第一篇：學生作文中常見的幾位歷史人物
學生作文中常見的幾位歷史人物
＠＠＠李 白
☆李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”； 一葉輕舟，“惟見長江天際流”。
然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。
李白道“行路難”，卻一直在走。
翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！
李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！☆李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價值嗎 不能?！町斃畎撞槐恢赜脮r，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。
☆一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。
☆人有意氣，才能有豁達的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？
☆李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊?？墒?，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！
于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。
昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。
☆“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已?！睢伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，意氣風發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白??！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。＠＠＠蘇 軾
☆蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數(shù)書生騷客。
☆人有意氣，才能有豁達的胸襟?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。
☆東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
☆是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？
☆孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心??
☆蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
＠＠＠屈 原
☆“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？
☆情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
☆“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。
☆披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？
＠＠＠司馬遷
☆當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產(chǎn)，面對這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇??有誰知道那一刻你的內(nèi)心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！
☆司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上?！巴ü沤裰?，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！? ☆微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給了世人一筆最大的財富；因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬。
☆曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。
＠＠＠杜 甫
☆我多想握住你的手啊！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩中圣哲。這不正是你的寫照嗎 那句話我已爛熟于胸?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”無數(shù)人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷??？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心啊？就讓我握住你的手吧，讓我摸摸那青綠色的血管。
＠＠＠辛棄疾
☆落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蹦纤涡〕⒌钠埌沧屇阌腥绻补ぷ矒舨恢苌揭话悖谝淮未蔚貖^力抗爭中遍體鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號，你的震天長嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。
然而，稼軒，你是否看見，千百年來，有一位書生同樣意氣方遒，要與你同飲杜康，銷汝塊壘。稼軒，你不是孤獨的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬代！
＠＠＠陶淵明
☆“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
☆晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實現(xiàn)了他的人生價值。
☆陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
☆是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。
☆遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。
☆一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子??他便是陶淵明。
幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！
＠＠＠勾 踐
☆他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，滴落在田地里。
他不是一個普通的農(nóng)夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍陀H自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。
他為什么要這樣辛苦呢？國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有！因為他沒有忘記國君的責任，沒有忘記亡國的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會稽時滿眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！＠＠＠莊 子
☆生有所息是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風塵的安詳?shù)蒯溽?。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界。
☆“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣****恣肆的篇章。
＠＠＠孔 子
☆孔子是我國春秋時期著名的大思想家，是儒家學派的創(chuàng)始人，一向被尊稱為“圣人”。這位飽學之士，卻發(fā)出了“三人行，則必有我?guī)熝伞钡母锌??？鬃釉鴰熪白?、萇弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學問不及孔子，但孔子虛心求學的態(tài)度卻令人欽佩。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學習和借鑒的地方。
＠＠＠諸葛亮
☆柏樹茂盛繁密，我飛上樹梢，在清明的空氣中，聞到了英雄的氣息。他是臥龍，身居山林之間，也很清高。但是后來他離開了，去了戰(zhàn)場，他運籌帷幄之中，決勝千里之外。他很快樂，因為他幫助了朋友，幫助了那個三顧茅廬以真情把他請出了山的人。他在戰(zhàn)爭之中，感到自己活得很充實，終于留下了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的美名。位置的正確與他的堅守位置，讓他在陽光中感受到快樂。
☆五丈原的軍帳內(nèi)，一盞油燈映照著他———諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。帳內(nèi)四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內(nèi)哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業(yè)的光復仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁；人們只記得他為無處容身的漢業(yè)打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。
＠＠＠項 羽
☆項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨?！睢傲Π紊劫鈿馍w世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻校潭荻鲋T侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？
＠＠＠蘇 武
☆生無所息，是一份堅忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強，樂以忘憂，或許有些無奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望著自由，鷹群年復一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說著尊嚴、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。＠＠＠劉 禪
☆他坐在那里開心地笑著。耳邊響著美妙的音樂，嘴里品著美味佳肴，懷里抱著美女佳麗。
絲竹琴韻里，聽不到大臣們討論爭執(zhí)的吵鬧；酒香芬芳里，嗅不到戰(zhàn)火燒過城池的刺鼻的嗆味；美女的流波眼光里，感受不到劍閣棧道凄涼的冷月。他已經(jīng)忘卻了他是劉備的兒子，蜀漢的國君！
他真的覺得這樣很好，沒有政務(wù)纏身，卻有榮華享樂。父輩暴霜露，斬荊棘，才有尺寸之地。子龍在亂軍中拼死沖殺的目的，父皇在追兵前不棄百姓的良苦用心，孔明在《出師表》中的耿耿忠心，他劉禪全忘了！如此富庶的天府之地，他舉以予人，如棄草芥，實在令人寒心。
＠＠＠岳 飛
☆當**亭上的月華失去了光澤，當你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個失去了士兵的將軍，面對一杯毒酒，你選擇了吞咽！有誰知道那一刻你的內(nèi)心所涌動的情感，有誰知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情？假如時光能夠倒流，我想握住你的手，我想對你說：你，岳飛將軍，雖然你死于一場政治斗爭，可是你早已成了民族魂！為了收復失地，你寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰能忘記你背上刻著“精忠報國”的字樣??！你的死，對忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分明的墻！
☆“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛(wèi)國?？v然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的蜚言流語，最終只能背負著“莫須有”的罪名飲恨長辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間——紀念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液?? ＠＠＠王 維
☆我看到王維從深林中緩緩走來，帶著微笑，帶著禪意，輕輕吟誦：“明月松間照，清泉石上流。”頓時，一輪明月由心中升起，照亮了人生幽暗的道路，一股清泉由心底涌出，洗去了我塵世中的煩躁。走在這條禪意的道路上，我用深情的寧靜俯視它，用恬淡去親吻它，用真誠去撫摸它，因為，我足下的路——平淡，幽遠。
＠＠＠張 繼
☆如果我們面對問題是理性的，而不因心情感情影響，那么你一定會成功的。有這樣一首詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！贝嗽娛侵刑圃娙藦埨^所作。當時的張繼也是一個胸懷大志的學子，他受到家里的支持和朋友幫助學有所成進京趕考，想以此成功實現(xiàn)心申的理想和報答家人朋友?？商旃褪遣蛔雒?，張繼的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊?？粗巴饣鸺t的楓葉，聽著遠處的鐘聲，張繼傷感得失眠了。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。于情于理他真想放棄，可如果就這樣放棄又怎么對得起家人、朋友呢 經(jīng)過漫長的思考他最終理性地選擇了放棄科考，去發(fā)展自己的另一片天地。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。一千九百多年過去了，當時的狀元呢？當時的狀元街談巷議，穿紅戴綠，可如今人們卻把他忘了。人們記住的是這不朽的詩篇。正是張繼理性地對待了自己的現(xiàn)狀，而沒有受到感情的拖累，才造就了張繼最后的成功。
一、政治軍事
孫臏、伯牙與子期、韓愈、曹操、項羽、劉邦、唐太宗、孟嘗君、魏征、勾踐、秦始皇、馬謖、商紂王、岳飛、文天祥、王昭君、陳水扁、譚嗣同、李鴻章、廉頗與藺相如、張騫、呂不韋、李斯、趙高、范仲淹、拿破侖、??
二、文體娛樂
阿炳、吳道之、達?芬奇、貝多芬、肖邦、梵高、??
