第一篇：在教學(xué)合一中尋找有效教學(xué)的支點(diǎn)

在教學(xué)合一中尋找有效教學(xué)的支點(diǎn) ——讀《紅蕾 教育文摘》有感

大約在07年的時(shí)候，很偶然的，從同事手里拿來(lái)一本書，薄薄的，掂一掂，分量不重。那么隨意一翻，我就被它迷住了，它內(nèi)容豐富，有名師建議、教師隨筆、課改信息、讀書專欄??一篇篇生動(dòng)有趣的小文章讓我耳目一新。如果說(shuō)一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是“真誠(chéng)、深刻、豐富”（09年第一期《肖川的有效教學(xué)觀》），那么把這三個(gè)詞用來(lái)形容《教育文摘》也再恰當(dāng)不過(guò)了，面對(duì)廣大的教師讀者，它是真誠(chéng)的為大家服務(wù)的；它深厚的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)了深刻；同時(shí)它以豐富的教育信息，幫助教師們提升專業(yè)素養(yǎng)。從此我經(jīng)常借閱它，把它擺在案頭，隨時(shí)翻閱，只覺(jué)得受益無(wú)窮，越讀越有味道，甚至于不忍釋卷，甚至于讀了一遍又一遍卻總不嫌厭煩。

《文摘》像一位和藹可親的導(dǎo)師，循循善誘，指引我去解決教育教學(xué)中的困惑，讓我不斷前進(jìn)。尤其是09年的《文摘》圍繞了一個(gè)主題：有效教學(xué)，這正是我這個(gè)語(yǔ)文教師經(jīng)?？嗫嗨妓鞯膬?nèi)容。通過(guò)認(rèn)真研讀，我發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，離不開教學(xué)合一。特別是教育大師陶行知的《教學(xué)合一》一文讓我感受頗多。

陶行知在《教學(xué)合一》中論述了教學(xué)要合一的三個(gè)理由，這三個(gè)理由也是進(jìn)行有效教學(xué)的三個(gè)支點(diǎn)。

第一，先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)。這正與我們的有效教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)相吻合。陶行知先生將天底下的先生分了三類：一是只會(huì)教書的先生。二是教學(xué)生的先生，這兩類先生所教都有限。有效教學(xué)只能需要第三類先生——教學(xué)生學(xué)的先生。所謂“授人以魚，不如授人以漁”，這樣的教學(xué)才既有廣度又有深度。在教育教學(xué)中我常常遇到這樣的情況：往往自己越急著告訴學(xué)生答案，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“填鴨子”式的教學(xué)，學(xué)生越學(xué)不會(huì)，相反，如果我們能明白教的著眼點(diǎn)是為了不教，將學(xué)的著力點(diǎn)放在自主、獨(dú)立的學(xué)習(xí)上，相信學(xué)生的學(xué)一定能事半功倍。這是進(jìn)行有效教學(xué)的第一個(gè)支點(diǎn)。

第二、教法必須依據(jù)學(xué)法，我叫它“以學(xué)定教”，這樣教，學(xué)生才能夠樂(lè)學(xué)。我在自己的教育教學(xué)實(shí)際中就常常運(yùn)用以學(xué)定教的原則來(lái)使教學(xué)有效。比如備課，我總是從現(xiàn)有學(xué)生的實(shí)際情況入手設(shè)計(jì)教學(xué)思路，實(shí)行備課三部曲：第一步備基礎(chǔ)知識(shí)。找出學(xué)生字詞句學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)上突出它們；第二步備語(yǔ)文技能。領(lǐng)悟課文遣詞造句謀篇的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中突出這種特點(diǎn)；第三步備情感態(tài)度。思考文章的主要內(nèi)容和情感態(tài)度。備課時(shí)尋找與學(xué)生溝通的切入點(diǎn)，力求達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。通過(guò)這樣的備課，學(xué)生樂(lè)學(xué)，師生關(guān)系融洽，學(xué)習(xí)成績(jī)也上去了，成效非常顯著。所以以學(xué)定教是有效教學(xué)的第二個(gè)支點(diǎn)。

