第一篇：小學(xué)古詩詞教學(xué)中學(xué)生情感培養(yǎng)的思考

小學(xué)古詩詞教學(xué)中學(xué)生情感培養(yǎng)的思考

古詩是我國瑰麗的文化遺產(chǎn)，有著十分悠久的歷史。它濃縮了中華文化幾千年的文明成果。在我們小學(xué)課本中就收錄的一百多首古詩詞內(nèi)容豐富深刻，情感積極健康。它們起著感染和凈化學(xué)生心靈的作用。但是，我們聚焦古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀卻發(fā)現(xiàn)存在著令人擔(dān)憂的問題。本文試著對(duì)這些現(xiàn)狀進(jìn)行分析并希冀尋求一些策略與方法。

一、古詩教學(xué)中存在的問題及原因分析

1.教學(xué)方法枯燥，課堂缺失美感

教師在教學(xué)古詩時(shí)多半是采用“釋題目，知詩人，解難字，譯全篇，說思想，齊背誦”。整個(gè)過程程式化，使原來意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營養(yǎng)豐富的古詩大餐被許多教師翻譯成一疊索然無味的小菜。而且這種教學(xué)形式抑制了學(xué)生創(chuàng)造需要，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力。古詩詞所隱藏著的美感被掃蕩殆盡，課堂上當(dāng)然就缺乏美感，缺少“情”的涌動(dòng)。

2.學(xué)詩途徑單一，體驗(yàn)缺少靈動(dòng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用,創(chuàng)造性地開展各種活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識(shí)?！钡菑膶W(xué)生學(xué)習(xí)古詩的現(xiàn)狀來看，還往往僅局限于課堂。老師也盯著課本,不敢越雷池半步，生怕節(jié)外生枝，生怕聯(lián)系一些課外知識(shí)、拓展相關(guān)古詩會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，不敢把自己的閱讀體驗(yàn)引進(jìn)課堂不想或者極少推薦積累其他古詩。所以,不僅課堂如一潭死水,缺了課外延伸、課外實(shí)踐活動(dòng)這一源頭活水,而且校園古詩文化建設(shè)更是淡漠,使學(xué)生的精神文化生活缺少古詩詞的教化、美化。

3.關(guān)注角度偏移,學(xué)詩喪失興趣

自從新課標(biāo)明確指出背誦古詩詞的數(shù)量后,教師也比較重視對(duì)學(xué)生古詩詞的積累、背誦,但是在理解上有偏頗,不少教師僅僅關(guān)注了學(xué)生“量”的積累,只知填鴨灌輸,讓學(xué)生大量地機(jī)械地抄寫、背誦、默寫。學(xué)生在枯燥的背詩、抄詩中毫無審美體驗(yàn)而言。慢慢地,便喪失了對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)興趣,更不用說受到情感的熏陶了。

二、培養(yǎng)策略探討

那么,如何在小學(xué)古詩詞教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)古詩興趣,加強(qiáng)學(xué)生情感的培養(yǎng)呢?筆者從策略和方法上進(jìn)行了一些膚淺的思考。

1.以情怡情,傳遞詩情

情感是人們對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn),具有感染性的特點(diǎn)。正如托爾斯泰所說:“把自己體驗(yàn)過后的感情傳給別人,而使別人也為這感情所感染,也體驗(yàn)到這些感情?！币虼?教師首先在備課要牢記一個(gè)要點(diǎn):要使自己在教學(xué)中把古詩詞內(nèi)含的情感打動(dòng)學(xué)生,感染學(xué)生,自己必須要認(rèn)真鉆研教材,廣獵知識(shí),正確把握古詩的情感內(nèi)涵。小學(xué)階段要求學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩詞都是歷代著名的詩人、詞人,作品語言簡練,韻律優(yōu)美,令人叫絕的文字背后都隱含著詩人彼時(shí)彼刻的心情故事。“詩貴言志”,他們借助古詩抒發(fā)了許多美好的情感。這些情感都需要教師用自己對(duì)古詩詞的感情去架起一道幫助學(xué)生通往古詩情感的橋梁。由此,教師一方面要提高自我情感的調(diào)控能力,要以自己積極樂觀的情緒感染學(xué)生。另一方面可以運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)等多種手段,引導(dǎo)學(xué)生透過字里行間,初步領(lǐng)悟古詩的語言美、情趣美、情感美。2.美學(xué)古詩,增強(qiáng)詩情

詩重感情,沒有感情就沒有藝術(shù),沒有感情就沒有詩。在古詩教學(xué)中我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)“美學(xué)”的理念——古詩詞不僅是一種語言的藝術(shù),還是一種包容了音樂、繪畫等在內(nèi)的一種綜合藝術(shù),是一個(gè)豐富的藝術(shù)寶庫,有著具大的美學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中教師應(yīng)該充分挖掘古詩的美學(xué)價(jià)值,引導(dǎo)學(xué)生快樂地學(xué),美美地學(xué)。

