第一篇：中國古代神話對農(nóng)村封建思想的形成的思考

中國古代神話對農(nóng)村迷信思想影響的思考

摘要：在我國，充滿了各種各樣的神話故事，它們對我們國家的影響可謂根深蒂固，大有延綿不絕之勢。在今天看來，一方面，這些神話故事為當時的人們給予了強大的精神寄托;另一方面，它們也許只是統(tǒng)治階級腐蝕人民精神以達到其統(tǒng)治的一種工具。關鍵詞:神學；農(nóng)村；迷信

在漫長的歷史歲月里，古老的中國有許許多多的傳說，如“年的傳說”、“牛郎織女”、“十二生肖的傳說”、“嫦娥奔月”、“精衛(wèi)填?！钡鹊取ｋS著歷史的發(fā)展，人們逐漸將這些傳說固定下來，形成節(jié)日。這些節(jié)日里有的是對惡魔的反抗，有的是對美好的寄思，有的是對愛情的向往，有的是對勇者的的尊敬，有的是對逝者的緬懷。不論怎么樣，神話故事已經(jīng)融入到我們?nèi)A夏民族的血液里了。

一、神話故事的形成及發(fā)展

神話是古代人們在當時生產(chǎn)力的情況下，無法對當時的一些自然現(xiàn)象作出科學的認知和解釋，從而對那些事物產(chǎn)生畏懼或膜拜的心理狀況，在后來人們無法考證的情況下，就延習了祖先的看法并以節(jié)日或口傳的形式流傳下來，對人們起到慰藉或告誡的作用。神話的神學色彩對后世思維的形成和文學的發(fā)展提示了方向。神話里的人物，在人們的思維里真的變成了神，而不是純粹意義上的神話，人的內(nèi)心世界里之所以希望神存在的原因主要是社會之間的不平等現(xiàn)象。在不同的歷史時期，不平等現(xiàn)象越嚴重，這種神學思想越興盛。人們在現(xiàn)實中已經(jīng)找不到解脫和寄托的地方了，所以就抽象出那些聚正義與平等為一身的神來解脫。神話所開創(chuàng)的為人的主題，事實上后來也成為了我國文學發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學的發(fā)展。豐富多彩的神話作品，成為后世文學創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。

在中國神學里面，那些讓人崇敬或仇恨的神大都在上古時期，后來形成的神越來越少，這說明人們的認知能力在不斷增長，對神的考究也越來越講究。他們對過去人的來源無法理解，于是就有了“女媧造人”的傳說。他們對水災的害怕，于是有了水神共工的傳說，對火災的無法抗拒，有了火神祝融的傳說，可以說神話是不斷地得到發(fā)展和完善，在堯、舜、禹時期，生產(chǎn)里低下，神的存在只是為了賜福和保佑生產(chǎn)的順利進行和能獲得豐收，如“年的傳說”相傳在太古時期，有一只兇猛的野獸，它居住在深山密林之中，人們管它叫“年”?！澳辍遍L得碩大無比，而且生性兇殘。只要誰惹惱了它，它一定會張開那張血盆大口，一口把他給吃掉。同時，“年”也很懶，它喜歡睡大覺，一睡就是三百六十五天，當它從睡夢中醒來的時候，總是感覺肚子咕嚕咕嚕地叫個不停。這時候，它就下山來到村子里，見到什么就吃什么，就連那些住在村子里的老人和孩子都不放過，等肚子填飽以后，它才會滿意地一搖一擺地走回家去繼續(xù)睡大覺，然后在下一個三百六十五天后醒來，繼續(xù)下山找東西吃。后來在神的幫助下，用紅色的對聯(lián)，紅色的點燃蠟燭，還有燃燒的爆竹把“年”嚇跑了，以后每年都這樣做，人么就可以安安心心的生活，不用擔心“年”的侵擾，所以在傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”里就形成了燃放煙花爆竹的習俗。從這里我們可以看出再生產(chǎn)力低下的那個時代，人們保護自身的能力比較弱，希望有神來保護的意識也自然比較強烈。但另外也從一定角度說明那時人們生活條件艱苦，工作繁重，希望在勞作了那么久之后能有一點休息和享受的時間，可以說這是人們的福利思想的早期萌芽。漸漸的家天下取代公天下，私有制取代公有制的時候。神的形象就逐漸分化成三種:一種是代表權利階級利于的神，如玉皇大帝。一種是代表農(nóng)民階層利于的入菩薩和八仙等。另一種則是代表了不滿統(tǒng)治階級放抗者的、想重新形成自己統(tǒng)治的的魔界之神。歷史在這些階利益的不斷變更下，神的數(shù)量和神的權利和能力得到了不斷的鞏固和完善?？梢哉f中國的神學和中國的政權一樣，雖有變更但從來沒有間斷過，是一個完整的體系。

二、在過去的歷史上，神學的影響

在過去幾千年的華夏文明中神學的影響和政權的影響是不斷地交織在一起的，神與神之間的斗爭就像政權與政權之間的斗爭一樣重來沒有間斷過，唯一不同的是神可以活人類不能活的歲數(shù)，但折算一下也是一樣的了。在秦朝陰陽家曾為秦朝的統(tǒng)一取到一定的作用。漢朝漢武帝更是對巫蠱之術信以為真，并且采納了董仲書的天人感應學說，使神學成為了統(tǒng)治階級統(tǒng)治的工具。在漢朝佛教的傳入，相當于又引進了一批神。東漢末年，道教的興起，有形成了道家的一路神?？梢哉f這時的中國神仙已經(jīng)聚齊。在過去神學的影響很大，人們信奉神靈來解脫身心的痛苦，在南北朝時期，佛教的發(fā)展已經(jīng)威脅到了政權的統(tǒng)治，即佛教搶奪稅收、土地、以及兵員。這才招致周武帝滅佛。這正印證了那句“盛極必衰”的道理。神學在過去的歷史上取到了維護階級的統(tǒng)治，讓人們把剝削看才是理所應當?shù)?，順從了階級統(tǒng)治者的意志。也在某種程度上拉近了人們的心理距離，讓人們有了公同的心理歸宿感，對我國形成形成統(tǒng)一的多民族國家取到不可磨滅的作用，但也在一定程度上禁錮了人們的思想，阻礙了我國教育和科學的發(fā)展，使我國慢慢的衰落了，并落后西方。

在節(jié)日上也有重要的影響，中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面的這些節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活受神學的影響。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。

一月一日：元旦?！霸币辉~最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝”。元是開始，第一的意思；旦是會意字，上面的“日”表示太陽，下面的“一”表示地平線。太陽從地平線上升起，象征一天的開始。元旦，就是一年的第一天。公歷1月1日，是當今世界公認的元旦節(jié)。我國歷代的元旦，日期并不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)會第一屆全體會議通過使用“公元紀年法”，將公歷1月1日定為元旦。

農(nóng)歷正月十五：元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”，即陰歷正月十五日。是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風俗。我國古代歷法和月相有密切的關系，每月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來古人把正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到后來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰。又稱“上元節(jié)”，即陰歷正月十五日。是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風俗。我國古代歷法和月相有密切的關系，每月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來古人把正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到后來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰。

