發(fā)人、提升人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育家霍懋征老師曾經(jīng)說過：“教師塑造的是成人雛形，雛形的成敗全憑老師的一顆心”。教師的愛，是打開學(xué)生心靈的金鑰匙?！皼]有愛就沒有教育”，教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛學(xué)生、愛教育。只有愛才能贏得愛，你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，這樣才能獲得事業(yè)的樂趣。你愛學(xué)生，學(xué)生也才會愛你，才會讓你在和他們的交往中忘記外面的世界，忘記生活中的煩惱。教師愛學(xué)生，要像父母一樣，有一顆愛心，關(guān)心每一學(xué)生，相信每一個學(xué)生，每一個學(xué)生都有巨大的潛能，而且各不一樣，只有獨(dú)具慧眼，不失時機(jī)地發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”并加以贊賞；鼓勵他們?nèi)ゲ粩嗟刈灾魈剿?，才能使學(xué)生的才華得到淋漓致地發(fā)揮。另外，要尊重學(xué)生，尊重是一個人非常重要的心里需求，它還是一個很高層的需要，是在人的生存、生理等需要滿足之后產(chǎn)生的。自尊心是人的心靈最敏感的角落，一旦挫傷了學(xué)生的自尊心，他會以十倍的憤怒、百倍力量和你抗衡。“士可殺，不可辱”。因此一定要尊重學(xué)生地人格，做到公平、公正地對待每一個學(xué)生，以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，保證學(xué)生的人格健全發(fā)展；教師還應(yīng)承認(rèn)并尊重學(xué)生的個性差異，發(fā)展學(xué)生的個性，“人人是創(chuàng)造之人”，相信學(xué)生成功，要鼓勵每一個學(xué)生上進(jìn)，賞識每個學(xué)生的才華，讓每個學(xué)生主動參入教育、教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生全面、主動健全發(fā)展；教師愛學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中，不能只是教師講，學(xué)生聽，教師命令，學(xué)生服從。一些教師不善于肯定或表揚(yáng)學(xué)生的成績，而是善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足或錯誤，對此抓住問題不放甚至將問題擴(kuò)大化，扼殺了許多優(yōu)秀人才。教育有一個很重要的前提就是愛心，只有在此的基礎(chǔ)上，教師才會投入他的全部力量，才會把他的青春、智慧，無怨無悔地獻(xiàn)給教育事業(yè)。

“踐行”。以身作則，為人師表是教師職業(yè)的重要特征和核心。加里寧說：“教師必須好好檢查自己，他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下。世界上任何人也沒有這樣的監(jiān)督”。老師是學(xué)生的一面鏡子，教師的道德風(fēng)范對于學(xué)生的影響，既有直接的一面，同時還起著潛移默化的作用，以德育人，率先垂范，教師不僅要向?qū)W生傳授有關(guān)道德，并在行為規(guī)范上對學(xué)生嚴(yán)格要求，還應(yīng)在個人思想品德、價值觀念、行為習(xí)慣方面作為學(xué)生的表率?！吧砥湔涣疃校渖聿徽?，雖令不從”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到?！捌犯呷俗跃矗卸巳俗詮摹?。教師的人格力量是影響教師教育質(zhì)量的潛在因素，它比語言教育具有更強(qiáng)的心靈滲透力，它對教育質(zhì)量影響也是更持久，更深遠(yuǎn)，因此教師應(yīng)努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)和人格魅力。

“博學(xué)”。良好德師德并不僅僅指奉獻(xiàn)精神，還必須包括有奉獻(xiàn)能力，一種能為學(xué)生發(fā)展提供動力的能力。教師遠(yuǎn)不是簡單的照本選科，而是一種創(chuàng)造。這種創(chuàng)造取決于教師的業(yè)務(wù)能力。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應(yīng)該比他在課堂上要講的東西多十倍、二十倍，以便能夠自如掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選出最重要的來講”。燕國才先生在《素質(zhì)教育理論概論》中有這樣的比喻：“教師有一桶牛奶的業(yè)務(wù)素質(zhì)，才能使學(xué)生形成一杯牛奶的業(yè)務(wù)素質(zhì)”。因此教師必須勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，具有廣博的科學(xué)知識，不僅懂得教育規(guī)律，把握精深的專業(yè)理論知識，而且還要具有時代意識，不斷吸取新知識，“只有源源不斷而來，才能滔滔不絕而去”。要轉(zhuǎn)化教育觀念，更新知識結(jié)構(gòu)，善用教學(xué)策略，具有應(yīng)變能力和創(chuàng)新精神，不斷地“發(fā)展自己”，才能“發(fā)展別人”，只有不斷發(fā)展，才能“燃燒”得更亮，才能更好地“照亮”別人。

