第一篇：小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀論文關(guān)于古詩(shī)的教學(xué)探究

小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀論文關(guān)于古詩(shī)的教學(xué)探究

摘要：小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過(guò)程中，許多教師基本上是一個(gè)路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來(lái)試圖改變這一局面，但總覺(jué)得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，卻只流于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，更何況中國(guó)的古詩(shī)詩(shī)情畫(huà)意充滿了美感，這種模式教學(xué)卻又讓學(xué)生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué) ； 個(gè)體差異 ； 自主探究

在網(wǎng)上看到一篇文章《讀古詩(shī)，可以不求甚解》，猛然間心中激起一陣漣漪?！安磺笊踅狻边@個(gè)詞語(yǔ)在陶淵明的筆下是想抒發(fā)自己喜愛(ài)閑靜、淡泊名利、寄情詩(shī)酒的閑情雅致。用在這兒是否就是在鼓勵(lì)人們多讀詩(shī)呢？細(xì)看文章發(fā)現(xiàn)，非然！鄧拓先生在《不求甚解》一文中是這樣解釋這個(gè)詞語(yǔ)的：“陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)?不求甚解?了?？梢?jiàn)這?不求甚解?四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)到了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好;二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)?！?/p>

古詩(shī)詞由于其語(yǔ)言的獨(dú)特，時(shí)空的距離，其備課與現(xiàn)代白話文備課有著很大差別。一些名師上得頗為經(jīng)典的古詩(shī)詞課，大多是由于教師的古典文學(xué)底蘊(yùn)深厚，古詩(shī)詞備課上課的根基扎實(shí)。而作為我們普通的一線教師來(lái)說(shuō)非常迷茫，既無(wú)法“深入”，又做不到“淺出”。因此，我觀看了很多特級(jí)教師的教學(xué)視頻，也做了很多嘗試，但還是懵懵懂懂，有很多不解之處，希望提出來(lái)后得到各位同仁的指津。

一、“不求甚解”的教學(xué)是否對(duì)所有的古詩(shī)文都適用

如果把小學(xué)階段分為低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)的話，每一個(gè)階段學(xué)生的知識(shí)水平、理解感悟能力、心理發(fā)展水平都不相同，是不是所有的古詩(shī)文教學(xué)都應(yīng)該以“不求甚解”為最基本的學(xué)習(xí)要求？我認(rèn)為不盡然。

首先，“不求甚解”的要求對(duì)低年級(jí)或者中、高年級(jí)的后進(jìn)生還有實(shí)用價(jià)值，但對(duì)大多數(shù)中高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們要求的學(xué)習(xí)狀態(tài)應(yīng)該是一種初步的自主探究。葉圣陶先生說(shuō)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐。實(shí)際上，閱讀也需要傾吐，可以說(shuō)閱讀是伴隨著傾吐的吸收。”古詩(shī)教學(xué)其實(shí)是在帶著學(xué)生閱讀古人的文章，要從古人的筆下讀到自己能理解的意境，進(jìn)而形成屬于自己的認(rèn)知體驗(yàn)，對(duì)自己的道德情感產(chǎn)生影響。因此，雖然我們的學(xué)生還小，雖然他們的理解不一定完全正確，但這并不代表他們不需要“甚解”。他們不光要“吸收”，而且還應(yīng)該教會(huì)他們?cè)鯓印鞍殡S著傾吐的吸收”。也就是讓他們盡可能主動(dòng)的、自主的探究古詩(shī)文中自己需要的理解、感悟。

其次，哪怕在同一個(gè)年級(jí)，由于學(xué)生之間存在各方面的個(gè)體差異，在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)上的差異也有很大的差別。比如，有的同學(xué)就對(duì)古詩(shī)文特別感興趣，并且已經(jīng)有一定的閱讀，感悟古詩(shī)文的能力，他們只需要我們輕輕地點(diǎn)撥一二，便可打開(kāi)他們豐富的想象力，任他們馳騁在古代和現(xiàn)代連接的羅馬大道上。我們不該為了最基本的要求，而放棄對(duì)更高需求的努力。再次，《新課標(biāo)》推薦背誦的 75 首古詩(shī)詞，雖都是歷代名篇，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。但在內(nèi)涵上也是有差異的，在情感的把握要求上也是有層次的。所以，不該一概而論，“求甚解”和“不求甚解”不是我們能決定的，該有學(xué)生自己決定。

二、在教學(xué)中，學(xué)生和教師都能“不求甚解”嗎

清代學(xué)者陸世儀認(rèn)為：“凡人有記性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性，少悟性……故人凡有所當(dāng)讀之書(shū)，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀?！庇浀冒徒鹪凇蹲x我的散文》中也這樣說(shuō) 過(guò)：“從小讀過(guò)不少散文，當(dāng)時(shí)背的很熟的幾部書(shū)中間，有一部《古文觀止》，讀多了讀熟了，就能慢慢地摸到文章的調(diào)子?！蔽覀兘邮苓@個(gè)現(xiàn)實(shí)，小學(xué)生的年齡還小，對(duì)博大精深的古詩(shī)文理解的不夠深刻，強(qiáng)求理解只會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，甚至產(chǎn)生對(duì)古詩(shī)文的敵對(duì)情緒。學(xué)生可以“不求甚解”，可以等以后的“每有會(huì)意”，我們教師能嗎？如果我們也“不求甚解”，我們拿什么對(duì)這些古詩(shī)文“深入”？課堂上又何來(lái)的“淺出”？如果我們“不求甚解”，我們?cè)跄馨盐蘸媚男┦恰吧踅狻?，哪些不是“甚解”?/p>

三、到底什么樣的教學(xué)才能更好的達(dá)到《新課標(biāo)》對(duì)小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的要求

