第一篇：回歸簡(jiǎn)約語文教學(xué)的應(yīng)然取向

回歸簡(jiǎn)約語文教學(xué)的應(yīng)然取向

摘 要：新課標(biāo)指出：“語文課程要致力于培養(yǎng)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。”要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，回歸簡(jiǎn)約，是語文教學(xué)的應(yīng)然取向。如何回歸“簡(jiǎn)約”的語文課堂？可以從精簡(jiǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)開始；從減少不必要的“補(bǔ)白”開始；從合理運(yùn)用多媒體手段開始；從停止違背編者意圖的挖掘開始。

關(guān)鍵詞：語文課堂；回歸簡(jiǎn)約；補(bǔ)白

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2015）05-0041-05

《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出：“語文課程要致力于培養(yǎng)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)?！比绾螌?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)崔巒先生指出“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”。但審視當(dāng)下的語文課堂發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)越來越“不簡(jiǎn)單”，越來越紛繁復(fù)雜?；貧w簡(jiǎn)約，是閱讀教學(xué)的應(yīng)然取向。如何回歸“簡(jiǎn)約”的語文課堂？我認(rèn)為可從以下幾方面做起。

一、回歸簡(jiǎn)約，從精簡(jiǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)開始

教學(xué)環(huán)節(jié)，也叫教學(xué)步驟。每節(jié)語文課究竟該由幾個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，并沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)期以來，教育行政部門以及許多教育專家從未停止過這方面的研究。這幾年，教育界有倡導(dǎo)“六模塊建構(gòu)式生態(tài)課堂”之說。它是指教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際，確定適宜的教學(xué)目標(biāo)，圍繞教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)地把握教材，適當(dāng)整合其他教學(xué)資源，靈活選擇運(yùn)用“自學(xué)質(zhì)疑、交流展示、合作探究、精講點(diǎn)撥、矯正反饋、遷移運(yùn)用”六個(gè)板塊，構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)能力與情感培養(yǎng)協(xié)同發(fā)展的課堂。這里要強(qiáng)調(diào)的是，這六個(gè)模塊不是每節(jié)課都必須經(jīng)歷的，教師可以根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際靈活選擇運(yùn)用。而縱觀當(dāng)下的語文課堂，很多教師曲解了“建構(gòu)式生態(tài)課堂”的內(nèi)涵，認(rèn)為無論什么類型的課文，都要按照上面的六個(gè)模塊進(jìn)行。

下面以一位教師執(zhí)教吳伯簫的《早》為案例，進(jìn)行深入剖析。首先這位教師先讓學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑，學(xué)生自學(xué)不到三分鐘，他就讓學(xué)生放下課本：“同學(xué)們，課文讀懂了嗎？說說課文寫了什么？還有什么問題可以提出來我們一起來探討。誰來大膽地說一說？”學(xué)生先是你望望我我望望你，繼而是一個(gè)個(gè)又低下了頭。試想，學(xué)生連課文都沒有讀完一遍，能讀懂什么呢？何疑之有呢？“教學(xué)是‘慢’的藝術(shù)”，我們要給學(xué)生足夠的時(shí)間，讓他們慢慢地讀，慢慢地咀嚼，慢慢地品味，我們要有足夠的耐心等待，那樣學(xué)生才能有所思，有所悟。

接下來是交流展示環(huán)節(jié)。這位老師先請(qǐng)兩三位優(yōu)秀學(xué)生讀讀生詞，說說讀懂了哪些詞語的意思。之后，進(jìn)行合作探究環(huán)節(jié)，老師大屏幕投示探究題：（1）三味書屋有哪些陳設(shè)？作者是怎樣介紹的？（2）作者為什么要寫梅花？這兩個(gè)問題是教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，拿出來探究很有必要，但為了凸顯“合作”的特點(diǎn)，教師讓學(xué)生小組討論，于是整個(gè)教室嘰嘰喳喳，場(chǎng)面看似很“熱鬧”。實(shí)質(zhì)上，小組討論缺乏明確分工，無組織，無紀(jì)律，教師或站在講臺(tái)前，或行間走動(dòng)，像是一位旁觀者。從后來的交流發(fā)言看，先前的討論幾乎無效果。由于小組建設(shè)沒搞好，此種小組合作討論已淪為形式。

進(jìn)入精講點(diǎn)撥環(huán)節(jié)，教師圍繞“三味書屋有哪些陳設(shè)”“從哪里看出梅花很多、很美、很香”這些絕大部分學(xué)生都能讀懂的內(nèi)容反反復(fù)復(fù)、不厭其煩地講解、導(dǎo)說、導(dǎo)讀、導(dǎo)練，而“方位順序”一詞只字未提，教師未能適時(shí)地利用文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作方法的指導(dǎo)?！耙曰ㄓ魅恕币彩墙處煛坝踩苯o學(xué)生的，至于如何以花喻人，教師并未加以點(diǎn)撥，本課的難點(diǎn)并未在教師的精講點(diǎn)撥中得以化解。