(1)吟詩。古詩有“只可意會(huì),不可言傳”的意境美,這種意境最好的展現(xiàn)方式是誦讀。只有有感情地吟誦,才能體會(huì)出詩的真味,如果教師事先準(zhǔn)備好與詩的情調(diào)、節(jié)奏相和諧的音樂、營造吟誦的氛圍,那么學(xué)生讀起來也就入情入境。

(2)唱詩。學(xué)生喜歡歌唱,有時(shí)還喜歡自編自唱。根據(jù)這一特點(diǎn),在古詩文誦讀的基礎(chǔ)上,教師可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己喜歡的歌曲旋律唱讀古詩文。這種變讀為唱,學(xué)生學(xué)得愉快,而且在唱唱、跳跳中自然而然地受到古詩文的熏陶。

(3)演詩。古詩詞語言凝練,要使其中的人物形象活起來,可在學(xué)詩時(shí)采用表演的方式。如教學(xué)古詩《尋隱者不遇》,在學(xué)生想像畫面之后,教師請(qǐng)一個(gè)同學(xué)作詩人賈島,請(qǐng)另一個(gè)同學(xué)做童子,演一演當(dāng)時(shí)的情境,在學(xué)生角色對(duì)話的表演中,不僅把《尋隱者不遇》中尋訪場面生動(dòng)地再現(xiàn)出來了,而且也初步領(lǐng)悟到了詩的意境。

(4)畫詩。畫家用線條,顏色表示形體,詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”,可使“畫中有詩”;而美妙的“詩筆”,又可使“詩中有畫”,從而使詩情畫意融為一體。教材中的許多古詩都是“詩中有畫”。我們可以采用“吟詩作畫,以畫講詩”的方法打開學(xué)生的心扉。如于永正老師教學(xué)古詩《草》時(shí),讓學(xué)生畫一畫草的枯榮,畫一畫藏在土里的草根,畫一畫春風(fēng)一吹,小草又冒出地面的情境。

(5)寫詩?！皟和男撵`世界具有豐富的感受性,旺盛的想像力和誠摯的情感,帶有天然的藝術(shù)化傾向”“兒童新鮮、柔軟的心靈,到處是感知生活的觸角”。因此說“兒童天生就是詩人”是有道理的。在古詩教學(xué)中教師可大膽地引導(dǎo)學(xué)生仿詩、改詩、寫詩。在這樣的創(chuàng)作中,學(xué)生享受了學(xué)詩的愉悅,發(fā)現(xiàn)了自己的靈氣,驚嘆于詩的神奇,加深了學(xué)詩的感情。

3.開發(fā)詩園,滋養(yǎng)詩情

古詩如源源流淌的河流,只有盡情地暢游其間,文化底蘊(yùn)才能厚重起來。因而,教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地,要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的詩歌家園。

(1)拓展閱讀。在學(xué)完一首古詩后,可以“以一帶多”進(jìn)行相關(guān)鏈接。如學(xué)完高鼎的《村居》和孟浩然的《春曉》,你還知道哪些描寫春天的古詩,這樣進(jìn)行拓展閱讀,就打開課外閱讀的新視窗。到學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后,完全可以跳出教材,進(jìn)行組詩的教學(xué),學(xué)生的品味在一步一步地提高,學(xué)詩的愿望也就更強(qiáng)烈。

(2)巧用趣用。熟讀、理解、積累的詩句,別讓它們總關(guān)在學(xué)生的腦海里,要引它們出來走一走,讓學(xué)生在 “溫故而知新”中感覺古詩用時(shí)更覺趣。帶學(xué)生踏青時(shí),吟一句“萬紫千紅總是春”;春游西湖時(shí),來一句“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”;讓詩自然地走進(jìn)生活,讓學(xué)生感覺生活處處皆是“詩”。如此,在自然地運(yùn)用中享受到了“詩趣無窮”。

(3)生成活動(dòng)。孩子們的素養(yǎng)總是在活動(dòng)中形成的,孩子們總是在活動(dòng)中成長起來的?；顒?dòng)既是我們學(xué)習(xí)古詩文化的教學(xué)理念,又是我們的教學(xué)手段,只有在不斷生成的活動(dòng)中才能不斷滋養(yǎng)學(xué)生的詩情。如組織開展古詩擂臺(tái)賽、古詩闖關(guān)、古詩積分卡、詩詞書法繪畫賽、古詩匯演等一些生動(dòng)活潑的活動(dòng),讓古詩滲入到了孩子的精神家園,品味了學(xué)詩的情趣,釋放了學(xué)生的智慧,更是滋養(yǎng)了學(xué)生的詩情。