《新課標(biāo)》指出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ) ”?！耙陨鸀楸尽钡慕虒W(xué)理念始終警策著我們。沿著這個(gè)理念去審視小學(xué)階段的古詩(shī)文教學(xué)，我們的古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)，重視以讀為主。古詩(shī)文語(yǔ)言精練、含蓄、優(yōu)美，可以先讓學(xué)生抓住重點(diǎn)字、詞，讀準(zhǔn)字音，了解字義，讓學(xué)生大聲朗讀，“ 不求甚解 ” 地讀，讀通，讀好，讀到朗朗上口?，F(xiàn)在各種資料充斥著學(xué)生的生活，相信學(xué)生完全有能力利用自己手頭的資料，利用自己已有的查字典解釋字詞的能力初讀古詩(shī)。然后在讀中感悟。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，是具有主觀能動(dòng)性的生命體，每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能，古詩(shī)的教學(xué)中，教師要放開(kāi)自己，放開(kāi)學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩(shī)的意境美、語(yǔ)言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩(shī)教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。

當(dāng)然，我們也不是一味的讓學(xué)生自己去感悟，我們也應(yīng)該認(rèn)真解讀教材，設(shè)計(jì)好教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，在看似放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓學(xué)生在教師的掌控之中有自己的情感體驗(yàn)。不只如此，我們?nèi)绻茉谟邢薜恼n堂上最大限度的挖掘出古詩(shī)文中與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的認(rèn)知體驗(yàn)，使得自身的情感和作品所累積沉淀的情感進(jìn)行碰撞、交流,從而得到美的熏陶和感染。這才是 “求學(xué)問(wèn)”和“學(xué)做人”的完美結(jié)合，也是古詩(shī)文教學(xué)的最優(yōu)化組合?？傊?，我們廣大語(yǔ)文教師只有重視古詩(shī)詞的教學(xué)，不斷充實(shí)自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)詞，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗(yàn)，以此豐厚孩子們的人文素養(yǎng)吧!

第二篇：關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的探究

關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的探究

我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，古詩(shī)好比是漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中的一顆明珠，其象征了中華獨(dú)特的文化。詩(shī)詞文學(xué)這種文學(xué)作品是對(duì)生活實(shí)際的高度概括，因此具備博大精深的特點(diǎn)，其有著高遠(yuǎn)的意境、凝練的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵，因而是中華文化的精髓，是后人學(xué)習(xí)與吸收的精神素材。為此，怎樣實(shí)施更加有效的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)，這是廣大的小學(xué)語(yǔ)文教育工作者認(rèn)真探究的一個(gè)問(wèn)題。

一、引導(dǎo)學(xué)生吟誦，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)興趣，教師可以實(shí)施各種各樣的誦讀教學(xué)模式，如，有效地統(tǒng)一配樂(lè)吟唱、朗讀、音樂(lè)等，進(jìn)而受到學(xué)生的青睞。例如，教師在教授《詠柳》這一首古詩(shī)的時(shí)候，可以要求學(xué)生吟唱，從而讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)古詩(shī)的樂(lè)趣，加深學(xué)習(xí)的印象，實(shí)現(xiàn)迅速背誦的目標(biāo)。并且，小學(xué)生也善于表現(xiàn)自己，教師需要打造一種開(kāi)放與寬松的平臺(tái)，以使學(xué)生完全地表現(xiàn)自己和釋放自己，這樣也能夠讓學(xué)生在吟唱的同時(shí)感悟古詩(shī)的情感。

二、注重拓展延伸，突破古詩(shī)教學(xué)的難點(diǎn)

小學(xué)語(yǔ)文教師不應(yīng)當(dāng)僅僅限制于教材或課堂上，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和感悟。為此，教師在教授一首古詩(shī)的時(shí)候，需要為學(xué)生講解作者的思想情感、生平、所處的社會(huì)背景等，并且積極地探究拓展與生成的空白，激發(fā)學(xué)生的思維意識(shí)。例如，在教授《草》這一首古詩(shī)的時(shí)候，針對(duì)難點(diǎn)“枯”與“榮”的理解，教師能夠立足于一年的四個(gè)季節(jié)，要求學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)筆畫(huà)將春夏秋冬這幾個(gè)季節(jié)的小草的樣子畫(huà)出來(lái)，以及通過(guò)自身的語(yǔ)言講解各個(gè)不同季節(jié)小草的特點(diǎn)。緊接著，教師在黑板上用一條線將四季劃分為春夏和秋冬這兩部分，讓學(xué)生通過(guò)一個(gè)字對(duì)這兩個(gè)部分的小草的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，最后連起來(lái)說(shuō)。這樣，學(xué)生能比較容易地感受古詩(shī)的意義，并且開(kāi)闊了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。

三、以情感作為基點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)熱情

針對(duì)古詩(shī)而言，要么闡明哲理、要么托物言志、要么借景抒情，而在使人稱贊的語(yǔ)言文字之后，常常涵蓋了作者的情感和故事。而要想激發(fā)學(xué)生的情感，教師首先應(yīng)當(dāng)充滿激情，實(shí)施多樣性的教學(xué)方法，把握住激情點(diǎn)，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。例如，教師在教授《贈(zèng)汪倫》這一首古詩(shī)的時(shí)候，由于該詩(shī)贊頌了非常深厚的友誼，因此教師需要以情激情，且把握住情感的基點(diǎn)“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。只有這樣，才可以讓學(xué)生在情感的激發(fā)之下學(xué)習(xí)古詩(shī)語(yǔ)言。

總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)實(shí)施多樣性的教學(xué)方法，以使學(xué)生完全地想、說(shuō)、聽(tīng)，從而活躍教學(xué)氣氛，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴。

參考文獻(xiàn)：

張建平.小學(xué)語(yǔ)文詞語(yǔ)教學(xué)方法攻略談[J].現(xiàn)代閱讀：教育版，2013（03）.編輯張珍珍

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀論文

在語(yǔ)文教學(xué)中巧用“懸念”