例
1、曹操
【曹操介紹】曹操（155－220），即魏武帝。三國時政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽毫州市）人。人物事略 疑殺華佗
晚年的曹操患了頭腦痛風癥，僚臣華歆向他推薦了神醫(yī)華倫。遺憾的是，當華倫指出其癥因風而起，病根入腦，風涎不能出，枉服湯藥，須利斧開腦取風涎方可根除時，曹操竟疑心華佗是想乘機害他性命，遂將華佗殺了，一代神醫(yī)命絕于世。廢除寒食節(jié)
“寒食節(jié)”相傳起于春秋時嚴明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人們就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年視察并了解當?shù)匕傩盏纳蠲袂闀r，發(fā)現(xiàn)民間百姓每年度過“寒食節(jié)”的方式，己經(jīng)非常嚴重地影響和危害了老百姓的身體健康，于是下令廢除。提倡薄葬
218年，曹操頒布了一道《終令》，提出死后不要厚葬，要將自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作為壙基，陵上不堆土，不植樹。一年后，他為自己準備了送終的四季衣服，并留下遺囑說：我如果死了，請按當時季節(jié)所穿衣服入殮，金玉珠寶銅器等物，一概不要隨葬。曹操是中國歷史上第一位提出“薄葬”的帝王。割發(fā)代首
有一次，曹操大軍經(jīng)過農(nóng)田，看見田里莊稼豐收在望，于是下令凡踐踏麥田的，就斬首示眾。不料自己的馬受驚而一下子躥入麥田中，踐踏壞了一塊麥田。為了實踐自己的命令，取信于民，于是就割了自己的頭發(fā)來代替。望梅止渴 曹操征張繡時，路上缺水，將士皆渴，于是他以鞭虛指著前面說有梅林，軍士聽說后均感到口中生津，不那么渴了，最終走出了困境。煮酒論英雄
一日，曹操與劉備邊喝酒邊評論天下英雄，曹操說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”劉備聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時正值天雨將至，雷聲大作。劉備于是從容俯首拾箸說：“一震之威，乃至于此?！辈傩Γ骸罢煞蛞辔防缀?？”劉備說：“圣人迅雷風烈必變，安得不畏？”意即連圣人對迅雷烈風都會失態(tài)，我怎能不怕呢？將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。曹操于是不疑劉備。裸足迎才
許攸來投曹操，曹操正在睡覺，一聽舊友許攸來投，連忙從床上跳下來，鞋襪不穿，跑出恭迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。許攸一見，感慨萬千。東臨碣石
公元207年，統(tǒng)一北方的大局已定。仲秋八月，秋高氣爽，曹操親率威武之師，滿懷勝利豪情，長驅(qū)東進。渤海西南岸有一山突兀，靈秀獨鐘，曹操躍馬揚鞭，登山觀海，面對滄海，歌以詠志。于是寫下了千古傳誦的名篇《觀滄?！?。濫殺無辜
董卓敗亂朝綱，曹操帶領(lǐng)兒個人逃回鄉(xiāng)里，經(jīng)過友人成皋呂伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五個兒子。夜晚聽到他們食器碰撞的聲音，誤以為是想謀害自己，于是在夜里殺了他們。而且還凄愴地說：“寧可我負天下人，不可天下人負我！”由此可見曹操陰險冷酷的權(quán)謀。曹操焚稿
《三國演義》第六十回講了這樣一個故事：張松出許都求見曹操，曹操見張松矮小，相貌又丑，便有意冷落他，邊洗足邊接見，使張松憋了一肚子氣。次日，曹操掌庫主簿楊修拿出曹操新著兵書《孟德新書》給張松看，意欲示曹操的大才。張松看了一遍即記了下來，故意笑曰：“此書吾蜀中三尺小童，亦能暗誦，何為新書？此是戰(zhàn)國時無名氏所作，曹丞相盜為己能?！睏钚薏恍?，張松說：“如不信我試誦之?！彼鞂ⅰ睹系滦聲窂念^至尾朗誦一遍，并無一字差錯。楊修大驚，就去告知曹操，曹操奇怪地說：“莫非古人和我想的都一樣？”認為自己的書沒有新意，就讓人把那本書燒了。生性多疑
曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，一方面為了防止盜墓，另一方面，也和他生性多疑有關(guān)。傳說，在安葬他的那一天，郵城所有的城門全部打開，七十二具棺木從東南西北四個方向，同時從城門抬出。從此，曹操之墓的千古之謎隨之懸設(shè)。名家點評
（晉）陳壽：可謂非常之人，超世之杰矣。
（梁）鐘峽：曹公古直，甚有悲涼之句。（《詩品》卷下）
（宋）蘇軾：魏武長于料事而不長于料人，是故有所重發(fā)而喪其功，有所輕為而至于敗。（《魏武帝論》）曹操陰賊險艱，特鬼蜮之雄者耳。（《孔北海贊》）
（清）劉熙載：曹公詩氣雄力堅，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。（《藝概?詩概》）
章太炎：信智計之絕人，故雖譎而近正。（《魏武帝頌》）
魯迅：曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。（《魏昔風度及教學設(shè)計>文章與藥及酒之關(guān)系》）
毛澤東：殷紂王（通常稱之為“暴君”）精通文學和軍事，秦始皇和曹操全都被看作壞人，這是不正確的。
郭沫若：他是一千七八百年前的人，據(jù)史書所載，他能夠不信天命，不信鬼神，毀滅邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止復私仇，諱不避權(quán)貴，舉能揚側(cè)陋，敢于公開下令要選用被人稱為“不仁不孝而有治國用兵之術(shù)”的人。范文瀾：他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。沈伯俊：文學形象曹操不是歷史人物曹操的真實復制品，但他卻是歷史人物曹操基本特征的演繹，既有雄才大略、志在統(tǒng)一的杰出政治家的一面，又有極端利己、殘民以逞的封建統(tǒng)治者的一面：既有精通韜略、長于用兵的一面：又有忌賢妒能的一面?！舅夭恼故?】 記得歷史上常有這回事。比如說某政權(quán)到了不得不更替之際，某些人便興兵起義，等到江山到手，便口口聲聲稱他的“起義”是順天應(yīng)命，大勢所趨，而當其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽體起來反抗了，則為大逆不道，是造反，當誅九族！明明同是起事，卻有兩種截然不同的說法，何也？”順我者昌，逆我者亡”也！事且如此，況于人乎？我不得不懷疑史書上記的某某欺師滅祖，某某體恤萬民的真實性。魯迅曾就關(guān)于曹操的記載而說因為曹魏運短，歌功頌德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口誅筆伐的多了，所以我們看到的戲臺上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。（2003年安徽高考優(yōu)秀作文《偏心》節(jié)選）
【所用話題】
感情親疏和對事物的認知 【素材點撥】
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死守成規(guī)也難成方圓。恰當?shù)囊?guī)則使世界更加有序，然而隨著不斷的發(fā)展、變化，也要有突破才能發(fā)展。昔日漢人寬袍大袖，看上去風度翩翩，卻被夷狄之人打得落花流水，于是趙武靈王胡服騎射，成就霸業(yè)。魏武曹操提于禁于亡卒之間，識許褚于荒野之際，得到了大批有才干而身份低下的下級軍官，才破袁紹，敗呂布，建立強魏，但這種制度使大批士族支持漢帝，曹操一生不得稱帝。其子以九品中正制收盡天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面說過秦以嚴以定民，卻因苛律失天下，漢高祖約法三章以定民心，以老莊之道休養(yǎng)生息，儒家之道得天下人才?？梢?，突破了陳舊的束縛，才有長足的發(fā)展。（2002年北京高考優(yōu)秀作文（何成方圓）節(jié)選）【所用話題】 規(guī)則
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袁紹出兵討伐曹操時，曾命陳琳草檄，陳琳才氣橫溢，義正詞嚴。曹操看到后，大為震驚，出了一身冷汗。連頭痛病也好了，他笑著說：“有文事者，必須以武略濟之。陳琳文事雖佳，其如袁紹武略之不足何！”袁氏亡后，陳琳被捕，曹操部下有建議殺陳琳的。曹憐其才，乃赦之，命為從事。袁紹軍隊大敗的時候，曹操的部隊在袁的圖書中，撿出書信一束，都是曹的下屬與袁紹私通、圖謀反叛的信。這時有人提議按信中人名一一核對，把這些人全殺掉。但曹操否定了這個意見，并且說：“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”遂即命人把這個“黑名單”付之一炬，不再追問。張郃天蕩山失守，曹洪告訴曹操，認為張有罪，但曹操卻說：“非郃之罪，勝負乃兵家常事耳?！辈懿偻耸仃柶疥P(guān)，派許褚接應(yīng)糧草。許褚飲酒大醉，糧草被張飛奪去，自己兵敗負傷逃回。曹操沒有責怪他，白己承擔了失敗的責任，并令醫(yī)生為許褚治傷。曹操曾派人招安張繡，張因過去與曹操有仇，殺了曹操的兒子，怕曹操不會容忍他。賈謝告訴他，曹操是個英雄，為了延攬人才，一定不會記私怨的。張繡遂即見操，拜于階下。曹操把他扶起來，握著他的手說”有小過失，勿記于心”，并封張繡為將軍。（《論曹操的用人政策》節(jié)選）【所用話題】寬容 【素材點撥】
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“青青子衿，悠悠我心：但為君故，沉吟至今?！啊抖谈栊小分械倪@句詩可以說是曹操人才觀最重要的體現(xiàn)。曹操身為一個領(lǐng)導者，對人才更是極端的渴望。
首先，曹操是愛才的，因為他自己就是一個成大事的人才。惟才是舉，是曹操既出于他愛才的天性，更出于三分天下形勢所逼，三分天下，得人才者居之。
