第一篇：約伯記看苦難與安慰

苦難與智慧

約伯記看苦難與安慰

約伯記中的遭遇是令人害怕的，一切可以看見(jiàn)的物質(zhì)財(cái)富都失去了 家產(chǎn) 兒女。甚至失去了自尊，只活在身心皮肉對(duì)他來(lái)說(shuō)永無(wú)天日的羞辱之中?？梢哉f(shuō)從原來(lái)的天堂墜入了地獄，更痛苦的是，他不知道發(fā)生了什么事？為什么會(huì)發(fā)生？約伯在苦難中尋求了解時(shí)他身邊出現(xiàn)了不同的安慰者 幫助者都充當(dāng)看望的角色，有的勸他放棄信仰；有的從遠(yuǎn)方趕來(lái)勸他認(rèn)罪悔改，只不過(guò)不是所有人的幫助都是約伯可以接受的；都可以使約伯得安慰，有的使約伯發(fā)怒；有的使約伯更加憂傷和孤單。

從約伯的經(jīng)歷中可以看到看望的重要性，看望中如何幫助人 安慰人是何等的重要。在約伯記中可以看到他三個(gè)朋友失敗看望的例子。這應(yīng)該引起重視和思考，同時(shí)以利戶的精彩引導(dǎo)也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

一

從約伯妻子的話看看望的重要

約伯的妻子是他最親近的人。當(dāng)約伯遭遇許多的苦難時(shí)他說(shuō)什么呢？她不是安慰約伯而是說(shuō)“你棄掉神吧！”這是典型的實(shí)用主義者。既然相信上帝也沒(méi)有用，不能保佑你的財(cái)產(chǎn) 孩子 也不能保佑你，給你健康 財(cái)富平安 那你還相信這位上帝作什么呢？這不是一個(gè)外人的建議，乃是一個(gè)至親的人提的建議，一個(gè)與他一同在這樣的苦境中所發(fā)出的心里的悲哀和選擇。

在今天的教會(huì)中，孤單的信徒（也就是家庭中只有一個(gè)信的）也有，并且在信徒的家庭生活經(jīng)歷中常會(huì)遇到不同難處的試煉。我們也會(huì)常常的聽(tīng)到這樣的聲音，來(lái)自自己的家庭親人——丈夫 妻子 孩子——還有來(lái)自社會(huì)上的?；酵降目嚯y本就是我們的困惑，再加上周圍的聲音，一些信徒的信仰很容易動(dòng)搖，在靈程的道路上感到孤單無(wú)助，以至于在苦難中沒(méi)有信心仰望神，非常需要一種外在的力量與扶持，所以教會(huì)的看望顯得尤為重要。

二

通過(guò)三個(gè)朋友與約伯的對(duì)話可見(jiàn)看望人的需要

信《約伯記》是給每一個(gè)人看的，給在苦難中的人看，也給還沒(méi)有遭受苦難的人看，當(dāng)然也是給你 我 我們大家希望去幫助在苦難中的每一個(gè)人看的。

在讀《約伯記》中對(duì)于他們的冗長(zhǎng)無(wú)趣的對(duì)話顯得不耐煩，有時(shí)就會(huì)略過(guò)去，正是這些對(duì)話顯示出約伯尋找為什么受苦的思考過(guò)程，也是他的朋友們幫助約伯的經(jīng)驗(yàn) 要幫助約伯尋找為什么會(huì)有苦難臨到約伯的過(guò)程。

對(duì)約伯來(lái)說(shuō)13；4朋友都是無(wú)用的醫(yī)生，對(duì)于朋友來(lái)說(shuō)，他們聽(tīng)說(shuō)約伯的一切遭遇就從個(gè)人的本處相約趕來(lái)要安慰他只是他們的這次看望沒(méi)有成功。也剛剛好在約伯的傷口撒了一把鹽，讓約伯從皮肉痛到心里忍受更大的煎熬。

那他的朋友們是怎莫幫助約伯的呢 ？

這也可以成為我們這群愿意幫助別人的一個(gè)很好的提醒，希望我們不要掉進(jìn)同一個(gè)坑里。

我們首先要有

1；同情心

第一階段是沉默。三個(gè)好友為約伯放聲大哭，撕裂衣服，把塵土向天揚(yáng)起來(lái)，落在自己的頭上表示與約伯同悲哀同坐在地上七天七夜，這樣的舉動(dòng)沒(méi)有被約伯所反對(duì)，約伯也就是向他的朋友們表達(dá) 訴說(shuō) 發(fā)泄自己的情緒，于哀哭的人同哭，三位

好友之前表現(xiàn)出來(lái)的同情是讓人感動(dòng)的，我們也有理由相信他們發(fā)自內(nèi)心的同情進(jìn)而讓約伯開(kāi)口表達(dá)自己心中的傷痛和失落。

當(dāng)然并不是說(shuō)我們看望處在苦難之中的人，一去就和他們抱頭大哭一場(chǎng)，最好的辦法；莫過(guò)于陪在他們身旁保持沉默，但很敏銳的觀察他的反應(yīng)和他的身體語(yǔ)言在采取提供相應(yīng)的幫助。

