第一篇：江蘇大學(xué)2017年教育學(xué)考研參考書

權(quán)威師資優(yōu)質(zhì)教學(xué)博仁考研004km.cn

江蘇大學(xué)2017年教育學(xué)考研參考書

江蘇大學(xué)設(shè)有教育學(xué)學(xué)碩和教育學(xué)專碩，專業(yè)課都是由學(xué)校自己命題?？荚嚳颇亢蛥⒖紩疾煌?，博仁教育老師整理出江蘇大學(xué)教育學(xué)學(xué)碩和專碩考研參考書，如下：

注：2017年招生信息一般在2016年9月左右發(fā)布，所以對(duì)于備考江蘇大學(xué)2017年教育學(xué)學(xué)碩或者專碩研究生的同學(xué)們來說，現(xiàn)階段的復(fù)習(xí)可以以2016年招生信息為準(zhǔn)。

一、教育學(xué)學(xué)碩

江蘇大學(xué)教育學(xué)學(xué)碩招收方向很多，專業(yè)課都是617教育學(xué)專業(yè)綜合?？荚嚳颇浚孩?01思想政治理論、②201英語

一、③617教育學(xué)專業(yè)綜合。

617教育學(xué)專業(yè)綜合是自主命題，學(xué)校給出了指定參考書，為此，博仁考研的老師對(duì)江蘇大學(xué)617教育學(xué)專業(yè)綜合參考書進(jìn)行了整理，內(nèi)容如下：

《教育學(xué)原理》，扈中平主編．人民教育出版社，2008年； 《中國(guó)教育史》，孫培青主編．華東師范大學(xué)出版社，2006年； 《外國(guó)教育史》，王保星主編．北京師范大學(xué)出版社，2008年； 《教育心理學(xué)》（第2版），張大均主編．人民教育出版社，2011年；

《教育研究的原理與方法》（第二版），楊小微主編．華東師范大學(xué)出版社，2010年

二、教育學(xué)專碩

江蘇大學(xué)教育學(xué)專碩考察四科政治、外國(guó)語、專業(yè)課

一、專業(yè)課二。不同研究方向第四科目考察不同，所以同學(xué)在備考前要先決定好專業(yè)方向，如果還沒有決定前可以先復(fù)習(xí)專業(yè)課一，江蘇大學(xué)教育學(xué)專碩對(duì)于專業(yè)課一的考察是一樣的。考試科目：①101思想政治理論、②204英語

二、③333教育綜合、④專業(yè)課二根據(jù)報(bào)考專業(yè)方向而定。江蘇大學(xué)有指定333教育綜合參考書，博仁考研的老師對(duì)江蘇大學(xué)333教育綜合參考書進(jìn)行了整理，內(nèi)容如下：

《教育學(xué)》，王道俊、郭文安主編．人民教育出版社，2009年； 《中國(guó)教育史》，孫培青主編．華東師范大學(xué)出版社，2009年； 《外國(guó)教育史》，張斌賢主編，王晨副主編．教育科學(xué)出版社，2008年； 《教育心理學(xué)》，張大均主編．人民教育出版社，2005年

參考書是教育學(xué)考研必備資料，知道了院校參考書之后我們就可以根據(jù)院校大綱和歷年真題總結(jié)考察重點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)。每本書應(yīng)該花多長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)？復(fù)習(xí)到什么程度？是否需要制定復(fù)習(xí)計(jì)劃嗎？一開始備考時(shí)都會(huì)有這些小困惑。不讓這些問題成為你復(fù)習(xí)的阻礙，博仁教育老師根據(jù)你的問題給予幫助，讓考研復(fù)習(xí)第 1 頁 權(quán)威師資優(yōu)質(zhì)教學(xué)博仁考研004km.cn 事半功倍！

第 2 頁

第二篇：中國(guó)政法大學(xué)考研書

中國(guó)政法大學(xué)難度大，但是是法學(xué)的最高學(xué)府啊，中國(guó)政法大學(xué)研招中國(guó)政法大學(xué)初試科目：

外語：100分 政治：100分 法學(xué)綜合一：（法理學(xué)40分、憲法學(xué)40分、國(guó)際法學(xué)40分、行政法學(xué)30分）

《法理學(xué)導(dǎo)論》（初試必讀）北京大學(xué)出版社

2006年6月版 舒國(guó)瀅主編

《法理學(xué)》（初試選讀）中國(guó)人民大學(xué)出版社

2008年第二版 舒國(guó)瀅主編

《憲法學(xué)》 北京大學(xué)出版社 2006年版 焦洪昌主編

《中華人民共和國(guó)憲法》 民主法制出版社2004年版

《國(guó)際法》 中國(guó)政法大學(xué)出版社

國(guó)家“十一五”規(guī)劃教材 2008年 周忠海主編

《國(guó)際私法》 中國(guó)政法大學(xué)出版社

國(guó)家“十一五”規(guī)劃教材 2008年 第二版 趙相林主編 《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》 中國(guó)政法大學(xué)出版社 2008年9月版 莫世健主編

《行政法學(xué)》 北京大學(xué)出版社 2007年版 張樹義主編

《行政訴訟法學(xué)》第二版 北京大學(xué)出版社

2009年版 馬懷德主編 法學(xué)綜合二[民法學(xué)、刑法學(xué)、訴訟法學(xué)（含刑訴、民訴）各占50分] 《民法學(xué)》（必讀）中國(guó)政法大學(xué)出版社

2007年最新版 江平主編

《民法學(xué)》 中國(guó)政法大學(xué)出版社 2007年版 王衛(wèi)國(guó)主編

《民事訴訟法學(xué)》 廈門大學(xué)出版社 2007年2月版 宋朝武主編

《民事訴訟法學(xué)》 中國(guó)政法大學(xué)出版社 2008年9月第一版 宋朝武主編 《刑事訴訟法學(xué)》（第三版）北京大學(xué)出版社

高等教育出版社 陳光中主編

《刑事訴訟法學(xué)》 中國(guó)政法大學(xué)出版社 2008年10月第一版 劉玫主編

《刑法學(xué)》 中國(guó)政法大學(xué)出版社 2008年5月版 曲新久、陳興良等著 《刑法學(xué)》 中國(guó)政法大學(xué)出版社 2008年9月版 曲新久主編 所謂必讀教材就是考試范圍的劃定，因?yàn)檎磕甑念}是不會(huì)超出指定教材的范圍，所以只要看好指定教材通過考試是沒有問題的，但是對(duì)于指定教材的學(xué)習(xí)一定要參照歷年真題，從真題中找出題方向和命題思路。如果條件允許的話可以報(bào)一個(gè)輔導(dǎo)班來幫助你學(xué)習(xí)，對(duì)于其他輔助性的資料也都要以輔助學(xué)習(xí)教材為主，不能脫離教材。這樣才不致本末倒置，造成誤導(dǎo)。

對(duì)于外校學(xué)生考政法大學(xué)，很難，所以切不可掉以輕心，必須付出相當(dāng)多的努力；并且政法大學(xué)研招題目會(huì)有涉及老師課堂上的內(nèi)容，并且書本上內(nèi)容比較少，所以報(bào)一個(gè)比較好的輔導(dǎo)班會(huì)有很多價(jià)值高的信息；同時(shí)，通過也并不是機(jī)會(huì)很小，所以一定要有信心。

第三篇：2012年江蘇教育學(xué)試題

2012年江蘇教育學(xué)試題-----------回憶版

教育學(xué)

一、論述題：（每題10分）

1、學(xué)校文化的內(nèi)涵和特性

2、當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問題。如教師的專斷、權(quán)威應(yīng)建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理機(jī)制

二、簡(jiǎn)答題（每題6分）

1、體諒模式的教育理論、內(nèi)涵

2、啟發(fā)性原則的基本要求

3、學(xué)校課程的內(nèi)涵

4、遺傳因素對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響

5、當(dāng)前教育發(fā)展的新特點(diǎn)