接下來教師又按部就班地進(jìn)行“矯正反饋”、“遷移運(yùn)用”模塊，六個(gè)環(huán)節(jié)走完了，這節(jié)課似乎也就完成了。滿滿的一堂課，各個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)不少，環(huán)節(jié)之間的過渡語設(shè)計(jì)都很精彩，整個(gè)教學(xué)過程看起來是環(huán)環(huán)相扣，可實(shí)際上是哪個(gè)環(huán)節(jié)操作都沒有到位?！敖虒W(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程。在這一過程中，教師與學(xué)生是平等的交往關(guān)系?！笨墒?，從上面的課上我們發(fā)現(xiàn)教學(xué)成了一種控制過程，學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下匆匆忙忙地奔跑，他們來不及享受那“青草的芬芳”、“陽光的燦爛”，更沒有時(shí)間停下來“與蚯蚓談天說地”，當(dāng)然體會(huì)不到學(xué)語文的樂趣，教學(xué)效果不言自明。國(guó)家督學(xué)成尚榮先生鮮明地指出，教師要“認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、發(fā)展兒童”，語文課上，我們要陪伴孩子咀嚼、品味、欣賞、運(yùn)用，而不是“在前面牽著孩子跑”，或“在后面推著孩子走”。

事實(shí)上，無論是哪一種課堂模式，都不是一成不變的，教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際恰當(dāng)取舍。片面追求教學(xué)環(huán)節(jié)的面面俱到，課堂勢(shì)必呈現(xiàn)師生風(fēng)風(fēng)火火、匆匆忙忙走過場(chǎng)的狀態(tài)。相反，師生像散步一樣，悠閑一點(diǎn)，從容一點(diǎn)，可能會(huì)收到意想不到的效果。因?yàn)椤吧⒉绞亲杂勺栽诘?、無拘無束的行為”，“散步的時(shí)候，可以偶爾在路旁折一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石?！保ㄗ诎兹A語）

二、回歸簡(jiǎn)約，從減少不必要的“補(bǔ)白”開始

課文中，根據(jù)表達(dá)的需要，作者往往會(huì)留下一些空白，讓人產(chǎn)生無盡的遐想，收到言有盡而意無窮的效果。這些空白，有時(shí)是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，有時(shí)是一個(gè)詞語或一個(gè)句子。教學(xué)中教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行補(bǔ)白，有助于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)一步的深入理解。如一教師導(dǎo)讀《孔子游春》第二自然段時(shí)，根據(jù)文本的特點(diǎn)及時(shí)啟發(fā)：“文末的省略號(hào)省略了什么？你能仿照前面的句式說一句話，來贊美一下你心中的大自然嗎？”學(xué)生思維的火花一下子被點(diǎn)燃了，仿照前面的比喻句接二連三地說開了：

連綿的青山是她強(qiáng)健的筋骨；

奔騰的長(zhǎng)江是她流淌的血液；

火紅的晚霞是她燦爛的笑臉；

潔白的云朵是她神秘的面紗……

學(xué)生通過對(duì)文本的補(bǔ)白，既更深入地理解了課文的內(nèi)容，感受到了大自然景色的美好，又習(xí)得了語言，可謂是“得意又得言”。

但是，有的課文就不太適宜補(bǔ)白，補(bǔ)白過多會(huì)破壞文本的獨(dú)特魅力，實(shí)屬畫蛇添足之舉。如某教師執(zhí)教日本作家新美南吉的《去年的樹》。這是一篇童話，課文用及其簡(jiǎn)潔的語言講述了一個(gè)短小的故事，敘述了鳥兒與樹的友情，蘊(yùn)含了“信守承諾”這一價(jià)值觀。

“一棵樹和一只鳥兒是好朋友。鳥兒站在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，天天聽著鳥兒唱?！边@是課文開頭的三句話，每句話都很簡(jiǎn)單，每個(gè)學(xué)生都理解句子的意思。面對(duì)這樣干凈、簡(jiǎn)約的文本，老師抓住“天天”一詞，著力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)白式的場(chǎng)景描述：

師：正是這個(gè)“天天”給了我們多少想象的空間?。ㄅ錁仿暺穑?/p>

師：看哪，當(dāng)太陽升起時(shí)――

生：鳥兒站在樹枝上，天天給樹唱歌；

師：當(dāng)月亮掛在樹梢時(shí)――

生：鳥兒站在樹枝上，天天給樹唱歌；

師：當(dāng)雪都融化時(shí)――

生：鳥兒站在樹枝上，天天給樹唱歌；

師：當(dāng)樹葉在秋風(fēng)中飄落時(shí)――

生：鳥兒站在樹枝上，天天給樹唱歌；

……

本來這三句話文字簡(jiǎn)約，意思簡(jiǎn)單，學(xué)生通過讀就能體會(huì)出簡(jiǎn)單的文字中蘊(yùn)含的鳥和樹之間的深情，但這位教師卻用那么多華麗的語言大肆補(bǔ)白，為了什么？是為了給這堂課增加“看點(diǎn)”嗎？近90分鐘的課，老師這種奢華的補(bǔ)白語言一直貫穿始終，俯拾皆是。再如：

