第一篇：寓生活教育于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中

寓生活教育于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中

摘要：陶行知先生的生活教育理論，一切以孩子為中心，以生活教育理論，構(gòu)建大語(yǔ)文教學(xué)觀。陶行知先生的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教、學(xué)、做合一”的理論，使我們每位語(yǔ)文教師明白，語(yǔ)文教學(xué)要回歸生活，在生活中滲透語(yǔ)文教學(xué)是使語(yǔ)文課堂充滿生機(jī)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)有效性的重要手段。

關(guān)鍵詞：生活教育；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；回歸

語(yǔ)文課堂教學(xué)的外延與生活的外延是相連的，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該著眼于課堂，放眼于社會(huì)生活，從客觀的角度構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)觀。努力踐行陶行知的生活教育思想，使語(yǔ)文教學(xué)扎根于生活這一片沃土，使之生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

一、導(dǎo)中巧透生活

語(yǔ)文教學(xué)中用情真意切的語(yǔ)言導(dǎo)入新課，巧妙地設(shè)置疑問(wèn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使孩子受到感染和教育。例如我在教學(xué)《飛天夢(mèng)圓》時(shí)是這樣導(dǎo)入的：同學(xué)們，炎黃子孫的“飛天夢(mèng)”是怎樣的夢(mèng)？今天這堂課，老師就和你們一起跟宇航員叔叔飛向太空去看一看好嗎？“飛向太空”對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是新鮮事物，這樣的設(shè)計(jì)正是抓住學(xué)生喜歡獵奇的心理，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)閱讀理解內(nèi)容，了解航天員飛向太空的經(jīng)過(guò)，懂得現(xiàn)代航天事業(yè)的發(fā)展情況，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、探索宇宙奧秘的興趣。

二、讀中感悟生活

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。“讀”是工具，“悟”是目的，“悟”是理解，“悟”出感情。陶行知先生早就說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出的，才能打到心得深處。”我們的語(yǔ)文教學(xué)就是放手讓學(xué)生閱讀，真正靜下心來(lái)研究、探討，讓學(xué)生讀、思、議，使學(xué)生在讀中有所感悟，在悟中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，最終在生活中得以運(yùn)用，真正發(fā)揮語(yǔ)言的工具作用。

比如在《秋天的懷念》教學(xué)中：母親撲過(guò)來(lái)，抓住我的手，忍住哭聲說(shuō)：“咱娘倆，好好兒活，好好兒活！”這是母親對(duì)兒子說(shuō)的話，兒子是怎么不好好活了，母親才會(huì)說(shuō)出這樣的話？請(qǐng)用課文中的句子，朗讀給大家聽(tīng)。

（1）雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無(wú)常。望著望著天上北歸的雁群，我回突然把面前的玻璃砸碎；聽(tīng)著聽(tīng)著李谷一甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。

（2）“哎呀，煩不煩？幾步路，有什么好準(zhǔn)備的！”

（3）“不，我不去！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁！”

那么母親“撲”過(guò)來(lái)，撲住的究竟是什么？（母親的愛(ài)好堅(jiān)定！）放到句子中再讀這句話。母親抓住我的手，母親“抓”住的究竟是什么？（母親的愛(ài)多么執(zhí)著?。┓诺骄渥又性僮x這句話。這“好好活”，究竟是怎么活？結(jié)合課文的這句話，小組討論，談?wù)勛约旱睦斫?。?dāng)兒子懂得母親告訴兒女的“好好活”的含義，那是母親發(fā)生的秋天的故事啊，就深刻在心中，化作心中無(wú)比的懷念（回到課題懷念?。Ｗ寣W(xué)生通過(guò)自己的閱讀，從多角度去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略人物語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫(xiě)，體會(huì)人物的內(nèi)心世界，感受人物的品質(zhì)是本課的教學(xué)重點(diǎn)。讓學(xué)生在語(yǔ)言的品讀中，讀出自己的理解，讀出自己的體驗(yàn)，讀出自己的韻味，讀出自己的思考，讀出語(yǔ)文中的生活。

三、演中體驗(yàn)生活

教師可利用多媒體網(wǎng)絡(luò)信息資源或?qū)嵨?，把課文的故事情節(jié)編排成課本劇，讓學(xué)生通過(guò)表演的形式來(lái)再現(xiàn)生活原形，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而使學(xué)生加深對(duì)課文的感悟。

在執(zhí)教《負(fù)荊請(qǐng)罪》時(shí)，我特意安排兩個(gè)學(xué)生分別表演藺相如和廉頗，想通過(guò)角色再現(xiàn)學(xué)習(xí)廉頗知錯(cuò)就改的精神和藺相如顧大局識(shí)大體的品格，一男生演廉頗，一女生演藺相如，只見(jiàn)男生把老師用的教棒往自己背后衣服里一插，單膝跪地：“我錯(cuò)了，丞相”。女生連忙扶起他：“將軍，快快請(qǐng)起，讓我們一起保衛(wèi)祖國(guó)！”通過(guò)兩主人公的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情營(yíng)造出與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟人物的內(nèi)心世界，同時(shí)也獲得情感的陶冶。我因勢(shì)利導(dǎo)：我們的班級(jí)也需要大家的齊心協(xié)力才能搞好，一個(gè)家庭如此，一個(gè)國(guó)家更是如此?。∽寣W(xué)生學(xué)會(huì)了如何做人！如何愛(ài)自己，如何愛(ài)國(guó)家！語(yǔ)文就在學(xué)生的表演中融為一體。

四、寫(xiě)中思索生活

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)此有一段明確的表述：“作文教學(xué)，既能使學(xué)生形成初步的寫(xiě)作能力，又能使他們受到思想品德教育，發(fā)展智力，并形成良好的行為習(xí)慣?！比~老在《作文論》中也強(qiáng)調(diào)：“作文最可貴的是要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的自己的話。”教師盡可能創(chuàng)設(shè)條件，突破時(shí)空，讓學(xué)生參與社會(huì)生活，走進(jìn)社會(huì)生活中去觀察、動(dòng)手體驗(yàn)，動(dòng)腦學(xué)習(xí)。特別是指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，閉門(mén)造車(chē)是寫(xiě)不出美文的，如寫(xiě)《美麗的家鄉(xiāng)》，我家鄉(xiāng)山清水秀，風(fēng)景不錯(cuò)，名、貴特產(chǎn)木有很多，家鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦等都是寫(xiě)作的素材，都是形象化、直觀化的，外化的文字符號(hào)。老師應(yīng)該帶著學(xué)生走進(jìn)廣闊的田野，走進(jìn)繁忙的工廠??通過(guò)參觀、調(diào)查、訪問(wèn)等形式，把形象可視的事物變成抽象可想的文字，這樣的文章才情境交融，形象生動(dòng)。所以學(xué)生寫(xiě)好一篇作文，不僅要通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)與課外的自學(xué)來(lái)積累語(yǔ)言文化知識(shí)，還要通過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)豐富學(xué)生的生活閱歷，積累生活寫(xiě)作素材。社會(huì)生活中，不管是顯性的知識(shí)還是隱性的知識(shí)，都能豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