第二篇：小學(xué)古詩詞教學(xué)中學(xué)生情感培養(yǎng)的思考

小學(xué)古詩詞教學(xué)中學(xué)生情感培養(yǎng)的思考

[摘要]目前古詩教學(xué)中,對(duì)于學(xué)生情感的培養(yǎng)方面卻存在一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。本文試著對(duì)古詩現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,并從“以情怡情,傳遞詩情”、“美學(xué)古詩,增強(qiáng)詩情”、“開發(fā)詩園,滋養(yǎng)詩情”這三方面進(jìn)行了一些思考。

[關(guān)鍵詞]古詩詞教學(xué) 情感培養(yǎng)

古詩是我國瑰麗的文化遺產(chǎn),有著十分悠久的歷史,它濃縮了中華文化幾千年的文明成果。在我們小學(xué)課本中就收錄的一百多首古詩詞內(nèi)容豐富深刻,情感積極健康,它們起著感染和凈化學(xué)生心靈的作用。但是,我們聚焦古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀卻發(fā)現(xiàn)存在著令人擔(dān)憂的問題,本文試著對(duì)這些現(xiàn)狀進(jìn)行分析并希冀尋求一些策略與方法。

一、古詩教學(xué)中存在的問題及原因分析

1.教學(xué)方法枯燥,課堂缺失美感

教師在教學(xué)古詩時(shí)多半是采用“釋題目,知詩人;解難字,譯全篇;說思想,齊背誦”,整個(gè)過程程式化,使原來意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營養(yǎng)豐富的古詩大餐被許多教師翻譯成一疊索然無味的小菜,而且這種教學(xué)形式抑制了學(xué)生創(chuàng)造需要,扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力,古詩詞所隱藏著的美感被掃蕩殆盡,課堂上當(dāng)然就缺乏美感,缺少“情”的涌動(dòng)。

2.學(xué)詩途徑單一,體驗(yàn)缺少靈動(dòng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用,創(chuàng)造性地開展各種活動(dòng),拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識(shí)。”但是從學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的現(xiàn)狀來看,還往往僅局限于課堂。老師也盯著課本,不敢越雷池半步,生怕節(jié)外生枝,生怕聯(lián)系一些課外知識(shí)、拓展相關(guān)古詩會(huì)浪費(fèi)時(shí)間,不敢把自己的閱讀體驗(yàn)引進(jìn)課堂,不想或者極少推薦積累其他古詩。所以,不僅課堂如一潭死水,缺了課外延伸、課外實(shí)踐活動(dòng)這一源頭活水,而且校園古詩文化建設(shè)更是淡漠,使學(xué)生的精神文化生活缺少古詩詞的教化、美化。

3.關(guān)注角度偏移,學(xué)詩喪失興趣

自從新課標(biāo)明確指出背誦古詩詞的數(shù)量后,教師也比較重視對(duì)學(xué)生古詩詞的積累、背誦,但是在理解上有偏頗,不少教師僅僅關(guān)注了學(xué)生“量”的積累,只知填鴨灌輸,讓學(xué)生大量地機(jī)械地抄寫、背誦、默寫。學(xué)生在枯燥的背詩、抄詩中毫無審美體驗(yàn)而言。慢慢地,便喪失了對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)興趣,更不用說受到情感的熏陶了。

二、培養(yǎng)策略探討

那么,如何在小學(xué)古詩詞教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)古詩興趣,加強(qiáng)學(xué)生情感的培養(yǎng)呢?筆者從策略和方法上進(jìn)行了一些膚淺的思考。

1.以情怡情,傳遞詩情

情感是人們對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn),具有感染性的特點(diǎn)。正如托爾斯泰所說:“把自己體驗(yàn)過后的感情傳給別人,而使別人也為這感情所感染,也體驗(yàn)到這些感情?！币虼?教師首先在備課要牢記一個(gè)要點(diǎn):要使自己在教學(xué)中把古詩詞內(nèi)含的情感打動(dòng)學(xué)生,感染學(xué)生,自己必須要認(rèn)真鉆研教材,廣獵知識(shí),正確把握古詩的情感內(nèi)涵。小學(xué)階段要求學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩詞都是歷代著名的詩人、詞人,作品語言簡練,韻律優(yōu)美,令人叫絕的文字背后都隱含著詩人彼時(shí)彼刻的心情故事?！霸娰F言志”,他們借助古詩抒發(fā)了許多美好的情感。這些情感都需要教師用自己對(duì)古詩詞的感情去架起一道幫助學(xué)生通往古詩情感的橋梁。由此,教師一方面要提高自我情感的調(diào)控能力,要以自己積極樂觀的情緒感染學(xué)生。另一方面可以運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)等多種手段,引導(dǎo)學(xué)生透過字里行間,初步領(lǐng)悟古詩的語言美、情趣美、情感美。

2.美學(xué)古詩,增強(qiáng)詩情

詩重感情,沒有感情就沒有藝術(shù),沒有感情就沒有詩。在古詩教學(xué)中我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)“美