故事近結(jié)尾處有這么一句話――

鳥兒?jiǎn)柵ⅲ骸靶」媚?，?qǐng)告訴我，你知道火柴在哪兒?jiǎn)?？”老師又一次抓住鳥兒“怎樣問”這一空白，極力渲染補(bǔ)白：

師：鳥兒忐忑不安地問女孩――

生：小姑娘，請(qǐng)告訴我，你知道火柴在哪兒?jiǎn)幔?/p>

師：鳥兒心如刀絞地問女孩――

生：小姑娘，請(qǐng)告訴我，你知道火柴在哪兒?jiǎn)幔?/p>

師：鳥兒近乎絕望地問女孩――

生：小姑娘，請(qǐng)告訴我，你知道火柴在哪兒?jiǎn)幔?/p>

從開始到結(jié)課，老師一直徜徉于恣意鋪排和觀點(diǎn)呈現(xiàn)中。他用自己的情感影響學(xué)生，少有給學(xué)生獨(dú)自與文本交流、與同學(xué)交流的機(jī)會(huì)。學(xué)生沒有足夠的時(shí)間去品讀、體會(huì)文本，只能被老師牽引著為文本補(bǔ)白，并為了協(xié)助老師完成復(fù)沓回環(huán)的展示效果，被指定在老師精心鋪排的優(yōu)美語句后，反復(fù)朗讀那幾個(gè)固定句式。

其實(shí)，這么簡(jiǎn)約的文本，教師只需組織引導(dǎo)學(xué)生自己去品讀，學(xué)生一定會(huì)從鳥兒與樹的約定中，從鳥兒與根、與門、與小女孩的三次對(duì)話中，從“睜大眼睛”、“盯著火”、“看了一會(huì)兒”、“對(duì)著火又看了一會(huì)兒”、“輕輕搖晃”、“很開心”這些簡(jiǎn)單明白的動(dòng)作、神態(tài)描寫中，讀出鳥與樹之間的深厚友情，領(lǐng)悟到“人要信守諾言，珍惜友情”這一樸素的人生道理。哪里需要那么多補(bǔ)白！哪里需要那么多奢華的排比句！兒童閱讀生命的自由成長(zhǎng)，需要的是教師的“喚醒”、“激活”，而不是教師一味地恣意鋪排，一味地展示自我。雖然教師的“補(bǔ)白”語言極富詩(shī)意，極富感染力，但剝奪了兒童與文本交流的機(jī)會(huì)，束縛了學(xué)生的思維空間。

三、回歸簡(jiǎn)約，從合理運(yùn)用多媒體手段開始

新課標(biāo)指出：“要靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)?！薄耙e極嘗試運(yùn)用新技術(shù)和多媒體學(xué)習(xí)語文?！钡牵褂眯畔⒓夹g(shù)手段不能過于頻繁，否則就會(huì)擠占學(xué)生讀書思考的時(shí)間，影響教學(xué)目標(biāo)的順利達(dá)成。如一教師公開執(zhí)教《彭德懷和他的大黑騾子》，課文講述彭德懷為了保存革命力量，為了戰(zhàn)士的生存，不得不痛殺心愛的坐騎大黑騾子的故事，作者通過對(duì)彭德懷動(dòng)作、語言、神態(tài)的描寫，表現(xiàn)了他愛騾子但更愛戰(zhàn)士的革命情懷。這篇課文語言的基調(diào)是凝重的，可這位教師不顧文本的特點(diǎn)，教學(xué)中頻繁地使用多媒體技術(shù)。先是展示了一組長(zhǎng)征的圖片：有連綿的雪山，有茫茫的草地，有奔騰的大渡河，有湍急的金沙江。課中還插入了毛澤東《七律?長(zhǎng)征》的配樂朗誦，真是氣勢(shì)磅礴，令人蕩氣回腸。還先后三次播放了《長(zhǎng)征》《飛奪瀘定橋》的電影片段和紅軍過草地的一段視頻，再現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征途中艱苦卓絕的環(huán)境，最后在合唱《長(zhǎng)征組歌》的樂聲中宣布下課。學(xué)生看得津津有味，心潮澎湃，下課了，一個(gè)個(gè)還沉浸在影片所營(yíng)造的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景中，都忘了這是在學(xué)習(xí)課文。

這一課上得熱熱鬧鬧，情意濃濃，教師文采飛揚(yáng)、聲情并茂的配樂朗讀，句式整齊的排比句，描摹準(zhǔn)確的形容詞脫口而出，盡情揮灑，很有“舞臺(tái)效果”?？墒沁@堂課中學(xué)生的訓(xùn)練和發(fā)展的空間被頻繁的音視頻文件擠占了，學(xué)生只是當(dāng)聽眾，在配合教師的“激情表演”；學(xué)生只是在當(dāng)觀眾，欣賞應(yīng)接不暇的音視頻文件。蘇霍姆林斯基說：“如果濫用那些有趣的、形象的、鮮明的、花花綠綠的東西，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生過于興奮，這種興奮可能使學(xué)生一連幾節(jié)課安不下心來?！笨梢姡粢曨l文件可以用，但絕不能濫用。教師不要總想著展示自己，要尊重學(xué)生，把更多的時(shí)間留給學(xué)生朗讀?！拔淖种械囊魳?、畫面、情感、動(dòng)作、形象，完全可以通過朗讀來表現(xiàn)，不必用太多媒介。與其目迷五色、耳亂八音，不如潛心讀書?！睂W(xué)生讀成段成篇的文字，達(dá)到熟讀成誦的程度，很多問題就會(huì)迎刃而解。誠(chéng)如尼采所言：“語文學(xué)是一門讓人尊敬的藝術(shù)，要求其崇拜者最重要的是：走到一邊，閑下來，靜下來和慢下來?！边@一課我們應(yīng)該極力營(yíng)造一種靜穆的氛圍，讓學(xué)生以從容的姿態(tài)去行走，到“語言本質(zhì)處交談”，去品味彭德懷“痛”的心理，“愛”的情懷。