第二階段是幫助約伯尋找答案的過(guò)程中間出現(xiàn)了三個(gè)回合的辯論，很遺憾最后的結(jié)局卻是彼此攻擊，在第一個(gè)回合他們確定約伯受苦是因?yàn)樗膼河谑侨溯喎M(jìn)攻 但是說(shuō)服不了約伯也沒(méi)有找到約伯痛苦的原點(diǎn)，自然也沒(méi)有絲毫安慰的價(jià)值。他們看望中的勸導(dǎo)成了死板的教條。

第二個(gè)回合時(shí)，三個(gè)朋友的安慰基本上沒(méi)有什么新意，只是陷入一種情緒上的不理智的定罪，甚至是咒詛，他們熱心的為神辯護(hù)說(shuō)話，猛烈的強(qiáng)壓似的要約伯承認(rèn)自己得罪。

第三個(gè)回合時(shí)，比勒達(dá)言語(yǔ)稀少，瑣法缺席，有人認(rèn)為這次的言論是因?yàn)閿嗾職埲倍煌暾?，也有人認(rèn)為是約伯的三個(gè)朋友江郎才盡，但是 盡管如此他們還是堅(jiān)定的認(rèn)為約伯有罪這是他的報(bào)應(yīng)。

約伯的三個(gè)朋友有些觀念并沒(méi)有錯(cuò)，然而他們錯(cuò)在認(rèn)為自己的答案是這個(gè)問(wèn)題唯一的圓滿正確的答案，最后，看望變成辯論，安慰變成定罪，輔導(dǎo)也就徹底地變成了扶倒。

對(duì)于約伯來(lái)說(shuō)三個(gè)朋友的看望就如6；15 13；4 約伯說(shuō)了什么呢？ 6；25 16；2約伯三個(gè)朋友的看望沒(méi)有達(dá)到安慰的效果反而讓約伯更加的痛苦在19；2

19；22從約伯的話中可以看到他們這一次的看望是失敗的，在約伯與三個(gè)朋友的辯論中我們可以看到一個(gè)需要幫助的人他的心聲是怎么樣的6；14 13；5 21；2對(duì)于約伯來(lái)說(shuō)他的三個(gè)朋友雖然從遠(yuǎn)處趕來(lái)看望安慰他但是朋友的話讓他感覺(jué)不到他們是來(lái)安慰他的，雖然有三個(gè)朋友圍繞著他，跟他說(shuō)話但約伯的心是孤單的因?yàn)樗麄儾幻靼准s伯此時(shí)的心情而且字里行間甚至在否定約伯從前的一切善行，約伯的心碎了，他找不到一個(gè)能同情理解他的人。

那這三個(gè)朋友錯(cuò)在哪呢？

他們從一開(kāi)始就帶著自己的個(gè)人偏見(jiàn)立場(chǎng)過(guò)來(lái)協(xié)助人解決困難，他們沒(méi)有同情約伯的心也沒(méi)有讓約伯的心接納他們，那約伯怎么會(huì)聽(tīng)進(jìn)他們?nèi)齻€(gè)朋友的話呢？

從這些經(jīng)文中至少讓我們看到，當(dāng)我們?nèi)タ赐麆e人的過(guò)程中，我們需要跟被看望的人認(rèn)同他的感受接納他，讓受看望的人能接受你是一個(gè)可以信任的人，你是了解他的人，而不是一開(kāi)始就單刀直入把自己的想法自己的方案告訴對(duì)方怎么樣去解決的步驟。即是對(duì)方是離開(kāi)上帝甚至是話語(yǔ)中，行為上不敬畏上帝，得罪上帝，我們首先要做的不是責(zé)備，而是嘗試著去了解他，讓他知道，你是關(guān)心她的人，在愛(ài)中的責(zé)備因著我們的認(rèn)同會(huì)讓對(duì)方容易接受。先嘗試從對(duì)方的角度看問(wèn)題，聽(tīng)懂他的事實(shí)和情緒 用他的眼睛看問(wèn)題，經(jīng)常的換位思考，就能比較容易的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。

但在這個(gè)過(guò)程中 我們也不能只是的一味體恤對(duì)方 也應(yīng)該有我們我們的原則 神學(xué)基礎(chǔ)

為什么約伯的三個(gè)朋友帶著愛(ài)心附上代價(jià)卻好心辦壞事？ 費(fèi)力不討好 ？從這三個(gè)朋友的話中我們可以看到他們?nèi)齻€(gè)認(rèn)為自己的答案就是約伯這個(gè)事情的唯一解決方案。

在全文圍繞著為什么義人要受苦？ 約伯的三個(gè)朋友一直以來(lái)的觀念就是“ 善有善報(bào)”

三個(gè)朋友也很好心，極力為上帝去爭(zhēng)辯，將神放在人的腦袋里，他們的心也是很好的是在為上帝做辯護(hù)，上帝從來(lái)不會(huì)做錯(cuò)事，上帝是很有原則的，只是他們把自己觀念中的神代替了真神，以至于讓受苦中的人看不到神本身。

作為我們看望的人，當(dāng)我們要看望別人時(shí)，我們需要自己在真理上有裝備，不然也有可能把別人帶到更危險(xiǎn)的地步，也要切記千萬(wàn)不要把自己與神同等。