“合作”。教書育人是一項(xiàng)艱苦復(fù)雜的系統(tǒng)，它要求所有參與教育過程的人員必須同心協(xié)力，精誠合作，才能產(chǎn)生良好效果。教師要有合作精神，現(xiàn)代社會的顯著特征是，競爭基礎(chǔ)的合作，合作基礎(chǔ)上的競爭，這是推動社會發(fā)展的動力來源。因此教師必須善于與人合作（教師之間、師生之間、教師于家長之間、與領(lǐng)導(dǎo)之間），協(xié)調(diào)各方面的力量共同對學(xué)生施加影響。，假若所有參與教學(xué)的人員之間關(guān)系以及如果教師之間離心離德，相互拆臺，不僅會產(chǎn)生內(nèi)耗，影響教師工作積極性，而且會對學(xué)生思想品德的形成產(chǎn)生消極的影響，從而影響整體效果。教師要加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，使自己各方面的素質(zhì)得到高度發(fā)展，富有一定的教育威信，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。團(tuán)結(jié)協(xié)作，同心同德，做好教育教學(xué)工作。

只有教師具備了以上幾個方面的良好素養(yǎng)，才能對學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的師德感召力，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、德才兼并德合格人才。作為一名年青教師，我也應(yīng)該努力從這些方面去提升自己，完善自己，讓自己成為一個有德行的人民教師。

參考文獻(xiàn)：

周德義、王嘉德著，師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長，科學(xué)出版社2006年

胡德海著，人生與教師修養(yǎng)，上海教育出版社，1996年

第二篇：《教師道德修養(yǎng)》.讀后感doc

我的心永遠(yuǎn)屬于孩子

——讀《教師道德修養(yǎng)》有感

泮境中心小學(xué)廖其興

最近，我認(rèn)真閱讀了《教師道德修養(yǎng)》一書。書中優(yōu)秀老師崇高的人生追求、高尚的師德情操、強(qiáng)烈的責(zé)任意識、無私的奉獻(xiàn)精神，給我敲了一個警鐘，他們是我學(xué)習(xí)的楷模。最感人的是一直堅(jiān)守在教育第一線，從教60個春秋的小學(xué)老師——沈曉宏老師的事跡，使我感動不已。她對愛的教育的理念——愛是陽光，可以把堅(jiān)冰融化；愛是春雨，能讓枯萎的小草發(fā)芽；她是神奇，可以點(diǎn)石成金。我會把此話銘記在心里，以促進(jìn)我以后工作的方向。

通過學(xué)習(xí)，我結(jié)合自己的教學(xué)工作，深深體會到：作為教師，我們首先要具有愛心，我們應(yīng)給學(xué)生以母親般的愛撫，使孩子感受到老師是那么的親切可近，從而把老師當(dāng)成最可敬的人，還要做到與學(xué)生“知心”。我們要與每個孩子交朋友，使孩子愿意把自己的秘密告訴我們，讓我們與他同享自己的快樂。作為一個好老師愛孩子是最起碼的道德。愛那些聰明伶俐、一笑兩酒窩的孩子容易，愛那些不怎么討人喜歡的孩子，那就要一顆真正的愛心。神圣的師愛是廣博的，它應(yīng)該是面向全體學(xué)生的“博愛”。我們對某些孩子的偏愛，會使其他孩子的心靈蒙上陰影，感到沮喪、無助，從而不相信自己的能力及在集體生活中平等的地位和權(quán)利。偏愛和教師狹隘的審美需要與價值取向以及私心、偏見、錯誤認(rèn)識等直接聯(lián)系在一起。它是一種低級、非道德的不健康情感。

我們對孩子的愛是一種強(qiáng)而有力的教育力量，要能夠發(fā)揮任何教育手段所不能發(fā)揮的作用。我們要善于在教育中利用愛。不僅要愛漂亮的孩子，也要愛丑陋的孩子；不僅要愛聰明的愛，也要愛遲鈍的孩子；不僅要愛聽話的孩子，也要愛淘氣的孩子。每個孩子都應(yīng)該得到我們的愛。作為一名小學(xué)教師我體會到，最多的過錯莫過于對孩子沒有愛；最大的悲劇莫過于失去孩子對自己的愛，對于孩子來說，教師的微笑就是愛的表示，而這微笑來自于我們心靈對孩子愛的呼喚，來自于對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感。

眾所周知，我們的工作是繁雜的，它充當(dāng)著孩子生活中的父母，學(xué)習(xí)中的老

師，游戲中的伙伴。這就要求我們不但要具備專業(yè)的理論知識，高尚的道德情操，還要愛崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，廉潔從教。能夠讓社會滿意，家長放心，學(xué)生開心。最重要的是要有一顆細(xì)膩而富有內(nèi)涵的心。雖然小學(xué)生年齡尚小，可他們也有強(qiáng)烈的自尊心。作為我們教育者應(yīng)該尊重他們的個性發(fā)展，用欣賞的目光去關(guān)注每一個孩子。從而為孩子樹立做人的自信和尊嚴(yán)?？傊覀冊谝蝗丈钪幸?xì)心處理點(diǎn)滴小事，要有悉心愛護(hù)孩子的心。