“要想知道辛巴是怎樣歷盡艱險(xiǎn)成長(zhǎng)為真正的獅子王的？請(qǐng)大家留意收看動(dòng)畫(huà)片《獅子王》?！痹诮庹f(shuō)的同時(shí)還配有精彩的節(jié)選片斷，這就是大家熟悉的電視節(jié)目預(yù)告。我們平時(shí)看電視或者報(bào)刊書(shū)籍的預(yù)告，它往往只是給你展現(xiàn)幾個(gè)精彩鏡頭或者扣人心弦的片斷描寫(xiě)，可就那么一瞬間就把你的興趣和注意力牢牢地抓住了，以至產(chǎn)生非看不可的愿望。

教師是一位站在講臺(tái)上的藝術(shù)家，如果能恰如其分地運(yùn)用設(shè)懸念的方法激發(fā)學(xué)生的興趣，那么學(xué)生不都成了興致濃厚的觀眾了嗎？我在語(yǔ)文教學(xué)中也在不斷地嘗試著幾種方法。

在講讀課文之前可以采用——拋磚引玉的方法：

與節(jié)目預(yù)告一樣，先把文章的魅力、事情的高潮、結(jié)果之中某個(gè)突出的片斷或者與文章有關(guān)的故事講給同學(xué)聽(tīng)，讓學(xué)生不由自主產(chǎn)生究根究底的愿望，自然地在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)入學(xué)習(xí)大門(mén)。例如：教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》之前，我講了一個(gè)故事“同學(xué)們，在聯(lián)合國(guó)的歷史上曾經(jīng)記載著一件事。聯(lián)合國(guó)國(guó)旗一向有受任何影響朝升夕降，但是有一次，一個(gè)國(guó)家的總理去世了，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)卻破例宣布降半旗，已示衰悼。就在其他國(guó)家為此舉動(dòng)不理解時(shí)，秘書(shū)長(zhǎng)說(shuō)了這么一句話‘你們見(jiàn)個(gè)一位擁有幾億人口的大國(guó)的總理，自己卻沒(méi)有一個(gè)孩子；見(jiàn)過(guò)一個(gè)國(guó)土遼闊的大國(guó)的總理，在銀行里卻沒(méi)有一分存款嗎？聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)說(shuō)的這位總理，他就是我們中華人民共和國(guó)的偉大的總理——周總理。”這樣巧設(shè)懸念扣人心弦，激起學(xué)生對(duì)總理的深深的敬佩之情，并產(chǎn)生急切想知下文的愿望，由此順勢(shì)利導(dǎo)“可是就是這么一位全世界人民都愛(ài)戴的總理去世后，‘四人幫’千方百計(jì)陰擾人民悼念，但是人們?nèi)宰园l(fā)地前來(lái)送行。”簡(jiǎn)單的幾句話，使學(xué)生知道這節(jié)課要學(xué)這篇課文，興趣一下子高漲，同時(shí)也突出了中心。

在講讀課文中可之采用——故作懸念的方法：

1、巧破迷宮：按文章的邏輯順序，故設(shè)疑難，老師不直接把事情的經(jīng)過(guò)、結(jié)果，以及問(wèn)題的為什么告訴學(xué)生，耗電量是讓他們?cè)诿詫m中不斷啟發(fā)自己的思維，帶領(lǐng)學(xué)生走出迷宮。例如《蛇與莊稼》一文，“蛇是一種動(dòng)物，莊稼是植物，前者靠食物生存，后者靠養(yǎng)料生存，這兩者是不是風(fēng)馬牛不相及的呢？它們之間為什么有著密切的關(guān)系呢？”又如《草船借箭》中寫(xiě)道，周瑜說(shuō)“對(duì)，先生和我想的一樣，現(xiàn)在軍中缺的是箭，想請(qǐng)先生負(fù)責(zé)趕造十萬(wàn)支?！崩蠋熥プ　耙粯印?、“趕造”兩詞 設(shè)下第一謎“周瑜為什么明知故問(wèn)？為什么又把決定成敗的十萬(wàn)支箭讓諸葛亮來(lái)趕造？”當(dāng)學(xué)生學(xué)到第三段周瑜活動(dòng)時(shí)，不由恍然大悟，原來(lái)周瑜是有意陷害。接著他又抓住“我得吩咐軍將們，造箭用的材料不給他準(zhǔn)備齊全?！痹O(shè)下第二謎，“那么諸葛亮在三天之內(nèi)完成得了嗎？學(xué)生學(xué)到第四段，諸葛亮向魯肅借船時(shí)，老師又設(shè)下第三個(gè)謎，“既然是造箭，借船又有何用？”學(xué)生饒有閃趣讀下去，想探個(gè)究竟。當(dāng)說(shuō)到草船借箭時(shí)，學(xué)生綞識(shí)得廬山真面目。最后，老師再抓住“神機(jī)妙算”一詞，設(shè)下最后一謎“神在何處？妙在何方？”一節(jié)課里，學(xué)生在迷宮中饒有法趣地，邊學(xué)邊解謎，其樂(lè)無(wú)窮。

2、打破常規(guī)：故意違背事理，在“逆反”情境下帶學(xué)生品味課文，也會(huì)達(dá)到出乎意料的效果?！短?yáng)》這篇課文，如果他把最后一個(gè)太陽(yáng)也射下來(lái)，那么會(huì)發(fā)生什么？從而引導(dǎo)學(xué)生自己去看課文，從中找答案，并且充分發(fā)揮想象力。