我們?cè)倏戳硪粋€(gè)年輕人的講話。

三

以利戶的講話看出看望者的立場(chǎng)

當(dāng)約伯和他三個(gè)朋友誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)辯論陷入僵局時(shí)，以利戶的講話諷刺幽默，如果我們仔細(xì)讀的話，有人建議將以利戶的講話主題分析如下；

（1）神比世人都大33；8-----22 神的奇妙人不能全知36；14-------37；20

（2）神開(kāi)恩救贖33；23---34；9看見(jiàn)自己的罪更當(dāng)稱頌神36；17---37；13

（3）神是公義34；10—30神藉各種方法將人引出罪孽36；1---16

（4）無(wú)人受罰時(shí)謙卑痛悔34；31----37

無(wú)人平順時(shí)因感恩而尋求神35；9----16

（5）人不能增減神的榮耀35；1----8 以上分析可以看出以利戶的神學(xué)觀是以神的權(quán)能為中心，要求人要真實(shí)的認(rèn)識(shí)神并相信他。

以利戶的言論正好切中了約伯的命脈，也剛好為他從迷茫中解套所以約伯沒(méi)有與以利戶爭(zhēng)辯。

可以看出；

正確的態(tài)度

謙卑的靜聽(tīng)，有很好的辯論口才，熱愛(ài)真理，這些，都是之前三位好友所缺的，他認(rèn)真地聽(tīng)約伯的講述，了解他的情緒，他也有一顆愛(ài)真理的心，這些都是以真理為中心的講話。

對(duì)癥下藥

先回答約伯在 33章 神會(huì)攻擊無(wú)辜的人嗎？

34章 神會(huì)不講理嗎？

35章 神會(huì)賞罰不明嗎 ？

這三個(gè)問(wèn)題

然后用的大自然的偉大，讓約伯的目光從自己轉(zhuǎn)向神 看見(jiàn)造物主的偉大。

以利戶問(wèn)約伯，你為什么敬畏神 ？ 你時(shí)時(shí)記念他嗎 ？ 你真知道他有多偉大嗎 ？ 你真知道什么叫義嗎？

這也是撒旦一開(kāi)始對(duì)神的挑戰(zhàn)-----約伯敬畏你是有原因和目的的。這就是核心這就是高潮，讓約伯不言是一種反思謙卑的態(tài)度，約伯三個(gè)朋友竭力的在找約伯過(guò)去的罪，來(lái)證實(shí)約伯現(xiàn)今受苦難的原因，但以利戶重視約伯當(dāng)學(xué)習(xí)現(xiàn)今如何來(lái)面對(duì)苦難。

我們看到以利戶進(jìn)入約伯的思想體系，動(dòng)搖了受苦之人常有的自憐，自以為義的以自我為中心，引導(dǎo)約伯進(jìn)入以神為中心的思想，從人本主義變成神本主義。

這是我認(rèn)為以利戶做的最出色的地方。以利戶的教導(dǎo)是如此的精彩。他的看望是如此的有智慧。是因?yàn)樵谥?2；2---5 他一直在沉默中認(rèn)真聽(tīng)他們的講話

37；14 也讓約伯的眼睛從自己的痛苦上轉(zhuǎn)到神的奇妙作為上。

四 總結(jié)

最后 約伯是如何走出痛苦的呢？ 是神的話安慰了約伯的心，神并沒(méi)有指出約伯在什么地方有形為的錯(cuò)誤，神也沒(méi)有回答約伯的任何問(wèn)題，乃是讓約伯看見(jiàn)神的慈愛(ài)藏在他偉大的全知全能中，即使無(wú)知又沒(méi)有悟性的鴕鳥(niǎo)做徒勞無(wú)功的事但神仍以慈愛(ài)對(duì)鴕鳥(niǎo)。

有人說(shuō)當(dāng)約伯的信心瓦解時(shí)他的痛苦達(dá)到最高點(diǎn)，當(dāng)他的信心漸漸恢復(fù)時(shí)他開(kāi)始記憶神的大愛(ài)和公義，他的痛苦也跟著不困擾他。

從約伯的經(jīng)歷中我們可以看到。其實(shí)看望的過(guò)程就是幫人拿掉心中石頭的過(guò)程，但是不可以用強(qiáng)制的方法，使人感到勉強(qiáng)，每一個(gè)人都有自由選擇行為的權(quán)力，也不是一時(shí)的安慰，應(yīng)該完全的仰望神，求神的靈同在運(yùn)行在我們中間，賜予我們智慧發(fā)生果效。

第二篇：苦難——讀《答約伯》有感

苦難——讀《答約伯》有感

文 / 錢曉雁

圣經(jīng)中有五卷被稱為詩(shī)歌智慧書(shū)，有人稱之為：靈程五步曲。約伯記是第一卷，卻是以“苦難”開(kāi)頭，因?yàn)樯`的道路與苦難是分不開(kāi)的。約伯記是一本曠世巨著，不僅文體優(yōu)美，思想深邃，論題雋永，內(nèi)容豐富，語(yǔ)句精辟，更難得的是它將人生最難應(yīng)付的現(xiàn)實(shí)——苦難——呈現(xiàn)讀者面前，從而對(duì)這極困擾世人的不解之謎，給予明確面對(duì)的指引。