學(xué)”的理念——古詩詞不僅是一種語言的藝術(shù),還是一種包容了音樂、繪畫等在內(nèi)的一種綜合藝術(shù),是一個(gè)豐富的藝術(shù)寶庫,有著具大的美學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中教師應(yīng)該充分挖掘古詩的美學(xué)價(jià)值,引導(dǎo)學(xué)生快樂地學(xué),美美地學(xué)。

(1)吟詩。古詩有“只可意會(huì),不可言傳”的意境美,這種意境最好的展現(xiàn)方式是誦讀。只有有感情地吟誦,才能體會(huì)出詩的真味,如果教師事先準(zhǔn)備好與詩的情調(diào)、節(jié)奏相和諧的音樂、營造吟誦的氛圍,那么學(xué)生讀起來也就入情入境。

(2)唱詩。學(xué)生喜歡歌唱,有時(shí)還喜歡自編自唱。根據(jù)這一特點(diǎn),在古詩文誦讀的基礎(chǔ)上,教師可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己喜歡的歌曲旋律唱讀古詩文。這種變讀為唱,學(xué)生學(xué)得愉快,而且在唱唱、跳跳中自然而然地受到古詩文的熏陶。

(3)演詩。古詩詞語言凝練,要使其中的人物形象活起來,可在學(xué)詩時(shí)采用表演的方式。如教學(xué)古詩《尋隱者不遇》,在學(xué)生想像畫面之后,教師請(qǐng)一個(gè)同學(xué)作詩人賈島,請(qǐng)另一個(gè)同學(xué)做童子,演一演當(dāng)時(shí)的情境,在學(xué)生角色對(duì)話的表演中,不僅把《尋隱者不遇》中尋訪場面生動(dòng)地再現(xiàn)出來了,而且也初步領(lǐng)悟到了詩的意境。

(4)畫詩。畫家用線條,顏色表示形體,詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”,可使“畫中有詩”;而美妙的“詩筆”,又可使“詩中有畫”,從而使詩情畫意融為一體。教材中的許多古詩都是“詩中有畫”。我們可以采用“吟詩作畫,以畫講詩”的方法打開學(xué)生的心扉。如于永正老師教學(xué)古詩《草》時(shí),讓學(xué)生畫一畫草的枯榮,畫一畫藏在土里的草根,畫一畫春風(fēng)一吹,小草又冒出地面的情境。

(5)寫詩。“兒童的心靈世界具有豐富的感受性,旺盛的想像力和誠摯的情感,帶有天然的藝術(shù)化傾向”“兒童新鮮、柔軟的心靈,到處是感知生活的觸角”。因此說“兒童天生就是詩人”是有道理的。在古詩教學(xué)中教師可大膽地引導(dǎo)學(xué)生仿詩、改詩、寫詩。在這樣的創(chuàng)作中,學(xué)生享受了學(xué)詩的愉悅,發(fā)現(xiàn)了自己的靈氣,驚嘆于詩的神奇,加深了學(xué)詩的感情。

3.開發(fā)詩園,滋養(yǎng)詩情

古詩如源源流淌的河流,只有盡情地暢游其間,文化底蘊(yùn)才能厚重起來。因而,教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地,要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的詩歌家園。

(1)拓展閱讀。在學(xué)完一首古詩后,可以“以一帶多”進(jìn)行相關(guān)鏈接。如學(xué)完高鼎的《村居》和孟浩然的《春曉》,你還知道哪些描寫春天的古詩,這樣進(jìn)行拓展閱讀,就打開課外閱讀的新視窗。到學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后,完全可以跳出教材,進(jìn)行組詩的教學(xué),學(xué)生的品味在一步一步地提高,學(xué)詩的愿望也就更強(qiáng)烈。

(2)巧用趣用。熟讀、理解、積累的詩句,別讓它們總關(guān)在學(xué)生的腦海里,要引它們出來走一走,讓學(xué)生在 “溫故而知新”中感覺古詩用時(shí)更覺趣。帶學(xué)生踏青時(shí),吟一句“萬紫千紅總是春”;春游西湖時(shí),來一句“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”;讓詩自然地走進(jìn)生活,讓學(xué)生感覺生活處處皆是“詩”。如此,在自然地運(yùn)用中享受到了“詩趣無窮”。

(3)生成活動(dòng)。孩子們的素養(yǎng)總是在活動(dòng)中形成的,孩子們總是在活動(dòng)中成長起來的?；顒?dòng)既是我們學(xué)習(xí)古詩文化的教學(xué)理念,又是我們的教學(xué)手段,只有在不斷生成的活動(dòng)中才能不斷滋養(yǎng)學(xué)生的詩情。如組織開展古詩擂臺(tái)賽、古詩闖關(guān)、古詩積分卡、詩詞書法繪畫賽、古詩匯演等一些生動(dòng)活潑的活動(dòng),讓古詩滲入到了孩子的精神家園,品味了學(xué)詩的情趣,釋放了學(xué)生的智慧,更是滋養(yǎng)了學(xué)生的詩情。