第三、先生要做到“教學(xué)合一”。即邊教邊學(xué)，不斷更新自己的學(xué)識(shí)，才不至于在教學(xué)中固步自封?？鬃诱f(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”就是在告訴我們教師，只有自己“學(xué)而不厭”了，才能真正做到“誨人不倦”。這就是教師的“教學(xué)合一”。看一看教育界的名師無(wú)一不是好學(xué)的典范，他們尤其喜歡讀書。我也喜歡讀書，內(nèi)容涉及科普、文學(xué)、教育等，出公開課、發(fā)表論文、參加優(yōu)質(zhì)課比賽、教學(xué)成績(jī)提高等都得益于讀書；除讀書外，我還積極參加各級(jí)各類教育培訓(xùn)以提升自己的素養(yǎng)，所有這些讓我開闊了眼界，拓寬了知識(shí)面，學(xué)生愛(ài)學(xué)，我也感受到教育的無(wú)限樂(lè)趣！

綜上所述，何謂有效教學(xué)，從《教育文摘》里，我體會(huì)到：在我們的教育教學(xué)中注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，根據(jù)學(xué)情學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，并不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，我們的教育才會(huì)真正有效。

第二篇：“教學(xué)做合一”在教學(xué)中的滲透

摘 要：在教學(xué)工作中，經(jīng)常想起我國(guó)著名教育家、教育思想家陶行知先生的一句名言：“作為教師要在做上教，拿做來(lái)教，乃是真教；作為學(xué)生要在做上學(xué)，拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！痹谶@個(gè)著重培養(yǎng)孩子實(shí)踐能力的年代，早已不是老師教學(xué)生學(xué)的老方法了，怎樣培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力變得尤為重要。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；信息技術(shù)；探究

一、在做上教：改變傳統(tǒng)授課方式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)

所謂“做”，陶先生強(qiáng)調(diào)“注重實(shí)踐”。作為教師，我們應(yīng)該怎樣做到“在做上教”呢？我的理解也許有點(diǎn)狹隘，我認(rèn)為“在做上教”，就是教師在教學(xué)的過(guò)程中，不僅僅是通過(guò)口頭的表達(dá)、交流，僅用語(yǔ)言去教孩子，更應(yīng)做到身體力行。

除了數(shù)學(xué)教學(xué)工作以外，還兼任三年級(jí)的信息技術(shù)。在學(xué)習(xí)信息技術(shù)的過(guò)程中，存在大量的操作練習(xí)。面對(duì)電腦知識(shí)極度匱乏的三年級(jí)學(xué)生，老師一味地講也許起不到好的教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中，對(duì)面一個(gè)嶄新的知識(shí)點(diǎn)，我總是先在學(xué)生面前先演示一遍，在演示的過(guò)程中配合適當(dāng)?shù)闹v解。在做的過(guò)程中，同步教學(xué)，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候不僅耳朵聽(tīng)見(jiàn)了，眼睛也看見(jiàn)了，學(xué)習(xí)效果自然就好了。雖然老師已經(jīng)做了一遍示范，但是學(xué)生不可能完全記憶，因此在自己動(dòng)手操作的過(guò)程中，通過(guò)回憶老師剛剛的操作，自己探索，自主學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠通過(guò)自己的努力把新的知識(shí)點(diǎn)學(xué)會(huì)。這樣一來(lái)，通過(guò)老師邊做邊教，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了，更是培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的能力。

二、在做中學(xué)：改變被動(dòng)接受方式，在實(shí)踐中主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)知識(shí)

學(xué)生在“做”上學(xué)，學(xué)生的“做”是學(xué)做、是模仿。數(shù)學(xué)學(xué)科一向是一門不缺乏實(shí)踐的課程，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生往往能夠通過(guò)畫畫圖、做做游戲就學(xué)到知識(shí)。說(shuō)到這一點(diǎn)，我在三年級(jí)執(zhí)教，其中有一個(gè)單元是講概率與可能性。

