第一篇：高中歷史6.3專制下的啟蒙課堂練習(xí)人民版必修3

專制下的啟蒙

一、選擇題(每小題4分，共32分)1．有人認(rèn)為，理性是“人類認(rèn)識真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真理”。這種觀點出現(xiàn)在()A．古希臘

B．文藝復(fù)興時期 C．宗教改革時期

D．啟蒙運動時期

解析：本題考查學(xué)生對材料有效信息的把握與提取能力。材料中“理性”“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真理”等信息反映了理性主義的精神，理性主義出現(xiàn)于啟蒙運動時期，故選D項。

答案：D 2．提出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力；要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”的啟蒙思想家是()A．孟德斯鳩

C．盧梭

B．伏爾泰 D．狄德羅

解析：題干的材料所體現(xiàn)的核心思想是實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡，孟德斯鳩的思想最明顯地體現(xiàn)了這一點。

答案：A 3．盧梭對“天賦人權(quán)”進行了新的闡述。他大膽提出()A．三權(quán)分立學(xué)說

C．思想自由

B．社會契約論 D．“信仰得救”

解析：本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)知識的能力。A項是孟德斯鳩的主張；C項是康德的思想；D項是馬丁·路德的觀點。盧梭認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，提出社會契約論，故B項正確。

答案：B 4．(2012·渮澤期中)霍克海默·阿道爾諾說：“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點受到毀滅性的批判。”在啟蒙運動中受到批判的“理論”或“觀點”不包括()A．“一個國王、一種法律、一個信仰” B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝” C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”

D．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇”

解析：本題旨在考查學(xué)生對知識的遷移運用能力，其中A、B、D都是啟蒙運動所批判的現(xiàn)實。

答案：C

材料1：啟蒙運動一詞源自以下事實：這一運動的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個啟蒙時代。他們將過去基本上看作是一個迷信和無知的時代，認(rèn)為只是到了他們的時代，人類才終于從黑暗走進光明。因而，啟蒙時代的一個基本特點是有了“進步”這種一直持續(xù)到20世紀(jì)的概念。由于啟蒙運動，人們開始普遍認(rèn)為，人類的狀況會穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料2：法國啟蒙運動在世界文明史上引起的震動具有顯著的超文化差異的特征。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的學(xué)說后來一直在世界的各個角落為具有各種文化背景的人所傳誦，鼓舞著種種爭取社會進步的斗爭。

——馬克垚主編《世界文明史》

請回答：

(1)根據(jù)材料1和所學(xué)知識，回答啟蒙運動中的什么力量使人們開始普遍認(rèn)為人類的狀況會穩(wěn)步地改善？(3分)(2)根據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)知識，從現(xiàn)代民主政治的角度分析法國啟蒙運動的主要貢獻。(15分)解析：第(1)問強調(diào)啟蒙運動中的理性主義；第(2)問要從啟蒙運動對現(xiàn)代民主政治的影響方面作答。

答案：(1)理性的力量。

(2)法國啟蒙運動直接促發(fā)和指導(dǎo)了美國獨立戰(zhàn)爭及法國大革命，這兩次革命使從英國正式開始的現(xiàn)代民主政治推廣開來，并使現(xiàn)代民主政治基本形態(tài)最終形成。

第二篇：最新學(xué)年高中歷史課時作業(yè)19專制下的啟蒙人民版必修3

課時作業(yè)19 專制下的啟蒙

時間：45分鐘

滿分：100分

一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．在西方文化中，“人文精神”通常指“人文主義”。人文精神在不同的歷史時期它的內(nèi)涵是不相同的。下列最能體現(xiàn)17～18世紀(jì)啟蒙運動時期人文主義傾向的是()A．“人是萬物的尺度”

B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個人都是自己的精神牧師”

D．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”

解析：本題考查啟蒙思想，可以通過排除法解題。A項是智者運動中的主張；B項屬于文藝復(fù)興中的主張；C項屬于宗教改革中的主張；D項表述符合啟蒙運動強調(diào)理性的特點。

答案：D 2．“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外。”為此，法國思想家()A．反對智者忽視道德、追求功利的主張 B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號 C．率先提出人人都可以與上帝直接對話 D．希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代

解析：“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出”可知是指法國啟蒙運動，宣揚理性主義，“既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外”進一步說明啟蒙思想家希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代。故D項正確；A項是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的主張，排除；B項指文藝復(fù)興，排除；C項是指宗教改革，沒有否定宗教信仰，排除。

答案：D 3．18世紀(jì)一位法國思想家曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！笨梢钥闯?，這一時期人們思考問題突出表現(xiàn)在()A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．提倡人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D．反對君主專制

解析：從18世紀(jì)可以判斷出這是啟蒙運動時期的思想?！叭松杂?，卻無往不在枷鎖之中”中的枷鎖應(yīng)該是封建專制制度；“自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”意思是君主如果不好好統(tǒng)治人民，人民有權(quán)把他推翻。所以這一時期人們思考問 1 題突出表現(xiàn)在反對君主專制。故選D項。

答案：D 4．啟蒙運動中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？??一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是()A．天賦人權(quán) B．權(quán)力“制約與平衡” C．主權(quán)在民 D．社會契約

解析：由“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”可以判斷這主要體現(xiàn)的是天賦人權(quán)。故選A項。