總之，語(yǔ)文來(lái)源于生活，生活來(lái)源于語(yǔ)文。在小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)滲透生活，為使語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真，應(yīng)讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，學(xué)語(yǔ)文感受生活，學(xué)語(yǔ)文享受生活，學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]門(mén)愛(ài)玲.語(yǔ)文生活化教學(xué)的思考[J].基礎(chǔ)教育論壇，2011，08.[2]鄭秀美.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生活化探索[J].教育藝術(shù).2010，09.[3]劉春蘭.語(yǔ)文教學(xué)生活化的有效策略[J].吉林教育，2010，18

第二篇：寓美育于語(yǔ)文教學(xué)中

寓美育于語(yǔ)文教學(xué)中

【內(nèi)容摘要】中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：“要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，提高學(xué)生文化品位和審美情趣?！睆?qiáng)調(diào)了在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要重視語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)性、工具性，還要重視它的人文性，充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力絕不可小視。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在平時(shí)教學(xué)中，我嘗試從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的滲透：

一、感知美；

二、審視美；

三、創(chuàng)設(shè)美。我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷挖掘，強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)美、追求美的激情，以切實(shí)提高他們表現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)美育

引言

中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)確規(guī)定：“要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，提高學(xué)生文化品位和審美情趣?！睆?qiáng)調(diào)了在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要重視語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)性、工具性，還要重視它的人文性,充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力絕不可小視。中共中央國(guó)務(wù)院，在《關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中也指出：“要盡快改變美育工作薄弱環(huán)節(jié)，將美育融入學(xué)校教育?！泵朗侨祟惖木袷臣Z，它能充實(shí)人的內(nèi)心生活，凈化人的心靈，提高學(xué)生的精神素養(yǎng)。教師在各科教學(xué)環(huán)節(jié)中，都應(yīng)該貫穿美育內(nèi)容。俗話說(shuō)：“語(yǔ)文是百科之母?！蹦敲丛诮虒W(xué)過(guò)程中貫穿美育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育也應(yīng)該成為“百科之首”。

一、感知美

（一）運(yùn)用教材，感知美

現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材所收編的篇目中，無(wú)不存在審美價(jià)值。編寫(xiě)這套教材的指導(dǎo)思想是：聯(lián)系生活，扎實(shí)、活潑有序地進(jìn)行語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，在訓(xùn)練過(guò)程中，傳授知識(shí)，發(fā)展智力，進(jìn)行思想教育。所以它大量收編了許多名家名篇，有對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的：如周定舫德《人民英雄永垂不朽》，毛澤東的《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》，廖文根的《“神舟”五號(hào)飛船航天員出征記》等，有的作品為學(xué)生展示了大自然優(yōu)美的畫(huà)卷，讓學(xué)生在欣賞作品中感受大自然的美，從而陶冶了學(xué)生熱愛(ài)大自然的情操，如巴金的《繁星》，朱自清的《春》，酈道元的《三峽》，老舍的《濟(jì)南的冬天》，梁衡的《夏》等。有的作品反應(yīng)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷史畫(huà)卷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來(lái)之不易，從而應(yīng)該熱愛(ài)生活，珍惜生命，如毛澤東的《七律長(zhǎng)征》，蕭華的《四渡赤水出奇兵》，陸定一的《老山界》等。有的作品描繪童年趣事，展示少年立志成才的道路，這類作品都是說(shuō)真話，抒真情，字字句句撥動(dòng)這讀者的心弦，令人感動(dòng)，喚起學(xué)生珍惜人生最寶貴的金色年華，如于漪的《往事依依》，沈復(fù)的《幼時(shí)記趣》，田曉菲的《十三歲的際遇》，朱湘的《少年歌》等等。這些名人名篇，有古代或現(xiàn)代的，也有中國(guó)或外國(guó)的，有短篇小說(shuō)，也有長(zhǎng)篇小說(shuō)，有記敘文，也有議論文、說(shuō)明文，它們都有很高的審美價(jià)值，讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，又能受到美的熏陶，激發(fā)他們熱愛(ài)黨、熱愛(ài)生活、珍惜時(shí)光，達(dá)到我們既教書(shū)又育人的目的。

（二）分析字詞，由詞掘義，感知美

有些字詞，具有極強(qiáng)的感情色彩，甚至有統(tǒng)帥全篇的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，狠抓關(guān)鍵字詞的分析，也能受到美育的效果。如《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中有這樣一些包含激情的文字：“純潔和高尚”、“堅(jiān)韌和剛強(qiáng)”、“淳樸和謙遜”、“美麗和寬廣”、“第一流的戰(zhàn)士”、“第一流的人”、“優(yōu)秀之花”、“祖國(guó)之花”。抓住這些文字，結(jié)合事例分析，就可以認(rèn)識(shí)到人民戰(zhàn)士的偉大精神和崇高品質(zhì)。契訶夫《變色龍》中的：“變”貫穿全篇，作者通過(guò)寫(xiě)主人公的多次“變色，鮮明得表現(xiàn)了主人公見(jiàn)風(fēng)使舵、阿諛?lè)畛械淖炷?，抓住“變”字進(jìn)行分析，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這種人的痛恨、嘲笑，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)憎分明、辨別虛偽的感情思想。

（三）在誦讀中，玩味其意，感知美

誦讀課文，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和方法。朱自清說(shuō)過(guò)“對(duì)于寫(xiě)在紙上死的語(yǔ)言可以從聲音里得其意味，變成活的語(yǔ)氣”。（注①）可見(jiàn)，誦讀能夠把作者的言語(yǔ)生動(dòng)地“復(fù)現(xiàn)”為聽(tīng)得到的動(dòng)人話語(yǔ)，它具有移情的作用，能激發(fā)美感，教者通過(guò)教導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，使學(xué)生在誦讀中玩味其意，審視其美，享受其樂(lè)。在誦讀是要提出明確的要求：準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、樸實(shí)、自然。這就要求用普通話誦讀，不添字、不減字、不重復(fù)，抑揚(yáng)頓挫，充分的表情達(dá)意?？刹扇《喾N形式，把泛讀、個(gè)別讀、齊讀、默讀結(jié)合起來(lái)使課堂氣氛活躍一些。對(duì)于短小精悍的詩(shī)詞，特別優(yōu)美的句段，乃至整篇，還要求學(xué)生能流利背誦。古人說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，這話是很有道理的。書(shū)讀熟了，美感現(xiàn)了，學(xué)生從中潛移默化，美育的目的也就實(shí)現(xiàn)了。

二、審視美

（一）在文學(xué)欣賞中，審視美

中學(xué)階段的文學(xué)欣賞課，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的課堂。在課內(nèi)學(xué)習(xí)了著名作家的作品后，就可以向?qū)W生推薦閱讀欣賞相關(guān)的作品，或者課內(nèi)學(xué)習(xí)的名著片段章節(jié)，運(yùn)用文學(xué)欣賞課組織學(xué)生觀看名著改編的影視劇或指導(dǎo)閱讀原著。如課內(nèi)學(xué)習(xí)了《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《阿Ｑ正傳》、《雷雨》、《威尼斯商人》等名著節(jié)選后，由于課文部分內(nèi)容有限，只能管中窺豹，還必須讓學(xué)生閱讀原著，來(lái)領(lǐng)會(huì)作品的意蘊(yùn)，讓學(xué)生自己去玩味、去感受，進(jìn)行一番再創(chuàng)造的工作，進(jìn)而抓住美的內(nèi)涵。

