第一篇：如何進(jìn)行古詩詞教學(xué)

如何進(jìn)行古詩詞教學(xué)

古詩詞教學(xué)必須有所突破，有所創(chuàng)新，要走出古詩詞教學(xué)的誤區(qū)，當(dāng)前古詩詞教學(xué)有哪些誤區(qū)呢？

一是以自主、探究、合作學(xué)習(xí)等形式取代了古詩詞的誦讀吟唱、語言品味、情感感悟。自主、探究學(xué)習(xí)是體現(xiàn)新課程理念的各科教學(xué)的共性。語文教學(xué)，特別是古詩詞教學(xué)有著鮮明的、獨(dú)特的個性。忽視了古詩詞教學(xué)的特點(diǎn)，就沒有了古詩詞教學(xué)的“味道”。

二是以解詩、讀詩、背詩作為古詩詞教學(xué)的基本模式，花大量時間用于理解分析內(nèi)容、讀通讀順。目前古詩詞教學(xué)大都停留在這一層次。一些以學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文為特色的學(xué)校，學(xué)生可以背誦許多古詩文，但誦讀水平不高，品位不高。主要原因是學(xué)生沒有學(xué)會“品詩”，沒有學(xué)會吟誦，從品味詩句當(dāng)中加深對詩中意境、情感的領(lǐng)悟。

一、語言的品味

語言素養(yǎng)體現(xiàn)在對語言的理解、品味、積累、實(shí)踐諸多方面。對詩的語言的理解是讀詩的基礎(chǔ)。許多老師都指點(diǎn)學(xué)生自己看注釋、查資料、或聯(lián)系上下文把字詞的意思讀懂。如“風(fēng)景舊曾諳”，讓學(xué)生理解“諳”是熟悉的意思，從中知道詩人曾經(jīng)很熟悉江南，現(xiàn)在很懷念江南，因而才抒發(fā)“能不憶江南”的感情。又如“感時花濺淚”，讓學(xué)生理解“時”不僅指時候，還指時局、時勢的**；“淚”不是一般的眼淚，而是生離死別的淚，是心驚肉跳的淚，是愛國愛家的淚。這樣的理解就不是停留在只看注釋上。古詩詞語言的教學(xué)不能只停留在理解的淺層，學(xué)會對語言的品味是古詩詞教學(xué)的特色。古詩詞語言的精妙、獨(dú)特的韻味、深遠(yuǎn)的意境是“品”出來的。

1、古詩詞的自主探究學(xué)習(xí)必須學(xué)會品詩。

品味語言運(yùn)用的精妙之處，感情色彩、表現(xiàn)手法。

古詩詞也可以讓學(xué)生自主探究，提出問題。但不應(yīng)停留在詩句內(nèi)容的淺層，必須引導(dǎo)學(xué)生從詩句語言的運(yùn)用、表達(dá)上提出問題。千錘百煉的詩眼、千古傳頌的佳句、情景交融的寫作技巧，都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己思考發(fā)現(xiàn)、細(xì)細(xì)品味。

2、語言的品味必須伴隨著大量的誦讀、細(xì)細(xì)的品讀。

古詩詞的誦讀、吟誦，有別于一般課文的朗讀。

一些古詩詞教學(xué)讀的量也很多，但就是讀不出味道來。關(guān)鍵在于對詩句的誦讀缺乏必要的引導(dǎo)，把誦讀和語言的品味、情感的熏陶割裂開來。

讀詩先讀題，品詩先品題?！端驮拱参鳌废茸寣W(xué)生自讀題，有的學(xué)生把“元二使”三個字連著讀。教師再引導(dǎo)學(xué)生看注釋，學(xué)生分別理解了“元二”“使”的意思，就讀得正確了。

一些成功的課例都是伴隨著大量的誦讀，學(xué)生加深了對詩的語言、意境、情感的感悟。

3、教師的示范誦讀，是對語言品味的導(dǎo)向。

重新認(rèn)識古詩詞教學(xué)中教師示范誦讀的功能。學(xué)生對語言的品味，通過教師的范讀，領(lǐng)會、感悟、傳神。

教師重視范讀，而且讀的水平很高。聲情并成，既傳韻，傳達(dá)詩的韻味，又傳情，傳達(dá)詩的感情。有的一次又一次范讀，每次讀的目的不同，節(jié)奏、語感，情感的表達(dá)不同，或是鮮明對比，或是層層深化。既體現(xiàn)了教師的文化底蘊(yùn)、語言藝術(shù)，也體現(xiàn)了教師精心的教學(xué)設(shè)計。這就和一些教師的教學(xué)有所不同，比如有的以播放錄音代替范讀，有的吝惜到全程僅作一次范讀。這反映了教師沒有整體把握好詩詞教學(xué)的特點(diǎn)，沒有刻意去提高自己誦讀的水平。

二、情感的感悟

必須把握好古詩詞以詩傳情這一特點(diǎn)。古詩詞教學(xué)必須讓學(xué)生主動積極的情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。

1、“情感態(tài)度”這一教學(xué)目標(biāo)的維度必須恰當(dāng)定位。

由于詩詞時代背景的獨(dú)特，學(xué)生學(xué)習(xí)時空的距離，“情感態(tài)度”教學(xué)目標(biāo)的確定是古詩詞教學(xué)的一個難點(diǎn)。教師必須與文本深入對話，了解作者及其寫作所處的時代背景，準(zhǔn)確把握詩的意境，情感及其表現(xiàn)手法，認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。

觀摩課所執(zhí)教的一些詩詞主題鮮明，情感強(qiáng)烈，情感目標(biāo)的定位都比較恰當(dāng)。例如：

如：教杜甫的《春望》，學(xué)生通過反復(fù)品讀、誦讀，比較“國破山河在，城春草木深”的詩句，自然體會到詩人愛國愛家、優(yōu)國優(yōu)民的情感，引起了共鳴。

2、情感的感悟和語言的感悟要融為一體。

古詩詞情感的感悟，必須立足于語言感悟的逐步深化。隨著對語言的感悟，學(xué)生對詩詞情感的共鳴也不斷升華內(nèi)化。

語言的品味是“讀”出來的，情感的感悟也是“讀”出來的。古詩詞教學(xué)應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)：以讀帶情，以讀悟情。

觀摩會大多課例都重視處理好語言的理解品味和情感的體驗(yàn)熏陶的關(guān)系。教師引導(dǎo)學(xué)生依托文本，反復(fù)品味語言，以誦讀作為基本學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在讀的過程中，投入積極的思維和情感活動，既深化了語言的理解和感悟，同時又受到思想啟迪和情感熏陶。

3、教師要提高語言素養(yǎng)。

古詩詞教學(xué)對教師的語言有更高的要求，老師應(yīng)充分展示了自己的語言魅力，以自己的語言影響學(xué)生的語言，以自己情感激發(fā)學(xué)生的情感。

第二篇：鏈接詩文進(jìn)行古詩詞教學(xué)

鏈接詩文進(jìn)行古詩詞教學(xué)

單位：贛榆縣羅陽鎮(zhèn)中心小學(xué)

郵編：222143

姓名：張艷梅

【內(nèi)容摘要】

古詩詞意蘊(yùn)豐富，“言近而意無窮”，為了準(zhǔn)確把握詩歌的意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩歌的藝術(shù)境界，可以通過鏈接相似匹配的經(jīng)典詞句、詩文，以詩解讀詩，準(zhǔn)確闡釋詩人的形象，把握詩人獨(dú)特的人生感悟，領(lǐng)悟詩詞中蘊(yùn)含的深刻哲理，使學(xué)生在潛移默化中受到古典詩詞的熏陶。

【關(guān)鍵詞】

古詩詞以詩解詩意蘊(yùn)感悟

【正文】

古典詩詞以精練文字達(dá)深厚意蘊(yùn)，常?！把越歼h(yuǎn)”，甚或“言在此而意在彼”，語言如此含蓄凝練，意味雋永，在教學(xué)中我們逐字、逐句的翻譯常常是弄明白了詩詞的大意，卻也流失了詩的神韻。用詩來解讀詩，這將有利于我們對詩歌的入境與感悟，而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入可意會而不可言傳的美妙的詩歌藝術(shù)境界，在潛移默化中讓學(xué)生受到古典文化的熏陶。