答案：A 5．西方的啟蒙運動以解放人為目的，建立和發(fā)展了保護人的自由平等的普世人權(quán)思想。中國的新文化運動以“民主”和“科學(xué)”的名義批判傳統(tǒng)思想，動員組織民眾捍衛(wèi)主權(quán)，進行不妥協(xié)的反帝反封建運動。中國新文化運動的追求與西方啟蒙運動的不同從根本上反映出()A．文化背景的差異 B．民族精神的差異 C．時代背景的差異 D．民主和科學(xué)發(fā)展程度的差異

解析：西方啟蒙運動時期封建專制加強，資產(chǎn)階級要求發(fā)展資本主義，因此啟蒙思想家提出自由、平等等人權(quán)思想。而近代中華民族危機深重以及封建主義殘余嚴(yán)重，反侵略、求民主成為時代的主題，因此新文化運動以“民主”和“科學(xué)”的名義捍衛(wèi)主權(quán)和反封建。故選C項。

答案：C 6．博馬舍(1732～1799)是法國著名劇作家，在其著名作品《費加羅的婚禮》中，劇中出身低微的主人公費加羅為追求愛情質(zhì)問荒淫的伯爵：“就因為你是個大貴族，你便自以為是個大天才啦！??只憑著門第、錢財、高官、爵位，你便這般得意忘形！其實你何德何能，配有這么多的享受??至于我嘛，本是一個小小的老百姓，混在蕓蕓眾生之中，然而，我為謀生自立施展的手段和顯露的見識，比起統(tǒng)治西班牙一百年的還要多?！弊髌返乃枷胍饬x在于()A．弘揚人文主義，肯定人生價值 B．呼吁自由平等，宣傳理性思想 C．挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，倡導(dǎo)宗教改革 D．樹立公平正義，反對貧富分化

解析：依據(jù)題干信息“博馬舍(1732～1799)”，可判斷此時為西方啟蒙運動時期。材料 “只憑著門第、錢財、高官、爵位”，反映了啟蒙運動時期所宣傳的自由平等、理性等思想。故選B項。A、C、D三項在材料中沒反映，故排除。

答案：B 7．張岱年等主編的《中國文化概論》中認(rèn)為：中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書。同為啟蒙思想，后者卻被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為()A．為法國大革命做了充分準(zhǔn)備 B．促進了亞洲國家的社會改革 C．為資產(chǎn)階級革命提供思想理論武器 D．推動了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)

解析：注意歐洲在17、18世紀(jì)已步入資本主義社會。近代社會指資本主義社會，歐洲啟蒙思想家以理性作為思想武器，將矛頭指向封建主義，為即將到來的資產(chǎn)階級革命提供理論和思想基礎(chǔ)，故選C項。

答案：C 8．下圖所示的歷史事件的理論來源于()

A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想 C．伏爾泰的思想 D．孟德斯鳩的思想

解析：處死路易十六是社會契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，是盧梭的觀點。故選B項。答案：B 9．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是()A．社會契約論 B．人民主權(quán)說 C．自由平等 D．三權(quán)分立學(xué)說

解析：從材料的描述中可知，盧梭強調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，這顯然反映的是人民主權(quán)說，社會契約的意思是人民在公共意志的基礎(chǔ)上訂立社會契約，大家都應(yīng)遵守。故選B項。

答案：B 10．國務(wù)院總理李克強在談及簡政放權(quán)時這樣強調(diào)：“大道至簡，有權(quán)不可任性?！敝醒胴斀?jīng)大學(xué)金融學(xué)院教授郭田勇對此解讀說：權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的，必須在嚴(yán)格的監(jiān)管約束下運用，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是()A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．自由平等 D．社會契約

解析：盧梭的社會契約論認(rèn)為，政府的權(quán)力是人民賦予的，政府必須為人民服務(wù)，與材料中“權(quán)力屬于公共財產(chǎn)，是人民賦予的”異曲同工，故D項正確。

答案：D 11．整個18世紀(jì)成為理性的時代和批判的時代。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于()A．批判封建專制制度 B．反對宗教神學(xué)體系 C．倡導(dǎo)現(xiàn)世生活幸福 D．宣揚人的地位和價值

解析：啟蒙運動提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物，把反封建和反封建神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級政治制度的高度，更加推崇資產(chǎn)階級的思想自由和權(quán)利平等，進一步豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，A項正確。B項是宗教改革；C項是文藝復(fù)興；D項是三者的共同點。

答案：A 12．啟蒙時代的哲學(xué)家伏爾泰說：“天狼星的光始終如一，對我們來說，道德哲學(xué)亦始終如一?！薄耙磺嘘P(guān)于顯靈或奇跡的說法，一切認(rèn)為上帝干預(yù)自然秩序的信仰，都是假的??人類要了解上帝，只需要有理性就夠了?！睂σ陨蟽删湓捊庾x正確的是()A．伏爾泰是無神論者，主張以道德取代宗教

B．伏爾泰認(rèn)為如果上帝無法顯靈，無法干預(yù)自然秩序，上帝的存在就很可疑 C．伏爾泰相信自然神論，認(rèn)為宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性 D．伏爾泰認(rèn)為研究天文學(xué)有助于了解上帝的存在

解析：伏爾泰仍相信上帝的存在，故他不是無神論者，他認(rèn)為憑借理性即可了解宇宙自然運行的原理，故排除A、B兩項；D項從材料中不能體現(xiàn)。由材料可知，伏爾泰認(rèn)為只需要理性就可以了解上帝，其實要求尊重宇宙的合理性和完美性，故選C項。

答案：C

二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一：任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經(jīng)喜歡這種不成熟，而且暫時真的不能運用他自己理性規(guī)則和公式，這些對其天賦進行合理的機械工具，就是一種持久不變的不成熟的腳鐐。無論是誰拋開這些腳鐐，他也不 過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳躍，因為他不習(xí)慣于這種自由的運動。