約伯記的文學(xué)與神學(xué)特征皆屬舊約智慧文學(xué)的格調(diào)，但是它的重點(diǎn)不象箴言那么有勵(lì)志性，研討人生的道德生活、追求生活的快樂(lè)。它的重點(diǎn)較近傳道書(shū)，著重哲學(xué)的推理，哀嘸人生疾苦，卻將面對(duì)苦境的勇氣擺在讀者面前，給人無(wú)限的挑戰(zhàn)。

《答約伯》是榮格晚年的一本關(guān)于宗教心理學(xué)的論著，寫成于20世紀(jì)50年代。英譯本“Answer to Job”最初由普林斯頓大學(xué)出版社于1973年出版，2002年由Routledge出版社再版。這本書(shū)從出版起，引發(fā)的爭(zhēng)議就不絕于耳。對(duì)于許多神學(xué)界的人來(lái)說(shuō)，《答約伯》中劍走偏鋒與反傳統(tǒng)的思想難以接受，甚至認(rèn)為其有“瀆神”嫌疑，但也從某些方面解答了苦難對(duì)人的影響?？嚯y當(dāng)中，我們會(huì)去改變上帝意象，也就是榮格所說(shuō)的，上帝意象的轉(zhuǎn)化。

苦難的中文中的解釋是苦痛、災(zāi)難；艱難困苦。也指遭受苦痛和災(zāi)難。

在英文當(dāng)中，苦難這個(gè)詞是來(lái)源于拉丁語(yǔ)的一個(gè)詞根suffer，意思是處于什么之下，去承受或者去忍受，在這樣的一個(gè)語(yǔ)境之下，苦難或者承受苦難對(duì)我們來(lái)說(shuō)就意味著去承受一些重量。與英文當(dāng)中的depression——“抑郁”或“壓抑”是相反的，因?yàn)樵趬阂值臓顩r下，意味著我完全的被一些東西所被動(dòng)的壓下去。在suffering這樣的一個(gè)語(yǔ)境下，苦難意思是我們主動(dòng)去承受或者去承載某些重量。在這樣的語(yǔ)境下，就是說(shuō)一個(gè)人能夠去承受或者去承載重量，它是一種有意識(shí)的行為，并且在這個(gè)行為當(dāng)中也能夠去找到一種意義，生靈的道路與苦難是分不開(kāi)的。人的出生就是一個(gè)苦難，約伯記中的主角，約伯的經(jīng)歷觸碰了一個(gè)非常重要的倫理學(xué)問(wèn)題：為何好心沒(méi)有好報(bào)？善人為何沒(méi)有善報(bào)？約伯人生突然遭遇如此浩劫，這稱為無(wú)常；苦難竟然臨到如此敬畏神的人，這稱為反常。因此，可稱約伯的人生是無(wú)常加反常。

所有的宗教的體系，都是在安慰我們，為承受苦難提供幫助，為我們承受苦難，提供某種精神上的解釋。榮格曾經(jīng)指出，宗教是心理治療的思想體系，宗教能夠幫助承受苦難的人去獲得治愈。

在大部分的宗教體系當(dāng)中，都會(huì)提供特定的上帝的意象或者說(shuō)是人生的意象，上帝就好像是一個(gè)穩(wěn)定的、或者說(shuō)是憤怒的父親，這樣的父親形象會(huì)出現(xiàn)在很多的宗教體系當(dāng)中的。宗教體系為我們提供了一種非常簡(jiǎn)單的恩錫或者懲罰的心理學(xué)的系統(tǒng)，在這種思想的影響下，人們會(huì)認(rèn)為受到苦難是因?yàn)榉赶逻^(guò)一些罪惡，并且受到了懲罰。

透過(guò)約伯苦難的人生來(lái)看今天你我的人生。

一、苦難的人生很平常

苦難是隱藏在人生當(dāng)中的，這是一件不容忽視的事實(shí)，連基督徒也會(huì)遭遇苦難。因此，苦難的人生其實(shí)很平常。它跨越了地域、種族、文化以及宗教信仰，也即是說(shuō)苦難議題是一個(gè)普世性的議題。

可以說(shuō)，對(duì)基督徒而言，苦難更是非常真實(shí)的，因?yàn)樯系蹚膩?lái)沒(méi)有應(yīng)許我們?nèi)松穆飞咸焐Ｋ{(lán)、花香常漫。耶穌不但沒(méi)有應(yīng)許我們信了他就再?zèng)]有苦難，反而說(shuō)“在世上你們有苦難”，只是他強(qiáng)調(diào)說(shuō)“你們?cè)谖依锩嬗衅桨病?，并且“我已?jīng)勝了世界”（約16:33）；也即是說(shuō)信靠神的人雖然也會(huì)遭遇苦難，只是不會(huì)因?yàn)榭嚯y而“苦的沒(méi)有指望”，反而因著基督的得勝而“苦中有指望、有平安、有喜樂(lè)”。