一、解疑析難，準(zhǔn)確闡釋詩人的形象。

《石灰吟》是一首托物言志的詩，更是詩人高尚人格的真實(shí)寫照。整首詩處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛Ｈ绾巫寣W(xué)生深刻地領(lǐng)會詩人高尚情操，把握“石灰”與詩人人格的共通之處，便成了教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在教學(xué)《石灰吟》時，我引入了詩人于謙所作的《入京》一詩： 師：你了解于謙嗎？

生：交流收集到的有關(guān)于謙的資料。

師（出示于謙圖，總結(jié)性描述）：于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明朝英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治，但后來卻被奸人所害。出示《入京》：

手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。

清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。

師（朗誦全詩，描述）：詩人生活的那個時代，朝政腐敗，貪污成風(fēng)，賄賂公行。于謙當(dāng)時任山西巡撫，卻為人正直，做官清廉。當(dāng)時的社會風(fēng)氣，地方官進(jìn)城奏議時，都要帶很多當(dāng)?shù)孛a(chǎn)作為打通氣節(jié)乃至獻(xiàn)媚取寵的禮物。而于謙進(jìn)京，總是兩手空空。

同學(xué)們再讀讀《石灰吟》，于謙16歲時看到石灰燒制的過程，情不自禁地吟誦：粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。他僅僅寫的是石灰嗎？他是在寫什么呢？

生：不是，詩人在寫自己，石灰正象征著詩人的品質(zhì)。

師： 面對瓦剌雄兵，他會想起什么呢？

生：他會想起明朝千千萬萬的因戰(zhàn)爭遭受苦難的老百姓。

師：面對強(qiáng)勁的敵人——瓦剌雄兵，他怕嗎？讀：

生：粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

師：別人勸他要帶上土特產(chǎn)去朝廷進(jìn)貢的時候，他說：

生：讀---粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

師：他被奸人所害，押赴刑場的時候，他問心無愧地對大明子民說，讀： 生：讀——粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

師：讀古詩，我們不僅要讀懂詩意，還要讀懂詩人

引用了《入京》一詩使這首詠物詩的內(nèi)涵變得更加豐厚，詩人于謙剛正不阿、不怕犧牲的形象躍然紙上，也已經(jīng)扎根于學(xué)生的心底。

二、對比閱讀，把握詩人獨(dú)特的人生感悟。

對于描寫的是同一主題或者是主題相關(guān)的內(nèi)容的古詩詞，可以進(jìn)行對比閱讀。如果能讓學(xué)生閱讀時由此及彼，在對同一主題的材料進(jìn)行對比閱讀后，用心思考，用心感悟，每個學(xué)生都會有自己的獨(dú)特感受，也更能夠把握詩人獨(dú)特的人生感悟。

有一位老師在教學(xué)張志和的《漁歌子》時，是這樣設(shè)計的：

師：“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，“ 不須歸”，那么你覺得作者釣到的是魚嗎？他真正釣到了什么？

生1：作者應(yīng)該還釣到了快樂。

生2：我覺得作者還釣到了悠閑。

師：張志和因得罪了權(quán)貴，遭到被貶，此刻他卻釣到了快樂，釣到了悠閑，情不自禁地吟誦起了“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，顯得怡然自得。我們還學(xué)到了一首相關(guān)的古詩，大家一起讀。

大屏幕出示：《江雪》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪 師：讀《江雪》看看你心里是什么感覺？

生1：我覺得讀起來沒有生機(jī)。

生2：我覺得讀起來感覺心里冷冰冰的。

生3：心里倍感凄涼

師：你知道柳宗元是在什么情況下寫這首詩的？柳宗元被貶到永州之后，精神上受到很大刺激和壓抑，于是，他就借描寫山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。請大家再讀《江雪》

生：（低沉地）千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。師：（輕快地）西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

師：同是被貶，為什么卻寫出不同意境的詩來呢？

生1：這是由他們的性格決定的，也許張志和心胸比較豁達(dá)吧。

生2：這是由他們的遭遇決定的。

生3：我覺得這和他們所看到的景象有關(guān)吧。柳宗元看到的是冬天江面的冰冷和蕭條，而張志和看到的卻是春天的生機(jī)勃勃。

生4:我猜也許是因?yàn)樯畹哪甏嘘P(guān)，和當(dāng)時的歷史有關(guān)吧。

??

師：同學(xué)們的回答，老師未置可否，課后，請你邊繼續(xù)研讀，邊比較兩個人的生平，也許你讀到的不只是一首詩，而是一個美麗的人生，一種面對人生的態(tài)度。

教師引導(dǎo)學(xué)生對《漁歌子》和《江雪》的主題進(jìn)行對比賞析，引發(fā)了學(xué)生的多元理解。由此可見，對詞的理解并未止于詞，課堂的結(jié)尾老師給學(xué)生留下的是一個可以引發(fā)學(xué)生沉思的缺口，學(xué)生由此得到的也許不只是對一首詞的理解，而是掌握了閱讀古典文學(xué)的方法，是對詞中所體現(xiàn)出來的作者人生態(tài)度的良久沉思。

三、平中見奇，領(lǐng)悟詩詞中蘊(yùn)含的深刻哲理

特級教師竇桂梅老師在引導(dǎo)學(xué)生闡釋《游園不值》這首詩的意蘊(yùn)時，另辟蹊徑，緊緊抓住這一平常的字眼“值”讓學(xué)生感受到人生往往是不遇中有遇，沒有完美，我們要知足。

師：為什么我們能感受到的那么多，想的那么多？想象園子有多美園子就

有多美，有多熱烈就有多熱烈，有多熱鬧就有多熱鬧。這一切都緣于一枝紅杏。應(yīng)了一句“紅杏枝頭春意鬧”。在鬧中，我們突然地發(fā)現(xiàn)，園還是那座園，壓根兒我們都沒有進(jìn)去過，這一切都是我們想的。突然我們明白了，心有多大園子就有多大。一切都全憑于我們的心吶。那就讓我們一起靜靜地輕輕地回去，把我們所感受到的深深地留在我們的心中吧！

音樂起，配樂師生齊讀。

師：一枝紅杏出墻來（兩遍）來——

師：再來，掛在枝頭永遠(yuǎn)定格在你心頭的那枝紅杏，一枝紅杏出墻來（第三遍讀）

師：這真是“此時無聲勝有聲”啊，所以我還要必要非要進(jìn)園子內(nèi)不可嗎？還要見園主人不可嗎？為什么？請同學(xué)們讀一讀《雪夜訪戴不遇》（出示《雪夜訪戴不遇》），再讀讀《游園不值》看看，你有怎樣的發(fā)現(xiàn)？

生：我覺得和這里的游園不值，有異曲同工之妙。他已到了自己要去的地方，進(jìn)去也沒有必要了。葉紹翁也覺得自己已知道春意盎然，所以沒必要進(jìn)園子里了。

師：所以如你所說的異曲同工之妙，原來那么多的不遇，是因?yàn)椴挥鲋幸勋@得了滿足，已有了巨大的收獲。讓我們再讀讀王子猷的感慨。

師：我本乘興而行，興盡而返，何必見??換成我們游園的感慨。

生：我本乘興而行，興盡而返，何必見園主人呢？

生：我本乘興而行，興盡而返，何必要進(jìn)園子呢？

師：讓我們再看“不值”。如果說“不值”的意思是不遇，猛然間，同學(xué)們的感慨，又讓我們有了新的收獲。不是不值，在不值中，還有一份不忍，舍不得，他不想打破那一枝紅杏永遠(yuǎn)留給他的深深的回味，美好的感覺，所以同學(xué)

們這“不值”那就是說，不遇中有（板書：遇）不遇中有遇！

老師讀，不遇中

生接：有遇

師：人生啊，可遇而不可求的事太多了。就象我們所感覺到的，可是在不遇中往往會有不知中的可知，不能中的可能，不遇中依然有遇。所以親愛的同學(xué)們，讓我們回過頭來，再讀課題。《游園不值》，游園雖不值，但不遇中有遇。不值就是值！

有了一個最具相似匹配型的闡釋模板，學(xué)生對于全詩所蘊(yùn)含的哲理的領(lǐng)悟就顯得水到渠成。

閱讀古詩詞是一個由言到意的過程，把詩詞名句引入古詩詞教學(xué)，膾炙人口的詩句來替代了枯燥的講解，這樣就減少了詩意、詩韻的流失，有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入那美不勝收的詩詞藝術(shù)境界，發(fā)掘和品味詩歌的意蘊(yùn)，提高學(xué)生古詩詞的鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