其次，曹操尊重人才，不茍求，不求全責備，這是他吸引人才、使用人才的一種氣度和自信。如果沒有這種思想，曹操怎么能從一個逃難京官，從手下不過幾個親隨，足下不曾有寸土，臼手起家做到掃滅群雄擁有北方天下？而他手下的謀臣猛將大多是敵人營中的人，或因某種機遇集合到曹操麾下，如程昱、許褚；或沖著他雄才大略，能治亂定天下的名聲而來，如郭嘉、荀彧；或神往他轟轟烈烈，言必行戰(zhàn)必克的實績而來，如滿寵、董昭；或被曹操擊破營壘俘虜而來，如張遼、張郃；或從行伍之中提撥上來，如于禁、樂進。試想曹操如果沒有足夠的人格魁力和博大的胸襟氣度，怎么能夠做到？ 因為愛才，才會不顧眾人反對，舍得放關(guān)羽回去。因為愛才，才會真誠錄用曾經(jīng)發(fā)檄文罵曹操祖宗的陳琳。因為愛才，才會在郭嘉病重時期百般照顧，憐惜他。（《由價值觀的角度來談曹操的愛才論》節(jié)選）【所用話題】人才 【素材點撥】
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劉義慶在《世說新語?假譎》里說，曹操在一次軍事行動中，帶領(lǐng)軍隊走到一個沒有水的地方，兵士們很渴。曹操騙他們說：前面有梅樹林，到那里摘梅子吃，可以解渴。兵士們聽說有梅子可吃，口里都生出了口水，也就不那么渴了。據(jù)此故事，后人引申出了一句成語，叫做“望梅止渴”。
曹操說：“欲攻敵，必先謀?！敝匾曋\略是曹操軍事思想的重要內(nèi)容，也是他事業(yè)成功的重要保證。曹操的軍事思想深受歷代兵家和學者稱道?！度龂尽纷髡咴u價曹操“終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也”。（《曹操的軍事思想》節(jié)選）【所用話題】謀略 【素材點撥】
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神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天：養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志?！洱旊m壽》
這首詩充滿著積極進取、自強不息的精神。東漢末年的戰(zhàn)亂，給生產(chǎn)力帶來極大破壞，經(jīng)濟蕭條，白骨累累，給人帶來一種感傷頹廢的情緒。曹操的這首詩如一陣春風，吹散了這種傷感的情緒。他的樂觀主義精神是難能可貴的?！崩象K伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已?！背蔀榱鱾髑Ч诺拿洌钊松M取。在閑難時期，曹操能激流勇進，積極向上，敢于向命運挑戰(zhàn)，這是一種十分高尚的人生情操。（《論曹操的詩》節(jié)選）【所用話題】進取心 【素材點撥】
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你招賢納杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，座下文有能臣，武有良將，”山不厭高，水不厭深”，你是想海內(nèi)之士都越陌度仟來歸。
軍帳前，盈樽獨飲，舉劍問天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于“蒿里”，但見“白骨露于野，千里無雞鳴”，于是從心里悲慟，“念斷人腸”；你東臨喝石觀滄海時，沉吟“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，敞開胸懷想把天地包容：你江心橫槊，旋即生發(fā)了“對酒當歌，人生幾何”的感嘆；你指點江山、激揚文字，風騷獨領(lǐng)：你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢、那般風流滿灑！馬背上，勒韁援須，豪情滿腔，又在醞釀新的詩篇？
你以道、義、治、度、謀、備、仁、明、文、武十勝于天下，但仍有人稱你為奸雄。是因為你生性多疑，屠呂伯奢全家，還是因為敗你詩興而槊死劉馥，忌才學而殺楊修？抑或是你功高震主，無視漢天子存在？奸雄，時人作下的預(yù)言，史學家對你的評判，小說家給你的名號。
孟德??！只有你自己明白，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，浪花淘盡英雄”，功與過留與后人評說，我只管把酒臨風，歌以詠志！【所用話題】英雄 【素材點撥】 【素材展示8】
羅貫中筆下的《三同演義》中，曹操那陰險的心理令人生畏：在京劇中曹操那白臉奸臣的角色在眾人心中早己根深蒂固，??聲聲笑里藏刀，總讓人毛骨悚然。也許是因為他違背了傳統(tǒng)的中庸思想，所以背上了奸詐、狡猾的惡名，引來千古辱罵¨
“論千古風流人物，還看今朝”，那么曹操到底是好是壞呢？引起了眾人爭議。
“周喻打黃蓋，一個愿打，一個愿挨”，如果不是曹操心軟憐惜人才，收留了黃蓋，怎會一失足成千占恨，上了周喻的當？
由此上溯，曹操有著一顆愛惜人才的心被世人公認。他不僅愛惜人才，自己也喜愛文學，足智多謀，教學設(shè)計>文章樸實而不華麗，精湛而不羅嗦，使得千古聞名的《觀滄?！妨鱾髦两?，成為千古佳話。
也許因為他的善于用人，才智博學，使得他成為杰出的軍事家、文學家，使魏日益強大。
如果光說曹操善于用人，那我將會說”NO”，他也有充滿人情味的一面，好友去世使得家族破裂，惟一的女兒蔡文姬因父親亡故被迫遠嫁匈奴。為了替好友找到女兒，曹操千方百計，派使臣遠抵匈奴，多次交涉，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，終于接回了蔡文姬，為好友了卻了一樁心愿。怎么又不讓人感動？古今中外，對于曹操眾說紛紜，他也以自己獨特一面向眾人展現(xiàn)著自已，帶上一份沉默，一份贊賞，靜靜地沉靜在歷史長河之中。而我們卻應(yīng)多從不同的方面去看待。（《提筆論曹操》節(jié)選）【所用話題】角度 【素材點撥】
【作文示例】
治世之能臣 亂世之奸雄（2004福建高考優(yōu)秀作文）
京劇舞臺上，白臉曹操冠帶輝煌，高唱：”世人笑我奸，我笑世人偏。為人少機變，富貴怎雙全？”
世人口中的”奸雄”，戲劇當中的白臉，〈三國演義〉里的無數(shù)典故，把曹操堆砌成奸詐的化身。然而，即便是”親劉貶曹”的羅貫中，也不得不為曹的才情與智勇所折服，也不得不承認他是”治世之能臣，亂世之奸雄“。曹出身官宦，十六歲舉孝廉任城門典校衛(wèi)。設(shè)十二色杖，不分貴賤，一旦違犯出入城規(guī)，皆與杖責。這體現(xiàn)他的“忠信”。黃巾作亂，曹操任驃騎都尉，奮力破敵，也是”忠勇“表現(xiàn)。
董卓當權(quán)，敗壞綱紀。操夜帶七星寶刀只身前往行刺，其勇不下荊柯。行刺失敗，董卓懷疑他時他又臨機應(yīng)變說是來獻寶刀的，騙過董卓后星夜飛離京城。這一切不都說明他有勇有謀嗎？
我相信倘若曹操生在治世必定是個不可多得的能臣。然而當時的亂世注定他必須背負起”漢賊“的罵名來收拾分崩離析的漢家天下。漢朝的氣數(shù)己盡，外戚、宦官爭權(quán)奪勢使它走向衰敗。這時必須有一個強有力的人出來撐住局面。孫權(quán)不行，他坐領(lǐng)江東六郡八十一州，歷得四世已屬僥幸：劉備也不行，靠得前朝”皇叔“之名，以”仁義“面具收羅諸葛、關(guān)張趙云，占據(jù)荊州蜀中富饒之地，卻終是”生兒不像賢“，劉禪寵信宦官，難脫前朝桎梏。事實證明只有曹操建立的魏國具有統(tǒng)一天下的能力。
“漢賊”“亂臣”的罵名只是用來套住對前朝愚忠的愚民的繩索。識得時務(wù)的人，誰說曹操不是英雄？”破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布：敗張魯，收劉表。挾天子以令諸侯“，這--切無不表現(xiàn)出曹操杰出的軍事才能和高超的政治手腕?！贬嚲婆R江，橫槊賦詩“，高唱”山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心"，更是表現(xiàn)出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。
以當今全面發(fā)展的觀點看，縱觀整部《三同演義》，哪個人像曹操這樣集軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集于一身呢？諸葛亮也比不上，他沒有狠辣的手段，所以會有宦官黃皚壞計：沒有豪邁的詩情，所以要借吟前人《梁父吟》抒志：沒有嚴格的懲罰制度，讓李嚴延誤的軍糧阻斷了伐魏的征途。
曹操是一個強人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強扶弱的智慧。他的產(chǎn)生既是個人際遇，也是歷史的選擇。曹公，生而不能與之交游，真人生一大憾事。
第二篇：成語中的歷史人物
成語中的歷史人物
1、暴殄天物（帝辛）
釋義：原指任意殺害生靈。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。典出：《尚書·武成》：“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民?！?/p>
2、墨守成規(guī)（墨子）
釋義：形容因循守舊，不思變革。
典出：戰(zhàn)國初期思想家墨翟(di)善于守城，因稱善守為墨翟之守、墨守。
3、曲高和寡（宋玉）
釋義：曲調(diào)越高深，能跟著唱的人就少。后比喻思想、言行、作品等高深，少有人能理解、接受。
典出：戰(zhàn)國楚·宋玉《對楚王問》：“客有歌與郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數(shù)千人……其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡?！?/p>
4、高山流水（俞伯牙）
釋義：比喻得遇知音。
典出：戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！?”