四月五日：清明節(jié)。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。

在這些例子中，從不同那個的角度展示了傳統(tǒng)節(jié)日的來源，人們?yōu)楹渭o念，以及紀念方式，隨著時間的推移，大多數(shù)節(jié)日里都變成了一種娛樂休閑和家人團聚的時間，這也是中國人為何有如此強烈的歸宿感和戀家的思想，故事后，曾有父母在不遠游的思想，但隨著交通的改善和交通工具的進步，這種思想已變得不那么重要，這都說明一切節(jié)日的興衰都是與生產(chǎn)力相適應的

三、神學在現(xiàn)在還需要

神學思想在現(xiàn)在這個物欲、情欲、錢欲橫行的時代是乎是變得那么的蒼白無力，實際則不然，在現(xiàn)實生活中神學不是純粹的神學，而是被灌輸了權利和金錢的交易手，很多不干凈的東西在神的面前都變得合情合理。而且在農(nóng)村，這個在中國還不是足夠開放和解放的地方，很多巫婆（筮娘）和神棍大行其事，給人算命，詐人錢財，死者到無所畏懼，但卻平添了生者的一種負擔，在過去對農(nóng)村的考察，農(nóng)村的封建思想觀念是很重的，比如小孩生病了，首先不是給醫(yī)生看病，而是認為是(zhuangkuo)著，即被死者附體，找來筮娘來跳神（一種驅(qū)趕鬼怪的儀式），這樣孩子的病不但不能得到及時的醫(yī)治，反而讓那些筮娘多賺取一筆費用，給農(nóng)村家庭平添負擔。另外，在農(nóng)村的葬禮上，這些神棍看風水，所收取的那筆錢可不是一個小數(shù)目，但這又有什么用處呢？這就是這個世界上上本來有很多騙子，但披上了通神的外衣后，卻可以大張旗鼓的行騙，這豈不是滑稽的很。在法律上和社會行為上根本是不能消除的，那怎么辦呢？還讓這些騙子繼續(xù)行事。我個人認為是不可儀的吧！那神學在現(xiàn)在這么不值一提，這么劣跡斑斑，現(xiàn)在還需不需要神學能，答案是肯定的，但如何利用神學則成為了現(xiàn)在人們必須思考的問題。在這里我簡單談一下我的觀點。

一、神學對人是有好處的，但神學不等同于不科學的迷信思想。如古代的神學文化、神學藝術、神話書籍等都能從不同程度上提高人的想象力和創(chuàng)造力，如人們從“嫦娥奔月”中，人們不斷的堅信人類是可以上天的，不管用什么方法，經(jīng)過多少代人的努力，飛天不再是夢想，而成為了現(xiàn)實?！熬l(wèi)填海”則在更早的時候就已經(jīng)實現(xiàn)，現(xiàn)在填海造陸都不在是夢想。所以神學有助于人們充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。

二、神學能凈化人的思想。神學能讓人的心靈得到升華，并擯棄許多惡的想法，這樣有利益人們和平共處，如佛家宣揚的眾生平等思想能和諧現(xiàn)在焦躁的人際關系，減少世界的磨擦和殺戮。

三、在文學上和審美情趣上有重要作用。在古時候的屈原《楚辭》《離騷·天問·九歌》亦充滿神幻色彩，上天入地、馳騁想象。戰(zhàn)國時的《莊子》一書中不少寓言就是根據(jù)神話改編的。如《逍遙游》中的鯤、鵬就是《山海經(jīng)》中北海神兼風神禺強的化身。藐姑射也是《海內(nèi)北經(jīng)》中的“姑射國”。漢代的賦體，如曹植的《洛神賦》就采用洛水女神宓妃的形象素材進行的一次成功的創(chuàng)作。東晉詩人陶淵明《讀山海經(jīng)》組詩之九《夸父誕宏志》、之十《精衛(wèi)銜微木》、盛唐詩人李白的《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《梁甫吟》等。小說采用神話作素材的也很多，它主要是借助于神話的奇特的想象，利用神話形象或神話情節(jié)進行再創(chuàng)作。如唐代李朝威的小說《柳毅傳》，創(chuàng)造了一個優(yōu)美的愛情神話。明清神魔小說對神話的采用和重塑，達到了此類文學的最高點，其代表作為《西游記》，孫悟空、豬八戒以及他們的騰云駕霧、七十二般變化成了中國文學中最有影響的故事之一。從孫悟空身上，我們不難看到“石中生人”的夏啟、“銅頭鐵額”的蚩尤、“與帝爭位”的刑天以及淮渦水怪無支祁的影響。此外，如《聊齋志異》、《鏡花緣》、《封神演義》、《紅樓夢》中也有不少發(fā)人深省的神話情節(jié)。上述這些文學作品無不以神學為題材，但這些作品留個人們的卻是無比沒的感受。所以古代神話傳說對后世文學的影響是巨大而深遠的。古代神話與傳說是浪漫主義的源頭，而我們在現(xiàn)實主義作品中也往往能看到神話傳說的影子?？梢哉f古代神話傳說是中國文學創(chuàng)作的起源。古代神話傳說也不僅僅只影響著后世的文學創(chuàng)作，它更影響著國人生活的各個方面，一些建筑也受到了神話傳說的影響。這些綜合起來便形成了中國人特有的人文特色。從這個意義上講，神學是有用的，而且作用是積極的，所以在我國神學是可以應用好的。

四、對神學的反思

神學不管是在歷史上還是在當今，都有正反兩方面的影響。積極方面，它促進了社會教化的進程，減輕人們對現(xiàn)實的不滿情緒，有利益維護社會的和諧與穩(wěn)定。神學思想能讓人對未來的預期超出現(xiàn)實，這樣有利于保持內(nèi)心的憧憬與向往，充滿了想象力。不利方面的影響：如果宗教運用不當，就會成為統(tǒng)治階級控制人們思想的工具，讓信教者任勞任怨，心甘情愿的成為別人驅(qū)使的奴隸，沒有反抗。如果有人借著宗教的名義，做反人類、分裂國家的事，則不利于社會的穩(wěn)定，國家的統(tǒng)一。宗教中有的思想與科學存在沖突，如果沒有正確的引導則會限制科學的進步與發(fā)展。在神學中，有的教義則限制了消費，阻礙了再生產(chǎn)的擴大。如回族中不許吃豬肉，不準喝酒等。這不利于擴大消費需求。