1、《新課改教育研究》2007年第4期

2、《江蘇教育》2009年第11期

3、《小學(xué)語文教師》2005年第5期

第三篇：中學(xué)語文古詩詞教學(xué)需要進(jìn)行審美教育

中學(xué)語文古詩詞教學(xué)需要進(jìn)行審美教育

摘要

中學(xué)語文教材中選入了大量文質(zhì)兼美、膾炙人口的古詩詞，它們以豐富多彩的意象、深邃優(yōu)美的意境、凝練生動的語言、強(qiáng)烈濃郁的抒情色彩，蘊(yùn)藏著巨大的審美價值。在中學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師可采用多種教學(xué)方式，深入挖掘古詩詞中的美育資源，引導(dǎo)學(xué)生品讀古詩詞中的意象美、意境美和情感美。寓審美教育于古詩詞教學(xué)之中，以美的形象去熏陶感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生樹立正確的審美觀，養(yǎng)成良好的審美情趣。

關(guān)鍵詞

中學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；美育

緒論

我國自古以來就有“詩教”的傳統(tǒng)，早在先秦時期，孔子就在總結(jié)《詩經(jīng)》的作用時說道：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！笨鬃訉υ姼鑳r值的這一界定，形成了我國詩歌教學(xué)的一大傳統(tǒng)，對我們后來的語文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而自新中國成立以來，中學(xué)語文古詩詞教學(xué)一度邊緣化，選入中學(xué)語文教材中古詩詞篇目也不斷減少。但隨著近些年來，國家對我國傳統(tǒng)文化的日益重視，人們也重新開始認(rèn)識到了“詩教”的意義以及古詩詞的美育價值?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。”因此教師在古詩詞教學(xué)忠，必須落實(shí)其審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生去感受發(fā)現(xiàn)詩詞中的美，加強(qiáng)他們的審美意識，培養(yǎng)他們正確的生活態(tài)度和健康的人格，達(dá)到審美教育的目的。

盡管廣大語文教師已經(jīng)認(rèn)識到了古詩詞教學(xué)的美育功能，并且也身體力行地進(jìn)行著古詩詞的美育教學(xué)。然而，目前中學(xué)語文古詩詞教學(xué)的美育現(xiàn)狀卻不容樂觀，其美育效應(yīng)也并未凸顯出來。由于應(yīng)試教育的影響以及語文教師對美育功能認(rèn)識的不足，目前中學(xué)語文教育在古詩詞教學(xué)中仍是以知識為中心，教學(xué)重點(diǎn)放在背景介紹、句子翻譯和寫作特色上。輕視了學(xué)生的感性體驗(yàn)，普遍忽視了古詩詞審美功能的實(shí)現(xiàn)，造成學(xué)生基本的審美和想象力的缺失，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，難以感受古詩詞的魅力。本文通過探討中學(xué)語文古詩詞教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育的理論基礎(chǔ)，分析古詩詞教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行美育的必要性以及論述中學(xué)[2][1]語文古詩詞教學(xué)實(shí)施美育的內(nèi)容及方法。讓學(xué)生學(xué)會鑒賞古詩詞并在此基礎(chǔ)上受到古詩詞之美的感染和熏陶。

一、中學(xué)語文古詩詞教學(xué)的美育理論基礎(chǔ)

（一）美育及其功能

美育，也稱為審美教育，是“通過藝術(shù)與審美活動來激發(fā)與提高人的創(chuàng)造美的能力和欣賞美的能力，是豐富的情感、健全人格、提升人的境界的一種教育活動?！?/p>

通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)。正如王國維所說：“美育者一方面使人情感發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一方面又為德育與智育之手段，此教育者不可不留意也?！泵烙膶?shí)質(zhì)就是情感教育，美育中又包含著德育與智育，而且將智育與德育聯(lián)系在一起的橋梁。德育是各育的靈魂和方向，智育是各育的前提和基礎(chǔ)，美育是各育的內(nèi)在動力，三者相互滲透。

但具體來說，美育功能的實(shí)現(xiàn)需要從審美感知力的培養(yǎng)、審美想象力的激發(fā)、審美情感世界的豐富出發(fā)。古詩詞作為中國文學(xué)的精華，無論從語言、內(nèi)容、情感等方面都包含著豐富的審美因素，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、激發(fā)學(xué)生的想象力和豐富學(xué)生的情感世界，是對中學(xué)生進(jìn)行美育的好素材。[4]

[3]

(二)美育在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的地位

初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中說到：“應(yīng)重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)；語文課程還應(yīng)通過對優(yōu)秀文化的熏陶感染提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。”

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念也指出“語文具有重要的審美功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！边@些規(guī)定說明了美育任務(wù)在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中已越來越占據(jù)明顯的位置，也明確了語文教育的人文性和綜合價值。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對于審美教育的規(guī)定，無論是出于低級階段的初中生，還是心智趨于成熟的高中生，都提出了不同層次的具體目標(biāo)。語文課肩負(fù)著美育的任務(wù)，而語文中的古詩詞蘊(yùn)含著大量的美育資源，與其他的文學(xué)作品相比，更具形象意境美、風(fēng)格氣韻美和語言音韻美，是給學(xué)生進(jìn)行美育的珍貴資源。

[6]

[5]

（三）古詩詞教學(xué)具有豐富的審美因素

審美對象包括自然美、生活美和藝術(shù)美。這些審美因素在語文古詩詞教學(xué)中都有生動鮮明的反映和表現(xiàn)?！按竽聼熤?，長河落日圓?！薄肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流?！边@些膾炙人口，富有表現(xiàn)力的詩句所勾畫的種種意境，無不給人以無限的美感，使人們從中領(lǐng)略大自然的美，獲得美的享受。如孟浩然的“開軒面場圃，把酒話桑麻”陶淵明的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！痹俚叫翖壖驳摹暗净ㄏ憷镎f豐年，聽取蛙聲一片?！边@些詩句無不給我們展示了勞動生產(chǎn)之美，勞動人民的淳樸之美，田園生活的和諧之美。中國古代詩詞或?yàn)槲逖月稍?，或?yàn)槠哐越^句，或?yàn)闃犯栊?，或?yàn)殚L慢小令等，其格式結(jié)構(gòu)都有相對固定的要求，無論是講求音律追求對仗，還是參差錯落寓于變化，都呈現(xiàn)出一種獨(dú)具特色的藝術(shù)之美。如李清照的《聲聲慢》詞開篇連用十四個疊字，自然流暢，無形中在舌齒音交切中傳達(dá)出濃濃的吞愁忍恨的艱澀，同時又富有層次的展現(xiàn)了女詞人“尋而不得”的絕望和戰(zhàn)栗，在字字濃愁句句含淚中喚起讀者無限的惆悵傷感之情。我國古詩詞短小精悍，意境優(yōu)美，音韻和諧，形象生動，寓意深遠(yuǎn)，節(jié)奏分明。同時又孕育著極為豐富的人文資源，是給學(xué)生展開審美教育的極佳教材。

二、中學(xué)語文古詩詞教學(xué)進(jìn)行美育的必要性

（一）中學(xué)語文古詩詞 教學(xué)的現(xiàn)狀分析

新課標(biāo)的要求和美育功能的重新認(rèn)識，使得中學(xué)語文古詩詞教學(xué)的美育也越來越備受關(guān)注。中學(xué)語文課本中所選入的古詩詞篇目蘊(yùn)含著豐富的美育資源，但是在實(shí)際的古詩詞教學(xué)中并沒有充分的挖掘這些美育資源。無論是在教師的教還是學(xué)生的學(xué)都存在著諸多的缺陷。

首先，從教師教的方法方面來看。大部分教師在教學(xué)古詩詞的時候只是對古詩詞進(jìn)行簡單的翻譯，而忽視了對學(xué)生進(jìn)行審美引導(dǎo)；過于重視理性分析，而將詩歌的意境鑒賞卻拋之不提；注重知識灌輸，而忽略了對學(xué)生情感體驗(yàn)的關(guān)注。