通過閱讀此書，我發(fā)現(xiàn)在工作方法上“潤物細(xì)無聲”的小雨可能比“雷霆萬鈞”的暴風(fēng)驟雨效果更好。我要以一個母親的眼光來看待每一個孩子。因?yàn)槟赣H的眼光有關(guān)注，有欣賞，有愛，也有寬容。每一個孩子都需要關(guān)注和欣賞，每一個孩子都需要愛，每一個孩子都需要寬容。有人說： 愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。愛自己的孩子從某種程度上體現(xiàn)了一種本能，而愛別人的孩子是一種超脫、飛躍，是一種升華。有了愛，師生就可以無障礙地溝通；有了愛，在師生和諧的氛圍中，就可以開展教學(xué)互動，提高教育的實(shí)效性。在以后的工作中，我要用真誠換取孩子們的信任，用愛心呵護(hù)他們的成長。孩子的一舉一動甚至細(xì)微的情緒變化都要去捕捉，從中發(fā)現(xiàn)孩子的興趣、特長、愛好、潛力，并根據(jù)孩子的個性特點(diǎn)，進(jìn)行有針對性的教育，從而使孩子的潛能得到開發(fā)，多元智能得到發(fā)展。

如果說“愛”使我的教育觀念有了很大改變，那么讀了這本書，我受到了更大的觸動，知道了愛心是水，滋潤著孩子的心田；愛心是金鑰匙，能夠打開孩子心靈的窗戶；愛心更是成功教育的原動力。就讓我?guī)е@樣一顆細(xì)膩的心，對自己的工作作出承諾：在新時代里，不斷創(chuàng)新，不斷探索，讓我們的每個孩子都獲得最大的快樂和進(jìn)步。

第三篇：教師道德修養(yǎng)心得

《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得

通過對《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》學(xué)習(xí)讓我深刻意識到道德修養(yǎng)對于教書育人的重要性。教師素質(zhì)的高低、職業(yè)道德的好壞，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。因此加強(qiáng)師德建設(shè)提高教師素質(zhì)是新形勢下發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和弘揚(yáng)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。認(rèn)證學(xué)習(xí)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》對提升我自身的職業(yè)道德，強(qiáng)化教育事業(yè)心和責(zé)任感以適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要是非常有用的。

這門課程分述為十章，分別是教育倫理與教師職業(yè)道德、高校教師職業(yè)道德的特點(diǎn)與功能、高校教師職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)、高校教師職業(yè)道德原則、高校教師在教育管理中的道德規(guī)范、高校教師在教書育人中的道德規(guī)范、高校教師在學(xué)術(shù)研究中的道德規(guī)范、高校教師職業(yè)行為的道德選擇、高校教師職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)、高校教師職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)的途徑等。通過對上述各章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我對本書的內(nèi)容進(jìn)行了如下的總結(jié)：

第一章 倫理與教育倫理

本章從《孟子》中對倫理的定義著手，引出倫理的定義——倫理就是人們在處理人與人之間的相互關(guān)系時所應(yīng)遵循的道理的準(zhǔn)則。那么教育倫理就是我們老師在從事教育活動中所構(gòu)建起來的人倫關(guān)系，以及在此過程中我們應(yīng)當(dāng)遵循的理則。倫理及教育倫理在教育工作中有其特有的內(nèi)涵和作用。教育倫理是作為一名教師在從業(yè)過程中的“為教之禮”，“為師之道”，在教書育人的過程中，只有和諧的師生倫理關(guān)系，才能確保教育活動的順利開展，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，因此，自覺遵守教育倫理關(guān)系對于構(gòu)建師生和諧關(guān)系是至關(guān)重要的。

而道德與教師職業(yè)道德中的“道”與“德”也存在這樣相互影響相互依存的關(guān)系。俗話說“德者，得也”，可見只有施行道義者，才能得到學(xué)生的認(rèn)可和社會的認(rèn)可。作為我們正確引導(dǎo)學(xué)生的基本準(zhǔn)則，是作為高校教師所必須遵守的?？傊處熉殬I(yè)道德就是我們的行業(yè)規(guī)范，要求我們要從把握職業(yè)倫理的關(guān)系出發(fā)，切實(shí)領(lǐng)悟應(yīng)當(dāng)遵守哪些行為和道德并使之形成良好的德行。

第二章 高校教師職業(yè)道德的特點(diǎn)與功能

本章節(jié)主要從教師職業(yè)道德的形成、基本特點(diǎn)及其社會功能三個方面對高等教師的職業(yè)道德進(jìn)行了綜合性的概述。教師是職業(yè)分工發(fā)展的產(chǎn)物，但同時也具有它特有的職業(yè)特征，因此使得教師的職業(yè)勞動與其他物征是有區(qū)別的，主要表現(xiàn)在目的的又重性、對象的特殊性、手段的示范性、過程的復(fù)雜性、內(nèi)容的豐富性以及效果的滯后性。這些區(qū)別必將使教師職業(yè)道德具有道德人格高尚、道德目的明確、道德行為示范、道德功能多樣以及影響深遠(yuǎn)廣泛的特點(diǎn)。作為高校教師，只有擁有了高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)，才有利于建立和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)人的社會化以及經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，重要的是，教師的教育工作是提高全名族道德素養(yǎng)的手段，為了能更好的推動精神建設(shè)和發(fā)展及社會物質(zhì)文明的發(fā)展，了解教師職業(yè)道德的特點(diǎn)功能，能更好的為遵循教師職業(yè)道德服務(wù)。

第三章 高校教師職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)

