第一篇：教學(xué)“意外”變通堅(jiān)守

教學(xué)“意外”變通堅(jiān)守

葉瀾教授曾說(shuō)：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒(méi)有激情的旅程。”現(xiàn)在課堂“意外”頻繁出現(xiàn)。面對(duì)學(xué)生的各種“意外”狀況，是鼓勵(lì)學(xué)生大膽探究大膽求異，敢于提出自己的個(gè)性見(jiàn)解，或是教師自己制造更多的“意外”，還是對(duì)擾亂自己教學(xué)設(shè)計(jì)的聲音置之不理，把學(xué)生拉回到預(yù)定的軌道？新課改提倡張揚(yáng)個(gè)性，提倡把課堂還給學(xué)生，讓課堂重獲生命的活力，但這并不代表對(duì)學(xué)生的任何“意外”，不加干涉，放任自由，使教學(xué)無(wú)序混亂。如何把握“意外”處理的“度”，以提高教師處理課堂“意外”的能力，成了新課改下教師必須要越過(guò)的一個(gè)檻。

案例一：“意外”成為課堂新的生長(zhǎng)點(diǎn)

這是筆者一堂校公開(kāi)課的。課題是《鳥啼》（蘇教版必修二）。課前經(jīng)過(guò)精心的備課，結(jié)合本文的特點(diǎn)，將教學(xué)重難點(diǎn)放在結(jié)合自己的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)體悟作者勞倫斯對(duì)生與死的思考上。考慮到讓學(xué)生有一個(gè)直觀具體的感受鳥啼的氛圍，我特地查閱了紀(jì)錄片《鳥與夢(mèng)飛行/遷徙的鳥》，并剪輯了其中歐亞灰鶴飛躍自西伯利亞至北方針葉林2500英里的聲音片段。

導(dǎo)入設(shè)計(jì)如下：動(dòng)用你的感覺(jué)，感受這段紀(jì)錄片中鳥啼聲傳達(dá)的感情？

對(duì)于文本筆者預(yù)設(shè)了如下三個(gè)問(wèn)題：

①首問(wèn)：作者筆下的鳥啼聲有什么特點(diǎn)？（研讀文本）

②追問(wèn)：這些鳥啼聲給了作者什么啟示？結(jié)合你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)談?wù)勀銓?duì)作者觀點(diǎn)的看法？（研讀文本，小組討論）

③在自然界中，很多事物能給我們關(guān)于人生、生命的感悟。揣摩你看到的自然界中的小生靈，其生存方式或者是經(jīng)歷給你有何啟示？（小組討論）

上課伊始，按照預(yù)設(shè)，筆者播放了聲音片段，學(xué)生很有興趣，氣氛很熱烈……

課堂按著預(yù)設(shè)順利進(jìn)行著......當(dāng)筆者對(duì)這堂課的教學(xué)效果符合預(yù)期而有點(diǎn)沾沾自喜，準(zhǔn)備進(jìn)入最后一個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候，有個(gè)學(xué)生說(shuō)：老師我們也來(lái)寫一段鳥啼吧，就根據(jù)剛才聽(tīng)過(guò)的歐亞灰鶴遷徙的片段。

筆者略一思考，改變了自己預(yù)設(shè)的第三個(gè)問(wèn)題環(huán)節(jié)，因勢(shì)利導(dǎo)，口述問(wèn)題三：再次傾聽(tīng)紀(jì)錄片鳥啼的片段，運(yùn)用象征手法寫一個(gè)小片段。最后，課堂在學(xué)生安靜的寫作中結(jié)束。

反思與處理：這個(gè)學(xué)生的提問(wèn)不在筆者的課堂預(yù)設(shè)問(wèn)題中，或許因?yàn)閷?dǎo)入時(shí)播放的聲音片段，使這個(gè)學(xué)生對(duì)鳥啼有了切身的體會(huì)，加上對(duì)這篇文章的喜歡，所以躍躍欲試也想自己寫一段。假如一定要按照原來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)，勢(shì)必會(huì)打消學(xué)生的熱情和積極性。所以仔細(xì)思索這個(gè)學(xué)生的“意外”會(huì)發(fā)現(xiàn)：就本篇文章，自己嘗試去寫一段體悟性的文字，不僅能讓學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用擬人、象征的寫作手法，鍛煉和提升學(xué)生的寫作能力，而且使能學(xué)會(huì)解讀聲音視頻的言外之意，留意傾聽(tīng)大自然的聲音。這個(gè)學(xué)生的“意外”不僅沒(méi)有脫離文本的教學(xué)價(jià)值，反而比筆者的預(yù)設(shè)更能激發(fā)學(xué)生的興趣，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

案例二：“意外”偏離文本的價(jià)值追求

這是筆者一堂高三復(fù)習(xí)的常態(tài)課實(shí)例。復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)為：對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)。復(fù)習(xí)資料是外國(guó)小說(shuō)《圣誕夜的歌聲》。小說(shuō)講述了窮靴匠亞諾什在圣誕夜準(zhǔn)備教小孩子一首優(yōu)美古老的圣歌作為禮物。樓上富有而孤獨(dú)的老爺提出要領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)小孩，亞諾什雖然心動(dòng)但拒絕了，老爺又提出給1000本戈讓一家人別再唱圣歌，經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，也被亞諾什拒絕了。

筆者設(shè)計(jì)其中一問(wèn)題：

研讀文本，小說(shuō)結(jié)尾寫到亞諾什心存歉疚。他是否應(yīng)該還錢？請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕母邢耄?/p>

經(jīng)過(guò)思考，筆者讓學(xué)生依次回答。學(xué)生一：亞諾什應(yīng)該把錢還回去。判斷理?yè)?jù)：窮人也有自己的尊嚴(yán)和骨氣。親情是無(wú)法用錢買到的。學(xué)生二：尋找折中的方法，比如收了老爺?shù)腻X，然后帶孩子們?nèi)ソ稚瞎浣仲?gòu)物，還可以大聲唱歌。判斷理?yè)?jù)：除了有精神的快樂(lè)小孩子也需要物質(zhì)的快樂(lè)。

但有一位學(xué)生回答：不應(yīng)該把錢還給老爺。如果沒(méi)有金錢的支撐，那么快樂(lè)是暫時(shí)的。每個(gè)小孩對(duì)糖果零食都是渴望的，亞諾什即便把孩子送給老爺也未必不對(duì)。在窮人家，父母如果養(yǎng)不活孩子，眼看著孩子將餓死，那么送人也是個(gè)無(wú)奈但正確的選擇。

這個(gè)學(xué)生回答引起了課堂關(guān)注點(diǎn)的變化，另一個(gè)學(xué)生立刻反駁：小孩子會(huì)喜歡離開(kāi)父母嗎？小孩子沒(méi)有窮富的概念，只有被人拋棄的感覺(jué)。

也有學(xué)生說(shuō)……

學(xué)生們的情緒很激動(dòng)，但是關(guān)注點(diǎn)都集中在窮人到底該不該送走孩子。

筆者打斷學(xué)生思路，拋出這樣的問(wèn)題：亞諾什家的經(jīng)濟(jì)糟糕程度？（文本研讀）學(xué)生探究后得出結(jié)論：亞諾什只是不能給孩子提供好的條件，而不至到餓死孩子的地步，所以選擇留下孩子是一種更符合常人價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的選擇。筆者趁勢(shì)對(duì)這個(gè)“意外”作出總結(jié)：如果實(shí)在窮到養(yǎng)不起孩子，那么可以另作打算，但是這顯然不是這個(gè)文本要給我們的思考。

接著筆者讓學(xué)生把課堂焦點(diǎn)回歸到文本的教學(xué)目標(biāo)上：如果要回答不還錢給老爺，怎么修改這位學(xué)生的回答？

反思與處理：課堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)本意是讓學(xué)生通過(guò)該材料主人公的行為，對(duì)該種題型有一個(gè)了解并且學(xué)會(huì)答題的方法，但這個(gè)學(xué)生的“意外”卻把教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人生話題的探討：窮人在無(wú)奈的情況下該不該把自己的孩子送人？這是由本材料引出的社會(huì)話題，脫離本文的教學(xué)價(jià)值。如果一味地肯定這個(gè)學(xué)生的個(gè)性解讀、求異思維而不加以引導(dǎo)，那么這堂課只會(huì)變成一堂辯論課。所以教師要對(duì)學(xué)生的“意外”進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)和評(píng)價(jià)，然后引導(dǎo)到這堂課的教學(xué)目標(biāo)和文本的正確解讀上。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”“閱讀教學(xué)應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意地閱讀”，這些理念的倡導(dǎo)要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。但是這并不意味著學(xué)生的任何求異思維和個(gè)性解讀都值得鼓勵(lì)。如果學(xué)生對(duì)文本解讀的“意外”與文本價(jià)值和課程價(jià)值對(duì)接融通，那么這種“意外”是有益的，反之則需要教師在課堂上如果“有所作為”。學(xué)生的“意外”偏離文本的價(jià)值取向，教師要適當(dāng)點(diǎn)撥；學(xué)生的“意外”與文本的價(jià)值取向發(fā)生沖突，教師要及時(shí)糾正引導(dǎo)；學(xué)生的“意外”游離于文本的基本要素形式，教師要及時(shí)糾正；學(xué)生的“意外”不著邊際或與文本價(jià)值背道而馳，教師則要辯證地發(fā)展引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

①《語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》（浙江省普通高中新課程實(shí)驗(yàn)），浙江教育出版社

②胡志金：《語(yǔ)文課堂教育機(jī)智摭談》，《教育科學(xué)研究》，2006年2月

③蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社，2010年版

[作者通聯(lián)：浙江省海寧市上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬宏達(dá)高級(jí)中學(xué)]

第二篇：堅(jiān)守與變通_議論文

堅(jiān)守與變通

有個(gè)漁夫，聽(tīng)說(shuō)市場(chǎng)墨魚價(jià)格高，出海時(shí)，便發(fā)誓專捕墨魚。但出海后，遇到的卻全是螃蟹。他便空手而歸。上岸后，發(fā)現(xiàn)螃蟹比墨魚的價(jià)更高。第二次出海時(shí)，又發(fā)誓：“此次出海專捕螃蟹?！笨蛇@一次遇到的卻全是墨魚。他又空手而歸。第三次出海時(shí)又發(fā)誓：“此次出海，墨魚、螃蟹都要?！笨沙龊：?，一只墨魚、螃蟹也沒(méi)遇到，遇到的全是馬鮫魚，他又空手而歸。沒(méi)等他趕上第四次出海，就在饑寒交迫中死去了。人生在世，最大的愿望莫過(guò)于看到自己的價(jià)值，所以人會(huì)去不懈地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

一路上磕磕碰碰，最終能夠到達(dá)目的地的人，無(wú)疑在堅(jiān)守著。是的，人需要堅(jiān)守，堅(jiān)守“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”這一人生信念，堅(jiān)守骨子里大無(wú)畏的那股闖勁，堅(jiān)守心底里無(wú)人能擋的那股沖勁……只有堅(jiān)守了，人才有成功的可能。但，堅(jiān)守并不等于死守。

可憐的漁夫一次次地發(fā)誓要專捕什么，一次次地?fù)P帆出海，卻又一次次地空手而歸?；蛟S是他太固執(zhí)，或許是他把生活想得太美好了，以為凡是眼下熱門的海鮮他撒網(wǎng)即得?？缮钅臅?huì)時(shí)時(shí)處處順你的意呢？正是因?yàn)樗麑⒆约旱哪繕?biāo)守得太死了，所以最終他才落了一個(gè)可悲的結(jié)局，出人意料又在情理之中??！堅(jiān)守，不是選定了一條路就一定要走到底。好比開(kāi)車子，如果在原定的路線上發(fā)生了路阻，難道你會(huì)死心塌地地等在那兒、不管車要堵到何年何月？想必不會(huì)，你肯定會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)方向盤，尋覓別的捷徑。這才是聰明之舉！條條大道通羅馬，人要堅(jiān)守的其實(shí)是那個(gè)“羅馬”，就像漁夫堅(jiān)守的要賺錢的夢(mèng)想一樣。在通往目的地的過(guò)程中，我們可不能在一棵樹(shù)上吊死，不要將自己鎖在一個(gè)永無(wú)盡頭的圓圈中，直至轉(zhuǎn)了無(wú)數(shù)圈之后趴地不起。我們要做的是在圓圈的某個(gè)位置偏一個(gè)角度、拐出去，那么迎接我們的將是“柳暗花明又一村”。其實(shí)，這就是變通。

人需要變通。變通正是為了抓住機(jī)遇，機(jī)遇總是稍縱即逝的，而機(jī)遇往往又會(huì)給你添加動(dòng)力。試想：假如那個(gè)漁夫在第一次出海時(shí)捕回螃蟹，在第二次出海時(shí)捕回墨魚，在第三次出海時(shí)捕回馬鮫魚，那么漁夫的命運(yùn)又將會(huì)是怎樣的呢？好的機(jī)遇總會(huì)給你帶來(lái)一次又一次的驚喜，前提是你能走出那個(gè)永無(wú)盡頭的圓圈，勇敢地伸手抓住機(jī)會(huì)。然而，變通不是隨意改變方向。

再比如開(kāi)車，遇到路阻，你總不能看到旁邊有通路就不管三七二十一往那兒駛吧！你總要先看看那條路是否允許機(jī)動(dòng)車通過(guò)、路況怎樣、往那兒走的路程如何等等。當(dāng)你都考慮、探查清楚了，再?zèng)Q定改道也不遲??！變通，就是要識(shí)清時(shí)務(wù)、根據(jù)實(shí)情，適時(shí)適度地拐個(gè)彎兒。堅(jiān)守該堅(jiān)守的，該變通時(shí)就變通。這樣的人方為俊杰，人生的路才能走得更完美！

夢(mèng)想的堅(jiān)守

成功往往與苦難相伴，偉大也經(jīng)常與孤獨(dú)并肩?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)，關(guān)鍵在于你是否能在凄風(fēng)苦雨中堅(jiān)守夢(mèng)想，走向成功的彼岸?！吧w西伯拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》?！彼抉R遷從歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣，找到了自己人生的方向和前進(jìn)的道路。他以生踐志，以贏弱的生命為我們營(yíng)造了一座座美輪美奐的精神堅(jiān)殿，也為我們演繹了直面生存苦難，勇于在風(fēng)雨中堅(jiān)守夢(mèng)想的華麗篇章。正是這決絕的堅(jiān)守，締造了一個(gè)帝國(guó)的昏黃，成就了一部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古佳作。

第三篇：堅(jiān)守與變通 高三作文

穿梭于塵世間，我們需要堅(jiān)守住一片理想的天空，去維持著它的清澈與開(kāi)闊。然而，我們又終究逃離不開(kāi)腳下的土地，一塊挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，困難與收獲互系的土地。

我們既要在世間做事，又要穿行、擁有天空。我們既要在復(fù)雜多變的事物面前擁有一種變通、智慧的能力，我們還要在誘惑、挫折、不公面前堅(jiān)守住內(nèi)心的理想、信仰與真性情。

劉墉先生曾這樣描述過(guò)他的理想人生：“需要有一雙很冷的眼，一顆很熱的心和一雙很勤的手?！庇腥耸怯美溲廴ッ鎸?duì)黑暗現(xiàn)實(shí)或是不公待遇的，就像魯迅他“橫眉冷對(duì)千夫指”，他的“冷對(duì)”并非面對(duì)惡勢(shì)力的妥協(xié)與膽怯，他的“冷對(duì)”是一種變通，是為了那張“俯首甘為孺子牛”的信條的更好堅(jiān)守。

可見(jiàn)堅(jiān)守與變通并非對(duì)立或者排斥的。一味堅(jiān)守而不知變通，便會(huì)四處碰壁，難于前行;于是才有了韓信胯下受辱，才有了勾踐臥薪嘗膽。其實(shí)，當(dāng)他們“變通”地接受現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，并不意味著他們放棄了內(nèi)心的堅(jiān)守，他們只是換了種方式，為堅(jiān)守默默積蓄力量。

我們個(gè)人需要堅(jiān)守讓我們的人生有所追求，有所信仰，又需要變通為我們的堅(jiān)守鋪平道路。那我們的國(guó)家，我們的社會(huì)又何嘗不是呢?