其次，從學(xué)生學(xué)的困境來看。一方面是高速發(fā)展的信息化疏遠(yuǎn)了學(xué)生與古詩詞的距離。大量網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)娛樂已經(jīng)另他們應(yīng)接不暇。中學(xué)生很難去品味古詩詞的優(yōu)美的文字，感受古詩詞中深邃的意境，體會古詩詞中豐富的情感。另一方面是來自中高考的壓力，使得所學(xué)的古詩詞不能學(xué)以致用，抑制了學(xué)生的審美追求。

這樣一來，不僅是導(dǎo)致無法對學(xué)生進(jìn)行審美教育，并且連學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣也是大大下降，進(jìn)而影響學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展。

（二）古詩詞教學(xué)可以發(fā)展學(xué)生的審美能力

審美能力是語文教育中考查學(xué)生綜合能力的重要一環(huán)，它既符合新課標(biāo)的要求，也是開展中學(xué)生全面教育的重要指標(biāo)，它包括審美鑒賞力與審美創(chuàng)造力。中學(xué)語文教材中的古詩詞蘊(yùn)含著豐富的審美因素，因此在教學(xué)送要重視發(fā)揮學(xué)生的想象和感知能力從而提高學(xué)生的審美能力。

審美鑒賞力就是指審美主體調(diào)動多種因素，對審美對象展開全面而深刻品評與感悟的能力，這是一種融入多元素的綜合能力。在古詩詞的學(xué)習(xí)鑒賞中，要先引導(dǎo)學(xué)生從看似平淡無奇實(shí)則蘊(yùn)含萬千的詩歌語言著手，審美鑒賞的重點(diǎn)在于“披文以入情”這樣才能激活學(xué)生的思維，展開聯(lián)想和想象，從而在對文本理解的基礎(chǔ)上建構(gòu)出新的藝術(shù)形象，提升了學(xué)生的審美能力。

審美創(chuàng)造力就是指審美主體在充分調(diào)動審美感知、想象和情感等多種因素的基礎(chǔ)上，利用自己的手或口創(chuàng)造性地表現(xiàn)美、展示美的能力。古詩詞以其高度凝練而富有音樂性的語言，帶給學(xué)生無限的審美遐想，激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造興趣。學(xué)生通過對古詩詞的朗誦或?qū)Ψ聦?，體驗(yàn)古詩詞的審美情景，從而提高了學(xué)生的審美情趣。

（三）古詩詞教學(xué)可以完善中學(xué)生的健全人格

現(xiàn)在美育的功能非常明確地定位在完善人格上，“審美教育要求將審美的諸種價值的選擇集中于人格塑造上來，以人格的豐富完善——不妨稱其為審美的人格。”中學(xué)生正是人生成長的重要階段，也是他們身心健康成長的關(guān)鍵時期。

中學(xué)語文所選的古詩詞中充滿著終極關(guān)懷，讀這些詩詞，可以凈化學(xué)生們的心靈，升華他們世俗的情感，完善其人格。在學(xué)習(xí)這些古詩詞中，他們可以在“采菊東籬下，悠然見南山”的意境中獲得一種“此中有真意，欲辨已忘言”的感悟；可以在“前不見古人，后不見來者”的境遇中釋放一種“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”的悲情；可以在“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的遺憾中尋找一種“但愿人長久，千里共嬋娟”的慰藉。

通過學(xué)習(xí)古詩詞，可以使學(xué)生在李白的浪漫主義情懷，杜甫的憂國憂民，蘇軾的豁達(dá)胸襟中潛移默化的受到真善美的感染和熏陶。在不知不覺中是心靈變得圣潔而美好，精神自由而開闊，理想偉大而崇高。這樣一種健全的人格，為未來的人生奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

[7]

三、中學(xué)語文古詩詞教學(xué)實(shí)施美育的內(nèi)容及方法

（一）在反復(fù)誦讀中感受古詩詞的音樂之美

詩歌是文學(xué)的一大體裁，和其他文學(xué)體裁一樣，都是作者對現(xiàn)實(shí)感悟的基礎(chǔ)上有感而發(fā)，都是用來反映和認(rèn)識生活的。但由于反映生活和表達(dá)感情的方式不同，它又有著其獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)。古詩詞在中國古代都是可以入樂的，因此又有很強(qiáng)的音樂性。正如朱光潛所說：“論性質(zhì)，在諸藝術(shù)之中，詩與樂也是最近。它們都是時間藝術(shù)，與圖畫、雕刻只借空間見形象者不同。節(jié)奏在時間連綿中最易見出，所以在其他藝術(shù)中不如在詩與音樂中的重要。詩與樂所用的媒介有一部分是相同的。音樂只用聲音，詩用語言，聲音也是語言的一個重要成分。聲音在音樂中借節(jié)奏與音調(diào)的‘和諧’而顯其功用，在詩中也是如此?！痹姼杷囆g(shù)美一個重要的方面就是具有韻律，也就是音樂中的節(jié)奏和音調(diào)。

教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時，應(yīng)該緊緊圍繞這一特點(diǎn)反復(fù)吟詠，要求聲情并茂的節(jié)奏、韻律等更好地、直觀地再現(xiàn)古詩詞的音樂之美。比如《詩經(jīng)》章法、句法和韻法變化多端，[8]音節(jié)低徊往復(fù)、一唱三嘆，音樂性很強(qiáng)，因此在教學(xué)《詩經(jīng)》二首詞就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)吟詠，把握其節(jié)奏，體會詩中的思想感情。

教師在教學(xué)古詩詞朗讀時，可以采用靈活多變的方式進(jìn)行吟誦朗讀，如示范朗讀、分角色朗讀、個人朗讀、全班齊讀等方式，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會美讀古詩詞，做到字正腔圓、節(jié)奏切合、音調(diào)和諧、感情起伏以便讓學(xué)生在誦讀中感知詩詞內(nèi)容，品味詩詞意蘊(yùn)，感受詩情之美，體會不同的詩詞風(fēng)格。如蘇軾《定**》這首詞中，上片表現(xiàn)出了詞人曠達(dá)超逸的胸襟、充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟。過片“山頭斜照卻相迎”既為上片所寫的風(fēng)雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)的人生感慨作鋪墊，需要學(xué)生發(fā)揮想象力反復(fù)美讀才能把握詞中的“風(fēng)雨”一語雙關(guān)，才能把握全詞，詞人所表現(xiàn)的那種醒醉全無、無悲無喜、勝敗兩忘得人生哲學(xué)和處世態(tài)度。

（二）在聯(lián)想想象中賞析古詩詞的畫面美

古詩詞在中學(xué)語文教材中占了很大的篇幅，并且詩詞以它獨(dú)特的方式展示了一幅幅神奇多彩的畫面。有《憶江南》中的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！钡慕洗壕皥D；有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”的西湖夏景圖；有“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”的三峽秋景圖；有“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”的江鄉(xiāng)雪景圖等等。每一首詩都是一副瑰麗的圖畫。詩人很多都是畫家，他們能用平凡無奇字句卻寫出飽含詩情的詩句，所以詩人將自己的情感都寄寓在詩句之中，將看似毫無關(guān)聯(lián)的景物用自己的情感為引線聯(lián)系在一起。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》將“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水”幾個看似毫無關(guān)聯(lián)的景象卻繪制出一副和諧統(tǒng)一、相互融合的畫卷。

古詩詞是詩人詞人內(nèi)心的真情流露，是情到深處的自然宣泄。所以，我們在讀詩詞的時候，必須發(fā)揮想象，讀懂詩人的感情，才能看到那些美麗的畫面。

在詩歌中繪制畫面，在繪畫中融入詩意，我們不得不提王維?！八〞砸魳罚稚瞄L繪畫，創(chuàng)造出‘詩中有畫，畫中有詩’的靜逸明秀詩境。”在我們中學(xué)所選的《山居秋暝》這首詩中最能體現(xiàn)，初秋的傍晚，空曠的的群山剛沐浴完一場新雨，皎皎的明月從松隙中灑下青光，清清的泉水在石上淙淙流淌，竹林處響起浣紗歸來的姑娘們的歡笑之聲，蓮葉輕輕搖蕩，原來一條漁舟穿過。著景象是多么的靜謐、優(yōu)美！在教讀這首詩時，教師必須調(diào)動學(xué)生的多種思維能力，發(fā)揮聯(lián)想和想象，才能透過這優(yōu)美的詩句去品味其生動鮮活的畫面。