本章節(jié)從教師職業(yè)道德重要意義、從業(yè)教師的內(nèi)在要求展開論述。我們勞動的對象是大學(xué)生，這就要求職業(yè)道德必將成為衡量教師稱職與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時也是教師能否維持自身形象和人格尊嚴(yán)的關(guān)鍵因素，它不僅決定了教師追求的境界高低，而且決定了教師能否更好的承擔(dān)社會責(zé)任，因此這就是教師職業(yè)道德作為教師職業(yè)素養(yǎng)靈魂的根本原因。作為教師，我們一定要有熱愛教育事業(yè)的使命感和甘為人梯的奉獻(xiàn)精神、遵德和愛護(hù)學(xué)生的人文精神、為人師表的嚴(yán)以律己的風(fēng)范以及關(guān)心集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。因此，我們要對自己的事業(yè)負(fù)責(zé)，做好本職工作。

第四章 高校教師職業(yè)道德原則

高校教師職業(yè)具有其獨(dú)特的地方，正是這種特殊性使得高校工作具有創(chuàng)新性、復(fù)雜性、繁重性、學(xué)術(shù)研究的自由性、高校教師的示范性和教育效果的較長周期性等獨(dú)有特點(diǎn)。高校教師的工作特點(diǎn)規(guī)定了其職業(yè)特點(diǎn)就是平等對待學(xué)生、養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)氣以及熱愛學(xué)生激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。作為高校教師，就應(yīng)高充分了解自身職業(yè)特點(diǎn)及其基本要求，養(yǎng)成良好的職業(yè)修養(yǎng)，為教育工作更好的服務(wù)。

第五章 高校教師在教育管理中的道德規(guī)范

教育管理與教育本身是相伴始終的，它是教育追求高效率的要求。高等教育管理的根本任務(wù)就是“協(xié)調(diào)”，協(xié)調(diào)在高等教育中存在的矛盾，包括個人與個人之見的矛盾、個人與整體之間的矛盾以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的矛盾。教育管理除了能協(xié)調(diào)矛盾外還能解決沖突，包括認(rèn)知沖突的解決、利益沖突的解決以及感情沖突的解決。由于教育工作的特殊性，使得高校教育管理也極具特殊性，這種特殊主要體現(xiàn)在管理目標(biāo)、管理要素、管理活動及管理功能上。高校教育管理貫徹實(shí)施于每一項(xiàng)教學(xué)工作的開展中，概括來說就是對大學(xué)生的教育與管理以及對高校教育事物活動的管理。

無論是對大學(xué)生的教育和管理，還是對高校教育事物活動的管理，實(shí)施者依然是從事教育的工作人員，因此，如何在教育管理中規(guī)范道德是保證教育管理順利實(shí)施的關(guān)鍵。作為高校教育者，應(yīng)該發(fā)揮好作為大學(xué)生健全人格培育者的作用，要不斷加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)、知識能力的修養(yǎng)、性格修養(yǎng)，更重要的是要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，努力提升自己的人格魅力，從而正確導(dǎo)向?qū)W生。高等院校具有政治服務(wù)的性質(zhì)，因此，高校工作者在行政事務(wù)過程中的道德行為是否規(guī)范，也會影響著人們對高校教育工作者的印象，因此高校行政人員也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，做到廉潔奉公，勤政為民，求真務(wù)實(shí)。只有在大學(xué)生管理和行政管理過程中規(guī)范自己的行為道德，才能更好的做好高校教育工作。

第六章 高校教師在教書育人中的道德規(guī)范

在這章內(nèi)容中，明確指出了高校教師需要具備知識傳授和良好品德塑造的能力，除了要有教書育人的責(zé)任，同時也應(yīng)兼具科學(xué)研究的責(zé)任，并且最終服務(wù)社會。高校教師在教書育人過程中要有教無類親徒愛生，循循善誘誨人不倦，為人師表以身作則務(wù)求實(shí)效，為人師表以身作則，熱愛真理勇于探索，知困自強(qiáng)學(xué)而不厭，心平氣和虛懷若谷，衣冠端正儀容莊肅，教學(xué)相長出藍(lán)勝藍(lán)，傳道授業(yè)教書育人，始終嚴(yán)格遵守“熱愛教育、獻(xiàn)身教育”的教師道德的基本原則，維護(hù)自身的人格尊嚴(yán)，以獲得學(xué)生的敬重。

第七章 高校教師在學(xué)術(shù)研究中的道德規(guī)范

高校教師肩負(fù)著發(fā)展知識、創(chuàng)新知識的歷史使命，因此從事學(xué)術(shù)研究是高校教師職業(yè)活動的重要組成內(nèi)容。學(xué)術(shù)道德是高校教師職業(yè)道德規(guī)范體系中的重要組成部分，良好的學(xué)術(shù)道德可以使學(xué)術(shù)研究活動健康進(jìn)行，從而造就學(xué)術(shù)的繁榮昌盛，最終服務(wù)于社會進(jìn)步和發(fā)展的推動。學(xué)術(shù)道德作為衡量我們教書水平的重要尺度，就要求高校教師在學(xué)術(shù)研究過程中熱愛學(xué)術(shù)，追求真理；實(shí)事求是，客觀公正；學(xué)術(shù)自由，民主平等；謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作；服務(wù)社會，造福人類。在研究過程中堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)不端行為，為創(chuàng)造良好學(xué)術(shù)氛圍做出自己的努力和付出。