神學在農(nóng)村大多數(shù)是變成迷信了的，在過去對農(nóng)村迷信的統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)農(nóng)村幾乎每家都有一點，有的甚至很迷信。可以說每一種在過去的形成的節(jié)日里這種迷信思想都很重。例如春節(jié)，在農(nóng)村每逢春節(jié)時，都有嚴格要求的。大年三十那天，早上吃得很少，晚上才吃得比較多。那天還得祭祀，用豬頭作為祭品。而且點香從屋里向外點，還是從外向里點都有明確規(guī)定，點錯了，會被大人罵的，而且男尊女卑的思想也很重，女孩子是絕對不能做這些事的。祭祀的時候也是按照長幼順序排列。從初一到初三的家里的垃圾是不能倒出家門的，有人來你家玩也絕對不能從大門進來，而只能從側門進。這些思想都深深的烙在農(nóng)村人民的心里。這種現(xiàn)象是不正常的，對農(nóng)村的發(fā)展也極為不利。其它的節(jié)日里也彌漫著這種迷信思想。不在節(jié)日里，這些思想也隨處可見，如孩子喜歡苦惱，會在一張紅紙上寫上一些話，并把這張紅紙貼在路邊的墻上，讓路人念，這樣孩子就不會哭了，你用邏輯思維想想這可能嗎？但農(nóng)村依然深信不疑。還有孩子掉水里，老人拿著一個小樓梯到水邊喊魂，這樣落水者就會神智清醒。試想一下，在這個世界里還存在一種無形的生命體，那活著的人還想活得下去嗎？那些已故的亡魂，還不要重新統(tǒng)治這個世界。所以這一切都是不合情理的，禁不住推敲的，那我們?yōu)槭裁匆嘈胚@些虛無縹緲的東西呢？但這我們不信，那些農(nóng)村的人民未必就不信。在過去我國曾一度時期內(nèi)消除過這種迷信思潮，但隨著思想的漸漸開放，人們對一些事無法理解，或?qū)@個社會的一些現(xiàn)象不滿后，又開始了相信鬼神之說。例如李洪志當年搞的法輪功就是極好的例證。很多人相信他的那一套謊言，竟真的引火自焚，一頓只吃很少的米。我想在另一個世界里他們再也享受不了這個世界的美好的了。從這些例子中可以看出農(nóng)村封建思想的頑固性。從根本上說都是農(nóng)村-的落后所致，生產(chǎn)力的落后，使封建思想有了落腳的根基，教育的落后，使他們更加容易的相信封建迷信思想。當初在全國展開的破四舊運動，雖然有些極端，但在某種意義上來說，那是中國幾千年來唯一的一次人們對封建迷信思想危害生活有高度的清醒認識，人們對新的生活充滿了期待，對社會主義的建設充滿了愿景，所以在那時人們忘記了一切封建塵埃，也不敢有半絲的封建迷信思想，即使有也是不敢表現(xiàn)出來的。但那只是短暫的。人們的腦海中依舊留存著那個根深蒂固的影象。改革開放后，思想上的兼容并包，讓舊的封建迷信又有了一席存活的空間。迷信思想又開始了新一輪的復興之路。我們上面已經(jīng)談過，神學思想是可以接受的甚至是利用它，促進經(jīng)濟的建設和發(fā)展，但迷信思想一定要把它扼殺在搖籃之中的。那我們應該怎么做，才會減小迷信思想的不利影響，并促進神學對經(jīng)濟發(fā)展貢獻一定的力量呢？下面我們來談一下它。

在農(nóng)村消除迷信思想的不利影響，促進神學產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟增長的貢獻力度。神學不在是蠱惑人心的思想，而是促進人民生活水平提高的重要手段。

一、加大教育在農(nóng)村的投入力度以及對科學知識的宣傳力度 教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學多才、多專多能的人才，培養(yǎng)經(jīng)濟與社會發(fā)展需要的勞動力，培養(yǎng)合格公民，為國、為家、為社會創(chuàng)造科學知識和物質(zhì)財富，推動經(jīng)濟增長，推動民族興旺，促進人的發(fā)展，推動世界和平和人類發(fā)展。教育在社會中起著相當重要作用，而教育又分為家庭教育、學校教育等等，這些教育加在一起將對封建迷信思想取到抵制作用，并讓人們更加深刻的認識到迷信思想的危害，從而從根本上消除封建思的不良影響，在當今信息的傳播速度是極其快的，在農(nóng)村中的這種反迷信行動要充分利用現(xiàn)在的媒介力量，堅定人們對科學的信仰，從而抵制迷信的影響。

二、加大對農(nóng)村的投入，改善人們的生活水平

我國農(nóng)民人數(shù)多，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題關系我國總體發(fā)展水平的提高，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，工業(yè)取得了不小的成就，但農(nóng)業(yè)發(fā)展及其緩慢，使得農(nóng)村和城市的差距越來越大，這不符合社會主義本質(zhì)要求，不符合社會主義根本目的，所以，必須盡快發(fā)展農(nóng)業(yè)，建設新農(nóng)村，提高農(nóng)民收入，而首要的問題就是加大農(nóng)業(yè)投入，尤其是農(nóng)村基礎設施建設的投入，才能促進農(nóng)民的積極性，農(nóng)業(yè)發(fā)展了，農(nóng)村富裕了，農(nóng)民收入提高了，與城市差距越來越小，有利于打破城鄉(xiāng)二元結構，有利于城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)民在收入差距縮小的同時，就會對生活充滿希望，幸福指數(shù)提高，讓他們切實感受到靠相信迷信是不能改善生活，獲得很好的幸福的，而是靠不斷的學習和工作，靠科學的種植方法來提高產(chǎn)出，高深層的加工獲得更高的收入?？梢哉f這是從經(jīng)濟上斷了迷信思想的活路。

三、從法律上加大對封建迷信思想的打擊力度

法律形式的規(guī)范，會讓很多人不敢觸碰法律這柄玄命的劍，從而取到事半功倍的作用。

四、完善社會基層組織，豐富農(nóng)村娛樂節(jié)目和措施 農(nóng)村基層組織的完善，有利益村民更好的組織屬于和適應于本村的娛樂活動，在精神生活上的豐富完善，讓村民享受到更為高尚的精神文化生活，從而從心里上讓村民不再愿意相信迷信。

五、加速神學產(chǎn)業(yè)化進程，讓我國神學更具附加值

神學是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國正處于產(chǎn)業(yè)轉型階段，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的同時，也要充分挖掘神學文化上的價值，讓神學成為中國特色社會主義的重要組成部分，使其完全適應社會主義發(fā)展的需要。

最后，我們在杜絕封建迷信思想的同時，還要學會區(qū)分好的和壞的，不能盲目，現(xiàn)在網(wǎng)絡上宣揚的很多科學迷信，我們也要提高警惕，不能被披著科學外衣的狼所欺騙。用科學的、審慎的、和辯證的思想觀念和價值觀念看待科學。這樣迷信思想在中國農(nóng)村會越來越少。

【參考文獻】 《中國民間故事》 《中國古代神學》

第二篇：中國古代神話

中國古代神話

中國古代神話和世界上任何其他國家的古代神話一樣，其產(chǎn)生是必然的。確切地說，它是原始人類幻想和想像的產(chǎn)物，反映的是原始人類企圖征服自然、支配自然的愿望，是以原始社會的現(xiàn)實生活為基礎的，而非純意識的，也可以把它稱為人類童年時代的產(chǎn)物。