所以，當(dāng)你生病時(shí)，或家庭里遭遇不順時(shí)不要覺(jué)得奇怪，因?yàn)槿松褪菬o(wú)常加反常，這一切都是很平常的。不要以為這世界上只有你最苦，跟你一樣經(jīng)歷苦難的人還很多，甚至還有許多比你更加苦的人。就連耶穌也親身受了許多的苦，為何你就不能受一點(diǎn)苦呢？今天不少人的信仰如同紙糊的墻，看似堅(jiān)固，其實(shí)卻不堪一擊，一點(diǎn)點(diǎn)小**就開(kāi)始看抱怨這抱怨那。我們常常沉不住氣，卻從來(lái)沒(méi)有審視自己的經(jīng)歷，這一點(diǎn)真的比不上約伯，在苦難當(dāng)中約伯伏在地上下拜：“我赤身出于母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應(yīng)當(dāng)稱頌的?！保ú?:20-21）在面對(duì)如此晴天霹靂般的苦難，我們恐怕是說(shuō)不出如此信心的話！

苦難并不一定會(huì)導(dǎo)致心理問(wèn)題或心理疾病，它并不一定是心理病理學(xué)的原因。這個(gè)過(guò)程當(dāng)中會(huì)伴隨很多痛苦的情緒，比如說(shuō)孤獨(dú)感，忌妒感等，會(huì)導(dǎo)致心靈上巨大的痛苦，這通常都被默默忍受了，不一定會(huì)讓周圍的人知道。比如說(shuō)有的人生病、成了難民，他們并不一定就因此產(chǎn)生心理障礙。

二、苦難的人生為什么是我的人生

當(dāng)約伯和他的朋友們爭(zhēng)論善惡與禍福的關(guān)系的時(shí)候，上帝卻和他們談?wù)撟约旱膭?chuàng)造。事實(shí)上，很多人都在經(jīng)歷著類似的悲劇，人們會(huì)常常發(fā)問(wèn)：為什么慘劇會(huì)臨到無(wú)辜的家庭？為什么這個(gè)事情發(fā)生在我的身上？我做了什么得到這樣的后果？在這個(gè)過(guò)程中會(huì)有什么意義？我們當(dāng)如何解釋“不幸”的意義？苦難會(huì)讓我們?nèi)ニ伎?，到底生命是有意義的還是沒(méi)有意義的？生命的意義究竟是什么？我們對(duì)上帝而言究竟意味著什么？

從古至今的圣經(jīng)學(xué)者們以或者冗長(zhǎng)或者精簡(jiǎn)的方式回答了這些問(wèn)題，但很多人對(duì)這些答案是抱著麻木的態(tài)度的。比如，海德堡要理問(wèn)答說(shuō)：“人活著的意義是榮耀上帝?！彼腥寺?tīng)到這樣的話都會(huì)說(shuō)：阿門。但有幾個(gè)人真正深思過(guò)這句話并且實(shí)踐出來(lái)了呢？全世界的人們一起瘋狂追逐著自己的財(cái)富、地位和榮耀，誰(shuí)會(huì)在乎上帝的榮耀呢？所有人都在忽略答案，而當(dāng)他們遇到大的災(zāi)難時(shí)就從自身或其他地方尋找答案。

約伯記古老的文字就是答案，問(wèn)題在于：你是否愿意接受答案？ 義人遭禍，何等令人費(fèi)解，何等讓人悲嘆。

即使是約伯這樣一生完全、每天謹(jǐn)慎度日的人也難逃災(zāi)禍。上帝不是愛(ài)的源頭嗎？他不是更愿意以慈愛(ài)待人而非刑罰嗎？難道他要以這樣的災(zāi)禍來(lái)表達(dá)他的溫情愛(ài)意嗎？

很多人也面臨著和約伯類似的處境，盡管我們沒(méi)有他更完全，沒(méi)有他的遭遇更悲慘。一個(gè)同學(xué)講：高考前的?？?，他一直是全校第一，本是可以去××的；他常常對(duì)上帝充滿了信任，充滿了對(duì)前途的期待?？墒?，高考時(shí)，他意外地考砸了，他被迫來(lái)到了××。他從此不敢再信任上帝。即使當(dāng)他明顯感到上帝在幫他實(shí)現(xiàn)一個(gè)人生重大目標(biāo)時(shí)，他也懷疑上帝會(huì)不會(huì)在最后關(guān)頭摧毀他的期待。

三、苦難的人生會(huì)讓我們?nèi)ふ胰松囊饬x

人們?cè)跊](méi)有經(jīng)歷苦難的時(shí)候，會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界是一個(gè)美好的地方，他們所做的好的努力都會(huì)得到好的結(jié)果，他們沒(méi)有做壞事就不會(huì)有壞的結(jié)果，但是在受苦的時(shí)候，之前信念的想法就會(huì)受到質(zhì)疑，所以他要去為自己的生命尋找新的意義。

在苦難當(dāng)中，人們會(huì)不斷的去詢問(wèn)關(guān)于生活的意義，每一個(gè)受苦者，他都必須要重新找到一種新的、個(gè)人的神話，使得他能夠在這個(gè)世界當(dāng)中繼續(xù)再找到自己的位置。

