第一篇：古代詩歌教學應(yīng)回歸語文課堂教學的本色

古代詩歌教學應(yīng)回歸語文課堂教學的本色

初拿到《唐詩宋詞選讀》時，學子們都是興致昂然，愿讀愿背愿欣賞。但是，隨著半個學期的詩詞內(nèi)容的教學，大家越來越覺得審美疲勞。那么，該怎么組織教學呢？

一、美文要美教

1.教得自信從容

高一高二的教學，要注重打底子，打閱讀的底子，打欣賞的底子，打文學的底子。要告訴學生，“慢慢走，欣賞啊”，教師在課堂上要自信大氣從容，引領(lǐng)學生走進詩詞的天地，一路欣賞美麗風景。教師不要急功近利，不要急急忙忙地引領(lǐng)學生做高三的詩歌鑒賞題，這樣的教學應(yīng)試味道太重，學生就失去了欣賞的心情。其實，若能很好地激發(fā)學生的學習熱情，引領(lǐng)學生真正地自己能品出詩詞中的真味道來，自己去討論研究，那我們的教學就不必擔心出不來成績。

2.教得富有熱情

教師本身要熱愛古詩詞，要知道這些古詩詞好在哪里，要知道學習這些古詩詞對學生會有怎樣的影響。走進課堂，教師自己要沉醉在詩詞中，這樣，學生也才會受到老師的情緒感染而沉醉在課堂教學中。若教師自己都對古詩詞教學缺乏一種熱情，又如何能在課堂教學中激發(fā)學生的熱情？

二、讀，古代詩歌教學的不二法門

2012年10月，我參加了蘇州中學黃厚江“本色語文”研討會，黃厚江老師提出了一個觀點，語文教學要回到“原點”，“把語文當語文教，用語文的方法教語文”。這是在提醒我們，不要把語文課上成思想政治課，也不要只注重答題技巧的練習訓練課。那么，什么是語文教學的原點？簡單概括，那就是：讀、寫、聽、說。對于這四個方面，任何一個方面都不能忽視。說起來，這道理語文教師都明白，但真在課堂中能用動情的富有感染力的朗讀來組織教學的，卻不多見，那種一節(jié)課下來卻沒有聽到讀書聲的情況反而時有發(fā)生。古代詩歌教學，一定要帶領(lǐng)學生多讀，要指導(dǎo)學生讀。試看北京大學附屬中學語文特級教師程翔所上的《將進酒》，一堂課，共讀了10遍文章，而且形式有別，且由淺入深，確實可稱得上是一節(jié)朗讀教學的示范課。

一節(jié)課，十遍朗讀，在學生朗讀中指導(dǎo)示范，學生由淺入深，逐漸知道了吟誦時要注意重音、節(jié)奏，要注意語調(diào)的起伏，要注意感情的起伏，要求學生“把李白的詩變成自己的語言，似乎李白就是你，你就是李白”，這樣的指導(dǎo)是高效的，學生不僅知道該怎樣吟誦，更知道了為什么這樣吟誦，而以后再讀類似的文章，學生就掌握了方法。這就是方法的指導(dǎo)。

多讀，讓學生自己在讀中來品味語言，而學生自己讀，聽學生讀，小組討論該怎么讀，聽老師示范讀，聽老師分析指導(dǎo)該怎樣讀，不僅形式多樣，而且，學生就真正成了閱讀的主人，在自己的品讀感悟中有了自己的收獲。這樣的語文課，才是真正的語文課。他上出了語文的特色，上出了“語文味”，回歸了語文課堂教學的本色。當然，并不是說，每堂課都要用朗讀法。該不該用，還得看文章本身是不是適合用朗讀法。但是，教師的體驗替代不了學生的體驗。教師嚼碎了喂給學生吃，學生是吸收不到多少營養(yǎng)的。

三、把課堂還給學生

1.警惕話語霸權(quán) 有些教師在教學中常常有很多東西要補充給學生，但不是引導(dǎo)學生深刻探究以得出一個相對明確的答案，而是滔滔不絕地給學生講解從雜志上看到的研究文章，還不時提出自己的解釋。表面上看，學生似乎收獲了很多，但真正屬于他們主動思考討論所獲得的東西卻很少。對一些思考能力強的學生而言，這種教學可能會觸發(fā)其思維，從而得出一個比較明確的結(jié)論。但對于相當多數(shù)學生來說，這種教學反而會讓他們無所適從。這種“話語霸權(quán)”的現(xiàn)象，需要加以警惕。