在我國浩如煙海的古代典籍中，收存古代神話的著作主要有《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問》等。其中《山海經(jīng)》的收存量最多，也是最多地保持我國古代神話原始面貌的一部書。然而我國古代大量神話已經(jīng)散失，即使保存下來的極少篇章，絕大多數(shù)也已大失原貌，這是非?？上У?。當然大失原貌的原因很多，除了由于年代久遠而神話逐漸失傳以外，最重要的原因就要算神話的歷史化了，特別是在不同的歷史時期儒家學派中的人物對它的改造，以致我國古代神話很多地方被打上深深的儒家烙印。雖然如此，我國古代神話的內(nèi)容還是相當豐富的：有關于自然神的描述，有英雄神的故事，還有異人異物的奇妙傳說。其實這些神話并不是憑空出現(xiàn)的，而是根據(jù)原始人對當時生產(chǎn)生活的實際情況的真切體會以及神奇的幻想而產(chǎn)生的。“后羿射日”的出現(xiàn)可能是由于當時的原始人類遇到了旱災，所以他們虛構了后羿這樣一個神奇的英雄人物，并且讓他以解救蒼生為己任，給人類創(chuàng)造風調(diào)雨順的生存和生產(chǎn)環(huán)境?！熬l(wèi)填?！狈从沉嗽既祟惓缟兴蓝磺⑶依^續(xù)為人類造福的奉獻精神。

雖然中國古代神話不像古希臘神話那樣具有非常完整的系統(tǒng)和極其深遠的影響力，但是它卻擁有自己獨特的個性和魅力。古希臘神話是海洋文明和游牧文明的產(chǎn)物，其中人物勇敢、自由、狂傲不羈，而且非常注重個人力量的體現(xiàn)；而中國原始人類是在黃河、長江流域發(fā)展起來的，經(jīng)受的風險較之古希臘人是很少的，所以中國古代神話是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其中人物心中比較強烈的還是集體觀念。

可以說中國古代神話是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，對我國后世文學的發(fā)展具有深遠影響。神話的浪漫主義精神、神奇奔放的幻想，以及對現(xiàn)實的積極態(tài)度，啟發(fā)了后世作家的想象力，也鼓舞了人們的革命精神，對作家進一步世界觀的形成和積極浪漫主義的創(chuàng)作起到了重不可磨滅的作用。不難看出，屈原的《離騷》、曹植的《洛神賦》，詩仙李白、詩鬼李賀，以及元明時期的《三國演義》和《西游記》無不受其深刻的影響。

馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤”，其實，不論是希臘神話，還是中國后代神話，從同代傳至后代，它們在文學史上都產(chǎn)生著很大的影響。都為后代文學創(chuàng)作提供了創(chuàng)作素材。古希臘悲劇詩人的絕大部分劇作，都取材于希臘神話。李商隱的詩《瑤池》就取材于中國古代神話。希臘神話和中國古代神話也都為美術、雕塑等藝術提供了素材。此外，兩種神話都不同程度地對文學創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法等存在著影響。總之，希臘神話和中國古代森華在對后世的影響方面，都有著相同或相似點。當然，產(chǎn)生預料個不同民族的深化對后世的影響具體方面也有不同。

神話是豐富多彩的，不論是希臘神話，還是中國古代神話，都是遠古歷史的回音，記錄了人類歷史，記載著人類社會步幅蹣跚的歷史。

張詩怡

第三篇：中國古代神話

中國古代神話大全

一、《精衛(wèi)填?！?/p>

“精衛(wèi)填?！笔枪湃隧灀P善良愿望和鍥而不舍精神的神話故事。

相傳，太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。炎帝不僅管太陽，還管五谷和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。

炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看?？墒歉赣H忙于公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個人駕著一只小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫(yī)藥來使她死而復生，也只有獨自神傷嗟嘆了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛(wèi)”。

精衛(wèi)痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發(fā)鳩山上銜了一粒小石子，或是一段小樹枝，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。

大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這工作就干一百萬年，也休想把大海填平?！?/p>

精衛(wèi)在高空答復大海：“哪怕是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平！”

“你為什么這么恨我呢？”

“因為你奪去了我年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。我要永無休止地干下去，總有一天會把你填成平地?！?/p>

精衛(wèi)飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發(fā)鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不停息。后來，精衛(wèi)和海燕結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛(wèi)，雄的像海燕。小精衛(wèi)和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。

人們同情精衛(wèi)，欽佩精衛(wèi)，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個古跡，叫作“精衛(wèi)誓水處”。

精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄?！?，熱烈贊揚精衛(wèi)小鳥敢于向大海抗爭的悲壯戰(zhàn)斗精神。后世人們也常常以“精衛(wèi)填海”比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業(yè)。

第四篇：中國古代神話三則

中國古代神話三則 【教學構想】

神話是人類童年時代的產(chǎn)物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產(chǎn)勞動中塑造出英雄人物和神的故事。這就是古代神話產(chǎn)生的原因。中國古代神話作品常包括以下幾方面的內(nèi)容：①歌頌勞動創(chuàng)造；②贊美堅忍不拔、自我犧牲的英雄精神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對追求真摯純潔愛情的贊美。總之，中國神話富有濃郁的人情味，表達了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。本課的三篇神話就具有較強的代表性，反映了我國古代神話創(chuàng)作的一般規(guī)律，因此在教學中可以引導學生查閱資料，了解神話的特點。

本課三個故事塑造了三個傳誦千年的動人形象。在他們身上，我們可以看到中華民族善良、執(zhí)著、勤勞、勇敢的傳統(tǒng)美德。不同的是：夸父和女媧屬于那種神力無比的神，他們的故事顯得非常壯烈；而精衛(wèi)卻非常弱小，她的故事則顯得哀婉、執(zhí)著和凄美。因此在教學過程中運用比較閱讀的方法，讓學生在比較中加深對課文所描寫的形象的理解?！窘虒W設計】 [教學目的] 1．培養(yǎng)閱讀古代神話的興趣，體會作品的思想感情。2．了解神話的特點，學習比較閱讀的方法。3．掌握“走”、“堙”、“廢”、“濟”、“溺”等實詞在文中的意思。4．背誦三篇神話。[教學重難點] 重點：理解課文內(nèi)容，引導學生體會和理解形象的精神品質(zhì)。

難點：比較閱讀。[教學安排] 兩課時 [教學步驟] 第一課時

(要點：讀準字音，讀通文意。)

一、導人

現(xiàn)在，老師播放一段“夸父追日”的動畫，請大家看后猜一個四字詞語。

今天的課就跟這個詞語有關。請大家翻開課本，我們一起學習《古代神話三則》。這節(jié)課我們采用說讀的形式學習。說讀，就是讀讀說說，說說讀讀。(設計此環(huán)節(jié)的目的在于激發(fā)學生對課文學習的興趣)

二、初讀課文，讀準字音

1．首先，請大家自由、大聲地朗讀三則故事，力爭做到讀得準確、讀得流利。

(多媒體提示：讀準字音有三種方法：①借助文章下面的注音；②查工具書；③舉手詢問。讀得流利的標準是：不添字，不漏字，不改字，不讀破。)學生大聲地自由朗讀。2．指名朗讀三則故事。3．全班齊讀。

(設計此環(huán)節(jié)，目的在于既培養(yǎng)學生讀文言文的語感，也使他們在聽和讀中了解故事的大意，為下面譯文打下基礎。同時，也教給學生學習文言文的基本方法：充分利用注釋和工具書。)