我們的社會(huì)通常情況下會(huì)把苦難視為是一種消極的、不好的部分，但事實(shí)上，苦難對(duì)于一個(gè)人的人格來(lái)說(shuō)，既會(huì)造成傷害，但也會(huì)有所幫助。

在自己的生命當(dāng)中找到意義，能很大程度提升生命的滿意度，提升整體的健康狀況。經(jīng)歷了長(zhǎng)期的無(wú)意義感或者找不到意義的話，會(huì)很大程度上影響我們的健康，如果這個(gè)人在生病的話，會(huì)讓疾病惡化。生命過(guò)程當(dāng)中體驗(yàn)到的都是絕望、無(wú)望、憤恨，會(huì)使疾病復(fù)發(fā)，影響疾病預(yù)后，難以獲得康復(fù)。相反，如果一個(gè)人感受到希望、感恩、滿足，能夠促進(jìn)疾病的痊愈。

在苦難當(dāng)中找尋到的意義，可能是非常接近于我們平時(shí)或日常生活中對(duì)于生命的看法，或者說(shuō)基本上都和以往的想法一致，但在某些情況下，會(huì)產(chǎn)生一種全然不同的對(duì)于生命的理解和看法。所以苦難能夠去促進(jìn)一個(gè)人的成長(zhǎng)，在這種混亂當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)和找到一種心理意義。這意味著我們?cè)谏?dāng)中找到了一種模式，或者說(shuō)我們?cè)谏牟煌氖录g發(fā)現(xiàn)了一些聯(lián)系，這些聯(lián)系是之前不存在的，或者之前沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些聯(lián)系是存在于自己現(xiàn)在所經(jīng)歷的狀況和我們的童年生活之間的聯(lián)系，以及我們現(xiàn)在這個(gè)狀況和我們?nèi)烁裉刭|(zhì)之間的聯(lián)系。所以苦難就意味著我們必須要為我們的生活，為我們的生命找到一種方向，沒(méi)有經(jīng)歷苦難的時(shí)候，我們也許不會(huì)去做這樣的決定。

苦難會(huì)揭示出我們?nèi)烁竦碾[藏水平，因?yàn)樵诳嚯y當(dāng)中，我們很難去維持我們的人格面具?？嚯y會(huì)打破人格面具，并且使其中的陰影層面爆發(fā)出來(lái)。在激發(fā)出黑暗面的同時(shí)，也能激發(fā)出人性當(dāng)中光明的一面，如：犧牲的勇氣和能力、同理心。另外一個(gè)層面，也有可能激發(fā)出自私自利、怨恨和悲哀、憤怒，加劇自我中心的感覺(jué)，以及對(duì)這個(gè)世界、對(duì)人性、人類價(jià)值觀的憤世嫉俗感。這些感受會(huì)作為保護(hù)或者防御去維護(hù)我們內(nèi)在的情感上的脆弱性和傷害。正如，父親去世這一重大喪失面前，我在如黑洞般的苦難中前行，看到了現(xiàn)實(shí)中對(duì)家人的憤怒、歇斯底里、粗暴、神經(jīng)癥狀，同時(shí)，自己曾對(duì)這個(gè)世界的冷漠與放棄。在分析師陪伴的幾年中，逐漸從自己的苦難中走出，又深深地體會(huì)了來(lái)自他人的苦難，由此重新審定在臨床中，曾浮于表面的對(duì)來(lái)訪者的“共情”，而是體會(huì)到了一種真正意義的“慈悲”。

在某些文化中認(rèn)為，苦難會(huì)帶來(lái)某些智慧和理解，而這些智慧和理解在平常的狀況下是無(wú)法去獲得的?？嚯y會(huì)帶來(lái)一種新的自我認(rèn)識(shí)，包括該如何去繼續(xù)生活，在生命之中到底什么才是重要的。

宗教的傳統(tǒng)會(huì)告訴人們，苦難終將會(huì)帶來(lái)好處，但要有很長(zhǎng)的時(shí)間去看。希伯來(lái)圣經(jīng)當(dāng)中都會(huì)有說(shuō)到這種解釋，相信人會(huì)有來(lái)世，也就是說(shuō)，我們死后也會(huì)有另外一段生命。

榮格心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，我們的生命里，有一種目的性，生命的歷程就是為了去達(dá)成這種目的，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，苦難是很重要的一個(gè)源泉，去刺激和激發(fā)我們內(nèi)在的這種生命固有的目的性和尋求目的一種過(guò)程。心理學(xué)家弗蘭克認(rèn)為，尋找意義是人生重要的動(dòng)機(jī)，是整個(gè)生命的動(dòng)力之源。

四、我們?nèi)绾稳ふ胰松囊饬x

約伯和他的朋友們都是站在自己的角度去考慮人生這局迷棋。如果我們站在了局外人的角度去看待約伯和他的朋友們，會(huì)怎么樣呢？

其實(shí)我們從生活中找鏡子，從人群中照鏡子，這有利于我們自我提高，但是就好像一個(gè)賽場(chǎng)你周圍的賽馬說(shuō)什么做什么，都不過(guò)是局內(nèi)人，而局外人看得反而清楚，如何從人那里吸收營(yíng)養(yǎng)呢？我們好比是運(yùn)動(dòng)員，無(wú)論我們?nèi)绾巫詈蟠蚍值氖遣门幸苍S裁判有黑哨，有不公平的問(wèn)題，但是我們能做的不是去代替裁判打分，而是竭盡努力去行動(dòng)，至于誰(shuí)勝誰(shuí)敗，交給白癡裁判去判斷吧。