古詩詞中大都是寓情于景，情景交融，因此古詩詞中都描繪了形象生動的畫面。教師作為指導(dǎo)者，在教古詩詞時應(yīng)遵循古詩詞的這些特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞的畫面著手，讓學(xué)生走進(jìn)想象的廣闊空間。在想象中與詩人進(jìn)行心靈交流，感受其詩詞中的表達(dá)的感情，從而提高學(xué)生的古詩詞的鑒賞能力，激發(fā)其審美興趣，完善學(xué)生的完美人格。

[9]

（三）在整體感之中領(lǐng)略古詩詞的意境之美 意境是作者的審美體驗(yàn)、內(nèi)心情感與經(jīng)過提煉加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。意境是古詩詞藝術(shù)存在的靈魂，是作者主觀情致和客觀景物的統(tǒng)一?！懊渴自姸甲猿梢环N境界。無論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之勾攝，若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時間煙消云散去了。”[10]作者截取一個或幾個鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設(shè)出一種令人回味無窮的意境來表達(dá)審美體驗(yàn)。因此，評定詩詞是否出彩也應(yīng)該從詩詞的意境著手。王國維在《人間詞話》中曾說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！盵11]

意境是詩詞中情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動的，韻味無窮的詩意空間。因此在教授古詩詞的過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生用心體會古詩詞的情深意遠(yuǎn)，言有盡而意無窮的意境美；在分析古詩詞時，要把握詩詞中情感與景物的和諧統(tǒng)一。如：在教學(xué)陶淵明的《歸園田居》時，要引導(dǎo)學(xué)生把握“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！毖笠缰蕡@依舊，吾愛吾廬的一往情深；“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！眲t描繪了恬靜優(yōu)美、自由淳樸的鄉(xiāng)村生活，這些意境都表達(dá)了詩人“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！钡挠鋹傊?。

對古詩詞意境的把握，要建立在整體感知的基礎(chǔ)之上。教師要千方百計的調(diào)動學(xué)生的生活積累和美感體驗(yàn)，引導(dǎo)他們發(fā)揮聯(lián)想和想象力，對課文的形象進(jìn)行補(bǔ)充和豐富。學(xué)生只有在用心品味古詩詞中的意境，如臨其境時才能有“淡妝濃抹總相宜”的審美體驗(yàn)。

結(jié)論

綜上所述，美育在人的一生中具有重要的作用，它具有培養(yǎng)人的感知力，幫助學(xué)生形成良好的審美情趣，健全人格的功能。中學(xué)生處在人生發(fā)展的關(guān)鍵期，對處在中學(xué)階段的他們進(jìn)行審美教育，有利于中學(xué)生在以后的人生道路上實(shí)現(xiàn)其自我價值。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中十分重視語文的審美教育，美育在語文教學(xué)中的獨(dú)特地位，是任何教學(xué)手段都無法代替的，沒有美育的語文教育是不完全的教育。古詩詞無論是在內(nèi)容還是形式上都包含著豐富的美育因素，但是由于中高考的壓力，中學(xué)生對古詩詞興趣的下降和語文老師對美育功能認(rèn)識的局限，導(dǎo)致了中學(xué)語文古詩詞美育的價值挖掘不夠。本文通過對古詩詞中的音樂美，畫面美，意境美這三個因素的深入挖掘，旨在希望在語文教學(xué)過程中從古詩詞的審美因素著手進(jìn)行教學(xué)，在古詩詞教學(xué)的過程中進(jìn)行美育滲透。這樣才能使語文美育不至落空。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：淺談古詩詞教學(xué)

淺談小學(xué)古詩詞教學(xué)

白山市二十六中學(xué) 梁曉華

古詩詞以其精練的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景。古詩詞教學(xué)的也是小學(xué)語文教學(xué)重要組成部分，是我國古典文學(xué)中的精華，古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！痹娧灾荆妭髑?，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名語文教師應(yīng)當(dāng)充分重視古詩詞教學(xué)，并力求探索出教學(xué)古詩的新思路。

一、認(rèn)識作者，了解背景。

1、詩歌是一種用凝練的語言，集中反映生活的文學(xué)形式，它包含著詩人豐富的感情，是發(fā)自詩人內(nèi)心的聲音。詩歌創(chuàng)作往往“感于哀樂，緣事而發(fā)”，詩詞作品往往是作者個人經(jīng)歷，思想感情的外觀。因此，我們賞詩之前，應(yīng)先對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細(xì)致的了解，這就是“知其人，方能解其言”。如《聞官兵收河南北》，此詩節(jié)奏明快，是杜甫“生平第一快詩”。詩人自“天寶之亂”以來，備嘗艱辛，流落蜀川，時時憂國懷鄉(xiāng)，忽聞亂事平定，不禁大喜若狂，激動歡欣之情奔涌噴薄而出，不可遏止，因?yàn)橄布簧?，神馳萬里，歸心似箭，便有了尾聯(lián)的神來之筆，詩人仿佛乘長風(fēng)，插雙翼，直飛洛陽故居。尾聯(lián)的字里行間，明顯地跳蕩著一種濃郁的“喜”的旋律，鮮明的“快”的節(jié)奏，不僅將詩人當(dāng)時的心理活動刻畫得淋漓盡致，而且在狂喜之時的心情一氣貫注、奔瀉直下后，進(jìn)一步把這種情感推向高潮。它是詩人沉郁心理的一種釋放。這里，并無實(shí)景的描繪，詩人憑借心中的激情，通過發(fā)揮想

象，為全詩開拓了深遠(yuǎn)的意境。在教學(xué)古詩詞之前，我先讓學(xué)生收集詩詞作者人身經(jīng)歷以及作品創(chuàng)作的背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解中不但體會了詩詞之意，同時也豐富了他們頭腦中對社會現(xiàn)象的認(rèn)識了解。

2、了解作品的時代背景，有助于學(xué)生走近作者的內(nèi)心世界與作者談心。古詩和那個時代的歷史背景有著密切的聯(lián)系，只有了解時代背景，使學(xué)生了解詩的作者及生活的年代，才能更好地理解詩的內(nèi)涵和作者的思想感情。例如：杜甫的《春夜喜雨》，安史之亂前夕，杜甫離開長安回陜西蒲城探親，卻不料爆發(fā)安史之亂，他一家人就過流亡生活。這首詩是詩人晚年（上元二年春，759年）定居成都西郊浣花溪畔杜甫草堂時所寫。此時杜甫因陜西旱災(zāi)來到四川定居成都已兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對春雨之情很深，寫下了這首詩描寫春夜降雨、潤澤萬物的美景，抒發(fā)了詩人的喜悅之情。文章中雖沒有一個喜字，但四處洋溢著作者的喜?！洞阂瓜灿辍肥惆l(fā)詩人對春夜細(xì)雨的無私奉獻(xiàn)品質(zhì)的喜愛贊美之情。

二、朗讀指導(dǎo)，反復(fù)誦讀。

在古詩詞教學(xué)中加強(qiáng)朗讀及朗讀方法的指導(dǎo)是非常重要的。詩詞這種文學(xué)形式，很多東西是只可意會不可言傳的，只有靠自己邊讀邊體會，方能理解得深刻。所以，我在教學(xué)中盡可能地運(yùn)用各種手段、多種方式進(jìn)行誦讀教學(xué)。

做好朗讀指導(dǎo)，使朗讀有的放矢。古典詩詞的音樂之美來源于平仄、節(jié)奏、韻律，所以讀起來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。在誦讀教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會把握詩歌的節(jié)奏形式。如：四言句為兩個音節(jié)：“樹木/叢生，百草/豐茂。秋風(fēng)/蕭瑟，洪波/涌起”；五言句為三個音節(jié)：“國破/山河/在，城春/草木/深。感時/花/濺淚，恨別/鳥/驚心”；七言句為四個音節(jié)：“山河/破碎/風(fēng)/飄絮，身世/浮沉/雨/打萍”等。引導(dǎo)學(xué)生自主誦讀，讓他們真正地進(jìn)入角色，身歷其境，與詩中景，詩中

情相融，與詩中人相通，充分地發(fā)揮主動性，讀出語言的味道，讀出語言的表現(xiàn)力、感染力。引導(dǎo)學(xué)生有感情的誦讀。把朗讀技巧與情感體味聯(lián)系起來，讓學(xué)生體會到當(dāng)時寫詩詞時的心情、情境，與作者產(chǎn)生共鳴，使他們準(zhǔn)確充沛地表達(dá)出詩人的情感。