（二）巧設(shè)問(wèn)題，開(kāi)發(fā)想象，審視美

在語(yǔ)文教學(xué)中，可通過(guò)層層設(shè)卡，循序漸進(jìn)的提問(wèn)，逐步完成審美過(guò)程。記敘文的提問(wèn)，要緊扣人物的動(dòng)作，語(yǔ)言精神，肖像描寫(xiě)以至環(huán)境描寫(xiě)。有時(shí)對(duì)其中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也不能放過(guò)，讓學(xué)生從作品的分析中認(rèn)識(shí)主人公高尚行為和美好的心靈。如教材《分馬》分析郭全海這個(gè)人物的形象時(shí)可設(shè)問(wèn)：⑴文章是怎樣描寫(xiě)郭全海出場(chǎng)的？⑵文章刻畫(huà)郭全海這個(gè)人物，是怎樣通過(guò)細(xì)節(jié)和心理感情的變化的？寫(xiě)郭全海出場(chǎng)：“郭全海爬到桌子上，高聲叫道：‘別忙著，還得說(shuō)兩句。咱們分了衣裳，又分牛馬，倒是誰(shuí)整的呀？’這個(gè)出場(chǎng)，通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)已經(jīng)寫(xiě)出了一個(gè)共產(chǎn)黨員的形象美。然后，隨著情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)了幾個(gè)戲劇性的細(xì)節(jié)更現(xiàn)其心靈美?？赏ㄟ^(guò)主動(dòng)換馬，動(dòng)員別人跟老王太太換馬等細(xì)節(jié)分析，逐步展現(xiàn)郭全海這個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的美好心靈和崇高品質(zhì)。

（三）小結(jié)歸納、加深認(rèn)識(shí)美

學(xué)生認(rèn)識(shí)美有其過(guò)程，開(kāi)始是從表面上認(rèn)識(shí)美。在教學(xué)中，可根據(jù)以上的分析再來(lái)一次小結(jié)，有助于加深學(xué)生美的認(rèn)識(shí)。如教《白楊禮贊》，可先讓學(xué)生對(duì)白楊樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境有個(gè)初步的了解，繼而認(rèn)識(shí)白楊樹(shù)美的風(fēng)格，最后弄清白楊樹(shù)的風(fēng)格與北方農(nóng)民，守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵身上所體現(xiàn)的風(fēng)格之間的聯(lián)系，明確作者如何通過(guò)白楊樹(shù)寄托自己美的理想和對(duì)人們的殷切希望。再如《春》一文的教學(xué)中，先分析幾幅春景圖，然后再學(xué)習(xí)語(yǔ)文最后一部分的設(shè)問(wèn)：“一年之計(jì)在與春”、春天“從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著”，“領(lǐng)著我們上前去”。這同前文景物描寫(xiě)所表露的感情有什么聯(lián)系？要引導(dǎo)學(xué)生明確：這些語(yǔ)句，揭示了春天的特性，突出了春的力量和發(fā)展前途，啟示人們珍惜春光，在大好春光里有所作為。

三、創(chuàng)設(shè)美

（一）電教手段，創(chuàng)設(shè)美

電教手段最能展現(xiàn)光、色、形、聲的豐富變化與組合，對(duì)于創(chuàng)設(shè)審美化的教學(xué)情境有著無(wú)比的優(yōu)越性。《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》是一首朦朧之美的千古絕唱，為了更好的領(lǐng)略詩(shī)歌的意境美，我們先放一首電視連續(xù)劇《在水一方》主題歌，這首歌的歌詞就是《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》的演繹，之后將這首詩(shī)作簡(jiǎn)要介紹，接著引導(dǎo)學(xué)生在屏幕上觀賞電視劇主題歌錄像，收到了很好的效果，學(xué)生當(dāng)場(chǎng)吟唱這首詩(shī)或這支歌，并且能很快背誦出來(lái)。這就是視聽(tīng)媒介所創(chuàng)設(shè)的情境，推動(dòng)了學(xué)生對(duì)文字的理解并加深領(lǐng)會(huì)了文章的意境美，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效應(yīng)。在今后的教學(xué)中我們應(yīng)多多利用電教手段，發(fā)揮它的優(yōu)越性，讓它更好地為語(yǔ)文現(xiàn)代化教學(xué)服務(wù)。

（二）在寫(xiě)作教學(xué)中，表現(xiàn)美

從某種意義上說(shuō)，作文就是學(xué)生心靈的外化。在作文指導(dǎo)中要滲透審美素質(zhì)教育，讓學(xué)生寫(xiě)作的同時(shí)，感受審美的愉悅，培養(yǎng)高尚的審美情趣。因而語(yǔ)文教師可以在寫(xiě)作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生將生活中積累的美感材料，通過(guò)思維的加工，熔鑄筆端寫(xiě)好作文來(lái)表達(dá)美。

在寫(xiě)作課上除教給學(xué)生以寫(xiě)作技巧外，還要注意引導(dǎo)學(xué)生提高感知美、認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。如我在春游活動(dòng)中組織學(xué)生游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡：都嶠山、大容山、云天宮等，有意引導(dǎo)學(xué)生觀察都嶠山、大容山的美景，云天宮的精美藏品，指點(diǎn)學(xué)生從形態(tài)、色彩、光線等角度去感受、發(fā)現(xiàn)山石的奇特、湖水的清澈、林木的蔥郁等美的事物，從中積累美的表象，成為作文中表現(xiàn)美的材料。在社會(huì)實(shí)踐時(shí)我組織學(xué)生到附近的廠礦企業(yè)參觀實(shí)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察生活中的美。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)美、追求美的意蘊(yùn)，更提高了感受美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。

這就要求我們教師必須不斷更新教育觀念，根據(jù)現(xiàn)代教育的要求，創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代化的教育教學(xué)方式方法，不宜一成不變或固定模仿某一教學(xué)方法，全國(guó)特級(jí)教師魏書(shū)生老師說(shuō)的多好：“教學(xué)課堂是藝術(shù)園地，這一園地應(yīng)該百花齊放，甚至千花萬(wàn)花齊放，做好第一線教師，要緊的不是忙著用這種方法而否定那種教法：也不是去證明那么多的教法都合理；更不是糊里糊涂地照搬一種教法到自己的課堂教學(xué)中，不加任何改動(dòng)就用。而應(yīng)該像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集對(duì)自己有用的花粉，釀選自己課堂教學(xué)的蜜之精華?！保ㄗⅱ冢┪覀儜?yīng)該向魏書(shū)生老師學(xué)習(xí)，大量吸收中外教育家的精華思想、方法，結(jié)合自己的特點(diǎn)，學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，探索出獨(dú)具特色的教學(xué)方法，盡量將教材中的美挖掘出來(lái)，展示給學(xué)生。如教學(xué)雨果的,《“諾曼底”號(hào)遇難記》這篇小小說(shuō)時(shí)，師生除了理清故事情節(jié)、內(nèi)容外，更應(yīng)該挖掘船長(zhǎng)——哈爾威這個(gè)人物身上的美，他美在鎮(zhèn)定、沉著、果斷、忠于職守，舍己為人、指揮有方??讓他的這種完美的形象影響學(xué)生，陶冶學(xué)生的人格，美化學(xué)生的心靈。