5、嗟來之食（黔敖）
釋義：指帶有侮辱性的施舍。
典出：《禮記·檀弓下》：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟！來食！’揚其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！?”
6、舉一反三（孔子）
釋義：指舉出一件事，就可以觸類旁通，舉推出許多未知的事理。典出：先秦·孔子《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”
7、病入膏肓（晉景公）
釋義：指疾病已到了不可救治的地步。也比喻情況嚴重，無法挽回。典出：先秦·左丘明《左傳·成公十年》：“醫(yī)至，曰：‘疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也?！唬骸坚t(yī)也?！駷橹Y而歸之?！?/p>
8、退避三舍（重耳）
釋義：后泛指主動退讓，不與之爭或主動躲開，避免接觸。
典出：先秦·左丘明《左傳·僖公二十三年》及《僖公二十八年》載：春秋時，晉公子重耳出亡至楚國，楚成王設(shè)宴款待，問：“公子若返晉國，則何以報不轂(gu)？”重耳回答：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍?！焙笾囟氐綍x國當了國君，在晉楚城濮之戰(zhàn)中，晉軍果“退三舍而辟之”。
9、一鼓作氣（曹劌gui）
釋義：指鼓足勇氣或趁著勇氣十足的時候一下子把事情做完。典出：先秦·左丘明《左傳·莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！?/p>
10、蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參）
釋義：指后人完全按照前人的成規(guī)辦事。
典出：西漢初年，蕭何、曹參先后為丞相，蕭何制定的一套法規(guī)政令，曹參完全繼承下來，遵照執(zhí)行。漢·楊雄《解嘲》：“夫蕭規(guī)曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山?！?/p>
11、韋編三絕（孔子）
釋義：反復翻閱，編綴竹簡的皮繩磨斷了多次。形容讀書勤奮刻苦。典出：西漢·司馬遷《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕?！?/p>
12、臥薪嘗膽（勾踐）
釋義：睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發(fā)奮圖強。
典出：西漢·司馬遷《史記·越王勾踐世家》載：春秋時，越國被吳國打敗，越王勾踐立志報仇。他把苦膽懸掛于坐處，“坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”。經(jīng)過長期準備，終于打敗吳國。
13、圍魏救趙（孫臏）
釋義：指包抄進攻敵人的后方迫使其撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
典出：西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》載：戰(zhàn)國時魏國圍攻趙國都城邯鄲，趙國向齊國求救，齊國出師救趙。齊將田忌采用軍師孫臏的策略，乘魏重兵在外，國內(nèi)，引兵圍攻魏都大梁，迫使魏軍回撤，并乘其疲憊，在中途予以截擊，打破魏軍，從而解除邯鄲之圍，救了趙國。
14、紙上談兵（趙括）
釋義：比喻空談理論，不能解決實際問題。
典出：《史記·廉頗藺相如列傳》載：戰(zhàn)國時，趙國的名將趙奢之子趙括，從小學習兵法，熟知兵書，卻沒有實際經(jīng)驗。秦趙長平之戰(zhàn)，趙括率領(lǐng)的軍隊全部被殲。
15、負荊請罪（廉頗）
釋義：主動向?qū)Ψ匠姓J錯誤，賠禮道歉。
典出：西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》載：戰(zhàn)國時趙國大將廉頗對藺相如被趙王拜為上卿不服氣，宣言要侮辱他。藺相如處處退讓，以國家利益為重。廉頗知道后十分悔恨，“肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪”。
16、完璧歸趙（藺相如）
釋義：后指原物完好無損地歸還原主。
典出：西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》載：趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王聽說后，表示愿以十五城換璧。當時秦強趙弱，趙王不敢拒絕，又怕上當。大臣藺相如自愿奉璧出使秦國，說“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙?！碧A相如到秦國獻璧后，見秦王無意給城，就設(shè)法取回璧，并派從者送歸趙國。
17、怒發(fā)沖冠（藺相如）
釋義：指憤怒得頭發(fā)豎立，頂起帽子。形容極其憤怒。
典出：西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠?！?/p>
18、指鹿為馬（趙高）
釋義：比喻顛倒黑白，混淆是非。
典出：西漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)險，持鹿獻于二世，曰：‘馬也?！佬υ唬骸┫嗾`邪？謂鹿為馬?！瘑栕笥?，左右或為默，或言馬以阿順趙高，或言鹿。趙高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”
19、一字千金（呂不韋）
釋義：形容詩文或書法作品極為精妙。典出：西漢·司馬遷《史記·呂不韋列傳》，秦國商人呂不韋在咸陽懸賞，說有人能在《呂氏春秋》中增加一字或減一字者，就賞賜黃金一斤。20、一飯千金（韓信）
釋義：形容受人點滴之恩，給以豐厚的報答。典出：西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂。有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。”又：“信至國，如所從食漂母，賜千金?！?/p>
21、背水一戰(zhàn)（韓信）
釋義：指決一死戰(zhàn)。
典出：西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：漢將韓信率領(lǐng)軍隊攻打趙國，命令背水為陣，斷絕了退路，迫使將士拼死作戰(zhàn)，結(jié)果打敗趙軍。
22、多多益善（韓信）
釋義：原指帶兵越多越能成事，即打勝仗。后泛指越多越好。典出：西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“上問曰：‘如我，能將幾何？’信曰：‘陛下不過能將十萬?！显唬骸诰稳?？’曰：‘臣多多而易善耳?！闲υ唬骸喽嘁嫔坪螢闉槲仪?？’ ”
23、破釜沉舟（項羽）
釋義：比喻不留退路，下定決心一拼到底。典出：西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！?/p>
24、四面楚歌（項羽）
釋義：形容四面受敵、孤立無援的處境。
典出：《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也?！?”
25、孺子可教（張良）
釋義：指年輕人有出息，可以造就成才。典出：西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復返，曰：‘孺子可教矣?！?”
26、一諾千金（季布）
釋義：形容說話極講信用。
典出：西漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》：“楚人諺曰：‘得黃金百斤，不如得季布一諾?！?”