三、再讀課文，疏通文意

1．再自由、大聲地朗讀課文，力爭做到讀懂詞義，讀懂文意。2．將全班分成兩隊組織競賽。①就文章字詞方面的問題考考對方，比一比，看哪一隊能考住對方，而不被對方考倒。

②兩隊先分四人小組輪流講述三則故事，再各推薦代表在全班交流，評選故事大王。要求：可以適當想象，盡量忠實原文。

(競賽的形式和小組輪流講述目的都是為了讓學生積極主動地參與到學習中來，將枯燥的字訶學習和譯文變成生動的舌動，既培養(yǎng)學生的口頭表達能力，同時也減輕學生對文言文譯文的畏難情緒。)

四、作業(yè)

1．熟讀三則故事。2．’積累文言詞語，翻譯全文。第二課時

(要點：1．體會人物形象。2．比較閱讀。)

一、檢查舊知 1．齊讀課文。

2．檢查個別實詞和句子的翻譯。

二、比較閱讀

1．小組合作，有感情地朗讀這三則故事。體會三則故事不同的情感色彩。

2．三則故事塑造了三個傳誦千年的動人形象。他們身上有哪些共同點，又有哪些不同點?(設計此環(huán)節(jié)，讓學生在比較中加深對課文所描寫的形象的理解。)3．夸父、精衛(wèi)、女媧三個人物中，令你最感動的人物是誰?說說他(她)令你感動的原因。(學生學習語文，除了獲取語文知識外，最終還是要形成積極健康的情感態(tài)度價值觀。這個環(huán)節(jié)的設計通過學生的交流對話，落實新課標的這一思想。)

三、拓展學習

1．夸父追日、精衛(wèi)填海、女媧補天的故事是大家非常熟悉的神話故事，除了這三則以外，你還知道哪些神話故事? 學生自由發(fā)言：后羿射日、嫦娥奔月、牛郎織女、七仙女下凡?? 2．你知道勞動人民為什么創(chuàng)造神話故事嗎? 提示：神話是人類童年時代的產(chǎn)物。古人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產(chǎn)勞動中塑造出英雄人物和神的故事。

3．請大家歸納，這些故事都反映了什么樣的主題? 提示：①歌頌勞動創(chuàng)造；②贊美堅忍不拔、自我犧牲的英雄睛神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對追求真摯純潔愛情的贊美?？傊?，中國神話富有濃郁的人情味，表達了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。

(這三篇神話反映了我國古代神話創(chuàng)作的一般規(guī)律，引導學生了解神話的特點，有助于今后對神話故事的學習。同時也擴大了學生的知識面。)

四、鞏固學習

在三則故事中選擇一則寫一篇400—500字的讀后感。24 故事三則 【教學構想】

自古以來，世事無法兩全，因此人們時時會面臨著抉擇。本課這三則故事所體現(xiàn)出來的擇取，雖然各有其不同的內(nèi)容與含義，但都表達了古人的高尚品質(zhì)與人格尊嚴。在當今物欲橫流，拜金潮沖擊著人們做人的準繩的時候，這些傳統(tǒng)的觀念依然有其存在的價值與合理性。依然對我們有著現(xiàn)實的教育意義。我組織學生在自讀的基礎上，通過自主、合作、探究的學習方式，運用比較閱讀的方法，引導學生深入領會其深刻的做人道理，學習古人清廉自持、潔身自好的高尚品質(zhì)。

這三則故事的鑒賞價值還在于雖然故事都很短小，但其寫作技巧值得我們?nèi)テ肺雠c借鑒。如：《人有其寶>中敘事的取舍與語言描寫的精當； 《嗟來之食》中對人物的刻畫與對話描寫；《許仲平義不茍取》中對人物的動作與語言描寫，還有對比手法的使用，都對刻畫人物形象起到了重要的作用。而在這之間既有相似點又有不同點，因此我設計運用比較閱讀的方法，通過分小組自主、合作、探究的學習過程來對文章的藝術手法進行鑒賞?！窘虒W設計】 [教學目的] 1．理解故事的深刻哲理，學習清廉自持、潔身自好的高尚品質(zhì)。2．品味準確傳神的語言，學習刻畫人物形象的方法。3．積累一些實詞，如“諸、喪、食、啖、危坐”等。4.背誦課文。[教學重難點] 重點：對故事寓意的探討、理解。

難點：聯(lián)系生活，品味寓意的現(xiàn)實意義，樹立正確的價值觀、人生觀。[教學準備] 結合課文注釋和工具書，疏通文意。不理解或有疑問的字、詞、句做上記號。[教學安排] 一課時 [教學步驟]

一、導入

(以一則新聞導人，注意學生的不同反應。)昨天，老師在《楚天都市報》上，看到這樣一則新聞：一位浙江商人，到武昌來考察投資環(huán)境，不甚滿意，于是乘出租車到漢口轉轉。結果，在下車時，將隨身攜帶的裝有20萬元現(xiàn)金的皮包遺落在出租車上，而他又忘了索要發(fā)票?？磥恚獙ふ疫@20萬元現(xiàn)金，無異于大海撈針。就在這位商人準備自認倒霉的時候，出租車司機居然出現(xiàn)在他面前，把他遺失的物品完璧歸趙，隨后離去，不留名，更不提報酬??

(教師話音未落，學生議論紛紛。大部分同學都認為這位司機拾金不昧，而有少數(shù)同學則說司機真傻，不要白不要。教師可將這種說法暫時放一放，繼續(xù)話題。)這種拾金不昧的精神，可以說是自古有之。今天，我們來學習幾則古人清廉自持、潔身自好的故事。

二、朗讀課文，落實字詞，疏通文意

1．請學生齊聲朗讀課文，教師糾正字音、斷句。

2．學生根據(jù)預習情況，提出不理解的字、詞、句，先由同學相互解答，若還有疑問，則由教師解答。

(注意諸、喪、食、袂、輯、啖、危坐等詞語的準確翻譯。)3．學生口譯三則寓言，教師點評。

(注意人物語言的準確翻譯，它是理解文意的關鍵。)

三、立足文本，概括故事寓意

1．找出文中刻畫人物形象的語句。

(旨在通過品味精煉生動的語言感受古人的人格魅力，同時通過對人物形象的分析來體會故事寓意。)《人有其寶》中的語言描寫：“我以不貪為寶” 《嗟來之食》中對饑者的外貌、神態(tài)、語言描寫：“蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來”，“揚其目而視之”，“予唯不食嗟來之食”。

《許仲平義不茍取》中對許仲平的動作、語言描寫：“獨危坐樹下自若”，“梨無主，吾心獨無主乎?”

2．用簡潔、準確的語言概括寓意。

子罕“以不貪為寶”是“不取”非分之物，視、“不貪”為寶，是追求一種為人的操守，追求道德的完善。

饑者“不食嗟來之食”是“不取”施舍之食，至死也保持著做人的骨氣和尊嚴。許仲平“義不茍取”是“不取”不義之財，高度自律，具有崇高的道德感。

他們身上體現(xiàn)了高尚的品質(zhì)和人格尊嚴，在如今物欲橫流的世界里，無疑是人們行為的坐標。

3．小組交流：

用形象的語言復述故事、描述人物，并在故事最后加上精當?shù)狞c評。

(考察學生對故事的理解，同時品味古文的語言魅力。點評可以評故事人物，可以評文本特色。精當?shù)狞c評為后面的演講打基礎、，)

四、聯(lián)系生活，拓展延伸

即興演講——現(xiàn)代社會還需要“不妄取”的精神嗎? 開頭語：在上課前，老師給大家講述了一個拾金不昧的故事，我好像聽到有同學議論那位司機太傻，那我們今天就來進行一次即興演講。題目就是一“現(xiàn)代社會還需要‘不妄取’的精神嗎?”