曾經(jīng)的我們，高呼著“抵制日貨”這樣“振聾發(fā)聵”的口號(hào)，我們滿以為這樣便可以堅(jiān)守住對(duì)正義的支持，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。于是我們拒絕有關(guān)日本的信息，排斥日本的產(chǎn)品。漸漸地我們對(duì)日本這個(gè)迅速崛起的國(guó)家越來(lái)越缺乏了解。終于，中央電視臺(tái)《巖松看日本》劇組喊著“在愛(ài)恨之前，先去了解”的口號(hào)來(lái)到日本，對(duì)日本進(jìn)行了全方位的報(bào)道。當(dāng)我們了解到日本報(bào)紙每天都會(huì)用三四個(gè)版面的篇幅報(bào)道中國(guó)動(dòng)向的時(shí)候，我們猛地意識(shí)到我們是否應(yīng)該用另一種方式去堅(jiān)守?我們是否能夠不再盲目激進(jìn)地去一味排斥，而是變通一下，換一種方式，就像白巖松所說(shuō)“就算日本只剩下一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我們也要把它學(xué)來(lái)”。一個(gè)大國(guó)只有有了這樣的心態(tài)才能在經(jīng)濟(jì)全球化的今天更好的發(fā)展自己，為日后中國(guó)的再次崛起與騰飛堅(jiān)守著。

擁有堅(jiān)守和變通，我們不僅能做社會(huì)道德下的磊落君子，更能做個(gè)人心靈下的快樂(lè)生命;擁有堅(jiān)守和變通，我們的國(guó)家不僅能夠煥發(fā)出強(qiáng)烈的民族凝聚力，更能承擔(dān)起新時(shí)期民族振興的偉大使命。

讓我們從大地出發(fā)，讓執(zhí)著與夢(mèng)想飛揚(yáng)在天際。

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第四篇：作文專題拓展與考場(chǎng)四想：堅(jiān)守與變通

是堅(jiān)守還是變通，這是人生的智慧

【考題展臺(tái)】

1．閱讀下面兩段文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

（1）在西伯利亞雪原上有一種動(dòng)物叫白貂，白貂十分愛(ài)惜自己的一身純白、漂亮的羽毛，在任何情況下都不愿意玷污。于是獵人們抓住白貂的這個(gè)弱點(diǎn)，在它的巢穴周圍撒上一圈煤粉，這樣白貂往往就束手就擒了；白貂沒(méi)有因此改變自己的習(xí)性，依然年復(fù)一年地守護(hù)著自己純白、漂亮的羽毛。

（2）保護(hù)色、警戒色及擬態(tài)等現(xiàn)象都是動(dòng)物適應(yīng)其周圍環(huán)境而對(duì)自身的改變。蝴蝶身上斑點(diǎn)的顏色和形狀與貓頭鷹的眼睛十分相似，當(dāng)它突然展開(kāi)翅下的斑點(diǎn)時(shí)，可即刻恐嚇并趕走捕食者；竹節(jié)蟲，整天不動(dòng)，猶如枯枝敗葉，如震動(dòng)枝條，竹節(jié)蟲便跌落在地，仍然僵直不動(dòng)，活像一段枯枝；蛇、鳥等動(dòng)物在地震前都自行逃走；蝙蝠的翼手適于飛翔；鯨、海豹、企鵝的某些器官適于劃水，等等。

要求從不同的角度理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。【考場(chǎng)演練】

一、想準(zhǔn)

提供兩則材料都是自然的動(dòng)物，第一則說(shuō)白貂不愿因人的獵捕而改變自己的習(xí)性，第二則介紹蝴蝶、竹節(jié)蟲等昆蟲和動(dòng)物為了保護(hù)自己而適應(yīng)環(huán)境改變自己的現(xiàn)象。給人不同的啟發(fā)，有助辯證思考問(wèn)題?？梢钥闯雒}人的意圖在于讓考生發(fā)表是“堅(jiān)守”還是“變通”的看法，兩個(gè)立論無(wú)高下之分，還可以把兩者結(jié)合起來(lái)走中庸路線，言之成理即可。審題難度不大。

二、想開(kāi)

（一）主張堅(jiān)守

材料

一、印度有一個(gè)著名的寓言：說(shuō)的是父子倆在街上買了一頭毛驢牽著回家。路上遇見(jiàn)了一個(gè)跛子，跛子說(shuō)：“有了驢不騎，買毛驢干什么？”于是老人叫兒子騎了上去，自己跟著走。不久，被一個(gè)老頭子看見(jiàn)了，便說(shuō)：“年少的騎驢，讓年老的跟著走，太不像話！”老人聽(tīng)了就叫兒子下去，自己騎上去。走著走著，被一個(gè)抱小孩的婦女看見(jiàn)了，便說(shuō)：“做父親的騎毛驢，倒叫兒子跟著走，心里怎么過(guò)得去？”于是老人就把兒子拉上驢背，一同騎著走。這時(shí)候被一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老奶奶看見(jiàn)了，便說(shuō)：“小小的一頭毛驢，哪兒能經(jīng)得住兩個(gè)人壓呢？真是太狠心了！”父子倆認(rèn)為言之有理，于是只好抬著毛驢走。過(guò)一座橋時(shí)，毛驢因?yàn)椴皇娣?，掙扎起?lái)，結(jié)果掉進(jìn)河里淹死了。

啟悟：

1.同是騎毛驢這件事，世人各人有各人的看法。細(xì)細(xì)地想一想，每個(gè)人的話不無(wú)道理。可見(jiàn)每個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀是由他們各自的不同情況、不同經(jīng)歷和不同處境所決定的。當(dāng)各種各樣的要求同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，我們決不能一是要堅(jiān)持自己的價(jià)值取向，絕不能被其它聲音所迷惑。

2.對(duì)別人的意見(jiàn)我們當(dāng)然要仔細(xì)分析，三思再行，想一想是否真有道理？然后再?zèng)Q定何去何從。自己的腦袋一定要長(zhǎng)在自己脖子上。人云亦云，見(jiàn)風(fēng)使舵，遇事無(wú)主見(jiàn)，即使是好心也會(huì)辦出壞事。

材料二、一位清華大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，從大學(xué)開(kāi)始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對(duì)北大人非常敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言，他卻說(shuō)：“這個(gè)社會(huì)更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守?！边@讓人想起北大中文系建系百年時(shí)，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時(shí)的老照片給自己的感動(dòng)：一群衣衫襤褸的知識(shí)分子，氣宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國(guó)人眼里北大人的形象。不管將來(lái)的你們身處何處，不管將來(lái)的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問(wèn)，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實(shí)的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？

啟悟：

1.對(duì)人與事物的評(píng)價(jià)要堅(jiān)守正確的價(jià)值理念，決不能把“名利地位”作為標(biāo)準(zhǔn)?！疤斓刂?、生民之命、往圣絕學(xué)”浩然之氣，才是真正的價(jià)值導(dǎo)向。

2.做人也要堅(jiān)守自己的價(jià)值觀，不人云亦亦云，始終保持知識(shí)分子的良知。材料

三、《五燈會(huì)元》曾記載這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷移途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛?！睙o(wú)人的時(shí)候，無(wú)人的地方，對(duì)任何一個(gè)人都是一個(gè)真正的考量。

材料

四、1994年8月，在美國(guó)的一家醫(yī)院里，乃莉?維嘉因?yàn)樯⒆樱a(chǎn)后大出血，如果不輸血，她將因失血過(guò)多而死亡，但是她卻拒絕輸血，因?yàn)樗叛龅纳系垡腿A認(rèn)為，神創(chuàng)作的一切都是既定的，所以信徒不能輸血(包括血制品)來(lái)維持生命，全美的醫(yī)生也都知道這一規(guī)定。

然而為她接生的醫(yī)生作出了只有美國(guó)人才會(huì)做的事，一名醫(yī)生駕車飛速飆向州高法院，要求法官發(fā)出輸血令。這時(shí)已經(jīng)是凌晨2時(shí)，一是因?yàn)槿嗣P(guān)天，二是病人的狀況根本不允許再拖延，法院于深夜作出緊急裁決，允許醫(yī)生在未經(jīng)病人同意的情況下施行輸血。乃莉?維嘉得救了。

可對(duì)于信徒乃莉?維嘉來(lái)說(shuō)，死亡乃是一種超脫，信徒可以從死亡中再生，從而更加純潔。而血管里被注入了別人的血，就意味著違背了上帝造“我”的本意。她憤怒了，認(rèn)為醫(yī)院褻瀆了她的信仰！于是她控告醫(yī)院侵犯了她的宗教自由，要求推翻州法院的緊急裁決，并禁止醫(yī)生在未經(jīng)得病人同意的情況下，違背病人的宗教信仰給病人輸血。而醫(yī)院方面則提出，醫(yī)生是得到法官的命令才輸血的，所以不存在侵權(quán)問(wèn)題，高級(jí)法院則維持原判，不予受理。

啟悟：

1.在我們身邊有很多的人堅(jiān)持自己的信念和信仰，始終如一，不為其他利益所驅(qū)動(dòng)，難能可貴。2.身邊的很多人的行為和處事都有自己的信仰和原則。我們?yōu)獒t(yī)生的做法叫好，他理解維嘉的信仰，但也堅(jiān)守自己的“救死扶傷”的醫(yī)生道德準(zhǔn)則。我們也為高級(jí)法院的做法贊一個(gè)，尊重并保護(hù)每一個(gè)人堅(jiān)守自己的信仰，但法院要堅(jiān)守保護(hù)社會(huì)公平的準(zhǔn)則。

材料

五、北京大學(xué)哲學(xué)教授何懷宏出過(guò)一本謂之《底線倫理》的書。他引用雨果《悲慘世界》

中的話提出一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題。即“做一個(gè)圣人，這是偶然的現(xiàn)象；做一個(gè)好人，卻是為人的常規(guī)。”就是說(shuō)，社會(huì)道德倫理可以沒(méi)有上限，但不能沒(méi)有底線；人可以不高尚，但絕不能惡劣；可以不是君子，但絕不能做小人。所以做人有一條底線不能突破。

啟悟

1.長(zhǎng)期以來(lái)。我們形成一種虛夸化和英雄主義化的教育模式。從幼兒園起，我學(xué)的是英雄，評(píng)的是模范，樹(shù)的是標(biāo)兵；許多人從小就學(xué)會(huì)了一套說(shuō)大話、說(shuō)套話、說(shuō)空話的陋習(xí)。結(jié)果呢?文明禮貌的口號(hào)到處有，道德的說(shuō)教充斥傳媒，會(huì)唱高調(diào)者一個(gè)賽一個(gè)，可守不住基本倫理底線的人卻越來(lái)越多；馬路上闖紅燈，排隊(duì)時(shí)“夾塞”，汽車撞了人絕塵而逃，動(dòng)輒拳腳相加．隨地便溺；酒精兌成酒賣，工業(yè)鹽當(dāng)食鹽賣，用廢油炸熟食賣，用死去的小雞冒充乳鴿，用避孕藥養(yǎng)“胖”黃鱔，用甲醛“發(fā)”海鮮，甚至用砒霜喂黑烏骨雞等等，簡(jiǎn)直令人咋舌。還有什么毒餅干、毒大米、假煙、假藥、假汽車；做廣告騙》人，搞傳銷騙人，打著行醫(yī)、辦學(xué)、中大獎(jiǎng)等旗號(hào)騙人，在街頭弄“托兒”設(shè)騙局騙人，搞什么“職介”、“婚介”騙人，騙老人，騙窮人，騙病人，騙熟人；雇兇殺人，包養(yǎng)情婦；搶銀行，販毒品，惡意借貸，賴帳不還，拐賣婦女，盜賣文物，割高壓線，偷水井蓋，捕殺藏羚羊，砍伐防護(hù)林，為幾個(gè)小錢就可傷人性命，甚至親生父母；還有一些無(wú)賴明星、花心導(dǎo)演、漁色獵艷的影視混混。如此丑陋現(xiàn)象的蔓延，正說(shuō)明底線倫理的觀點(diǎn)是多么切中時(shí)弊。

2.社會(huì)不怕沒(méi)有圣人，怕的是沒(méi)有好人。所以，守住道德的最后屏障，讓高尚精神永駐心田，是今天需要特別倡導(dǎo)的。

漢朝時(shí)候，蘇武奉命出使匈奴，由于匈奴的緱王謀劃劫持單于母親閼氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在內(nèi)，蘇武也受牽連。

匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開(kāi)始時(shí)將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海(今俄羅斯貝加爾湖)，蘇武更是不為所動(dòng)，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊?yàn)樯?，表現(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力和不屈的氣節(jié)。由于漢節(jié)從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他的手，節(jié)上的毛早就已經(jīng)脫落了，但完成出使匈奴的使命感和維護(hù)漢朝的氣節(jié)，始終在支持著他一定要活著回去。過(guò)了十幾年，單于派李陵來(lái)勸蘇武投降。李陵懇切地說(shuō)：“在這種不毛之地，哪里有信義可言？有誰(shuí)見(jiàn)得到你的信和義，忠和貞呢？回到漢朝的希望太渺茫了，人生那么短暫，你這又是何苦呢？”蘇武長(zhǎng)嘆了一口氣說(shuō)：“做臣子的忠于他的君王，就如同做兒子的孝敬了父母一樣，是天經(jīng)地義的事，兒子報(bào)答父母就是死了也在所不惜，更不要說(shuō)點(diǎn)折磨了?！睌?shù)年之后，漢和匈奴和親了，蘇武終于回到了自己的故鄉(xiāng)。

材料

六、世界第二大沙漠塔克拉瑪干被稱為“死亡之?！保郧斑€從未有人徒步穿越過(guò)它。為了征服它，身強(qiáng)力壯正值盛年的中國(guó)著名探險(xiǎn)家余純順不幸遇難。據(jù)報(bào)道，余純順選擇六月份橫穿大漠，遇難地距大本營(yíng)只有1.4公里。專家推測(cè)，遇難的主要原因是炎熱、饑渴和迷失方向。

不久，52歲的歐洲女性卡拉，只身一人，歷時(shí)20天，于1998年11月18日從南向北穿越成功。她回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)；“沒(méi)什么危險(xiǎn)，一切都很正常?！睋?jù)報(bào)道，卡拉的背囊睡袋是專門研制的，重量輕，保暖性強(qiáng)。背囊上的太陽(yáng)能電池，可以為攜帶的衛(wèi)星電話、定位儀等提供電源。她帶的藥片食品--長(zhǎng)效蛋白，吃一片可以長(zhǎng)時(shí)間不用進(jìn)食。為了這次探險(xiǎn)，她兩年前就進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查。比如選擇冬季是為了避開(kāi)春天的沙暴、夏天的高溫及秋天的大風(fēng)。冬天雖冷但可以通過(guò)保暖服裝來(lái)克服。選擇冬季，是成功的主要原因。卡拉說(shuō)：“我不挑戰(zhàn)自然，我是千方百計(jì)地適應(yīng)自然?！?啟悟

1.天行有常，不為堯存，不為桀亡。順應(yīng)自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，這也是一種堅(jiān)守。2.對(duì)自然要堅(jiān)守一顆敬畏之心，否則就會(huì)搬起石頭砸自己的腳。材料

七、名言警句

1.吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？（漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？ 何故深思高舉，自令放為？）——《漁父》