對(duì)于三年級(jí)的10來(lái)歲的孩子來(lái)講，概率問(wèn)題本身是不容易理解的。在課堂教學(xué)中，我采用了大家一起動(dòng)動(dòng)手的辦法，在課前我提前準(zhǔn)備了各種顏色的小球若干。上課時(shí)，比如題目這樣要求：在袋子中放入4個(gè)紅球，1個(gè)黃球，摸30次，請(qǐng)問(wèn)哪種顏色摸到的可能性大？面對(duì)這樣的問(wèn)題，我請(qǐng)了2名同學(xué)到講臺(tái)上來(lái)做試驗(yàn)，先在袋子中放入和題目要求同樣多的小球，再請(qǐng)一名同學(xué)摸球，另一名同學(xué)記錄。通過(guò)30次的摸球試驗(yàn)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了摸到紅球的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于黃球。面對(duì)這樣的結(jié)果學(xué)生就能通過(guò)自己的思考知道，原來(lái)是紅球放的太多，黃球太少了，所以摸到的總是紅球。

通過(guò)這樣一次愉快的游戲，不僅讓學(xué)生知道了可能性的大小和數(shù)量有著密切關(guān)系，還在記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果的同時(shí)學(xué)會(huì)了使用“正”字來(lái)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，更是培養(yǎng)了孩子的學(xué)習(xí)興趣。在這樣一節(jié)愉快的數(shù)學(xué)課中，老師沒(méi)有教導(dǎo)孩子任何的知識(shí)，只是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生一起動(dòng)手參與完成實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中學(xué)生自己就總結(jié)出了本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此，我覺(jué)得在教學(xué)的過(guò)程中學(xué)生自主學(xué)，比教師被動(dòng)的教，學(xué)習(xí)效果要好得多。

三、教學(xué)做合一：教與學(xué)互動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳承

陶行知先生教學(xué)做合一教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做是一件事，不是三件事?！苯虒W(xué)做緊密結(jié)合，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的實(shí)踐習(xí)慣和實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。陶行知有一個(gè)經(jīng)典的教學(xué)論就是“小先生制”。小先生制的方法可以把它簡(jiǎn)稱為“教中學(xué)”，即“教也是一種學(xué)”。我們知道，傳統(tǒng)教育是教師臺(tái)上講，學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)，講臺(tái)為教師所獨(dú)有，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”。然而陶行知先生認(rèn)為：“在勞力上勞心，以教人者教己”，在方法上提出了“教學(xué)做合一”?！耙越倘苏呓碳骸钡闹鲝堈J(rèn)為：教育者與受教育者之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限，教人者不但能教人，也應(yīng)教己，而學(xué)人者在接受教育的同時(shí)，也能教人、覺(jué)人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者。因此，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，“既當(dāng)先生，也當(dāng)學(xué)生”，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“既當(dāng)學(xué)生，也當(dāng)先生”。

對(duì)于這樣的教學(xué)理念，我在課堂教學(xué)中也采用了相應(yīng)的辦法來(lái)進(jìn)行實(shí)踐。在每單元的單元測(cè)驗(yàn)以后，一般的教學(xué)模式是教師評(píng)講試卷，學(xué)生訂正錯(cuò)題。我采用的是請(qǐng)考到滿分或者高分的同學(xué)來(lái)評(píng)講試卷，讓學(xué)生講題目，做一回小老師，來(lái)給大家分析這道題目他是怎樣做的。這樣的辦法不僅講題目的同學(xué)自己對(duì)題目的理解更加深刻了，坐在下面的同學(xué)也感到十分的新鮮，一些原來(lái)上課不能認(rèn)真聽(tīng)講的同學(xué)也聽(tīng)得津津有味起來(lái)。通過(guò)這樣的辦法，我覺(jué)得講題的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更強(qiáng)了，聽(tīng)課的同學(xué)也能提起精神了。

