第一篇：關(guān)于教師道德修養(yǎng)的一點(diǎn)體會(huì)

關(guān)于教師道德修養(yǎng)的一點(diǎn)體會(huì)

師德是職業(yè)道德的一種，是教師在自己的職業(yè)生涯中以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整自己與他人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的思想與行為規(guī)范的總和。其中最主要的相互關(guān)系與規(guī)范包括教師與國(guó)家，教師與教育事業(yè)、學(xué)術(shù)活動(dòng)，教師與學(xué)生，教師之間，教師自我修養(yǎng)等基本的人際、社會(huì)關(guān)系與規(guī)范。師風(fēng)是教師在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的、具有鮮明指向的思想與行為的定式或習(xí)慣。它既可以表現(xiàn)為教師個(gè)人的作風(fēng)，也可以表現(xiàn)為教師群體的作風(fēng)。由此可見(jiàn)，我們所說(shuō)的高校師德師風(fēng)建設(shè)，從根本上來(lái)說(shuō)，是要幫助教師在事關(guān)教育事業(yè)、學(xué)術(shù)活動(dòng)、學(xué)生、同事與自我等問(wèn)題上樹(shù)立正確的思想與行為規(guī)范，是要在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)和教師個(gè)人及其群體中，使這些正確的思想與行為規(guī)范保持其穩(wěn)定性、覆蓋面和影響力，從而調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)校教育事業(yè)的健康發(fā)展。因此師德師風(fēng)建設(shè)工作的重點(diǎn)在于對(duì)教師思想的引導(dǎo)和行為的規(guī)范，在于建立一種可以持續(xù)引導(dǎo)與規(guī)范教師思想和行為的良好環(huán)境和機(jī)制。為人師表，授之以道。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，用自己的品德、修養(yǎng)、情操、作風(fēng)、儀表；對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生良好品質(zhì)的形成起耳濡目染、潛移默化的作用。具有良好道德修養(yǎng)的教師，猶如一臺(tái)文明的播種機(jī)，通過(guò)不斷為社會(huì)輸送合格的、品學(xué)兼優(yōu)的畢業(yè)生，把文明的種子撒向社會(huì)四方，才使中華民族優(yōu)良的文化和道德傳統(tǒng)得以代代相傳。而更關(guān)注教師心靈深處的豐富內(nèi)涵，他們最佩服的是既有淵博知識(shí)、又有崇高品德、樂(lè)于幫助學(xué)生的教師。

師德師風(fēng)不像其他有些事情，可以“一俊遮百丑”。好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。但應(yīng)該看到學(xué)識(shí)只能滿(mǎn)足學(xué)生一時(shí)的求知愿望，權(quán)力只能維系短暫的順從與親近，外表只能吸引膚淺的注意。真正打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長(zhǎng)久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來(lái)的立身之本。因此，就對(duì)學(xué)生一生的影響來(lái)講，學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如道德重要。越是有才能的教師，越是學(xué)術(shù)地位高的教師，越需要在這方面自勉。因?yàn)槟阌杏绊懥?，從正面說(shuō)，人家都敬重你，從反面說(shuō)，人家不敢得罪你。但你有才能，有成就，大家承認(rèn)你，只是承認(rèn)你的才能和成就。不能用才能和成就來(lái)代替你的道德，或者說(shuō)，不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。學(xué)生看老師，既看才，也看德。無(wú)才無(wú)德，學(xué)生厭惡你;有才無(wú)德，學(xué)生敬畏你;有德無(wú)才，學(xué)生同情你;德才兼?zhèn)?，學(xué)生才會(huì)真心擁戴你。

因此，作為老師首先應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的模范，對(duì)于一個(gè)“傳道受業(yè)解惑”的傳統(tǒng)教師，知識(shí)的多少是非常重要的標(biāo)準(zhǔn)，何況當(dāng)今世界知識(shí)倍增和知識(shí)更新的速度越來(lái)越快教師要引導(dǎo)學(xué)生成為有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主體，就應(yīng)該有終身學(xué)習(xí)的精神和能力要在不斷更新自己的知識(shí)、思想和觀念的同時(shí)，掌握新的信息和教育技術(shù)、方法、手段，從而適應(yīng)創(chuàng)新教育的重要學(xué)習(xí)精神還可以提高教育者與受教育者間交流的層次和水平，受教育者因有了更高的目標(biāo)而受到激勵(lì)，教育者因受教育者的主動(dòng)精神而感到壓力，形成雙主體間的互動(dòng)局面，增強(qiáng)教育活動(dòng)的實(shí)效。另外，作為老師還應(yīng)成為德行的模范。道德能彌補(bǔ)知識(shí)不完整的缺陷，而知識(shí)永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺陷,教師在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中所表現(xiàn)出來(lái)的言談舉止，就是教師的品德、性格、意志和精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)，或者說(shuō)體現(xiàn)了教師的形象學(xué)生的日常行為習(xí)慣的形成，固然有主動(dòng)適應(yīng)和服從道德規(guī)范及規(guī)章制度的因素，但教師的影響是永遠(yuǎn)抹不掉的，教師如果德行好，就必然在學(xué)生中產(chǎn)生人格的魅力，學(xué)生有了現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)和模范，在思想上認(rèn)同并在行動(dòng)中做到自律，道德規(guī)范易于在學(xué)生的靈魂深處扎根。