第三篇：小學(xué)語文論文小學(xué)語文古詩詞情感培養(yǎng)_通用版

小學(xué)語文論文-小學(xué)語文古詩詞情感培養(yǎng)通用版

一、小學(xué)語文古詩詞的情感培養(yǎng)教學(xué)出現(xiàn)的問題

1.語文教師自我情感調(diào)控能力欠佳，找不到正確的培養(yǎng)方向由于情感的提煉在很大程度上是出于主觀意識(shí)，教師對(duì)于小學(xué)生的心理成長缺乏一定的了解，其自身的情感調(diào)控能力也沒有受到專業(yè)的培訓(xùn)，所以在教學(xué)過程中，很難實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的情感發(fā)展進(jìn)行科學(xué)、有針對(duì)性的培養(yǎng)，沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，找不到符合小學(xué)生心理特點(diǎn)的培養(yǎng)方法。2.教學(xué)模式不夠靈活，限制學(xué)生情感表達(dá)的途徑對(duì)于小學(xué)生情感的培養(yǎng)方式的定位，有很多的不確定性，小學(xué)生性格多種多樣，語文基礎(chǔ)參差不齊，即使語文教師有了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)的意識(shí)，也很難找到正確的教學(xué)方式，所以就出現(xiàn)教師盲目培養(yǎng)的現(xiàn)象，部分教師在古詩詞的教學(xué)中，過多的灌輸給學(xué)生學(xué)術(shù)性的情感描述，或者將自己的情感體驗(yàn)毫無保留的傳授給學(xué)生，學(xué)生的思維模式受到限制，失去了探尋個(gè)人情感的機(jī)會(huì)。

二、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中學(xué)生情感培養(yǎng)的實(shí)施策略

1.引導(dǎo)學(xué)生在字里行間領(lǐng)悟詩詞之美小學(xué)語文教材中的古詩詞大都語言簡練，擁有優(yōu)美的韻律，通過對(duì)景物、事物的描寫來表達(dá)情感或者當(dāng)時(shí)的心情。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的內(nèi)容，除了掌握古字詞的含義、作用以及古詩的中心思想外，還要學(xué)會(huì)如何去領(lǐng)悟古詩詞中的情感，要形成一種思維模式，養(yǎng)成一種提煉詩詞情感的能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生在古詩詞的字里行間將它的情感、語言等元素領(lǐng)悟出來，或者通過相應(yīng)的手段發(fā)揮古詩詞的感染力，培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力。例如在小學(xué)六年級(jí)教材中《聞官軍收河南河北》一詩（選自蘇教版小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)語文教材第一單元《古詩兩首》）：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。杜甫在這首詩中利用“忽傳”、“初聞”、“卻看”、“漫卷”四個(gè)詞將自己聽到收復(fù)薊北的消息時(shí)候喜極而泣的心情，又運(yùn)用“即從”、“穿”、“便下”、“向”等動(dòng)詞來描述自己幻想中歸家的情境，表達(dá)自己強(qiáng)烈的愛國情感。2.通過表演古詩詞來領(lǐng)悟其情感小學(xué)語文教材中不乏一些情節(jié)性比較強(qiáng)的古詩詞，對(duì)于這些古詩詞的情感體驗(yàn)，教師可以引領(lǐng)學(xué)生對(duì)詩詞中的內(nèi)容進(jìn)行演繹，來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)。例如《宿新市徐公店》一詩中，描寫的是兒童生活的場景：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃碟，飛入菜花無處尋?！保ㄟx自蘇教版小學(xué)語文五年級(jí)下冊(cè)教材）。教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這首詩進(jìn)行表演時(shí)，主要注重對(duì)后兩句的演繹，在保證學(xué)生對(duì)古詩的意思全面了解的前提下，教師要制造一種鄉(xiāng)村春季的意境來協(xié)助學(xué)生進(jìn)行表演，比如可以播放一些春意盎然的音樂或者通過多媒體來展示春景，在現(xiàn)場找?guī)孜灰轮容^艷麗的學(xué)生在表演春天的花花草草，通過一些小動(dòng)作的提示，使學(xué)生的表演生動(dòng)活潑，學(xué)生在表演的過程中，通過情與景的真實(shí)再現(xiàn)，深切感受到童趣與春天的美，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村情趣的喜愛之情。3.通過“畫詩”來培養(yǎng)學(xué)生情感同上文中的表演詩詞相同，對(duì)于詩詞中情感的領(lǐng)悟，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過畫的形式來實(shí)現(xiàn)。圖畫中的色彩、線條、人物的表情也是可以展現(xiàn)詩人情感的途徑之一，所以如果學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)詩詞的理解將其描畫出來，也是一個(gè)不錯(cuò)的情感培養(yǎng)方式。例如蘇教版三年級(jí)語文下冊(cè)教材中的《望廬山瀑布》一詩，其中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一句是表達(dá)詩人情感的主要部分，學(xué)生可以通過前兩句中“生”和“掛”的描述來對(duì)這首詩的場景進(jìn)行描畫，畫出瀑布的珠簾垂空，通過教師的引導(dǎo)，在雄起壯麗的“情景再現(xiàn)”中感受詩人對(duì)祖國大好河山的熱愛之情，體驗(yàn)詩人創(chuàng)作時(shí)開闊的胸襟和超俗的精神面貌。