以上三點(diǎn)就是我在教與學(xué)的過(guò)程中得到的一些小結(jié)論。教師這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上很有技術(shù)含量的工作。“每一位老師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！薄跋壬鷦?chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人?！边@是陶行知先生說(shuō)的。他在《我們的信條》中這樣寫道：“師生共生活、共甘苦，為最好的教育?！苯窈?，我們還將與學(xué)生一起“共生活、共甘苦”，繼續(xù)創(chuàng)造，創(chuàng)造出更加美好的人生。

第三篇：在錯(cuò)誤中尋找教學(xué)資源

在錯(cuò)誤中尋找教學(xué)資源

——《一株紫丁香》教學(xué)反思之二

錯(cuò)誤即資源，很多人都那么認(rèn)為，因?yàn)殄e(cuò)誤能發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的知識(shí)盲點(diǎn)，錯(cuò)誤能轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，錯(cuò)誤能讓教師自身發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)或教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，因此，利用錯(cuò)誤也是課堂教學(xué)的一種智慧。

教學(xué)片段：“讀錯(cuò)了，但是里面有秘密?！?/p>

學(xué)生自由讀課文后，分小節(jié)請(qǐng)學(xué)生讀，在學(xué)生的朗讀中我明顯聽(tīng)到有學(xué)生把“掛牽”讀成了“牽掛”。這是很正常的讀錯(cuò)，因?yàn)槠匠？谡Z(yǔ)習(xí)慣說(shuō)“牽掛”。本來(lái)是把這一語(yǔ)言現(xiàn)象的教學(xué)設(shè)計(jì)在內(nèi)容理解后的一個(gè)環(huán)節(jié)中的。既然在朗讀時(shí)出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題，我調(diào)整設(shè)計(jì)，把體會(huì)詩(shī)韻提到了初讀階段。

師：我聽(tīng)到有幾個(gè)小朋友把“牽掛”讀成了“掛牽”。（并板書）你猜這兩個(gè)詞意思一樣嗎？

生互相看，不敢下結(jié)論。

師：一樣的，但為什么課文中用“掛牽”而不用我們非常熟悉的“牽掛”呢？想知道秘密就請(qǐng)你給每一節(jié)的最后一個(gè)字標(biāo)上拼音。

生：我發(fā)現(xiàn)秘密了，最后的韻母都是“an”。師：我一讀你們就會(huì)知道都用“an”的好處了。生：好聽(tīng)。

師：是的，好聽(tīng)多了，在詩(shī)歌中叫押韻，押韻就是讓最后一個(gè)字的韻母一樣。我估計(jì)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)這樣的教學(xué)他們對(duì)于押韻應(yīng)該有了基本的了解，起碼知道了詩(shī)歌需要押韻，押韻了讀起來(lái)更好聽(tīng)。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤，放寬心，慢慢處理，有時(shí)會(huì)達(dá)到我們本來(lái)預(yù)設(shè)的目標(biāo)，只是達(dá)到目標(biāo)的路徑不一樣而已。

課后我想到了兩年前教《柳樹綠了》，看了《小學(xué)語(yǔ)文教師》中王崧舟老師對(duì)一組課文的解讀，其中一篇是《柳樹綠了》，我感覺(jué)學(xué)生不能體悟，但是既然名師設(shè)計(jì)了這個(gè)環(huán)節(jié)我就在課堂中試一下，也許學(xué)生真能感覺(jué)到音韻的美。

結(jié)果令我遺憾，我一遍一遍地用比較方式讀，學(xué)生依然無(wú)法體會(huì)，最后我放棄滲透，因?yàn)榧热粚W(xué)生不懂，我何必強(qiáng)加呢？

第四篇：教學(xué)合一

讀書心得

前不久學(xué)習(xí)了陶行之先生的教學(xué)佳作《教學(xué)合一》一文，我覺(jué)得作為一名音樂(lè)教師，為了能使低年級(jí)小朋友越學(xué)越有趣，越學(xué)越聰明，越學(xué)越愛(ài)學(xué)，然而去把陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想，滲透到音樂(lè)教學(xué)中去。