我們要明確審美教育的著眼點(diǎn)，才能更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)具有高雅的豐富的情感，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，使其生華為美的情操，按照美的規(guī)律塑造自己，使他們更加加熱愛(ài)生活，展望未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)而奮斗。我們對(duì)課文分析，分析人物形象，弄清其主題思想，分析藝術(shù)特色等，就是對(duì)作品進(jìn)行一次鑒賞活動(dòng)。要求教師在組織課堂教學(xué)時(shí)多思考：怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，達(dá)到審美教育的目的。同樣的課文，同一個(gè)內(nèi)容，不同的提問(wèn)就有不同得得效果。例如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《七根火柴》一文時(shí)，有的老師會(huì)這樣問(wèn)：“課文怎樣描寫(xiě)無(wú)名戰(zhàn)士臨死前的言行？”或者“無(wú)名戰(zhàn)士犧牲前說(shuō)了什么話？做了怎樣的動(dòng)作？表現(xiàn)了怎樣的思想”這樣從文本到文本封閉式提問(wèn)，就不可能達(dá)到審美的教育目的。全國(guó)特級(jí)教師于漪老師這樣問(wèn)：“無(wú)名戰(zhàn)士無(wú)名戰(zhàn)士留給人間最后的話語(yǔ)是什么？留給人間最后的動(dòng)作是什么？這些言行體現(xiàn)了他怎樣的心靈？怎樣的精神？和一般人相比，他的偉大之處在哪里？”（注③）這樣提問(wèn)的好處在什么地方呢？是文本到人的開(kāi)放式提問(wèn)，使由知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)入到情感領(lǐng)域、意志領(lǐng)域。既開(kāi)發(fā)了智力，又震撼這學(xué)生的心靈，把教育性的提問(wèn)升華到自我教育的回答，這樣就達(dá)到了審美教育的目的，會(huì)受到比較好的效果。

結(jié)論

“愛(ài)美之心人皆有之”，我們把課文所展示的美充分地挖掘出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞美、感受美、崇尚美、熱愛(ài)美、追求美，具有健康高尚的審美情趣，希望每一個(gè)語(yǔ)文教師擔(dān)負(fù)起審美教育的使命，不斷探索，將語(yǔ)文教學(xué)改革推向一個(gè)新的高峰。總之，在培養(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新人才的素質(zhì)教育中，將美育滲透于語(yǔ)文教學(xué)中并使之成為語(yǔ)文教學(xué)的一條基本思想，正日益受到人們的重視，它存在于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，存在于教師的一言一行中。我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷挖掘，強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)美、追求美的激情，以切實(shí)提高他們表現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力。注釋

①朱自清.朱自清語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn).P108-122 ②教育專家魏書(shū)生專題講座.廣西第七屆中小學(xué)教研觀摩活動(dòng)，2010年10月 ③于漪老師《七根火柴》教學(xué)設(shè)計(jì)，P25

參考文獻(xiàn)

[1]魏書(shū)生.班主任工作漫談.漓江出版社.2008年4月 [2]魏書(shū)生.教學(xué)工作漫談.文化文藝出版社.2011年5月

[3]易中天.〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿.上海文藝出版社.1988年8月 [4]基礎(chǔ)教育研究.2009年第六期

[5]毛澤東詩(shī)詞六十七首.文物出版社.1999年8月 [6]玉林教育.2010年第三期

[7]巴金散文集.海行雜記.上海人民出版社.2008年10月

[8]曹雪芹.紅樓夢(mèng)(上下卷)(美繪版).中國(guó)少年兒童出版社.2006年2月 [9]羅貫中.三國(guó)演義.人民文學(xué)出版社 1993年12月

第三篇：寓心理健康教育于語(yǔ)文教學(xué)中

寓心理健康教育于語(yǔ)文教學(xué)中

建湖縣蘆溝中學(xué)

陸明芬

【論文摘要】心理健康教育應(yīng)“全面滲透在學(xué)校教育的全過(guò)程中”，“在學(xué)科教學(xué)、各項(xiàng)教育活動(dòng)、班主任工作中，都應(yīng)注重對(duì)學(xué)生心理健康的教育，這是心理健康教育的主要途徑”。語(yǔ)文作為最重要的交際工具和文化載體，語(yǔ)文學(xué)科作為工具性與人文性高度統(tǒng)一的學(xué)科，在滲透心理健康教育方面具有得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)文教學(xué)自然成為在課堂教學(xué)中滲透心理健康教育的重要陣地。

【論文關(guān)鍵詞】心理健康教育

語(yǔ)文教學(xué)

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，當(dāng)代中學(xué)生的心理負(fù)荷能力遇到了前所未有的考驗(yàn)。心理健康教育應(yīng)“全面滲透在學(xué)校教育的全過(guò)程中”，“在學(xué)科教學(xué)、各項(xiàng)教育活動(dòng)、班主任工作中，都應(yīng)注重對(duì)學(xué)生心理健康的教育，這是心理健康教育的主要途徑”。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)是在培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、意志品格、良好習(xí)慣和健康個(gè)性等心理品質(zhì)方面的要求和培養(yǎng)，這種以人為本，追求學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的教育教學(xué)，自然成為在課堂教學(xué)中滲透心理健康教育的重要陣地。下面我就淺談一下如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康教育。

一、認(rèn)識(shí)中學(xué)心理健康教育的重要性

所謂心理健康指的是人的一種心理功能狀態(tài)，即能夠使人們所具備的全部心理潛能都得到充分發(fā)揮的理想狀態(tài)。英格里士認(rèn)為：“心理健康是一種持續(xù)的心理狀況，當(dāng)事者在那種情況下能做出良好的適應(yīng)，具有生命的活力，且能充分發(fā)展其身心的潛能?！敝袑W(xué)生正處于青春期，思維活躍，對(duì)事物的反應(yīng)能力提高，分析能力、記憶能力增 1

強(qiáng)。對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象的理解能力不斷提高，但尚不成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易受到社會(huì)不良環(huán)境、不良現(xiàn)象的影響，加之他們基本都是獨(dú)生子女，大多受到雙親家庭的溺愛(ài)，在幼年期養(yǎng)成了許多不良的習(xí)慣，對(duì)以后的成長(zhǎng)相當(dāng)不利，心理素質(zhì)脆弱，所以必須對(duì)他們進(jìn)行心里素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、政治、思想、道德和法紀(jì)等教育，使他們逐步成長(zhǎng)起來(lái)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立積極的人生觀。為此加強(qiáng)中學(xué)心理健康教育尤為重要。