2.切忌一步到位 有的老師，一講詩詞，就按高三詩歌鑒賞上的考點來教學，從短時間內(nèi)追求得分的情況來看，可能還略有優(yōu)勢，但，從長遠角度來看，這樣追求一步到位，學生原有的學習期待會逐漸失去，學生的學習興趣會被扼殺。

3.發(fā)揮學生主體作用 在課堂教學中，教師起主導(dǎo)作用，學生是學習的主體。新課程標準還特別強調(diào)“要珍視學生獨特的感受、體驗和解讀”。對話，是教學的基本形式。適合對話的教學情境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該是教師的一個主要任務(wù)。我們甚至可以這樣說，一堂課，如果看不到學生的思考發(fā)言討論，就不能算是一堂高質(zhì)量的課。

對于《唐詩宋詞選讀》，我在帶領(lǐng)學生一起進行了幾首詩詞的鑒賞之后，放手讓學生自由組合成小組，給他們時間準備，由學生自己選擇自己喜歡的詩詞精心準備，然后由學生來講，老師在學生教學中適當點評或提供幫助，這一嘗試，大大激發(fā)了學生的學習熱情，效果比較好。

作者單位：江蘇前黃高級中學。

第二篇：回歸本色語文

回歸本色語文

駐市三小馬艷菲

站在臺上，我就是語文。

每個語文老師都應(yīng)成為道成為肉身的語文。

——薛瑞萍

這是薛老師的豪言壯語，也是她從教多年來的切身體會。薛老師的底氣來自她的海讀。上了師范的她不甘心做一個教師，于是就以“詩人夢”做了替代。在別的同學懈怠時，她借、買、抄、寫，夜以繼日地讀，常常一人空室，高誦《過秦論》、《長恨歌》、《琵琶行》、《葉甫蓋尼﹒奧涅金》、《吉檀迦利》……這應(yīng)該是她真正厚積底氣的最初階段、重要階段。而難能可貴的，她將讀書的習慣保持到了工作后。她讀書有一些習慣，一是喜歡發(fā)聲讀，二是好書至少讀兩遍，三是覺得最好的必須要寫了讀書筆記。而她讀的往往是真正的經(jīng)典，在她看來，“除卻經(jīng)典不是書”，經(jīng)典意味著文化的根，是精神不竭的源泉。她不僅自己讀書，而且?guī)е⒆觽冏x書。從一年級開始，她基本不讓孩子們帶書面作業(yè)回家，孩子們每天要做的是完成一首童謠或者童詩的背誦。她在課堂上講故事給孩子們聽，用“白色朗讀”把一個個經(jīng)典的圖畫書，一個個經(jīng)典讀給孩子們聽。每周有兩節(jié)讀書課，學生匯報讀書心得和交流日記，是為“手不釋卷”。一年級要求孩子們“每天一句”，二年級開始一周三篇日記，是為“間隔有所記”。母語是可親的，母語學習是簡單的?？鞓返卣b著詩意滿滿的句子，讀著興趣盎然的兒童文學名著，寫著雖然稚嫩卻出乎性靈的句子，薛

老師的學生何其幸福！只有這樣一個充分感受過母語溫暖的教師才能把學生帶到母語溫暖的懷抱。

要做一個好的語文教師，自己先做一個語文人，要培養(yǎng)讀書的種子，自己先做讀書人。這是薛老師告訴我們的再樸素不過的真理。

語文教師自己不能聽說讀寫，又怎么能教孩子聽說讀寫呢？語文教師應(yīng)該力求錘煉自己的語言、文學素養(yǎng)，然后才是教育素養(yǎng)、教學方法。

讓我們一起回家，回到母親溫暖的懷抱。

讓我們跟著薛老師，跟著孩子一起：

日有所誦。誦唐詩，誦童詩。誦在時間的流里，誦在四季的風中。手不釋卷。

間有所記。

第三篇：讓語文教學回歸本色論文

語文是一門魅力四射的學科，那豐富有趣的內(nèi)容，鮮明生動的形象，真切感人的情景，寬闊深遠的意境，以及耐人尋味的哲理，都使這門學科散發(fā)熠熠光彩。

然而由于某種原因，語文教學并沒有從欣賞的角度來品讀優(yōu)美佳作，而是單憑地注重知識的傳授，上成了“語基課”?？菰锏慕虒W剝奪了學生各種能力的培養(yǎng)，因此，閱讀能力和習作能力始終是師生困惑的問題。如何改變這個局面呢？那就讓我們抓好常規(guī)教學，讓語文教學反撲歸真，回歸語文本色。