27、約法三章（劉邦）
釋義：泛指共同議定的必須遵守的簡單條款。典出：西漢·司馬遷《史記·高祖本紀》：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪?！?/p>
28、毛遂自薦（毛遂）
釋義：指自告奮勇，自己推薦自己去做某事。
典出：西漢·司馬遷《史記·平原君列傳》載：趙孝成王九年，秦國軍隊包圍了趙國的都城邯鄲，趙王派平原君去楚國求救。平原君的門客毛遂主動要求一同前往。到了楚國，平原君和楚王談判，很久都沒有結(jié)果。毛遂按劍上前，直陳利害，終于說服楚王派兵救趙國。
29、懸梁刺股（蘇秦、孫敬）
釋義：形容讀書學習勤奮刻苦。
典出：西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》：“[蘇秦]讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！睎|漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至睡眠疲寢，以繩系頭懸屋梁。” 30、圖窮匕見（荊軻）
釋義：比喻事情發(fā)展到最后，終于露出真相或本意。
典出：西漢·劉向《戰(zhàn)國策·燕策三》載：戰(zhàn)國時，燕太子丹派荊軻去刺殺秦王，荊軻將卷著匕首的燕國督亢的地圖獻給秦王，“軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見?！?/p>
31、揭竿而起（陳勝）
釋義：指起義造反，武裝暴動。典出：漢·賈誼《過秦論》：“將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵揭竿為旗?！?/p>
32、雞犬升天（劉安）
釋義：比喻一個人得勢，和他有關(guān)系的平庸之輩也跟著發(fā)跡。
典出：東漢·王充《論衡·道虛》：“淮南王學道……奇方異術(shù)，莫不爭出，王遂得道，舉家升天，畜產(chǎn)皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中?！?/p>
33、初出茅廬（諸葛亮）
釋義：指剛剛出來做事或剛步入社會。
典出：東漢末，諸葛亮隱居南陽，劉備三次到茅廬拜訪，諸葛亮才答應(yīng)出山。當時劉備被曹操攻打，形勢危急。諸葛亮設(shè)計，在博望坡用火攻曹軍，取得重大勝利。
34、鞠躬盡瘁（諸葛亮）
釋義：表示小心謹慎，竭盡全力效勞。
典出：西晉·陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》南朝宋·裴松之注引《漢晉春秋》：“臣鞠躬盡瘁，死而后已?！?/p>
35、七擒七縱（諸葛亮）
釋義：指善用謀略，使對方心服。
典出：西晉·陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》南朝宋·裴松之注引《漢晉春秋》載：三國時蜀漢諸葛亮南征，七次擒獲孟獲，又七次釋放，最終使孟獲心悅誠服。
36、三顧茅廬（劉備）
釋義：指誠心誠意地一再邀請。
典出：晉·陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“先帝不易臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！?/p>
37、刮目相看（呂蒙）
釋義：指改變舊的印象，用新的眼光看人。
典出：晉·陳壽《三國志·吳志·呂蒙傳》南朝宋·裴松之注引《江表傳》：“（魯）肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳。至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙?！稍唬骸縿e三日，即更刮目相待……’ ”
38、手不釋卷（劉秀）
釋義：書本不離手。形容勤奮好學。
典出：晉·陳壽《三國志·吳書·呂蒙傳》：“孫權(quán)謂呂蒙及蔣欽曰：‘光武當兵馬之務(wù)，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學，卿何獨不自勉勖邪’”
39、樂不思蜀（劉禪）
釋義：泛指樂而忘返。
典出：晉·習鑿齒《漢晉春秋》：“司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若……他日，王問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀?！?” 40、鑿壁偷光（匡衡）
釋義：形容勤奮學習。
典出：晉·葛洪《西京雜記》卷二：“匡衡，字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”
41、東山再起（謝安）
釋義：指隱退后復出任職或失勢后重新興起。典出：《晉書·謝安傳》載：謝安年少即有名聲，屢次征辟皆不就，隱居會稽東山（今浙江上虞），年逾四十復出為桓溫司馬，官至中書令、司徒。
42、洛陽紙貴（左思）
釋義：借指好的作品廣為流傳，風行一時。典出：《晉書·左思傳》記載：左思所作《三都賦》，深受稱贊，人們競相傳寫，為此洛陽的紙都漲價了。
43、聞雞起舞（祖逖）
釋義：指有志之士及時奮發(fā)，刻苦自勵。典出：《晉書·祖逖傳》：“[祖逖]與司空劉琨俱為司州主薄，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞??！?祖逖與劉琨互相勉勵，立志為國效力，半夜聽到雞叫就起床舞劍，刻苦練功。
44、舉案齊眉（孟光、梁鴻）
釋義：端飯時把托盤舉得和眉毛相齊，表示非常恭敬。后指妻子對丈夫恭敬有禮。也形容夫妻相互敬愛。
典出：南朝·宋·范曄《后漢書·梁鴻傳》：“[鴻]為人賃春，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。”
45、秋毫無犯（岑彭）
釋義：指絲毫不侵犯別人的利益。常用來形容軍隊紀律嚴明，絲毫不侵犯老百姓的利益。典出：南朝·宋·范曄《后漢書·岑彭傳》：“持軍整齊，秋毫無犯?！?/p>
46、投筆從戎（班超）
釋義：指文人從軍。
典出：南朝·宋·范曄《后漢書·班超傳》：“家貧，常為官傭書以養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”
47、老當益壯（馬援）
釋義：年紀雖老，志向更為豪邁，干勁十足。典出：南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯?！?/p>
48、馬革裹尸（馬援）
釋義：指軍人在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死。多用來表示英勇作戰(zhàn)、為國捐軀的決心和氣概。典出：南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”
49、八斗之才（曹植）
釋義：指極高超的文才。典出：南朝宋·謝靈運曾說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分用一斗?！保ㄒ娝巍o名氏《釋常談·八斗之才》）50、望梅止渴（曹操）
釋義：比喻用空想或空話等來安慰自己。典出：南朝·宋·劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役，失汲道，軍皆渴。乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源?！?/p>
51、江郎才盡（江淹）
釋義：原指江淹少有文名，晚年文思衰竭。后泛指才思衰退或才華枯竭。典出：南朝·梁·鐘嶸《詩品》卷中：“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見還?！吞綉阎?，得五色筆以授之。爾后為詩，不復成語，故世傳江淹才盡?！?/p>
52、陸海潘江（陸機、潘岳）
釋義：比喻陸機和潘岳博學多才。也形容人很有文采或有文采的人。典出：南朝·梁·鐘嶸《詩品》卷上：“余常言：陸才如海，潘才如江。”
53、風聲鶴唳（苻堅）
釋義：形容驚慌疑懼，自相驚憂。典出：唐·房玄齡《晉書·謝玄傳》：“余眾棄甲宵遁，聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。”
54、司空見慣（劉禹錫）
釋義：指某事常見，不足為奇。
典出：唐·孟棨《本事詩·情感》載：唐代詩人劉禹錫卸任和州刺史后回京，司空李坤設(shè)宴招待，席間命歌妓勸酒。劉即席賦詩：“司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！?/p>
55、力透紙背（顏真卿）
釋義：形容書法、繪畫運筆剛勁有力。
典出：唐·顏真卿《張長史十二意筆法意記》：“當其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極矣?！?/p>
56、畫龍點睛（張僧繇）
釋義：比喻藝術(shù)創(chuàng)作在關(guān)鍵處著墨，或?qū)懽鳌⒄f話時在關(guān)鍵處加上精辟詞語，使內(nèi)容更加生動傳神。
典出：唐·張彥遠《歷代名畫記·梁》：“武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每云：‘點睛即飛去?！艘詾橥Q，固請點之，須臾雷電破壁，兩龍乘之騰去上天，二龍未點眼者見在?！?/p>
57、請君入甕（周興）
釋義：比喻以其人之道還治其人之身。
典出：《太平廣記》卷一二一引唐·鷟 《朝野僉載·周興》：“唐秋官侍郎周興，與來俊臣對推事?？〕紕e奉進止鞫興，興不之知也。及同食，謂興曰：‘囚多不肯承，若為作法？’興曰：‘甚易也。取大甕，以炭四面炙之，令囚人處之其中，何事不吐！’即索大甕，以火圍之，起謂興曰：‘有內(nèi)狀勘老兄，請兄入此甕?！d惶恐叩頭，咸即款伏。”
58、夢筆生花（李白）
釋義：形容文思敏捷，才華橫溢。
典出：五代·王仁?！堕_元天寶遺事·猛筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花。后天才贍逸，名聞天下。”
59、鐵杵成針（李白）
釋義：比喻只要下苦功，堅持不懈，再難辦的事也能辦成。典出：宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：“在象耳山下，世傳李太白讀書山中，未成棄去，過是溪，道逢老嫗?zāi)ヨ?。白問其故，曰：‘欲作針?！仔ζ涑觥＠蠇炘唬骸Φ阶匀怀啥??！畎状鬄楦袆樱爝€讀卒業(yè)，卒成名士?！?60、胸有成竹（文與可）
釋義：比喻在做事之前心中有全面的謀劃打算。典出：宋·蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂。”
61、黃袍加身（趙匡胤）
釋義：黃袍：古代帝王穿的龍袍。后用“黃袍加身”指被部署擁立為領(lǐng)袖或通過政變登上帝位。典出：《宋史·太祖紀一》載：后周恭帝時，趙匡胤為太尉，握兵權(quán)，在陳橋驛發(fā)動兵變，諸將為他披上黃袍，擁立為帝，定國號為宋。62、桃李滿天下（狄仁杰）
釋義：比喻推薦的人才或培養(yǎng)的學生極多，各地都有。