第八章 高校教師職業(yè)行為的道德選擇

高校教師職業(yè)行為的道德選擇是指高校教師在教書育人的職業(yè)活動中，如何根據(jù)高校教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范來把握和選擇自身職業(yè)行為的實(shí)踐活動。高校教師作為一個特殊的群體，其職業(yè)行為必然受到社會及歷史條件的限制，在選擇的過程中，要從客觀實(shí)際出發(fā)，不做主觀臆斷。其特殊性主要表現(xiàn)在公眾性、示范性、限制性、滲透性等方面。在職業(yè)道德的選擇中我們要注意動機(jī)、手段和目的的關(guān)系，做到動機(jī)具有向善性，目的合乎道德，正確認(rèn)識職業(yè)行為手段，使三者在道德上向善統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)教書育人的雙重目標(biāo)，處理好自由與責(zé)任的關(guān)系，在服務(wù)好學(xué)生的同時服務(wù)好自己服務(wù)好社會。

第九章 高校教師職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)

要做一名優(yōu)秀的高校教師，就必須懂得教師從教的“為教之禮”和“為師之道”。本章就教師職業(yè)道德品質(zhì)的形成規(guī)律、形成和發(fā)展及形成的基本特征入手，闡述教師職業(yè)的人格定位與教師實(shí)現(xiàn)人格的沖突。從本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，告訴我們僅僅懂得“為教之禮”“為師之道”的理是不夠的，還應(yīng)該努力將其內(nèi)化為自身的職業(yè)品質(zhì)。在這個過程中，我們的自我意識是起到關(guān)鍵的決定性作用的。教師職業(yè)的特殊性決定了教師人格定位高于一般職業(yè)，我們只有充分了解教師職業(yè)道德品質(zhì)的形成、特點(diǎn)，不斷加強(qiáng)自我人格的修養(yǎng)，才能有效解決人格定位和人格之間的沖突。只有在執(zhí)業(yè)過程中努力塑造自我高尚的人格，才能通過言傳身教來實(shí)現(xiàn)教師的神圣職責(zé)和光榮使命。

第十章 高校教師職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)的途徑

最后一章論述了高校教師職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)的基本途徑。分別從道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐這三個基本途徑進(jìn)行介紹。教師需要承擔(dān)一定的社會責(zé)任，完成歷史賦予的使命，適應(yīng)社會主義社會市場的發(fā)展，必須要有高尚的職業(yè)道德操守，高尚職業(yè)道德的養(yǎng)成主要依附于職業(yè)道德的教育，高校教師職業(yè)道德教育是社會有目的有計(jì)劃有組織的向高校教師灌輸職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)高校教師從事教師職業(yè)活動相應(yīng)的職業(yè)道德素質(zhì)的過程，主要體現(xiàn)在堅(jiān)定的方向性、鮮明的時代性、強(qiáng)烈的針對性。而道德修養(yǎng)則是高校教師在道德上自我鍛煉、自我改造、自我提高和自我完善的實(shí)踐活動。它要求我們必須恪守底線，注重私德，有境界追求，努力實(shí)現(xiàn)人格高度的提升，不斷通過自我的師德修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自我人格由突然到應(yīng)然的超越。高校教師培養(yǎng)自身良好職業(yè)道德品質(zhì)的最根本途徑就是道德實(shí)踐，道德實(shí)踐是教師道德意識和道德品性形成的基本途徑。我們應(yīng)該遵循專業(yè)領(lǐng)域刻苦專研精益求精，科學(xué)研究上積極進(jìn)取嚴(yán)肅認(rèn)真，教育學(xué)生孜孜不倦充滿愛心，社會生活嚴(yán)于律己平等待人的要求，努力在實(shí)踐中成長為一名優(yōu)秀的高校教師。

下面我結(jié)合自身的工作對如何讓自己做一名優(yōu)秀的高校教師進(jìn)行闡述。首先，熱愛教育事業(yè)，忠于教育事業(yè)。要把教育與國家興亡、民族振興與現(xiàn)代化建設(shè)聯(lián)系起來，要把這種意識轉(zhuǎn)化到日常的行動中，真正的熱愛教育事業(yè)。其次，熱愛學(xué)生。未來的競爭是人才的競爭，學(xué)生是祖國未來的建設(shè)人才。學(xué)生是祖國的未來，只有培養(yǎng)好學(xué)生，振興中華才不會成為一句空話。要培養(yǎng)好學(xué)生，就離不開對學(xué)生真摯的愛，愛可以激發(fā)學(xué)生的熱情，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，要循循善誘、諄諄教誨，要和學(xué)生平等相處，成為他們的朋友。這樣，學(xué)生才能尊敬教師，才能成為國家需要的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。再次，要有獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神。教師不辭辛勞、辛勤耕耘，時時刻刻把教育事業(yè)的利益放在首位。真正做到點(diǎn)燃了自己，照亮了別人。不為權(quán)力、地位、名譽(yù)金錢等所動搖。第四，要同一切危害教育事業(yè)的行為作斗爭。教師作為靈魂的工程師，要不惜一切代價維護(hù)教師事業(yè)的尊嚴(yán)，一切危害教師，危害學(xué)生、有損師德的行為，必須予以堅(jiān)決的斗爭，為教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。第五，不斷提高自身素質(zhì)。教師作為傳道授業(yè)的人，必須具備扎實(shí)的政治素質(zhì)、品德素質(zhì)、心理素質(zhì)和能力素質(zhì)。要跟上時代的步伐就要不斷地充實(shí)完善自己，這樣才能不被歷史所淘汰。