——康德《什么是啟蒙運動》

材料二：啟蒙使人認(rèn)識到：沒有公民法律，人就沒辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會擁有這一切。如果對自由的限制必需來自每一個理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個人福利所求，這樣，每一個理性的人必須愿意忍受那些限制。

——盧梭《社會契約論》

材料三：只要人們認(rèn)為他們的政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過，這個責(zé)備是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們在行動的時候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯的和卑賤的為真理服務(wù)。每個這樣的抵御都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視。

——伏爾泰《哲學(xué)通信》

(1)材料一說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景？(8分)(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運動哪些主張？(8分)(3)材料三反映了啟蒙運動中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？(10分)解析：第(1)問，材料“任何人想要從幾乎已經(jīng)成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了”反映了當(dāng)時歐洲統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制。第(2)問，材料共三句話，每一句話一層，概括其層意即為答案所在。第(3)問，結(jié)合材料和所學(xué)從思想解放等角度分析。

答案：(1)背景：統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思反抗。

(2)主張：法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會契約組成國家、確立君臣關(guān)系；每一個人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。

(3)影響：作家通過自己的行動啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當(dāng)政府違背了人們的意愿時，人們在這種思想影響下就會引起革命，改造舊社會。

14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一：伏爾泰認(rèn)為??(中國的)皇帝自古以來便是首席大祭司??他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)??中國的法律與倫理道德融為一體，因而??成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范??在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。

材料二：孟德斯鳩認(rèn)為??中國的皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為??中國的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志。

材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息，僅有少 數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國的信息，與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來。

——以上材料均摘自許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》

(1)根據(jù)材料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國的看法及其各自的理由。(8分)(2)結(jié)合清朝17、18世紀(jì)的有關(guān)史實，簡要說明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。(10分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析伏爾泰、孟德斯鳩對中國看法不同的原因。(8分)答案：(1)伏爾泰：開明君主制。

理由：皇帝仁慈、賢能、講道德；法律與倫理道德相融，褒獎善行。孟德斯鳩：君主專制。

理由：皇帝獨攬大權(quán)、為所欲為；法律與習(xí)俗相混、法律取決于皇帝意志。(2)同意伏爾泰的觀點。

理由：康熙崇尚儒家文化，恢復(fù)科舉取士；康熙加強與蒙、藏民族的團結(jié)；階級、民族矛盾緩和。

或同意孟德斯鳩的觀點。

理由：軍機處的設(shè)立使君主專制達(dá)到頂峰；中央集權(quán)的強化使地方的能動性逐漸喪失；實行閉關(guān)鎖國政策。

(3)原因：信息來源有限：二者都主要通過出版物間接獲取傳教士提供的信息研究中國，并非自己親身體驗得到的第一手材料；政治主張有別：伏爾泰主張“開明君主制”；孟德斯鳩主張“三權(quán)分立”。

第三篇：高中歷史 6-3專制下的啟蒙課時作業(yè) 人民版必修3

（創(chuàng)新演練 大沖關(guān)）高中歷史 6-3專制下的啟蒙課時作業(yè) 人

民版必修3

(時間：25分鐘 滿分：50分)

一、選擇題(每小題4分，共32分)1．“法國大革命以一種無與倫比的群眾動員的威力把這些普世倫理確認(rèn)為一切政治制度的合法性源泉。”材料中的“普世倫理”是指()A．人文主義

B．因信稱義 C．啟蒙思想

D．馬克思主義

解析：本題考查法國大革命的指導(dǎo)思想。法國大革命是在啟蒙運動的影響下發(fā)生的，因此大革命中的“普世倫理”應(yīng)該指啟蒙思想。

答案：C 2．李大釗說：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對此理解正確的是()A．19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明 B．法國的啟蒙運動和大革命為19世紀(jì)世界政治文明發(fā)展奠定基礎(chǔ) C．19世紀(jì)世界資本主義文明發(fā)展與法國不存在必然的聯(lián)系 D．19世紀(jì)世界政治文明的發(fā)展因法國頻繁的革命而受阻

解析：啟蒙運動傳播到世界各地，啟迪了人們的思想，動搖著封建統(tǒng)治。傳播到中國激勵著中國的仁人志士為改造舊社會而斗爭。法國大革命是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級革命，為此后的各國革命樹立了榜樣，具有世界意義。A項說法太過絕對；C、D兩項說法錯誤。

答案：B 3．有學(xué)者認(rèn)為：中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為()A．推動了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā) B．促進了亞洲國家的社會改革 C．規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖 D．為法國大革命作了充分準(zhǔn)備 解析：根據(jù)材料提供的啟蒙思想被看成是“近代社會的宣言書”，應(yīng)該理解成為資本主義社會的到來提供了政治制度構(gòu)建；A和D項是并列選項，應(yīng)排除；B項是客觀上的影響，也應(yīng)排除，所以應(yīng)該選擇C。

答案：C 4．有學(xué)者說：“若就經(jīng)濟角度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開先河的英國之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀(jì)的歐洲則無疑是法國之歐洲?！辈牧现兴f英國、法國開先河的事件分別是()A．確立君主立憲制、啟蒙運動 B．工業(yè)革命、啟蒙運動 C．確立君主立憲制、文藝復(fù)興 D．工業(yè)革命、文藝復(fù)興