3、故錯(cuò)迷惑：這種錯(cuò)并非真錯(cuò)，而是在特定的場(chǎng)合下故意錯(cuò)的語(yǔ)言技巧，是隨機(jī)應(yīng)變、因勢(shì)利導(dǎo)的教學(xué)藝術(shù)?！吨挥幸粋€(gè)地球》是一篇知識(shí)性文章，“我把人類(lèi)的好朋友地球帶來(lái)了，（指著被污染的地球）同學(xué)們都發(fā)現(xiàn)今天地球不高興了，是的，他病了。大家想不想為他治病?。匡@然，“帶到教室”、“治病”這一連串“錯(cuò)”言“誤”語(yǔ)不僅給人以新鮮感，而且形象生動(dòng)地強(qiáng)調(diào)地球和人一樣都是有生命的，同樣需要關(guān)心和保護(hù)，突出要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)這一中心。

4、險(xiǎn)象橫生：可以試用于情節(jié)比較緊張復(fù)雜的課文，例如：《將相和》中完璧歸趙的故事，可以抓住藺相如與秦王一個(gè)個(gè)緊張的斗爭(zhēng)設(shè)疑，讓學(xué)生為藺相如的危險(xiǎn)處境提心吊膽，也為他的機(jī)智勇敢拍手叫絕。

5、借詞達(dá)意：有時(shí)文章本身的藝術(shù)吸引力不大，例如說(shuō)明文、介紹語(yǔ)法知識(shí)，學(xué)習(xí)起來(lái)較枯燥。教此內(nèi)容可以巧借他人之手，即利用講故事、說(shuō)典故等方法，引起重視。例如講標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用和重要性時(shí)，我舉了《阿凡提智斗巴依》的故事，“一天，地主巴依和老婆要與阿凡提打賭，要是阿凡提能猜對(duì)他們下棋的結(jié)果，巴依就認(rèn)輸。阿凡提靈機(jī)一動(dòng)，立刻寫(xiě)下‘你贏她輸’四個(gè)大字。結(jié)果，三局分別是巴依贏一次，他的老婆贏一次，和棋一次。只見(jiàn)阿凡提拿起筆隨意點(diǎn)了標(biāo)點(diǎn)，不得不讓地主巴依輸。原來(lái)，標(biāo)點(diǎn)分別是‘你贏，她輸?！?、‘你贏她？輸?！?、‘你贏？她輸？’?！鳖D時(shí)懸念起了效果，學(xué)生喜歡上標(biāo)點(diǎn)，也意識(shí)到它的重要性。

在講讀課文結(jié)束時(shí)，可分采用——余味無(wú)窮的方法：

文課學(xué)完，除文中情節(jié)令人回味之外，若設(shè)下懸念猶如鐘聲不絕于耳，不絕于腦的思考會(huì)給課文以生命的延續(xù)，也培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和思維。例如《賣(mài)火柴的小女孩》的最后，討論“為什么小女孩會(huì)在新年到來(lái)的時(shí)候被凍死在街頭？”學(xué)生歸納出：小女孩悲慘的命運(yùn)是資本主義的剝削制度造成的。老師趁熱打鐵，“如果小女孩生活在我們社會(huì)主義中國(guó)，她又會(huì)是怎樣的呢？”課文雖然結(jié)束，但是這個(gè)懸念卻久久不能讓他們的思緒平靜下來(lái)，學(xué)生自然地展開(kāi)發(fā)對(duì)比和聯(lián)想，懂得兩種社會(huì)制度的差別。又例如《狼和小羊》的課文沒(méi)有寫(xiě)小羊最后的命運(yùn)，但是老師可以問(wèn)學(xué)生“小羊最后有沒(méi)有被狼吃掉？”答案很多，學(xué)生是根據(jù)自己的思維、性格，以及希望的不同體現(xiàn)純潔的童心的。這樣既突出了善和惡的愛(ài)憎教育，也發(fā)展了思維，一舉兩得。

第四篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)

淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)

牡丹江市光華小學(xué)

謝娜

小學(xué)語(yǔ)文教材的體裁是多樣的。各種體裁的文章有著各自不同的特點(diǎn)。所以，語(yǔ)文教學(xué)既要以一般的教學(xué)規(guī)律為指導(dǎo)，又要根據(jù)不同的體裁和不同學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)采用相應(yīng)的教學(xué)策略。把一般和個(gè)別結(jié)合起來(lái)，把共性和個(gè)性結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的教與創(chuàng)造性的學(xué)的完美統(tǒng)一，詩(shī)歌的教學(xué)亦然。

小學(xué)語(yǔ)文教材中入選的詩(shī)歌比較多，有古詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)、兒童詩(shī)，還有兒歌等，尤其是古詩(shī)詞最多。和歷次《大綱》相比，《課標(biāo)》第一次明文規(guī)定小學(xué)階段要求學(xué)生背古詩(shī)詞不少于80首，并且列出篇目?？梢?jiàn)，《課標(biāo)》對(duì)小學(xué)生誦讀古詩(shī)的重視程度是相當(dāng)高的。然而教學(xué)的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂：

一是除課本內(nèi)入選的古詩(shī)詞之外，很少有人指導(dǎo)學(xué)生在課外自讀古詩(shī)詞，甚至連《課標(biāo)》推薦的篇目老師都不知道，又怎么去指導(dǎo)學(xué)生誦讀呢？

二是課內(nèi)學(xué)習(xí)古詩(shī)，教師習(xí)慣于逐詞、逐句講給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生感到索然無(wú)味，自然不愛(ài)學(xué)古詩(shī)，更不用談熟讀成誦了。古詩(shī)詞也只是考試中的填空題，才提醒教師要督促學(xué)生誦讀古詩(shī)。

三是把古詩(shī)教學(xué)和美育教育結(jié)合起來(lái)。教學(xué)一首古詩(shī)，要讓學(xué)生得到一次藝術(shù)享受，受到一次美育熏陶。更有的教師把誦讀古詩(shī)和寫(xiě)作練習(xí)結(jié)合起來(lái)，收到了可喜的效果。

面對(duì)目前的教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)該怎么教學(xué)古詩(shī)才好？