一、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)?！?/p>

教師教學(xué)不應(yīng)該是教給小朋友死記硬背現(xiàn)成的知識(shí)，而是要在教學(xué)過(guò)程中充分培養(yǎng)小朋友的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使小朋友學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此，在音樂(lè)教學(xué)中，教師要確立好小朋友在課堂中的“主體”地位，激發(fā)和把握小朋友的興趣，創(chuàng)造小朋友積極參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓小朋友在說(shuō)一說(shuō)，做一做，演一演，創(chuàng)一創(chuàng)中去感受、理解和表現(xiàn)音樂(lè)，并給小朋友一些自由空間，讓他們自由發(fā)展自己的個(gè)性。

二、“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子來(lái)決定”，要把教法和學(xué)法緊密相連。陶行知先生認(rèn)為人的智力有差異，因此，他積極提倡根據(jù)人的不同智力特點(diǎn)施以不同的教育。他還認(rèn)為教師教的快、慢、多少，都要根據(jù)小朋友的實(shí)際情況，各方面的能力、興趣而定，要使不同的小朋友用不同的方法在“做中學(xué)，學(xué)中做”，才能有興趣，才能學(xué)得好。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，才會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。陶先生的理論充分體現(xiàn)了“因材施教”、“寓教于樂(lè)”的思想。人的智力有差異，小朋友音樂(lè)基礎(chǔ)也有差異，所以我們教師要根據(jù)小朋友的差異性，采取不同的教學(xué)方法。這就要求我們教師在備課時(shí)，對(duì)每位小朋友的音樂(lè)基礎(chǔ)有所了解，以便能在課中能有的放矢地進(jìn)行音樂(lè)的差異教育。因此，在音樂(lè)教學(xué)中，教師要能隨機(jī)應(yīng)變，讓不同層次的小朋友都能有“成功”的機(jī)會(huì)。例如：在復(fù)習(xí)《保護(hù)小羊》這首歌曲用雙響筒和碰鈴來(lái)為歌曲伴奏時(shí)，我先叫那些音樂(lè)節(jié)奏不太好的小朋友，用××|××||節(jié)奏伴奏，待他們表演完后，我與學(xué)生一齊擊掌，表?yè)P(yáng)他們，然后我再叫那些節(jié)奏感好的小朋友，鼓勵(lì)他們用不同的節(jié)奏來(lái)伴奏，因?yàn)樗麄児?jié)奏感非常豐富，用了× ××|× ××||、×× ×|× ××||等等不同的節(jié)奏來(lái)伴奏，獲得了大家一陣又一陣的掌聲。這樣，不僅讓層次差的小朋友有了參與的機(jī)會(huì)，而且增加了他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，一旦興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，就能使學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐順利掌握了學(xué)習(xí)的基本要求，同時(shí)，基礎(chǔ)好的小朋友又得到了較高要求的鍛煉。

我感覺(jué)到音樂(lè)教學(xué)中滲透“教學(xué)做合一”的思想有著重要的意義，不僅受到了小朋友們的歡迎，還能使我在教學(xué)中化時(shí)少，工效高，收到事半功倍的效果。