解決一個(gè)問(wèn)題，最好的一個(gè)辦法就是跳出問(wèn)題的這個(gè)層次，到上一個(gè)層次來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，它有時(shí)候就不再是個(gè)問(wèn)題。這在分析心理學(xué)的臨床工作中，需要更加值得探討和深究的內(nèi)容。我們?nèi)绾卧诠ぷ髦懈惺軄?lái)訪者的“苦難”，以及如何轉(zhuǎn)化由“苦難”引發(fā)的各種神經(jīng)癥？如何用分析心理學(xué)去為來(lái)訪者進(jìn)行深心靈的心理治療工作？

有一個(gè)很好的悖論，有一個(gè)家長(zhǎng)同我探討：在我的孩子在人生的最初階段，家長(zhǎng)什么都做得很好，孩子沒(méi)遇到苦難，這樣的話，成人以后的遇到苦難不就很不適應(yīng)了嗎？表面上這很有道理，但這就犯了個(gè)不從系統(tǒng)角度來(lái)看問(wèn)題的錯(cuò)誤。

我個(gè)人理解是的，首先，家長(zhǎng)什么都做得很好，就是錯(cuò)誤的；其次，家長(zhǎng)什么都做得足夠好，孩子還是會(huì)遇到苦難。受苦難就像生病，多受苦難，也就對(duì)苦難有了足夠的免疫力了。

這就是我看了《約伯記》和《答約伯》給我的一些啟示和感想。

第三篇：你應(yīng)該了解的1200個(gè)西方典故集_約伯的安慰者

【溯源】《圣經(jīng)》中約伯的三位朋友。他們聽(tīng)說(shuō)約伯遭難后，便遠(yuǎn)道趕來(lái)探望約伯。他們從傳統(tǒng)的宗教觀念出發(fā)，認(rèn)為約伯之所以遭此大難，一定是他獲罪于上帝而受到了懲罰，因而勸約伯向上帝懺悔。朋友們對(duì)約伯無(wú)端的指責(zé)使他感到更加痛苦，他說(shuō)道：“你們?yōu)槭裁礋o(wú)休止地使我悲傷，用言語(yǔ)一再地折磨我？你們不停地侮辱我，你們虐待我卻不以為恥?？v使我錯(cuò)了，我的錯(cuò)誤自己承擔(dān)，你們自以為比我良善，把我的禍患當(dāng)作我犯罪的證據(jù)，難道你們看不出這是上帝的作為嗎？”

【釋義】喻指那些安慰不成，反使別人增加痛苦的人。

第四篇：看苦難輝煌有感

看<苦難輝煌>有感

作者:李海濤班級(jí):高一(16)班

1921年誕生的這個(gè)黨，最初只有50多個(gè)年輕人，28年以后竟然能夠建立新中國(guó)。這個(gè)黨帶領(lǐng)的軍隊(duì)，1927年成立，八一南昌起義后僅剩下800多人，22年后竟能夠百萬(wàn)雄獅過(guò)大江。為什么當(dāng)其他政治力量紛紛失敗的時(shí)候，這個(gè)黨卻能夠迸發(fā)出如此巨大、驚天動(dòng)地、翻天覆地的力量？

從根本上講，因?yàn)檫@個(gè)黨最英勇、最頑強(qiáng)、最能夠?yàn)閺V大人民群眾的利益忘我?jiàn)^斗，最具有大無(wú)畏的犧牲精神。這個(gè)黨付出了中國(guó)歷史上所有政治集團(tuán)從未付出過(guò)的重大代價(jià)和巨大犧牲，最終為中華民族殺出一條血路，蹚出一條新路，使這個(gè)民族從苦難走向輝煌。

這個(gè)黨，就是中國(guó)共產(chǎn)黨。

這個(gè)假期我看了一部電影，名字叫《苦難輝煌》.講述該片多角度、寬視野、全景式地再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民英勇奮斗的征程，重點(diǎn)刻畫了從大革命失敗到土地革命興起、從第五次反“圍剿”失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)興起，中國(guó)共產(chǎn)黨的這兩次歷史性轉(zhuǎn)變。尤其是該片以全新的視角披露了中國(guó)共產(chǎn)黨黨史中鮮為人知的真實(shí)史料，真實(shí)客觀地還原了黨史和中國(guó)革命史的一個(gè)個(gè)片段，深入剖析了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中的重要?dú)v史事件，刻畫了黨的多位重要

歷史人物的形象，讓觀眾看到我黨在生死存亡之際，力挽狂瀾，艱苦卓絕，從苦難走向輝煌的歷程.這部電影有很多亮點(diǎn).第一看似問(wèn)過(guò)去，實(shí)則問(wèn)未來(lái),第二細(xì)節(jié)展現(xiàn)共產(chǎn)黨人光輝形象,第三尊重原著，但不照搬原著,非常真實(shí).這部電影給我很多感觸.首先要樹(shù)立起遠(yuǎn)大目標(biāo),一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)的豎立有利于走向成功.再一個(gè)要努力學(xué)習(xí),有一定的積累.第三,要有對(duì)于某種事情堅(jiān)持到底的決心,就像當(dāng)年留學(xué)法國(guó)的李立三一樣展現(xiàn)了其對(duì)革命的決心.這部電影給我的啟示還有很多.我只能說(shuō)看完整部電影真是歷盡苦難，輝煌迭出.