三、填空（每題1分）

1、人的力量：身體力量精神力量

2、講授法：講述、降解、講演

3、基礎(chǔ)性課程、拓展性課程、研究性課程

4、人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶

四、選擇題（每題2分）

1、受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利

2、非制度化教育---------庫姆斯 伊里奇

3、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，受教育的權(quán)利，教育目的

4、京師同文館

5、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、生活指導(dǎo)、擇業(yè)指導(dǎo)

6、職業(yè)角色的多樣化

預(yù)祝各位同學(xué)考出好成績(jī)

第四篇：江蘇預(yù)測(cè)教育學(xué)4

2012年江蘇省《中學(xué)教育學(xué)》命題預(yù)測(cè)題及解析(1)

作者：admin1來源：教師資源網(wǎng)

一、單項(xiàng)選擇題(在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題干后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。本大題共15小題，每小題2分，共30分。)1．狹義的教育制度是指（）。A．國(guó)民教育制度 B．社會(huì)教育制度 C．高等教育制度 D．學(xué)校教育制度

2．下列選項(xiàng)中，（）是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。A．面向全體學(xué)生 B．培養(yǎng)創(chuàng)新精神 C．促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 D．促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

3．廣泛意義上的教育目的存在于（）活動(dòng)之中。A．家庭教育 B．社會(huì)教育 C．學(xué)校教育 D．一切教育

4．美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）提出了人力資本論。A．贊可夫 B．舒爾茨 C．布魯納 D．昆體良

5．最早將“教育”一并說出的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）。A．孔子 B．孟子 C．莊子 D．老子

6．《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”；提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，屬于（）的教學(xué)原則。

A．循序漸進(jìn) B．鞏固性 C．因材施教 D．直觀性

7．布魯納認(rèn)為：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！币来硕⒌恼n程理論是（）。

A．百科全書式課程理論

B．綜合課程理論 C．實(shí)用主義課程理論 D．結(jié)構(gòu)主義課程理論

8．在直接教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些集體性的練習(xí)，這種教學(xué)活動(dòng)屬于（）教學(xué)流程。A．講解 B．有組織的練習(xí)C．有指導(dǎo)的練習(xí)D．獨(dú)立練習(xí)

9．下列哪些德育模式強(qiáng)調(diào)“學(xué)會(huì)關(guān)心”?（）A．認(rèn)知模式 B．體諒模式 C．價(jià)值澄清模式 D．社會(huì)模仿模式

10．在服從班集體的正確決定和承擔(dān)的前提下，班級(jí)成員參與班級(jí)管理的管理方式屬于（A．常規(guī)管理 B．目標(biāo)管理 C．平行管理 D．民主管理）。

11．歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中（）。A．起決定作用 B．不起決定作用 C．不起作用 D．決定人的發(fā)展方向

12．我國(guó)唐朝的官學(xué)體系設(shè)有“二館六學(xué)”，其中的“二館”指的是（A．同文館和崇文館 B．崇門館和弘門館 C．公館和私管 D．崇文館和弘文館

13．下列測(cè)驗(yàn)中，為了分班、分組而進(jìn)行的是（）。A．形成性測(cè)驗(yàn) B．診斷性測(cè)驗(yàn) C．總結(jié)性測(cè)驗(yàn) D．安置性測(cè)驗(yàn)

14．目標(biāo)管理的中心是（）。A．平行管理 B．自我管理）。

C．上級(jí)管理 D．民主管理

15．下列教學(xué)組織形式中，（）有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生。A．個(gè)別教學(xué) B．班級(jí)授課 C．分組教學(xué) D．道爾頓制

二、填空題(本大題共20個(gè)空，每空1分，共20分。)1．以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)化教育都可歸為__________，而之后的非正式、非正規(guī)化教育都?xì)w為__________。

2．“干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異依，教使之然也?！边@句話反映了__________ 因素對(duì)人發(fā)展的作用。

3．衡量一個(gè)人是否得到了正常發(fā)展的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)就是看他的發(fā)展水平是否同__________相一致。

4．普通中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)階段，其教育對(duì)象是__________歲的青少年，中學(xué)教育應(yīng)根據(jù)青少年的__________進(jìn)行因材施教。

5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期__________的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，促進(jìn)形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。

6．從歷史上看，教育與政治關(guān)系的演進(jìn)，實(shí)質(zhì)上就是政治民主化與__________ 演進(jìn)和發(fā)展的過程。

7．1957年，__________同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育等幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@是我國(guó)提出的第一個(gè)教育方針。

8．教師的人格特征是指__________、__________健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

9． __________提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)”，是“啟發(fā)”一詞的來源。__________提出著名的“產(chǎn)婆術(shù)”。__________說：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！?/p>

10．在現(xiàn)代社會(huì)和教育理念的影響下，教學(xué)由知識(shí)本位轉(zhuǎn)向__________。11．壬寅和癸卯學(xué)制的制定參照的是__________時(shí)期的學(xué)制。

12．德國(guó)哲學(xué)家__________認(rèn)為“人的所有稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，人是惟一需要教育的動(dòng)物”。

13．馬克思主義的誕生，為教育學(xué)的發(fā)展開辟了真正科學(xué)化的道路，1939年，前蘇聯(lián)教育理論家__________明確提出了以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)，他的教育理論對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育有重要影。

14．目標(biāo)管理理論的核心是將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)__________、自控的管理方式。15．現(xiàn)代教育的內(nèi)在機(jī)制在于從__________出發(fā)，發(fā)掘?qū)W生的主體性，促進(jìn)人的主動(dòng)和諧的發(fā)展。

三、簡(jiǎn)答題(本大題共6小題，每小題5分，共30分。)1．簡(jiǎn)述道德兩難問題的意義。2．簡(jiǎn)述教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志。

3．什么是課程評(píng)價(jià)?怎樣理解課程評(píng)價(jià)的內(nèi)涵? 4．為什么說教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)? 5．簡(jiǎn)述學(xué)校管理過程和教育過程的關(guān)系。

6．如何建立良好的學(xué)生集體?

四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分。)1.為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力? 2．試述教師進(jìn)行教育研究的意義。

一、單項(xiàng)選擇題

1．D [解析]教育制度有廣義和狹義之分，廣義的教育制度是指國(guó)民教育制度，狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度。

2．B [解析]素質(zhì)教育把培養(yǎng)創(chuàng)新精神作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，反映了時(shí)代的要求，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

3．D [解析]廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。國(guó)家和社會(huì)的教育機(jī)構(gòu)、學(xué)生的家長(zhǎng)和親友、學(xué)校的教師等，都對(duì)新一代寄予這樣那樣的期望，這些期望都可以理解為廣義的教育目的。

4．B [解析]1979年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者舒爾茨是公認(rèn)的人力資本理論的構(gòu)建者。1960年，他在美國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)的年會(huì)上以會(huì)長(zhǎng)的身份作了題為《人力資本投資》的演說，闡述了許多無法用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論解釋的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題，明確提出人力資本是當(dāng)今時(shí)代促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要原因，認(rèn)為“人口質(zhì)量和知識(shí)投資在很大程度上決定了人類未來的前景”。

5．B [解析]我國(guó)最早將“教”、“育”兩個(gè)字用在一起的是孟子，他說“得天下英才而教育之，三樂也。”但“教育”兩字在當(dāng)時(shí)不是一個(gè)有著確定含義的詞。

6．A[解析]《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”。如果教學(xué)不按一定順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒有收獲。朱熹進(jìn)一步提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教育要求。

7．D[解析]布魯納是結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表人物。他主張，不論我們教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就是學(xué)科的基本的原理、基礎(chǔ)的公理和普遍性的主題。學(xué)科的結(jié)構(gòu)不是只有單一的模式，故可重組為各種特殊的結(jié)構(gòu)。

8．B[解析]從題干中“直接”、“引導(dǎo)”、“集體性”和“練習(xí)”等關(guān)鍵詞不難得出在直接教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些集體性的練習(xí)的教學(xué)活動(dòng)屬于有組織的練習(xí)。

9．B [解析]體諒模式中的道德模式重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒；并明確提出教育即學(xué)會(huì)關(guān)心，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心的最佳辦法就是教師自己先學(xué)會(huì)關(guān)心。

10．D[解析]所謂班級(jí)民主管理是指班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的一種管理方式。