解析：注意時間：18世紀(jì)。結(jié)合所學(xué)知識不難得出正確答案。題中要求從經(jīng)濟角度和思想文化角度進行作答，君主立憲制屬于政治角度，可排除A、C兩項；文藝復(fù)興從14～16世紀(jì)，始于意大利，D項可排除。正確答案為B項。

答案：B 5．文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義與歐洲啟蒙運動宣揚的理性主義共同的思想特征是()A．反對禁欲主義，提倡現(xiàn)實生活的享樂 B．反對封建束縛，崇尚自由平等 C．反對私有制，批判圈地運動的罪惡 D．反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲

解析：根據(jù)文藝復(fù)興和啟蒙運動的性質(zhì)都是資產(chǎn)階級的反封建的思想解放運動：A項僅符合文藝復(fù)興，C項不符合資產(chǎn)階級的要求，D項僅符合啟蒙運動，所以應(yīng)該選擇 B項。

答案：B 6．《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因為它反映了()A．文藝復(fù)興時期的人文主義精神 B．新航路開辟時的冒險精神 C．反對專制和愚昧的啟蒙思想 D．工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求 解析：注意關(guān)鍵信息：“18世紀(jì)上半葉”“沒有教會、沒有國王”，教會和國王分別代表了愚昧和專制，故C項符合題意。

答案：C 7．21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是()A．“你教導(dǎo)我們走向自由”

B．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”

C．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人” D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”

解析：本題為逆向選擇題。作為啟蒙運動思想家，伏爾泰倡導(dǎo)在法國建立君主立憲政體，因此D項表述明顯錯誤。

答案：D 8．盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺。”對這段話的解釋正確的有()①體現(xiàn)了人民主權(quán)思想 ②人民有選舉和推翻政府的權(quán)力 ③對雅典民主制度的背離和否定 ④對資產(chǎn)階級民主制度的建立發(fā)揮了重要作用

A．①②③ C．②③④

B．①②④ D．①③④

解析：盧梭的話體現(xiàn)了啟蒙思想中人民主權(quán)的內(nèi)容，這是對雅典民主制度的延續(xù)和發(fā)展，故③的說法錯誤，排除即可。

答案：B

二、非選擇題(共18分)9．閱讀下列材料：

材料1：至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。

——普羅塔戈拉

材料2：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。

——馬丁·路德《致德意志貴族書》 材料3：(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一個關(guān)健性的用語——“社會契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！薄@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

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(1)材料1表明了普羅塔戈拉對神的態(tài)度，分析其產(chǎn)生的社會根源。(4分)(2)材料2反映了馬丁·路德的什么觀點？分析其產(chǎn)生的思想因素。(4分)(3)依據(jù)材料3，概括啟蒙運動的主要思想主張。并說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？(8分)(4)縱觀西方人文主義的發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的認(rèn)識。(2分)解析：第(1)問根據(jù)一定的思想文化是一定政治經(jīng)濟的反映，因此社會根源從政治、經(jīng)濟的角度來回答。第(2)問，根據(jù)材料2回答馬丁·路德的觀點；其產(chǎn)生的思想因素從文藝復(fù)興運動的角度回答。第(3)問，結(jié)合材料及所學(xué)知識作答。第(4)問，從繼承與發(fā)展的角度回答。

答案：(1)社會根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。(2)觀點：世俗權(quán)力應(yīng)高于教會權(quán)力。思想因素：文藝復(fù)興運動促進人文主義復(fù)蘇。(3)主要思想主張：宗教上：反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上：提出社會契約論、人民主權(quán)說。破壞：沖擊了封建專制主義和教條主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備。

(4)思想具有自身的歷史繼承性，隨著時代的進步，思想不斷向前發(fā)展。

第四篇：《專制下的啟蒙》教學(xué)設(shè)計

人民版 高中歷史 專題六 第三課

《專制下的啟蒙》教學(xué)設(shè)計

【教材分析】

1.課程標(biāo)準(zhǔn)

課標(biāo)要求簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。

2.教材內(nèi)容

人文精神起源于希臘的智者運動，在蘇格拉底“認(rèn)識你自己”得以升華，在14、15世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革運動中復(fù)蘇，而啟蒙運動的開展使人文精神得到進一步的發(fā)展。所以，在人文精神發(fā)展的這條主線中，啟蒙運動時一個重要的環(huán)節(jié)。啟蒙運動是人類歷史上一次偉大的思想解放運動，理性與自由成為了西方社會這一時期最顯著的時代特征。

本課共分為三個子目，第一目“呼喚民主與自由”主要講述了啟蒙運動發(fā)生的背景和目的；第二目“霍布斯和洛克的政治啟蒙”則闡述了啟蒙運動初期英國的霍布斯和洛克的主張；第三目“法國啟蒙思想家”主要介紹了伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等啟蒙思想家的主張。此外，教材還配有資料卡片、知識鏈接和學(xué)習(xí)思考，在為學(xué)生提供了史料的同時，也引導(dǎo)著學(xué)生進行思考。

此外，與岳麓版和人教版只介紹伏爾泰等主要思想家的主張相比，人民版教材在《專制下的啟蒙》中介紹了霍布斯和洛克的觀點，顯得更加全面，但同時，人民版又將啟蒙運動分成兩課來介紹，造成內(nèi)容割裂。