只有擁有高尚人格及道德修養(yǎng)的教師，才能更好的開展教學(xué)工作，為培養(yǎng)祖國未來人才做出更好的貢獻(xiàn)。

第四篇：教師道德修養(yǎng)

教師道德修養(yǎng)

教師被贊譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，之所以被稱為人類“靈魂”的工程師，而不是身體或技能等的其他方面，正是集中體現(xiàn)了改造人類思想意識的重要性。

教師的職責(zé)不是給學(xué)生一件好的東西，而是要教給學(xué)生怎樣去找到或創(chuàng)造這樣的東西，也就是要培養(yǎng)學(xué)生的能動性。只有有了創(chuàng)造才會有提高，人類才會進(jìn)步。既然這樣，那么教育的首要任務(wù)便是要讓學(xué)生有一個聰明的大腦，以掌握廣博的知識，“靈魂”二字便是思想和知識的代名詞。

“樹立正確的教育觀，質(zhì)量觀和人生觀，增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性”所說的就是責(zé)任心。其實(shí)每一位教育工作者認(rèn)真從事教育教學(xué)工作，不僅是教師個人的事，更是社會所賦予的責(zé)任。這種責(zé)任來自學(xué)生及其家長和整個社會。

學(xué)生家長把學(xué)生交給你，希望通過你的教育培養(yǎng)使其子女成材；學(xué)生聽你的課，愛戴你，尊敬你，信任你孜孜以求向你學(xué)習(xí)，難道我們能辜負(fù)學(xué)生家長之所望，隨意推卸肩上的千斤重?fù)?dān)嗎？再說，學(xué)生是社會的未來，國家的希望，我們偉大祖國明天的繁榮富強(qiáng)，得靠他們來實(shí)現(xiàn)。一次說來，教師要嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎從教。下面正反兩例就說明了教師的責(zé)任心在教學(xué)過程中所產(chǎn)生的巨大差異。

一位美術(shù)教師讓一個學(xué)生到黑板前畫老師的人物肖像。這位學(xué)生畫好人物后，又在旁邊涂了一個團(tuán)，教師大怒，厲聲斥責(zé)學(xué)生為何不按老師要求的畫？多加這個團(tuán)什么意思？“擦掉”學(xué)生膽怯地說：“這是人影！”話沒說完，就把自己的奇思異想的“創(chuàng)作”擦去了。這位教師的作為很有可能從而訓(xùn)斥掉一個愛迪生，一個牛頓，一個愛因斯坦。相反，一位日本美術(shù)老師在課堂上叫學(xué)生畫蘋果，其中有個學(xué)生畫了一個方蘋果，教師沒有指責(zé)孩子，而是笑瞇瞇的詢問他：“你為什么不畫圓蘋果，而畫方蘋果呢？”孩子說“有一次，我給爺爺拿蘋果吃，由于蘋果是圓的，我沒有拿好，它滾下來把茶杯打碎了。我就想，有一天，我若能創(chuàng)造出方蘋果就不容易出這事了?！苯處熉牶?，鼓勵孩子說：“我期望著你創(chuàng)造的方蘋果問世！”并讓全班同學(xué)為之鼓勵表示支持。我們看到，這位日本教師就鮮明的教育觀，質(zhì)量觀，人才觀，因此它能夠運(yùn)用激勵法實(shí)施素質(zhì)教育。可見，責(zé)任心之重要。

總之，教師好做，但教學(xué)卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易，非是一朝一夕所能達(dá)到的。此時，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。

第五篇：道德修養(yǎng)之自我反思

道德修養(yǎng)之自我反思

倪鳴

有人說大學(xué)是青春轉(zhuǎn)折的一個驛站，是人生征程中的一片廣闊海洋，是鍛造生命的一個大熔爐。她能鑄就一個光彩照人的人生，也能溶解一個前途無量的生命。大學(xué)生在這里提升還是在這里沉淪，全靠內(nèi)心的道德自覺。

曾經(jīng)的我對于道德的理解，一向模糊、朦朧、不清，總覺得道德是每個人與生俱來，不需要學(xué)習(xí)，不需要修煉，更無從說起，孰人道德高尚孰人道德次之。而且我也一直不清楚道德具體涉及哪些領(lǐng)域，腦海里零星的概念僅停留在從小父母的諄諄教誨與再三叮囑，遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，不亂扔垃圾……也正是在這種模糊的概念中跌爬長大的，所以內(nèi)心一直以來有一個聲音在呼喚，在呼喚我去思想道德修養(yǎng)領(lǐng)域里學(xué)習(xí)探索道德的真諦。