11．B[解析]狼孩故事說明環(huán)境對(duì)人所產(chǎn)生的重要作用，同時(shí)也說明了遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用，所以不能過分夸大遺傳素質(zhì)這個(gè)條件，它不能決定一個(gè)人的發(fā)展方向和水平。

12．D[解析]我國(guó)唐朝的官學(xué)分“二館六學(xué)”，不同學(xué)校招收不同門第出身的生員，具有明顯的等級(jí)性，其中的二館是指東宮的崇文館和門下省的弘文館，它們專收皇室及宰相大臣的子弟。

13．B[解析]所謂診斷性測(cè)驗(yàn)就是為了了解學(xué)生進(jìn)入下階段學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)和教學(xué)背景，使教學(xué)適合學(xué)習(xí)者需要的測(cè)驗(yàn)。摸底測(cè)驗(yàn)和分班分組的測(cè)驗(yàn)都是診斷性測(cè)驗(yàn)。

14．B[解析]目標(biāo)管理是由德魯克提出的，并成為當(dāng)代管理體系的重要組成部分。其理論的核心是將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我、自控的管理方式，是一種以自我管理為中心的管理，目的是為了更好地調(diào)動(dòng)被管理者的積極性。

15．B[解析]班級(jí)授課制產(chǎn)生于近代資本主義興起的時(shí)代，是由于要求普及教育，擴(kuò)大教育教學(xué)規(guī)模，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，從而批判、否定分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建隔絕狀態(tài)下長(zhǎng)期實(shí)行的個(gè)別教學(xué)組織形式的結(jié)果。這種教學(xué)組織形式的優(yōu)點(diǎn)之一就是有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生。

二、填空題

1．前制度化教育 非制度化教育

2．教育

3．社會(huì)的整體發(fā)展水平4．12～18年齡特征 5．私學(xué) 6．教育民主化 7．毛澤東 8．個(gè)性情緒

9．孔子 蘇格拉底 第斯多惠 10．發(fā)展本位 11．日本明治維新 12．康德 13．凱洛夫 14．自我

15．人的主體性源泉

三、簡(jiǎn)答題 1．[參考答案](1)道德兩難問題可用于促進(jìn)兒童的道德判斷力的發(fā)展；(2)道德兩難問題可用于提高學(xué)生的道德敏感性；

(3)道德兩難問題可用于提聲在道德問題上的行動(dòng)抉擇能力；

(4)道德兩難問題可用于深化學(xué)生對(duì)各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。2．[參考答案] 教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：

(1)從對(duì)象方面而言，教育問題構(gòu)成一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，受到了思想家或教育家們的特殊關(guān)注；(2)從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念和范疇，以及概念和范疇的體系；

(3)從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法；

(4)從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；(5)從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。教育學(xué)的創(chuàng)立有一個(gè)歷史過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時(shí)間。

課程評(píng)價(jià)是對(duì)課程計(jì)劃及其實(shí)施實(shí)際達(dá)到教育目的的程度的價(jià)值判斷課程評(píng)價(jià)的內(nèi)涵：(1)課程評(píng)價(jià)的對(duì)象應(yīng)包括學(xué)生、教師和課程內(nèi)容本身；(2)課程評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程；

(3)課程評(píng)價(jià)必須對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目的作出貢獻(xiàn)；

(4)課程評(píng)價(jià)的直接意義是對(duì)被評(píng)價(jià)的課程提出質(zhì)疑并為改進(jìn)課程指明 4．[參考答案] 教學(xué)活動(dòng)服從人類認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，即從感性到理性，再由理性到實(shí)踐。但是，教學(xué)活動(dòng)又是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)教學(xué)認(rèn)識(shí)是學(xué)生的認(rèn)識(shí)。教學(xué)認(rèn)識(shí)是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)的主體上與一般人類認(rèn)識(shí)活

動(dòng)有所不同。

(2)教學(xué)認(rèn)識(shí)是間接的認(rèn)識(shí)。教學(xué)認(rèn)識(shí)具有間接性，它主要以掌握人類長(zhǎng)期積累起來的科學(xué)文化知識(shí)為中介，來間接地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。

(3)教學(xué)認(rèn)識(shí)是有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)需要在富有知識(shí)的教師引導(dǎo)下進(jìn)行，學(xué)生不能獨(dú)立完成這一過程；而一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)則不一定有他人的領(lǐng)導(dǎo)。

(4)教學(xué)認(rèn)識(shí)是教育性的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程中，學(xué)生會(huì)獲得多方面的知識(shí)，其身心也會(huì)得到一定的發(fā)展，這體現(xiàn)了教學(xué)認(rèn)識(shí)的教育性。

(5)教學(xué)認(rèn)識(shí)具有簡(jiǎn)捷性。在教學(xué)認(rèn)識(shí)中，走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是一種科學(xué)文化知識(shí)的再生產(chǎn)。它可以使學(xué)生少走許多彎路，直接繼承前人的科學(xué)成果，并使其得到發(fā)揚(yáng)。

5．[參考答案] 學(xué)?；旧嫌袃纱蠊ぷ鳎皇枪芾砉ぷ鞫墙逃ぷ?。這兩個(gè)工作過程是密不可分的，呈現(xiàn)出你中有我，我中有你的狀態(tài)，都是為了實(shí)現(xiàn)教育目的。一方面學(xué)校管理工作是為教育過程服務(wù)的，而且由于學(xué)校是教育人的場(chǎng)所，學(xué)校管理工作本身也蘊(yùn)含著教育任務(wù)，在這個(gè)意義上，學(xué)校管理過程也是教育過程。另一方面，學(xué)校教育過程的正常開展，需要有高效率的管理工作保證，同時(shí)又是學(xué)校管理的效益得以實(shí)現(xiàn)的基本條件?？梢哉f，學(xué)校管理工作的水平在很大程度上決定著學(xué)校教育過程的成效，而學(xué)校教育過程的成效則集中體現(xiàn)學(xué)校管理工作的優(yōu)劣。

6．[參考答案] 建立良好的班集體應(yīng)做到：①深入細(xì)致地了解學(xué)生。②學(xué)習(xí)規(guī)范，樹立常規(guī)，建立良好開端。③善于發(fā)覺學(xué)生的長(zhǎng)處，多鼓勵(lì)。④班級(jí)問題及時(shí)解決。

⑤培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取精神。

四、論述題 1．[參考答案] 傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)過去知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識(shí)積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視。

現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動(dòng)。知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過程，而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。

2．[參考答案](1)教師的教育研究有利于解決教育教學(xué)實(shí)際問題，提高教育教學(xué)質(zhì)量。通過研究不僅能增進(jìn)教師對(duì)有效教學(xué)的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展教師對(duì)新思想新方法的運(yùn)用，引發(fā)他們對(duì)教育教學(xué)信念的追求，尤其是面對(duì)日益頻繁而且日漸深刻的教育教學(xué)改革，新的觀念、思想、方法不斷涌現(xiàn)，而改革沒有現(xiàn)成模式，只有靠教師直面新情況、分析新問題、解決新矛盾，以主動(dòng)研究者的身份進(jìn)行主體參與，以不斷研究這一“不變”，才能應(yīng)對(duì)社會(huì)和教育發(fā)展這一“萬變”，使自己的工作與時(shí)俱進(jìn)。

(2)教師的教育研究可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體。課程中的教育觀念只有通過教師的注釋才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際，教師只有通過基于研究的教學(xué)，才能真正實(shí)施課程。因而，“沒有教師自主的專業(yè)研究，就沒有過程模式的課程，也就沒有自下而上的課程改革?！?/p>

(3)教師的教育研究也是教育科學(xué)繁榮的需要。教師的教育研究必然要求教師關(guān)注新動(dòng)向，了解新趨勢(shì)，掌握新思想，探索新方法，保持一種開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)和內(nèi)化新的教唷教學(xué)理論，而這些理論又通過教師的實(shí)踐探索，落實(shí)到特定的教育教學(xué)情境中，裨益于解決實(shí)際問題，這對(duì)于教育科學(xué)的發(fā)展又具有非常重要的意義。

