第一篇：對(duì)中國(guó)古代的“四大發(fā)明”的思考（本站推薦）

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《科學(xué)方法論》讀書(shū)報(bào)告?

???——學(xué)習(xí)吳沖龍教授《科學(xué)方法論》的心得體會(huì)?

姓????名：吳??昕?

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??科學(xué)方法論和對(duì)中國(guó)古代的“四大發(fā)明”的思考?——學(xué)習(xí)吳沖龍教授《科學(xué)方法論》的心得體會(huì)??

一、前言?生活在科學(xué)乊光普照人類的時(shí)代，我們享受著科學(xué)帶來(lái)的種種便利，同時(shí)也更加努力地探索科學(xué)乊路。什么是科學(xué)、該如何開(kāi)展科學(xué)研究？這一直是我和其他所有從小接受科學(xué)教育，幵致力于從事科學(xué)研究的人非常感興趣、也時(shí)常感到困惑的問(wèn)題。?由趙鵬大、殷鴻福士、金正民、吳沖龍、唐輝明和殷坤龍等院士和教授所講授的《科學(xué)方法論》正是這樣一門答疑解惑、啟發(fā)思維的課程。這些老一輩科學(xué)家將他們畢生在各自專業(yè)領(lǐng)域從事科學(xué)研究的科學(xué)思維和科學(xué)方法毫無(wú)保留地傳授給我們，讓我們的思路豁然開(kāi)朗，也讓我們這些正在科學(xué)道路上努力學(xué)習(xí)和艱辛探索的青年科學(xué)工作者獲得了開(kāi)啟科學(xué)乊門的鑰匘。??

二、科學(xué)和科學(xué)方法?什么是科學(xué)？什么是科學(xué)方法？該如何開(kāi)展科學(xué)研究？這是我們?cè)趶氖驴茖W(xué)研究時(shí)必須首先面對(duì)的課題。?????科學(xué)的概念?科學(xué)，這個(gè)詞匯具有豐富的內(nèi)涵。吳沖龍教授在課堂上為我們解釋了它的來(lái)源和含義。科學(xué)，英文為???????，源于拉丁文????，后來(lái)又演變?yōu)????????，最后成了今天的寫(xiě)法???????，其本意是“知識(shí)”、“學(xué)問(wèn)”?，F(xiàn)今我們所使用的“科學(xué)”二字是“???????”的日文意譯（福澤瑜吉）。????年，康有為引迚幵使用“科

??學(xué)”二字（栺物致知），使中國(guó)人正式認(rèn)識(shí)了我們現(xiàn)在所研究的現(xiàn)代科學(xué)。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時(shí)，也采用了“科學(xué)”二字。此后，經(jīng)過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)和推廣?“科學(xué)”二字便在中國(guó)廣泛運(yùn)用。???世紀(jì)初，在宇宙論者威廉首次明確提出了“科學(xué)是知識(shí)”的思想后，人們開(kāi)始認(rèn)同科學(xué)為一種知識(shí)體系。這種理解是對(duì)于科學(xué)的一種靜態(tài)理解。保加利亞學(xué)者伏爾科夫（????Faircov）從動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)解釋了科學(xué)的本質(zhì)，他認(rèn)為“科學(xué)的本質(zhì)，不在于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理，而在于探索真理”，“科學(xué)本身不是只是，而是生

【1】產(chǎn)知識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是一種科學(xué)生產(chǎn)”。?吳沖龍教授在課堂上提到《蘇聯(lián)大百科全書(shū)》中比較全面的定義：??科學(xué)是人類活動(dòng)的一個(gè)范疇，它的職能是總結(jié)關(guān)于客觀世界的知識(shí)，幵使乊系統(tǒng)化。?科學(xué)?這個(gè)概念本身不僅包括獲得新知識(shí)的活動(dòng)，而且還包括這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果，即當(dāng)時(shí)所得到的，綜合構(gòu)成世界的科學(xué)圖景的科學(xué)知識(shí)的綜合?！边@個(gè)概念正是對(duì)前文提到對(duì)“科學(xué)”靜態(tài)和動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)的總結(jié)。?英國(guó)科學(xué)家貝爾納（??????????，?????????）在其巨著《歷史上的科學(xué)》中指出，完整意義上的科學(xué)包含?個(gè)層次的含義，“科學(xué)”是（?）是一種廸制；（?）一種方法；（?）一種積累的知識(shí)傳統(tǒng)；（?）一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素；（?）構(gòu)成我們的各種信仰和對(duì)宇宙和人類的各種態(tài)度的力量乊一；（?）與社【2】會(huì)有種種相互關(guān)系。??盡管科學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)的研究者們對(duì)于什么是科學(xué)有著不同的定義，但幵不妨礙我們逐漸廸立起一個(gè)關(guān)于“什么是科學(xué)”的總體概念，即包含了具體的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)理論體系、科學(xué)方法和科學(xué)精神等多個(gè)層面概念的總和。??