希望同學們在演講的過程中注意運用你們所收集的資料。

結尾語：通過剮才的演講，我想每個同學心中對樹立人生觀、價值觀有了更深的認識。我只是想為我前面講述的故事補充一個結局：在富商拿回自己丟失的物品后，他做出了一個決定——在武昌投資，他說： “我很早就聽說武昌是一個教育強區(qū)，今天這位師傅給我上了更深的一課。在這樣一個如此誠信的區(qū)域，不進行投資建設，將會是我的損失?！?/p>

(通過演講。讓學生樹立正確的人生觀、價值現(xiàn)，學習古人高尚的品質(zhì)。同時讓學生開始有意識地學會用事例證明自己的觀點。)【教學后記】

這篇文言文的字詞較為簡單，所以我改變了以往文言文教學的方法．不再過多關注字詞的積累，而注重通過學習對學生的情感、態(tài)度、價值觀進行培養(yǎng)。

在導入的處理上，我仔細地思考了一番：開始我打算把整個故事全部講完，但后來我擔心學生有排斥心理，因為學生很反感老師過多的傾向性過于明顯的說教。于是，我就留下了一個尾巴，在教學結束的時候才告訴他們故事結局，因為這時的學生通過學習有了自己的感悟，有了自己的主見，他們才更容易接受老師的說教。通過教學，我覺得這種設計似乎更合理。整個教學過程我設計三個層次：

一、學生與文本的對話。學生通過預習，疏通文意，熟悉故事情節(jié)。

二、學生和學生的對話。通過對人物形象的把握，分析故事寓意，并用簡練的語言概括。

三、學生和生活的對話。通過演講，引導學生思考生活，引導他們樹立正確的價值觀、人生觀。

第五篇：中國古代神話讀后感

中國古代神話讀后感

中國古代神話讀后感1

我從小就開始看西 游記這部電視劇，最近，我開始看這本書了，了解了更多關于西游記的故事。

我非常喜歡西游記里的孫悟空，他聰明機智、本領高強、不老實。最主要的還是愛搗蛋，他把王母娘娘準備的酒菜吃了個精光，把太上老君的仙丹當花生米一樣地吃光了，還把天宮攪得天翻地覆，連玉皇大帝鉆到了桌下，最后請來了如來佛祖才把他制服。由于孫悟空吃了仙桃，長生不老，被壓在五行山下五百年都沒死，最重要的是他偷吃了仙丹練成了不死之身，不管是棒打還是刀砍，都不能動他半根毫毛。

唐僧，是孫悟空的師傅，東土大唐的高僧，受觀音菩薩指引，去西天取經(jīng)，收孫悟空、豬八戒、沙和尚為徒，他非常有慈悲心，就因為這樣，經(jīng)常被妖怪捉去。他還非常的羅嗦，所以我們把嘮叨的人稱作唐僧。

這本書非常有趣，說了取經(jīng)四人一路上的經(jīng)歷，一路來，有許多妖怪，他們都挺過來了，九九八十一難后，他們終于取經(jīng)回大唐了。九九八十一難，他不畏堅難，經(jīng)歷千辛萬苦，一路上有許多妖魔鬼怪，他們也一步一步走過來了，最后取得了真經(jīng)。我們應該堅持不懈，不能半途而廢，這樣才能學到知識。

中國古代神話讀后感2

我喜歡《中國古代神話故事》，這里頭有我很喜歡的故事比如神農(nóng)嘗百草、黃果樹瀑布、女媧補天......

其中神農(nóng)嘗百草，的故事是，神農(nóng)教人們種植五谷，幫人們解決了餓肚子的問題可是還有一個問題就是經(jīng)常生病，于是神農(nóng)就摘了各種草花，一種一種的常嘗到了能治病的或者會生病的都記錄下來有一次神農(nóng)嘗到了斷腸藥神農(nóng)為了造福人類把這個草準確的記錄了下來，并告訴人千萬不要使用，天帝被神農(nóng)感動了，他派向西王母要來不死藥，治好了神農(nóng)的病，還賜給他一根赭鞭，這根赭鞭可神奇了，不管什么花草樹木，是要用它打一下就會顯示出來，這樣神農(nóng)干起來就不會累了。

為了紀念神農(nóng)種五谷、嘗百草的功效人們把他常藥的山命名為神農(nóng)源。

這可以告訴我古代的故事文化，所以喜歡這本書。

中國古代神話讀后感3

暑假里，我讀了《笑貓日記》《一千零一夜》《古希臘神話故事》……其中我最百讀不厭，最愛不釋手的，還是《中國古代神話》。

這里有許多力大無窮的神，比如盤古。他從一個大雞蛋中出來，把天和地分開，最后自己累死。他口中呼出的一團氣體，變成了天上的風和云；他發(fā)出的聲音變成了雷聲；他的左眼變成了萬丈光芒的太陽；右眼變成了皎潔明亮的月亮……讀到這里，我覺得古人的想象力可真豐富啊，同時我也感受到盤古的無私。

我真希望自己也有這樣的神力，我就再也不會膽小了，也不會被小朋友們欺負了，也可以揮著一把大斧頭“掃黑除惡”。

盤古這種無私奉獻的精神感動了人們，他為了開天辟地犧牲了自己。其實在我們的身邊還有許多無私奉獻的人，如救死扶傷的醫(yī)生，教書育人的老師，英勇無畏的警察……因為有他們的付出，才有我們美好的生活，他們不正像盤古一樣無私嗎？

合上書，盤古的身影在我的腦海里久久揮之不去。如果你去讀這本書，相信你也會愛不釋手！

中國古代神話讀后感4

中國神話有著它獨特的魅力，許多的神話故事，早就在民間一代一代地相傳。

女媧補天的故事，由于女媧驚人的智慧與勇敢，人類才能從這次巨大的災難中解脫出來，從此，天地又恢復了原來的樣子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。讀了本片故事感悟：不管現(xiàn)實生活遇到什么問題，都離不開勇敢和智慧，你們說對嗎？

后羿取神藥的故事，后羿被人挑撥與天帝的關系，泛到凡間，由于對妻子嫦娥的諾言，為了實現(xiàn)，戰(zhàn)勝了種種困難。文中表達了后羿的智慧和情義，感悟：不管對周圍的人，還是朋友親人，都要遵守諾言，實現(xiàn)自己的夢想，做個有誠信的人，這樣才會讓自己勝過的有滋有味。

射月亮的故事，聰明的丈夫雅拉，智慧的妻子尼娥，他們默契的配合，擊敗了天上兇惡的月亮，整篇故事顯示出他們的勇氣和智慧，情深。感悟：這篇故事告訴我們，同學之間要懂得相互討論，多談談彼此的知識，珍惜同學之間的友情。