作為一名教師，必須自覺(jué)地加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，既要以學(xué)問(wèn)教人，又要以道德范人。尤其是應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，做到自覺(jué)、自醒、自強(qiáng)、自重、自律，從而提高自己樹(shù)立良好師德師風(fēng)的自覺(jué)性，以自己高尚的品德塑造學(xué)生的人格和品質(zhì)。

人的道德不是天生的，需要從生活環(huán)境中吸取營(yíng)養(yǎng)。與其他道德風(fēng)尚一樣，師德師風(fēng)必須在良好的環(huán)境氛圍中才能實(shí)現(xiàn)由動(dòng)機(jī)到行為的轉(zhuǎn)化，從意識(shí)形態(tài)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，從現(xiàn)在做起，從本職小事做起，守住道德的底線，忠于職守，具有“出污泥而不染”的內(nèi)在追求，堅(jiān)持一輩子烙守高尚的師德。

教師思想境界高尚起來(lái)，可以從教師的道德實(shí)踐中探索有益的經(jīng)驗(yàn)和方法，還可以通過(guò)以點(diǎn)代面、逐步推廣的方式全面推進(jìn)學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè)。只要我們緊緊抓住師德師風(fēng)建設(shè)的這一切入點(diǎn)，就能在學(xué)校教師中大興高尚師德師風(fēng)，就能通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，朝著師德師風(fēng)建設(shè)的理想目標(biāo)邁進(jìn)，使學(xué)校教師成為愛(ài)崗敬業(yè)、品德高尚、教書(shū)育人、無(wú)私奉獻(xiàn)的先進(jìn)道德群體。

太乙街辦中心小學(xué)李楠

2009年6月日

第二篇：《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》體會(huì)

《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》體會(huì)

人是處于社會(huì)中的，每個(gè)人都有自己的個(gè)性、思想，這里面有遺傳因素的影響，即先天性的繼承，也有環(huán)境因素的影響，即環(huán)境造就人。遺傳因素是內(nèi)因，環(huán)境影響是外因，內(nèi)因要通過(guò)外因起作用。

家庭、社會(huì)、學(xué)校對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都可以認(rèn)為是環(huán)境。人出生以后就要受到教育，父母教其說(shuō)話、走路、做人，這是家庭教育；當(dāng)走出家庭，看到外面形形色色的人、事、物，心有所感，這是社會(huì)教育，但是，對(duì)于大部分人，從幼兒園，到小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)，他們有十幾年的時(shí)間是呆在學(xué)校里接受教育，學(xué)科課程的設(shè)置，學(xué)校學(xué)習(xí)的氛圍，以及教師的言傳身教，都是至關(guān)重要。蘇格拉底教出了柏拉圖，柏拉圖又教出了亞里士多德，可見(jiàn)一位老師的思想，對(duì)他的學(xué)生的影響是巨大的。

常常有人說(shuō)90后太有個(gè)性，自私、傲慢、懶惰是對(duì)他們的評(píng)價(jià)。我認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代都會(huì)造就一批人，當(dāng)時(shí)60后也曾看不慣70后，70后也曾對(duì)80后有所指點(diǎn)，時(shí)代不同，人亦不同，這是社會(huì)對(duì)人的影響。但是，當(dāng)我們具體的去看某個(gè)學(xué)校時(shí)，一個(gè)年級(jí)的不同班級(jí)有不同的特點(diǎn)，而一個(gè)班級(jí)內(nèi)部的很多學(xué)生卻都有著這樣或那樣的共性，這是為什么呢？有學(xué)生互相的影響，但更為重要的是為他們?nèi)谓痰睦蠋煹囊谎砸恍?，一舉一動(dòng)對(duì)他們產(chǎn)生了影響。學(xué)生就像一面鏡子，把老師的作用，全部的用自己的言行、成績(jī)反饋出來(lái)。所以，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，甚至對(duì)這個(gè)社會(huì)都有益處。具體來(lái)講，教師道德修養(yǎng)的可以從三方面來(lái)說(shuō)：