典出：宋·司馬光《資治通鑒·唐則天皇后·久視元年》：“[狄]仁杰又嘗薦夏官侍郎姚元崇、監(jiān)察御史曲阿桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人，率為名臣。或謂仁杰曰：‘天下桃李，悉在公門矣?！私茉唬骸]賢為國，非為私也。’” 63、口蜜腹劍（李林甫）
釋義：形容嘴甜心恨，為人陰險。
典出：宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》：“李林甫為相……尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’。” 64、諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）
釋義：隱瞞疾病，不愿就醫(yī)。也比喻掩飾缺點、錯誤，不愿改正。典出：宋·周敦頤《周子通書·過》：“今人有過，不喜人規(guī)，如護疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也。”
65、開卷有益（宋太宗）
釋義：只要打開書本讀書就會有益處。典出：宋·王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以為勞也?！?” 66、程門立雪（楊時）
釋義：喻尊師重道。
典出：宋·候仲良《候子雅言》：“游[酢]、楊[時]初見伊川（程頤），伊川瞑目而坐，二人侍立，既覺，顧謂曰：‘賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出門，門外之雪深一尺?！?67、沆瀣一氣（崔沆、崔瀣）
釋義：泛指氣味相投的人結(jié)合在一起。典出：宋·王讜《唐語林·補遺》：“崔相沆知貢舉，得崔瀣。時榜中同姓，瀣最為沆知。談?wù)叻Q：‘座主門生，沆瀣一氣。’ ” 68、暗度陳倉（劉邦、韓信）
釋義：指在表面上用某一行動迷惑對方，但在暗中卻采取另一種行動達到目的。
典出：元·無名氏《氣英布》第一折：“孤家用韓信之計，明修棧道，暗度陳倉，攻完三秦，劫取五國。” 69、入木三分（王羲之）
釋義：本形容書法筆力強勁。后也形容見解精辟，分析深刻。典出：明·陶宗儀《說郛》卷八七引唐·張懷瓘《書斷·王羲之》：“晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分?！?70、赤膊上陣（許禇）
釋義：光膀子上陣。比喻親身上場，不顧一切地投入戰(zhàn)斗，也比喻不加掩飾地做某事。典出：明·羅貫中《三國演義》：“許褚性起，飛回陣中，卸下盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰(zhàn)?！?/p>
第三篇：中國近代歷史人物學生講壇[范文模版]
中國近代歷史人物學生講壇
活動簡報
2016年3月27日星期日
金陵科技學院動漫分院
近日，我們開展了中國近代歷史人物學生講臺的活動，全班同學積極參與。
我們組介紹的人物是李鴻章，下面是介紹:
李鴻章(1823年2月15日-1901年11月7日)，晚清名臣，洋務(wù)運動的主要領(lǐng)導人之一，安徽合肥人，世人多尊稱李中堂，亦稱李合肥，本名章銅，字漸甫或子黻，號少荃(泉)，晚年
自號儀叟，別號省心，謚文忠。
作為淮軍、北洋水師的創(chuàng)始人和統(tǒng)帥、洋務(wù)運動的領(lǐng)袖、晚清重臣，官至直隸總督兼北洋通商大臣，授文華殿大學士，曾經(jīng)代表清政府簽訂了《越南條約》《馬關(guān)條約》《中法簡明條
約》等。
日本首相伊藤博文視其為“大清帝國中唯一有能耐可和世界列強一爭長短之人”，慈禧太后視其為“再造玄黃之人”，著有《李文忠公全集》。與曾國藩、張之洞、左宗棠并稱為“中興四大名臣”，與俾斯麥、格蘭特并稱為“十九世紀世界三大偉人”。
演講稿如下
中國的現(xiàn)代化是痛苦而漫長的過程，近代史諸多英雄人物各領(lǐng)風騷，一次次失敗后的重新探索，一次次侮辱下的奮起反抗，才爭取到中國的日漸富強。今天我向大家介紹的也是中國現(xiàn)代化歷程中不可不提的一個人，他也是一位頗具爭議的歷史人物，有人稱它為歷史的釘子戶，作為一位歷史釘子戶，他還身兼大清裝修工。但他堅守一輩子，裝修了一輩子，卻沒有獲得美譽。他也自嘲自己為“裱糊匠”——我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理？不過勉強涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時。如一間破屋，由裱糊匠東補西貼，居然成是凈室，雖明知為紙片糊裱，然終究決不定里面是何等材料。即有小小風雨，打成幾個窟窿，隨時補葺，亦可支吾應(yīng)付。乃必欲爽手扯破，又未預(yù)備何種休修葺材料，何種改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何術(shù)能負其責？在他去世后，梁啟超曾這樣評價他的一生：吾敬先生之才，吾惜先生之識，吾悲先生之遇。以一人之力，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，此所謂敬其才。只看到外國船堅炮利的表象，而不知制度才是其富強的根本原因，洋務(wù)運動東施效顰，邯鄲學步耳。梁啟超言其“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本源”，此所謂惜其識。生于那個時代的中國，婦人當政，滿朝宵小，外憂內(nèi)困，鞠躬盡瘁卻得賣國賊之罵名，此所謂悲其之遇。他就是李鴻章。我們在高中課本中一定見過這樣一幅圖，西方十一國威脅清政府簽下了喪權(quán)辱國的辛丑條約，最右邊這個人就是李鴻章，作為大清重臣兼外交官，他代表大清帝國簽下許多不平等條約，這使他背負重重罵名，成了清政府最大的替罪羊。在1901年簽訂完辛丑條約后不久，李鴻章變?nèi)ナ懒恕?/p>
1901年，清政府把這個78歲高齡的老人推到了北京去處理爛攤子，去直面八國聯(lián)軍的威逼。這個人當時已經(jīng)接近油盡燈枯了。他一邊忍著胃出血導致的瀕臨死亡的大吐血，一邊指揮著下級官員，與聯(lián)軍談判。經(jīng)過努力，將聯(lián)軍方面一開始提出的賠款10億兩白銀降到4億5000萬兩。這已經(jīng)是走到生命盡頭的他能夠為國家盡的最后一份力了。在生命的最后時刻到來時，他還在病榻上與俄國公使簽字。與此同時，國內(nèi)的輿論還把攻擊的矛頭指向他，說他：“賣國者秦檜，誤國者李鴻章！”。為了國事耗盡了生命的他，成了清政府最大的替罪羊。李鴻章的一生可以用六句話來概括：少年科第，中老棟梁 鎮(zhèn)壓起義，死忠朝廷 洋務(wù)運動，運籌帷幄 甲午風云，老臣殘夢 師夷長技，詬病頗多 身后蒙冤，千古罵名。1843年（道光二十三年），李鴻章在廬州府學被選為優(yōu)貢。時任京官的父親望子成龍，函催鴻章入北京，準備來年順天府的鄉(xiāng)試。鴻章謹遵父命，毅然北上，并作《入都》詩10首，以抒發(fā)胸懷。其中：
丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓。一萬年來誰著史，三千里外覓封侯。定將捷足隨途驥，那有閑情逐水鷗。笑指瀘溝橋畔月，幾人從此到瀛洲？
表達了他立志要水擊三千里，為中華之崛起而讀書的決心。當時20歲的李鴻章就立志“遍交海內(nèi)知名士，去訪京師有道人。”而這些有道人中最重要的一位就是——他一生中的貴人，也是他的恩師——曾國藩。1845年李鴻章正式投帖拜在曾國藩門下，在此后京師備考的日子里，李鴻章深受曾國藩的影響，一在于詩文詞章、治學方法；二在于學習曾的經(jīng)世義理之學。之后，曾國藩奉命組建湘軍抗擊太平天國。不久，李鴻章再次投奔了老師，當了他的幕僚，而曾國藩也對其傾囊相授，教誨有加。很多年后，當李鴻章再次回憶這段歷史時，非常慶幸在自己人生道路的開始，就遇到了曾國藩這樣一位亦師亦友的關(guān)鍵人物，愿意教他帶他，使他在這段時間發(fā)生了巨大的改變。
1860年閏三月，清政府賴以抵御太平軍、屏障蘇滬的江南大營被攻破，綠營軍主力瓦解。于是湘軍便成了清政府鎮(zhèn)壓太平軍唯一可以依靠的力量。清政府繼續(xù)整頓軍備，重建江南大營，任務(wù)落在曾國藩頭上，在組建新軍的人選上，他斟酌再三決定給李鴻章一次機會，讓他回家鄉(xiāng)招募新勇。李鴻章回到家鄉(xiāng)合肥后，盡心竭力，快速就組建了一支由團練為主的武裝。因為這支隊伍主要是從淮河流域招募的，所以叫“淮勇”（“勇”以區(qū)別于清朝國家的正規(guī)軍），史稱淮軍。
1862年4月至6月間，他又用英國商船將淮軍分批全部運抵上海，淮軍開始了對太平天國革命的鎮(zhèn)壓。他和淮軍就此崛起，逐漸成為晚清政治舞臺上最重要的一支勢力。同治年間，適逢1860年清政府與英法媾和，及太平天國被消滅(1864年)，政治上出現(xiàn)了一個和諧時期，史稱“同治中興”。這一時期最重要的發(fā)展就是“洋務(wù)運動”。這段時間正值李鴻章四十歲年齡段，一直在苦心經(jīng)營他的根基，消滅天平天國之后，他不僅煞費苦心的保存了淮軍使其成為當時最具實力的一支軍隊，還成為了“洋務(wù)運動”的先鋒和領(lǐng)袖。期間有一大批有志之士依仗李鴻章的影響力，團結(jié)在他周圍，為其盡心盡力共創(chuàng)這亙古未有的改良事業(yè)。洋務(wù)運動的最終結(jié)果雖然是失敗，但是其對中國近代的影響也是巨大的。至此，李鴻章進入政治中心的同時，開始勤勉的全心致力于自己圈層體系的構(gòu)架。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1870年到1911年，李鴻章統(tǒng)帥的淮軍中先后出任總督、巡撫、尚書、侍郎等要員共有38人，而在淮軍和北洋海軍量大軍事系統(tǒng)中擔任過提督、總兵以上的將領(lǐng)多達1300余人，尊其為老師者舉不勝舉。正因為他的提攜和支持，這些人中很多都成為了晚清近代化事業(yè)的主要開創(chuàng)者。稍加考查就會知道，中國的現(xiàn)代化軍事、機械制造、近代的采礦、鐵路、電報、輪船運輸、紡織等工業(yè)和交通運輸及信息企業(yè)，無一不同李鴻章和其門生弟子的推動有關(guān)。而在辦新式學堂、派留學生出洋等方面也有他們不可磨滅的貢獻。50多歲的李鴻章正是因為桃李滿天下，門生遍朝野，形成強大的勢力，才成就了他“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾"（梁啟超 語）之功。
當他到了位極人臣地步時，他遇到了瓶頸。他面對著一個從軟件到硬件都落后于世界，而且落后到無法和周遭對話的中華。頂頭上司是個不無才華、御下有方，但同時悍辣固執(zhí)，拒絕與世界交流的老潑皮。所以他很難用正常的方式來促進一切。只好用盡各類方式，委婉、迂回、偶爾不免卑鄙、甚至為虎作倀地，推進著宏圖大業(yè)。一點點試圖讓中華納入與世界其他國家對話的軌道上。他當時中華僅有的幾位，可以和世界其他國家做現(xiàn)代外交的人——在他掌權(quán)之前，中國掌權(quán)的大多是些會亂殺使臣、關(guān)稅白送、把他國都當藩屬的土鱉。他是中國歷史上僅有的幾位，可以算得上外交家的現(xiàn)代政治家。做了及倡導無數(shù)的實業(yè)。經(jīng)過他、曾、左、胡這一群人的努力，使?jié)h人大臣們逐漸有了話語權(quán)，考慮到袁世凱是他的人，簡直是他完成了反清復明啊??最后他還是在夾縫之間，保留了一些火種，在大亂之間，為中華爭取了盡量多的利益。某種程度上，在實際的領(lǐng)袖已經(jīng)昏聵了的情況下，他是中華最后一縷現(xiàn)代文明的火焰。而且他想法子，在舉國被**分子（嗯，我說的是義和團）禍亂的情況下，還保留著一絲清明。在本該滅國的時刻，最后爭取了點東西（辛丑之亂，雖然賠款數(shù)額巨大，但沒有割地）。