(4)教師的教育研究可以促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展，不斷提升教師的自我更新能力和可持續(xù)性發(fā)展

能力，增強(qiáng)教師職業(yè)的樂趣和價(jià)值感、尊嚴(yán)感。

(5)教育研究有利于教師不斷積累實(shí)踐知識(shí)。教師專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展以及專業(yè)化程度，要憑借教師的實(shí)踐知識(shí)加以保障。教師個(gè)人的實(shí)踐知識(shí)是指，“教師關(guān)于課堂情況和課堂上如何處理所遇到的困境的知識(shí)，它集中反映了課堂教學(xué)的復(fù)雜性和互動(dòng)性特征，是一種體現(xiàn)教師個(gè)人特征和教學(xué)智慧的知識(shí)”。教師的教育研究是教師個(gè)人通過不斷反思積累實(shí)踐知識(shí)的過程。

第五篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題(大學(xué))

1、世界上最早的一部教育專著是 《學(xué)記》。

4、著名的“產(chǎn)婆術(shù)”教育啟發(fā)思想，是由古希臘教育家（蘇格拉底）提出來的。

5、《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家（柏拉圖）的代表著作。

6、教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)形成于(17世紀(jì)初)。7、1632年，捷克教育家夸美紐斯的（《大教學(xué)論》）一書出版，標(biāo)志獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的誕生。

8、在教育學(xué)的發(fā)展史上具有里程碑的地位，被西方認(rèn)為是世界上第一本系統(tǒng)科學(xué)的教育學(xué)著作的是（《普通教育學(xué)》）。

9、在世界教育史上，（赫爾巴特）被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。

10、前蘇聯(lián)教育家（凱洛夫）主編的《教育學(xué)》是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡述社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。

11、兒童心理學(xué)研究中的“最近發(fā)展區(qū)”理論是由前蘇聯(lián)心理學(xué)家（維果茨基）提出來的。

12、教育應(yīng)以“兒童為中心”，“活動(dòng)為中心”、“從做中學(xué)”，是美國(guó)教育家（杜威）的觀點(diǎn)

13、拉伊什“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的主要代表人物，他與1903年出版了（《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》），系統(tǒng)論述了實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的性質(zhì)、目標(biāo)、體系和方法的專門著作。

14、在我國(guó)近代史上，人民教育家（陶行知）提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的理念。

15、教育方針政策的制定應(yīng)當(dāng)以（教育學(xué)）所揭示的客觀規(guī)律作為其理論依據(jù)。1.教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有（不均衡性）

2．教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到（因材施教）

3．歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳因素在人的身心發(fā)展中（不起決定作用）

4.根據(jù)人的身心發(fā)展的（不均衡性），心理學(xué)家提出了人的發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念。

5.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（德國(guó)）。

6.奠定了班級(jí)授課制理論基礎(chǔ)的教育家是（夸美紐斯）。

7.一定社會(huì)的教育發(fā)展進(jìn)程與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是（教育常常與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡）。

8.一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格具有（決定作用）。9．下列說法不正確的是（D．教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)）。

10．哪個(gè)社會(huì)的教育具有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)（古代社會(huì)）11．華生在《行為主義》一書中寫道：“。”這種觀點(diǎn)過于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用（環(huán)境）

12．直接決定教育性質(zhì)的是（社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度）

13．教育心理起源論認(rèn)為教育起源于（無意識(shí)模仿）

14.西漢初期實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的(歷史性）15．在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，是（雅典教育）

16.“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會(huì)打洞”。這是（遺傳決定論）的觀點(diǎn)。17.“孟母三遷”反映了（環(huán)境）對(duì)人的重要性。

18.教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用是指（促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展盡快達(dá)到社會(huì)所需要的水平

19.在兒童的發(fā)展中，起主導(dǎo)作用的因素是（教育）。

20.教育的生物起源論與心理起源論之所以反科學(xué)，是因?yàn)樗鼈兊墓餐c(diǎn)都是否定了教育（社會(huì)性）。

21.（教育手段）是教育活動(dòng)的基本條件。

22.“十年樹木,百年樹人”這句話體現(xiàn)了教育的（遲效性）。23.認(rèn)為教育是超出人類社會(huì)范圍之外的人與動(dòng)物的本能活動(dòng)，這種觀點(diǎn)屬于（生物起源論）。

24.馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧成為發(fā)達(dá)的專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。”這句話充分體現(xiàn)了（教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段）。

25.在現(xiàn)代社會(huì)，教育的功能大致可以分為教育的職能和教育的(社會(huì)功能）。26.教育的文化功能主能要表現(xiàn)在三個(gè)方面：傳承文化；創(chuàng)造、更新文化和（改造文化）。

27.“?超階級(jí)?、?超政治?的教育是不存在的。”這句話說明了（教育的性質(zhì)是由政治經(jīng)濟(jì)制度所決定的）。

28.在教育落后或超越生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)條件和要求時(shí)，教育對(duì)生產(chǎn)力不但不起促進(jìn)作用，相反，常常還會(huì)起（阻礙作用）甚至破壞作用。

29.教育在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，起（加速或延緩作用）作用。

四、辨析題

1.教育只能適應(yīng)兒童的發(fā)展而不能促進(jìn)其發(fā)展。

錯(cuò)。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用；反過來，教育受人的身心發(fā)展規(guī)律所制約，教育必須適應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，但是這種適應(yīng)正是為了促進(jìn)其發(fā)展，把促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

2.對(duì)人的發(fā)展來說“蓬生麻中，不扶自直，白沙在湮，與之懼黑”，這句話是正確的。

錯(cuò)。人的發(fā)展不單是環(huán)境的作用，而是遺傳、環(huán)境教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。片面夸大環(huán)境的作用，貶低遺傳素質(zhì)、教育和人的能動(dòng)性的作用是錯(cuò)誤的。

3.近朱者赤，近墨者黑，說明環(huán)境對(duì)人的影響具有決定作用。

錯(cuò)。人的發(fā)展受外界環(huán)境的影響，但是環(huán)境對(duì)人影響的性質(zhì)和作用大小又是與人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度分不開的。人并不是消極被動(dòng)地接受外部環(huán)境的影響，人對(duì)外部環(huán)境的反映是一種能動(dòng)的反映。

4.只要教育得法，任何人都可以被培養(yǎng)成為優(yōu)秀的專門人才。

錯(cuò)。這種說法犯了教育萬能論的錯(cuò)誤，它否定了人的主觀能動(dòng)性和自覺性，否定意識(shí)對(duì)行為的調(diào)節(jié)作用，并根本否定遺傳的作用。5.個(gè)人的主觀努力是人的發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。

對(duì)。受教育者對(duì)于社會(huì)環(huán)境和學(xué)校教育的影響，從來不是全面吸收和機(jī)械的反應(yīng)，而總是要經(jīng)過受教育者自己的思考，根據(jù)他們自己的認(rèn)識(shí)選擇，按照個(gè)體的態(tài)度、情感、意志和行為方式作出反應(yīng)。6.教育就是兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。

錯(cuò)。這種觀點(diǎn)把教育看成是兒童的模仿本能,這就使得教育者沒有了用武之地,也不可對(duì)兒童的發(fā)展起作用,因此是不正確的。7.學(xué)校教育是在原始社會(huì)末期產(chǎn)生的。

錯(cuò)。在原始社會(huì)末期就有了學(xué)校的萌芽,但是,作為獨(dú)立存在的社會(huì)實(shí)踐部門的學(xué)校教育,是在奴隸社會(huì)才出現(xiàn)的。

8.教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，所以教育的發(fā)展不能先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

錯(cuò)。教育受一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但同時(shí)它也對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有一定的作用，它通過培養(yǎng)人才、進(jìn)行科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的再生產(chǎn)影響著社會(huì)的生產(chǎn)力，但是當(dāng)教育落后于社會(huì)生產(chǎn)的需要時(shí)，它就不會(huì)起到促進(jìn)作用，所以教育必須在現(xiàn)實(shí)條件允許的情況下先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