首先，提高教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和陶冶教師職業(yè)道德情感，是增強(qiáng)師德修養(yǎng)的前提。教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)是教師對(duì)道德知識(shí)的理解和掌握。教師要形成良好的道德品質(zhì),就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識(shí)，深刻理解教師職業(yè)道德原則、規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能使教師明辨職業(yè)活動(dòng)中的是非善惡，從而增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的自覺(jué)性。與此同時(shí),還要不斷陶冶教師的職業(yè)道德情感。教師職業(yè)道德情感是教育工作者根據(jù)一定的教師職業(yè)道德觀念,在處理人際關(guān)系、評(píng)價(jià)某種行為時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。沒(méi)有這種內(nèi)心體驗(yàn)即訴諸情感的道德認(rèn)識(shí)，教師的道德行為就缺乏內(nèi)在動(dòng)力。應(yīng)該說(shuō),師德修養(yǎng)的增強(qiáng)是教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和職業(yè)道德情感相互作用的結(jié)果。它們共同構(gòu)成了教師在教學(xué)活動(dòng)中相對(duì)完整的道德意識(shí)。

其次，磨煉教師職業(yè)道德意志同堅(jiān)定教師職業(yè)道德信念，是教師履行職業(yè)道德行為的有力保證。道德意志在道德素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要作用。在道德生活中,一個(gè)具有頑強(qiáng)道德意志的人，即使在極其困難的條件下,也能抵制外部的腐蝕和

引誘，保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操。道德意志在道德素質(zhì)的形成過(guò)程中起著特殊的作用，沒(méi)有道德認(rèn)識(shí)和道德情感就沒(méi)有道德行為，但是如果沒(méi)有道德意志，即使有了道德行動(dòng)，也不可能持久。此外,道德信念是教師對(duì)道德理想、道德人格、道德原則、道德規(guī)范的堅(jiān)定不移的信仰，是由一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志所鑄成的比較穩(wěn)固的“合金”，是人們的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈拿浇楹蛢?nèi)驅(qū)力,它使道德行為表現(xiàn)出明確性和一貫性?？梢哉f(shuō),道德信念是道德品質(zhì)構(gòu)成的核心要素，是人們的道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。

最后，要重視培養(yǎng)教師職業(yè)道德行為習(xí)慣。道德行為是道德品質(zhì)的外部狀態(tài)，表現(xiàn)為道德言論、道德行為和道德習(xí)慣。在道德品質(zhì)的構(gòu)成要素中，道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念均屬道德意識(shí)范疇，它們的作用在于指導(dǎo)和影響道德行為的抉擇。但是，如果一個(gè)人只停留在道德意識(shí)階段而不去行動(dòng)，不去履行道德義務(wù)，那么，他就只能具有某種道德意愿和動(dòng)機(jī)，而不具有實(shí)際的道德品質(zhì)。人們?cè)谏顚?shí)踐中形成一定的道德意識(shí)，再把這種道德意識(shí)貫徹到生活實(shí)踐中，即踐履社會(huì)道德要求，完成道德義務(wù)。如此身體力行，循環(huán)往復(fù)，逐步成為人的一種自覺(jué)的道德行為習(xí)慣。

總之,教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱苦的自我教育、自我提高的過(guò)程。需要強(qiáng)調(diào)的是,教師必須積極投身教育實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志,堅(jiān)定道德信仰。在教師職業(yè)道德培養(yǎng)中，投身教育實(shí)踐是完成教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，也是檢驗(yàn)教師職業(yè)道德水平的惟一標(biāo)準(zhǔn)。人民教師只有真正具備了職業(yè)道德自覺(jué)性，才能把師德修養(yǎng)貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。

第三篇：加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的一點(diǎn)體會(huì)

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的一點(diǎn)體會(huì)

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)師德修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起：

一、勤于學(xué)習(xí)。

一是學(xué)理論。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀；認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的道德理論，吸取其精華，并在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大；認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德理論，用先進(jìn)的道德理論，武裝自己，教育自己，樹(shù)立正確的道德理想；認(rèn)真學(xué)習(xí)一般的道德理論和教師的職業(yè)道德理論，從多方面獲取道德知識(shí)，為良好道品質(zhì)的形成，奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是學(xué)他人。在優(yōu)秀教師的身上，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的教育實(shí)踐和先進(jìn)事跡，生動(dòng)體現(xiàn)了新時(shí)代師德的特點(diǎn)和要求，他們從不同的側(cè)面把教師道德原則和道德規(guī)范具體化、形象化了。學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識(shí)，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。

二、內(nèi)省慎獨(dú)。

孔子曾說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。教師以師德規(guī)范為準(zhǔn)則，以品德高尚的人為榜樣，時(shí)時(shí)反省自己，就能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。慎獨(dú)就是在無(wú)人監(jiān)督，有做壞事可能的時(shí)候，不做壞事。“慎獨(dú)”一詞源于《禮記?中庸》，書(shū)中說(shuō)：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”古人尚知內(nèi)省和慎獨(dú)，作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該努力加強(qiáng)自修養(yǎng)，通過(guò)自我修養(yǎng)，強(qiáng)化自己的道德意識(shí)，磨練自己的道德意志，并在實(shí)踐中把道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為，做一個(gè)品德高尚的人民教師。