第五篇：房地產(chǎn)約看經(jīng)典話術(shù)

約看的話術(shù)

約看話術(shù)：

1：激情約看法（說(shuō)話要簡(jiǎn)練快速，不要給他說(shuō)話的機(jī)會(huì)，聲音要大，吐字要清楚）

話術(shù)：先生您好，我是XX公司的XX，XX園剛出來(lái)一套非超值（只能說(shuō)超值，不能說(shuō)便宜，中國(guó)人習(xí)慣心理：便宜無(wú)好貨）的三居。。。（簡(jiǎn)單介紹房子），這套房子從戶型、面積、裝修、價(jià)格各方面來(lái)說(shuō)，都非常符合您的需求，明天上午10點(diǎn)可以看房，請(qǐng)您明天務(wù)必過(guò)來(lái)看一下。

2：提高珍惜度約看法：

話術(shù)：先生您好，我是XX公司的XX，上次我給您推薦的XX園那非常超值的三居明天可以看房了，這套房子您一定得過(guò)來(lái)看一下，僅有的一次看房機(jī)會(huì)，房東一直是我聯(lián)系的，明天您過(guò)來(lái)將是第一個(gè)看房的，我相信一定不會(huì)讓您失望。明天上午10點(diǎn)您先看，10：30之后會(huì)有很多客戶看，您稍早點(diǎn)過(guò)來(lái)，我就在北門等您吧。

3：對(duì)比約看法：

話術(shù)：（針對(duì)客戶覺(jué)得房?jī)r(jià)高的房源，可讓同事先以其它公司身份比報(bào)價(jià)高出30萬(wàn)給客戶推三到五遍，然后你再推薦）先生您好，我是XX公司的XX，XX園剛出一套非常超值的三居，業(yè)主非常著急賣，明天10點(diǎn)就能看，121平米，底價(jià)300萬(wàn)，還送一個(gè)車位，現(xiàn)在望京所中介公司都在約客戶看這套房子，您明天務(wù)必帶上定金過(guò)來(lái)看一下，晚了就來(lái)不及了。

注意：約看時(shí)一定有激情，一定要突出：出來(lái)一套好房子，自己要簽單了，那種激動(dòng)的心情。把這種激情傳遞給客戶，客戶也會(huì)激動(dòng)，一定會(huì)想出來(lái)看。建議如果沒(méi)有狀態(tài)，可以出去到店門口跑出圈再回來(lái)，喘著氣再約，效果一定會(huì)非常好。

1.目前國(guó)家又出了新的政策,現(xiàn)在又開(kāi)始控制過(guò)戶的價(jià)格了,二手房這么多年都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),這是國(guó)家的又一個(gè)信號(hào),您買房子一定要現(xiàn)在就買了,要不過(guò)了年,國(guó)家下一步還不知道會(huì)出什么別的政策,購(gòu)房的成本會(huì)增加的更多呀.2.銀行的政策優(yōu)惠只到今年底,所以,等過(guò)了年再買房子,您想想,銀行利息上調(diào)首付提高，購(gòu)房成本的增加,再買房子會(huì)更難呀.3.國(guó)家現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)剛剛開(kāi)始有一定的起色,國(guó)家肯定會(huì)想辦法讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的發(fā)展,而不會(huì)再讓經(jīng)濟(jì)受到較大的沖擊,所以,好多人都說(shuō)房?jī)r(jià)會(huì)降,但是我卻說(shuō),房?jī)r(jià)也許會(huì)降,但即使有,也一定是小幅度的下降,那小幅度的下降,也不一定能彌補(bǔ)稅的增高呀,想買房還是趨早吧

4．09年是二手房市場(chǎng)交易有史以來(lái)最火的一年，09年一年的交易量是06年到08年三年的總和，如此火爆央行的放貸額共是9萬(wàn)億，而前幾天央行又明確表示了，10年的房貸放貸額是7。5萬(wàn)億，雖然沒(méi)有去年那樣猛漲，但可以肯定今年的房?jī)r(jià)還有很大一個(gè)上漲空間。這個(gè)月因?yàn)槟甑讜r(shí)間緊和天氣原因影響，交易量短期回落，但您一定要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)啊，過(guò)了年可能就來(lái)不及了。

5．您買房是為了自住，又不是投資，縱觀明年的市場(chǎng)和政策，央行的放貸額7.5萬(wàn)億就是一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)，過(guò)了年房?jī)r(jià)肯定會(huì)上漲，所有現(xiàn)在是買房的一個(gè)絕好機(jī)會(huì)，您看到合適的就定下來(lái)吧。