【學(xué)生分析】

本課位于專題六的第三課。此時的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過《蒙昧中的覺醒》和《神權(quán)下的自我》，學(xué)生對人文主義精神的內(nèi)涵和發(fā)展過程有一定的了解，這對學(xué)習(xí)本課來說，是一個有利條件。但是學(xué)生對知識的掌握還沒有形成完整的體系，遷移和運用知識的能力還不強，史料分析能力和語言表達(dá)能力也還有待提高。此外，啟蒙思想家的主張內(nèi)容抽象，且理論性強，學(xué)生理解起來有一定的困難。這就需要教師在備課時，尋找突破口，來幫助學(xué)生更好地理解?！窘虒W(xué)三維目標(biāo)】

一、知識與能力

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歐洲啟蒙運動的背景，掌握啟蒙運動思想家的主要觀點，分析啟蒙運動對人文主義的發(fā)展。

二、過程與方法

在講解過程中，利用相關(guān)的視頻、圖片、表格等資料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的歷史情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。并指導(dǎo)學(xué)生閱讀和解讀史料，讓學(xué)生在閱讀史料時，總結(jié)歸納啟蒙思想家的主要觀點，在做到論從史出的同時，幫助學(xué)生提高史料分析能力。

三、情感、態(tài)度和價值觀

通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感悟啟蒙思想家的主張，理解“天賦人權(quán)、自由、平等”等觀點，認(rèn)識思想變革的力量。【重點難點】

重點：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的主張 難點：啟蒙運動對人文主義的發(fā)展 【教學(xué)方式】

引用史料，設(shè)置問題；歸納總結(jié)，得出結(jié)論；羅列表格，進行對比。【教學(xué)用具】

采用制作PowerPoint課件的方式輔助教學(xué)?！菊n時安排】

一課時 【教學(xué)過程】

（導(dǎo)入新課）

師：同學(xué)們，最近網(wǎng)上有封辭職信很火，大家知道信的內(nèi)容是什么嗎？沒錯，就是“世界那么大，我想去看看”。那假設(shè)現(xiàn)在你有一次去法國看看的機會，同學(xué)們想去哪些地方呢？

生：…...師：同學(xué)們說了一些法國很著名的景點，說明大家對法國有一定的了解。在這里，老師還要給大家推薦一個值得一去的地方，那就是--先賢祠。這先賢祠是安葬法國歷史名人的地方。不過，想要棲身于此，并不是一件容易的事，而且即便是有幸入室的偉人，通常也很難得到一個寬敞的位置。然而伏爾泰與盧梭的棺木卻被安放在整個墓群最中心，最顯赫的位置，并各自享有一個墓室，這可以說是極大的榮耀。那他們到底做了什么，讓人們?nèi)绱说某缇茨?？下面，就請同學(xué)們和老師一起，在今天的新課《人文主義三部曲之專制下的啟蒙》中尋找答案。

先賢祠

17世紀(jì)的歐洲人，特別是知識分子，通過宣傳自己的政治主張，表達(dá)對社會的愿望和設(shè)想，掀起了一場轟轟烈烈的思想解放運動，也就是我們所說的“啟蒙運動”。這次運動持續(xù)了兩百多年，可以說是歐洲文明發(fā)展史上的里程碑。那么，它為何會在當(dāng)時的歐洲出現(xiàn)，而不是在中國或者是其他地方發(fā)生呢？請同學(xué)先結(jié)合書上109頁的第一自然段，思考一下這個問題。

（板書：1.啟蒙運動興起的條件）生：??

師：早在14、15世紀(jì)，歐洲就出現(xiàn)了資本主義萌芽。在學(xué)習(xí)必修二《開辟文明交往的航線》時，我們曾經(jīng)講過，新航路開辟以后，西歐通過海外貿(mào)易和殖民活動，加快了資本的原始積累，大大促進了資本主義經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展，到了17、18世紀(jì)，西歐資本主義已經(jīng)發(fā)展到一定的水平。與此同時，資產(chǎn)階級力量也隨之壯大。

但是，在資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展和新興資產(chǎn)階級不斷成長的同時，歐洲的大多數(shù)國家卻依然處在專制王權(quán)的統(tǒng)治之下。比如法國，法王路易十四就有一句名言“朕即國家”，在他執(zhí)政時期，國王的權(quán)力發(fā)展到了頂峰，此外，他還用“君權(quán)神授”來為王權(quán)至上制造依據(jù)。專制王權(quán)不僅嚴(yán)格控制著社會生活和人民的思想，還對人們進行經(jīng)濟上的盤剝。

一邊是不斷發(fā)展的資本主義，一邊是封建專制不斷強化，阻礙了資本主義的發(fā)展。那二者之間是不是會產(chǎn)生矛盾？

生：??

師：沒錯，在這樣的情況下，新興的資產(chǎn)階級想要沖破舊制度的束縛，就需要先解放人們的思想，做好輿論上準(zhǔn)備。而除了這兩個最主要的原因之外，當(dāng)時還有一些有利條件。

文藝復(fù)興運動提倡人性的解放，使人們普遍認(rèn)識到:人的一生，已經(jīng)不再是為追求來世幸福而進行艱難準(zhǔn)備的一個階段,應(yīng)該擺脫宗教束縛,爭取自由,造福此生。而宗教改革主張靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰，人人都可以與上帝對話，對羅馬教廷的統(tǒng)治產(chǎn)生了極大的沖擊。這些觀點，為啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)。

此外，自然科學(xué)也取得很大的進展，如牛頓在1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中，提出了力學(xué)三定律和萬有引力定律。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識到，宇宙的發(fā)展是有規(guī)律可循的，可以被人所認(rèn)識，傳統(tǒng)神學(xué)對世界的解釋是不科學(xué)、不可信的。這樣一來，就削弱了神學(xué)在人們心中的地位。

正在這些條件的共同作用下，“啟蒙之芽”才能在歐洲“茁壯成長”，并在各國開出璀璨的“理性之花”。理性是啟蒙運動的指導(dǎo)思想，這里所說的理性，其實就是人的思考和判斷，認(rèn)為人可以通過自身的思考來解決問題，而不需要依靠神的旨意。正是在這一思想的指導(dǎo)下，啟蒙運動在政治、經(jīng)濟、宗教等各個領(lǐng)域都取得了重大的成就。

首先，我們來看看英國啟蒙思想家霍布斯的政治啟蒙。這里有一則材料，請同學(xué)們先閱讀這段材，想一想，這段材料體現(xiàn)了霍布斯的哪種觀點？

生：??