教師要提高自身修養(yǎng)。要有繼承，有發(fā)展，有創(chuàng)新。教育歷史悠久，從孔子到現(xiàn)在的兩千多年中，前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是一筆不可多得的財(cái)富，我們要虛心學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，借用別人的教學(xué)技巧和方法，促進(jìn)自己教學(xué)上的進(jìn)步。但同時(shí)，也不能安于現(xiàn)狀，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和教學(xué)要求的提高，學(xué)會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新。在改革開(kāi)放的今天，立足知識(shí)前沿的教師要有開(kāi)放意識(shí)，在博采眾長(zhǎng)的同時(shí)要有自我創(chuàng)新。

三、執(zhí)著追求。

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)逐步提高的過(guò)程，教師應(yīng)把教學(xué)堪稱(chēng)自己一生的事業(yè)來(lái)奮斗。雖然初登講臺(tái)有些不適應(yīng)，但隨著對(duì)教學(xué)工作興趣的提高和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的熟悉，教師的教學(xué)技能也會(huì)一步一步地提高。因此，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)有模仿到創(chuàng)造，由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，再到飛躍的逐漸完善的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師自身必須具有堅(jiān)持不懈和執(zhí)著追求的精神，在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中大膽探索，勇于追求，積極進(jìn)取?？傊處熀米?，但教學(xué)卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易，非是一朝一夕所能達(dá)到的。此時(shí)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。是教師道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。

第四篇：提升道德修養(yǎng)的幾點(diǎn)體會(huì)

提升道德修養(yǎng)的幾點(diǎn)體會(huì)

邵期友 李論

山西嵐縣昌恒煤焦有限公司

【摘 要】當(dāng)前社會(huì)，人們心理普遍浮躁，道德修養(yǎng)需整體提升，特別是煤礦企業(yè)的員工，勞動(dòng)強(qiáng)度大，平日很難靜心修身，有些自以為是，有些苦于無(wú)法，總之，都為不思進(jìn)取找合理借口。鑒于此，特分享幾點(diǎn)體會(huì)與心得。

【關(guān)鍵詞】浮躁；提升；讀書(shū)；明志；躬行

你知道不知道？這一平常的問(wèn)句有兩種答案：知道或者不知道。但對(duì)這個(gè)“道”字，我們是否認(rèn)真琢磨過(guò)？道德、道理、道路、道道、知道、難道等等與“道”搭配的詞語(yǔ)太多太多，它到底是什么呢？其實(shí)，百姓日用而不知。

但這個(gè)“道”與主題有何關(guān)系呢？當(dāng)然有非常密切的關(guān)系。當(dāng)前社會(huì)，浮躁是普遍存在人們心中的，“浮躁”在字典里解釋為急躁，不沉穩(wěn)。即行為上漂浮，心理上急躁。因?yàn)樯鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，直接導(dǎo)致浮躁心理的滋生，越攀比越感覺(jué)社會(huì)與命運(yùn)的不公平，感慨英雄無(wú)用武之地，嘆息世間無(wú)我立足之處，唏噓自己的付出與回報(bào)不成正比，驚愕別人一夜成名、一夜暴富、一鳴驚人、一蹴而就，甚至哀怨于政府的無(wú)能，失望于黨的執(zhí)政能力，質(zhì)疑于國(guó)家的體制。

這種浮躁皆源于不知“道”！

就咱們煤礦人來(lái)說(shuō)，有多少人在抱怨工資低？但是有沒(méi)有考慮過(guò)，有多少人是把自己的工作作為事業(yè)來(lái)做的？有多少人是為了謀生才選擇的煤礦？有多少人是把國(guó)家的資源作為自己的家產(chǎn)來(lái)對(duì)待的？有多少人是在默默地學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)的？有多少人在堅(jiān)持合理、科學(xué)的精神而堅(jiān)守自己的良心？又有多少人在思考我今天為企業(yè)做了什么？今天的工作量和我的工資是否成正比？又有多少人在考慮企業(yè)在這樣低迷的環(huán)境下能走多遠(yuǎn)？我們下一步將如何面對(duì)？站在本職崗位上結(jié)合自身能力，能為企業(yè)貢獻(xiàn)什么？又有多少人只知道索取不甘愿付出，總是縱向橫向地與同事、與同行、與其它行業(yè)的收入相比？又有多少人成天渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死、拉幫結(jié)派、勾心斗角？……我想，大家心里都非常清楚！