2.《孟子·公孫丑上》說(shuō)：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！?/p>

3.你必須對(duì)你自己忠實(shí)；正像有了白晝才有黑夜一樣，對(duì)自己忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！勘葋啞豆啡R特》

4.人生是由各種不同的變故、循環(huán)不已的痛苦和歡樂(lè)組成的。那種永遠(yuǎn)不變的藍(lán)天只存在于心靈中間，向現(xiàn)實(shí)的人生去要求未免是奢望?！蜖栐?/p>

5.有兩樣?xùn)|西，越是經(jīng)常而持久地對(duì)它們進(jìn)行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長(zhǎng)的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則?！聡?guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）

總結(jié)：

子路死，孔子不食肉醬

《史記?仲尼弟子列傳》記載：衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路和子羔均在衛(wèi)國(guó)做官，子路本在外，聽(tīng)說(shuō)后立即趕回，遇見(jiàn)子羔正在出城，子羔對(duì)他說(shuō)：“出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害?！倍勇穮s說(shuō)：“食其食者不避其難。”于是入城，在廝殺之中，敵人擊斷了子路系在脖子上的帽帶，子路說(shuō)：“君子死而冠不免?！弊勇酚谑潜粊y兵剁為肉醬?？鬃勇?tīng)說(shuō)后非常悲傷，盡管他曾屢次訓(xùn)斥這個(gè)有股野性的弟子。子路死后，孔子把別人送給自己的肉醬倒掉了，說(shuō)：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。

【素材點(diǎn)撥】

孔子門徒三千，賢者七十二，子路是其最知名的學(xué)生之一。在物質(zhì)缺乏的年代，肉醬是相當(dāng)值錢的食物。但孔子因?yàn)樽勇繁欢鐬槿忉u而把別人送給自己的肉醬倒掉了，毫無(wú)疑問(wèn)，孔子十分喜愛(ài)子路這個(gè)與他患難與共、唯一敢出言頂撞說(shuō)他“迂”的學(xué)生，也因這個(gè)學(xué)生的被害而悲痛萬(wàn)分。

題目參考： 《底線》

《守住心靈的契約》 《轉(zhuǎn)身》

《你不能改變我》 《尋找一盞燈》 《順其自然》《春來(lái)草自清》 《不該丟失的》《我愿終身奉行的一個(gè)字（詞）》《守住正版》《堅(jiān)守的價(jià)值》、《生命的支點(diǎn)》

二、主張變通

材料

一、回教的先知穆罕默德，帶著他的四十門徒在山谷里講道，他說(shuō)，“信心”是成就任何事物的關(guān)鍵；也就是說(shuō)，人有信心，便沒(méi)有不能成功的計(jì)劃，一位門徒對(duì)他說(shuō)：“你有信心，你能讓那座山過(guò)來(lái)，讓我們站在山頂嗎？”穆罕默德對(duì)他的門徒滿懷信心地把頭一點(diǎn)，對(duì)山大喊一聲：“山，你過(guò)來(lái)！”山谷里響起了他的回聲，回聲終于消失，山谷又歸寧?kù)o。大家都聚精會(huì)神地望著那座山，穆罕默德說(shuō)：“山不過(guò)來(lái)，我們過(guò)去吧！”于是他們開(kāi)始爬山，經(jīng)過(guò)一番努力，到了山頂，他們因信心促使希望實(shí)現(xiàn)而歡呼。

啟悟

1.當(dāng)我們不能改變環(huán)境的時(shí)候，我們就學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境；當(dāng)我們改變別人有困難的時(shí)候，我們就改變自己。山不過(guò)來(lái)，我們過(guò)去，會(huì)有同樣的結(jié)果。2.換一種方法做事，很可能就是成功。

材料

二、老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥類。當(dāng)老鷹活到40歲時(shí)，它的爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物。它一生的年齡可達(dá)70歲。要活那么長(zhǎng)的壽命，它在40歲時(shí)必須做出困難而重要的決定。

它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，因?yàn)樗挠鹈L(zhǎng)得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。它只有兩種選擇：等死，或經(jīng)過(guò)一個(gè)十分痛苦的更新過(guò)程。

150天漫長(zhǎng)的操練，它必須很努力地飛到山頂，在懸崖上筑巢，停留在那里，不得飛翔。老鷹首先用它的喙擊打巖石，直到完全脫落。它會(huì)用新長(zhǎng)出的喙把指甲一根一根地拔出來(lái)。然后靜靜地等候新的指甲長(zhǎng)出來(lái)。當(dāng)新的指甲長(zhǎng)出來(lái)后，再用它們把羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月以后，新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了。老鷹開(kāi)始飛翔，它得以浴火重生！

啟悟

1.在我們的生命中，有時(shí)候必須做出困難的決定，才能開(kāi)始一個(gè)更新的過(guò)程。2.我們必須把舊的習(xí)慣、舊的傳統(tǒng)拋棄，這樣我們才可以重新飛翔。

3.只要我們?cè)敢夥畔屡f的包袱，愿意學(xué)習(xí)新的技能，我們就能發(fā)揮自己的潛能，創(chuàng)造新的未來(lái)。材料

三、有兩位美國(guó)科學(xué)家做過(guò)一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，他們?cè)趦蓚€(gè)玻璃瓶里各放進(jìn)5只蒼蠅和5只蜜蜂，然后將玻璃瓶的底部對(duì)著有亮光的一方，而將開(kāi)口朝向暗的一方。幾個(gè)小時(shí)之后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，5只蒼蠅全都在玻璃瓶后端找到出路，爬了出來(lái)，而那5只蜜蜂則全都撞死了。

蜜蜂為什么找不到出口？通過(guò)觀察他們發(fā)現(xiàn)，蜜蜂的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)定：有光源的地方才是出口。它們每次朝光源飛，都用盡了全部力量，被撞后爬起來(lái)繼續(xù)撞向同一個(gè)地方。蒼蠅從來(lái)不會(huì)認(rèn)為只有光的地方才是出口，它們?cè)诒蛔埠笾阑仡^，知道另外想辦法，甚至不惜向后看，最終它們是勝利者。

啟悟

1.思維定勢(shì)是成功的大敵。

2.要能夠從失敗中總結(jié)教訓(xùn)，改變自己，從失敗中站起。

材料四、一個(gè)木匠，造一手好門，他費(fèi)了好多時(shí)日給自家造了一個(gè)門，他想這門用料實(shí)在，做工精良，一定會(huì)經(jīng)久耐用。

后來(lái)，門上的釘子銹了，掉下一塊板，木匠找出一個(gè)釘子補(bǔ)上，門又完好如初。后來(lái)又掉下一顆釘子，木匠就又換上一顆釘子；后來(lái)又一塊板朽了，木匠就又找出一塊板換上；后來(lái)門閂折了，木匠就又換了一個(gè)門閂；再后來(lái)門軸壞了，木匠就又換了一個(gè)門軸??于是若干年后，這個(gè)門雖經(jīng)無(wú)數(shù)次破損，但經(jīng)過(guò)木匠的精心修理，仍堅(jiān)固耐用。木匠對(duì)此甚是自豪，多虧有了這門手藝，不然門壞了還不知如何是好。

忽然有一天鄰居對(duì)他說(shuō)：“你是木匠，你看看你們家的門！”木匠仔細(xì)一看，才發(fā)覺(jué)鄰居家的門一個(gè)個(gè)樣式新穎、質(zhì)地優(yōu)良，而自己家的門卻又老又破，長(zhǎng)滿了補(bǔ)丁。

啟悟

1.是木匠自己的這門手藝阻礙了自己家門的發(fā)展。學(xué)一門手藝很重要，但換一種思維更重要 2.行業(yè)上的造詣是一筆財(cái)富，但也是一扇門，可能會(huì)關(guān)住自己，所以要時(shí)常放開(kāi)眼光看看周圍。

材料

五、日本企業(yè)界巨擘松下幸之助在總結(jié)經(jīng)商之道時(shí)提出過(guò)一個(gè)著名口號(hào)：“做別人不做的事?！痹谏毯２珦舻睦顺敝校挥邢朐谌讼?，做在人前，以變應(yīng)不變，才能掌握勝機(jī)，立于不敗之地。啟悟

1.以變應(yīng)不變，而不是以不變應(yīng)萬(wàn)變，換一種經(jīng)營(yíng)理念，天地就大不同了。勝家公司是美國(guó)首家國(guó)際性公司，它所生產(chǎn)的“勝家”縫紉機(jī)操作簡(jiǎn)單，備受人們喜愛(ài)，是風(fēng)靡全世界的名牌產(chǎn)品，1940年，世界每3部縫紉機(jī)中就有2部是“勝家”牌。然而，到了1986年，勝家公司董事長(zhǎng)不得不沉痛宣布：勝家將忍痛割愛(ài)，拋開(kāi)它賴以成名的“勝家”，從此再也不生產(chǎn)縫紉機(jī)了。勝家公司為什么在市場(chǎng)上敗得這樣慘呢？

原來(lái)，勝家公司成功后，對(duì)勝家傳統(tǒng)產(chǎn)品過(guò)分依賴，片面固守以往“質(zhì)量是企業(yè)的生命”、“品質(zhì)是無(wú)聲的推銷員”等老觀念，而忽略了世界大市場(chǎng)的變化。直至1985年，勝家出廠的仍是19世紀(jì)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，而此時(shí)，其他競(jìng)爭(zhēng)者紛紛開(kāi)發(fā)出了適應(yīng)時(shí)代需求的新產(chǎn)品。如日本廠商研制出“說(shuō)話”縫紉機(jī)，在操作失誤時(shí)會(huì)發(fā)出聲音提醒糾正；美國(guó)推出音樂(lè)縫紉機(jī)，能自動(dòng)播放優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)；瑞典生產(chǎn)出“電腦”縫紉機(jī)，可以根據(jù)布料特性，自動(dòng)地將縫法等調(diào)到最佳狀態(tài)。這樣，勝家當(dāng)然敵不過(guò)其競(jìng)爭(zhēng)者，其市場(chǎng)份額逐步地被其他廠商鯨吞，直至被全部擠出市場(chǎng)。

諾吉亞手機(jī)的命運(yùn)也說(shuō)明了同樣的道理。

2.“變通”是人類生活永恒的真理。中華文明的發(fā)展史充分說(shuō)明了這個(gè)顛撲不破的真理。

材料

六、變者，天道也?！涤袨?/p>

變革總是要遇到困難的，即便是劣變優(yōu)也是這樣。——塞·約翰遜 當(dāng)今世界惟一最巨大的力量是變革的力量?！枴ざ嘁疗?太陽(yáng)每天都是新的?！绽死?窮則變，變則通，通則久?！兑讉鳌?凡人之情，窮則思變。——司馬光 以不息為體，以日新為道。——?jiǎng)⒂礤a

圣人不能為時(shí)，而能以事適時(shí)，事適于時(shí)者其功大?！秴问洗呵铩?/p>

隨機(jī)應(yīng)變是才智的試金石?！锇? 大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。

總結(jié)：題目參考?！对浇纭?《擺渡人生》 《拒絕平庸》 《走出陰影》 《第一步》

《耕種自己的土地》 《踮起腳尖》 《生命的棲息地》 《面對(duì)喧囂》

《這也是一種智慧》 《學(xué)會(huì)拒絕》 《勇于放下》 《人生清零》

《不要輕易說(shuō)“不”》 《換一種眼光》

《答案是豐富多彩的》

四、想巧——優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng) 1.議論文

面對(duì)爭(zhēng)議

在這個(gè)充滿輿論喧囂、言論自由的社會(huì)，再加上高速發(fā)達(dá)的信息技術(shù)，許多人許多事成為人們關(guān)注的對(duì)象，并發(fā)表自己的想法。尤其在名人界，很多可謂是飽受爭(zhēng)議。

想必大家對(duì)李玉剛都有耳聞，他是著名青年表演藝術(shù)家，在舞臺(tái)上游刃有余地穿梭于男人和女人之間。他的表演將中華民族藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲以及歌劇輔以時(shí)尚包裝，因此李玉剛被海外媒體稱為“中國(guó)國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家”。

雖然現(xiàn)在的李玉剛擁有著光耀的頭銜，但是當(dāng)他剛出現(xiàn)在大家面前時(shí)，他男扮女裝的表演風(fēng)格引起了極大的爭(zhēng)議。面對(duì)爭(zhēng)議，李玉剛理解卻很簡(jiǎn)單，他說(shuō)：“這是個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題，演出是跌跌撞撞的過(guò)程。我認(rèn)為反串是種非常新穎的表演方式，它借鑒了中國(guó)的戲曲、古典舞、民歌、美聲、通俗等很多很多的元素在里邊。它作為一個(gè)新生的事物，一個(gè)非常與眾不同的表演形式，肯定會(huì)受到很多的爭(zhēng)議。但這種爭(zhēng)議是方方面面的，有贊成我的，也有反對(duì)我的，但這些并能阻止我追求自己夢(mèng)想的腳步?！?/p>

就這樣，李玉剛始終堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想。即使有那么多人不理解他，不支持他，只要他清楚地知道自己想要什么，他就會(huì)一步步地向目標(biāo)努力奮斗。這么多年，他從來(lái)都沒(méi)有后悔自己選擇的路。面對(duì)爭(zhēng)議，李玉剛只是用心做好自己便已足夠。

特別喜歡《野草》里魯迅先生的一句話：“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)?！爆F(xiàn)代舞演員王媛媛也跟我一樣。

還記得舞劇《金瓶梅》在釜山藝術(shù)節(jié)和香港藝術(shù)節(jié)上大獲成功，尤其是在香港的演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，甚至有內(nèi)地的粉絲一路追隨。然而，正當(dāng)該劇準(zhǔn)備轉(zhuǎn)戰(zhàn)內(nèi)地巡演時(shí)，突如其來(lái)的輿論壓力，迫使王媛媛取消了原定的巡演計(jì)劃。一時(shí)間，王媛媛也成為了極具爭(zhēng)議的人物。

面對(duì)來(lái)自外界的巨大反差，王媛媛一直選擇沉默，她覺(jué)得只要順其自然就好。學(xué)會(huì)接受生活的好與壞，本就是人生的一個(gè)過(guò)程。當(dāng)王媛媛回顧那段經(jīng)歷時(shí)，她仍然表示“那是好事情，喪失了思考能力、沒(méi)有態(tài)度那才是可怕的。至少爭(zhēng)議帶動(dòng)了這件事，帶動(dòng)了大家來(lái)關(guān)注和討論現(xiàn)代舞的發(fā)展環(huán)境?！泵鎸?duì)爭(zhēng)議，王媛媛選擇了淡然卻堅(jiān)定。

當(dāng)然，面對(duì)爭(zhēng)議不乏有那些破口大罵甚至是動(dòng)手的人。在我看來(lái)，他們?nèi)鄙賹?duì)爭(zhēng)議的思考，將自己的憤怒展露無(wú)遺。然而，我并不是主張所有的人要對(duì)爭(zhēng)議一言不發(fā)，這也并不是我能左右的，畢竟每個(gè)人都有自己的想法。但我能肯定的是，面對(duì)爭(zhēng)議，我們要學(xué)會(huì)微笑面對(duì)，并考慮清楚怎樣才是對(duì)自己最好的。

不辯，堅(jiān)守的智慧

在如今科技快速發(fā)展的時(shí)代，信息的交流已經(jīng)變得越來(lái)越便捷，因此人們能很快發(fā)表對(duì)各種事件的評(píng)價(jià)。正如巴赫金所言：“我們面對(duì)的是一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代?！陛浾撔鷩蹋瑺?zhēng)議紛呈。