好的，那我們一起來看一下，其實，材料中已經(jīng)很明確地說出了作者的觀點，那就是“這種權(quán)利不是由人或制度所給予的,它來自天賦”。

霍布斯認(rèn)為，每個人天生就有保護自己的愿望和可能，凡是對于生命有益的事情,我們就權(quán)力去做。而這種權(quán)利不是有別人所給予的，而是每個人的天賦。這就是“天賦人權(quán)”的原型。

此外，霍布斯還寫了一部著作，就是《利維坦》。同學(xué)們可以看到這張圖片，這是《利維坦》一書的封面，在封面之中，大家可以看到，有一個巨人，他的身體是由無數(shù)個人組成的。霍布斯認(rèn)為，個人的力量太弱小，于是，人們?yōu)榱吮Ｗo自己，就需要聯(lián)合起來，并通過簽訂契約的方式，出讓原本屬于自己的權(quán)利，從而創(chuàng)造出一個能讓他們有歸屬感的龐然大物----利維坦，也就是政府。這種社會契約的思想對其后的洛克、孟德斯鳩和盧梭都產(chǎn)生了深刻的影響。

但是霍布斯認(rèn)為，人們一旦出讓了自己的權(quán)利，就不能再收回，也不能有不滿和反抗，否則就是違反了契約。那同學(xué)們思考一下，這種原則有什么弊端？

生：??

人們將所用權(quán)利都轉(zhuǎn)讓了給了政府，一旦政府實行暴政，就會威脅到人們的利益，可人們卻連反抗的權(quán)利都沒有。這就像在一場婚姻中，女方連人帶嫁妝一起嫁到了男方家，可是嫁過去之后才發(fā)現(xiàn)所托非人，可是這個時候，偏偏還不能離婚。

另一位英國啟蒙思想洛克就清楚地認(rèn)識到了這一點。并在他的《政府論》一書中提出了新的觀點。我們來看一段材料。請同學(xué)們在看的時候，想一想，洛克是怎樣發(fā)展社會契約思想的呢？

生：??

師：那有沒有同學(xué)自愿起來說一說？ 生：??

師：這位同學(xué)說的非常好，請坐。通過材料，我們可以看到，洛克認(rèn)為人民在訂立契約的時候，只是出讓了一部分權(quán)利，政府也只得到這一部分權(quán)利，所以政府并沒有絕對的權(quán)威，人民才是國家主權(quán)的真正擁有者，應(yīng)該按照人民的意志對國家進行治理。當(dāng)政府失于職守或違背人民的意志時，人民就可以起來推翻它。所以，我們將他的觀點簡化一下，就是“人民擁有國家權(quán)利”。

除了這個觀點，洛克還提出了一種十分重要的理論。咱們還是用材料說話。在閱讀材料的時候，同學(xué)們要抓住其中的關(guān)鍵詞句，思考一下，材料中打省略號的地方應(yīng)該填什么？

生：??

師：同學(xué)們想到了嗎？應(yīng)該是什么理論？ 生：??

同學(xué)們說得很好。咱們來看材料，材料中的關(guān)鍵詞句有哪些？是不是“立法權(quán)屬于議會，行政權(quán)屬于國王，聯(lián)盟權(quán)亦屬國王”，這樣一來，就把國家的權(quán)力分成了三種，即立法權(quán)、行政權(quán)和聯(lián)盟權(quán)，所以，這是一種分權(quán)理論。

這種理論認(rèn)為國王可以掌握一部分權(quán)利，體現(xiàn)了英國“光榮革命”的基本精神，也就是限制和削弱王權(quán)，而不是否定王權(quán)。但同學(xué)們想一想，洛克的三權(quán)分立的學(xué)說，有沒有什么不完善的地方？

生：??

在洛克的分權(quán)學(xué)說中，行政權(quán)和聯(lián)盟權(quán)都是屬于國王，那事實上，是不是只有“兩權(quán)分立”？所以，這種分權(quán)學(xué)說是不夠完善的。

到了18世紀(jì)，啟蒙運動發(fā)展到高潮，法國成為了啟蒙運動的中心，涌現(xiàn)出許多著名的啟蒙思想家。其中，孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭就被稱為“法蘭西自由三劍客”。

下面，我們就一一來了解這三位著名的啟蒙思想家。1689年，孟德斯鳩出生于法國波爾多的一個貴族家庭，自幼接受過良好教育。27歲就繼承了世襲的波爾多法院院長一職。但非常難得的是，后來他將這一職務(wù)賣了，并將這些錢用于寫作和研究，并寫出了《羅馬盛衰原因論》《論法的精神》等著作。

我們剛才說到，洛克的分權(quán)學(xué)說是不完善的，因此，孟德斯鳩在洛克的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展了分權(quán)學(xué)說。我們來看看他是怎么說的。

生：??