縱觀李鴻章一生，進行了一場半推半就的改革，簽署了幾張不得不簽的條約，前者以失敗告終，后者以凄涼收場。與陸秀夫相比，李鴻章面對的不是一個“已死之國”，而是“將死之國”，他還需要把國家治理好，所以他不能像陸秀夫一樣殺身成仁的殉國，去做一個純粹的忠臣。與張居正相比，他沒有凌駕于孤兒寡母之上，反而受制于孤兒寡母之下，而且他還面臨著嚴峻的外交壓力，所以他不能像張居正一樣大刀闊斧的改革，去做一個純粹的能臣。1901年11月7日，深秋的北京賢良寺，晚清肱骨之臣，洋務(wù)運動領(lǐng)袖，一代名相李鴻章在蕭條、慘淡和悲涼中走完了他的跌宕起伏的一生。去世前，他還掙扎著全部的力氣，口述詩道：“三百年來傷國步，八千里外吊民殘?！贝丝痰乃欢ㄏ肫鹆?8年前，20歲入京趕考提筆抒懷而作的“一萬年來誰著史？八千里外覓封侯?！痹娋?，從傲嬌的“覓封侯”，到無奈的“吊民殘”，耗盡了李鴻章幾近一生的宦海時光。
最后我想用李鴻章人生中的最后一首詩結(jié)尾： 勞勞車馬未離鞍,臨事方知一死難。三百年來傷國步,八千里外吊民殘。秋風寶劍孤臣淚,落日旌旗大將壇。海外塵氛猶未息,請君莫作等閑看。
謝謝大家
最后，活動圓滿成功。
參與者：錢晨 王靜怡
數(shù)字媒體2班
第四篇：中學歷史教學中如何評價歷史人物
歷史教學中如何評價歷史人物
王永峰
摘 要：歷史評價是歷史理論的重要組成部分，是要在一定的價值觀的指導下，對歷史人物和豐富的歷史事實表示肯定或否定、贊揚或批評的態(tài)度，正確認識人類歷史進程。本文就歷史教學中如何評價人物作了一些探討，并對注意問題進行了粗淺的思考。
關(guān)鍵詞：歷史 教學 評價 人物
真切，才動人。尼采說：“歷史最重要的是鼓勵人誠實?！彼箿_亦謂：“歷史學家的第一先決條件就是沒有發(fā)明能力。”然而，一些歷史，因人為等緣故，已離“是”漸遠而莫衷一“是”。師者，“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”也，當據(jù)“真”據(jù)“實”，言之有據(jù)，方可言善言美。在史學界，爭論最多且分歧最大者，莫過于對歷史人物的評價了。比如曹操，比如隋煬帝，千百年來，褒貶不一，爭論不休，缺乏統(tǒng)一認識。對此，史學家嵇文甫在1951年提出了“三個標準”：“第一，對于人民有貢獻的，有利的；第二，在一定歷史階段起進步作用的；第三，可以表現(xiàn)我們民族高貴品質(zhì)的。”①這三個標準，是結(jié)合中國歷史和文化的特點，創(chuàng)造性地運用唯物史觀的成果。
在中學歷史教學中，客觀公正地評價一個歷史人物，可以培養(yǎng)學生辯證唯物主義史學觀，使學生形成科學的價值觀和正確的人生觀?？v觀中華文明史，上下五千年，有大作為的歷史人物不勝枚舉，作為歷史教師，在教學中，對重要的歷史人物，應(yīng)擇其精要，重點展開講評，以收“點睛”之功。
宋元時期的歷史教學中，文天祥就是一個很好的素材。
據(jù)《宋史.文天祥傳》記載，文天祥（1236—1283），吉州廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字天祥，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256）中狀元后，他又改字宋瑞，后號文山。歷任簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。1275年，因元大舉進攻，天祥用家產(chǎn)充作軍費，組織地方義軍勤王。后受命與元軍談判，被扣留。后冒險逃出，輾轉(zhuǎn)到達福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。
1277年夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西于都）獲得大捷后，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續(xù)收復了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發(fā)動反攻，文天祥兵敗，率軍退往潮陽縣。1278年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。1279年南宋被滅后，天祥被押往大都。在監(jiān)獄中度過了三年。其間，元政府采取了種種辦法，高官厚祿，威脅利誘，都不曾使文天祥屈服。1282年12月9日，文天祥在大都被元政府殺害。在文天祥戰(zhàn)斗及關(guān)押期間，寫下了許多著名詩篇。如
《金陵驛》
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云漂泊復何依？ 山河風景原無異，城郭人民已半非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛！從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸?！兜趸堇蛉恕?/p>
百萬貔貅掃犬羊，家山萬里受封疆。男兒若不平強寇，死愧明溪莘七娘?！哆^零丁洋》
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！督^命詞》
孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。
另外還有《正氣歌》《揚子江》《酹江月》《沁園春》《念奴嬌》等。通過大量文史資料，影視圖片，真切地表現(xiàn)了文天祥“富貴不能淫，威武不能屈”，大義凜然，視死如歸的崇高的民族氣節(jié)，可謂驚天地泣鬼神。
而中國歷史，自唐末以來，四分五裂，飽經(jīng)戰(zhàn)亂，元朝大一統(tǒng)，順應(yīng)歷史潮流，符合廣大各族人民的利益，有利于中華民族的興旺和發(fā)展。對于文天祥的抵抗運動及誓死不降元的表現(xiàn)，似乎又說明文天祥在逆歷史潮流而行。到底應(yīng)該怎樣看待呢？仔細分析，就可得出：文天祥的抗元，主觀上是在保衛(wèi)南宋小朝庭，客觀上卻是在保衛(wèi)長江以南的漢族人民和其他各族人民免于蒙古族的蹂躪。通過對以上客觀史實的分析，學生不難得出對文天祥的客觀公正的評價。
所以，對歷史人物的評價，當把其放在原來的歷史環(huán)境中，進行客觀的分析評判，這就是歷史評價中的歷史主義原則。史學家翦伯贊在《對處理若干歷史問題的初步意見》中認為，要歷史主義地對待整個階級社會時期的人民群眾和統(tǒng)治階級，要肯定杰出人物的歷史功績，“要按照他們對歷史所起的作用和歷史所做的貢獻的大小給他們應(yīng)有的歷史地位和恰當?shù)脑u價”。②
綜上所述，在中學歷史教學中，運用大量的史實，客觀介紹人物生平，及其所處的歷史大背景，盡可能真實地還原歷史，讓學生產(chǎn)生共鳴，進而形成對歷史人物的綜合客觀的評價，培養(yǎng)學生形成對待歷史的辯證唯物史觀，這才是歷史老師的首要之責。
參考文獻：
①嵇文甫：《關(guān)于歷史評價及其他》，河南人民出版社，1957,第3頁
②翦伯贊：《對處理若干歷史問題的初步意見》，1961年12月22日，《光明日報》
第五篇：作文歷史人物素材
歷史類作文
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作文素材
一歷史人物
1.李白
李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人?。〖刀仕娜栓D―年少英才；嫉妒他的詩――出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！
李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價值嗎 不能。
當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。
人有意氣，才能有豁達的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？
李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊。
可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！
于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。
昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越――思想，永遠在徘徊和失意中成熟。
“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變
“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，意氣風發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。
2.蘇軾
蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數(shù)書生騷客。
人有意氣，才能有豁達的胸襟?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。
東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？
孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難――紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……
蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
3.屈原
“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈
現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？
4.司馬遷
當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產(chǎn)，面對這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇……有誰知道那一刻你的內(nèi)心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄――屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！