學(xué)習(xí)語文與想象是分不開的，有的時(shí)候運(yùn)用圖片、視頻反而會(huì)限制學(xué)生的理解與想象。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，完全可以指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀詩(shī)句想象瀑布之長(zhǎng)，感受瀑布之壯美，但一位教師展示了一組廬山瀑布的圖片、視頻，這樣雖然直觀形象，但學(xué)生怎么也看不出“瀑布三千尺”“銀河落九天”之壯美。

我們經(jīng)?？吹秸Z文課上，教師把課本上的內(nèi)容都用多媒體呈現(xiàn)出來，學(xué)生讀書就是看屏幕，幾乎不用或完全不用課本，這樣剝奪了學(xué)生閱讀課本、靜心思考的權(quán)利。課堂上需要板書的重點(diǎn)內(nèi)容，仍然要在黑板上用粉筆書寫，這樣一方面學(xué)生根據(jù)板書易于在頭腦中建構(gòu)知識(shí)體系，另一方面學(xué)生可以直接欣賞到教師書寫漢字之美，激發(fā)學(xué)生動(dòng)手模仿、學(xué)習(xí)書寫的欲望。

因此，當(dāng)我們使用多媒體之前要想想“為什么用，不用行不行”，要摒棄語文課堂上那些花里胡哨的東西，要恰到好處地使用多媒體，讓先進(jìn)的教學(xué)手段真正有效地服務(wù)于我們的語文教學(xué)。

四、回歸簡(jiǎn)約，從停止違背編者意圖的挖掘開始

著名兒童文學(xué)作家曹文軒教授曾說：“作為一個(gè)講課者，其責(zé)任絕非僅限于帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課文，還要闡釋和引申課文，使文本得到升華，讓學(xué)生獲得最大的收益?！钡诰蛱?，拓展太寬，就容易導(dǎo)致“種了別人的田，荒了自家的地”的結(jié)果，也容易影響學(xué)生對(duì)編者意圖的把握，阻礙教學(xué)目標(biāo)的順利達(dá)成。

一位老師上人教版教材《圓明園的毀滅》一課，教學(xué)完課文后，屏幕出示：“在英法聯(lián)軍火燒圓明園之后，周圍村莊的老百姓便趁火打劫，哄搶了圓明園里的珍寶，比英法聯(lián)軍搶的還要多。”接下來讓學(xué)生結(jié)合資料談體會(huì)。

編者編排這篇課文的意圖是讓學(xué)生感受昔日?qǐng)A明園的輝煌，了解圓明園毀滅的歷史，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和振興中華的責(zé)任感。新課標(biāo)“教學(xué)建議”中指出：“要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向?！眱r(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。我們語文教學(xué)的首要任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，通過教學(xué)讓學(xué)生明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)；什么是美，什么是丑；什么是善，什么是惡。我們的教材，我們的老師承載著這樣的重任?？稍谏厦孢@一課例中，教師對(duì)價(jià)值觀做出了錯(cuò)誤的導(dǎo)向，使學(xué)生誤認(rèn)為比英法聯(lián)軍更壞的是中國(guó)人自己，從而感受到中國(guó)人的劣根性，這與作者的寫作目的背道而馳。這種挖掘，偏離了編者意圖，攪亂了學(xué)生的正常思維，影響了學(xué)生的價(jià)值判斷，也不符合新課標(biāo)指出的“在理解課文的基礎(chǔ)上提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，要防止遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮”的要求。

那么，避免這種現(xiàn)象的策略是什么呢？那就是“適度引申，考慮編者”。編者把一篇文章編到教科書中是有一定意圖的，單元主題正是編者意圖的體現(xiàn)。新課標(biāo)提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的對(duì)話過程?！苯虒W(xué)對(duì)話增加了編者的維度，可以減少對(duì)話的盲目性和隨意性，便于引導(dǎo)學(xué)生與文本發(fā)生深層的對(duì)話，提升對(duì)話的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。挖掘、引申不能過度，更不能偏離方向。教師要認(rèn)真鉆研教材，潛心會(huì)文，解讀文本要全面，要正確把握作者的寫作目的，了解這篇課文所在的單元主題，考慮編者的編排意圖。在讀懂課文的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、課程標(biāo)準(zhǔn)、單元教學(xué)目標(biāo)，來制定課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行適度引申。賈志敏老師認(rèn)為，語文課上老師無限地拔高，拔得高不可攀，不斷地挖掘，挖得深不可測(cè)，把語文課上“腫”講“胖”，不是真語文，應(yīng)當(dāng)像于永正老師那樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文。

“位卑未敢忘憂國(guó)”，作為一名普通的語文老師，我深為目前的語文課過于紛繁復(fù)雜的現(xiàn)狀擔(dān)憂！讓語文課回歸簡(jiǎn)約刻不容緩！新課標(biāo)指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，教師無論采取什么方法，都應(yīng)以學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展為前提。只要我們心中有學(xué)生，一切為了學(xué)生，那么，語文課堂一定會(huì)朝著健康的方向發(fā)展，語文課回歸簡(jiǎn)約將指日可待也！

參考文獻(xiàn)：

[1]【德】尼采.朝霞[M].田立年譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.[2]【蘇】B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤譯.北京：教育科學(xué)出版社，2002.[3]張 華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2000.[4]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.[5]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）[S].北京師范大學(xué)出版社，2011.[6]江洪春.語文不可以這樣教[J].小學(xué)語文教師，2012，（9）.[7]邱鳳蓮.《去年的樹》教學(xué)的三重錯(cuò)位[J].教育研究與評(píng)論，2013，（4）.