《四書五經(jīng)》里的經(jīng)典國學(xué)內(nèi)容，讓我們用現(xiàn)代人的眼光去汲取國學(xué)，讓我們在現(xiàn)代化社會的大背景下品讀國學(xué)，享受國學(xué)的源遠(yuǎn)流長與博大精深。同樣，也是這股內(nèi)心的暖流引領(lǐng)我積極地參加“日新讀書社”置身于一群熱血青年的氛圍中，秉承著國學(xué)無年齡之分，國學(xué)無學(xué)術(shù)之別，國學(xué)無知識積累之深厚，國學(xué)無國界等原則，在國學(xué)的海洋里遨游，理解感悟并崇尚“仁愛”，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)“推己及人”的內(nèi)涵，真正領(lǐng)悟了孔子強(qiáng)調(diào)的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，及“孝悌也者，其為仁之本與”等含蓋自身修養(yǎng)與孝道的精髓,孟子強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛物”等仁民愛物思想，荀子則強(qiáng)調(diào)“仁者自愛”。墨子從人和人之間的相互尊重和功利原則的角度，提出“兼相愛，交相利”的思想。推崇仁愛原則、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。在讀書會里沒有批判只有各抒己見，沒有卑微奉承只有相互尊重，沒有利益糾紛只有無價的思維在盡情放飛……我們共同學(xué)習(xí)共同進(jìn)步共同分享共同成長，“求同存異”是我們不變的追求，是我們進(jìn)行的前提，是我們秉承的原則。我覺得在讀書會這個大家庭里，社會變得單純得可愛，知識變得簡單得深刻，人心變得透明得剔透。繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，這是我們身為炎黃子孫所必須同時也是最基礎(chǔ)的道德內(nèi)容之一。

《大學(xué)》的開篇就是闡述遵守事物發(fā)展規(guī)律，修養(yǎng)自我德行，意志真誠的重要性。“ 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物."其大致意思是大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。

為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。是故，足以見得“仁、敬、孝、慈、信”也是君子所履行的道德?，F(xiàn)在的我通過對于經(jīng)典國學(xué)的品讀，更加深入得了解了道德不僅僅局限于一些基本的社會公德，它還包括家庭美德甚至職業(yè)道德。這三方面一起叫做道德的三大領(lǐng)域。而至于當(dāng)初那份對于道德的模糊概念漸漸有了清晰的輪廓。接下來通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，進(jìn)一步了解并理解道德的內(nèi)涵與道德的真諦?！暗赖聦儆谏蠈咏ㄖ姆懂?，是一種特殊的社會意識形成。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。”這里介紹了道德的本質(zhì)，道德的約束或維系的途徑以及道德的具體內(nèi)容。不由分說，它推翻了我之前錯誤的理解道德是與生俱來的觀點(diǎn)，糾正了我在道德本質(zhì)上的認(rèn)識。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。在此，這一堅(jiān)定的理論徹底糾正了我的幼稚觀念，有助于我更好的了解道德，進(jìn)而遵守道德最終錘煉出優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

“個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個人的世界觀、人生觀、價值觀上，體現(xiàn)在一個人的工作生活和社會交往上，體現(xiàn)在一個人的一言一行上?！钡赖滦摒B(yǎng)就是自我反思，時刻從道德的三大領(lǐng)域進(jìn)行對應(yīng)的自我反思，完善其身。在當(dāng)今社會主義的大背景下，弘揚(yáng)社會主義道德具有特殊的時代性。社會主義道德要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。使我體會到生活在大社會里，不是單為我一個個體而活，我還有義務(wù)服務(wù)人民，這叫做一種責(zé)任，一種賦予新時代青年的責(zé)任?，F(xiàn)今大學(xué)生的誠信道德也倍受關(guān)注，我作為一名大學(xué)生，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。在社會主義社會里，我是一個公民，在職業(yè)的范疇里，我是一名大學(xué)生，在家庭里，我為人子女，所有生活在社會里的個體和我一樣，擁有著多重身份，履行這些身份的前提是具有高尚的個人品德與道德修養(yǎng)，加強(qiáng)個人品德建設(shè)貫穿于社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的始終。公共生活領(lǐng)域隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展而逐漸擴(kuò)大，這是人類社會發(fā)展的必然趨勢。既然我生活在公共秩序里，就有義務(wù)也有責(zé)任為構(gòu)建和諧社會獻(xiàn)出自己的力量。在思修課堂上老師曾布置過讓我們列舉出身邊所見到的一些不文明行為，其實(shí)也就是一些不道德的行為。這些又我小時候父母的那些耳熟能詳?shù)亩撆c囑咐，當(dāng)初還不懂事的小孩，在父母的教誨下學(xué)會做人的道理，其實(shí)那些東西一輩子都受用，是做人的最基本原則。在繁忙的公路上，多一點(diǎn)等待，交通秩序就順暢很多；在食堂用餐前，多一分排隊(duì)的意識，速度就快很多；在用餐過后，多一個端盤的動作，后一位同學(xué)就方便很多；在公交車上，多一次讓座，年老多病的人家心里就安心很多；在垃圾桶旁，多一個手勢，公共環(huán)境就美化很多??有時為了趕時間，有時為了趕進(jìn)度，有時為了自己那一點(diǎn)小小的自私，明知很多事情不該做，很多事情不道德，連兒時的自己都無法捕捉，將不對視其為理所當(dāng)然，將不對視其為下次一定，將不對視其為他人不知，人真是越大越?jīng)]了當(dāng)初那份羞恥之心，盡做些連小朋友都不齒的事情。社會公德作為社會公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，成為整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次。我作為一名社會共民，應(yīng)自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣，“文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法”為社會公德的主要內(nèi)容，我要重新拾起兒時的啟蒙教育，培養(yǎng)羞恥之心，將優(yōu)良的社會公德貫穿始末，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。