而這種浮躁亦源于不知“道”！

屹立于冷靜的巔峰，察看歷史長(zhǎng)河，這不是一個(gè)信仰缺失的年代！是迷惘的年代，是彷徨的年代。我們要在河灣處?kù)o下心來(lái)，細(xì)思量，蕩滌靈魂，武裝思想，謹(jǐn)言慎行，把眼光放在自己身上，少去琢磨別人，多認(rèn)識(shí)自己，才能知“道”！萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?？撮_(kāi)一點(diǎn)，勿讓名利所累。

就當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀，怎樣才能加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而提升道德修養(yǎng)呢？

1.讀書(shū)

1.1讀書(shū)的意義

宋皇帝趙恒說(shuō)：“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋；出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇；娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀?！迸喔墩撟x書(shū)》：讀史使人明智, 讀詩(shī)使人聰明,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人長(zhǎng)于思辯。

兩人都對(duì)讀書(shū)的目的和意義作了很好的概述，所以，不學(xué)謂之貧吶！1.2怎樣讀書(shū)

有人對(duì)讀書(shū)抱有天然的恐懼感，一提到讀書(shū)總覺(jué)得乏味。其實(shí)，讀書(shū)就是修煉的過(guò)程。想想連靜都靜不下來(lái)的人，還怎么能讀好書(shū)呢？諸葛亮《誡子書(shū)》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！薄洞髮W(xué)》中，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！彼晕覀兪滓龅木褪庆o心，只有靜下心來(lái)，我們才能拿起書(shū)本細(xì)細(xì)品味，汲取營(yíng)養(yǎng)。

讀書(shū)須有一定的方法，具體因人而異，只要適合自己就好。

針對(duì)讀書(shū)的方法，舉例說(shuō)明，孔丘的“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。蘇東坡讀書(shū)要分“三步”：第一步是抄一段，第二步是用三個(gè)字為題，第三步是用一字為題。歐陽(yáng)修的經(jīng)驗(yàn)有“三多”：多讀好文章；多練習(xí)寫(xiě)作；多和朋友商討。徐錫麟以“三心”、“兩結(jié)合”為特點(diǎn)讀書(shū)法?！叭摹奔磳?zhuān)心、細(xì)心和恒心?！皟山Y(jié)合”即讀書(shū)同修身養(yǎng)性相結(jié)合、讀書(shū)同鍛煉身體相結(jié)合。馬克思讀書(shū)有“博、記、讀”三字秘訣：博，就是博覽群書(shū)；記，就是折書(shū)角、劃線、做記號(hào)以加強(qiáng)記憶；讀，就是朗讀、熟讀，熟讀成誦即讀出聲來(lái)。李公樸說(shuō)從書(shū)中跳出來(lái)“三條路”：一條是讀活書(shū)（讀書(shū)之有物的書(shū)）；一條是活讀書(shū)（動(dòng)腦筋勤思考）；一條是讀書(shū)活（讀書(shū)聯(lián)系實(shí)際）。茅盾經(jīng)常采用“三式”讀書(shū)法：第一遍，鳥(niǎo)瞰式，形成初步印象；第二遍，精讀式，品味作品妙處；第三遍，消化式，汲取種種精華?？傊?，讀書(shū)要用心，方法要靈活，腦筋要勤轉(zhuǎn)。

1.3讀什么樣的書(shū)

有人說(shuō)，那么多的書(shū)，該如何下手啊，實(shí)在迷茫，那就擇其好者而讀之。書(shū)海浩瀚，是讀不完的,但讀一本爛書(shū)，簡(jiǎn)直浪費(fèi)生命，甚至誤導(dǎo)人生，所以讀書(shū)一定要讀經(jīng)典的書(shū)，讀古今中外不同領(lǐng)域的經(jīng)典書(shū)籍。博覽群書(shū)是基礎(chǔ)，但不是泛泛濫讀，一定要有所選擇。人是不同的，喜好也不同，有喜歡讀勵(lì)志類(lèi)的，有喜歡讀文史類(lèi)的，有喜歡讀專(zhuān)業(yè)性的……。因此，要推薦讀什么書(shū)真的很難。但就如何提高道德修養(yǎng)，我還是斗膽首先推薦一下四書(shū)五經(jīng)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》《中庸》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，因?yàn)橹腥A文化之所以能歷經(jīng)五千年而不衰，主要就是靠這些文化精華的持續(xù)傳承?！兜赖陆?jīng)》、《菜根譚》、《資治通鑒》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《古文觀止》都是經(jīng)典作品，消化之后，必有律己、正己之心。我們是中國(guó)人，骨子里、血液里都是這些文化的積淀。