第二篇：語文教學(xué)應(yīng)回歸本真

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出，語文課程是“一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，要“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)”。課堂教學(xué)方式的改進(jìn)，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)效益的提高都是毋庸置疑的，但在實(shí)際的課堂教學(xué)中，課堂越來越異彩紛呈，產(chǎn)生一種“亂花漸欲迷人眼”的現(xiàn)象。究其原因，在課堂教學(xué)追求豐富，求新求變的過程中相當(dāng)大的程度上失去了語文“最初的目標(biāo)”，即“語文味”的回歸。

片斷1：一位教師教學(xué)《看云識(shí)天氣》一課。在對(duì)教材作了層次分析后，配以多媒體展示了許多云彩的圖片，學(xué)生非常興奮，但教師不是讓學(xué)生看后去描述所見現(xiàn)象，而是讓學(xué)生簡(jiǎn)單去對(duì)應(yīng)哪種云會(huì)有什么樣的天氣，就這樣對(duì)來答去，在判斷對(duì)與錯(cuò)的過程中度過了大半節(jié)課，把語文上成了科學(xué)課。

片斷2：一位教師教學(xué)《竹影》一課。教師輕描淡寫地分析了人物、趣事后，把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)“中國(guó)畫”與“西洋畫”的對(duì)比區(qū)別上，并以配樂方式，用多媒體展示大量的圖片，讓學(xué)上陶醉在圖片與音樂氛圍中，最終教師把這節(jié)課上成了美術(shù)欣賞課。

以上這兩個(gè)教學(xué)片段，不得不引起廣大教育者的反思：語文教學(xué)的路在何方？語文教學(xué)到底要教會(huì)學(xué)生什么？在實(shí)際的教學(xué)過程中，常常會(huì)感到失落與尷尬：每節(jié)課熱熱鬧鬧，但缺少思維的訓(xùn)練，語文教學(xué)缺少深度和寬度。今天看來，可能是教師在教學(xué)中不自覺中走入了誤區(qū)，為追求一些表象的東西而放棄了語文教學(xué)的本質(zhì)。然而，語文學(xué)科的核心素養(yǎng)就是具有人文性和工具性。語文教學(xué)的重點(diǎn)，應(yīng)讓學(xué)生明白材料寫的是什么，怎么寫的，為什么這樣寫；就應(yīng)該通過聽、說、讀、寫訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語言知識(shí)的積累與運(yùn)用，訓(xùn)練學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而促使學(xué)生在知識(shí)技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀上實(shí)現(xiàn)飛躍。為此，筆者認(rèn)為在日常教學(xué)工作中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一是要有大的語文觀，但不能空洞高談闊論。

語文與生活是密切相關(guān)的。語文內(nèi)容是生活的文字再現(xiàn)，生活是語文的源泉，是學(xué)習(xí)語文最為廣泛充實(shí)的材料。在甄選生活材料時(shí)要注意不能任意地截取生活材料，不顧語文教學(xué)的實(shí)際，漠視或高估都不利于教學(xué)，或囿于狹隘，或陷于空洞。在這里，大的語文觀應(yīng)是在思想上要有意識(shí)，眼界要開闊，不能麻木遲鈍，也不能盲目急進(jìn)，要關(guān)注語文教學(xué)內(nèi)容的基點(diǎn)與生活的聯(lián)結(jié)點(diǎn)；在行動(dòng)上要敏銳，要積極，要有收集、篩選、整理、運(yùn)用的過程，要有序、有度、有目的地去推進(jìn)，讓教材與實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生有真實(shí)、切實(shí)的感受與體驗(yàn)，從而產(chǎn)生情感共鳴，思維飛躍。

二是要有主體的語文教學(xué)目標(biāo)，不能游離于語文本身之外。

語文教學(xué)的主體目標(biāo)應(yīng)是知識(shí)性、工具性、與人文性的統(tǒng)一，其終極目的不僅僅是讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)，而是為了培養(yǎng)學(xué)生的能力、開發(fā)智力、形成良好的個(gè)性與健全的人格，教會(huì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的方法。在實(shí)際的教學(xué)中，要注意語文本身的特點(diǎn)與要求。如不同的體裁、不同的題材，不同的時(shí)代背景，不同的作家，作品內(nèi)容應(yīng)有其相對(duì)的特性，不能用一個(gè)統(tǒng)一的教法，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。如前面的“片斷1”和“片斷2”的教學(xué)都偏離了主體目標(biāo)，沒有把握文本的重心，并且簡(jiǎn)單的對(duì)答方式也反映出問題設(shè)計(jì)的無效性。因此，語文課上各種教學(xué)手段的運(yùn)用都是為了目標(biāo)的達(dá)成而服務(wù)的，離開了語文本身的目標(biāo)，再好的手段與教學(xué)方式都不會(huì)取得理想的效果。