古詩(shī)詞（包括入選課本的和《課標(biāo)》推薦的）大部分是歷來(lái)為人們傳頌的名篇或符合兒童年齡特點(diǎn)、富有生活情趣的佳作。這些詩(shī)傾注了詩(shī)人們崇高的情操、偉大的抱負(fù)、遠(yuǎn)大的志向，思想性和藝術(shù)性都是比較好的。引導(dǎo)小學(xué)生誦讀這些意境清新、含義深邃、語(yǔ)言生動(dòng)、韻律鏗鏘的古詩(shī)詞，可以增加兒童的知識(shí)，豐富兒童的想象、陶冶兒童的情操、發(fā)展兒童的語(yǔ)言和思維。同時(shí)，也為增加兒童的文化底蘊(yùn)、提高兒童的人格品味開(kāi)拓了行之有效的途徑。

教科版語(yǔ)文教材共有（72）首古詩(shī)詞入選，其中低段（17）首，中段（25）首，高段（30）首。它們都是具有意美、音美、形美三個(gè)特點(diǎn)的精品。古詩(shī)的教學(xué)實(shí)際上也是一種美育教育，只不過(guò)不同年段有不同的教學(xué)目標(biāo)而已。

一、反復(fù)吟詠，熟讀成誦

熟讀成誦。這是低年段學(xué)習(xí)古詩(shī)的基本目標(biāo)，也是低年段小學(xué)生容易做得到的。這是因?yàn)榈湍甓涡W(xué)生年齡小，接觸的其他讀物少，多記性、少悟性，多讀幾遍就可以記下來(lái)了，朗朗上口，熟讀成誦了。至于詩(shī)中的意思，能理解多少是多少，暫時(shí)不理解也沒(méi)關(guān)系，這是一個(gè)吸收的過(guò)程、積累的過(guò)程、直至頓悟的過(guò)程，可以受用終生。

例如，二年級(jí)下冊(cè)第二課古詩(shī)三首之一《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

這首古詩(shī)朗朗上口，二年級(jí)學(xué)生邊讀邊看圖，然后讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)想象出的這首詩(shī)所描寫(xiě)的畫(huà)面。能理解多少是多少，只要反復(fù)吟詠，就熟讀成誦，就可以了。隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的豐富，理解能力的提高，也就領(lǐng)悟了。

二、疏通文字，感受語(yǔ)言美

中年段指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)要在疏通文字上下功夫，這是因?yàn)闈h字在歷史發(fā)展過(guò)程中，詞義不斷演變，存在著古今異義和一詞多義的現(xiàn)象。如《宿新市徐公店》中的“兒童急走追星蝶”的“走”，古義是奔跑?！渡叫小分械摹巴＼?chē)坐愛(ài)楓林晚”中的“坐”，古義是“因?yàn)椤?。我們教學(xué)時(shí)，對(duì)古今異義的字，必須向?qū)W生解釋清楚，否則這些詩(shī)句就無(wú)法理解。再如《示兒》中的“死去原知萬(wàn)事空”，《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，以及《鹿柴》中的“空山不見(jiàn)人”這三個(gè)詩(shī)句中的“空”字，依次是：一作“盡”解，一作“天空”解，一作“空曠”解。教師指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)對(duì)這些多義詞向?qū)W生解釋清楚，否則小學(xué)生無(wú)法理解。

三、理解詩(shī)意，領(lǐng)悟情感美

到了高年級(jí)，學(xué)生疏通了文字之后，就能比較容易理解詩(shī)意了。在此基礎(chǔ)上，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)句的反復(fù)揣摩，感受詩(shī)中豐富的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩(shī)人強(qiáng)烈的感情，并從中挖掘出詩(shī)句的深刻含義。要做到這一點(diǎn)，再現(xiàn)詩(shī)的意境是個(gè)關(guān)鍵。所謂“意境”，就是詩(shī)人內(nèi)在的情感與外在的景物有機(jī)結(jié)合而創(chuàng)造出來(lái)的鮮明、生動(dòng)、含義深刻的生活畫(huà)面。詩(shī)人往往憑借“詩(shī)情畫(huà)意”寄托強(qiáng)烈的感情，啟發(fā)讀者去領(lǐng)會(huì)言外之意，并從中受到感染和熏陶。如李白的《朝發(fā)白帝城》，完全是寫(xiě)景，而實(shí)際上詩(shī)句中都洋溢著詩(shī)人遇赦回歸后輕松、喜悅的心情，情景交融，意境生輝。如能指導(dǎo)學(xué)生流利酣暢地朗讀詩(shī)句，詩(shī)人那種聲色飛揚(yáng)，歡情滿地、喜出望外的形象就會(huì)呼之欲出，學(xué)生也會(huì)和詩(shī)人的感情融合在一起，真正領(lǐng)悟情感美。

古詩(shī)是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶，它的影響跨越時(shí)空，哺育一代代民族精英和語(yǔ)言大師，屈原、李白、杜甫、白居易、陸游……都是他們中杰出的代表。鼓勵(lì)孩子們從小吟誦古詩(shī)，并不是為了效法古人，而是為了弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)詩(shī)人的偉大情操，體恤民生疾苦的可貴情懷，并從中受到文化的熏陶，得到更豐實(shí)的語(yǔ)言積累。在這個(gè)總目標(biāo)的引領(lǐng)下，各個(gè)年段古詩(shī)教學(xué)也有所側(cè)重。低年段注重“熟讀成誦”，目的是讓小學(xué)生記憶力強(qiáng)的時(shí)候，多背誦一些古詩(shī)，以備未來(lái)之需。中年段注重“疏通文字”，逐步提高學(xué)生品味詩(shī)句，感悟語(yǔ)言的能力。高年段古詩(shī)詞教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生理解詩(shī)意，受到情感熏陶。