誠(chéng)然輿論爭(zhēng)議有其存在的必然價(jià)值，“一切有價(jià)值的話題都會(huì)有爭(zhēng)議”，王璜生如是說(shuō)。一方面當(dāng)一件事發(fā)生時(shí)，總是需要人們對(duì)其作出評(píng)價(jià)，而爭(zhēng)議則能更好的找到事情的矛盾處，也許能避免單方面的贊成或支持所帶來(lái)的偏見(jiàn)。另一方面，快速的發(fā)展使人們察覺(jué)到一種“不安”的感覺(jué)，于是人們?cè)噲D以喧囂和吼叫凸顯自身的價(jià)值。因此對(duì)事件的爭(zhēng)議也愈演愈烈。

然而，過(guò)度的爭(zhēng)議則會(huì)帶來(lái)麻木，不論是事件本身，還是參與評(píng)論的人們。正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主莫言，面對(duì)人們的爭(zhēng)議，焦頭爛額。他原本平靜的生活也被打亂了。因此，我認(rèn)為在眾生喧嘩的時(shí)代，以不辯面對(duì)是非爭(zhēng)議，是一種人生的大智慧。

不辯，就像是一種真空狀態(tài)，脫離于爭(zhēng)議，不為擁有而欣然，也不為失去而悵然。南懷瑾，“一代國(guó)學(xué)大師”。有人認(rèn)為他無(wú)所不至無(wú)所不能，也有人認(rèn)為他就是一個(gè)走江湖的。面對(duì)這些爭(zhēng)議，南懷瑾坦然地說(shuō)，這一切都與他不相關(guān)，他也沒(méi)有辯駁的想法，“明白的人自會(huì)分辨，不明白的人辯解也不明白，徒費(fèi)口舌而已?！边@種以不辯面對(duì)輿論爭(zhēng)議的做法使他有更多的時(shí)間和精力專注在國(guó)學(xué)研究中。

然而，不辯并不意味著妥協(xié)，并不意味著在事件中居于弱勢(shì)的地位。帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一切都在同樣動(dòng)蕩著的時(shí)候，看來(lái)就沒(méi)有什么東西是在動(dòng)蕩著的，就好像在一艘船里那樣。當(dāng)人人都在恣縱無(wú)度的時(shí)候，就沒(méi)有誰(shuí)好像是出于其中了。唯有停下來(lái)的人才像一個(gè)定點(diǎn)，把別人的狂激標(biāo)識(shí)出來(lái)?！闭珥n寒在面對(duì)輿論爭(zhēng)議時(shí)，他認(rèn)為最好的辦法就是“少說(shuō)，多做，不解釋。”這樣的態(tài)度，使他在爭(zhēng)議中更加理性的思考，不至于被輿論的浪潮所淹沒(méi)。

因此，就像韓寒所說(shuō)：“歷史只會(huì)記得你的作品和榮譽(yù)，而不會(huì)留下一事無(wú)成者的閑言碎語(yǔ)?！痹诿鎸?duì)輿論爭(zhēng)議時(shí)，學(xué)會(huì)以不辯來(lái)面對(duì)，讓時(shí)間來(lái)證明，等待歷史的鑒證吧。一如金庸小說(shuō)中的太極拳法，以柔克剛，以不辯的姿態(tài)迎接爭(zhēng)議的侵蝕。這也是人生的守望．

有形羈絆與無(wú)形束縛

老布顫顫悠悠爬上了桌子，拿著刀子在梁上刻下了“老布到此一游”，后踢了桌子，兩條瘦削的腿空空蕩蕩懸掛在空中，無(wú)聲而寂靜，他上吊自殺了。每次看《肖申克的救贖》中的這一幕，總有一種想流淚的沖動(dòng)，而內(nèi)心則更為深刻地認(rèn)識(shí)到，心靈上的無(wú)形束縛遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)中的有形羈絆更難以沖破，也更為恐怖。

心靈的束縛往往以現(xiàn)實(shí)中的羈絆為溫床，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)時(shí)間的慢慢滋潤(rùn)、打磨，蔓延出肆意盤繞的藤蔓，一圈一圈緊緊地將心囚禁。

有一只在籠里生活習(xí)慣的畫眉鳥，它心中有一個(gè)籠子．待到主人把它放出后，它很困惑這個(gè)籠子為什么沒(méi)有邊界了．

老布被困在人造的牢籠里，困在這有邊界、沒(méi)有自由的牢籠里。牢籠本是實(shí)物，困住的只是身，而困不住心。但這一困就是50多年。半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光長(zhǎng)河里，縱然有再?gòu)?qiáng)烈的渴望自由的心，也終究被時(shí)光磨平了棱角，他逐漸安于這種被壓迫、無(wú)味無(wú)趣、沒(méi)有希望的生活，就像畫眉鳥安于不愁吃喝、千篇一律的籠中生活。他把監(jiān)獄當(dāng)成了家，這也就意味著牢籠由外部可感的有形羈絆轉(zhuǎn)移到了心靈上的無(wú)形束縛。這是最為可悲的，也是最難以拯救的。

心靈束縛的可怕之處首先在于它滋生出的惰性。惰性會(huì)使人安于現(xiàn)狀，而恐懼接受新的環(huán)境、新的事物。從老布開(kāi)始得知自己將被假釋的那一刻起，他就恐慌不已，竟然妄想拿刀挾持獄友來(lái)逃脫假釋的命運(yùn)。而當(dāng)主人要放畫眉鳥回森林中去時(shí)，畫眉鳥則情愿待在籠子里。惰性深深根植于心底，將心越束越緊，從而走向了狹隘與淺顯。

惰性慢慢侵蝕了心靈，曾經(jīng)一切美好的希望、品格、性情都被磨耗殆盡，靈魂只剩下了一副空軀殼，一堆槁木死灰，沒(méi)有任何價(jià)值，這才是心靈束縛真正可怕的地方?；蛟S老布曾經(jīng)是一個(gè)充滿了熱情、滿腹理想的青年，最后卻懼怕現(xiàn)實(shí)生活結(jié)束了自己的生命；或許畫眉鳥曾經(jīng)驕傲地翱翔于廣闊的藍(lán)天，自由地享受著自然的恩賜，最后卻被困在了心中的牢籠里。這是生命的悲劇。

一顆自由獨(dú)立的心靈永遠(yuǎn)是最為難得而可貴的，外在的有形羈絆或許是無(wú)法預(yù)料也無(wú)法抵擋的，但心靈的自由與否，選擇權(quán)卻在我們自己手中，只要心中自由的圣火時(shí)刻燃燒著，光亮終會(huì)沖破牢籠的黑暗。安迪被陷害而入獄，然而看似弱小的他，內(nèi)心卻從未放棄過(guò)對(duì)自由的渴望。高墻鐵欄困住了他的軀體，但他的心里留有一片自由的天空。他努力抗?fàn)幹?，他的信念與勇氣擊破了無(wú)形的束縛，支撐起了這片純凈的自由天空。終于在那個(gè)雨夜，心靈的自由引領(lǐng)著他沖破了牢籠的有形羈絆，重獲新生。若是畫眉鳥從被關(guān)進(jìn)籠子里，它的心里就留有一座森林，那就算是被困在籠中再久，它也不會(huì)喪失飛翔的勇氣與渴望。

現(xiàn)實(shí)中太多太多的有形羈絆圍繞在身旁，如同一個(gè)個(gè)籠，千變?nèi)f化，等待著人們自投羅網(wǎng)。在心中留有一片自由之地，方能破開(kāi)這有形的物質(zhì)牢籠，進(jìn)而避免墜入無(wú)形的精神牢籠中，才能真正翱翔于天地之間，不做籠中鳥！

袁隆平的夢(mèng)

劉克定

被譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平，在三亞試驗(yàn)基地做過(guò)一個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)中雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串，他和他的助手們一塊在稻田里散步，在水稻下面乘涼。

這是多么美妙的夢(mèng)境！誰(shuí)能不為一位水稻科學(xué)家對(duì)事業(yè)的如醉如癡，夢(mèng)魂?duì)坷@，發(fā)出由衷的贊嘆呢？ 袁隆平投身雜交水稻研究，一干就是幾十年。他說(shuō)，搞這個(gè)研究工作，是很苦的，頭上有太陽(yáng)曬，腳下是泥和水，但是在這里有希望，有目標(biāo)，有成果，所以只感到快樂(lè)。幾十年來(lái)，他基本上是默默無(wú)聞，孜孜不倦地從事他的研究。衣著簡(jiǎn)樸，飲食清淡，閑時(shí)拉拉小提琴自?shī)省?/p>

他的快樂(lè)，他的充實(shí)，來(lái)自他所執(zhí)著的事業(yè)。他總結(jié)說(shuō)，自己一是不怕失敗，搞研究難免有失敗，怕失敗就不要搞研究；二是淡泊名利，人活在世上，要高尚一點(diǎn)，不要斤斤計(jì)較名利得失，過(guò)于計(jì)較，一旦得不到就很不痛快；三是生活儉樸，身體要好。這是一位做學(xué)問(wèn)的人的人生三昧，很值得玩味。

從本質(zhì)上講，這也是一種思維方式。做學(xué)問(wèn)，要耐得住寂寞，有“咬定青山不放松”的氣概，不趨時(shí)，不趨利，不趕時(shí)髦，不做“時(shí)尚才人”，不要把自己當(dāng)“商品”?！班嵵扇藢W(xué)為蓋。三年而大旱，無(wú)所用，棄而為秸槔。三年而大雨，又無(wú)所用，則還為蓋焉。未幾,盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。欲學(xué)為兵，則老矣。”（《孟子》）不顧自己的實(shí)際情況，哪里錢多，就往哪里鉆。搞文學(xué)專業(yè)的改行當(dāng)律師，學(xué)遺傳的去當(dāng)會(huì)計(jì)，學(xué)考古的偏往仕途上擠??所謂“跳槽”，往往給自己出難題，結(jié)果像鄭人一樣，成了失敗的典型。帶來(lái)的是喜還是憂？假如做學(xué)問(wèn)的人一味適應(yīng)“市場(chǎng)需要”，想要多出幾個(gè)袁隆平這樣的科學(xué)家，其可得乎？

除了跳出“市場(chǎng)”思維模式，選擇自己的專業(yè)，還要根據(jù)自己的性情所近和能力所及。在這點(diǎn)上，胡適有一段話說(shuō)得很好，他說(shuō)：他已經(jīng)六十二歲了，還不知道究竟該學(xué)什么，還在東摸摸，西摸摸，“也許我以后還要學(xué)水利工程亦未可知，雖則我現(xiàn)在頭發(fā)都白了，還是無(wú)所專長(zhǎng)、一無(wú)所成。可是我一生很快樂(lè)。”他沒(méi)有依他人的外在的標(biāo)準(zhǔn)去學(xué)時(shí)髦?！拔曳牧俗约旱膫€(gè)性，根據(jù)個(gè)人的興趣所在去做。希望青年朋友們，接受我經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的這一個(gè)教訓(xùn)，不要問(wèn)爸爸要你學(xué)什么，媽媽要你學(xué)什么，愛(ài)人要你學(xué)什么。要以自己性情所近，能力所能做的去學(xué)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很重要。”（《胡適口述自傳》）

生態(tài)環(huán)境對(duì)種水稻很重要，古人概括為任地、辨土、審時(shí)，違背這些自然規(guī)律，就葉大實(shí)少，多粃厚糠，食之不香。做學(xué)問(wèn)也是如此：“強(qiáng)扭的瓜不甜”，也要看“天時(shí)”、“地利”，不能光盯著幾個(gè)錢。從心理準(zhǔn)備上講，心猿意馬難以到達(dá)彼岸，束腰禁欲，也不會(huì)爆出靈感的火花。袁隆平贊成這樣一個(gè)公式：知識(shí)+汗水+靈感+機(jī)遇=成功。假如去掉“靈感”，就是“苦行僧”的哲學(xué)。靈感產(chǎn)生于快樂(lè)，產(chǎn)生于“性情所近，能力所及”的專心致志——這是成功的關(guān)鍵。

人生倏忽，把生命的光束集中在這一點(diǎn)上，深入地學(xué)下去和做下去，心無(wú)旁騖，才會(huì)有所成就。色諾芬說(shuō)得好：大黃牛心目中的上帝，也只是一頭牛。

作為“雜交水稻之父”的袁隆平，他把理想、生命和愛(ài)付諸自己的事業(yè)，他的人生是快樂(lè)的，他的夢(mèng)也是快樂(lè)的，溫馨的。

守住心靈的契約

是誰(shuí)，在汨羅江邊縱身一躍，只留得個(gè)衣袂飄飛的孤獨(dú)身影？ 是誰(shuí)，在驟雨瀟瀟中，把欄桿拍遍？

是誰(shuí)，在鐵馬冰河的夢(mèng)境中，仍舊思索著為國(guó)戍輪臺(tái)？

那蕭索的北京 下如水落而石出般地捧現(xiàn)出一顆顆孤獨(dú)卻不屈的靈魂。是的，不屈！

他們不屈從于命運(yùn)的安排，朝廷的指命，他們心中有一個(gè)契約，與未來(lái)與理想與抱負(fù) 的契約，他們堅(jiān)守著堅(jiān)守著??

總覺(jué)得“約”這個(gè)字的奇妙，絲旁，纏繞著，是纏繞著每個(gè)人一生的熱血與精力以及才情嗎？只為換取心頭含著的那一點(diǎn)，像高山顛上的雪蓮，不懼凜風(fēng)的剝蝕，不畏峭巖的貧瘠，只是堅(jiān)守著，堅(jiān)守著??

也許在每個(gè)人的心中，都有一個(gè)契約，關(guān)乎自己的人生與未來(lái)。它是那么的無(wú)形，不可言狀，只是在自己的每一滴熱血和每一寸脊髓中沖撞，像一股力量指引著我們?nèi)ヌ角笫裁础?/p>

堅(jiān)守這份契約，就像志摩那樣尋出那份浪漫的美，像不可救藥一般地千里迢迢去赴巴黎那場(chǎng)美的盛宴，在雞尾酒的絢爛色彩尋一個(gè)低吟淺唱的吉他手，在濃郁燦爛的露天咖啡館里尋一個(gè)憂郁風(fēng)情的少婦。美是他的契約，用了堅(jiān)守，即便是畢生的才情與浪漫亦在所不惜。

堅(jiān)守這份契約，就像海子那樣為每一座山每一條河取一個(gè)溫柔的名字，關(guān)心糧食和蔬菜，用最純凈最寬廣的心愛(ài)這世間無(wú)瑕的一切，像一個(gè)孩童般握著手中的畫筆，寂寂地描繪，在德今哈灑下他悲情的淚水，他只是為守住內(nèi)心那片無(wú)瑕的凈土，不惜去死，報(bào)以一個(gè)最壯烈的結(jié)束。

每份契約，都是一份承諾。

守一份契約，便是踐行這個(gè)承諾，唯有在這踐行的旅途中方顯出生命的真諦，用青春用熱血用才智去堅(jiān)守著，與外界的一切黑暗抗衡著，那片凈土卻是不可動(dòng)搖。

你會(huì)看見(jiàn)，生命的質(zhì)地如漂洗過(guò)的白棉布，質(zhì)感；像溪水沖過(guò)的卵石，光滑。那生命的境界，一步步提升。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，有一個(gè)方向，靜靜的，有一個(gè)聲音，永遠(yuǎn)都是那般明了，不離不棄，常伴身邊，是一生的依靠。

守住心靈的契約，為未來(lái)許下一份諾言，種下自己的汗，淚乃至血，為明天收獲一份無(wú)悔的人生！

堅(jiān)守的價(jià)值

詩(shī)人奧斯卡?王爾德說(shuō)過(guò)，我們都在陰溝里，但總有人在仰望星空。

曾記得這樣一幕。那天學(xué)校上午第四節(jié)課是語(yǔ)文課，語(yǔ)文老師是個(gè)淡定的老頭，頗有些古風(fēng)，我們私底下都叫他“先生”。下課鈴一響，按捺不住吃飯的焦灼心情的同學(xué)們立即沖出了教室。不巧的是，天上剛好下起了大雨，同學(xué)們更是一邊咒罵一邊發(fā)足狂奔。落后了的我跑著，居然看見(jiàn)先生慢條斯理地走著，不禁大喊：“老師，下雨了！”老師擺擺手，說(shuō)道：“安步當(dāng)車足矣?！蔽乙徽?，腳步慢了下來(lái)，慢慢走著的先生與周圍狂奔的學(xué)生鮮明地劃分出了兩個(gè)世界，其實(shí)不過(guò)都是全身濕透罷了。