三是要有文本的探究，但不能為“探究”而“探究”。

新的教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)：語文教學(xué)是“學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)去“收集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美情趣”；強(qiáng)調(diào)師生對(duì)話、生生對(duì)話、學(xué)生與文本的對(duì)話（作者感情的交流），這就要求在教學(xué)中，通過互動(dòng)的形式去獲得廣泛的交流與情感的體驗(yàn)?，F(xiàn)在大多數(shù)教師能做到這點(diǎn)，然而，不太理想的是在回到文本的挖掘上把握不好分寸。想通過文本的分析盡可能多地給予學(xué)生知識(shí)信息、人文熏陶；想盡可能地開拓延展學(xué)生的思維空間，以提升閱讀能力、理解能力、分析綜合能力、語言的實(shí)際運(yùn)用能力等，良好的愿望未能達(dá)到實(shí)際應(yīng)有的效果，常常讓教師們感到困惑。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)于教材的分析、內(nèi)容和主題的挖掘上把握好角度、廣度、深度。

“角度”的選擇不僅要突出新意，更要求準(zhǔn)確、正確。在教學(xué)中，注意對(duì)文本的挖掘，但不能牽強(qiáng)地延伸，這不僅不會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的拓展思維，反而會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生去肢解文本，曲解文意，阻礙學(xué)生正確閱讀方法的形成?！皬V度”的挖掘也要因文而異、因人而異、因時(shí)而異、因事而異。有人說“一千個(gè)人讀莎士比亞的作品，就會(huì)出現(xiàn)一千個(gè)莎士比亞”，此話不假。因?yàn)椴煌娜松畋尘安煌瑐€(gè)性不同，認(rèn)識(shí)事物的角度與程度不同，就會(huì)出現(xiàn)差異，所以在對(duì)文本的探究上應(yīng)有差異，突出個(gè)性?！吧疃取钡陌盐丈弦Y(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行。延展有理有據(jù)有層次，切忌隨意或牽強(qiáng)。要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平考慮恰當(dāng)?shù)奶荻龋月鋵?shí)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，發(fā)展生長(zhǎng)點(diǎn)，使不同層次的學(xué)生均有所獲。

總之，語文教學(xué)要回歸哪里，應(yīng)回歸“自然”，回歸生活，回歸“語”“文”的本真。

第三篇：語文教學(xué)應(yīng)回歸生活

教學(xué)需要回歸

沭陽縣張圩中心小學(xué)

張衛(wèi)華

摘要：語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語交際都與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。在語文教學(xué)中，滲透學(xué)生的生活，使語文教學(xué)返樸歸真,應(yīng)讓語文教學(xué)回歸生活。同時(shí)生活又是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)生活化的延伸。教學(xué)中，通過“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現(xiàn)生活”、“學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活”等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

美國(guó)教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等”。此話不無道理，教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語文教學(xué)更離不開生活，生活中無時(shí)無處不存在語文教學(xué)。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。一．語文教學(xué)應(yīng)回歸生活

以往的語文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。

如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2、演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。

例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個(gè)孩子專程前來中國(guó)看望聶將軍的情景。通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場(chǎng)面，加之教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營(yíng)造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯樱瑢?duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這段文字的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。

又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩(shī)如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)美好河山的熱愛。二．生活中孕育教學(xué)

生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足?！彼裕_(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給老師，五年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講。

2、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語文。

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！鄙鐣?huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。

學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長(zhǎng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。

另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長(zhǎng)江大橋、岳王廟、劉國(guó)均故居、靖江籍駐聯(lián)合國(guó)武器核查專家郁建興烈士事跡……等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語文實(shí)踐活動(dòng)。

3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語文。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。

第四篇：語文教學(xué)應(yīng)回歸其本真

語文教學(xué)應(yīng)回歸其本真

——小學(xué)語文課堂大賽有感

近期以來，學(xué)部舉行了大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)間的賽課活動(dòng)。學(xué)部全員參與，各學(xué)科并進(jìn)，呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的精彩局面?；顒?dòng)接近尾聲，通觀全局，總覺得缺點(diǎn)什么。現(xiàn)把個(gè)人對(duì)語文教學(xué)的看法總結(jié)如下：

一、語文課程標(biāo)準(zhǔn)迷失，語文教學(xué)失去了它的本真。2011版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！彼€指出，“義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！蹦敲?，作為語文教學(xué)的主要實(shí)施者——教師，落實(shí)這一目標(biāo)就顯得尤為重要。但由于當(dāng)下應(yīng)試教育的影響，和教師本身閱讀積累不夠廣泛和豐富，義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)難以落實(shí)。課堂上，大多數(shù)教師在閱讀課上滔滔不絕、繁瑣的講解、分析、提問、解答，不見學(xué)生的讀書和思考，沒給學(xué)生留下必要的讀、思的時(shí)間和機(jī)會(huì)，不可忽略的讀書活動(dòng)則被排擠到課外，造成課堂教學(xué)效率低。面對(duì)這樣的課堂，有時(shí)我很迷茫：語文教學(xué)，究竟在教什么？