我一直在高段任教，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，我覺(jué)得最有效的方法是在指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，讓孩子們盡情的感受古詩(shī)的音樂(lè)美，可以說(shuō)，它的藝術(shù)感染力不亞于唱一首歌或看一幅畫(huà)，如果指導(dǎo)得法可以收到令人陶醉的教學(xué)效果。

大家知道，古詩(shī)是可以合樂(lè)的，所以稱為詩(shī)歌。它節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳，產(chǎn)生了動(dòng)人心脾的音樂(lè)美。因此這種節(jié)奏上平仄相間，合轍押韻的詩(shī)句讀起來(lái)鏗鏘動(dòng)聽(tīng)，扣人心弦，能給人們生理和心理上的快感。同時(shí)也為進(jìn)一步理解詩(shī)意奠定了心理基礎(chǔ)。

例如我教《春夜喜雨》的時(shí)候，先讓學(xué)生自讀全詩(shī)，然后指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)后的注釋?zhuān)诔醪嚼斫庠?shī)句意思后，讓學(xué)生反復(fù)熟讀全詩(shī)，而后指導(dǎo)學(xué)生用“/”線劃出詩(shī)句的節(jié)奏再大聲朗讀，如讀《游山西村》這首詩(shī)可以這樣劃分節(jié)奏：

游山西村（南宋）陸游

莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。山重/水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗/花明/又一村。簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。從今/若許/閑乘月，拄杖/無(wú)時(shí)/夜叩門(mén)。

劃分出節(jié)奏后還要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)每個(gè)詩(shī)句尾字的平、仄音，就可以教學(xué)生朗讀了。最初讓學(xué)生模仿老師讀，逐步過(guò)渡到讓學(xué)生自己邊體會(huì)讀詩(shī)句，就會(huì)讀得津津有味，又朗朗上口了。讀到高興時(shí)，學(xué)生還會(huì)情不自禁地?fù)u頭晃腦，其樂(lè)融

融??！

也就是說(shuō)吟誦古詩(shī)是學(xué)生的事，是學(xué)生自己品賞、吸收、消化、積累，直至頓悟的過(guò)程，教師盡量要少講，更不能代替學(xué)生去吟誦。我是反對(duì)由老師逐字逐句的講解古詩(shī)詞的。因?yàn)槟菢訒?huì)破壞原詩(shī)形象的完整性，損壞了詩(shī)的藝術(shù)感染力，讀起來(lái)會(huì)感到索然無(wú)味的。

詩(shī)還是讓學(xué)生反復(fù)吟詠好，反復(fù)吟詠才會(huì)讀出韻味，有些古詩(shī)還提倡“唱讀”。因?yàn)楣旁?shī)和音樂(lè)的關(guān)系十分密切，有聲韻、有節(jié)律，能吟也能唱。有的古詩(shī)只有通過(guò)吟唱，才能充分顯示音樂(lè)美，才能把學(xué)生引入詩(shī)的意境，進(jìn)而玩味詩(shī)中蘊(yùn)含的情意。如我在教學(xué)宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的《示兒》時(shí)，一邊用手指輕輕的敲著講桌，一邊用緩慢的、婉轉(zhuǎn)的、低沉的聲調(diào)“唱讀”著，特別是讀到“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”時(shí)，學(xué)生仿佛感受到詩(shī)人那種至死不忘收復(fù)失地，光復(fù)中原的愛(ài)國(guó)衷情，如余音繞梁久久地在學(xué)生腦海中回蕩。同時(shí)，在那緩緩“唱讀”的聲調(diào)中，學(xué)生又有了充分的時(shí)間去思索，去體會(huì)，進(jìn)入詩(shī)的意境，從而被詩(shī)人的情感所打動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的古今愛(ài)國(guó)者的心理共鳴。一句話，學(xué)習(xí)古詩(shī)，要提倡以讀為主，讀中領(lǐng)悟意境，讀中吸收和消化，最好能熟讀成誦，從而增加文化積淀，豐富語(yǔ)言積累。

對(duì)于中高年段的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，還要引導(dǎo)他們?cè)谝髟?、誦讀的過(guò)程中，多動(dòng)些腦子想一想，感悟詩(shī)句中的深刻含義，特別詩(shī)中的佳句應(yīng)該細(xì)細(xì)品味，體悟詩(shī)情畫(huà)意，享受藝術(shù)美。

有人說(shuō)：畫(huà)是有形的詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形的畫(huà)，可以說(shuō)，詩(shī)情和畫(huà)意是融為一體的。如：賀知章的《詠柳》，詩(shī)人抓住了特定的時(shí)令下柳樹(shù)的特征，采用比喻和比擬的手法，從整體到部分，寫(xiě)出了二月里柳樹(shù)喜人的形象，把詩(shī)人贊美、驚喜的心情，傳神地表達(dá)了出來(lái)。這首詩(shī)耐得讀，應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，在吟詠過(guò)程中品詩(shī)、析句；這首詩(shī)又耐得尋味，在反復(fù)吟詠之后，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟詩(shī)人生花妙筆尤其是末句，“二月春風(fēng)似剪刀”最為生動(dòng)有力，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美的創(chuàng)造者熱烈贊頌的心情。從意境上說(shuō)，詩(shī)的畫(huà)面因之而活起來(lái)了，從價(jià)值觀上來(lái)說(shuō)，也隨之升華了，可以啟示學(xué)生在品詩(shī)尋味陶醉在藝術(shù)美的享受時(shí)，不可忘了美的創(chuàng)造者。

應(yīng)該指出的是：品詞、析句不能只從字面上去理解，還要與詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)代