當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)、技術(shù)飛速發(fā)展，中國(guó)的GDP更是噌噌噌地往上竄，而所有人都緊趕慢趕，生怕趕不上發(fā)展的潮流。他們看著遠(yuǎn)處的別墅、轎車，垂涎三尺，然后加快腳下的步伐，用盡手段只為生活，或許只是生存。

那么這個(gè)世上，還有誰(shuí)會(huì)堅(jiān)守著內(nèi)心的清明，笑談著“安步當(dāng)車足矣”呢？我們是否都成了向前追趕的生存者，從未回頭看見(jiàn)擺擺手對(duì)這種行為不置可否的真正的智者呢？

堅(jiān)守的價(jià)值何在？就在于能夠在“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”的環(huán)境下不失本色，不移本心，用自己的眼自己的心真真切切地去認(rèn)識(shí)人生與社會(huì)的價(jià)值。

烏坎村村民聯(lián)名上書要求政府補(bǔ)償土地征收款，這本是一件很合理的事，可龐大的利益集團(tuán)錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系共同運(yùn)作的后果就是武警鎮(zhèn)壓。但是，烏坎村的人民選擇了堅(jiān)守。他們過(guò)上了世外桃源的生活，自給自足，青壯勞力繼續(xù)向上申訴。幾次鎮(zhèn)壓，幾次抓放都不能磨滅他們堅(jiān)守的信念。堅(jiān)守中就是有價(jià)值的，廣東省設(shè)立專案組來(lái)調(diào)查此事，《南方周末》發(fā)表社論《中國(guó)必須跨過(guò)烏坎這道坎》。正如小崗村成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的里程碑一樣，烏坎村也將成為中國(guó)民主政治的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。面對(duì)政府的不作為，無(wú)意識(shí)，他們用堅(jiān)守的姿態(tài)告訴我們，時(shí)代是在進(jìn)步的，只要堅(jiān)持下去，留給后人的將是熠熠閃光的民主財(cái)富。

狄更斯在《雙城記》里說(shuō)，這是光明的時(shí)代，這是黑暗的時(shí)代。我想說(shuō)，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。物質(zhì)生活的快速發(fā)展導(dǎo)致精神生活的極度匱乏，在一個(gè)充斥著權(quán)、錢、物的世界，我們很迷惘，很困惑，不知道自己的路到底在何方。因此，形形色色的人出現(xiàn)了，拜金主義，物質(zhì)為上，娛樂(lè)至死?？墒冀K不能忘記的一點(diǎn)是，要有黎明的感覺(jué)。日出的前一刻永遠(yuǎn)都是最黑暗的，處于節(jié)點(diǎn)的我們只要不放棄，堅(jiān)守下去，一定有一天會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。

請(qǐng)挺直了腰板，看著遠(yuǎn)方微茫的光亮，堅(jiān)定不移的走下去吧！3.記敘文

老爸的習(xí)慣 在我們家，爸爸娶媽“隨”媽的，這是他的習(xí)慣。

按說(shuō)，男人的步子比女人快而大的，可每次走起路來(lái)，爸爸卻總是跟在媽媽的身后。為此，爸爸還常招徠笑話：“老兄真是怕老婆的典型，走路都只敢跟在老婆身后。”爸爸卻總是咧嘴一笑，既不反駁，也不生氣。媽媽常常不好意思，多次都催促爸爸，甚至曾嚴(yán)重抗議：“你不走前面，害得我被誤認(rèn)為是河?xùn)|獅！”爸爸卻還是笑笑，擺擺手：“沒(méi)事，別管，快走?！?/p>

這樣的情景重復(fù)了一年又一年，直到那年的下雪天，我才知道其中的奧秘。

那年的一場(chǎng)雪下得特別大，茫茫天地間仿佛只剩下白色了。原本不寬闊的小路此時(shí)卻是寬闊無(wú)邊——分不清田埂，到處都是路了！一腳下去就是一個(gè)好深的坑，而這條小路卻是前面回家的必經(jīng)之路。

媽媽一如慣例，抬腿便準(zhǔn)備在前面走，卻被爸爸輕輕拉回：“今天我在前面走，你們踩著我的腳印隨我走。”聲音雖溫柔，眼神卻滿是命令。就這樣，我們仨開(kāi)始了一段路程不長(zhǎng)卻時(shí)間不短的“旅程”。

隨著一聲聲清脆的“喀吱”聲，一個(gè)個(gè)印有爸爸鞋印的深深的坑便誕生了。再隨著滿腳滿腳的雪花在爸爸輕輕的抖落中，一個(gè)個(gè)深坑的周圍便綻放了各種姿態(tài)的白色的花——卻沒(méi)有一朵花的花瓣掉落在爸爸踩出的腳印里。我和媽媽就輕松地隨著爸爸而行，那天，特別冷，可是我的心里卻特別的溫暖，至今還能清晰地回想出從三人口中呵出的白氣化成團(tuán)團(tuán)美麗的形狀，又很快散去的情景。

“爸爸，你平時(shí)為什么不像今天這樣在前面帶路，非要跟隨著媽媽呢？”我忍不出發(fā)出了疑問(wèn)。

“丫頭呀，你知道什么叫愛(ài)在心里嗎？！你媽的腿腳有病根兒，走不快，我若是走在她前面，她便會(huì)急著追趕我。再說(shuō)，我走她后面可以照應(yīng)她呀?！?/p>

爸爸說(shuō)得那么自然。望著爸爸高大的背影，我的心卻不禁打了一個(gè)美麗的顫，暗叫慚愧。同時(shí)暗暗慶幸媽媽好福氣?？墒呛竺鎱s傳來(lái)了媽媽的嗔怪聲：“快走吧你，在孩子面前說(shuō)些什么呢，你！”我扭頭，不知什么時(shí)候媽媽臉上竟然飛來(lái)了兩朵紅云，在滿地白雪的映襯下，越發(fā)的嬌怯秀美。

“媽，我也要跟你走！”我要求和媽媽調(diào)換位置，走在最后。一抬頭，驀地看到了爸爸意味深長(zhǎng)的笑容。

回頭看，不曾走遠(yuǎn)，但這平凡的足跡已在他倆的人生之路上走了很遠(yuǎn)吧。一雙足跡隨著一雙足跡，這跟隨與開(kāi)路的轉(zhuǎn)換間充滿的是盈盈的愛(ài)意。

小鎮(zhèn)的脈搏

蘇州大學(xué)附屬中學(xué)2011屆高三（9）班

顧思怡

我是一塊極其普通的黛色瓦片，除了年代久遠(yuǎn)，再無(wú)特別。然而從我記事起，便匍匐在了這江南的迷蒙煙雨中，我熱愛(ài)江南的那一種薄涼的溫柔。

粉白的墻壁，黛青的新瓦，一間間低矮卻精細(xì)的房子臨河而立，開(kāi)窗便可看見(jiàn)清澈的河水——我每日躺臥在屋頂，俯首欣賞著這一切，靜謐而平和，宛如一個(gè)低眉順目的小女子，無(wú)比的靜好。我日復(fù)一日的臥在原地，卻從未感到無(wú)趣，對(duì)于小鎮(zhèn)的一切爛熟于心。即使閉上眼睛，我也聽(tīng)得見(jiàn)石板橋下那潺潺的流水聲，清透而明快；也能聽(tīng)見(jiàn)行人在青石板橋上街行走的聲響，細(xì)微卻極有韻律，或快或慢，卻沒(méi)有一個(gè)讓我感受到浮躁——一如這水墨畫般淡泊的一切，這里的人們?cè)缫焉钪O淡然之道，他們懂得怎樣讓自己的生活與小鎮(zhèn)同步，他們?cè)缫衙辶诵℃?zhèn)脈搏并與之同步，將呼吸與之融合在一起，緩慢地，輕柔的，卻已足夠喜樂(lè)。

黃昏時(shí)分，石板路上的腳步聲便多了起來(lái)。有工作回家的女人在與鄰人閑話家常，有老人牽著小孩的手往家走，手中還搖著撥浪鼓，聲音清脆，于是便可看見(jiàn)了小孩笑彎了的眉眼，帶著剔透的天真和單純，無(wú)比純凈，連我最愛(ài)的潔凈雨水也不及分毫。夜幕后的閑暇時(shí)光，我總能聽(tīng)見(jiàn)廊下老奶奶在和她的小孫兒講故事，不疾不徐的娓娓道來(lái)，然后再揪著依然興奮的孩子回屋安眠。小鎮(zhèn)在明滅的燈火中徹底安靜下來(lái)，一如沉睡的嬰孩，于是我也總在這時(shí)閉眼，偷偷期待著明早那清甜的糖粥香味??

時(shí)光荏苒，當(dāng)雨水斑駁了粉墻，沖舊了黛瓦，當(dāng)我從長(zhǎng)久的沉睡中醒來(lái)，卻茫然不知所措了。周圍高樓林立，一座座精美的建筑將小鎮(zhèn)的這隅圍了起來(lái)，像一個(gè)籠牢，而小鎮(zhèn)扼住了咽喉，每一處都再?zèng)]有曾經(jīng)淡然卻有著生命力的動(dòng)人神采。我聽(tīng)不到曾經(jīng)的腳步聲，雜亂而嘈雜的聲音讓我近乎發(fā)狂，常溫的空氣讓我呼吸困難，就連那夜晚的燈火通明，也讓我再難安眠。

白天的時(shí)候，當(dāng)身邊的其它瓦片艷羨地望著遠(yuǎn)處的高樓，我只是必然的仰臥在原地沉默不語(yǔ)?？粗鼈冋?wù)摱际袝r(shí)輕快飛揚(yáng)的眉眼，我卻有著沉重的心情。它們從不知道在這滿目繁華之后，錯(cuò)失了什么——是那一種淡然自得的脈搏。

（指導(dǎo)老師

邵統(tǒng)亮）

追隨自己的本心

有這樣一個(gè)人，他是高官之后，本可以依仗父輩錦衣玉食，游戲人生，卻因?yàn)楦S內(nèi)心正義的指引譴責(zé)權(quán)貴，最后辭官避禍；有這樣一個(gè)人，他是有志青年，本可以依附董卓飛黃騰達(dá)，權(quán)傾朝野，卻因?yàn)楦S內(nèi)心正直的聲音刺殺權(quán)臣，矯詔擒賊；有這樣一個(gè)人，他是國(guó)之棟梁，本可以順著群臣請(qǐng)?jiān)笍U除天子，登上大寶，卻因?yàn)楦S內(nèi)心的忠誠(chéng)不顧勸進(jìn)，上表自明本心??這個(gè)人，就是曹操，一個(gè)始終跟隨自己內(nèi)心，暢意于天下的灑脫英雄。

猶記得赤壁之戰(zhàn)到來(lái)的前夕，他釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，大宴群臣。有不懂風(fēng)情的謀士勸他留意戰(zhàn)局，不可暢意歡飲，他只是笑著，面對(duì)眼前的巍巍高山，即興起詩(shī)“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依，呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙??”他從來(lái)不是一個(gè)違背自己內(nèi)心，帶著偽裝生活的古板之人，相反，他的本身就像赤壁大火一樣轟轟烈烈，充滿熱情。他不畏流言，只跟隨自己內(nèi)心而行動(dòng)，故他登高必賦，一首首千古絕唱便以此隨著他的內(nèi)心而流淌，“青青子衿，悠悠我心”他跟隨著自己求賢的內(nèi)心而吟唱；“烈士暮年，壯心不已”他跟隨著自己不甘老去的內(nèi)心而吟唱??

然而，他并不是為了悲秋傷春而活著的人，他的心中盛滿堅(jiān)毅，因而他跟隨內(nèi)心行事的一生也變得堅(jiān)強(qiáng)。他從不肯在困難面前扼彎半寸脊梁，哪怕在烈焰大火中也能站立起來(lái)依舊大笑；他似乎把太多世事禮法不放在眼里，卻幾次在枯墳槁骨前慟哭流涕，哀遍千里。旁觀的不了解他內(nèi)心的人總稱他虛偽，卻不知這正是他跟隨自己內(nèi)心生活的真情流露。

跟隨內(nèi)心英雄相惜的想法，他放走了劉備；跟隨內(nèi)心重士惜才的理念，他盛贊陳琳；跟隨內(nèi)心憂國(guó)愛(ài)民的想法，他下達(dá)踏入農(nóng)田者斬的命令，所以，當(dāng)自己的馬違令后，他割發(fā)代首謝罪；當(dāng)袁氏覆滅后他重用陳琳；甚至，當(dāng)劉備成為自己強(qiáng)大的對(duì)手，他也從不后悔自己當(dāng)年的舉動(dòng)，因?yàn)樗囊簧几S著自己的內(nèi)心行動(dòng)，所以不論是何決定，事后他都不會(huì)后悔懊惱，只會(huì)更加堅(jiān)定地跟隨自己的內(nèi)心，勇往直前。

世人只知?jiǎng)淙櫭]，卻不聞孟德也對(duì)人才倒履相迎；世人只道曹操大權(quán)獨(dú)攬，挾天子以令諸侯，卻不聞孟德為救天子曾親陷敵營(yíng)，險(xiǎn)些喪命??習(xí)慣了隨波逐流帶著偽裝生活的世人無(wú)法理解這個(gè)跟隨內(nèi)心生活，隨性率直的英雄。幸而今長(zhǎng)江東已逝，千年之后，我們終于發(fā)現(xiàn)了這一永遠(yuǎn)跟隨內(nèi)心行事，百折不撓的巨人——曹操。

文體創(chuàng)新

堅(jiān)守生命的價(jià)值

仰臥歲月的星空，感受匆匆而過(guò)的人流，作為青年一代的我們，的確應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。在復(fù)習(xí)備考的時(shí)候，老師給我們提供了不少中外名言，其中有些名言就是告訴我們應(yīng)該樹(shù)立什么樣的價(jià)值觀，讓我們一起感受這些名言滲透出來(lái)的深邃而富有哲理的內(nèi)涵吧，它們是作者價(jià)值觀的宣言，也是我們的人生座右銘！

“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！薄獫h代的司馬遷如是說(shuō) 的確，人不能選擇生，但可以選擇死。面對(duì)死亡，人們的看法卻迥異：司馬遷認(rèn)為，我雖然遭受了奇恥大辱的宮刑，但我不能選擇現(xiàn)在死，這樣死是輕于鴻毛的死，我要選擇實(shí)現(xiàn)自己理想之后的重于泰山的死。這種看法，唯司馬遷是也?。ú【洌┧裕▌h去“他”）才有了“究天人之際，通古今之變，成百家之言（應(yīng)是“一家之言””的《史記》傳世，讓他的名字流傳千古！

“有的人活著，他已經(jīng)死了／有的人死了，他還活著?！薄F(xiàn)代著名詩(shī)人臧克家如是說(shuō) 這是兩種不同的價(jià)值觀導(dǎo)致的兩種不同的認(rèn)知（刪去“認(rèn)知”）結(jié)果。人是物質(zhì)與精神的結(jié)合體，一個(gè)人如果只注重物質(zhì)生活的享樂(lè)，整天無(wú)所事事，與死了真的沒(méi)有什么區(qū)別；相反，一個(gè)有積極人生追求的人，在精神世界里會(huì)創(chuàng)造出無(wú)限的未來(lái)，可以影響一代人甚至幾代人，這樣的人雖死猶生，是值得我們欽佩的人！