一、讓語文課堂傳出瑯瑯讀書聲

語文特級教師于永正曾說過：“朗讀法是教語文的根本法，也是學語文的根本之法。”

一堂好的語文課首要特征必須是書聲瑯瑯。古人云“書讀百遍，其義自見”，其中蘊涵了語言學習的基本規(guī)律。當前新課程語文教學倡導(dǎo)朗讀，要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓。做到熟讀成誦，讀到“其言若出吾口，其義若出吾心?！币虼耍n堂上我們要保證學生的讀書時間，讓他們在這種最基本的語言實踐中走進語言，感知語言，積累語言，體會文情，體會中心思想。

朗讀既是理解的手段，也是表達的手段?！秷A明園的毀滅》一文，文字優(yōu)美，字里行間包含作者強烈的思想感情。教學時應(yīng)充分重視讀的作用，以讀激情，以景激情，充分體現(xiàn)閱讀教學的“以讀為本”用多種形式引導(dǎo)學生多讀，讓學生在讀中理解，讀中感悟，讀中體驗，讀中表達，讀中評價，讀中遷移。讀出對圓明園的熱愛和痛惜，讀出對侵略者的無比痛恨。引導(dǎo)學生由讀中感受圓明園的瑰麗與輝煌，感受侵略者的野蠻行經(jīng)，激發(fā)學生不忘國恥，增強振興中華的責任感和使命感。

《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學的重點在于引導(dǎo)學生品味童年的故事。這部分內(nèi)容描述的是發(fā)生在“我”的母親、父親之間的事情，其中人物的對話、神態(tài)和內(nèi)心活動的描寫較多。教學時要重視朗讀，注意朗讀的層次性，讀準、讀通，讀出感情讀出理解，讀出升華。朗讀時，不同人物的身份要讀出不同的語氣，無論是母親的話，還是父親的話，都要讀出“愛”，可以采用師生合作對讀等多樣形式交替，讓學生入情入境的讀，注意對朗讀的激勵與評價。

二、讓語文課堂體現(xiàn)學生獨特見解

語文新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式。語文教學中，教師要用改進自己的“教”來促進學生學習方式的轉(zhuǎn)變，要把學習的時間還給學生，以學生為學習主體，給予學生充分的時間，讓學生直接接觸語言材料，在讀書、討論中自我感悟。

《釣魚的啟示》一課，努力建夠一個開放的學習過程，強調(diào)獨立閱讀，探究性閱讀，突出學生閱讀行為的自主性，凸顯學生的認識活動。在教學中結(jié)合難點啟發(fā)學生，就“啟示”提出疑問，發(fā)現(xiàn)問題，然后引導(dǎo)學生通過解讀文本來解決問題?？山Y(jié)合釣魚的“是”與“非”，探討道德“實踐起來卻很難”的問題，引導(dǎo)學生作換位思考，體會“我”的心理活動，最后在師生的交流討論中完善體驗。

再如《牧童》《舟過安仁》《清平樂-村居》這三首古詩詞，內(nèi)容貼近兒童生活，語言生動形象，給學生提供了極大的想象空間。教學時應(yīng)以讀、想為主，可安排學生在小組內(nèi)合作探究，獲得相關(guān)情感體驗，從而感受到童年生活的情趣和快樂。

可見，課堂上學生個體的自主學習是知識意義的主動建構(gòu)。學生只有通過獨立思考，認真聽講，積極討論等主動參與的外顯行動，才能不斷地內(nèi)化教學內(nèi)容。這就要求教師在教學的各個環(huán)節(jié)，都要以發(fā)揮學生主體性為目標，注重指導(dǎo)學生自主學習，讓學生成為自主學習的主體。通過個人學習，小組合作，全班討論等活動形式的交叉使用，增強學生主體參與的意識，培養(yǎng)學生主體參與習慣。