9.教育對(duì)生產(chǎn)力起作用的程度，取決于教育質(zhì)量的高低。

錯(cuò)。教育對(duì)生產(chǎn)力起作用的程度，取決它與生產(chǎn)狀況和需要相適應(yīng)的程度。適應(yīng)的程度越大，促進(jìn)作用越大。反之，適應(yīng)的程度小促進(jìn)的作用就小。10.國(guó)家對(duì)教育的控制主要是通過正確的輿論監(jiān)督實(shí)現(xiàn)的。

錯(cuò)。國(guó)家對(duì)教育的控制主要通過國(guó)家機(jī)器實(shí)現(xiàn)的。具體體現(xiàn)在通過國(guó)家政權(quán)頒布法律、政策、法令，規(guī)定辦學(xué)宗旨、方針，并以強(qiáng)制手段監(jiān)督執(zhí)行；同時(shí)，還通過任命教育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人和選派教師，控制招生計(jì)劃和畢業(yè)生分配以及增加和限制教育撥款等辦法，從而控制和左右教育工作發(fā)展的方向。

11.社會(huì)需求決定社會(huì)供給。因此，從根本上說教育發(fā)展的規(guī)模和速度，是受社會(huì)成員對(duì)文化教育的需求決定的。

錯(cuò)。從根本上說，社會(huì)需求是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需求。教育發(fā)展的規(guī)模和速度，是受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的。社會(huì)成員對(duì)文化教育的需求只是生產(chǎn)力發(fā)展所提出的總體客觀需求的折射。

12.教育的政治功能，主要是通過培養(yǎng)人來實(shí)現(xiàn)的。

對(duì)。教育要為政治服務(wù)這是必然的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但教育為政治服務(wù)主要還是通過培養(yǎng)政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人來為其服務(wù)的，無論是穩(wěn)定政治的功能還是變革政治的功能都是如此。13.教育功能就是指“教育干什么”的問題。

對(duì)。教育功能是指教育活動(dòng)的功效和職能，是回答“教育干什么”的問題。具體包括“教育應(yīng)該干什么”、“教育能夠干什么”和“教育實(shí)際干了什么”三個(gè)層面的意思。

14.教育與人類社會(huì)共始終,只要人類社會(huì)存在,教育就會(huì)存在。

對(duì)。這是教育永恒性的體現(xiàn)。因?yàn)榻逃秊樯鐣?huì)的延續(xù)和發(fā)展所必需,任何社會(huì)都需要通過教育培養(yǎng)人來維系、鞏固社會(huì)制度和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，而且教育為人類的繁衍和個(gè)體的生存、發(fā)展所必需。

15.教育直接反映社會(huì)生產(chǎn)的需要，具有生產(chǎn)性。因此，它是無償為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)的。

錯(cuò)。辦教育需要投入一定的人力、物力和財(cái)力，教育投資是用于教育活動(dòng)所需要的人力、物力和財(cái)力總和的貨幣表現(xiàn)。因此教育具有消費(fèi)性的一面。16.現(xiàn)代教育和古代教育相比，更具有革命性。

對(duì)。因?yàn)楝F(xiàn)代教育隨著時(shí)代的發(fā)展在指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容、方法和管理制度等方面都處在不斷的變革之中,向更高的方向邁進(jìn),這與古代教育的停滯性和保守性形成鮮明的對(duì)比。17.教育就是為培養(yǎng)人而培養(yǎng)人。

錯(cuò)。教育的根本職能是通過人的培養(yǎng)而促進(jìn)人的社會(huì)化進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)。但教育不是為培養(yǎng)人而培養(yǎng)人，而是通過培養(yǎng)人，把其職能向前引伸一步，產(chǎn)生促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)、精神文明發(fā)展的社會(huì)作用。18.教育要培養(yǎng)什么樣的人只是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。

錯(cuò)。教育的職能是培養(yǎng)人，但培養(yǎng)什么樣的人，不僅受生產(chǎn)力的發(fā)展水平的制約，而且也受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。19.“超階級(jí)”、“超政治”的教育是不存在的。

對(duì)。從教育的發(fā)展史上可以看出，有什么社會(huì)形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)制度就有什么性質(zhì)的教育，階級(jí)社會(huì)的教育都反映了統(tǒng)治階級(jí)的需要，成為他們進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，具有明顯的階級(jí)性。所以說“超階級(jí)”、“超政治”的教育是不存在的。20.教育是控制人口增長(zhǎng)的手段之一。

對(duì)?？刂迫丝谠鲩L(zhǎng)的手段很多，發(fā)展教育是其中之一，而且是長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的手段。受教育程度不同的人有著不同的生育觀：受教育水平較高的群體或個(gè)人傾向于有所節(jié)制的比較合理的生育；受教育水平較低的群體或個(gè)體傾向于不加節(jié)制特別是高數(shù)量的生育。

21.教育能夠促進(jìn)政治民主化。

對(duì)。一個(gè)國(guó)家的政治民主的程度直接取決于國(guó)家的政體,但也與一個(gè)國(guó)家人民的文化程度或受教育水平有著密切的關(guān)系。教育不僅可以通過提高人們的一般科學(xué)文化素質(zhì)來為政治的民主化提供前提與保障,而且還可以通過教育自身的民主化來培養(yǎng)年輕一代一定的民主意識(shí)和正確的民主觀念。教育是推動(dòng)政治民主化的重要力量。

22.經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行。

對(duì)。由于人才培養(yǎng)的長(zhǎng)期性和教育工作效益的遲效性，決定了教育的發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不是要等經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，再發(fā)展教育。而是要使教育的發(fā)展在適當(dāng)程度上優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這樣，才能更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行。

1、馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展最根本的是指（德、智、體、美、勞全面發(fā)展）

2、廣泛意義上的教育目的存在于（一切教育）活動(dòng)之中。

3、確定教育目的的依據(jù)是社會(huì)發(fā)展的需要和（受教育者自身發(fā)展）的規(guī)律。

4、（教育目的）是評(píng)價(jià)教育工作的總標(biāo)準(zhǔn)。

5、我國(guó)社會(huì)主義教育目的的根本標(biāo)志是培養(yǎng)(全面發(fā)展的社會(huì)主義新人)

6、在全面發(fā)展教育的組成部分中，(德育)是核心。

7、中國(guó)近代史上由國(guó)家制定的教育目的，始于（904年的《奏定學(xué)堂章程》）。

8、素質(zhì)教育的基本特點(diǎn)包括基礎(chǔ)性、全體性、普通性、主體性、協(xié)同性、內(nèi)化性、實(shí)踐性、成功性、開放性、個(gè)性及（全面性、創(chuàng)造性、發(fā)展性）

9、教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件，（教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合）是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。

10、思想品德教育包括：思想教育、政治教育、（道德品質(zhì)教育）。

11、素質(zhì)教育倡導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的（主動(dòng)性）和創(chuàng)造性，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

四、辯析題

1、教育目的是由人制定的，是主觀的。

錯(cuò)。一方面，教育目的是由人制定出來的，體現(xiàn)著人們的主觀意識(shí)，另一方面人們無論是提出教育目的還是實(shí)現(xiàn)教育目的必須以客觀存在的現(xiàn)實(shí)世界為前提和根據(jù)，必須以社會(huì)對(duì)人的發(fā)展和對(duì)教育的要求來規(guī)定教育目的，教育目的具有客觀性，要辯證地看。

2、教育目的是檢驗(yàn)教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)。教育目的是一切教育活動(dòng)的歸宿，教育質(zhì)量的好壞最終要由教育目的來衡量。

3、全面發(fā)展就是使學(xué)生各個(gè)方面均衡發(fā)展。

錯(cuò)。全面發(fā)展不能理解為使學(xué)生各個(gè)方面均衡發(fā)展不能忽視個(gè)性發(fā)展，教育一方面應(yīng)使受教育者德智體諸方面都得到生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展，另一方面又要使每個(gè)受教育者充分發(fā)揮其特長(zhǎng)和潛能，學(xué)有特色，全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)，個(gè)性發(fā)展又是全面發(fā)展的條件，二者是統(tǒng)一的。