二、學(xué)生閱讀興趣不高，閱讀氣氛不濃。

1、環(huán)境可以影響人是不爭(zhēng)的事實(shí)。由于學(xué)校沒有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境，學(xué)生的閱讀興趣不高，閱讀氣氛不濃?？v觀每個(gè)班級(jí)的圖書角，供學(xué)生能讀的書少之又少，甚至有些班級(jí)連一本書都沒有。盡管大多數(shù)學(xué)校具有大量的書籍，但并沒有真正開放給學(xué)生。圖書管理制度不健全。

2、學(xué)校沒有給學(xué)生真正的自主閱讀的時(shí)間和空間，就連每周僅有的閱讀課也被擠占、挪用，不是用來上語文課，就是拿來作業(yè)、考試。

3、家庭教育中對(duì)孩子的閱讀重視度不夠。家長(zhǎng)們并不知道，閱讀不僅可以使孩子增長(zhǎng)知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)的大廈，更加難能可貴的是閱讀可以很好的提高一個(gè)人的涵養(yǎng)，讓人變得非常有氣質(zhì)；可以讓孩子領(lǐng)略其他智者的思想，讓人的思想變得廣闊起來；閱讀，可以讓孩子了解許多人的悲歡離合，了解到人間冷暖，從而樹立好正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、教學(xué)模式陳舊、生硬，沒有形成一套屬于自己發(fā)展的教學(xué)套路。生搬硬套所謂專家、名師的教學(xué)模式，令語文老師難以施展適合自己的教學(xué)模式。語文教學(xué)的目的，說白了就是以“知識(shí)與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”為主的三維教學(xué)目標(biāo)。再簡(jiǎn)言之，就是“基礎(chǔ)知識(shí)”與“基礎(chǔ)技能”的“雙基”目標(biāo)，即字、詞、句、段、篇，和聽、說、讀、寫、思?？墒窃谟嘘P(guān)專家的教學(xué)理念的影響下，一味地讓語文課堂模式化、板塊化，致使大多教齡大、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師如斷路的螞蟻找不到方向，如邯鄲學(xué)步里的主人公一樣，新方法沒學(xué)會(huì)，已經(jīng)有的也忘得所剩無幾，感喟“怎么越來越不會(huì)教書了！”給人一種錯(cuò)覺，那就是只強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法，卻忽略了教學(xué)的目的；花樣百出，其宗模糊。

四、語文教學(xué)三維目標(biāo)之“情感態(tài)度與價(jià)值觀”嚴(yán)重缺失。語文教育的特點(diǎn)是“重視語文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚”。然而，在應(yīng)試教育和功利心的驅(qū)使下，語文課堂大都在津津樂道于字詞句短篇的分析和理解，卻忽略了語文人文性的滲透。以北師大版三年級(jí)下冊(cè)《炮手》為例，其教學(xué)目標(biāo)中有這樣一句話：“結(jié)合描寫炮手神態(tài)變化的語句，體會(huì)炮手的心情，理解炮手舍家為國(guó)的奉獻(xiàn)精神”。暫且不論寫這篇文章的作者的目的，但僅從炮手三次神態(tài)變化和耐人尋味的最后一段話，我們不難看出，戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來的災(zāi)難乃至心靈“家園”的摧殘，除了理解炮手舍家為國(guó)的奉獻(xiàn)精神外，難道就沒有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨和對(duì)炮手的同情？

再如北師大版二年級(jí)下冊(cè)《獅子和兔子》，我們除了在整堂課探究兔子的“笑”之外，難道就不能引導(dǎo)學(xué)生，在別人（獅子）極為難受、難堪的情況下，笑別人是一種不好的甚至不道德的行為？

語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著“形成（學(xué)生）正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格”的重?fù)?dān)；擔(dān)負(fù)著“為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)”的重任，豈能因?yàn)樵趹?yīng)試教育的影響下痛失她的本真！語文教師應(yīng)該有這種危機(jī)感、使命感。

第五篇：自然——語文教學(xué)的應(yīng)然狀態(tài)

自然——語文教學(xué)的應(yīng)然狀態(tài)

江蘇省洪澤縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)

呂伏安

無論是什么樣的教學(xué)手段，什么樣的教法、學(xué)法符合教學(xué)規(guī)律的就是符合自然法則，就是優(yōu)秀的，就是先進(jìn)的。自然是現(xiàn)代教學(xué)方法和手段的優(yōu)化和提升，絕不是倒退。自然語文就是順應(yīng)語文本性，張揚(yáng)語文個(gè)性；是教師、文本、學(xué)生擺脫紛繁的羈絆讓個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。

一、自然——文本狀態(tài)的返樸

語文課要凸顯語文性，同樣要恢復(fù)文本的自然狀態(tài)。我們一直倡導(dǎo)“用教材教”殊不知“用教材教”的前提是什么？是教教材。只有理解教材，吃透教材，才能達(dá)到舉一反三，用教材教的目的?，F(xiàn)在的語文課上教材已經(jīng)遭到了冷遇，求生成淡化了文本的價(jià)值，追形式弱化了文本的內(nèi)容，盲拓展虛化了文本的意蘊(yùn)。學(xué)生還沒有把書讀好，教師就忙著讓學(xué)生“探究”，剛進(jìn)入文本，又忙著鏈接課外，結(jié)果是文本沒有讀好，課外也是半生不熟。忙來忙去忙什么？自己也說不清，所以自然語文提倡還文本的自然狀態(tài)，讓學(xué)生與純文本充分對(duì)話。