三、結(jié)束語

優(yōu)秀的古詩詞，都是在作者內(nèi)心飽含豐富的情感時(shí)創(chuàng)作出來的，學(xué)者們就是要在作品中提煉出作者要表達(dá)的思想情感，將這種情感的表達(dá)運(yùn)用到實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中，教師要提高自身的情感調(diào)理能力，科學(xué)利用教學(xué)方法，以提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)為教學(xué)的核心目標(biāo)，幫助學(xué)生在豐富多彩的學(xué)習(xí)模式中深層掌握古詩詞的學(xué)習(xí)能力。

第四篇：語文課中學(xué)生古詩詞能力培養(yǎng)淺談

語文課中學(xué)生古詩詞能力培養(yǎng)淺談 湖北省 棗陽市 劉升鎮(zhèn) 榆樹小學(xué) 李國鋒

語文教材中編入的古詩詞是文學(xué)的精華，更深含著中華民族優(yōu)秀的精神。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞古詩詞，正是培養(yǎng)他們文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑之一，也是弘揚(yáng)我們古文化的一個(gè)重要渠道。中國古詩詞的教學(xué)精髓在于讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，明其意，感其情，動(dòng)情處應(yīng)有共鳴的感情，只有這樣，學(xué)生的古詩詞鑒賞能力才是真正的融入到古詩詞的學(xué)習(xí)中去，古詩詞的教學(xué)必須要從根本的基礎(chǔ)入手，讓學(xué)生從基礎(chǔ)的文學(xué)知識(shí)學(xué)起，讓學(xué)生從一點(diǎn)一滴的情感感受開始，與古詩詞產(chǎn)生感情的共鳴，與作者產(chǎn)生感情的共鳴。讓學(xué)生融入到作者的思想感情中去，融入到作者的人生中去，甚至融入到作者的時(shí)代中去。學(xué)生的理解能力的上升是階梯式的，學(xué)生的一切的知識(shí)都有一個(gè)螺旋式上升的過程，當(dāng)他們的知識(shí)達(dá)到一定的程度，他們自然會(huì)像我們想象的那樣去理解古詩詞。而我們的教學(xué)大多數(shù)走入到一個(gè)照貓畫虎的尷尬境地，我們想象中學(xué)生的理解能力大大超過我們自己，我們把我們的所有能查閱的一切有關(guān)古詩詞的知識(shí)都讓學(xué)生去死記硬背，這樣學(xué)生不能真正心領(lǐng)神會(huì)，而機(jī)械的記憶又不能代替理解，這樣對(duì)我們教師來說更不能稱為古詩詞的教學(xué)，古詩詞的教育應(yīng)該本著讓學(xué)生去體會(huì)古詩的精神，從而體會(huì)作者寫作的心理背景和時(shí)代

背景。時(shí)代背景和個(gè)人的心理背景是古詩詞的精神所在，也是作者寫作的源泉，我們必須要理解這一點(diǎn)，才能讓學(xué)生真正的學(xué)習(xí)古詩詞。

我們教育的宗旨是讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的精神所在，在與知識(shí)的精神的交流中，讓學(xué)生自然的進(jìn)入到知識(shí)中去，而不是讓學(xué)生去機(jī)械記憶，或者是讓學(xué)生機(jī)械理解。機(jī)械的東西只有在生產(chǎn)中可以出現(xiàn)，這是流水線式的過程。學(xué)習(xí)的根本目的是為了創(chuàng)新知識(shí)和創(chuàng)造新的知識(shí)，機(jī)械的流水線式的教學(xué)過程，只能是知識(shí)的重復(fù)再現(xiàn)，那樣學(xué)的知識(shí)是死知識(shí)，甚至把知識(shí)學(xué)死了，沒有發(fā)展知識(shí)。這不但是我們教育者的悲哀，更可能是我們民族文化的悲哀，這樣我們的文化將永遠(yuǎn)守著我們前輩的璀璨遺產(chǎn)沒有進(jìn)步。我們的文化就失去活力，教育的落后導(dǎo)致我們民族文化的萎縮的結(jié)果，是我們一天兩天看不到的，但現(xiàn)實(shí)的后果是必然的，這決不是危言聳聽。古詩詞的教學(xué)更不同于其他的教學(xué)，古詩詞的學(xué)習(xí)必須有基礎(chǔ)知識(shí)的積累和生活感情的積累的過程，基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)習(xí)古詩的基礎(chǔ)動(dòng)力，生活感情是學(xué)習(xí)古詩的導(dǎo)向，他決定了古詩詞學(xué)習(xí)的方向性，古詩詞的學(xué)習(xí)應(yīng)是帶有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)古詩必須體會(huì)古詩詞的思想感情，我們擁有了作者的思想感情的歷程，才會(huì)有古詩詞思想感情的基礎(chǔ)，這樣我們等于擁有了古詩詞的生命，同時(shí)我們也給了古詩詞新時(shí)代的新生命力。我們與古詩詞融為一體，這樣古詩詞才是我們的古詩詞。