4、基礎(chǔ)教育就是為高一級(jí)學(xué)校打基礎(chǔ)的教育。

錯(cuò)。把基礎(chǔ)教育僅僅理解為高一級(jí)學(xué)校打基礎(chǔ)，就會(huì)把基礎(chǔ)教育辦成大學(xué)的預(yù)備教育，或升學(xué)教育，基礎(chǔ)教育的主要任務(wù)是提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民。它既要為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)合格的新生，又要為國(guó)家培養(yǎng)合格的勞動(dòng)后備力量。這兩個(gè)任務(wù)同等重要，不能厚此薄彼。

5、我國(guó)教育目的是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，現(xiàn)在又提出來要實(shí)施素質(zhì)教育。這二者是相互矛盾的。

錯(cuò)。不矛盾的。我國(guó)教育目的提出要培養(yǎng)全面發(fā)展的人實(shí)施全面發(fā)展教育。素質(zhì)教育實(shí)際上就是全面發(fā)展教育，而全面發(fā)展教育中的發(fā)展，實(shí)際上就是全面素質(zhì)的發(fā)展，因此，從本質(zhì)上說，素質(zhì)教育等同于全面素質(zhì)教育或全面發(fā)展教育，素質(zhì)教育是對(duì)教育目的認(rèn)識(shí)的深化，它使得教育目的具體化。

6、實(shí)施素質(zhì)教育是社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)所決定的。

對(duì)。社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。而這一切有賴于素質(zhì)教育的實(shí)施。

7、教育目的只由社會(huì)發(fā)展的需要所制約。

錯(cuò)。教育目的受社會(huì)發(fā)展的需要和受教育者自身發(fā)展的規(guī)律雙重制約。

1．廣義的教育內(nèi)容既包括學(xué)校教育內(nèi)容也包括（學(xué)校外）教育內(nèi)容。2．教育內(nèi)容的構(gòu)成具有（連續(xù)性）

3．學(xué)校教育內(nèi)容不僅具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，還具有（形成價(jià)值）4．當(dāng)前，學(xué)校教育內(nèi)容的科學(xué)規(guī)范形式是課程計(jì)劃、（課程標(biāo)準(zhǔn)）和教科書 5．《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》對(duì)初中階段的課程結(jié)構(gòu)提出，設(shè)置（設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程）

6．課程計(jì)劃的制定要合目的性、合科學(xué)性、（合發(fā)展性）7．《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》對(duì)課程評(píng)價(jià)的要求，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)（學(xué)生發(fā)展）、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能

8．課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對(duì)（學(xué)生在經(jīng)過某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述）9.課程標(biāo)準(zhǔn)的范圍應(yīng)該涉及作為一個(gè)完整個(gè)體發(fā)展的三個(gè)領(lǐng)域：(認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能

10．美育的內(nèi)容包括大自然的美、藝術(shù)美和（生活美

四、辨析題

1．學(xué)校教育內(nèi)容只具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，沒有形成價(jià)值。

錯(cuò)，借助教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以認(rèn)識(shí)世界，而且還可以獲得或養(yǎng)成改造世界的能力，即學(xué)生具有分析問題和解決問題的能力。2．學(xué)校教育內(nèi)容是多種形式的載體。

對(duì)，學(xué)校教育內(nèi)容的重要載體是教科書。除此之外，各種報(bào)刊、雜志、聲像資料等也承載著與教材相關(guān)的教育內(nèi)容。同時(shí)，教師自身也是一個(gè)重要的載體。3．中小學(xué)確定智育內(nèi)容的原則是考慮知識(shí)的全面性、基本性與基礎(chǔ)性。

對(duì)，我國(guó)中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，總的培養(yǎng)目標(biāo)是為上一級(jí)學(xué)校輸送合格新生和為社會(huì)生產(chǎn)輸送勞動(dòng)后備力量。4．教育內(nèi)容不受文化傳統(tǒng)的影響。

錯(cuò)，教育內(nèi)容屬于觀念形態(tài)的文化，任何社會(huì)的文化都是民族的文化。教育內(nèi)容具有歷史繼承性，各個(gè)時(shí)代的教育內(nèi)容都是那個(gè)時(shí)代人類文化的縮影，體現(xiàn)人類世代積累起來的成果，即使生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、政治經(jīng)濟(jì)制度相近的一些國(guó)家，在教育內(nèi)容上都有著本民族歷史傳統(tǒng)和特色。

5．學(xué)校教育內(nèi)容的組成與結(jié)構(gòu)不用考慮學(xué)生學(xué)習(xí)方面的需要。

錯(cuò)，教師雖然對(duì)教育內(nèi)容是已知的，但學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容是未知的或知之不多、知之不系統(tǒng)的，教師要從學(xué)生的角度重新研究、掌握和運(yùn)用教育內(nèi)容。所以，學(xué)校教育內(nèi)容的組成與結(jié)構(gòu)必須考慮學(xué)生學(xué)習(xí)方面的可能與需要。6．實(shí)行國(guó)家基本要求指導(dǎo)下的教科書多樣化政策是沒有必要的錯(cuò)，因?yàn)槲覈?guó)存在著地區(qū)差異和民族多樣化問題，所以我國(guó)中小學(xué)教科書的編寫，必須考慮各地區(qū)、民族的生產(chǎn)生活實(shí)際，實(shí)行國(guó)家基本要求指導(dǎo)下的教科書多樣化政策。

1、教育途徑是教育過程的基本構(gòu)成要素，也具有目的性、計(jì)劃性、組織性和（雙邊性 的特點(diǎn)。

2、在多種的教學(xué)組織形式中，（課堂教學(xué))的形式自夸美紐斯確立后，幾個(gè)世紀(jì)來一直為各國(guó)采用。

3、教師把實(shí)物、教具呈示給學(xué)生看，或者向?qū)W生作示范性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過直觀感知，從而獲得知識(shí)、發(fā)展能力的方法，叫做（演示法）。

4、教師向?qū)W生敘述事實(shí)材料或描繪所講對(duì)象的講授方式稱為（講述）。

5、學(xué)校的中心工作是(教學(xué)工作)。

6、把兩個(gè)及其兩個(gè)年級(jí)以上的兒童編在一個(gè)班級(jí)，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對(duì)不同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是(復(fù)式教學(xué))

7、最早在教學(xué)理論上提出班級(jí)授課制思想的是(夸美紐斯)。

8、（創(chuàng)造力）智力發(fā)展的最高階段。

9、按照教學(xué)組織形式，教師不向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教老師，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向老師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。這里的教學(xué)組織形式指的是：(道爾頓制)

10、課外教育工作與課堂教學(xué)在（教育目的）上是統(tǒng)一的。

11、為課外教育工作奠定基礎(chǔ)，提供有利條件的是（課堂教學(xué)）。

12、宣傳教育活動(dòng)包含在（社會(huì)活動(dòng)）范圍內(nèi)。

13、文學(xué)作品討論會(huì)和某門學(xué)科最新動(dòng)態(tài)報(bào)告會(huì)等都屬于（各種類型的學(xué)科活動(dòng)）、14、學(xué)校直接組織和領(lǐng)導(dǎo)的課外教育工作，通常稱之為（課外活動(dòng)）。

15、課外、校外教育活動(dòng)與課堂教學(xué)相比較更有利于（因材施教）原則的貫徹實(shí)行。

16、課外教育工作是（課堂教學(xué)的必要的補(bǔ)充）。

17、課外教育工作與課堂教學(xué)工作（密切配合），才能產(chǎn)生“1+1＞2”即整體大于其部分總和的作用。

18、形式多樣、內(nèi)容開放，是課外活動(dòng)的（特點(diǎn)）。

19、小組活動(dòng)是課外活動(dòng)的（基本組織形式）。20、社會(huì)實(shí)踐的一般程序是：提前準(zhǔn)備、（擬定方案）、實(shí)施活動(dòng)和交流總結(jié).四、辨析題

1、教學(xué)就是向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程。

錯(cuò)。理由：教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要完成使學(xué)生掌握基本的技能技巧；發(fā)展學(xué)生智能和體力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)心理健康發(fā)展等。