文本同樣是有個(gè)性的，“文章不是無情物，心有所思，情有所感，然后有所撰作。”文章中的每一個(gè)字，每一個(gè)詞，每一句話都蘊(yùn)涵著作者的思想，包蘊(yùn)著作者的情感。他們把有風(fēng)有雨的日子放逐在落盡鉛華的文字中流淌；他們把生活中一個(gè)個(gè)樸實(shí)無華的細(xì)節(jié)，用文字補(bǔ)綴成一段段可以慢慢欣賞的風(fēng)景。歲月留聲，文字成了他們歡快或憂傷的棲息地。他們的酸甜苦辣，他們的悲歡離合，他們的云卷云舒，他們的詩(shī)情繾綣全寄寓在文字中。所以，我們要引領(lǐng)學(xué)生借助語言文字，睹文思理、睹文悟情，走進(jìn)文本的言語深處，傾聽文本的聲音，觸摸作者的心靈，感受語言的溫度。蔡元培先生說的好：“惟研究乃能贊成，亦惟研究乃能反對(duì)?！痹谘芯壳宄幕A(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生有自己的理解，對(duì)作品的內(nèi)容可以贊同，也可以反對(duì)，可以有所發(fā)明和創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)讀者視域與文本視域的融合，實(shí)現(xiàn)有意義的個(gè)性解讀。

二、自然——教法的有機(jī)滲透

無論哪一種教法遵循的原則是什么？是自然。自然就是順應(yīng)事理，順應(yīng)天性?；仨覀兊恼Z文課堂，許多教師在組織教學(xué)時(shí)并沒有遵循事物的本身規(guī)律。譬如：有位教師在執(zhí)教《諾貝爾》一課時(shí)，安排了學(xué)生辯論的環(huán)節(jié)，辯題是：“諾貝爾發(fā)明炸藥是人類的進(jìn)步還是倒退?！崩蠋熗蝗辉谄聊簧铣鍪巨q題，然后點(diǎn)了八位同學(xué)上來，這幾位同學(xué)上臺(tái)就開始辯論，當(dāng)時(shí)聽課的老師紛紛議論，這是假的，這是事先安排好的。為什么？因?yàn)椴缓鲜吕?，違背了事物的本身規(guī)律。大家當(dāng)然感覺不自然，不自然就是造作，就是虛假的。正確的步驟是什么？“出示辯題—→選擇辯手—→明確分工—→各自準(zhǔn)備—→進(jìn)行辯論?！碑?dāng)然還要選出主席、評(píng)委等，這些程序都要當(dāng)堂完成。這樣才符合事理，順理成章，才顯得有序而又自然，才真實(shí)可信.三、自然——學(xué)生自主習(xí)得

“自然”含有理所當(dāng)然和自由發(fā)展兩層意思，自由發(fā)展更強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。盧梭主張：“教育必須適應(yīng)兒童自然，反對(duì)壓抑與摧殘兒童的天性”“讓兒童用自己的眼睛去看，用心去想，用理智去判斷，不為其他因素所控制。”“以生為本、順乎天性、自主習(xí)得”這也是我們語文教學(xué)在指導(dǎo)學(xué)法時(shí)要遵循的法則。而目前的語文教學(xué)，隨著現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。“電灌”現(xiàn)象又覆蓋課堂。一堂課情境不斷變幻，學(xué)生沒有了思維空間，沒有了思維時(shí)間，沒有了想象余地。自然語文并不反對(duì)媒體的應(yīng)用，我們認(rèn)為運(yùn)用媒體是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。運(yùn)用媒體并不是一件壞事，問題是“度”的把握。用在關(guān)鍵處，用在該用時(shí)，起到四兩撥千斤的作用，變“拔苗助長(zhǎng)”為“助苗生長(zhǎng)”，自然合理，有何不可。就教學(xué)設(shè)計(jì)而言，自然語文不是不要教學(xué)設(shè)計(jì)，而是要求設(shè)計(jì)更順應(yīng)教材的自然狀態(tài)，順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，順應(yīng)人的思維規(guī)律。

自然語文提倡課堂教學(xué)要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，棄粉飾，留真實(shí)，讓學(xué)生按照認(rèn)知規(guī)律自主習(xí)得。那么，語文課堂上學(xué)生的思維過程又是怎樣的呢？筆者認(rèn)為一般的程序是：?jiǎn)栴}情境的產(chǎn)生或問題的提出—→探尋問題的答案（途徑有二：一是閱讀教材；二是激活頭腦中的相似塊）—→形成假設(shè)—→自由陳述—→思維碰撞—→重新建構(gòu)—→完善假設(shè)，形成結(jié)論。這是學(xué)生自然習(xí)得的一般途徑，我們語文教學(xué)只有遵循這樣的途徑，才是順應(yīng)自然，學(xué)生才能充分的張揚(yáng)個(gè)性。

自然語文不僅強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)要順應(yīng)語文的學(xué)習(xí)規(guī)律，回到語文的自然狀態(tài)中去，還要發(fā)展語文的個(gè)性。以自然為法則，以自然為歸宿，自然的課堂才是真實(shí)的，自然語文才是語文教學(xué)的應(yīng)然狀態(tài)。