《中國古代神話》中的每一篇故事都精妙絕倫，使我對這本書愛不釋手，也使我懂得了很多很多的道理，讀書可以明智，讀史使人明志。在書海中我盡情徜徉，遨游，學校這次組織的讀書節(jié)活動，更讓我懂得讀書帶給我們的巨大樂趣。

中國古代神話讀后感5

你們喜歡神話故事嗎？我就很喜歡，就在最近我讀了一本中國古代神話故事，里面的每一個故事都很精彩，都吸引著我，讓我充滿幻想。接下來就聽我講一講其中的一個故事吧！

我最喜歡的神話故事就是巫山神女了?，幖峭跄改锬锏牡诙齻€女兒，她不但漂亮還十分善良，王母娘娘十分喜歡她。可是她很喜歡到人間玩耍，有一天王母娘娘發(fā)現(xiàn)了這個秘密，于是就大罵了她一頓?？墒怯衷诂幖У慕忉屜卤阃馑垖m轉轉。

到龍宮后，龍王想要她和自己的兒子結婚，瑤姬很生氣就來到了人間，龍王怒了，就開始在人間興風作浪，殘害百姓，瑤姬勸他們停止作惡可是他們不聽，甚至更猖狂。于是瑤姬就殺了那十二條龍。后來她繼續(xù)留在人間幫助百姓，還有十一個姐姐也和她在一起保護著人間的百姓。

再后來，十二位仙女們變成了十二座美麗的山峰，而瑤姬就變成了蓮花峰。象征著永久的守護和庇佑。

從這個故事里，我展開了對古人的奇幻想像和對幸福的欲望。讀了這篇故事后，我還知道了，瑤姬是一個正義、善良、為民除害的仙女，我們應該和瑤姬一樣，做一個善良、正義的人，以后能為更多需要幫助的人，伸出援助之手。

中國古代神話讀后感6

暑假里，我和媽媽一起閱讀了《中國神話故事》。

通過閱讀《盤古開天辟地》，我知道：在宇宙形成之初，宇宙中一片混沌。偉大的盤古臨死前拼盡最后一口氣，支撐著天和地。從此，天上有了日月星辰，地上有了山川樹木、蟲魚鳥獸，宇宙間誕生了一個新世界！

通過閱讀《后羿射日》，我知道：天帝有十個兒子——太陽。有一天，他們沒經(jīng)過天帝的允許，便自作主張一起去了宮殿中國神話故事讀后感300字中國神話故事讀后感300字。沒過幾天，大地上的動植物全部絕跡了，人類也病的病、死的死。此時，他們連抱怨的力氣也沒有了，勉強活下來都躺在滾燙的土地上茍延殘喘。村子里的老巫，師化成一道神符將人間正遭受的災難告知了天帝，天帝連忙派斯后羿下凡懲罰這十個逆子，后羿拿著天帝賜予的紅弓箭連著射下了九個太陽，只留下最后一個太陽。從此，世間又恢復了生機。

《中國神話故事》中那些生動離奇的故事深深吸引了我。同學們，聽了我的介紹，你是否也喜歡了《中國神話故事》這本書呢？

中國古代神話讀后感7

寫作是讓文字的美浸潤心靈，滋養(yǎng)性情！但是，在漸進的道路上一定有坎坷，亦有退縮。不過沒關系，好在小喬善于堅持。中國文化之魅力與每個國人相愛相依，筆尖流淌，紙上跳躍，閃閃發(fā)光……

咱們中國的神話很多，有一本書專門講中國古代的神話，這本書就叫《中國古代神話》，這本書從盤古開天辟地、女媧補天、夸父逐日，倉頡造字都寫得很精致，很吸引人，其中我最喜歡的就是女媧補天，女媧不僅創(chuàng)造了我們，還為人類補天，她很善良，而且在盡力保護我們的人間，我們都應該感謝她。

其次就是后羿啦，因為天帝的十個兒子（就是十個太陽）在人間不守規(guī)矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，說他們（太陽），結果他們不聽，后羿生氣了一連射了九個太陽，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。

還有就是盤古開天地這個故事，等天和地分開后，盤古擔心天地又合上，就一只手撐著天，腳踏著地，就這樣，每天天高一丈，地厚一丈，盤古長一丈，最后盤古累倒了，他變成了山河湖海，有盤古才有人間，這本書非常好看，我真的推薦大家看一看看，看完后會有很多收獲。

中國古代神話讀后感8

今天，我看了一本書，書名叫《中國古代神話》。其中，有一個故事——《盤古開天地》令我印象深刻。這個故事不僅內(nèi)容精彩，還讓我懂得了很多道理。

傳說，在很久以前，地球還是黑暗混沌一片。這時，出現(xiàn)了一個名叫盤古的巨人，這個巨人經(jīng)歷了重重困難，創(chuàng)造了我們美麗的世界，為人類做出了偉大的貢獻。

其中，有一個令我難忘的文段——盤古頂天立地的時候。盤古為了能讓天地分開，他手頂著天，腳踏著地，這樣夜以繼日地扛著，那多累??！更何況還堅持了一萬八千年。最后他累得倒下了，死后身體還變化成造福人類的萬物。有一次，我和媽媽嘗試了一個挑戰(zhàn)——“頂天”挑戰(zhàn)。首先，我拿了一本書，放在了頭上，接著，我又把手伸直，把書本當成了天，想知道自己能支撐多久。5分鐘過去了，胳膊有種炙熱的感覺；漸漸地，10分鐘過去了，胳膊產(chǎn)生了一點點酸痛；20分鐘到了，媽媽堅持不住了，敗下陣來，說：“盤古可真厲害??！”30分鐘到了，我也累垮了。我心想：盤古犧牲了自己，為全世界的人帶來了光明與生機，還有美麗的大自然，他多么偉大??！

盤古這種舍己為人的精神值得我們學習。

中國古代神話讀后感9

《中國古代神話與傳說》是一本值得我們大家閱讀的好書，里面寫了許許多多的神話故事，那么現(xiàn)在我就要來寫寫我讀完這本書后的感想。

盤古開天辟地，創(chuàng)造了世界，卻犧牲了自己，留給后人一個如此美麗的世界，這精神很偉大。

精衛(wèi)填海講的.是精衛(wèi)是炎帝的女兒，精衛(wèi)希望父親能帶她去太陽升起的地方看看，可炎帝沒時間，精衛(wèi)便自己去了。到了海上，突然狂風大作，精衛(wèi)被淹沒了，船也翻了。精衛(wèi)死后變成了一只鳥，整天用石子填大海。這種鍥而不舍的精神值得學習。

飛來峰的傳說講的是從前有一座會飛的山峰，不管飛到哪里，一定都會壓毀許許多多農(nóng)民的一棟棟農(nóng)舍，而且還會傷害到很多很多無辜的群眾。南宋的時候，在浙江靈隱寺里面住著一位道濟和尚。他每天搖著一把破破爛爛的壞蒲扇子。這一天，道濟掐指一算，飛來峰來了！然后他便想辦法救走了居民，并鎮(zhèn)住了飛來峰，很偉大。