2、教學(xué)就是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

錯(cuò)。理由：教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，還要完成使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本的技能技巧，發(fā)展學(xué)生智能和體力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)心理健康發(fā)展等任務(wù)。

3、全面育人必須通過知識(shí)的傳授。

對(duì)。理由：知識(shí)的傳授是為了全面育人，而全面育人又必須通過知識(shí)這一載體。

4、課堂上沒有提問的教學(xué)不能說是啟發(fā)性教學(xué)。

錯(cuò)。理由：無論是哪一種教學(xué)方法，只要能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生積極思考，融會(huì)貫通的掌握知識(shí)，并發(fā)展學(xué)生的能力就可以說是啟發(fā)式教學(xué)。

5、談話法又稱問答法，必然是啟發(fā)式教學(xué)。

錯(cuò)。理由：談話法也未必一定是啟發(fā)式，如果教師的提問不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生積極思考，不能使他們?nèi)跁?huì)貫通的掌握知識(shí)，不能發(fā)展學(xué)生的能力的話就不能說是啟發(fā)式教學(xué)。

6、教學(xué)有法，但無定法。

對(duì)。理由：教學(xué)有基本的方法，但是沒有放之四海而皆準(zhǔn)的固定的方法。由于教學(xué)目的和任務(wù)，學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)和心理特征，學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容教師自身素養(yǎng)條件及辦學(xué)條件不同等，教學(xué)方法的運(yùn)用也應(yīng)靈活多樣。

7、教學(xué)就是智育。

錯(cuò)。理由：（1）教學(xué)是以知識(shí)為中介，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的師生之間的交往活動(dòng)；智育是傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)形成基本技能技巧，發(fā)展智力的教育。（2）從教學(xué)所應(yīng)完成的任務(wù)來講，智育僅是教學(xué)所應(yīng)完成的一項(xiàng)任務(wù)，而不是唯一，另一方面教學(xué)也并不是智育的唯一途徑，還有家庭教育、社會(huì)教育等。

8、教學(xué)方法就是教師教的方法。

錯(cuò)。理由：教學(xué)方法是教師在教學(xué)過程中為完成教學(xué)任務(wù)采用的工作方法和學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)習(xí)的方法兩個(gè)方面。

9、在教學(xué)工作中要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的能力，就只能忽視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)。

錯(cuò)。理由：無論是發(fā)展學(xué)生的智力和體力，還是培養(yǎng)學(xué)生的能力，都離不開基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧的掌握。這兩者是相互依存、相互制約、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化。如果沒有基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧為前提，發(fā)展智力和體力、培養(yǎng)能力就成了無源之水，無本之木。

10、在教育途徑中，教學(xué)是最主要、最基本的培養(yǎng)人的途徑。

對(duì)。理由：教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效形式，人的知識(shí)、技能的獲得和思想品德的發(fā)展都離不開教學(xué)這個(gè)途徑。

11、以教學(xué)為主，并不是教學(xué)唯一。

對(duì)。理由：學(xué)校工作要以教學(xué)為主，因?yàn)樗菍W(xué)校工作的中心，但也不能因此不重視課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等教育途徑的作用，學(xué)校工作只有以教學(xué)為主，全面安排，才能做到高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

12、課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的繼續(xù)，而不是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充。

錯(cuò)。理由：課外活動(dòng)不是課堂教學(xué)的繼續(xù)，而是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充。首先在知識(shí)上做了補(bǔ)充，不是在知識(shí)的數(shù)量上做了補(bǔ)充，而是在質(zhì)量上增加了感性的材料，使理論實(shí)踐相結(jié)合。其次在能力上作了補(bǔ)充，比如組織能力、分析能力和解決實(shí)際問題的能力、動(dòng)手操作能力，再次在因材施教，個(gè)性發(fā)展上作了補(bǔ)充，為學(xué)生未來選擇職業(yè)奠定良好基礎(chǔ)。

13、課外活動(dòng)必須寓教于樂，寓教于學(xué)。

對(duì)。理由：課外活動(dòng)必須具有“樂”，也就是有趣味性，對(duì)學(xué)生有吸引力，但“樂”不是根本目的，要讓學(xué)生在“樂”中受到思想教育、提高覺悟、陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、擴(kuò)大視野、鍛煉能力，所以要寓教于樂，寓學(xué)于樂。

14、小組活動(dòng)是課外活動(dòng)的基本組織形式，人數(shù)不宜過多，一般最多五人。

錯(cuò)。理由：小組活動(dòng)是課外活動(dòng)的基本組織形式，在人數(shù)上有一定要求，否則不便開展活動(dòng)。少則三至五人，多可達(dá)二十人。

15、社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)教育，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、理論必須與實(shí)際相結(jié)合，知識(shí)分子必須與工農(nóng)相結(jié)合的中介橋梁，這是馬克思主義教育思想的重要組成部分。

對(duì)。理由：社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)教育“三結(jié)合”的中介橋梁，即：教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，理論必須和實(shí)際相結(jié)合，知識(shí)分子必須與工農(nóng)相結(jié)合，這是馬克思主義教育思想的重要組成部分。

16、社會(huì)實(shí)踐是造就德智體全面發(fā)展人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

對(duì)。理由：全面發(fā)展人才的培養(yǎng)不能脫離社會(huì)實(shí)踐。由于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身具有復(fù)雜性，學(xué)生在參加這些活動(dòng)的過程中，常常要求他們綜合地、靈活地運(yùn)用所學(xué)的各種知識(shí)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力具有重要意義。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還能夠豐富學(xué)生的情感，使學(xué)生經(jīng)受磨練和考驗(yàn)，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的道德行為，把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為信念并貫徹到行動(dòng)中去，做到言行一致，知行統(tǒng)一，是鍛煉學(xué)生思想品質(zhì)的有益方式。

17、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是塑造和建構(gòu)學(xué)習(xí)主體的重要途徑

對(duì)。理由：通過教育，我們要逐步確立和發(fā)展學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，也即是要塑造和建構(gòu)學(xué)習(xí)主體。而學(xué)生主體地位的確立不是靜態(tài)的過程，而是一個(gè)不斷實(shí)踐的動(dòng)態(tài)的過程，在實(shí)踐中確立學(xué)生的主體地位。學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，逐步擺脫教師的主導(dǎo)性，學(xué)生以自己的自覺性、能動(dòng)性和獨(dú)立性參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在解決社會(huì)問題中創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的聰明才智，逐步形成主體意識(shí)，這是課堂教學(xué)途徑所無法比擬的。

18、社會(huì)實(shí)踐要考慮學(xué)生的興趣愛好和特長(zhǎng)。

對(duì)。理由：社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該開展得生動(dòng)活潑、富有趣味，才能吸引學(xué)生自覺自愿地參加到各項(xiàng)活動(dòng)中去。這就要求學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐充分考慮到參加活動(dòng)的學(xué)生的興趣愛好和特長(zhǎng)，符合他們的年齡特征。

19、社會(huì)實(shí)踐要發(fā)揮學(xué)生集體和個(gè)人的自主性與創(chuàng)造性。

對(duì)。理由：社會(huì)實(shí)踐是側(cè)重于學(xué)生實(shí)踐的教育活動(dòng)，必須充分依靠和發(fā)揮學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，使學(xué)生成為活動(dòng)的主人。社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目的確立、計(jì)劃的制定、組織的建立，都要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，考慮學(xué)生的需要和條件，充分聽取學(xué)生的意見。社會(huì)實(shí)踐過程要發(fā)揮學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生自己動(dòng)腦設(shè)計(jì)、動(dòng)手操作、獨(dú)立思考、總結(jié)提高。

1.教育制度的主體是(學(xué)校教育制度)。

2.2.教育制度的發(fā)展方向是（終身教育制度）。3.中世紀(jì)大學(xué)最早產(chǎn)生于（法國(guó)、意大利、英國(guó)）。4.世界上最早實(shí)施義務(wù)教育的國(guó)家是（德國(guó)）。

5.（單軌學(xué)制）是由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)。6.（雙軌學(xué)制）是由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)。7.單軌制最早產(chǎn)生于（美國(guó)）。