三、抓住“意象”和“詩眼”去品析詩情，曉詩意。

意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象，意象在作品中以個體形式存在，多個個體聯(lián)接起來的整體，便是我們常說的意境。閱讀時應(yīng)首先抓住意象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后再做整體理解，體會意境。如杜甫的《春夜喜雨》詩中的“曉看紅濕處，花重錦官城”，如果在天亮后再看看這春雨后的錦官城，到處都應(yīng)是帶著晶瑩雨珠的紅花。詩人贊美了春雨，抒發(fā)了喜悅的心情就顯而易見了。再如：楊柳（柳、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人“昔我往矣，楊柳依依”-——《詩經(jīng)》首開了詠柳寄情借柳傷別的先河。夕陽（斜陽、落日）---凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情---游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙'秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯?！币舱沁@意境。詩歌的意象是構(gòu)成優(yōu)美詩篇的基礎(chǔ)，通過對文中的各種的想象和聯(lián)想，學(xué)生已經(jīng)能體會到詩歌中的意境及思想感情。

古人寫詩特別講究用字，力求達(dá)到一字傳神的效果。這種在關(guān)鍵處畫龍點(diǎn)睛的字詞，便是所謂的“詩眼”。作者往往將復(fù)雜而深刻的情感凝于作品中的一字一詞或一句之中。在教學(xué)中如果我們抓住解讀詩詞的關(guān)鍵所在，即詩詞之“眼”，加以啟發(fā)、點(diǎn)撥，那么就能促使學(xué)生沿著這個方向作更深更廣的思考、聯(lián)想，從而快速把握詩詞大意，體會詩詞營造的意境之美。感情是詩的生命，詩歌以抒發(fā)真實(shí)的，帶有普遍性情感為主要特征的。詩人描寫的人、事、物、景時都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張，所以我們要重視古

詩的思想感情分析，分析它的思鄉(xiāng)懷人，離愁別緒，憂國傷時，寄情山水等感情。那該如何做呢？就應(yīng)該有必要抓詩眼知感情了，即抓詩的意象；抓住詩中的重要字詞句和重要章節(jié)。

四、抓住詩中的重要字詞句精心設(shè)計提問，創(chuàng)設(shè)良好的思維情境。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時的情感，體會煉詞煉字之妙境，也可從文章中找出揭示文章主旨的句子。在品味中引導(dǎo)學(xué)生真正明白作者的文章中所寄托的思想感情。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議（下冊）》中說：“能夠把少年‘拴住’在你的思路上，引著他們通過一個個階梯走向認(rèn)識，這是教育技巧的一個重要特征。”教師在課堂上善于、巧于提問，啟發(fā)閱讀，引導(dǎo)深思，就能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、參與意識、獨(dú)立思想和創(chuàng)造才能。在較短詩詞的教學(xué)中，學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)設(shè)的誦讀情境后往往可以設(shè)計這樣的問題：“哪些句子體現(xiàn)了該詩的感情基調(diào)？試做分析?！薄斑@首詞中哪些句子打動了你？”“這首詩中哪幾個詞用的最好，為什么？”等等。

五、古詩詞的教學(xué)還要注重積累。

學(xué)生能力的提高離不開知識的積累，因此加強(qiáng)學(xué)生整詩的積累、詩文名句的積累是豐富學(xué)生知識、扎實(shí)學(xué)生語文功底、培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、提高學(xué)生語文能力的有效途徑。因此，一有好詩名句我就要求學(xué)生積累下來。古人言“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說得入情入理。我在教古詩詞的時候，還要有意識地加大古詩詞的量，以詩帶詩，以詞引詞，用思鄉(xiāng)之情、愛國之情或其他的情愫貫通幾首詩詞，盡可能走進(jìn)學(xué)生的情感深處。如在學(xué)習(xí)了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》之后，可以讓學(xué)生自己搜集誦讀幾首關(guān)于送別的詩：《別董大》、《芙蓉樓送辛漸》、《贈汪淪》、《送杜少府之任蜀州》等，并讓學(xué)生通過自學(xué)理

解搜集一些古人關(guān)于送別的名句背誦展示。這樣就達(dá)到了以新帶新、拓展詩詞量的效果，還有利于學(xué)生發(fā)揮自己的特長，展示自己的才能。如果這樣長期地堅持下去，學(xué)生的古詩詞閱讀量就大大增加了，學(xué)生的語文底蘊(yùn)也就變得深厚了。

總之，在古詩詞教學(xué)中，我們必須揚(yáng)長避短，融入新課標(biāo)主動探究的理論，不斷探究創(chuàng)新，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，豐富學(xué)生的詩詞素養(yǎng)，提高他們的綜合能力。通過詩歌的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生對人生的思考，通過感性的文字，從中體會詩人的善良和博大的胸襟，感受到人的一生不論遇到何種坎坷，都要勇敢樂觀地生活。

第五篇：古詩詞教學(xué)

透過英美“新批評”方法，初探小學(xué)語文詩歌教學(xué)

【內(nèi)容提要】

新批評方法認(rèn)為一首詩可以用不同的意思表達(dá)，是含糊的，任何明確的表達(dá)都有相對的不確定。不僅意思是多重的，情感也是多重的，研究他可以感受不同的情感。他們提出了對作品“細(xì)讀法”和“作品的四層面分析法”如能按照這樣的辦法去引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌，從學(xué)生自己的角度去欣賞詩歌，將極大的豐富學(xué)生的想象力，讓他們從小就知道讀詩要有自己的見解，提高他們的審美能力，提高他們對詩歌的興趣，進(jìn)而對語文感興趣。

【關(guān)鍵詞】 細(xì)讀法 四層面 聲音 語義 意象 象征

一、讓學(xué)生感受詩歌的聲音美

新批評方法認(rèn)為文學(xué)作品里有韻律、節(jié)奏、擬音等所有音樂性的要素。

人的精神成長和生命演變?nèi)缤合那锒募竟?jié)變化一樣，時序是不能變更的。兒童時代是人生的早春，這是一個想象豐富，充滿夢幻的時期。我們不能躍過這一重要時段，讓冷酷的冬天過早地降臨。否則，就是悖逆了孩子精神成長的自然法則，其結(jié)果只會導(dǎo)致孩子童心喪失，靈性泯滅。詩歌是抒寫心靈的藝術(shù)。因此，在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)詩歌所具有的抒情性、音樂性特點(diǎn)，通過一套切實(shí)可行的科學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生步入詩歌的殿堂。

案例描述：

教例：人教版實(shí)驗(yàn)教材第三冊《四季的腳步》教學(xué)片段

教師利用多媒體課件播放四季的美麗景色，并配樂朗讀詩歌。

（學(xué)生欣賞著教師聲情并茂的朗讀，一臉陶醉）

師：美嗎？剛才從你們那專注的神情中，可以知道你們已被深深地吸引。

師：說說你剛才聽到了什么？。

生：我聽到了知了的叫聲。

師：是啊，還有可愛的知了呢！你能不能把話說完整呢？

生：我聽見知了在樹上叫著。

師：瞧，聽得多仔細(xì)呀！

生：我聽到了落葉落下的聲音還有雪花飛舞的聲音。

（師生對話，交流感受最深的情景。）

師：此時此刻，你的頭腦里想到了哪些好詞好句？

生：六角形的雪花無聲無息地飄著，地上、樹上、屋頂上全都白了。

師：這個句子美，你的聲音更美！

生：花兒在春風(fēng)的吹拂下張開了花瓣，燕子在天空中一邊飛一邊歡快地叫著，仿佛在祝賀著春天的來臨。

師：真好，你肯定是一個愛學(xué)語文的孩子！

生：夏天的雨后，空氣是那么新鮮，其中還帶著泥土的芳香味。

生：河兩岸新生的小草，笑瞇瞇地像是正在和蒲公英的小黃花悄悄說話。

師：在大作家、小作家的筆下，四季顯得更加多彩?？梢?，我們祖國的語言文字是多么的豐富。

師：有一位叔叔把四季的美景寫成一首詩。（教師板書課題）師：剛才你聽到什么聲音就用什么聲音讀課題吧

（學(xué)生齊讀課題）

師：認(rèn)認(rèn)真真把這首詩默讀一次，思考：這首詩有幾個小節(jié)？節(jié)與節(jié)之間有什么共同點(diǎn)？看誰發(fā)現(xiàn)的規(guī)律最多。

生：老師，它們的行數(shù)都是五行，而且句式差不多。

生：我發(fā)現(xiàn)每個小節(jié)都有“——“。

師：你的小眼睛真亮！

生：詩歌中的“到、道、蹈”讀音很像！

師：你真會動腦筋。不僅只有這些，還有“悄”、“笑”等，我們稱為押韻，那這些字押的都是什么韻呀？

生：“ao”韻！

師：還發(fā)現(xiàn)了什么？

生：“小溪”、“金蟬”、“落葉”、“北風(fēng)”都唱起了歌兒。

師：他們都唱起了什么歌呢？

（指導(dǎo)學(xué)生讀好象聲詞）

??