“我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活的目的，這種倫理基礎(chǔ)我叫它‘豬欄的理想’?！薄兰茖W(xué)家愛(ài)因斯坦如是說(shuō)

作為科學(xué)家的愛(ài)因斯坦一針見(jiàn)血地說(shuō)出了自己對(duì)“安逸和快樂(lè)生活”（不是引的原文，故應(yīng)去掉引號(hào)）的看法，很明顯，他是鄙視這種生活態(tài)度的。從中可以看出，愛(ài)因斯坦的價(jià)值取向是，勤奮（應(yīng)改為“辛勤”，以與“安逸和快樂(lè)”相對(duì)應(yīng)）的工作應(yīng)該是最重要的。

“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣，在臨死的時(shí)候他就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！?/p>

這是奧斯托洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中所寫的，是書中主人公保爾一生的寫照，體現(xiàn)了保爾的革命樂(lè)觀主義精神（樂(lè)觀主義精神？）。是的，生命寶貴，所以，在寶貴的生命時(shí)間（“生命”和“時(shí)間”重復(fù)）里，我們要有“為人類的解放而斗爭(zhēng)”的價(jià)值觀念。這是多么了不起的思想，是一個(gè)高不可及的人生境界（境界雖高，卻不是“不可及”的）。所以，保爾一生雖歷經(jīng)坎坷磨難，但無(wú)怨無(wú)悔，最終壯麗地走完了自己的人生之路（“壯麗”應(yīng)該修飾“人生之路”）！

人生就是一部書，書中的文字就是你的人生的足跡，你的腳步是否向生活的陽(yáng)光地帶行進(jìn)，在一定意義上，依賴于你是否有正確的人生觀、價(jià)值觀。

我想，這些名人名言當(dāng)是你我塑造價(jià)值觀不可或缺的金子。

第五篇：變通議論文

變通議論文

變通議論文1

俗話說(shuō)：“樹(shù)挪死，人挪活?！耙钥陀^合理的分析為前提，再輸以創(chuàng)造性思維，從而得到解決問(wèn)題的手段。這一系列的過(guò)程即為”變通“?！吨芤住分幸蔡岬剑骸备F則變，變則通，通則久?！白兺ㄊ翘斓亻g最大的學(xué)問(wèn)，也是人類智慧和才能的最好體現(xiàn)！

人要想獲得成功，那么方法預(yù)期的正確性是不可或缺的。所謂”條條大路通羅馬“，但如何找到適合自己的那條大道，就要學(xué)會(huì)變通，另辟蹊徑。

變通不是屈服，而是我們?yōu)樽约赫业浇輳降氖侄?。商鞅如不變法，秦何以滅六?guó)稱霸？紅軍若不改變斗爭(zhēng)策略進(jìn)行長(zhǎng)征，繼續(xù)”御敵于國(guó)門外“，何來(lái)中國(guó)革命的勝利？

尺有所短，寸有所長(zhǎng)。任何事物都有對(duì)立的的兩面，我們應(yīng)該用辯證的眼光看待事物，不應(yīng)一昧的為自己心中那個(gè)所謂的目標(biāo)拼死奮斗，而那種奮斗，現(xiàn)在看來(lái)卻是一種愚蠢。

在美國(guó)，金。坎普，出生在芝加哥的一個(gè)小商人的家庭里，家境時(shí)好時(shí)壞。16歲那年，他就走上了推銷員之路，然而卻在意的偶然的機(jī)會(huì)中，他發(fā)明了剃須刀。然而這種剃須刀銷售量卻并不好，十年才僅僅賣出幾十架，令他苦惱萬(wàn)分卻又無(wú)計(jì)可施。后來(lái)第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，他靈機(jī)一動(dòng)，將這種剃須刀送給美國(guó)軍方當(dāng)做軍需品，從此，隨著美國(guó)大兵的足跡在整個(gè)歐洲被人熟知起來(lái)，這種吉列刀片一炮走紅，正式地走進(jìn)了歐洲的家庭中。之后，又爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)，這種吉列刀片又隨著美國(guó)大兵的腳步走進(jìn)了非洲、亞洲等多個(gè)國(guó)家。而如今，吉列刀片已經(jīng)成為全世界家喻戶曉的品牌。吉列刀片為什么如此成功？正是因?yàn)樗米兺?，懂得為自己的產(chǎn)品找到一條新路，他不會(huì)在某一點(diǎn)上死下功夫，而是發(fā)散思維，在絕境下轉(zhuǎn)換思維尋求商機(jī)，最終走向成功。

如果我們僅憑著心中澎湃的熱血來(lái)實(shí)現(xiàn)理想，而不懂得變通，那么最后的結(jié)局只能是倒在南墻下頭破血流。讓生活多轉(zhuǎn)個(gè)彎，就會(huì)實(shí)現(xiàn)你生命的價(jià)值，最終找到一片更為廣闊的天地！

變通議論文2

在人生的旅途中，我們會(huì)遇到生活的錘問(wèn)，再遇見(jiàn)這些錘問(wèn)時(shí)，我們不應(yīng)該只靠堅(jiān)持和毅力，更要懂得思想上的變通，《周易》中曾寫道：“窮則變，變則通?！痹谏街厮畯?fù)的困境時(shí)，要學(xué)會(huì)變通，也許會(huì)收獲到柳暗花明的驚喜，在人生都宣在人們都“宣室求賢”時(shí)，學(xué)會(huì)變通也許會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的道理。在魚與熊掌的選擇中要學(xué)會(huì)變通，也許會(huì)開(kāi)辟出新的生活，學(xué)會(huì)變通，會(huì)使我們?cè)谌松穆猛旧细禹槙场?/p>

對(duì)于失敗也許是通向成功的另一種路徑，曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的體操王子李寧在漢城奧運(yùn)會(huì)失意后陷入人生的低谷，面對(duì)人們的指責(zé)和謾罵，他并沒(méi)有一蹶不振，而是沉著冷靜的變通，選擇了進(jìn)軍商業(yè)，創(chuàng)立自己的品牌，他在人生低谷的時(shí)候沒(méi)有去追求極致的東西，而是選擇另一條路使自己成為了如今的商業(yè)巨頭。所以我們要學(xué)會(huì)放棄一些東西，也許會(huì)在別的領(lǐng)域書寫出自己的輝煌。

在理論方面，變通是一種新的思維。晚清重臣李鴻章是一位頑固的保守派。他代表清政府和列強(qiáng)簽訂了一系列不平等的條約。我們不能否認(rèn)他愛(ài)國(guó)，但是他為國(guó)家所做的事兒都失敗了，究其原因就是不會(huì)變通。當(dāng)時(shí)清朝的封建制度已落后于西方國(guó)家，他卻又他卻堅(jiān)持己見(jiàn)，最后被國(guó)人所聲討。而他當(dāng)時(shí)如果選擇變通，能夠接受新的思想，結(jié)果會(huì)不會(huì)與如今不一樣？我們要學(xué)會(huì)變通，不能被困在舊的思維中，有時(shí)要勇于打破桎梏，從舊走向新。

對(duì)于選擇，變通是新生活的開(kāi)始。東晉田園派詩(shī)人陶淵明20歲時(shí)就開(kāi)始了政治生活，但在之后的日子中，他曾面臨過(guò)一次重大的選擇，陶淵明是一個(gè)有抱負(fù)的人，他想做好官，為百姓造福?？僧?dāng)他看到令他厭惡的官場(chǎng)爭(zhēng)斗時(shí)，他又不想成在這兒沉淪，一堆，他過(guò)得十分的艱難。最后他毅然選擇辭官。隱居田園，寄情山水，創(chuàng)作文學(xué)。陶淵明他懂得如何變通，也正是因?yàn)檫@個(gè)，才讓我們有了如此多的文學(xué)瑰寶。

在生活中，我們要學(xué)會(huì)變通，變通不是一種原則規(guī)則，做人做事都要變通。變通會(huì)讓我們生活更寬闊。

變通議論文3

我們希望，腳下的路能一直平坦;我們希望，腳下的路能夠走得更久更長(zhǎng)，我們希望，腳下的路能夠通往心之所向，然而，人生之路，變數(shù)無(wú)窮，獲得伴隨著放棄，歡笑伴隨著淚水，重生伴隨著死亡，但是，我的朋友，成功與失敗與每個(gè)人的機(jī)遇是均等的，每個(gè)人腳下的路未可預(yù)測(cè)。我們，不能去祈禱現(xiàn)實(shí)更有利于我，而應(yīng)該擁有走路的智慧。因?yàn)?，主角是我們自己。上路的我們要學(xué)的第一節(jié)課時(shí)堅(jiān)持。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，始終堅(jiān)持自己，我對(duì)此尤其欽佩童第周，一個(gè)天資不聰慧還一貧如洗卻死死認(rèn)定腳下之路的生物學(xué)家。甘于忍受他人的嘲笑與否定，甘于在臭味熏天的公廁旁借燈看書，最終換來(lái)蛙卵剝膜實(shí)驗(yàn)的成功，一個(gè)震動(dòng)歐洲學(xué)術(shù)界的奇跡，也堅(jiān)定了國(guó)人對(duì)科研的信心。

當(dāng)我們遇到困難，不要習(xí)慣性當(dāng)作是困難，就像路上橫著一條樹(shù)干，我們不要以為，是它擋住了我的去路，而要告訴自己，跨過(guò)去，我們就能看見(jiàn)廣闊的前方。鑒于人生之路的錯(cuò)綜復(fù)雜，只會(huì)堅(jiān)持恐怕是不夠的。無(wú)數(shù)往事的經(jīng)驗(yàn)同時(shí)告訴我們：路不止一條，要學(xué)會(huì)變通。是得，條條大路通羅馬，即使至今有很多路已經(jīng)被人走過(guò)，但你我堅(jiān)信，始終有未被發(fā)現(xiàn)的新路子，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)此路確實(shí)難行，代價(jià)極大時(shí)候，要有勇于開(kāi)辟新路的果決。不必循著舊路走，你可以開(kāi)出一條引領(lǐng)千萬(wàn)后人的路。就在當(dāng)年丹麥物理學(xué)家?jiàn)W斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)后，許多人開(kāi)始著手類似的研究。而英國(guó)物理學(xué)家法拉第卻想：既然電能生磁，那么換個(gè)思路，磁就是否也能生電?很明顯，他另辟道路的嘗試在人類科技史上留下極其光輝的一筆。電磁感應(yīng)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，與我們的生活密不可分，變通的智慧由此可見(jiàn)一斑。生活中，我們還知道李陽(yáng)瘋狂堅(jiān)持而成功的例子，也知道喬布斯尋求變通而占據(jù)市場(chǎng)有利位置的實(shí)例。

人們經(jīng)常問(wèn)成功人士：”你們是怎么做到的?“而他們的回答，經(jīng)常不出于堅(jiān)持和變通。事實(shí)說(shuō)明，堅(jiān)持與變通，兩者缺一不可，它們的聯(lián)合，會(huì)成為一個(gè)萬(wàn)能智囊，幫助我們走完人生的道路。

變通議論文4

人想要生存，必須懂得變通。對(duì)那些華而不實(shí)、于身無(wú)益的東西就要果斷舍棄。舍棄才能發(fā)展。

變通，變則通，通則達(dá)。一個(gè)裁縫在吸煙時(shí)不小心將一條高檔的裙子燒了個(gè)洞，致使裙子成了廢品。這位裁縫為了挽回?fù)p失，憑其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，并精心修飾以金邊，然為其取名為鳳尾裙。不但買了個(gè)好價(jià)錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購(gòu)，生意十分紅火。他的靈通一變，不僅使他的生意紅火，還令他的名聲一震。所以，我們要學(xué)會(huì)改變自己的思維，學(xué)會(huì)變通，走向人生新方向！

學(xué)會(huì)變通，是我們走向成功的必經(jīng)路。在十九世紀(jì)中葉，美國(guó)加利福尼亞洲涌來(lái)了大量的淘金者，淘金的人越來(lái)越多，金子就越來(lái)越難淘。當(dāng)?shù)氐臍夂蚴盅谉岣稍铮礃O缺，不少人因?yàn)槿彼豢仕?。一位十七歲的男孩亞默爾靈機(jī)一動(dòng)，斷然放棄淘金的念頭，改為買水。他的這一行動(dòng)引起了不少人的不解與訕笑。然而，當(dāng)許多的淘金者空手而歸時(shí)，亞默爾已成為一個(gè)小富翁了。亞默爾正是學(xué)會(huì)了變通，不執(zhí)著于很多人已嘗試過(guò)的失敗的事物上，而是在同一種情況下轉(zhuǎn)換思維尋求商機(jī)。他以改變自己為途徑通向成功，這一點(diǎn)，往往是會(huì)被許多人忽視的。所以，學(xué)會(huì)變通，會(huì)使我們走向成功。

在充滿不定性的環(huán)境中，有時(shí)我們需要的不是朝著既定的方向執(zhí)著努力，而是在隨機(jī)應(yīng)變中學(xué)求生的出路；不是對(duì)規(guī)則的遵循，而是對(duì)規(guī)則的突破。我們不能否認(rèn)執(zhí)著對(duì)人生的推動(dòng)作用，但也應(yīng)該看到，在一個(gè)經(jīng)常變化的世界里，靈活機(jī)動(dòng)的行動(dòng)比有序的衰亡要好得多。只知道執(zhí)著的淘金者走向失敗，而知道變通的亞默爾卻成了富翁。

學(xué)會(huì)變通，我們就要合理的分析自己所處的環(huán)境。每個(gè)人的經(jīng)歷都是獨(dú)一無(wú)二的，世上沒(méi)有兩個(gè)人的經(jīng)歷是一樣的，世上沒(méi)有兩個(gè)人在相同的境遇中，所以我們就要針對(duì)自己所處的環(huán)境，結(jié)合自己的實(shí)際情況，進(jìn)行有利于自己發(fā)展的變通。就像是魯迅，處在中國(guó)危機(jī)之際，他清楚的認(rèn)出到自己所從事的職業(yè)醫(yī)生并不能醫(yī)治好當(dāng)時(shí)的中國(guó)，而通過(guò)文學(xué)作品可以影響人們的內(nèi)心世界，改變中國(guó)的命運(yùn)。所以他選擇了變通，棄醫(yī)從文，從而在一定程度上影響了中國(guó)，也改變了自己的命運(yùn)，讓自己活的更有價(jià)值。所以學(xué)會(huì)變通，我們要具體情況具體分析，通過(guò)變通找到更好的適合自己的發(fā)展途徑。

學(xué)會(huì)變通，走向新的道路。改則通，通則順，順則生。于國(guó)如此，于身亦如此。讓我們學(xué)會(huì)變通，創(chuàng)造新的生活。

變通議論文5

猶太人認(rèn)為，賣豆子的人是這個(gè)世界上最幸福的人，為什么呢？如果豆子太多賣不掉，就可以把它發(fā)成豆芽，再來(lái)賣豆芽；如果豆芽賣不掉，就把它栽在花盆里，做成小盆栽，再去賣盆栽；如果盆栽也賣不掉，就讓它再長(zhǎng)出豆子，做成豆?jié){，再去賣豆?jié){；豆?jié){賣不掉，再用鹽鹵點(diǎn)制，做成豆腐，再去賣豆腐；就算豆腐賣不掉，還有許許多多豆制品……賣豆子的人總能找到一種適合的產(chǎn)品來(lái)出售，不必?fù)?dān)心豆子堆積。

你看，就是因?yàn)樯朴谧兺?，一粒小小的豆子，才有了這般廣闊的前途，這般多彩的人生。人也應(yīng)當(dāng)善于變通，才能讓自己絕處逢生，在無(wú)路可退時(shí)多幾個(gè)選擇，才能“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”’

一位年輕人從小就熱愛(ài)寫作，夢(mèng)想成為一位作家。在他成年后，更是大量地寫作，幾年間給幾家出版社寄去了不少的作品，令他遺憾的是，他從未收到一封回信。終于，在他29歲這一年，他收到了第一封回信，信中寫道：“這位先生，你好。我為你幾年來(lái)堅(jiān)持不懈的精神表示敬意，但我不得不遺憾的告訴你，你的知識(shí)面過(guò)于窄小，寫作手法過(guò)于老套，你實(shí)在沒(méi)有寫作的天分。但我通過(guò)這幾年你寄來(lái)的稿件發(fā)現(xiàn)，你的鋼筆字寫得越來(lái)越出色……”

就是這封信，令他一下醍醐灌頂，放棄了沒(méi)有天分的寫作，轉(zhuǎn)向鋼筆字的練習(xí)。幾年后，他已經(jīng)在全國(guó)鋼筆字比賽上拿了一等獎(jiǎng)，成為了一位鋼筆字大家。

你看，他并沒(méi)有因夢(mèng)想被否定而頹唐，而是善于變通，讓夢(mèng)想轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，走向了另一條更適合他的成功之路，迎來(lái)了新的明天，新的成功。

善于變通并不困難。被學(xué)校評(píng)為毫無(wú)特色的拉瓦錫，最終成為了一位化學(xué)家；年過(guò)花甲的齊白石，毅然決定改變自己的畫風(fēng)，才真正成了一位筆力雄厚的畫家；國(guó)粹藝術(shù)家梅蘭芳，面對(duì)日本人的邀請(qǐng)，并不直接拒絕，而是巧妙喬裝打扮，讓日方自己放棄……以上種種，不都是因善于變通，才得以成就偉業(yè)的嗎？善于變通，并不是對(duì)于堅(jiān)持不懈的否定，而是另一種人生的智慧。

變通議論文6

生活中,人們常常都要變化.有的改變的是自己的思想,有的人改變的是處理事情的方法,有的則是改變自己的性格.在這個(gè)世界上,人無(wú)時(shí)我刻都在改變著.