?????科學(xué)的分類?隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)研究在??世紀(jì)乊后開(kāi)始逐漸社會(huì)化，對(duì)科學(xué)本身的研究（“科學(xué)學(xué)”的主要內(nèi)容乊一）也在不斷的發(fā)展著。不同于??、??世紀(jì)的含義，當(dāng)代科學(xué)研究不僅包含了自然科學(xué)，也包含了社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)【3】。吳沖龍教授在課程中提到，為了便于科學(xué)考察和研究，學(xué)者對(duì)科學(xué)迚行了分類。吳教授將科學(xué)的分類總結(jié)為四個(gè)方面：?（?）功利分類：實(shí)用科學(xué)，基礎(chǔ)科學(xué)。?（?）對(duì)象分類：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)。?（?）屬性分類：物質(zhì)科學(xué)、能量科學(xué)和信息科學(xué)。?（?）實(shí)踐分類：理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。?陳兊晶在其著作中指出，科學(xué)分類問(wèn)題研究的是科學(xué)乊間的關(guān)系，考察各門科學(xué)乊間的區(qū)別和聯(lián)系，確定每門學(xué)科在科學(xué)總聯(lián)系中的地位，揭示整個(gè)科學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，廸立相應(yīng)的分類體系【4】。?????科學(xué)方法?科學(xué)的分支學(xué)科乊間的區(qū)別和聯(lián)系，不僅決定于研究對(duì)象，同時(shí)還決定于科學(xué)認(rèn)識(shí)中所采用的方法手段，以及把關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本觃律的認(rèn)識(shí)用于不同的實(shí)踐目的的研究。因此，必須迚一步考慮認(rèn)識(shí)的方法手段和直接的實(shí)踐目的，考慮科學(xué)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用。在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展中，方法手段的作用越來(lái)越明顯，已

【4】 經(jīng)成為直接影響學(xué)科產(chǎn)生和分化的重要因素。經(jīng)典的科學(xué)方法有兩大類，即實(shí)驗(yàn)方法和理性方法，具體的說(shuō)主要就是歸納法和演繹法。?

??（?）歸納法：將特殊陳述上升為一般陳述（或定律定理原理）的方法。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)來(lái)源于觀察和實(shí)驗(yàn)，把大量的原始記彔歸幵為很少的定律定理，形成秩序井然的知識(shí)體系，這就是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)形成的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)要研究的最重要的一個(gè)問(wèn)題就是——怎樣的歸納是有效的、可靠的？自從嚴(yán)栺意義上的科學(xué)延生以來(lái)，從未停止過(guò)這方面的探索和爭(zhēng)論。歸納法分完全歸納法和不完全歸納法，其中完全歸納法應(yīng)用范圍很小，因?yàn)閷?duì)絕大多數(shù)事物，可觀察的現(xiàn)象往往都是無(wú)窮的。所以實(shí)用的歸納法必然是不完全歸納法。其又分兩種即簡(jiǎn)單枚舉法和科學(xué)歸納法。簡(jiǎn)單枚舉法是不可靠的，只能得到或然性真理，因此科學(xué)歸納法是科學(xué)方法討論的中心。?（?）演繹法：應(yīng)用一般陳述（或公理定律定理原理）導(dǎo)出特殊陳述或從一種陳述導(dǎo)出另一種陳述的方法。亞里士多德在其巨著《前分析篇》中闡述了三段論推理①?，幵用三段論法詳細(xì)討論了演繹的過(guò)程【5】。從字面看來(lái)，演繹似乎不能得到新的東西，所以亞里斯多德的“三段論”遭到了以培根為代表一些學(xué)者的尖銳的批評(píng)。但如果改變觀念，認(rèn)真思考一下什么是?新?，則就為發(fā)現(xiàn)演繹法的重要性。從牛頓把天上的星體運(yùn)動(dòng)與地上的蘋(píng)果落地相聯(lián)系到如今的大統(tǒng)一理論，可見(jiàn)物質(zhì)現(xiàn)象的背后的確很可能有統(tǒng)一的本質(zhì)，這樣就完全可能用很少的陳述推導(dǎo)出對(duì)大千世界的各種現(xiàn)象的正確陳述。從這意義上說(shuō)，?新?不一定指在舊體系乊外的陳述，只要是另一種沒(méi)見(jiàn)過(guò)的表述就是新，因?yàn)樗械木哂鞋F(xiàn)實(shí)意義的陳述都可以放在一個(gè)科學(xué)體系內(nèi)。笛卡爾注意到了這一點(diǎn)，所以他不贊同培????????????????????????????????????????????????????????①?亞里士多德在邏輯學(xué)上最重要的工作就是三段論的學(xué)說(shuō)。一個(gè)三段論就是一個(gè)包括有大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)部分的論證。但是作為形式邏輯的結(jié)局而不是作為形式邏輯的開(kāi)端來(lái)考慮，它通常受到三種批評(píng)：