二、了解中學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

判斷一個(gè)人的心理是否健康，通常有以下幾種標(biāo)準(zhǔn)：一是要有正常的認(rèn)識(shí)能力，能客觀地反映外界事物，正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，并能進(jìn)行正常的判斷和推理；二是要有樂(lè)觀的情緒和積極健康的情感；三是要有正常的行為反映和良好的意志品質(zhì)，有較強(qiáng)的耐受挫折的能力；四是要有正常的交往能力，能接受他人，并與周?chē)擞押孟嗵?，保持良好的人際關(guān)系；五是要有一個(gè)正確的自我觀念，了解自我，能實(shí)事求是地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，保持適度的自尊與自信；六是智力正常，心理行為符合年齡特征。

為此，中學(xué)心理健康教育的內(nèi)容應(yīng)包含：智能發(fā)展教育、非智力因素教育、人際關(guān)系教育、環(huán)境適應(yīng)教育、健康人格教育等。通過(guò)教育，使學(xué)生了解智力發(fā)展規(guī)律，挖掘智力潛能，優(yōu)化智力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、良好的情操和情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、積極的進(jìn)取精神、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度；要讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，把自身融于集體之中，有充分的心理準(zhǔn)備適應(yīng)環(huán)境的改變和所遇的各種困難。

三、寓心理健康教育于語(yǔ)文教學(xué)

1、挖掘教材榜樣，培養(yǎng)健康人格。

新教材極為重視人的發(fā)展，語(yǔ)文教師要在教學(xué)中把握關(guān)鍵，充分 2

挖掘教材中的心理健康教育的因素，引導(dǎo)學(xué)生從中感悟，使心理健康教育在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中自然地得以滲透。教材涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，既有語(yǔ)言文字訓(xùn)練的內(nèi)容，也有思想品德教育和心理健康教育因素；它不僅選入了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇章，還塑造了豐富多彩的人物形象。這是一條極其精美、豐富的人物畫(huà)廊，老師應(yīng)該讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)這些人物高尚靈魂的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把這些人物形象作為榜樣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中潛移默化地受到教育，心靈得到凈化，情操得到陶冶，有利于形成健全的人格。

中學(xué)語(yǔ)文教材中有許多課文內(nèi)容表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)民族的自豪感和尊嚴(yán)感，對(duì)社會(huì)勞動(dòng)和公共事務(wù)的義務(wù)感，對(duì)社會(huì)集體的榮譽(yù)感，對(duì)同學(xué)的友誼感及國(guó)際主義情感等，而這正是道德感的主要內(nèi)容。如教材中《展示華夏文化魅力》、《始終眷戀著祖國(guó)》等課文表現(xiàn)的都是華夏兒女愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的赤子深情。在語(yǔ)文教學(xué)中，潛移默化中，培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)之情。

2、積極營(yíng)造平等和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境

積極營(yíng)造平等和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，是心理健康教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的重要內(nèi)容。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)環(huán)境將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒與效果。當(dāng)學(xué)生處于融洽和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中時(shí)，一般都會(huì)思維活躍，身心放松，樂(lè)于學(xué)習(xí)，積極提問(wèn)，進(jìn)而主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。這時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分激發(fā)出來(lái)了，學(xué)習(xí)接收知識(shí)效率比較高，學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率比較明顯。反之，就會(huì)極大地抑制、禁錮學(xué)生的思維，其學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性必然遭受極大的挫傷和打擊，這樣其學(xué)習(xí)質(zhì)量與效果也就必然大打折扣。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展心理健康教育，最根本的途徑就是通過(guò)教師運(yùn)用語(yǔ)言文字的魅力，積極發(fā)揮語(yǔ)文知識(shí)的感染力等，促使學(xué)生產(chǎn)生一定程度的共鳴，進(jìn)而使其人格與情感受到不斷的陶冶和熏染。總之，積極營(yíng)造平等和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，需要教 3

師在教學(xué)活動(dòng)中認(rèn)真地把握與分析研究，并盡量做到把心理健康教育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生各方面的提高與發(fā)展。

3、著力培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操

培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操，是心理健康教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的關(guān)鍵內(nèi)容之一。對(duì)此，教師必須在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，積極認(rèn)真地創(chuàng)設(shè)集美、智、趣于一體的教育教學(xué)環(huán)境與氛圍，客觀真實(shí)地展現(xiàn)與學(xué)生實(shí)際生活緊密相關(guān)的場(chǎng)景，盡最大可能地縮短中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生之間的心理距離，讓學(xué)生身臨其境地接受知識(shí)和得到全面發(fā)展。一般情況下，中學(xué)生都比較樂(lè)意參加各種角色表演活動(dòng)，他們所表現(xiàn)出來(lái)的積極性和熱情空前高漲。由此，教師就可以充分結(jié)合中學(xué)生的這些特點(diǎn)與規(guī)律，盡量在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，積極認(rèn)真地組織開(kāi)展一些具有創(chuàng)意的角色扮演等活動(dòng)。這樣，不僅可以讓學(xué)生走進(jìn)教材或人物的心里，進(jìn)而更為真切地受到感染與啟發(fā)，而且可以使學(xué)生在不知不覺(jué)的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)過(guò)程中受到心理健康教育。

4、以作文為渲泄，保持陽(yáng)光心境。

心理健康的人也有各種消極的心理體驗(yàn)，此時(shí)，人總有表述的欲望，所以說(shuō)“一吐為快”。中學(xué)生的情感易外露，自制力還有待加強(qiáng)，情緒很不穩(wěn)定，容易激動(dòng)和爆發(fā)。遇到高興的事就喜形于色，連蹦帶跳，碰到困難和挫折就垂頭喪氣，甚至哭泣。為了能讓學(xué)生保持良好的心境，最好的方法是讓他們把自己的心事傾訴出來(lái)。老師、家長(zhǎng)、同學(xué)都可以是傾訴的對(duì)象。然而這些人不一定就會(huì)那么及時(shí)地，時(shí)地隨時(shí)隨地地傾聽(tīng)你的訴說(shuō)。從而，作文本便成了學(xué)生最忠實(shí)的聽(tīng)眾。在作文教學(xué)中，我經(jīng)常會(huì)設(shè)計(jì)一些便于學(xué)生表達(dá)內(nèi)心情感活動(dòng)的作文題目，例如《老師，我想對(duì)您說(shuō)》、《媽媽，您聽(tīng)我說(shuō)》、《那一次我真后悔》等等。鼓勵(lì)學(xué)生要在作文中講真話，表真情。還可以鼓勵(lì)學(xué)生多寫(xiě)日記，隨時(shí)記錄下自己的真實(shí)感受，在受到不良情緒影響和干擾 4

時(shí)，及時(shí)地在日記中渲泄出來(lái)，從而擺脫消極的心理體驗(yàn)，使自己的心境始終保持活潑、開(kāi)朗、穩(wěn)定、充滿朝氣。同時(shí)，也有利于教師及時(shí)把握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，適時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)、教育。

5、努力使學(xué)生參與第二課堂學(xué)習(xí)