8.下列實(shí)行單軌學(xué)制的國(guó)家是（美國(guó)）。9.下列實(shí)行雙軌學(xué)制的國(guó)家是（英國(guó)）。

10.最早提出終身教育概念的是（保羅·朗格朗）。

11.新中國(guó)的第一個(gè)學(xué)制是中央人民政府政務(wù)院于1951年頒布的《關(guān)于改革學(xué)制的決定》

12.義務(wù)教育的突出特點(diǎn)是（強(qiáng)制性）。13.遠(yuǎn)距離教育的前身是(強(qiáng)制性)14.我國(guó)近代由國(guó)家頒布并實(shí)施的第一部學(xué)制是（癸卯學(xué)制

。15.中國(guó)歷史上第一個(gè)正式實(shí)施的近代學(xué)校制度是（癸卯學(xué)制）。

1、教育學(xué)的核心問題是培養(yǎng)人。

對(duì) “培養(yǎng)人”是教育學(xué)的核心問題，全部教育學(xué)就是在研究和回答這三個(gè)字。通過“培養(yǎng)人”這三個(gè)字，我們就可以把整個(gè)教育學(xué)穿起來。為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人和誰來培養(yǎng)人，就構(gòu)成了教育學(xué)的內(nèi)在的邏輯體系。

2、教育學(xué)是純理論的科學(xué)。

錯(cuò) 教育學(xué)是一門帶有實(shí)用價(jià)值的理論科學(xué)。

3、只有教育工作者才有必要學(xué)習(xí)教育學(xué)。錯(cuò) 教育學(xué)是一門與人人都密切聯(lián)系的科學(xué)，全面提高人的素質(zhì)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，全面提高人的素質(zhì)，需要每個(gè)人作出努力。

4、教育學(xué)的價(jià)值取向是教育要為社會(huì)培養(yǎng)人。

對(duì) 社會(huì)性是教育的本質(zhì)屬性，教育既具有相對(duì)獨(dú)立性，又與社會(huì)諸要素有十分密切的聯(lián)系。

5、教育學(xué)是研究人類社會(huì)教育現(xiàn)象，它是與教育同時(shí)產(chǎn)生的。

錯(cuò) 17世紀(jì)初，教育學(xué)開始從哲學(xué)中分化出來，逐漸形成一門獨(dú)立的學(xué)科，建立了獨(dú)立的理論體系，標(biāo)志著人們?cè)噲D對(duì)教育這一現(xiàn)象的各個(gè)方面屬性及其總體作出反映，標(biāo)志著這門學(xué)科的正式誕生。

6、教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段始于17世紀(jì)是歷史的偶然。

錯(cuò) 獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)之所以產(chǎn)生于這一時(shí)期，這是教育實(shí)踐的發(fā)展及唯物主義哲學(xué)和其他各門科學(xué)共同發(fā)展的必然結(jié)果。

7、一位教師如果不用多媒體課件授課，課講得再好，也不能算作一堂好課。錯(cuò) 這是典型的教育觀上技術(shù)主義傾向的問題。

8、人類的教育現(xiàn)象從縱向上看，有原始教育現(xiàn)象、古代教育現(xiàn)象、近代教育現(xiàn)象和現(xiàn)代教育現(xiàn)象。

對(duì) 人類的教育現(xiàn)象是復(fù)雜的，從縱向上看主要分為這幾種教育現(xiàn)象。

1.國(guó)外有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)了某某家族的八代人136名家庭成員，其中有50名男子都是音樂家，認(rèn)為這是遺傳因素決定的。請(qǐng)用相關(guān)原理分析這一現(xiàn)象。答題思路：

（1）先說明這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提；（2）具體回答遺傳素質(zhì)在人發(fā)展中的作用都是什么；（3）結(jié)合事例分析。

2.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，我國(guó)2001年高中招生558萬人··· 答題思路：

（1）從這組數(shù)據(jù)中可以看出，教育發(fā)展的規(guī)模和速度是受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的；

（2）具體回答生產(chǎn)力是怎樣影響教育發(fā)展的規(guī)模和速度的；（3）結(jié)合事例中的具體數(shù)字分析。

3.有人說教育是一種消費(fèi)事業(yè)，福利事業(yè)，你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí)的？ 答題思路：

這種觀點(diǎn)顯然是片面的。他沒有看到教育的經(jīng)濟(jì)功能。因?yàn)椋?/p>

（1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，它能把可能的勞動(dòng)力變成現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力；

（2）教育又是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段；（3）教育是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的重要手段；

（4）教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要手段。由于教育的生產(chǎn)性具有間接性和遲效性的特點(diǎn)，使得人們只看到教育消費(fèi)性的一面，從而誤認(rèn)為教育是一項(xiàng)福利事業(yè)。實(shí)際上，教育不僅具有消費(fèi)性，更具有生產(chǎn)性。

1、教師對(duì)于每一個(gè)概念都須逐字逐句給學(xué)生分析講解，不要求死記硬背，而是牢固地掌握“要點(diǎn)”，從本質(zhì)上理解概念的含義。比如“垂直平分線”的概念，教材上是這樣定義的：“垂直于一條線段并且平分這條線段的直線，叫做這條線段的垂直平分線，或中垂線?！彼兴膫€(gè)要點(diǎn)：“垂直”、“平分”、“線段”、“的直線”，缺一不可，叫學(xué)生用黑點(diǎn)表示，并提問：（1）這個(gè)概念若刪去“垂直”二字呢？（2）將“線段”二字改為“直線”二字可以嗎？為什么？應(yīng)當(dāng)指出的是，教材中給概念下定義采用的形式是“??，叫做??”，這里叫做就是它的本質(zhì)屬性。在概念的敘述中若沒有用專門詞語“叫做”相連結(jié)，則就不是給該概念下定義。比如對(duì)于“直角”這個(gè)概念，教材中是這樣定義的：“當(dāng)一個(gè)角等于平角的一半時(shí)，這個(gè)角叫做直角?！比粽f“90度的角叫做直角”，只是描述性的表示。請(qǐng)用相關(guān)理論分析。答案要點(diǎn)：

①這個(gè)事例說明教師在教學(xué)中運(yùn)用了講授法 ②什么是講授法，其分類、優(yōu)點(diǎn) ③在這個(gè)事例中是如何運(yùn)用的。

2、《青蛙的眼睛》（六年制六冊(cè)）第二自然段寫了一奇怪而有趣的試驗(yàn)：給青蛙吃許多靜止的蒼蠅，青蛙卻活活餓死，但只要把死蒼蠅拴在線上，在青蛙眼前掠過，青蛙就會(huì)立刻跳起來把死蒼蠅吃了，跟吃活的一樣。這是個(gè)特殊的例子，作者的目的是想通過青蛙吃動(dòng)的死蒼蠅，不吃靜的死蒼蠅這一特例，告訴人們這樣一個(gè)普遍的道理：論死活，青蛙愛吃動(dòng)的昆蟲，不吃靜的昆蟲。教學(xué)中怎樣體現(xiàn)這一特殊和普遍的聯(lián)系呢？一位老師是這樣處理的：師：這個(gè)奇怪的試驗(yàn)說明了什么？生：說明死的蒼蠅青蛙也要吃，不過死的蒼蠅要?jiǎng)悠饋硭艜?huì)吃。師：如果不用動(dòng)的死蒼蠅，而用動(dòng)的死蚊子、死白蛉等，青蛙也愛吃嗎？生：愛吃，因?yàn)檫@些東西都在動(dòng)。生：因?yàn)檫@些東西都是昆蟲。師：那么這個(gè)試驗(yàn)說明了一個(gè)什么樣的普遍道理？生：說明只要是動(dòng)的昆蟲，不管是死是活，青蛙都愛吃。這堂課通過青蛙吃動(dòng)的死蒼蠅這一特例使學(xué)生懂得了青蛙吃動(dòng)的昆蟲這一普遍的道理。請(qǐng)用相關(guān)理論分析。答案要點(diǎn)：

①這個(gè)事例說明教師在教學(xué)中運(yùn)用了談話法 ②什么是談話法，其優(yōu)點(diǎn) ③在這個(gè)事例中是如何運(yùn)用的。