三、讓語文課堂突出讀寫結(jié)合語文教學是學生“聽、說、讀、寫”活動的過程，聽別人的朗讀，聽別人的感受，評價他人的觀點，在情境中交流，讀出文中的情，讀出文中的意。在“聽、說、讀”的實踐中，無形中學會了斟詞酌局，再安排寫的練習。通過“讀寫結(jié)合”給學生靜思、默想的機會，使學生將閱讀中的所得加以實踐運用，從而提高學生的語文能力。

《桂林山水》和《富饒的西沙群島》都是文質(zhì)兼美的課文，課文寫法上以“總—分—總”的結(jié)構(gòu)進行布局謨篇，而每段又以“總—分”構(gòu)段，學生掌握了這一寫作特點后，我們語文教師在課堂中可以安排小練筆，按“總—分”的結(jié)構(gòu)寫一處景物，進行讀寫訓練，達到學以致用。

《落花生》一文篇幅不長，卻很精彩，教學中引導(dǎo)學生體會本文詳略得當，重點突出，借物喻人的寫作特點，并指導(dǎo)學生在自己周圍選擇像花生一樣的人和物，結(jié)合本文的表達方法寫一篇借物喻人的文章。

語文教學是母語的教學，母語學習的特點是實踐性很強，學習語文重要的是培養(yǎng)語文實踐能力，讓學生在大量實踐的聽說、讀寫的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律，因此要重視結(jié)合閱讀教學的課上練筆，如仿寫、擴寫、改寫、讀寫、寫感受、啟示、寫自己想寫的，改變閱讀課上不動筆的現(xiàn)狀，找準讀寫結(jié)合點，進行適時適度的小練筆。

四、讓語文課堂走進生活

生活是創(chuàng)作的唯一源泉。人類語言的源泉是生活，有生活才有語言，即“語文的外延等于生活的外延”如何使學生在廣闊的語文天地中獲得多方面的滋養(yǎng)？那就是“從生活中來，到生活中去。”引導(dǎo)學生把看到的、聽到的、感受到的活生生的社會現(xiàn)象及生活內(nèi)容，帶入自己的課堂，寫進自己的作文。有了對生活的感受和對社會的觀察體驗，學生就會加深對這一方面語言文字的理解，同時也為寫作開辟了有源之水。

如《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學中引導(dǎo)學生注意文本與生活的聯(lián)系，結(jié)合自身實際，圍繞“到底是慈祥的愛更好，還是嚴厲的愛更好？”進行實話實說辯論會，這樣更好地加深學生情感的體驗與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。

教學《學會看病》一文，巧妙引導(dǎo)學生聯(lián)系自己生活體驗，暢談自己在生活中碰到的一些困難，又是如何面對的？啟發(fā)學生說出真實想法，提升學生獨立面對生活，磨練自己意志的情感。

總之，語文教學是一門藝術(shù)，只要我們語文教師平時能潛心鉆研教材，精心設(shè)計教學，熱心參與教研，真心熱愛語文，那么，我們的語文教學一定會精彩紛呈，成為學生快樂的語文天地。

第四篇：語文教學應(yīng)回歸本真

《語文課程標準》（2011年版）明確指出，語文課程是“一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”，要“致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)”。課堂教學方式的改進，學生學習方式的轉(zhuǎn)變，學習效益的提高都是毋庸置疑的，但在實際的課堂教學中，課堂越來越異彩紛呈，產(chǎn)生一種“亂花漸欲迷人眼”的現(xiàn)象。究其原因，在課堂教學追求豐富，求新求變的過程中相當大的程度上失去了語文“最初的目標”，即“語文味”的回歸。

片斷1：一位教師教學《看云識天氣》一課。在對教材作了層次分析后，配以多媒體展示了許多云彩的圖片，學生非常興奮，但教師不是讓學生看后去描述所見現(xiàn)象，而是讓學生簡單去對應(yīng)哪種云會有什么樣的天氣，就這樣對來答去，在判斷對與錯的過程中度過了大半節(jié)課，把語文上成了科學課。