既然這樣，我們應(yīng)怎樣進(jìn)行古詩詞教學(xué)呢？以本人微薄的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)看來，在學(xué)習(xí)古詩詞之前我們應(yīng)盡量讓學(xué)生多多的去查閱一些與作者人生相關(guān)的內(nèi)容，并且要多多了解一些與這首詩詞相關(guān)的時(shí)代背景，從而了解與這首古詩詞思想感情相關(guān)的作者的思想歷程。這樣學(xué)生不但知道了這首詩抒發(fā)了作者怎樣的思想感情，而且知道了作者為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的思想感情。當(dāng)然還有基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，基礎(chǔ)知識(shí)的教育必須是日積月累和大量的閱讀同時(shí)進(jìn)行，基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)不要陷入讓學(xué)生死記硬背的境地，基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)更不能急欲求成。在必要的基礎(chǔ)知識(shí)的掌握過程中，加上大量的閱讀，那么基礎(chǔ)知識(shí)就是是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，但不會(huì)成為我們教師教學(xué)的難點(diǎn)，也不會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。我這樣說并不等于忽視基礎(chǔ)知識(shí)的教育，必要的記憶是任何時(shí)候都不可缺少的。

本人多年來一直從事中小學(xué)語文教學(xué)，對(duì)中國古詩詞的教育一直在探索著一種切實(shí)可行的有效方法，僅以此篇拋磚引玉，來促進(jìn)我的語文教學(xué)。

第五篇：小學(xué)語文古詩詞教學(xué)思考

小學(xué)語文古詩詞教學(xué)思考

摘要：中國是世界四大文明古國，有著四五千年的文化歷史。古詩在文化的傳承中占有者十分重要的地位。對(duì)于小學(xué)的語文教學(xué)中，古詩的教學(xué)同樣需要教師找到合適的教學(xué)方法，是的小學(xué)生在一個(gè)認(rèn)知不足的情況下可以更好的學(xué)習(xí)中國詩詞。詩詞的教學(xué)是一個(gè)需要師生在有著良好互動(dòng)的情況下才可以有更好的效果的過程，隨著我國小學(xué)語文教學(xué)水平的不斷提升,在小學(xué)教學(xué)過程中,古歌詞教學(xué)占有越來越重要的地位。本文通過課堂教學(xué)簡單化，教師講解過程以及學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度等幾方面闡述有關(guān)小學(xué)古詩詞教學(xué)研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞；教學(xué)

小學(xué)語文是小學(xué)生建立漢語語言及文字系統(tǒng)的基礎(chǔ)，是簡單也是最重要最關(guān)鍵的部分。初入學(xué)的小學(xué)生還未建立起成熟的語言和漢字系統(tǒng)，小學(xué)語文學(xué)習(xí)的好壞可以直接影響到人的一生。小學(xué)生的理解能力和思維方式都達(dá)不到成年人的水平，因此在講授語文課程尤其是古詩詞時(shí)一定要避免枯燥乏味，要結(jié)合生活實(shí)際在有趣的情境中讓孩子能理解記憶。本文就小學(xué)語文古詩詞教學(xué)進(jìn)行分析總結(jié)。

一、課堂講解簡單化

小學(xué)生還處在智力發(fā)展階段，理解力、注意力、記憶力等都未達(dá)到成年人水平，對(duì)詩詞的理解和記憶有一定的難度，因此小學(xué)語文課本里的古詩詞的內(nèi)容故事都是非常簡單的，讀起來朗朗上口的。古詩的研究意義更加在于詩詞的創(chuàng)作背景，所以，在更高教育級(jí)別的中的研究，通常會(huì)研究詩詞作者的時(shí)代背景，會(huì)研究當(dāng)時(shí)是發(fā)生了怎樣的歷史事件。同樣，在小學(xué)的教育中，由于學(xué)生的思想認(rèn)知還無法達(dá)到所應(yīng)有的深度，但是教師同樣可以將時(shí)代背景加以利用，加以介紹。例如在講述《九月九日憶山東兄弟》這篇古詩的時(shí)候，可以講解作者實(shí)在怎樣的情況之下創(chuàng)作的這首詩。接著引申出作者王維當(dāng)時(shí)為何對(duì)被貶，同時(shí)向?qū)W生提及當(dāng)時(shí)的歷史小故事，增加學(xué)生對(duì)于這篇古詩的熱愛度，這樣就可以使學(xué)生更加細(xì)致的掌握這首古詩的含義，同時(shí)方便背誦記憶。在為小學(xué)生講解這些內(nèi)容時(shí)，一定要化繁為簡，通俗易懂，給他們舉生活中常見的小例子，幫助他們更好的理解。把古詩詞的意境和魅力帶給小朋友，把千百年來流傳下來的中華文明傳承給下一代，讓中華文明的根深深扎下去。