師：從這段話中，我們可以看到，孟德斯鳩認(rèn)為，要防止濫用權(quán)利，就要使各種權(quán)利既相互配合，又要相互制約。那這些權(quán)利是如何相互制約？我們來看一副示意圖。這就是孟德斯鳩提出的分權(quán)與制衡模式。

孟德斯鳩在《論法的精神》中提出，立法權(quán)應(yīng)該由人民集體享有，人民必須通過自己選出的代表，組成立法機關(guān)制定法律，并監(jiān)督法律的執(zhí)行。行政權(quán)應(yīng)掌握在國王手中。司法權(quán)則應(yīng)該由從普通人民中所選出的人員組成法院，依照法律規(guī)定的方式來行使，并且不能由某一特定階級或者某一特定職業(yè)所專有。

大家看了這幅示意圖，是不是覺得有點眼熟？我們在必修二將《美國1787年憲法》的時候，是不是也畫過類似的圖。那孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說跟美國的政治體制之間是一種怎樣的關(guān)系呢？

生：??

師：沒錯，二者之間呢，其實是一種理論與實踐的關(guān)系。孟德斯鳩所提出的理論最早在美國得以實踐，并成為了資本主義國家政治體制的一個顯著特點。所以，我們說孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

歐洲的良心、法蘭西思想之王、法蘭西最優(yōu)秀的詩人??三劍客中有一個人集這些贊譽于一身，同學(xué)們能猜到他是誰嗎？

生：??

師：沒錯，就是伏爾泰。伏爾泰作為法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，在18世紀(jì)的歐洲具有極大的影響力，甚至有人說“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”。那下面，我們就通過一段視頻來進一步了解這位偉大的啟蒙思想家。同學(xué)們在看視頻的過程的同時，試著自己總結(jié)一下伏爾泰的主要觀點。

(生看視頻)師：好，那現(xiàn)在咱們就來檢驗一下大家在看視頻的時候有沒有認(rèn)真了。左邊有幾段伏爾泰所說的話，右邊是具體的思想主張，同學(xué)們需要把材料對應(yīng)的思想主張連起來。那現(xiàn)在我就請幾位同學(xué)來說一說應(yīng)該怎樣連。

好的，那同學(xué)們說，他們連對了沒有？ 生：??

師：非常好。三段材料當(dāng)中，第一和第二段表述比較直接，很容易理解，這里老師就不過多地闡釋了。我們來看看第三段材料。從這段話中，我們可以看到伏爾泰對人民懷有一種怎樣的態(tài)度？

生：??

師：沒錯，這也是伏爾泰思想的局限性。伏爾泰認(rèn)為，國家和權(quán)力的主導(dǎo)者應(yīng)是社會上的少數(shù)人即富人。并主張實行“開明專制”，希望通過“開明”的君主實行改革，過渡到英國式的君主立憲制。

因此，同學(xué)們應(yīng)該看到，由于時代的制約，伏爾泰的思想不可能盡善盡美。但是，他對轟轟烈烈的法國啟蒙運動的突出貢獻是毋庸置疑的。

歌德曾說“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代”。那接下來我們就來認(rèn)識一下這位開辟新時代的啟蒙思想家——盧梭。

盧梭出生在日內(nèi)瓦的一個鐘表匠家庭。他出生不久，母親就去世了。由于家境貧寒，他沒有受過系統(tǒng)性的教育，后來，他當(dāng)過學(xué)徒、雜役、教師，過著漂泊不定的生活。然而，正是因為成長中的不幸和挫折，使得他對普通百姓所遭受的痛苦有著更加深刻的認(rèn)識和同情。并在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中指出：私有制是導(dǎo)致人類社會不平等的起源。

此外，盧梭的思想主張還是啟蒙思想家中最激進的。我們來看看下面幾段有趣的對話。我找?guī)讉€同學(xué)起來分別扮演這四個人，來讀一讀這幾段對話。他們

生：??

師：非常好，我們給他們一點掌聲。從剛才這幾個同學(xué)們的對話中，大家知道，盧梭和伏爾泰、孟德斯鳩的主張有什么不同嗎？

生：??

師：盧梭與伏爾泰和孟德斯鳩的思想差異就在于，前者主張主權(quán)在民，而伏爾泰和孟德斯鳩則主張君主立憲。而主權(quán)在民的主張直接影響了后來的法國大革命。比如《人權(quán)宣言》中的“國家的主權(quán)屬于人民”就是這一主張的具體體現(xiàn)。

同學(xué)們，我們剛才介紹了幾位啟蒙思想家的主張，那現(xiàn)在老師要問大家一個問題了：為什么說啟蒙運動是對人文主義精神的發(fā)展呢？

生：??

師：要回答這個問題，就需要對本前面所學(xué)的知識進行一個回顧。下面，我們就一起來完成這個表格。

本專題的標(biāo)題是——西方人文主義精神的起源與發(fā)展。前面我們講到，西方人文精神最初是來自古希臘一些學(xué)者對人的認(rèn)識，無論是普羅塔戈拉所說的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”，還是斯多亞學(xué)派提出的“人生而平等”的觀點，都開始把研究的目光從神轉(zhuǎn)向人，強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值。

到了14世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級邁出了探索人文主義精神的第二步，他們借助研究古希臘、古羅馬的藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作來宣傳人文精神。那同學(xué)們還記得文藝復(fù)興的主要內(nèi)容是什么嗎？

生：??