片斷2：一位教師教學《竹影》一課。教師輕描淡寫地分析了人物、趣事后，把教學重點放在對“中國畫”與“西洋畫”的對比區(qū)別上，并以配樂方式，用多媒體展示大量的圖片，讓學上陶醉在圖片與音樂氛圍中，最終教師把這節(jié)課上成了美術(shù)欣賞課。

以上這兩個教學片段，不得不引起廣大教育者的反思：語文教學的路在何方？語文教學到底要教會學生什么？在實際的教學過程中，常常會感到失落與尷尬：每節(jié)課熱熱鬧鬧，但缺少思維的訓練，語文教學缺少深度和寬度。今天看來，可能是教師在教學中不自覺中走入了誤區(qū)，為追求一些表象的東西而放棄了語文教學的本質(zhì)。然而，語文學科的核心素養(yǎng)就是具有人文性和工具性。語文教學的重點，應(yīng)讓學生明白材料寫的是什么，怎么寫的，為什么這樣寫；就應(yīng)該通過聽、說、讀、寫訓練學生對語言知識的積累與運用，訓練學生的人文素養(yǎng)，從而促使學生在知識技能、情感態(tài)度與價值觀上實現(xiàn)飛躍。為此，筆者認為在日常教學工作中，應(yīng)注意以下幾點：

一是要有大的語文觀，但不能空洞高談闊論。

語文與生活是密切相關(guān)的。語文內(nèi)容是生活的文字再現(xiàn)，生活是語文的源泉，是學習語文最為廣泛充實的材料。在甄選生活材料時要注意不能任意地截取生活材料，不顧語文教學的實際，漠視或高估都不利于教學，或囿于狹隘，或陷于空洞。在這里，大的語文觀應(yīng)是在思想上要有意識，眼界要開闊，不能麻木遲鈍，也不能盲目急進，要關(guān)注語文教學內(nèi)容的基點與生活的聯(lián)結(jié)點；在行動上要敏銳，要積極，要有收集、篩選、整理、運用的過程，要有序、有度、有目的地去推進，讓教材與實際生活有機結(jié)合，讓學生有真實、切實的感受與體驗，從而產(chǎn)生情感共鳴，思維飛躍。

二是要有主體的語文教學目標，不能游離于語文本身之外。

語文教學的主體目標應(yīng)是知識性、工具性、與人文性的統(tǒng)一，其終極目的不僅僅是讓學生掌握一定的知識，而是為了培養(yǎng)學生的能力、開發(fā)智力、形成良好的個性與健全的人格，教會學生終身學習的方法。在實際的教學中，要注意語文本身的特點與要求。如不同的體裁、不同的題材，不同的時代背景，不同的作家，作品內(nèi)容應(yīng)有其相對的特性，不能用一個統(tǒng)一的教法，統(tǒng)一的標準去衡量。如前面的“片斷1”和“片斷2”的教學都偏離了主體目標，沒有把握文本的重心，并且簡單的對答方式也反映出問題設(shè)計的無效性。因此，語文課上各種教學手段的運用都是為了目標的達成而服務(wù)的，離開了語文本身的目標，再好的手段與教學方式都不會取得理想的效果。

三是要有文本的探究，但不能為“探究”而“探究”。

新的教學大綱強調(diào)：語文教學是“學生、教師、文本之間對話的過程”，通過學生的學習去“收集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美情趣”；強調(diào)師生對話、生生對話、學生與文本的對話（作者感情的交流），這就要求在教學中，通過互動的形式去獲得廣泛的交流與情感的體驗。現(xiàn)在大多數(shù)教師能做到這點，然而，不太理想的是在回到文本的挖掘上把握不好分寸。想通過文本的分析盡可能多地給予學生知識信息、人文熏陶；想盡可能地開拓延展學生的思維空間，以提升閱讀能力、理解能力、分析綜合能力、語言的實際運用能力等，良好的愿望未能達到實際應(yīng)有的效果，常常讓教師們感到困惑。這就要求教師在教學設(shè)計中對于教材的分析、內(nèi)容和主題的挖掘上把握好角度、廣度、深度。