然而，新文化運(yùn)動(dòng)使中華古典文化走向沒(méi)落，讓我們這一代的人們?cè)倩厥卓丛亩挤浅３粤?，所以我們只能讀帶注解的書(shū)籍，讀完注解的書(shū)之后，再看原文，會(huì)有更多的收獲。大家不妨讀讀陳鼓應(yīng)先生的《老子今注今譯》、《莊子今注今譯》,楊伯峻先生的《論語(yǔ)今譯》，《金剛經(jīng)》，《白話壇經(jīng)》等等。還有南懷瑾、季羨林、錢(qián)穆等的作品。以現(xiàn)、當(dāng)代為開(kāi)端，逐步過(guò)渡到近代直至古代的作品，由淺入深的拜讀。

其次讀張祥龍先生在《海德格爾思想與中國(guó)天道》，陶鑄寫(xiě)的《精神生活 理想 情操》，蔡元培的《中國(guó)人的修養(yǎng)》，梁?jiǎn)⒊兜掠b》，方志敏《清貧》，柏楊的《丑陋的中國(guó)人》等。

再次讀些國(guó)外的，比如：休謨的《人性論》，盧梭的《社會(huì)契約論》，柏拉圖《理想國(guó)》，《圣經(jīng)》，《沉思錄》等。還有莎士比亞、歌德、契訶夫、列夫托爾斯泰、伏爾泰、普希金、莫泊桑、雨果等的作品以及歷次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品都是值得一看的。

清代張潮在《幽夢(mèng)影》中，對(duì)讀書(shū)有一個(gè)絕妙的比喻：“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆因閱歷之淺深所得之淺深耳?！边€有“一千個(gè)讀者就一千個(gè)哈姆雷特”。因此，有人說(shuō)，每本書(shū)都有不同的思想，讓我們都無(wú)所適從，就和儒、釋、道一樣，公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理。且莫論儒、釋、道的分野，其實(shí)他們都是為人類(lèi)而服務(wù)的，是人類(lèi)在思想上的不同取向而已，但都能左右并指導(dǎo)著人生，存在就有存在的道理嘛！要知道，儒、釋、道都是從主觀、內(nèi)部的修煉做起（即要求人們少私寡欲），然后進(jìn)而研究社會(huì)和世界，使自我成為一個(gè)高尚的人、智慧的人。

因此，讀書(shū)是我們提升修養(yǎng)的基礎(chǔ)。2.明志

讀書(shū)讓我們變成了一個(gè)有思想的人，讀書(shū)就要有收獲，要明白人生的目的，要明理知義，要追求我們心中的“道”，這個(gè)道在某種程度上就是我們的人生目標(biāo)、人生理想、人生志向。怎樣才能達(dá)到我們心中的“道”，就需要我們通過(guò)讀書(shū)修煉來(lái)的德來(lái)慢慢培養(yǎng)。德與道在很多時(shí)候互為因果，有點(diǎn)像“理論來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐”，“德”，得也。得道是建立在知道、行道的基礎(chǔ)上的。

百行德為首，百業(yè)德為先。毛澤東同志曾深刻闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀，要求全黨同志要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。胡錦濤同志則強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。習(xí)近平同志提出“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的思想，就是對(duì)一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨(dú)、慎初、慎微，做到防微杜漸。

而我們普通老百姓就不需要修德了嗎？當(dāng)然不是，我們更需要修德。老百姓是極其龐大的群體，是道德的主流、基調(diào)，能左右一個(gè)時(shí)代的道德限定，是歷史的推動(dòng)者，是永遠(yuǎn)的勝利者。只要每個(gè)人都盡力做好德業(yè)，集體的力量將是何等巨大！

再說(shuō)，我們?nèi)绮徊┯[群書(shū)、少私寡欲，不能日三省吾身，不懂得“人不學(xué)、不知義”的道理，又怎能樹(shù)立高尚的情操，怎能養(yǎng)吾浩然之氣，怎能培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品格。

當(dāng)下社會(huì)，一提及高尚、優(yōu)秀、正氣、精神、信仰等等大家可能會(huì)嗤之以鼻，并送上一句“就你清高”！其實(shí)，沒(méi)有必要“你笑我我笑你”，很多情況下都是“五十步笑百步”，沒(méi)有什么值得驕傲的。我們所向往的“道”是基于內(nèi)心的良知，是形而上的，因此顯得虛無(wú)縹緲，不可企及。但正因?yàn)槿绱酥y得，所以才漸修。

不同的人有不同的道德觀，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“鞠躬盡瘁，死而后已”，“禮義廉恥,國(guó)之四維，四維不張,國(guó)乃滅亡”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等等這些道德思想都體現(xiàn)了 忘我，都不是以自身利益為目的的，它們都滲透著崇德尚義的獻(xiàn)身精神，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀道德品格，都是我們應(yīng)該繼承和大力弘揚(yáng)的。