在社會(huì)上人要爭(zhēng)取到自己的生存空間,如果在社會(huì)上沒(méi)有生存的空間,那著個(gè)人將回被更多有才能的人拋棄.而人要在社會(huì)上生存下來(lái),必不可少的就是改變,在社會(huì)上的人總不能一輩子只用一種處理事情的方式去工作.就好象一只動(dòng)物一直想前跑,在它前面的是一個(gè)懸崖,它也看到了的,但他不懂得變通,所以他就一直向前跑,最后的結(jié)果可想而知.不懂得變通的人也是如此,會(huì)在社會(huì)上處處碰壁,最終也是不能與懂得變通的人相對(duì)抗.

而變通的人有分為兩種,一種是而由壞變好的,就好象一件將要失敗的事情假若一變通,就可以改變局面,那么為什么不愿意去改變呢?改變又可以分為兩種,一種就遇到困難就立刻改變,不去想任何后果,而另一種則是通過(guò)詳細(xì)的思考和計(jì)劃再去有規(guī)律有順序地改變,如果讓我選一種改變的方法,我會(huì)選后者,因?yàn)榻?jīng)過(guò)考慮后的決定成功的就幾率會(huì)大大得增加,就象《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中的三只小老鼠,它們每天都是在同一個(gè)地方找到奶酪,可是有一天,三只小老鼠再次老到這個(gè)地方的時(shí)候,奶酪卻不在這個(gè)地方了,小老鼠A不加思索地轉(zhuǎn)身就跑去找食物了,而小老鼠B思索了一會(huì)后也轉(zhuǎn)身離開(kāi)這個(gè)地方去找食物,只有小老鼠C在原地不動(dòng),最后,小老鼠C餓死了,小老鼠A和B因?yàn)槎米兺ǘ@得食物而存活下來(lái),但如果想深一層,小老鼠B經(jīng)過(guò)思考后再去找食物,找的食物的幾率明顯比小老鼠A大,小老鼠A找到食物是靠運(yùn)氣,試想一下,如果小老鼠A盲目地去尋找食物,但仍然沒(méi)有找到,結(jié)果也是和小老鼠C那樣被餓死,所以經(jīng)思考的改變明顯比盲目的改好.

懂得變通的還有一種人,那就是由好變壞的,那些本來(lái)是好人的,因?yàn)榻?jīng)不起金錢或權(quán)利等東西的誘惑,便不知不覺(jué)中變成了壞人,得到了權(quán)利和金錢,為自己添金帶銀,不打百姓放在眼力,還有的是因?yàn)槭艿搅私疱X的誘惑,去賭博,想在這些方面賺錢,可是就越賭越輸,越賭越深,最后不得不去通過(guò)犯罪而獲得金錢去償還.

所以,在社會(huì)上要生存下去就必須懂得變通,而變通有要先三思而后行,要分清好壞才去變!

變通議論文7

種子落在了土里，長(zhǎng)成了樹(shù)苗，就不能隨意的地移植，一動(dòng)就不能成活。而人和植物不同。人是有腦子的，遇到事情是可以靈活處理的，一種方法不行就換另一種，總會(huì)有一種適合解決某個(gè)問(wèn)題的具體方法的。做人，不能太“死板”。要懂得變通。

難道你明知道前面是萬(wàn)丈深淵，你還要往前走，最終掉下去嗎？

人的一生是不可能一帆風(fēng)順的，道路是坎坷的，困難就像前進(jìn)道路上的種種障礙物，需要你去用各種方法去清除它們，讓他們不會(huì)成為你成功的絆腳石。

有人會(huì)問(wèn)，香蕉該從那頭吃起？香蕉是可以從兩頭吃起的，這是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的最佳回答。難道不是嗎、。就像我們平時(shí)做習(xí)題，有時(shí)候一題是有多種解法的，關(guān)鍵就在于你懂不懂的變通，會(huì)不會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行靈活的運(yùn)用。

若人們太習(xí)慣于某種想法，或某個(gè)非黑即白的絕對(duì)判斷上，生活中就少了豐富的可能性，也就難以享受路途上的諸多美妙的驚喜。生活的樂(lè)趣

是可以主動(dòng)的，就好比在筆直的前行中，中途轉(zhuǎn)個(gè)彎。探訪不同的小徑，或許會(huì)意外地發(fā)現(xiàn)一片美麗、開(kāi)闊的風(fēng)景，獲得意外的精彩和美好。

在十九世紀(jì)中葉，美國(guó)加利福尼亞洲涌來(lái)了大量的淘金者，淘金的`人越來(lái)越多，金子就越來(lái)越難淘。當(dāng)?shù)氐臍夂蚴盅谉岣稍?，水源極缺，不少人因?yàn)槿彼豢仕?。一位十七歲的男孩亞默爾靈機(jī)一動(dòng)，斷然放棄淘金的念頭，改為買水。他的這一行動(dòng)引起了不少人的不解與訕笑。然而，當(dāng)許多的淘金者空手而歸時(shí)，亞默爾已成為一個(gè)小富翁了。亞默爾正是學(xué)會(huì)了變通，不執(zhí)著于很多人已嘗試過(guò)的失敗的事物上，而是在同一種情況下轉(zhuǎn)換思維尋求商機(jī)。他以改變自己為途徑通向成功，這一點(diǎn)，往往是會(huì)被許多人忽視的。所以，學(xué)會(huì)變通，會(huì)使我們走向成功。

在充滿不定性的環(huán)境中，有時(shí)我們需要的是不是朝著既定的方向執(zhí)著努力，而是在隨機(jī)應(yīng)變中學(xué)求生的出路；不是對(duì)規(guī)則的遵循，而是對(duì)規(guī)則的突破。我們不能否認(rèn)執(zhí)著對(duì)人生的推動(dòng)作用，但也因該看到，在一個(gè)經(jīng)常變化的世界里，靈活機(jī)動(dòng)的行動(dòng)比有序的衰亡要好得多。只知道執(zhí)著的淘金者走向失敗，而知道變通的亞默爾卻成了富翁。

執(zhí)著與變通是兩種不同的人生態(tài)度，不能單純的說(shuō)哪個(gè)好與不好。單純的執(zhí)著于變通都是不完美的，只有二者相輔相成才能取得最后的成功。在學(xué)會(huì)變通的同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)執(zhí)著于變通二者兼顧。

隨機(jī)應(yīng)變，靈活變通是一種智慧，這種智慧讓人受益。任何事情，要是都能用積極的心態(tài)，多換幾個(gè)角度去思考問(wèn)題，肯定都會(huì)有通融的辦法的。學(xué)會(huì)多角度靈活看待，處理問(wèn)題，生活會(huì)因此而更加美好！

變通議論文8

生活中，人們常常都要變化。有的改變的是自己的思想，有的人改變的是處理事情的方法，有的則是改變自己的性格。在這個(gè)世界上，人無(wú)時(shí)我刻都在改變著。

在社會(huì)上人要爭(zhēng)取到自己的生存空間，如果在社會(huì)上沒(méi)有生存的空間，那著個(gè)人將回被更多有才能的人拋棄。而人要在社會(huì)上生存下來(lái)，必不可少的就是改變，在社會(huì)上的人總不能一輩子只用一種處理事情的方式去工作。就好象一只動(dòng)物一直想前跑，在它前面的是一個(gè)懸崖，它也看到了的，但他不懂得變通，所以他就一直向前跑，最后的結(jié)果可想而知。不懂得變通的人也是如此，會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，最終也是不能與懂得變通的人相對(duì)抗。

而變通的人有分為兩種，一種是而由壞變好的，就好象一件將要失敗的事情假若一變通，就可以改變局面，那么為什么不愿意去改變呢？改變又可以分為兩種，一種就遇到困難就立刻改變，不去想任何后果，而另一種則是通過(guò)詳細(xì)的思考和計(jì)劃再去有規(guī)律有順序地改變，如果讓我選一種改變的方法，我會(huì)選后者，因?yàn)榻?jīng)過(guò)考慮后的決定成功的就幾率會(huì)大大得增加，就象《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中的三只小老鼠，它們每天都是在同一個(gè)地方找到奶酪，可是有一天，三只小老鼠再次老到這個(gè)地方的時(shí)候，奶酪卻不在這個(gè)地方了，小老鼠A不加思索地轉(zhuǎn)身就跑去找食物了，而小老鼠B思索了一會(huì)后也轉(zhuǎn)身離開(kāi)這個(gè)地方去找食物，只有小老鼠C在原地不動(dòng)，最后，小老鼠C餓死了，小老鼠A和B因?yàn)槎米兺ǘ@得食物而存活下來(lái)，但如果想深一層，小老鼠B經(jīng)過(guò)思考后再去找食物，找的食物的幾率明顯比小老鼠A大，小老鼠A找到食物是靠運(yùn)氣，試想一下，如果小老鼠A盲目地去尋找食物，但仍然沒(méi)有找到，結(jié)果也是和小老鼠C那樣被餓死，所以經(jīng)思考的改變明顯比盲目的改好。

懂得變通的還有一種人，那就是由好變壞的，那些本來(lái)是好人的，因?yàn)榻?jīng)不起金錢或權(quán)利等東西的誘惑，便不知不覺(jué)中變成了壞人，得到了權(quán)利和金錢，為自己添金帶銀，不打百姓放在眼力，還有的是因?yàn)槭艿搅私疱X的誘惑，去賭博，想在這些方面賺錢，可是就越賭越輸，越賭越深，最后不得不去通過(guò)犯罪而獲得金錢去償還。

所以，在社會(huì)上要生存下去就必須懂得變通，而變通有要先三思而后行，要分清好壞才去變！

變通議論文9

看完這則故事，便想到小學(xué)時(shí)，學(xué)到的《鄭人買履》的故事，兩人在出發(fā)之前，均明確了自己的目標(biāo)，然而在突發(fā)的狀況下，卻都以失敗而告終，想到此，便會(huì)忍不住問(wèn)一下：?jiǎn)柺裁茨?事實(shí)上，追根溯底，還是他們不知變通，不能根據(jù)實(shí)際情況，即時(shí)的調(diào)整自己的奮斗目標(biāo)。因此：善于變通，無(wú)論在學(xué)習(xí)上，還是人際交往上，都是非常重要的。

在20xx年的溫哥華的冬奧會(huì)上，我國(guó)女子速滑可謂是一大亮點(diǎn)，尤其在女子1500米上，更是上演了一場(chǎng)龍爭(zhēng)虎斗。在巨大的變故下，中國(guó)選手周洋以一敵七，尤其是在韓國(guó)的3名強(qiáng)將的完美配合中，依然贏得桂冠，這樣的結(jié)果的確出人意料，可又在情理之中，試問(wèn)：如果沒(méi)有很好的變通能力，在面對(duì)如此突發(fā)狀況之后，我們是否還能夠鎮(zhèn)定自若?試問(wèn)：如果沒(méi)有很好的變通能力，在面對(duì)世界頂尖選手的圍追堵截，我們是否能勇奪桂冠?答案當(dāng)然是否定的。一個(gè)真正懂得變通的人，是懂得根據(jù)實(shí)際情況，做出最好的判斷的，而周洋無(wú)疑是這樣一個(gè)人。

懂得變通是一個(gè)人成功的必然因素，然而必然因素卻是有限度的。在高科技發(fā)展的今天，人們逐漸意識(shí)到教育對(duì)人才培養(yǎng)的重要性，因此，不少人發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)今中國(guó)教育的弊端，不少教育家，批判家紛紛發(fā)書來(lái)批判中國(guó)教育的傳統(tǒng)性，甚至于拿中國(guó)教育的封閉性與美國(guó)的開(kāi)放性相比，更是大大貶低了中國(guó)教育的價(jià)值。然而人們是否想過(guò)，為何中國(guó)教育會(huì)出現(xiàn)如此窘境，是不知變通所致嗎?當(dāng)然不是，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)，人口，亦或是其他，都在嚴(yán)重影響到其自身的革新與發(fā)展。例如前面所舉的周洋，假如在沒(méi)有強(qiáng)勁實(shí)力的基礎(chǔ)下，想必，變通能力再?gòu)?qiáng)也不會(huì)取得如此驕人的成績(jī)吧!