在這個社會分工精細(xì)的時代，“360行行行出狀元”，職業(yè)活動是人類社會生活中最普遍、最基礎(chǔ)的活動。因此滲透于職業(yè)活動中職業(yè)道德不僅對各行各業(yè)的從業(yè)者具有引導(dǎo)和約束作用，同時也是保障社會持續(xù)、健康、有序發(fā)展的必要條件。不同的職業(yè)對應(yīng)有著不同的職業(yè)道德與職業(yè)規(guī)則，從事不同職業(yè)的行內(nèi)人應(yīng)具有不同的職業(yè)素養(yǎng)，但是在這些不同中也存在著共同的職業(yè)道德內(nèi)容。“愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會”是主要的具有社會主義特色的職業(yè)道德成分。銀行的職員應(yīng)具備為客戶保密的職業(yè)道德；餐飲業(yè)的經(jīng)營者應(yīng)具備為客戶提供安全放心的食物的職業(yè)道德；土木建筑師應(yīng)具備為客戶提供質(zhì)量過硬材料優(yōu)質(zhì)的建筑設(shè)施的職業(yè)道德；在校學(xué)生雖未直接與社會產(chǎn)生效應(yīng)，但在學(xué)校學(xué)習(xí)也應(yīng)自覺履行遵守學(xué)校的規(guī)章制度，尊敬教職員工，努力勤奮學(xué)習(xí)等義務(wù)，學(xué)生以學(xué)習(xí)為己任。幾十年前，周總理還曾說過“為中華之崛起而讀書”，現(xiàn)今中華早已崛起，但仍要努力學(xué)習(xí)，甚至更加努力，為中華之興旺為中華之發(fā)展而讀書，用知識為祖國添磚加瓦的責(zé)任一刻也沒松懈，我要馬不停蹄，不辱國家使命！國是千萬家，家是最小國，事業(yè)的成功往往離不開幸福美滿的家庭，國家的興旺往往離不開千千萬萬的和諧家庭。家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨(dú)特的功能。家庭美德涵蓋了夫妻、長幼鄰里之間的關(guān)系。其基本規(guī)范是：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。在我溫馨的家庭中，我是父母的女兒，是奶奶爺爺?shù)膶O女，是外公外婆的外孫女，是侄子侄女兒的小阿姨??是晚輩的同時又是長輩，尊老愛幼是我必須履行的美德，中國自古以來就是一個講究父慈子孝的國度，＂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀念深入人心，在國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》當(dāng)中的總敘部分就提出《弟子規(guī)》，圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文。其闡述的是古代圣人對學(xué)生的教導(dǎo)：首先要孝敬父母，尊敬兄長，然后要謹(jǐn)慎約束自己，對人誠實(shí)守信，博愛民眾，并親近有德行的人。做好了這些若是還有余力，就可以去學(xué)習(xí)文化知識。在這本經(jīng)典里把孝道放在一切德行之首足以見得“孝”的重要性，在《弟子規(guī)》中講述了大量尊老愛幼的經(jīng)典故事，為人的禮節(jié)，仁義之道，謙遜的態(tài)度等自我德行修養(yǎng)以及勤奮好學(xué)的優(yōu)良德行。“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。出必告，反必面；居有常，業(yè)無變。事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧??”這些摘錄于《弟子規(guī)》里的名言名句，都是先輩們流傳給我們的典范，它教導(dǎo)一朝一代的后人如何為人子女，如何孝順父母，如何尊老愛幼，如何履行家庭一員應(yīng)盡的職責(zé)，如何實(shí)現(xiàn)家庭美德。

當(dāng)父母進(jìn)門時，一聲呼喚；當(dāng)父母疲憊時，一杯暖茶；當(dāng)父母吃飯后，一次刷碗；當(dāng)父母呼喚時，一聲應(yīng)答；當(dāng)父母期盼時，一個電話問候；當(dāng)父母渴望時，一個滿意答復(fù)??這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事在日常生活中重復(fù)上映，每一次的謝幕都是父母舒心的微笑，這些就足夠了，我要讓父母知道我的生命都是他們給予的，沒有什么能比這更為神圣，孝順父母是我一輩子的事，是我必須履行的義務(wù)，也是我發(fā)自內(nèi)心的感動。我欠他們的太多太多，多得我要用我的一生來還，多到我要把孝順當(dāng)做一種習(xí)慣，可能現(xiàn)在我能做的只有這些微不足道的小事，但是我相信無數(shù)件微不足道的小事累積一輩子也是我一生中最偉大的一件事。

曾經(jīng)對道德朦朧錯誤理解的我，而今對道德滿是敬畏，它約束著我的德行，決定著我前行的方向，更是我這一輩子無止境學(xué)習(xí)的品質(zhì)。