不管怎么說(shuō)，人總要過(guò)一輩子。人，最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。所以我們讀書(shū)要取精華去糟粕，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。頭腦清醒的給自己定一個(gè)目標(biāo)，不管大還是小，只要不傷害別人，積德累善，淡泊名利，樂(lè)于助人，把德行作為第一要?jiǎng)?wù)，定能祛除浮躁之癥。

3.躬行

只要你認(rèn)真讀書(shū)，定會(huì)有所收獲，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。所以要多思考，但光思考也不行，必須要付諸行動(dòng)，不能做思想上巨人，行動(dòng)上的矮子，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

學(xué)道而不能行之謂之病！

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？是的，我們要保持樂(lè)觀心態(tài)，把讀書(shū)的心得體會(huì)用到實(shí)踐中去，一點(diǎn)一滴的做，不因善小而不為，不因惡小而為之，要發(fā)揚(yáng)王陽(yáng)明的致良知，做到知行合一，相信人皆可以為堯舜，人人皆可成佛?？鬃诱f(shuō):“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。

因此，光說(shuō)不練假把式。有些人大道理懂的一大堆，但一把這些加在自己身上就受不了了，只會(huì)要求別人，想想己所不欲能施與人？己不正能正人？

現(xiàn)今很多人都是如此，理論懂得不少，口號(hào)提的很多，宣傳做得漂亮，落實(shí)干得差勁。再說(shuō)，現(xiàn)在好多基層干部都存有官僚主義，當(dāng)個(gè)隊(duì)長(zhǎng)、班長(zhǎng)不干活，只在“指點(diǎn)江山”；當(dāng)個(gè)科長(zhǎng)、副科長(zhǎng)就像傳達(dá)員，只需安排落實(shí)，如行尸走肉，尸位素餐；有的指手畫(huà)腳、牝雞司晨、滿(mǎn)嘴官話、神氣十足。

想想，我們讀書(shū)學(xué)來(lái)的、悟來(lái)的道，長(zhǎng)期累積的德，專(zhuān)心樹(shù)立的志，是否在行動(dòng)上得以體現(xiàn)。習(xí)近平說(shuō)“空談?wù)`國(guó)”，同樣，“空談?wù)`企”。我們能否做到“及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決問(wèn)題”？能否做到“模范帶頭做表率，竭盡全力提新人”？能否做到“不說(shuō)空話、多做實(shí)事”？能否做到“換位思考、將心比心”？能否做到“淡泊名利，先事后得”？——吾未見(jiàn)好德如好色者也，可見(jiàn)通往正道的路途是多么坎坷與艱辛。

但我們必須快速行動(dòng)！躬行！

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。讀書(shū)——明志——行道——得道，這是一個(gè)漸進(jìn)的曲折的迂回的過(guò)程，所以我們須漸修，直至有一天頓悟。要知道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！唯有理論聯(lián)系實(shí)際，踐行心中的良知，才能強(qiáng)化人生觀、世界觀、價(jià)值觀，才能逐步提高內(nèi)在素質(zhì)，提升道德修養(yǎng)。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?/p>

最后引用王國(guó)維《人間詞話》中的一段來(lái)說(shuō)明讀書(shū)、明志、躬行等修身養(yǎng)性的歷程，與大家共勉。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝艘痪辰?，乃對(duì)人生的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第二境界乃有了目標(biāo)，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無(wú)怨無(wú)悔。

“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。

第五篇：《教師道德修養(yǎng)》.讀后感doc

我的心永遠(yuǎn)屬于孩子

——讀《教師道德修養(yǎng)》有感

泮境中心小學(xué)廖其興

最近，我認(rèn)真閱讀了《教師道德修養(yǎng)》一書(shū)。書(shū)中優(yōu)秀老師崇高的人生追求、高尚的師德情操、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，給我敲了一個(gè)警鐘，他們是我學(xué)習(xí)的楷模。最感人的是一直堅(jiān)守在教育第一線，從教60個(gè)春秋的小學(xué)老師——沈曉宏老師的事跡，使我感動(dòng)不已。她對(duì)愛(ài)的教育的理念——愛(ài)是陽(yáng)光，可以把堅(jiān)冰融化；愛(ài)是春雨，能讓枯萎的小草發(fā)芽；她是神奇，可以點(diǎn)石成金。我會(huì)把此話銘記在心里，以促進(jìn)我以后工作的方向。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我結(jié)合自己的教學(xué)工作，深深體會(huì)到：作為教師，我們首先要具有愛(ài)心，我們應(yīng)給學(xué)生以母親般的愛(ài)撫，使孩子感受到老師是那么的親切可近，從而把老師當(dāng)成最可敬的人，還要做到與學(xué)生“知心”。我們要與每個(gè)孩子交朋友，使孩子愿意把自己的秘密告訴我們，讓我們與他同享自己的快樂(lè)。作為一個(gè)好老師愛(ài)孩子是最起碼的道德。愛(ài)那些聰明伶俐、一笑兩酒窩的孩子容易，愛(ài)那些不怎么討人喜歡的孩子，那就要一顆真正的愛(ài)心。神圣的師愛(ài)是廣博的，它應(yīng)該是面向全體學(xué)生的“博愛(ài)”。我們對(duì)某些孩子的偏愛(ài)，會(huì)使其他孩子的心靈蒙上陰影，感到沮喪、無(wú)助，從而不相信自己的能力及在集體生活中平等的地位和權(quán)利。偏愛(ài)和教師狹隘的審美需要與價(jià)值取向以及私心、偏見(jiàn)、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)等直接聯(lián)系在一起。它是一種低級(jí)、非道德的不健康情感。