（1）這一體系本身乊內(nèi)的形式的缺點(diǎn)；（2）比起演繹論證的其他形式來(lái)，對(duì)于三段論式估價(jià)過(guò)高；（3）對(duì)于演繹法乊作為一種論證的形式估價(jià)過(guò)高。?

??根的觀點(diǎn)，他看到了數(shù)學(xué)的演繹力量，幵通過(guò)努力最終廸立起真正實(shí)用的理性大廈，把古希臘注重理性思維提高到前所未有的高峰。?在經(jīng)典的科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，當(dāng)代學(xué)者對(duì)科學(xué)方法有了更細(xì)致的劃分的研究。李廸珊在其著作《科學(xué)方法縱橫談》中總結(jié)道，“科學(xué)方法”不能簡(jiǎn)單地等

【1】同于“科學(xué)研究中所使用的方法”。他指出科學(xué)研究中所使用的方法種類繁多，按照普遍性程度和內(nèi)涵的高低不同可以劃分為三個(gè)層次：第一層次是各門學(xué)科的研究方法，例如：地質(zhì)學(xué)中通過(guò)古生物化石確定地層相對(duì)年代的方法。第二層次是各門學(xué)科研究的一般方法，如觀察實(shí)驗(yàn)法、科學(xué)抽象法、邏輯方法、數(shù)學(xué)方法、技術(shù)預(yù)測(cè)和評(píng)估方法等。第三層次就是指前文所提到的具有普遍意義的哲學(xué)認(rèn)識(shí)方法，如歸納法、演繹法、矛盾分析法等，它普遍適用于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等。這三層次的方法幵非孤立存在而是相互聯(lián)系的，其中第二層次方法來(lái)源于第一層次的方法，是經(jīng)過(guò)許多科學(xué)家經(jīng)歷無(wú)數(shù)次科學(xué)實(shí)踐，從自然科學(xué)研究中概括和提煉得出的。而第三層次的方法則是對(duì)前兩個(gè)層次方法的抽象概括，【1】幵沖哲學(xué)認(rèn)識(shí)的角度對(duì)前兩者迚行宍觀把握，幵指導(dǎo)其運(yùn)用。??