司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上?！巴ü沤裰儯梢患抑浴?，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>
微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給了世人一筆最大的財富；因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬。
曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。
4.杜甫
我多想握住你的手?。∽屛腋惺芤幌逻@神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩中圣哲。這不正是你的寫照嗎 那句話我已爛熟于胸。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士具歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”無數(shù)人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷啊？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心?。烤妥屛椅兆∧愕氖职?，讓我摸摸那青綠色的血管。
5.辛其疾
落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蹦纤涡〕⒌钠埌沧屇阌腥绻补ぷ矒舨恢苌揭话?，在一次次地奮力抗爭中遍體鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號，你的震天長嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。
然而，稼軒，你是否看見，千百年來，有一位書生同樣意氣方遒，要與你同飲杜康，銷汝塊壘。稼軒，你不是孤獨的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬代！
6.陶淵明
“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒
采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實現(xiàn)了他的人生價值。
陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地――桃花源。
遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。
一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障眩w鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！
7.勾踐
他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，滴落在田地里。
他不是一個普通的農(nóng)夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍陀H自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。他為什么要這樣辛苦呢？國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有！因為他沒有忘記國君的責任，沒有忘記亡國的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會稽時滿眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！
8.莊子
生有所息是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風塵的安詳?shù)蒯溽?。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界。
“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！报D―持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。
9.孔子
孔子是我國春秋時期著名的大思想家，是儒家學派的創(chuàng)始人，一向被尊稱為“圣人”。這位飽學之士，卻發(fā)出了“三人行，則必有我?guī)熝伞钡母锌?。孔子曾師郯子、萇弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學問不及孔子，但孔子虛心求學的態(tài)度卻令人欽佩。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學習和借鑒的地方。
10.諸葛亮
柏樹茂盛繁密，我飛上樹梢，在清明的空氣中，聞到了英雄的氣息。他是臥龍，身居山林之間，也很清高。但是后來他離開了，去了戰(zhàn)場，他運籌帷幄之中，決勝千里之外。他很快樂，因為他幫助了朋友，幫助了那個三顧茅廬以真情把他請出了山的人。他在戰(zhàn)爭之中，感到自己活得很充實，終于留下了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的美名。位置的正確與他的堅守位置，讓他在陽光中感受到快樂。
五丈原的軍帳內(nèi)，一盞油燈映照著他―――諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。帳內(nèi)四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內(nèi)哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。
盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業(yè)的光復仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁；人們只記得他為無處容身的漢業(yè)打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。
11.項羽
項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨?！傲Π紊劫鈿馍w世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻校潭荻鲋T侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？
12.蘇武
生無所息，是一份堅忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強，樂以忘憂，或許有些無奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望著自由，鷹群年復一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說著尊嚴、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。
13.劉禪
他坐在那里開心地笑著。耳邊響著美妙的音樂，嘴里品著美味佳肴，懷里抱著美女佳麗。絲竹琴韻里，聽不到大臣們討論爭執(zhí)的吵鬧；酒香芬芳里，嗅不到戰(zhàn)火燒過城池的刺鼻的嗆味；美女的流波眼光里，感受不到劍閣棧道凄涼的冷月。他已經(jīng)忘卻了他是劉備的兒子，蜀漢的國君！
他真的覺得這樣很好，沒有政務(wù)纏身，卻有榮華享樂。父輩暴霜露，斬荊棘，才有尺寸之地。子龍在亂軍中拼死沖殺的目的，父皇在追兵前不棄百姓的良苦用心，孔明在《出師表》中的耿耿忠心，他劉禪全忘了！如此富庶的天府之地，他舉以予人，如棄草芥，實在令人寒心。
14.岳 飛
當**亭上的月華失去了光澤，當你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個失去了士兵的將軍，面對一杯毒酒，你選擇了吞咽！有誰知道那一刻你的內(nèi)心所涌動的情感，有誰知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情？假如時光能夠倒流，我想握住你的手，我想對你說：你，岳飛將軍，雖然你死于一場政治斗爭，可是你早已成了民族魂！為了收復失地，你寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰能忘記你背上刻著“精忠報國”的字樣??！你的死，對忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分明的墻！
“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛(wèi)國?？v然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的蜚言流語，最終只能背負著“莫須有”的罪名飲恨長辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間――紀念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液……
15.王維
我看到王維從深林中緩緩走來，帶著微笑，帶著禪意，輕輕吟誦：“明月松間照，清泉石上流?！鳖D時，一輪明月由心中升起，照亮了人生幽暗的道路，一股清泉由心底涌出，洗去了我塵世中的煩躁。走在這條禪意的道路上，我用深情的寧靜俯視它，用恬淡去親吻它，用真誠去撫摸它，因為，我足下的路――平淡，幽遠。
16.張繼
如果我們面對問題是理性的，而不因心情感情影響，那么你一定會成功的。有這樣一首詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” 此詩是中唐詩人張繼所作。當時的張繼也是一個胸懷大志的學子，他受到家里的支持和朋友幫助學有所成進京趕考，想以此成功實現(xiàn)心申的理想和報答家人朋友?？商旃褪遣蛔雒溃瑥埨^的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊?？粗巴饣鸺t的楓葉，聽著遠處的鐘聲，張繼傷感得失眠了。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。于情于理他真想放棄，可如果就這樣放棄又怎么對得起家人、朋友呢 經(jīng)過漫長的思考他最終理性地選擇了放棄科考，去發(fā)展自己的另一片天地。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。一千九百多年過去了，當時的狀元呢？當時的狀元街談巷議，穿紅戴綠，可如今人們卻把他忘了。人們記住的是這不朽的詩篇。正是張繼理性地對待了自己的現(xiàn)狀，而沒有受到感情的拖累，才造就了張繼最后的成功。
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