“角度”的選擇不僅要突出新意，更要求準確、正確。在教學中，注意對文本的挖掘，但不能牽強地延伸，這不僅不會訓練學生的拓展思維，反而會誤導(dǎo)學生去肢解文本，曲解文意，阻礙學生正確閱讀方法的形成。“廣度”的挖掘也要因文而異、因人而異、因時而異、因事而異。有人說“一千個人讀莎士比亞的作品，就會出現(xiàn)一千個莎士比亞”，此話不假。因為不同的人生活背景不同，個性不同，認識事物的角度與程度不同，就會出現(xiàn)差異，所以在對文本的探究上應(yīng)有差異，突出個性?！吧疃取钡陌盐丈弦Y(jié)合教學內(nèi)容進行。延展有理有據(jù)有層次，切忌隨意或牽強。要根據(jù)學生的認知水平考慮恰當?shù)奶荻龋月鋵嵵攸c，突破難點，發(fā)展生長點，使不同層次的學生均有所獲。

總之，語文教學要回歸哪里，應(yīng)回歸“自然”，回歸生活，回歸“語”“文”的本真。

第五篇：語文教學應(yīng)回歸生活

教學需要回歸

沭陽縣張圩中心小學

張衛(wèi)華

摘要：語言來源于生活，在生活中學語文，這是“大語文教學觀”的需要。識字、閱讀、習作、口語交際都與現(xiàn)實生活緊密相連。在語文教學中，滲透學生的生活，使語文教學返樸歸真,應(yīng)讓語文教學回歸生活。同時生活又是學生學習的源泉，是課堂教學生活化的延伸。教學中，通過“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現(xiàn)生活”、“學一學、體驗生活”等，從而引導(dǎo)學生走向社會，走向生活。

美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等”。此話不無道理，教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，而語文教學更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學。

《全日制義務(wù)教育語文課程標準》提出了“綜合性學習”的要求，以加強語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進學生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。一．語文教學應(yīng)回歸生活

以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，在語文教學中滲透學生的生活，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應(yīng)該是語文教學的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。在教學中，我們應(yīng)做到以下幾點：

1．訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應(yīng)指導(dǎo)學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。

對此，教師要可以組織學生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學彭德懷和他的大黑騾子時，可以組織學生去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學生全面了解了當時環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實了學生的生活，學生也興趣盎然。

如《小露珠》一文，小露珠對于學生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內(nèi)容。

2、演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，“充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學生如臨其境，激起學習興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學生面前，從而加深對課文的感悟。

例如，在教學《聶將軍與日本小姑娘》時，可以組織學生分角色扮演40年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動鮮明的表演，不僅使學生加深了對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學生的學習興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機關(guān)和幾千個老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之教師抑揚頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學生入境動情，順利地跨越了時代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時獲得情感的陶冶。

3．學一學，體驗生活。

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學生面前，讓學生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用細膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學生感受不大，不妨送給學生一些碧螺春，布置學生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費口舌，學生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。

又如在教學《讓我們蕩起雙槳》一文時，在學生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風拂面，幾位同學在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學生優(yōu)美的動作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學生對課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。二．生活中孕育教學

生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學問。因此，我們應(yīng)當具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學的結(jié)合點，讓生活成為學生學習的教材。

《學會生存》一書中指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”所以，達到真正理解還不是最終的目的，能將所學運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學生走向社會，走向生活。

1、聯(lián)系學校生活，學習語文。

學校是學生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學生的學習中來。例如：開學初，我班一名學生路上拾到一位小朋友的報名費主動交給老師，五年級的三位同學一年四季幫助殘疾學生上學等等，都可以讓學生們?nèi)フf、去講。

2、聯(lián)系社會生活，學習語文。

《標準》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會?！鄙鐣且坏缽V闊的背景，更是學習語文一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習慣，而且也訓練了學生的社交能力，說服他人的能力。

學生由學校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學生自主的活動，如學了《臺灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學生課外做一些社會調(diào)查，宣傳等實踐活動等。其次是教師組織的集體活動，如參觀訪問，與兄弟學校開展手拉手活動等。

另外，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專家郁建興烈士事跡……等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報、幫商家設(shè)計廣告詞等都是一些很好的語文實踐活動。

3．聯(lián)系家庭生活，學習語文。

家庭是兒童學習語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學生家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學。例如：有的學生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學過程，使以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實處。語文教學只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。