二、教課方式避免生硬刻板

我國雖然近年來一直提倡素質(zhì)教育，可是中國式教育仍然存在著許多弊端，為提高學(xué)生成績和學(xué)校的升學(xué)率，一些考試只能全身心的投身于備考知識(shí)的講解和強(qiáng)化，一味地讓學(xué)生背誦和默寫，可是死記硬背卻不能深刻理解知識(shí)的內(nèi)涵。只注重應(yīng)試考試成績，而不注重學(xué)生是否真的會(huì)靈活作用，活學(xué)活用?！鞍堰@些都背熟了”，這是中國學(xué)生經(jīng)常能聽到的話，老師們總是把它掛在嘴邊。對(duì)于諸如此類的教學(xué)方式，只會(huì)增加小學(xué)生的厭煩感，尤其是小學(xué)生，就更加不愿意去背誦。教師可以設(shè)計(jì)比賽的形式，同樣是布置作業(yè)，但是告訴同學(xué)們明天會(huì)是一個(gè)趣味比賽，這樣的效果就不會(huì)只是增加了學(xué)生大腦的記憶負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生死記硬背，而不去理解古詩詞的意境和情懷，而是學(xué)生會(huì)從內(nèi)心愿意接受并背誦這首古詩了。

三、聯(lián)系生活，再現(xiàn)情節(jié)和趣味

小學(xué)古詩詞讀者是小學(xué)生,因此要啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩歌中的童趣,最好的辦法就是幫助他們將詩歌中的內(nèi)容和日常生活聯(lián)系起來.比如，在教授《曉出靜慈寺送林子方》這首古詩的時(shí)候，其中在講述“接天蓮葉無窮碧”的時(shí)候，可以配合幻燈片的放映，讓學(xué)生通過眼睛的直觀感受來理解詩文中所描述的精彩畫面。同樣，教師的在課堂的具體教書過程中，還可以提問學(xué)生“有誰見過荷花”，“在什么時(shí)候”等問題，通過聯(lián)系生活的實(shí)際，讓學(xué)生自己闡述對(duì)于荷花的理解，同時(shí)可以講解荷花的花語，同時(shí)與本詩向?qū)?yīng)。呆板的教學(xué)，學(xué)生不會(huì)引起共鳴，通過聯(lián)系生活的實(shí)際呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生會(huì)認(rèn)真閱讀，仔細(xì)思考，對(duì)照反思，努力接受。

四、開動(dòng)學(xué)生豐富的想象力

對(duì)于小學(xué)生來說畫畫遠(yuǎn)比寫字要容易的多，他們能更容易的用畫筆來描繪自己心中理解的詩的樣子，老師也可以根據(jù)學(xué)生畫出來的畫向他們解釋詩的含義，幫助他們更好的理解。也可以要學(xué)生根據(jù)理解的詩歌內(nèi)容進(jìn)行舞臺(tái)表演，充分開發(fā)學(xué)生的想象力，不僅可以將課本知識(shí)活動(dòng)形式話，避免了課堂教學(xué)的死板，增加了課堂教學(xué)的多元化形式，也增加了學(xué)生與老師的交流與互動(dòng)，同時(shí)增進(jìn)了師生之間的感情。教師與學(xué)生在良好的氛圍下學(xué)習(xí)詩詞，更加有助于學(xué)生對(duì)于中華古詩詞的熱愛。

五、結(jié)語

對(duì)于小學(xué)的古詩詞教學(xué)來說，是一個(gè)復(fù)雜的過程，太寬松就沒有了紀(jì)律性，過于呆板又容易使學(xué)生失去興趣，所以這就需要每一位教師在教學(xué)上認(rèn)真對(duì)待，傳承繼續(xù)綿延已久的古詩歌教育傳統(tǒng)，因?yàn)椤霸姼枋菍?duì)人類情感記憶的表達(dá)”。只有在文化和詩歌的不斷繼承流傳中，才能在中國這片古老而又神秘的土地上，讓我們未來的接班人、正處于花季的兒童、少年們，盡情的與傾聽詩歌傳統(tǒng)對(duì)話，與未來交流。正如托爾爾泰所言，詩人是舉著心靈的火炬燃燒自己照亮別人的人。讓這盞照亮靈魂的火炬，給兒童和少年以人文的關(guān)懷和美學(xué)的慰藉。

參考文獻(xiàn)：

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