背景或詩(shī)人此時(shí)的心境結(jié)合起來(lái)品味、體會(huì)。這是教師在課堂上必須交待清楚的，否則將出現(xiàn)岐義或笑話。如教學(xué)林升的《題林安邸》這首詩(shī)時(shí)，學(xué)生自讀全詩(shī)之后，我先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)四句詩(shī)的字面意思，學(xué)生的理解果然出了偏差。第一句；“杭州城外青山連著青山，高樓連著高樓，風(fēng)景十分美麗?！睉?yīng)該說(shuō)理解得不錯(cuò)，而第二句中的一個(gè)“休”字讓學(xué)生費(fèi)了思量。“休”是停業(yè)，詩(shī)人為什么盼望著：西湖歌舞什么時(shí)候能停下來(lái)呢？學(xué)生思路嘎然而止，需要老師扶一把，教師可以借助顯示淮河流域和汴京杭州地理位置圖的多媒體，向?qū)W生介紹北宋滅亡，宋高宗遷都杭州的歷史背景及作者情況，然后引導(dǎo)學(xué)生再讀全詩(shī)。學(xué)生此時(shí)對(duì)“西湖歌舞”內(nèi)涵就清楚了。學(xué)生對(duì)后面詩(shī)句中出現(xiàn)的“暖風(fēng)”、“醉”的含義也不僅僅停留在對(duì)字面的理解了，那么“直把杭州作汴州”的諷刺意義也就理解得更深刻了。一位學(xué)生氣憤的說(shuō)：“這些權(quán)貴老爺們簡(jiǎn)直把杭州這個(gè)臨時(shí)避難所當(dāng)作過(guò)去的京都汴州了，真是可恥！

當(dāng)然，品詞、析句后，還把詩(shī)句還原到原詩(shī)中去，讓學(xué)生在誦讀之后再把整首詩(shī)的意思講出來(lái)：臨安城青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，宋王朝權(quán)貴老爺們?cè)谖骱厡g作樂(lè)的生活什么時(shí)候才能停止？這些權(quán)貴老爺們沉醉在花天酒地的生活之中，簡(jiǎn)直把臨時(shí)避難的杭州當(dāng)作京都汴州了。

這樣學(xué)生才能從全詩(shī)的整體角度進(jìn)一步理解作者那句“幾時(shí)休”的深意，憂國(guó)憂民的赤子之心也會(huì)深深地打動(dòng)孩子們稚嫩的心靈。

從整體到部分，再?gòu)牟糠只氐秸w，才能夠全面正確地品味出詩(shī)的韻味。那么如何培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩(shī)的興趣和習(xí)慣呢？

我們都知道：興趣被人閃譽(yù)為“最好的老師”，興趣可以形成一種內(nèi)動(dòng)力，去推動(dòng)人們自覺(jué)地探求知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界。有興趣的學(xué)習(xí)可以使人積極的思考，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步；而沒(méi)興趣的學(xué)習(xí)好似服苦徑一般。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也是這樣，一旦孩子們覺(jué)得學(xué)習(xí)古詩(shī)有意思，可以派上用場(chǎng)，他就會(huì)自覺(jué)自愿的誦讀古詩(shī)，達(dá)到“曲不離口”的程度。

激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣的方式很多，比如以班級(jí)或?qū)W年為單位開(kāi)展“朗誦古詩(shī)”的競(jìng)賽活動(dòng)；還可以廣泛開(kāi)展課外讀古詩(shī)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生把在課外誦讀的古詩(shī)展示給全班同學(xué)，但是最有效的方式是引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)改寫(xiě)古詩(shī)，讓學(xué)生在享受古詩(shī)帶來(lái)的美的享受的同時(shí)，學(xué)習(xí)如何創(chuàng)造美，展現(xiàn)美，從而更長(zhǎng)久的激發(fā)學(xué)

生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣和熱情。

這是為什么呢？理由有三：

首先，改寫(xiě)古詩(shī)先要通讀全詩(shī)，弄懂古詩(shī)中詞、句的意思；然后要把古詩(shī)中語(yǔ)言的形象訴諸想像思維，在思維屏幕上浮現(xiàn)古詩(shī)語(yǔ)言描寫(xiě)的形象畫(huà)面，最后用自己的語(yǔ)言來(lái)描述再造想像的形象畫(huà)面，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是很好改的，也是可以做得出來(lái)的，何樂(lè)而不為呢。

其次，改寫(xiě)古詩(shī)比命題作文來(lái)得容易，學(xué)生可以不為“沒(méi)的可寫(xiě)”而發(fā)愁。因?yàn)檎b讀古詩(shī)的過(guò)程為學(xué)生提供了間接的認(rèn)識(shí)世界機(jī)會(huì)，古詩(shī)所寫(xiě)的內(nèi)容就是學(xué)生改寫(xiě)古詩(shī)的基本題材，只是需要開(kāi)動(dòng)腦筋依據(jù)詩(shī)中提的語(yǔ)言形象，展開(kāi)再造想像，并用自己的語(yǔ)言描繪古詩(shī)所隱含的畫(huà)面和詩(shī)人的情懷而已。

第三，改寫(xiě)古詩(shī)可以為學(xué)生提供煉詞、煉句，提煉主題和布局謀篇的借鑒。如改寫(xiě)賀之章《詠柳》，詩(shī)人通過(guò)贊美嫩綠多姿的柳樹(shù)來(lái)嘔歌初春的風(fēng)光，贊頌孕育萬(wàn)物，給大地帶來(lái)一派生機(jī)的春風(fēng)。詩(shī)的第一句寫(xiě)樹(shù)，第二句寫(xiě)枝，第三句寫(xiě)葉，第四句寫(xiě)風(fēng)。層次井然有序，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又渾然一體。其中第四句作為結(jié)句，是全詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，也是全詩(shī)妙筆出花，升華情感的高潮。

指導(dǎo)學(xué)生把《詠柳》改寫(xiě)或白話文時(shí)主題不變，仍是贊美，美的創(chuàng)造者——春風(fēng)。結(jié)構(gòu)不變，改寫(xiě)后的白話文可分四段來(lái)寫(xiě)，每句詩(shī)擴(kuò)充成一段來(lái)寫(xiě)，這就要加進(jìn)自己的理解和再造想像了，也是學(xué)生發(fā)揮自己潛能的機(jī)會(huì)。發(fā)展語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。學(xué)生們是不會(huì)錯(cuò)過(guò)這樣的機(jī)會(huì)的。這也是孩子們?yōu)槭裁磳?duì)改寫(xiě)古詩(shī)感興趣的內(nèi)在動(dòng)力。