師：沒錯，我們前面講過，就是以“人文主義”為指導(dǎo)思想，強調(diào)追求現(xiàn)世幸福，把人從神的束縛中解脫出來。這一時期，思想家們開始關(guān)注人性。

而我們今天所講的啟蒙運動，主要內(nèi)容是？ 生：??

師：啟蒙運動以“理性主義”為指導(dǎo)思想，批判封建特權(quán)、王權(quán)、神權(quán)。宣揚天賦人權(quán)，強調(diào)平等自由。關(guān)注的是不是更高一級的人權(quán)？

從關(guān)注人，到關(guān)注人性，再到關(guān)注人權(quán)，這是西方人文主義逐漸發(fā)展的三個層次，所以，我們說啟蒙運動是對人文主義的發(fā)展。

【設(shè)計反思】

1.利用問題串聯(lián)啟蒙思想家的觀點，前后連貫，邏輯性強。

2.設(shè)計了啟蒙思想家之間的對話，生動有趣，且易于學(xué)生理解。3.引用史料，做到論從史出；添加視頻，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富。

第五篇：(人民版)歷史必修三：6.3《專制下的啟蒙》同步檢測(含答案)

課時三 專制下的啟蒙

(時間：25分鐘 分值：30分)

A組(基礎(chǔ)題)1．有人認(rèn)為，理性是“人類認(rèn)識真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真理”。這種觀點出現(xiàn)在A．古希臘

()。

B．文藝復(fù)興時期 D．啟蒙運動時期 C．宗教改革時期

解析 材料中“理性”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真 理”等信息反映了理性主義的精神，理性主義出現(xiàn)于啟蒙運動時期，故選D項。答案 D 2．英國啟蒙思想家霍布斯提出，“為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭，有必要按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國家，來保護人民的公共權(quán)利?！边@一思想可概括為

A．人民主權(quán)思想 C．三權(quán)分立學(xué)說 答案 B 3．“人可以說是自由的動物??如果有人奪取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱?！北R梭這句話反映了他的________思想

A．三權(quán)分立 C．社會契約

B．天賦人權(quán) D．人民主權(quán)

()。

B．社會契約思想 D．天賦人權(quán)思想

()。

解析 解答時注意抓住材料中“如果有人奪取這天所賜予的自由”這一信息，明確“自 由”就是人權(quán)的一種，從而判斷這段文字的中心就是天賦人權(quán)。答案 B 4．孟德斯鳩指出：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗?！睘榉乐埂盀E用權(quán)力”，他提出

A．理性主義思想 C．民主自由思想

()。

B．分權(quán)制衡思想 D．人民主權(quán)學(xué)說

解析 孟德斯鳩設(shè)計的防止權(quán)力濫用的辦法就是分權(quán)制衡。答案 B 5．洛克在《政府論》中說：“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予他們的抵抗強暴的共同庇護?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的主要思想是

()。

A．三權(quán)分立 C．民主共和

B．主權(quán)在民 D．君主立憲

解析 題干材料表達(dá)的觀點是體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。答案 B 6．啟蒙思想發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在它

A．反對蒙昧主義 C．提倡自由平等

B．宣傳天賦人權(quán) D．主張建立法治社會

()。

解析 做本題時A、B、C三個選項都有可能被選錯。錯選原因在于對“發(fā)展”的含義 理解有誤。啟蒙運動前的人文主義主要將斗爭矛頭指向天主教會，要求打破教會的神學(xué) 世界觀，而啟蒙運動后的啟蒙思想則著重抨擊各國的君主專制制度，要求建立資產(chǎn)階級 法治國家，使資產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，因此答案選D項。答案 D

B組(能力題)7．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了

A．?dāng)[脫教會的思想控制

B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D．喚起人們的反封建意識 答案 C 8．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是

A．獨立的思考與自主的精神 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰 C．國家的意志與精神的寄托 D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

解析 由材料可直接得知理性的含義是獨立的思考與自主的精神。答案 A 9．伏爾泰的名言：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”反映了啟蒙思想家

()。

()。()。

A．主張限制王權(quán)，保障議會自由 B．提倡君主立憲，倡導(dǎo)言論自由

C．反對教權(quán)主義，倡導(dǎo)信仰自由 D．宣揚權(quán)利平等，爭取政治自由

解析 伏爾泰的這段話表明他捍衛(wèi)人權(quán)的立場，與此相同的是D項。答案 D 10．《視讀啟蒙運動》(右圖)向我們展示了啟蒙運動中的杰出思想家們的思想精髓，它主要關(guān)注啟蒙運動中的三位偉人伏爾泰、狄德羅和盧梭。下列各項中屬于此書內(nèi)容的應(yīng)是

()。

①伏爾泰大力主張君主立憲制

②狄德羅猛烈抨擊封建君主專制 ③盧梭主張人民主權(quán)

④盧梭主張實行三權(quán)分立

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析 主張實行三權(quán)分立的是孟德斯鳩，排除含④的選項 即可。答案 A 11．(10分)閱讀下列材料：

材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一 個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng) 驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián) 合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

材料二 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺 嗎？??一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。??除了法律以外，不依賴任何 別的東西，這就是自由人。

——《伏爾泰語錄》

材料三 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán) 利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為 維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護 和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政 府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許 損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。

——盧梭《社會契約論》

請回答：

(1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(3分)(2)材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進步意義？(3分)(3)據(jù)材料三，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？(4分)答案(1)“分權(quán)與制衡”(即權(quán)力分立，制約與平衡)的思想。為資本主義確立一套政治 構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。

(2)自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對反對封建專制和封建等級制度起了推動作用。(3)國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說：人民 主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說：以法 律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。