第五篇：教學(xué)合一

教學(xué)合一

——陶行知

現(xiàn)在的人叫在學(xué)校里做先生的為教員，叫他所做的事體為教書，叫他所用的法子為教授法，好像先生是專門教學(xué)生些書本知識(shí)的人。他似乎除了教以外，便沒(méi)有別的本領(lǐng)，除書以外，就沒(méi)有別的事教。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外，也沒(méi)有別的功課。先生只管教，學(xué)生只管受教，好像是學(xué)的事體，都被教的事體打消掉了。論起名字來(lái)，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^(guò)，所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了。然而教學(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的。依我看來(lái)，教學(xué)要合一，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué) 大凡世界上的先生可分三種：第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要兒童來(lái)讀它、記它，把那活潑的小孩子做個(gè)書架子，字紙簍。先生好像是書架子字紙簍之制造家，學(xué)校好像是書架子字紙簍的制造廠。第二種的先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移到學(xué)生身上來(lái)了。不像從前拿學(xué)生來(lái)配書本，現(xiàn)在他拿書本來(lái)配學(xué)生了。他不但是要拿書本來(lái)配學(xué)生，凡是學(xué)生需要的，他都拿來(lái)給他們。這種辦法，果然比第一種好得多，然而學(xué)生還是在被動(dòng)的地位，因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生。熱心的先生，固想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?既然不能與學(xué)生一齊發(fā)明，那他所能給學(xué)生的，也是有限的，其余還是要學(xué)生自己去找出來(lái)的。況且事事要先生傳授，既有先生，何必又要學(xué)生呢?所以專拿現(xiàn)成的材料來(lái)教學(xué)生，總歸還是不妥當(dāng)?shù)?。那么，先生究竟?yīng)該怎樣子才好?我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢?就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。得了這種經(jīng)驗(yàn)理想，然后學(xué)生才能探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿，對(duì)于世間一切真理，不難取之無(wú)盡，用之無(wú)窮了。這就是孟子所說(shuō)的“自得”，也就是現(xiàn)今教育家所主張的“自動(dòng)”。所以要想學(xué)生自得自動(dòng)，必先有教學(xué)生學(xué)的先生。這是教學(xué)應(yīng)該合一的第一個(gè)理由。

第二。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子 從前的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生；凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材。一來(lái)先生收效很少，二來(lái)學(xué)生苦惱太多，這都是教學(xué)不合一的流弊。如果讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子，那時(shí)先生就費(fèi)力少而成功多，學(xué)生方面也就能夠樂(lè)學(xué)了。所以怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。這是教學(xué)應(yīng)該合一的第二個(gè)理由。第三。先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái) 做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣不盡的。現(xiàn)在教育界的通病，就是各人拿從前所學(xué)的抄襲過(guò)來(lái)，傳給學(xué)生?？此麜坷飼苌纤鶖[設(shè)的，無(wú)非是從前讀過(guò)的幾本舊教科書；就是這幾本書，也還未必去溫習(xí)的，何況乎研究新的學(xué)問(wèn)，求新的進(jìn)步呢?先生既沒(méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了。這也是教學(xué)分離的流弊。那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)。如同柏林大學(xué)包爾孫②先生(F．Paulsen)說(shuō)：“德國(guó)大學(xué)的教員就是科學(xué)家?？茖W(xué)家就是教員?！钡聡?guó)學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)，大半靠著這教學(xué)相長(zhǎng)的精神。因?yàn)闀r(shí)常研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。這不但是教誨豐富，學(xué)生能多得些益處，而且時(shí)常有新的材料發(fā)表，也是做先生的一件暢快事體。因?yàn)榻逃鐭o(wú)限枯寂的生活，那是因?yàn)楫?dāng)事的人，封于故步，不能自新所致?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”真是過(guò)來(lái)人閱歷之談。因?yàn)楸囟ㄒ獙W(xué)而不厭，然后才能誨人不倦；否則年年照樣畫葫蘆，我卻覺(jué)得十分的枯燥。所以要想得教育英才的快樂(lè)，似乎要把教學(xué)合而為一。這是教學(xué)應(yīng)該合一的第三個(gè)理由。

總之：一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三，先生須一面教一面學(xué)。這是教學(xué)合一的三種理由。第一種和第二種理由是說(shuō)先生的教應(yīng)該和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)；第三種理由是說(shuō)先生的教應(yīng)該和先生的學(xué)聯(lián)絡(luò)。有了這樣的聯(lián)絡(luò)，然后先生學(xué)生都能自得自動(dòng)，都有機(jī)會(huì)方法找那無(wú)價(jià)的新理了。