由此可見(jiàn)，誦讀古詩(shī)與改寫(xiě)古詩(shī)結(jié)合，不僅可以從讀學(xué)寫(xiě)，以讀促寫(xiě)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言和形象思維；讓學(xué)生在享受美感的同時(shí)學(xué)習(xí)如何表現(xiàn)美，孩子會(huì)樂(lè)此不疲的。

第五篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)

淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)

雷山縣排告完全小學(xué) 冷可明

古詩(shī)是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的豐富資源：它們有的描繪祖國(guó)的壯麗山河；有的勾畫(huà)優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無(wú)論從新課標(biāo)的要求，還是從語(yǔ)文教材的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，對(duì)小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)都給予了重視。但是，由于古詩(shī)的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣差別很大，因此，古詩(shī)的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是個(gè)難點(diǎn)。下面就自己在古詩(shī)方面的教學(xué)談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、了解背景，理解詩(shī)意

學(xué)習(xí)古詩(shī)，首先要讓學(xué)生了解古詩(shī)的寫(xiě)作背景，知道詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境和心態(tài)，然后再去理解詩(shī)意、體會(huì)感情就容易多了。如《春夜喜雨》一詩(shī)，詩(shī)人杜甫在創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)，因陜西旱災(zāi)嚴(yán)重來(lái)到四川成都定居已有兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對(duì)春雨之情很濃，寫(xiě)下了這首描寫(xiě)春夜降雨，潤(rùn)澤萬(wàn)物的美景，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情。這樣，學(xué)生了解了詩(shī)的寫(xiě)作背景，再去理解古詩(shī)，就會(huì)水到渠成。

二、嚼字品詞，加深理解

字、詞是古詩(shī)的組成單元，學(xué)懂字、詞是進(jìn)一步理解詩(shī)句含義、分析詩(shī)的意境的重要步驟。詩(shī)中的一字一詞都經(jīng)過(guò)詩(shī)人的千錘百煉，因此，抓住重點(diǎn)字、詞分析理解詩(shī)意是古詩(shī)教學(xué)中的重點(diǎn)。如《梅花》一詩(shī)，學(xué)生通過(guò)對(duì)“凌寒”“獨(dú)自”“唯”“遙知”“暗香”這幾個(gè)詞的理解，很快就會(huì)知道這首詩(shī)是在贊美梅花，因?yàn)樗晃穱?yán)寒，散發(fā)著芳香。如果我們咬文嚼字，認(rèn)真推敲，就能體會(huì)詩(shī)人煉字遣詞的技巧。歷來(lái)受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，在教學(xué)時(shí)要求學(xué)生將“綠”換成另一個(gè)字，是否更好？在學(xué)生得出自己的答案后，再告訴學(xué)生作者曾試用“來(lái)”“到”“入”“過(guò)”“滿”等字，使學(xué)生領(lǐng)悟到這些字都不如“綠”字有形有色，“綠”字寫(xiě)出了春風(fēng)的能動(dòng)性，立刻可以染綠江南，給人一種鮮明的形象感。

三、學(xué)會(huì)想象，體會(huì)感情

每首古詩(shī)都著力表現(xiàn)一種意境。因此，在理解了詩(shī)的大意后，還必須深入挖掘，細(xì)細(xì)品味，發(fā)揮想象力，把學(xué)生引入詩(shī)的情境中，使詩(shī)中描寫(xiě)的景象在頭腦中浮現(xiàn)出來(lái)。這樣，就會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，就會(huì)對(duì)詩(shī)意理解得更深刻，對(duì)感情體會(huì)得更深入。比如在學(xué)習(xí)《鋤禾》這首詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生閉上眼睛想一幅畫(huà)，然后告訴大家你看到了一幅什么樣的畫(huà)，學(xué)生爭(zhēng)著說(shuō)：

“我看到了一個(gè)中午，有很大很大的太陽(yáng)”。

“我看到一個(gè)農(nóng)民伯伯在地里鋤草，他的衣服全汗?jié)窳?，他很辛苦”?/p>

“我們吃的飯都是農(nóng)民伯伯的汗水換來(lái)的……”

這就是詩(shī)中的真實(shí)畫(huà)面，根據(jù)學(xué)生所說(shuō)的加以引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)懂得珍惜勞動(dòng)，珍惜糧食。

小學(xué)教材所選的古詩(shī)大都是語(yǔ)言優(yōu)美，充滿詩(shī)情畫(huà)意的，學(xué)習(xí)每一首詩(shī)如果能讓學(xué)生在頭腦中出現(xiàn)畫(huà)面，那學(xué)生對(duì)詩(shī)的內(nèi)容無(wú)形中就了解了，在引導(dǎo)中也能體會(huì)詩(shī)的思想感情。

四、指導(dǎo)朗讀，熟讀成誦

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，講的就是讀書(shū)的重要性。感情朗讀，能再現(xiàn)詩(shī)的意境，加深體會(huì)詩(shī)的含義與感情，因此在學(xué)生理解詩(shī)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視朗讀，強(qiáng)調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩(shī)。全詩(shī)充滿了喜悅、激動(dòng)之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”“喜欲狂”“即從”“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴，也便于學(xué)生熟記背誦。

總之，古詩(shī)教學(xué)的方法很多，在教學(xué)中要靠教師加強(qiáng)自身文學(xué)修養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生邁入古詩(shī)的殿堂，使學(xué)生領(lǐng)悟到中華五千年?duì)N爛的文化，增強(qiáng)民族的自豪感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱情。