師：來，我們分四人小組學(xué)習(xí)，先將你喜歡的季節(jié)讀一讀，再把你的發(fā)現(xiàn)告訴大家。

四人小組合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行巡視指導(dǎo)。

師：我們班的小朋友真會學(xué)習(xí)！現(xiàn)在，來談?wù)勀愕氖斋@吧！師：剛才我們讀詩的時候你發(fā)現(xiàn)了什么。生：我發(fā)現(xiàn)了讀詩的聲音朗朗上口，好聽。生：我發(fā)現(xiàn)了詩歌里邊有音樂。

師：對啊，詩歌里有各式各樣的旋律，只要你多讀，認(rèn)真去體會就可以感受到。

【分析與討論】

文學(xué)是語言藝術(shù)，音樂是聽覺藝術(shù)。但是從藝術(shù)的本質(zhì)上講，一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)。音樂具有著細(xì)致、優(yōu)雅、朦朧之美，而語文的世界是人性的、情感的、審美的世界。詩與歌本是一家，在詩歌教學(xué)中，教師只要充分利用詩歌的思想內(nèi)容，讓詩與歌融合起來，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受，從中受到教育和陶冶，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

（一）、音樂的感染可以渲染主題氛圍，引人入勝，更好地調(diào)動學(xué)生參與的積極性，加深對課文的理解，品味意境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的能力。在學(xué)習(xí)第一小節(jié)時，一曲歡快動聽的《春天在哪里》，很快就將教師和學(xué)生帶入春天盎然生機(jī)的意境中，桃花、梨花、蜜蜂、蝴蝶??隨著這一串串音符撲面而來，對春的喜愛和贊美已蘊(yùn)在心底。這就不僅僅是活躍了課堂氣氛，將學(xué)生帶入美好無比的春天，使學(xué)生身臨其境。學(xué)生在美的享受之中，讀通了課文，讀懂了課文，讀透了課文，其教學(xué)效果自然是不言而喻了。

（二）、用音樂的形式溝通教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本，不僅融洽了感情，而且充分享受到美的愉悅，受到情感的陶冶。在新課伊始播放與文本內(nèi)容及情感相應(yīng)的樂曲，教師聲情并茂地朗讀詩歌，能很好地引導(dǎo)學(xué)生入情入境，自然就能扣動學(xué)生心弦，誘發(fā)學(xué)生情感，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望，達(dá)到“課伊始趣已生”的效果。在詩歌教學(xué)中，尤其是低年級的詩歌教學(xué)，朗讀是必不可少的，在案例中的老師充分注意到詩歌的特點(diǎn)，讓學(xué)生在朗讀中感受詩歌的節(jié)奏感、韻律美，使學(xué)生產(chǎn)生愛學(xué)詩歌，樂學(xué)詩歌的感情?！端募镜哪_步》

整首詩押的是“ao”韻，如“悄、到、笑、道、蹈??”，而且采用反復(fù)吟誦“ＸＸ的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來——”的手法，老師讓學(xué)生讀詩歌，找出節(jié)和節(jié)之間有什么特點(diǎn)，這樣從整體入手，學(xué)生更易于品味詩歌的整體意韻。所謂“三分詩，七分讀”，“讀書百遍，其義自見”，只有讓歌與詩中的內(nèi)容結(jié)合到一起，通過多種形式的朗讀，溝通情感，并讓“歌”為“詩”的情感升華，一浪高過一浪，從而激發(fā)學(xué)生的情趣，實(shí)現(xiàn)“我”、“詩”、“歌”三者的共鳴。

我們的教育，我們的詩歌教學(xué)，應(yīng)用燦爛的陽光照耀他們，應(yīng)用清純的雨露滋潤他們，更應(yīng)用優(yōu)美的樂曲熏陶他們，使它們在明媚的春光中盛開多彩而艷麗的花朵。

二、讓學(xué)生感受詩歌的畫意美。

新批評認(rèn)為作品可以有很多不同的意思表達(dá)，是含混的，作品通過字面的意思使真實(shí)的意思隱藏起來，說話者的真實(shí)意思不同于他的表達(dá)意思，目的是引起人們注意并且激發(fā)新的意思。

宋張舜民有詩云：“詩是有聲畫，畫是有形詩。”自古至今，便有詩畫同源之說，詩中有畫，畫中有詩，能詩者多識畫，能畫者多知詩，二者同體也。人們也常說“如詩如畫”，由此可見，詩與畫這兩種藝術(shù)形式經(jīng)常是“畫中有詩，詩中有畫”。詩歌里的畫，即詩中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場景；詩歌里的詩，即詩中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場景里蘊(yùn)含的情思韻致。詩畫相融的境界即是所謂的意境。中國的優(yōu)秀詩歌都是有意境的。而閱讀、欣賞詩歌一個必

要的也是一個很難的環(huán)節(jié)就是入畫入境。詩有可解、有不可解、有不必解，小學(xué)階段學(xué)生所接觸的詩詞多屬于不必解作品，教師除了幫助學(xué)生作必要的字詞疏通外，不必把過多的精力放在旨意的挖掘上，而應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生入畫入境。辛棄疾的《清平樂·村居》就是一首將多幅富有動感的畫面高度濃縮于46字之中的傳世佳作。但它又只不過是等待讀者激活的一串符號，在教學(xué)中如何能讓學(xué)生從文字進(jìn)入畫境，讓他們在腦海中形成一幅幅氣韻生動的畫面，顯得尤為重要。按照新批評方法，我們用作品四層面分析法里的第二層（語義層）的分析辦法，先引導(dǎo)學(xué)生想象茅檐、青草、小溪等單獨(dú)的畫面，然后又通過小溪這條線將“甕媼”、“大兒”、“中兒”、“小兒”等多幅畫組合成一幕有立體感的生活場景圖，然后，她又引導(dǎo)學(xué)生想象畫中人物的動作、神態(tài)??不知不覺中，孩子們腦海中的畫面被激活了，變得有血有肉有生命了。

教學(xué)《長相思》也是如此，1．對詩人納蘭性德身在何處的生活畫面描述。

教師放音樂（背景音樂是《愴》，教師范讀）

師：孩子們，請閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？

教師范讀）

師：孩子們，睜開眼睛，現(xiàn)在你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？你仿佛看到了什么，你仿佛處在一個怎樣的世界里面？

生：我看見了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來覆去怎么也睡不著，在思念他的故鄉(xiāng)。

師：你走進(jìn)去了。

生：我看見了納蘭性德在那里思念家鄉(xiāng)，睡不著那樣的情景。

師：你看到了作者輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面。

生：我看見了納蘭性德走出營帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒也更加地重了起來。

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2．對“故園情景”畫面的描述。

師：????在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉(xiāng)，在他的故園，又應(yīng)該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢？展開你的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)，在作者的故園看到的畫面寫下來。

（教師放音樂《一個陌生女人的來信》，學(xué)生寫片段。）

師邊巡視邊說：那可能是一個春暖花開的日子，在郊外，在空曠的田野上??那也可能是幾個志趣相投的朋友圍坐在一起，一邊喝酒，一邊唱吟著什么??那也可能是在暖暖的燈光下，一家人圍坐在一起，在??在故園，在家鄉(xiāng)，你將會看到很多很多美好的畫面和場景。

（學(xué)生繼續(xù)寫片段，教師繼續(xù)巡視）

師：好，孩子們，請停下你手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉(xiāng)，走到納蘭性德的故園去看看，在他的家鄉(xiāng)有著怎樣畫面和情景。誰來？