這本書真好看??！

中國古代神話讀后感10

在假期里我用十天時間讀完了《中國古代神話》徜徉在奇幻的神話世界里，我會為中國古人的奇思妙想而不斷驚嘆，會為我們祖先的聰明智慧感到驕傲，在得到精神的滋養(yǎng)與藝術的享受的同時，民族自豪感油然而生……

盤古開天辟地、女媧捏土造人、伏羲出世、后羿射日、嫦娥奔月、吳剛伐桂、天女散花……這些想象力豐富的神話傳說，塑造出了外形和性格各異的神仙、妖怪、野獸、英雄形象，構建了一個充滿奇幻色彩、令人無限神住的神話世界……

我最喜歡《天女散花》?；ㄉ駷槿敉?，不遠千里往西走了一萬一千一百一十一里；為取真水，往東走了三萬三千三百三十三里；為取善水，往南走了六萬六千六百六十六里；為取美水，往北走了九萬九千九百九十九里……有如此的毅力和智慧，何愁種不出百花？

我被花神的精神所感動。她堅忍不拔不言放棄，對“真、善、美"的不懈追求，才使人間變得更如此五彩斑斕美麗至極！

無論在學習上，生活上，我都要學習花神的無私奉獻、百折不撓的精神，做一個新時代的好少年。

中國古代神話讀后感11

快樂的暑假來了，在家當然也不能閑著，課外閱讀也要搞起來。這次，我讀了《中國古代神話》。這本書講述了古代人們想象的故事。

在眾多故事中，我最喜歡大禹治水這個故事。這個故事講述了天帝降下了大洪水，大禹為了平民百姓的安危，不顧自己的死活，在風雨中忙碌了十三年。他的所作所為讓我十分感動，在治水期間，大禹曾三次經(jīng)過自己家門口，但都因工作繁忙而不進家門。大禹的故事告訴了我們什么叫無私奉獻，教會我們在幫助他人時不能只想著回報。

愚公移山的故事也吸引了我。一個名叫愚公的老頭，已經(jīng)胡子一大把。他的家門前堵著兩座大山，一座叫太行，一座叫王屋。這兩座山十分影響出行，愚公便決定移走它們。很多人都覺得他的這種行為十分可笑，但愚公卻說：“我死了有兒子，兒子死了有孫子，孫子死了還有曾孫子，祖祖輩輩，無窮無盡，還怕移不走？”天帝都被他感動了，幫他移走了兩座大山。這個故事告訴我們做事只要肯堅持，鐵杵也能磨成針！

這本書中的故事雖然都是虛構的，但是許多品質(zhì)和精神都是值得我們?nèi)W習的。它告訴了我許多知識，請你快快也來看一看吧！

中國古代神話讀后感12

周六的時候，我看了一本名叫《中國古代神話》的書。

看完之后，我覺得我最喜歡的一篇故事是《盤古開天地》。因為故事里的主人公盤古有舍己為人的精神。在故事里，盤古用他的身體支撐著大地，不讓天和地重新合起來，盤古死后的身體還變成了各種花草樹木，奔流不息的江河，高山… …盤古創(chuàng)造了美麗的世界，也教會了我們平常也要樂于奉獻。

在我平常的生活當中也有不少這樣的人。一天，下著雨，我拿著雨傘在街道上走著，忽然，我看見了一個小女孩，在大風大雨中，女孩穿著一件紅色的外衣，瑟瑟發(fā)抖地走在街道上，后面有一個拿著傘的路人。忽然，路人快步地走到了小女孩身邊，我不知道這個路人要干什么，于是就看著那邊。原來，這個路人是要給那個小女孩擋雨，他把雨傘斜向了小女孩的方向。這一個暖心的舉動一瞬間就感動了我，我想著：這個路人真是個樂于助人的好人呀！

讀完這本書之后，我覺得神話故事是我們祖先留下的文化瑰寶，我們應該讓故事中的精神繼續(xù)永遠流傳下去。

中國古代神話讀后感13

合上《中國古代神話》，我的心情仍久久未能平靜，那一篇篇令人向往的傳說，不時在腦海中浮現(xiàn)，那些感人心扉的傳奇英雄令人欽佩，而那些無惡不作的壞人令人義憤填膺。

這些故事吸引著我們，其中我最喜歡《神農(nóng)嘗百草》。相傳，很久很久以前，有個叫“神農(nóng)”的神，當時人們還填不飽肚子，所以就有許多人餓死了。神農(nóng)看到了，就去嘗百草，他歷經(jīng)千辛萬苦，翻山越嶺，途中還會中毒。他用神力排毒，但神力用多了，他就越來越虛弱。有一次，他一不小心，嘗到了斷腸草，因為他的身體很虛弱，他無法將毒解掉，就這樣死去了。我覺得神農(nóng)為了保護百姓而犧牲自己寶貴的生命，這種精神值得我們學習。我也要像神農(nóng)那樣，做一個給別人的生活帶來幫助的人。

這本書讓我了解了古代人民的智慧和對美好生活的向往，我非常喜歡這充滿知識的書。

中國古代神話讀后感14

讀了《中國古代神話》后，我走進了中國古人的精神世界。古代神話代表了古人對世界的認知，是華夏先祖的心靈密碼，是中華民族性格的根源。故事中傳播出的各種積極向上的精神，是值得我們用心體會的。

比如開天辟地的盤古，為了人類的世界奉獻了自己的全部。他的左眼變成了太陽，照耀大地萬物；他的右眼變成了月亮，給夜晚帶來光明；他的手足、軀干、血液、肌肉都變成了世界萬物。借盤古言志，這個故事充分地體現(xiàn)了中國古人對無私奉獻精神的崇尚。

再比如追日的夸父，為了追上太陽，造福子孫，他夜以繼日地奔跑，最后在中途因疲累、口渴而死。直到死亡來臨，夸父都沒有放棄自己的夢想，難道這不是古人在告訴我們堅持不懈的可貴嗎？

故事太多太多，讓我們一起走進《中國古代神話》，傳承盤古的無私奉獻，學習夸父的堅持不懈......來共同傳承發(fā)揚古人的精神吧！

中國古代神話讀后感15

國慶假期里，我讀了《中國古代神話故事》這本書，里面記載了很多神話故事，例如：盤古開天辟地、女媧造人、夸父逐日、倉頡造字……在這些故事中，讓我感觸最深的是盤古開天辟地。盤古在一個天地合攏的蛋殼里，沒有空氣，沒有陽光，盤古覺得自己一點也不能動彈，于是掄起拳頭使勁一砸，只聽一聲巨響，天地就慢慢分開了?？墒撬绿斓卦俅魏蠑n，就用自己的雙手支撐著天，用雙腳支撐著地，天地就慢慢發(fā)出了亮光，慢慢有了新鮮空氣。就這樣，頂天立地的盤古撐了好久，他很累很累，用自己的身體化成了天地間的一切。

這個雖然是個神話故事，但是盤古用身體化成世間萬物的獻身精神，還是深深感動著我。盤古用生命創(chuàng)造了世界，我們應該要努力保護好這個來之不易、絕無僅有、人類賴以生存的地球家園。盤古頂天立地一萬八千年，我們也要學習他這種堅持不懈的精神，堅持把學習放在首位，努力掌握科學知識，為我們的家園做出一份貢獻。