第二課堂不僅是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的有效延續(xù)與補(bǔ)充，而且也是心理健康教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的重要途徑之一。我們知道，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能局限于課堂教學(xué)活動(dòng)，而必須組織開(kāi)展一些具有教育意義的課外活動(dòng)，進(jìn)而不斷拓寬學(xué)生的視野，增加他們學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)。開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，就需要我們通過(guò)組織開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的興趣小組、競(jìng)賽活動(dòng)、知識(shí)活動(dòng)、讀書(shū)活動(dòng)、征文活動(dòng)等，充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能，達(dá)到磨練他們的人格品質(zhì)以及心理素質(zhì)的目的和效果。此外，我們還必須積極創(chuàng)造條件，進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的人際交往范圍，促使他們建立良好的友誼網(wǎng)絡(luò)，著力形成融洽和諧的社會(huì)環(huán)境與氛圍，不斷增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)的能力。

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康教育的方式方法很多，值得語(yǔ)文教師去探索創(chuàng)新。心理健康教育是一項(xiàng)全新的任務(wù)，同時(shí)又是一項(xiàng)專業(yè)性比較強(qiáng)的工作，我們應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)條件，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，從而更好地推動(dòng)素質(zhì)教育。

第四篇：寓生命教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓生命教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

江蘇省如皋市薛窯中學(xué)

郭無(wú)忌

在短短的一個(gè)月的時(shí)間里，全國(guó)就發(fā)生了4起年輕女大學(xué)生遭遇劫持、綁架、失蹤甚至被謀殺的悲??；校園傷害現(xiàn)象呈低齡化趨勢(shì)，大學(xué)生甚至中小學(xué)生因?yàn)榧彝?、情感、身心健康、考試排名、人際交往等各種原因采取極端方式輕易地結(jié)束了自己寶貴的生命。世界上每分鐘有1點(diǎn)5人自殺，全球每年自殺者80萬(wàn)人。生命安全教育已經(jīng)不可小覷，已經(jīng)成為了當(dāng)務(wù)之急。

作為一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)守在教育前沿陣地的語(yǔ)文教育工作者，深深感到責(zé)任重大，必須在日常的教育教學(xué)中喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，提高學(xué)生對(duì)生命的珍惜與尊重，身體發(fā)膚取之父母，不敢損毀，孝之始也。讓學(xué)生珍視生命、呵護(hù)生命，敬重生命。

一、讓生命關(guān)注充斥語(yǔ)文課堂

筆者認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)在這方面的作用是得天獨(dú)厚的，語(yǔ)文教學(xué)要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生珍視生命，愛(ài)護(hù)生命，人生在世，生命第一，別的都是第二，為任何東西舍命都是劃不來(lái)的。

我們今天閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的目的就是為了從這些經(jīng)典文學(xué)作品中汲取寶貴的人文精髓，閱讀不是簡(jiǎn)單的重現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)造，每一個(gè)時(shí)代的讀者都應(yīng)該讀出該時(shí)代的人所需要的一種特質(zhì)，否則閱讀就真的失去了意義。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中分析文學(xué)作品的時(shí)候，一定要考慮顧全作品本身的大環(huán)境，兼顧主人公依賴的那一塊土壤。很多老師在教學(xué)《屈原列傳》時(shí)，分析到了屈原投江自殺的原因，都是講解由于屈原不愿意隨波逐流活著，悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。殊不知，這樣的結(jié)論忽視了語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)展生命教育的良好契機(jī)，忽視了語(yǔ)文課堂的人文性，忽視了對(duì)生命的珍視與敬畏。誠(chéng)然，屈原在當(dāng)時(shí)確實(shí)不可能作出大膽的如仕往秦國(guó)，茍且偷生這樣的反抗楚國(guó)朝廷的舉動(dòng)，當(dāng)時(shí)沉江自殺絕不是做好的選擇，應(yīng)該好好活下去，用另一種方式去追求屬于自己的生活，即使生活得不是很好，但是活著就有機(jī)會(huì)。另外，語(yǔ)文課堂教學(xué)是否可以進(jìn)行時(shí)光穿越，設(shè)想假如屈原生活在現(xiàn)代社會(huì)，他的命運(yùn)將會(huì)發(fā)生怎樣的變化？通過(guò)這一假想，組織學(xué)生進(jìn)行討論，自然就把問(wèn)題順理成章的引導(dǎo)到生命教育上來(lái)，語(yǔ)文課堂生命關(guān)注的教學(xué)目的也就達(dá)到了。

二、弘揚(yáng)真善美的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中華民族五千年的傳統(tǒng)文化需要弘揚(yáng)，但是我們清楚地看到我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化值得重新審視。周?chē)?guó)平認(rèn)為“人文精神是教育的靈魂”、“人文精神就是‘以人為本’，也就是說(shuō)，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價(jià)值。具體到教育上，就是要把人身上的那些最寶貴的價(jià)值通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)出來(lái)”，他進(jìn)一步指出：“教育的根本使命就是要實(shí)現(xiàn)人之為人的價(jià)值”、“人身上有三樣?xùn)|西最寶貴：第一是生命，第二是頭腦，第三是靈魂”，與這三樣?xùn)|西相對(duì)應(yīng)，學(xué)校就應(yīng)當(dāng)有四種教育，即“生命教育、智力教育、道德教育和審美教育”。如今，人文精神的固有準(zhǔn)則、特別是傳統(tǒng)的價(jià)值觀正遭遇到顛覆性的沖擊，諸多迷惘和困惑擺在社會(huì)和個(gè)人面前。面對(duì)物欲橫行與享樂(lè)盛行，我們卻手無(wú)寸鐵，無(wú)能為力——重建我們的人文精神迫在眉睫。由此可見(jiàn)學(xué)校教育就是要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)。自殺在中國(guó)文化圈里是比較常見(jiàn)的，王國(guó)維、老舍、傅雷、顧城、海子、三毛都是自殺而離世，在中國(guó)文學(xué)作品里更多。鴛鴦、鳴鳳、劉蘭芝、焦仲卿杜十娘，而讀者對(duì)這些自殺者卻持褒揚(yáng)的態(tài)度，認(rèn)為這些美麗又可愛(ài)的靈魂死得有價(jià)值，我們語(yǔ)文教師也在課堂上津津樂(lè)道，給學(xué)生灌輸這種認(rèn)知。

筆者認(rèn)為，這種傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在學(xué)生心靈深處留下的印記是十分可怕的。因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有絲毫憐憫之心，不尊重生命的人是不可能有著健康全面的人格的，這種價(jià)值觀絕對(duì)不符合我們所說(shuō)的人文精神。因?yàn)樯鼘?duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是最美好的。面對(duì)美好的生命，我們不能漠視，更多的是要懂得尊重和珍惜，只有珍惜生命的美麗，才會(huì)懂得生命的意義。人生不能假設(shè)，更不可重新再來(lái)。離開(kāi)了生命，談何人文精神，所以，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值進(jìn)行重新審視，弘揚(yáng)真善美的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，肯定他們不向黑惡勢(shì)力低頭的精神品質(zhì)，但是對(duì)他們的漠視生命，踐踏生命權(quán)，以極端的方式結(jié)束父母和上天給予他們的寶貴的生命，那就是懦弱的具體表現(xiàn)，不值得稱道。