生：我看見了納蘭性德的家鄉(xiāng)鳥語花香，納蘭性德的家人在庭院中聊天；小孩子們在巷口玩耍嬉戲；牧童趕著牛羊去吃草；姑娘們坐在家門口繡著花；放學(xué)歸來的孩童們放下書包，趁著風(fēng)，放起了風(fēng)箏；還有的用花朵變成了花環(huán)帶在了頭上，家鄉(xiāng)一片生氣勃勃。

師：好一個生氣勃勃，好一幅鄉(xiāng)村樂居圖??！這是她看到的。繼續(xù)看。

生：我看見了晚上月光皎潔，星星一閃一閃的，他的親人坐在窗前望著那圓圓的月亮，鳥兒不在唧唧喳喳地叫，外面只聽見陣陣呼呼的微風(fēng)，花兒合上那美麗的花瓣，親人是多么希望納蘭性德能回到家鄉(xiāng)與他們團(tuán)聚??！

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這就是詩中的畫，它的意蘊(yùn)無限，內(nèi)涵無窮，它能將人帶回到古代詩人的生活中，讓讀詩的人走進(jìn)詩人豐富的內(nèi)心世界。詩中有畫，畫中有詩。我們在教學(xué)中抓住詩激活畫，讓孩子們腦海中的意象立起來的過程，不就是學(xué)生讀懂詩詞的過程嗎？

三、讓學(xué)生透過詩里的畫感悟詩里的情。

新批評方法認(rèn)為，讀作品我們要透過字面意思看到里邊隱含的情感，當(dāng)然不同的讀者會有不同的情感?！霸娬?，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！痹姼璧哪康募幢砬檫_(dá)意，情意統(tǒng)稱為意蘊(yùn)。意蘊(yùn)中情是根本。因此讀詩的最終旨?xì)w是入得其情、會得其意。在《清平樂·村居》的教學(xué)實(shí)錄中，我們可引導(dǎo)學(xué)生在詩畫中品情會意。例如：

師：讓我們好好看看這個“臥”?？磮D，小兒的“臥”是什么意思？

生：（七嘴八舌）趴、躺。

師：把“趴”“躺”送進(jìn)詩句中，說說感受。

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師：小兒的兩個腳丫翹起來，想分開就分開，想合上就和上，想前后擺就前后擺??總之想怎么樣就怎么樣。送他一個詞！

生：無憂無慮。自由自在。天真無邪。悠閑自得??

師：這是“臥”動態(tài)的時候，可“臥”還指“睡覺”或休息的時的安靜，例如“臥佛”，多么安詳寧靜。那你再看小兒“臥”剝蓮蓬的表情，再送小兒一個詞！

生：專心致志。聚精會神。全神貫注。旁若無人??

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從詩中的一個“臥”字入手，讓學(xué)生反復(fù)咀嚼想象，不僅激活了孩子們腦海中關(guān)于小兒的那副畫面，而且又透過畫面十分自然的想到了使這幅畫面有靈性的小兒身上流溢出來的那份悠閑自得，若無旁人之情。

同時，“醉”字也可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲的一個詩眼。當(dāng)學(xué)生明白了甕媼為什么而醉，醉成什么樣的時候，我們也醉了。詩人心中那豐富的生活情趣，極富人情味的內(nèi)心世界不就躍然紙上了嗎？

詩中有畫，詩中有樂，畫樂中滲融情意?！白x者，志之所之也，在心為志發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足故蹉嘆之，蹉嘆之不足，故詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@就是有名的“詩言志”的主張。這里所說的“志”就是“情”或“情感”。因此，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩。所以在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗(yàn)古詩中蘊(yùn)含的豐富情感，通過審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。在教學(xué)過程中，可以這樣做：

1．從主題展開。面對奇特的自然景觀，變幻的社會生活，曲折的個人經(jīng)歷，無論誰都不禁心生感慨，嗟嘆不已。于是，面對同一輪圓月，多少詩人寫下自己心中情；面對同一處廬山，多少詩人表達(dá)出心中感慨；面對一次次朋友的分別，多少詩人描繪了對友情的眷戀。這種圍繞同一主題而抒寫的詩作，在詩歌的寶庫里比比皆是，只要加以恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，就會對學(xué)生情感的觸動作用巨大，意義明顯。如教學(xué)《村居》這首古詩，詩的前兩句：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙?！敝小白怼钡睦斫馐恰白屓颂兆怼?，究竟是哪些景物讓人陶醉呢？結(jié)合學(xué)

生學(xué)過的描寫春光的詩句，學(xué)生紛紛回答，是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”；是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；是“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”；是“一年好景君須記，最是橘黃柳綠時”??對春天贊頌的情感，一觸即發(fā)。在詩句誦讀中一次次撞擊兒童的心胸，以一首整合多篇的呈現(xiàn)方式，讓生情與詩情有機(jī)地融合在一起。

2．由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。詩人諦聽鳥啼，回憶風(fēng)雨，猜想落花，把愛春和惜春深情，寄托在對落花的嘆息上。詩句看似寫景，實(shí)為抒情，情景交融，達(dá)到無由分解的境界。教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物的，再引導(dǎo)學(xué)生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。

3．由讀引情。古詩的情感常常蘊(yùn)含在富有音樂美的語言之中?！皶x百遍，其意自見”，因此，必須加強(qiáng)朗讀。要通過反復(fù)朗讀、吟唱才能入境入情。所以，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩后讓學(xué)生品味朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。如學(xué)習(xí)《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學(xué)生來說，是有一定難度的。教學(xué)時，要求學(xué)生反復(fù)頌讀，把熱愛春天的感

情讀出來，讀著，讀著，我驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生愉悅、向上的情緒便油然而生。這時，再學(xué)古詩，學(xué)生較快進(jìn)入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩后，我再讓學(xué)生一邊讀，一邊展開想象。此刻，學(xué)生聲情并茂、搖頭晃腦，??看著他們的表情，似乎陶醉在充滿詩情畫意的春景中，在美好的春光里神游遐想。讀后，心中禁不住勃發(fā)出一股對春天無限的熱愛和贊美之情。于是，紛紛發(fā)言：“??！春天，我愛你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的圖畫。”學(xué)生的發(fā)言表明，他們已深深體會到了詩中的情感美。總之，要讓學(xué)生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，方肯罷休。

四、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美。

新批評方法認(rèn)為我們讀詩要透過聯(lián)想看到更大的空間。也就是象征（神話）這一層次。小學(xué)生不象我們成人有豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，但，孩子能感受到的東西我們承認(rèn)往往給忽略了。所以我認(rèn)為在這個層次里因?yàn)橛星懊娴膶哟巫鲣亯|，可以讓孩子暢所欲言，讓他感受到什么就說什么。

如《尋隱者不遇》一詩語言相當(dāng)精煉，初讀此詩，似覺平易，細(xì)加欣賞，則易中有難。尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當(dāng)不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學(xué)中我們可以首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補(bǔ)充出來嗎？”“假如你是

書童，你會怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對這些問話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現(xiàn)出來了，初步領(lǐng)悟到詩的意境。學(xué)生通過想象和表演，領(lǐng)悟到了“問”字所蘊(yùn)含的意境美。

學(xué)習(xí)詩歌，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩歌的融合。語文教師尤其應(yīng)身體力行，更新觀念，創(chuàng)建氛圍，優(yōu)化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生隨著詩人所表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜與喜，讓詩歌的精華，滲融于他們的血液中，使生命在詩歌的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長，與詩歌相伴，芬芳一生。我們透過新批評的方法，拉著孩子們的手，去靠近詩歌，走進(jìn)詩歌。德國詩人荷爾德林有一句名詩：“人，詩意地棲居在大地上。”在當(dāng)代高度發(fā)達(dá)的物化生活里，揉進(jìn)生活的詩情畫意，那應(yīng)該是一種非常美妙的詩化生活。一個炎黃子孫，能得到古詩詞的熏陶浸潤，也許更能譜寫出自己的詩意人生。在語文課堂里，讓我們的古詩詞教學(xué)也呈現(xiàn)“萬紫千紅”的美麗，讓我們的引導(dǎo)也有“潤物無聲”的滲透力，讓我們的“用心教學(xué)”也能“春種一顆粟，秋收萬顆子”吧。來，挽起孩子們的小手，快快樂樂，走進(jìn)古詩詞！

參考文獻(xiàn)、資料：

1、《文學(xué)批評原理》 華中師范大學(xué)出版社

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