我們對(duì)孩子的愛(ài)是一種強(qiáng)而有力的教育力量，要能夠發(fā)揮任何教育手段所不能發(fā)揮的作用。我們要善于在教育中利用愛(ài)。不僅要愛(ài)漂亮的孩子，也要愛(ài)丑陋的孩子；不僅要愛(ài)聰明的愛(ài)，也要愛(ài)遲鈍的孩子；不僅要愛(ài)聽(tīng)話的孩子，也要愛(ài)淘氣的孩子。每個(gè)孩子都應(yīng)該得到我們的愛(ài)。作為一名小學(xué)教師我體會(huì)到，最多的過(guò)錯(cuò)莫過(guò)于對(duì)孩子沒(méi)有愛(ài)；最大的悲劇莫過(guò)于失去孩子對(duì)自己的愛(ài)，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，教師的微笑就是愛(ài)的表示，而這微笑來(lái)自于我們心靈對(duì)孩子愛(ài)的呼喚，來(lái)自于對(duì)工作強(qiáng)烈的責(zé)任感。

眾所周知，我們的工作是繁雜的，它充當(dāng)著孩子生活中的父母，學(xué)習(xí)中的老

師，游戲中的伙伴。這就要求我們不但要具備專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)，高尚的道德情操，還要愛(ài)崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，廉潔從教。能夠讓社會(huì)滿(mǎn)意，家長(zhǎng)放心，學(xué)生開(kāi)心。最重要的是要有一顆細(xì)膩而富有內(nèi)涵的心。雖然小學(xué)生年齡尚小，可他們也有強(qiáng)烈的自尊心。作為我們教育者應(yīng)該尊重他們的個(gè)性發(fā)展，用欣賞的目光去關(guān)注每一個(gè)孩子。從而為孩子樹(shù)立做人的自信和尊嚴(yán)?？傊覀?cè)谝蝗丈钪幸?xì)心處理點(diǎn)滴小事，要有悉心愛(ài)護(hù)孩子的心。

通過(guò)閱讀此書(shū)，我發(fā)現(xiàn)在工作方法上“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的小雨可能比“雷霆萬(wàn)鈞”的暴風(fēng)驟雨效果更好。我要以一個(gè)母親的眼光來(lái)看待每一個(gè)孩子。因?yàn)槟赣H的眼光有關(guān)注，有欣賞，有愛(ài)，也有寬容。每一個(gè)孩子都需要關(guān)注和欣賞，每一個(gè)孩子都需要愛(ài)，每一個(gè)孩子都需要寬容。有人說(shuō)： 愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。愛(ài)自己的孩子從某種程度上體現(xiàn)了一種本能，而愛(ài)別人的孩子是一種超脫、飛躍，是一種升華。有了愛(ài)，師生就可以無(wú)障礙地溝通；有了愛(ài)，在師生和諧的氛圍中，就可以開(kāi)展教學(xué)互動(dòng)，提高教育的實(shí)效性。在以后的工作中，我要用真誠(chéng)換取孩子們的信任，用愛(ài)心呵護(hù)他們的成長(zhǎng)。孩子的一舉一動(dòng)甚至細(xì)微的情緒變化都要去捕捉，從中發(fā)現(xiàn)孩子的興趣、特長(zhǎng)、愛(ài)好、潛力，并根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，從而使孩子的潛能得到開(kāi)發(fā)，多元智能得到發(fā)展。

如果說(shuō)“愛(ài)”使我的教育觀念有了很大改變，那么讀了這本書(shū)，我受到了更大的觸動(dòng)，知道了愛(ài)心是水，滋潤(rùn)著孩子的心田；愛(ài)心是金鑰匙，能夠打開(kāi)孩子心靈的窗戶(hù)；愛(ài)心更是成功教育的原動(dòng)力。就讓我?guī)е@樣一顆細(xì)膩的心，對(duì)自己的工作作出承諾：在新時(shí)代里，不斷創(chuàng)新，不斷探索，讓我們的每個(gè)孩子都獲得最大的快樂(lè)和進(jìn)步。