說(shuō)到這里不得不提一下柳宗元和蘇軾，柳宗元《永州八記》的《始得西山宴游記》，在被貶永州后漫漫游，毫無(wú)目的的游玩，心中缺乏支柱與精神，到了西山能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達(dá)到“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”的境界，使讀者看到積極地人生態(tài)度；蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使后，游于《赤壁賦》，希望一個(gè)人不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界；而應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，陶醉于大自然的懷抱之中。這種沉浸于當(dāng)前的適意的境界中的滿足，正是蘇軾一貫的生活態(tài)度。特別是處于逆境之下的蘇軾。這種樂(lè)觀曠達(dá)，有生機(jī)和情趣生活態(tài)度不就是我們所追求的生命價(jià)值么！

三、追尋語(yǔ)文教材的生命因子

作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教育工作者，要做好教書(shū)育人的典范，追尋語(yǔ)文文本中的積極樂(lè)觀的生命因子，讓敬畏生命，珍愛(ài)生命，承受磨難，樂(lè)觀曠達(dá)，堅(jiān)定剛毅等積極地人生觀成為學(xué)生畢生追尋的價(jià)值理念，讓語(yǔ)文課堂成為弘揚(yáng)生命價(jià)值的主陣地。高中語(yǔ)文教材里選取了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，都是唱響生命主旋律的好材料。語(yǔ)文教師要善于捕捉追尋其中的積極因子，使語(yǔ)文課堂成為最好的生命教育主陣地?！段遗c地壇》散發(fā)著史鐵生面對(duì)殘酷的人生而堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的生命；《太史公自序》告訴我們即使人生遭遇致命打擊也要保持高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。

課外閱讀材料也當(dāng)仁不讓地包含了豐富的生命關(guān)懷的因子：《老人與?！吠嘎冻錾且环N尋覓，一種抗?fàn)?，一種追求；《愛(ài)的教育》孕育出生命是全身心的關(guān)愛(ài)和付出；《復(fù)活》呼吁生命的尊嚴(yán)和獨(dú)立；《吶喊》、《女神》昭示著生命是一種責(zé)任，一種承擔(dān)。面對(duì)著這些承載生命因子的優(yōu)秀作品，語(yǔ)文教育工作者有義務(wù)喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，喚起學(xué)生對(duì)生命的敬重與敬畏，如此這般，教育才能更好地體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文精神。

面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，人們的承受力越來(lái)越弱，升學(xué)壓力、就業(yè)壓力等面臨殘酷的現(xiàn)實(shí)，在如此沉重的背景下，我們有責(zé)任和義務(wù)給學(xué)生這樣的生命提醒：“只要有生命，就有一切希望！”生命不可重來(lái)！我們應(yīng)該珍惜生命！珍惜生命的行動(dòng)就從保護(hù)自己的身體開(kāi)始！我們語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該多些生命教育，讓語(yǔ)文課堂多一點(diǎn)珍愛(ài)生命、敬重生命的教學(xué)情節(jié)，讓嬌艷的生命之花在語(yǔ)文課堂傲然綻放！

第五篇：寓思想教育于語(yǔ)文教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)

寓思想教育于語(yǔ)文教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)

（安順開(kāi)發(fā)區(qū)小屯中學(xué) 齊慶斌 安順 561016 貴州）摘要：素質(zhì)教育的核心是思想品德的教育，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)思想教育，應(yīng)是每個(gè)語(yǔ)文教師必須加以思考和研究的，是每個(gè)語(yǔ)文教師面臨的新課題。本文主要從挖掘教材的思想教育因素、分析課文思想內(nèi)容與寫(xiě)作技巧、作文教學(xué)、豐富多彩的課外活動(dòng)等方面談?wù)勛约涸谡Z(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生思想教育的體會(huì)。關(guān)鍵詞：思想 教育 語(yǔ)文 教學(xué)

素質(zhì)教育的宗旨是面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想品德、科學(xué)文化、身體心理、勞動(dòng)技能等素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展的基礎(chǔ)教育。提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)一代高素質(zhì)的新型人才，這是新時(shí)代賦予我們教育工作者的光榮而神圣的使命，而素質(zhì)教育的核心是思想品德的教育，因此，要實(shí)行素質(zhì)教育必須教會(huì)學(xué)生學(xué)如何做人，為求知、勞動(dòng)、生活、健體、審美打下扎實(shí)基礎(chǔ)，使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。思想教育在其中處于首要地位。寓“德”于教之中,才能有機(jī)地熔知識(shí)傳授,能力培養(yǎng),智力發(fā)展為一體。如何在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)思想教育，應(yīng)是每一個(gè)教育工作者認(rèn)真加以思考和研究的。語(yǔ)文教材的思想教育因素非常豐富，只要我們語(yǔ)文教育工作者站在對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展與民族前途積極負(fù)責(zé)的高度，完全可以在自己的教學(xué)實(shí)踐中出色地做好學(xué)生的思想教育工作。語(yǔ)文教學(xué)既是知識(shí)的傳授，同時(shí)又是思想品德的教育。在新形勢(shì)下寓德育于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)之中，是每個(gè)語(yǔ)文教師面臨的新課題。結(jié)合自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、挖掘教材的思想教育因素，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育

在教學(xué)中，那些思想教育因素十分明顯的教材，教師不會(huì)感到進(jìn)行思想教育有什么太大的難度，而教學(xué)那些思想教育因素不明顯的教材諸如純知識(shí)性的說(shuō)明文、議論文，教師則會(huì)覺(jué)得要進(jìn)行思想教育有些力不從心了。其實(shí)，無(wú)論什么樣的教材，要在完成語(yǔ)文教學(xué)“傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力”任務(wù)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行卓有成效的思想教育，并非易事。在課堂教學(xué)中做學(xué)生的思想教育工作不能生硬說(shuō)教，不能耳提面命，我們不僅要能夠找準(zhǔn)教材中的思想教育點(diǎn)，而且要善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶褪侄?，讓學(xué)生真正動(dòng)心、動(dòng)情、入心、入神，要易于被學(xué)生理解、接受、認(rèn)同，并內(nèi)化為他們的自覺(jué)行動(dòng)，這樣，我們課堂教學(xué)的思想教育才有所實(shí)效。我們現(xiàn)行教材所選的說(shuō)明文中多是貫穿著明顯的政治思想教育內(nèi)容。比如，如《中國(guó)石拱橋》一文“趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量”，“早在十三世紀(jì)，蘆溝橋就聞名世界，那時(shí)有個(gè)意大利人馬可?波羅來(lái)過(guò)中國(guó)，他在游記里十分推崇這座橋，說(shuō)它是世界上獨(dú)一無(wú)二的”。這些樸實(shí)的敘述從不同的角度反映了我國(guó)石拱橋的悠久歷史與燦爛文化，說(shuō)明了具有五千年文明史的中華民族是值得驕傲的民族。這些我國(guó)古代勞動(dòng)人民留下的宏偉建筑不正是中華民族自強(qiáng)自立精神的光輝寫(xiě)照嗎？作為現(xiàn)代的青年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)為我們祖國(guó)古老的文明而自豪。語(yǔ)文教師要以此為突破口教育學(xué)生從祖國(guó)五千年文明史中挖掘?qū)氋F的民族精神，以石拱橋、長(zhǎng)城、運(yùn)河等舉世聞名的建筑中去澆筑堅(jiān)強(qiáng)的民族意識(shí)，使學(xué)生從小樹(shù)立民族自豪感，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)前途的堅(jiān)定信念。