一個(gè)善于變通的人，永遠(yuǎn)都會(huì)立足于巔峰之上，他們永遠(yuǎn)都是社會(huì)的強(qiáng)者。漁夫第一次出海，若是懂得變通，不說(shuō)他是否會(huì)成為富豪，但至少也會(huì)吃飽穿暖吧。因此，無(wú)論做什么事，我們都要學(xué)會(huì)變通，成為一名智者。

變通議論文10

堅(jiān)守是一種自信，變通是一種氣魄。面對(duì)人生，我們?cè)撟骱瓦x擇？

——題記

總是以一種固有的姿態(tài)出現(xiàn)，不曾改變，不曾背離。一直執(zhí)著的走下去，不曾偏離航道。因?yàn)樽约合嘈?，人生是需要?jiān)守的，所以，只是堅(jiān)守著一條道路。只要堅(jiān)持下去，就會(huì)成功。

從小老師和家長(zhǎng)便教導(dǎo)說(shuō)，一定要堅(jiān)持，只要堅(jiān)持，就一定會(huì)贏。于是，我就執(zhí)著的堅(jiān)守著那條自己都不知道結(jié)果的道路。然而，當(dāng)自己一次次努力未果時(shí)，當(dāng)自己一次次失敗而歸是時(shí)，那棵堅(jiān)守的心，終地猶豫了，流下眼淚來(lái)。自己，是否真的應(yīng)該如此執(zhí)著的堅(jiān)守下去？

記得有一個(gè)故事，是講在深海地區(qū)，有一種魚，叫做馬嘉魚。這種魚營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，味道很鮮美。但價(jià)格并不貴，原因在于這種魚很多。生長(zhǎng)在深海的馬嘉魚有一個(gè)特性，就是一直向前。當(dāng)馬嘉魚碰到漁網(wǎng)時(shí)，它就會(huì)更用力地向前，堅(jiān)守著前進(jìn)的方向。而馬嘉魚越用力，漁網(wǎng)就會(huì)變得越緊，漁民也就會(huì)輕而易舉的抓到馬嘉魚。初看這篇文章，一笑而過(guò)，然而后來(lái)想想，自己如此執(zhí)著，是否也是生活中的馬嘉魚？一味的向前，無(wú)論前方是什么，或許輕輕扭轉(zhuǎn)方向，就得以獲生；輕輕扭轉(zhuǎn)方向，就可以有新的希望。而我，卻向馬嘉魚一樣，一味的向前。

人生其實(shí)是需要變通的。我們活在當(dāng)下，不是一味的向前就可以獲得成功；不是一味的努力就可以通向輝煌；不是一味的保持不變就可以得到希望。人生就是復(fù)雜的，它就像一個(gè)迷宮，如果我們只是不停的前進(jìn)，我們找到的永遠(yuǎn)都是墻壁，只有懂得轉(zhuǎn)彎的人才會(huì)到達(dá)人生最終的目的地。

堅(jiān)守是需要勇氣的，而變通更是對(duì)人生的一種詮釋。小溪的確要不停的向前才可以流入大海，但請(qǐng)不要忘記，當(dāng)小溪遇到巖石時(shí)，它也需要轉(zhuǎn)彎；大雁的確要堅(jiān)守航向才可以飛到南方，但請(qǐng)不要忘記，當(dāng)大雁遇到飛機(jī)時(shí)，也一樣需要改變方向；陽(yáng)光的確需要堅(jiān)持方向才可以射向大地，但請(qǐng)不要忘記，當(dāng)陽(yáng)光遇到擋板的時(shí)候，它一樣會(huì)選擇變通，選擇反射……

抉擇堅(jiān)守與變通，人生需要抉擇。該堅(jiān)守時(shí)，我們決不放棄；該變通時(shí)，我們放的灑脫。只有抉擇人生的堅(jiān)守與變通，我們的人生才會(huì)完美無(wú)缺。

變通議論文11

表演藝術(shù)家說(shuō)：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。我十分認(rèn)同這句話。我認(rèn)為，這里的“根據(jù)需要改臺(tái)詞”，實(shí)則體現(xiàn)了一種做事“變通”的態(tài)度。

人，只有有著變通的態(tài)度，變方能認(rèn)清困難，找到解決的辦法，從而克服困難，做好事情。變通，是信心的保障，是力量的源泉，是打開(kāi)成功大門的前提。

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)偉人名人的事跡告訴著我們，想要成功，先得“變通”。

一代領(lǐng)袖毛澤東，在領(lǐng)導(dǎo)革命的時(shí)候也曾遇到過(guò)十分艱苦的情況。他，幾十萬(wàn)的軍隊(duì)被打得僅剩幾萬(wàn)人，又缺吃少穿。在如此這種情況下，毛澤東沒(méi)有被困難打倒，選擇了“變通”，智慧地斗爭(zhēng)。敵人圍攻，我打不過(guò)就躲;沒(méi)有食物，自己開(kāi)荒種地;沒(méi)有武器，我就打地道戰(zhàn)，地雷戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)幾年的變通戰(zhàn)術(shù)，終于轉(zhuǎn)敗為勝。試想，如果當(dāng)年毛澤東面對(duì)困難時(shí)沒(méi)有變通，而是一味地和敵人硬拼，又怎會(huì)有中共的強(qiáng)大與新中國(guó)的誔生呢?

無(wú)獨(dú)有偶，陶淵明，也是一個(gè)能做到“變通”的文人。他的本心是想要做個(gè)好官，為民造福?？梢?，卻看到官場(chǎng)中人人趨炎附勢(shì)，奉承權(quán)貴以求自保。于是，陶公選擇了“變通”，毅然辭官，回鄉(xiāng)隱居，寄情山水，潛心文學(xué)。正因?yàn)樗摹白兺ā?，才寫出了如此多傳流千古的名篇，為后人留下了一座永恒的精神桃源?/p>

不止這樣。歷史上，現(xiàn)實(shí)中，因變通而獲得新生的人，不計(jì)其數(shù)。海明威面對(duì)身體的巨創(chuàng)，勇敢地變通，不再以從事他喜歡的士兵工作，而是，投身于寫作，成了家喻戶曉的大文誼;莊子面對(duì)人人爭(zhēng)權(quán)奪利，追名豬利的風(fēng)氣，勇敢變通，決不當(dāng)官，不作涸轍之鮒，而是追求逍遙;李密面對(duì)皇帝的催促，州官的逼迫，勇敢地變通，不是和皇帝對(duì)抗，而是動(dòng)之以情，曉之以理，說(shuō)服皇帝，“變通”讓他，完成自己心愿，也成為千古孝子。

在困難面前選擇“站起來(lái)”，讓他們得嘗夙望，留名千古。

而一些人，面對(duì)困難，不是站起來(lái)，而是變通，是逃，或是硬拼那么，等待他們的，也就只有失敗和痛苦了。

別里科夫面對(duì)?？平y(tǒng)治，選擇的不是“變通，不是找法子來(lái)解決，而是一味忍受，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甚至為專制制度作幫兇，如此一來(lái)，等待他的，就只有死亡;項(xiàng)羽面對(duì)兵敗，選擇的不是變通，回江東從頭開(kāi)始，而是自殺，于是，一代霸王灰風(fēng)煙滅;祥林嫂在夫兒皆亡，眾人輕視時(shí)，選擇的，不是變通，不是換個(gè)活法或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，堅(jiān)強(qiáng)地活下去，而是被打敗，自己也看不起自己，那么，她也只被凄慘死去。

由此可知，在困難面前，如果聽(tīng)之任之，不敢站起來(lái)，終會(huì)被困難打倒!落得個(gè)凄慘收?qǐng)?

變通議論文12

海尼格是一個(gè)有智慧的人。石英表的積壓讓企業(yè)陷入困境，而海尼格的變通——按月份留下12塊石英表，剩余的全部銷毀，結(jié)果石英表作為限量版被拍出了高價(jià)。

海尼格的變通是一種智慧。

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”恰恰是劉翔的寫照。

“飛人劉翔”這個(gè)多么熟悉的稱號(hào)??！劉翔在110米跨欄這項(xiàng)比賽中的卓越成績(jī)，震驚了全世界的人。人們可能都認(rèn)為他是天生的跨欄運(yùn)動(dòng)員，但是事實(shí)卻不是這樣的。劉翔最初作為運(yùn)動(dòng)員時(shí)，他訓(xùn)練的項(xiàng)目是跳高，但他在這一領(lǐng)域卻默默無(wú)聞，沒(méi)有出色的成績(jī)。后來(lái)在一次訓(xùn)練中，劉翔被一個(gè)教練看中，邀請(qǐng)他加入自己的訓(xùn)練隊(duì)伍中，從事110米跨欄的練習(xí)。在思考再三后，他轉(zhuǎn)向了110米跨欄。最后，才成就了“飛人劉翔”。

劉翔的變通同樣是一種智慧。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的境界。

陶淵明，一位的田園派詩(shī)人。他的清雅愜意令人羨慕。這樣一位與世無(wú)爭(zhēng)的詩(shī)人，之前，也擁有滿腔熱血，想為國(guó)家獻(xiàn)出自己的一份力量。但現(xiàn)實(shí)是不允許進(jìn)入官場(chǎng)后的陶淵明屢次受挫，他見(jiàn)證了官場(chǎng)的腐敗和黑暗，他卻不愿與他們同流合污。他在糾結(jié)和惆悵中，作出了選擇——放棄官場(chǎng)的一切，隱居山林，過(guò)田園生活。這樣以后，才有了那些千古名句，才有了那樣一位的田園詩(shī)人—陶淵明。

陶淵明的變通也是一種智慧。

有時(shí)候，人之所以失敗，只是因?yàn)閳?jiān)持了錯(cuò)誤的東西，卻不知變通。

如果周瑜懂得變通，又怎會(huì)發(fā)出“既生瑜，何生亮”的慨嘆呢？如果項(xiàng)羽懂得變通，又怎會(huì)投江自刎呢？如果商鞅懂得變通，又怎會(huì)車裂于市呢？

堅(jiān)持是無(wú)邊的沙漠，而變通則是沙漠中的綠洲；堅(jiān)持是壓頂?shù)某钤?，而變通則是吹散陰霾的春風(fēng)；堅(jiān)持是無(wú)邊的沼澤，而變通則是沼澤旁鳴唱的鳥兒……

學(xué)會(huì)變通，變通也是一種智慧。

變通議論文13

水，在堅(jiān)持原則的前提下，靈適變通。在常溫下，它是液體;在低溫下，它是固體;在高溫下，它是氣體，總之，都是讓自己存在于這個(gè)世界上，人又何嘗不是如此?

“失敗乃成功之母”，人在遇到挫折、困苦時(shí)總會(huì)想到退縮，而不會(huì)像這句俗語(yǔ)所說(shuō)，將“失敗”轉(zhuǎn)化為“成功”，一且換個(gè)角度看世界，往往會(huì)有不一樣的風(fēng)景。

人如果像水一樣，適應(yīng)各種生存環(huán)境，或在某種生存環(huán)境中找到能讓自已生存下去的方式，那就是變通，那就是成功。帕斯卡爾說(shuō)：“人是會(huì)思想的蘆葦”，變通或許只是深化思想讓自己的思想在各領(lǐng)域迸發(fā)。

猶太人可以將豆子變成豆芽、豆芽變成豆苗、豆苗變……由此推進(jìn)，使自己重新獲得希望，那失業(yè)的人也可以認(rèn)為自已只是職業(yè)有所變遷，將這次變遷轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌膭?dòng)力來(lái)源，突破自我，打造新生活。

變通是什么?那應(yīng)該是希望、是曙光、是走向成功的捷徑?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，即使在人生旅涂中遇到艱難險(xiǎn)阻，也不要放棄，而是通過(guò)變通使自己尋到這所謂的捷徑”，并戰(zhàn)勝困難。

成功總是會(huì)有的，只要換個(gè)角度你也許就離它又近了一步。

變通議論文14

每個(gè)人都有最適合自己的生存方式。就像材料中的大豆一樣，直接煮熟實(shí)用難以引起人們的食欲，盡管它很有營(yíng)養(yǎng)。然而，將它做成豆腐時(shí)，不僅符合人們的胃口，而且讓人們吸收營(yíng)養(yǎng)更容易。

所謂金無(wú)赤足，人無(wú)完人。我們不能絕對(duì)完美，但可以用最適合自己的方式展現(xiàn)更好的自己。被貶黃州的蘇軾，感嘆“做官閑百日，蝴蝶階上飛。”他本有周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”的指揮能力，卻被官官相逼，最終碌碌無(wú)為，他不服，他不餒，所以他改變了自己，不愿在朝廷上勾心斗角，只為在塵間風(fēng)流自在。擁有了“竹杖芝鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！钡母形?，他走出了一條文學(xué)輝煌之路。不學(xué)會(huì)變通，哪來(lái)的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！钡暮狼閴颜Z(yǔ)；不學(xué)會(huì)變通，哪來(lái)的“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。”的悠閑自由；不學(xué)會(huì)變通，哪來(lái)的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！钡那Ч琶洹Ｋ渍Z(yǔ)說(shuō)：人不能再一顆書上吊死。蘇軾就用行動(dòng)告訴我們，變通成就輝煌人生。

兩個(gè)年輕人來(lái)到上帝面前，請(qǐng)求上帝賜予他們一個(gè)全新的未來(lái)，上帝說(shuō)：“好吧，孩子們，我將賜予你們一筆金錢和一個(gè)幫手。”拿到這筆錢的兩個(gè)人看到，一家超市很受人們歡迎，生意興隆，這就是上帝給他們的幫手。第一個(gè)年輕人很快決定也要開(kāi)一家超市，然而卻沒(méi)有人光臨他的超市，投資的錢很快便花光了，他變成了窮光蛋在街道上頹廢的走著他看見(jiàn)了一大群人在前面擁擠著購(gòu)買著什么東西，最后讓他驚奇的是，老板是第二個(gè)年輕人。第二個(gè)年輕人看見(jiàn)他，很客氣的請(qǐng)他吃飯。他說(shuō)：“老兄，為什么我開(kāi)的超市倒閉了，而你的卻這么火？”第二個(gè)年輕人說(shuō)：“剛開(kāi)始我也是一味地模仿初見(jiàn)的那個(gè)超市，那樣是沒(méi)有用的，所以我決定換一種方法吸引顧客。當(dāng)我的知這些顧客在特定節(jié)假日喜歡購(gòu)買大量商品時(shí)，我決定開(kāi)辦活動(dòng)，果然吸引了不少顧客。”多了就不覺(jué)得稀奇，只有改變，才能獲得更高的利益。如此說(shuō)來(lái)，變通改變?nèi)松?/p>

改變自我，成就人生。用圓潤(rùn)的態(tài)度面對(duì)生活，可以得到最美好的結(jié)果。如今的你，再不學(xué)會(huì)變通，難道想成為“尷尬”的大豆嗎？

變通議論文15

美國(guó)康奈爾大學(xué)的威克教授做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把幾只蜜蜂放進(jìn)一個(gè)平放的瓶子中，瓶底向光；蜜蜂們向著光亮不斷碰壁，最后停在光亮的一面，奄奄一息；換成蒼蠅卻全都飛出去了，原因是它們多方嘗試——向上、向下、向光、背光，一方不通，立即改變方向，雖不免多次碰壁，終會(huì)飛出瓶頸，成功脫身。

——題記

人生在世，會(huì)面對(duì)許多困難，學(xué)習(xí)上的困難，生活中的困難和感情上的困難，都是阻礙我們前進(jìn)的攔路虎。如何去解決這些問(wèn)題呢？那就要執(zhí)著與變通。

人的一生需要執(zhí)著，“冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功”。如果沒(méi)有執(zhí)著，就沒(méi)有了成功。歌德寫《浮士德》，筆耕不輟60年，誕生一部傳世之作；曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》，披閱十載，增刪五次，造就了中國(guó)古典小說(shuō)的高峰；蒲松齡生活艱辛，窮困潦倒，依然“苦心人，天不負(fù)”，“有志者，事竟成”，終于成就了名傳百世的《聊齋志異》。大發(fā)明家愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水，如果不是這百分之九十九汗水的執(zhí)著，何以造就發(fā)明大王的神話？李時(shí)珍一生只種草藥，采草藥，寫草藥，正是他的執(zhí)著，才讓這個(gè)草民與圣人同列。

然而，生活中也需要變通。魯迅先生夢(mèng)想救國(guó)救民，自幼學(xué)醫(yī)，立志長(zhǎng)大以后拯救國(guó)民。但日本留學(xué)的經(jīng)歷讓他明白，醫(yī)學(xué)是不能挽救國(guó)民麻木的心靈的。于是，他選擇了變通，棄醫(yī)從文。這一變通，一位文學(xué)巨匠迄立東方永不倒。陶淵明，少有大志，但黑暗的世界讓他不滿，他所向往的世界與這個(gè)黑暗現(xiàn)實(shí)顯得格格不入，于是，他選擇了變通，去追求“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，這一變通，造就了田園詩(shī)人的神話！

執(zhí)著與變通并不矛盾，執(zhí)著的同時(shí)也有變通，變通的前提更是執(zhí)著。執(zhí)著，是對(duì)內(nèi)心信念的堅(jiān)定，變通則是方法的改良，使自己更早一步“會(huì)當(dāng)凌絕嶺，一覽眾山小”。執(zhí)著與變通或許各有優(yōu)缺，但將它們巧妙地搭配在一起，一定是自己成功強(qiáng)力的雙翼。