二、通過(guò)分析課文思想內(nèi)容與寫(xiě)作技巧，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

中學(xué)語(yǔ)文入選課文大都是文道統(tǒng)一的好文章。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)一篇課文，既要憑借語(yǔ)言文字寫(xiě)作技巧來(lái)理解思想政治內(nèi)容，又要憑借思想政治內(nèi)容來(lái)領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字寫(xiě)作技巧的妙處。從而使學(xué)生既受到語(yǔ)文知識(shí)教育，同時(shí)又受到思想政治教育。比如，在七年級(jí)我講到莫懷戚的《散步》時(shí)，我就突出這篇文章的思想內(nèi)容和寫(xiě)作技巧?！渡⒉健肥且黄逍聝?yōu)美的散文，它像一首動(dòng)人心弦的詩(shī)，一支感人肺腑的歌，頌揚(yáng)了我國(guó)人民尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，反映了我國(guó)文明家庭建設(shè)的可喜成就。文章在選材上頗有特色。作者深深懂得“一滴水可以輝映太陽(yáng)的光輝”的道理，精心選材，以小見(jiàn)大。文章只是選取一個(gè)三代同堂的家庭一次散步的小事來(lái)寫(xiě)，就表現(xiàn)了一個(gè)重大的主題：中華民族尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代得到了發(fā)揚(yáng)光大。要求學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，反省自己在家庭和學(xué)校中是否做到尊老愛(ài)幼。讀完這篇文章后，再反省自己的言行，有如接受了一次道德的洗禮。

三、在作文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟?！拔娜缙淙恕保拔钠啡缛似贰?。文品的高低直接取決于人品的高低。在學(xué)生的作文中能看出學(xué)生的思維方式、學(xué)生的思想品德以及學(xué)生對(duì)社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)，所以樹(shù)立正確的人生觀、社會(huì)觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德，是極為重要的。我們可以從作文的命題、講評(píng)等環(huán)節(jié)中進(jìn)行思想教育。例如：提倡寫(xiě)作真實(shí)，首先要教育學(xué)生在作文中表達(dá)真實(shí)的愛(ài)憎分明的情感。社會(huì)生活中有真善美，也有假丑惡。通過(guò)作文，歌頌真善美的人與事，批評(píng)假丑惡的東西。

抓住作文的命題環(huán)節(jié)進(jìn)行思想教育。在平時(shí)的訓(xùn)練中，要訓(xùn)練學(xué)生觀察生活，貼近生活，思考生活?？删鸵恍┥鐣?huì)現(xiàn)象和一些社會(huì)問(wèn)題以及人生問(wèn)題等寫(xiě)話題作文。命題的好壞，直接影響著學(xué)生的思路，影響著中心的確立。因此教師的命題，可以結(jié)合社會(huì)、人生，以及學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合課文教學(xué)注入思想內(nèi)容。

針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象以及其背后所反映的問(wèn)題、實(shí)質(zhì)等命題，培養(yǎng)學(xué)生的大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、集體意識(shí)。如以環(huán)保、互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代科技、反腐倡廉、西部開(kāi)發(fā)、國(guó)家改革等命題來(lái)訓(xùn)練學(xué)生。提高學(xué)生關(guān)注社會(huì)、理解社會(huì)、感悟社會(huì)的能力，并提高學(xué)生的辨證思維能力，提高學(xué)生的思想道德水平。

我們每個(gè)人的生活經(jīng)歷、內(nèi)心情感、各種思考等，是個(gè)體對(duì)人生問(wèn)題的思考，可以培養(yǎng)學(xué)生的寬容意識(shí)、感恩意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、反思意識(shí)、合作意識(shí)以及愛(ài)國(guó)精神等。如以快樂(lè)、寬容、尊嚴(yán)、自信、責(zé)任等為話題，以《學(xué)會(huì)承受》、《有志者事竟成》、《自卑、自負(fù)、自信》、《談理想》等命題培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、思辯能力，提高學(xué)生的心理素質(zhì)以及思想道德水平。如，學(xué)了八年級(jí)的文言文《桃花源記》后，我出了個(gè)作文題《今日桃花源》，我要求每個(gè)同學(xué)回家后與自己的父母交流，讓他們說(shuō)說(shuō)二十年前的農(nóng)村是什么樣，而今的農(nóng)村是怎樣，同學(xué)們通過(guò)新舊農(nóng)村的對(duì)比，同學(xué)們很快就寫(xiě)出了反映當(dāng)今農(nóng)村欣欣向榮景象的作文。我還在作文講評(píng)課上組織討論：為什么同是一塊中國(guó)土地，過(guò)去沒(méi)有的東西現(xiàn)在有了?目的在于加深學(xué)生對(duì)“黨的政策好，社會(huì)主義好”的具體認(rèn)識(shí)。

四、通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，有利益學(xué)生思想教育的加強(qiáng)

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分利用語(yǔ)文教學(xué)以外的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。比如課余時(shí)間讓學(xué)生聽(tīng)新聞、講國(guó)內(nèi)大事、搞“新聞發(fā)布”，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國(guó)家、熱愛(ài)國(guó)家的思想感情。讓學(xué)生搜集名人軼事、名人名言，課前搞“每日自勉”，從中受到啟迪、教育。出一些富有思想教育意義的演講題目，讓學(xué)生進(jìn)行“課前三分鐘口頭講演”，組織辦手抄報(bào)等等。這一系列的活動(dòng)，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生良好的人生觀和高尚的道德品質(zhì)修養(yǎng)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“人的文明最精細(xì)地表現(xiàn)在情感的文明里，學(xué)校學(xué)習(xí)的許多東西，會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被遺忘，但是人的思想接觸過(guò)的文化財(cái)富，會(huì)在我們的心靈里留下痕跡。” 總之，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，既要目的明確，旗幟鮮明，又要避免空洞說(shuō)教，牽強(qiáng)聯(lián)系，一定要把思想教育與語(yǔ)文訓(xùn)練統(tǒng)一起來(lái)，因文解道，因道悟文，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的讓學(xué)生在欣賞品味中，不知不覺(jué)接受教育；當(dāng)然，教者也要加強(qiáng)修養(yǎng)，注重自我形象的塑造，使身教甚于言教，以取得語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的最佳效果，促使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1].閻光量《新課程改革簡(jiǎn)明讀本》.北京師范大學(xué)出版社,2003 [2].陳安?！吨袑W(xué)心理學(xué)》，北京，高等教育出版社，1995年5月。[3].朱慕菊《走進(jìn)新課程》與課程實(shí)施者對(duì)話，北京 北京師范大學(xué)出版社2002年6月。