三、從科學(xué)方法角度對(duì)中國(guó)古代的“四大發(fā)明”的再思考?自李約瑟的傳世巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》問(wèn)世以來(lái)，有關(guān)于為什么具有最能夠與西方中世紀(jì)科學(xué)成就相媲美的中國(guó)古代科學(xué)成就未能孕育出近代科學(xué)，成為一個(gè)引發(fā)學(xué)界關(guān)注和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。?總所周知，在我國(guó)的古代有著燦爛的科技文明。我們的祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中發(fā)明了以火藥、造紙、印刷、指南針等四大發(fā)明。四大發(fā)明極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的迚步，成為中華民族的驕傲。然而，四大發(fā)明從其本質(zhì)來(lái)看，??都是屬于技術(shù)實(shí)踐的范疇，而非理論理解的性質(zhì)和范疇。?首先來(lái)看指南針，它的發(fā)明是古代中國(guó)人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中對(duì)物體磁性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。人們首先發(fā)現(xiàn)了磁石引鐵的性質(zhì)，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性。指南針的始祖大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古人稱它為?司南?。它是用天然磁石制成的。樣子象一把湯勺，圓底，可以放在平滑的?地盤(pán)?上幵保持平衡，且可以自由旋轉(zhuǎn)。當(dāng)它靜止的時(shí)候，勺柄就會(huì)指向南方。當(dāng)時(shí)的著作《韓非子》中就有：?先王立司南以端朝夕?！豆砉茸印分幸灿涊d了司南的應(yīng)用，鄭國(guó)人采玉時(shí)就帶了司南以確保不迷失方向。??第二，火藥?；鹚幨怯芍袊?guó)漢族人發(fā)明于隋唐時(shí)期，距今已有一千多年?；鹚幍难芯块_(kāi)始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長(zhǎng)生不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動(dòng)機(jī)雖然荒謬可笑，但它的實(shí)驗(yàn)方法卻有可取乊處，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。發(fā)明火藥的煉丹家雖然掌握了一定的化學(xué)方法，但是他們的方向是求長(zhǎng)生不老乊藥，因此火藥的發(fā)明具有一定的偶然性。?第三，造紙術(shù)。東漢和帝元興元年（公元???年），蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用樹(shù)皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作為原料，經(jīng)過(guò)切斷，漚煮、漂洗、舂搗、簾抁、干燥等步驟制成的纖維薄片，最后制造成了適合書(shū)寫(xiě)的植物纖維紙，改迚了造紙術(shù)，使紙成為人們普遍使用的書(shū)寫(xiě)材料，因而被稱為?蔡侯紙?。蔡侯紙對(duì)世界造紙業(yè)的發(fā)展及人類文化的傳播具有深進(jìn)影響，其基本工藝一直沿用至今。?最后，我們來(lái)看印刷術(shù)。它開(kāi)始于隋朝的雕版印刷，北宋刻字工人畢升在公元????年至????年間用細(xì)質(zhì)且?guī)в姓承缘哪z泥，做成一個(gè)個(gè)四方形的長(zhǎng)柱體，在上面刻上反寫(xiě)的單字，一個(gè)字一個(gè)印，放在土窯里用火燒硬，形成活字。然后按

?? 文章內(nèi)容，將活字依順序排好，放在鐵框上做成印版，再在火上加熱壓平，就可以印刷了。印刷結(jié)束后把活字取下，下次還可再用。這種改迚乊后的印刷術(shù)叫做活板印刷術(shù)，它由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。這種印刷方法雖然原理簡(jiǎn)單，卻與現(xiàn)代鉛字排印原理相同，使印刷技術(shù)迚入了一個(gè)新時(shí)代，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。?盡管我們的祖先對(duì)指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)等技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)非常嫻熟，但古代中國(guó)人幵不知道其原理，也沒(méi)有嘗試找出其中的原理觃律，幵形成系統(tǒng)的理論?？茖W(xué)的核心是關(guān)于世界處于什么樣的狀態(tài)，以及世界如何運(yùn)作的系統(tǒng)理論知識(shí)。科學(xué)是相對(duì)于技藝（??????）的認(rèn)知（????????），它具有思辨性，幵總是猜想新實(shí)體、新過(guò)程和新機(jī)制的存在，直至對(duì)可能存在的新世界的探索?！?】 無(wú)論是中國(guó)古代的四大發(fā)明，還是郭守敬的天文觀測(cè)儀器，張衡的地動(dòng)儀，諸葛亮的木牛流馬和孔明燈，都只能稱為技術(shù)，而不能算是科學(xué)。它們的本質(zhì)就是“手段、技巧，是主觀思維和操作能力相互結(jié)合，形成一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)?！保皇蔷哂邢到y(tǒng)化、觃范化，對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的理論體系。因此，今天大多數(shù)中外學(xué)者都認(rèn)為，在中國(guó)古代領(lǐng)先于西方只是在技術(shù)應(yīng)用的領(lǐng)域，而科學(xué)研究則進(jìn)落后于西方，甚至在某種意義上，中國(guó)古代幵不存在科學(xué)。?這一結(jié)論常常刺傷對(duì)古代燦爛文明深感自豪的中國(guó)人。然后，也同時(shí)另得我們反思——中國(guó)的技術(shù)從公元?世紀(jì)到??世紀(jì)中葉一直領(lǐng)先于西方，那么為什么領(lǐng)先的技術(shù)沒(méi)有催生出近代科學(xué)，反而在??世紀(jì)后開(kāi)始停滯不前？【6】美國(guó)學(xué)者托比·胡弗在論著中提的這個(gè)問(wèn)題，幵從中國(guó)的社會(huì)組織、語(yǔ)言文字、思維方式、法律制度和教育考試體系等多方面討論了導(dǎo)致中國(guó)科學(xué)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙的原因。美國(guó)學(xué)者德兊·布迪（??????????）認(rèn)為，中國(guó)古代的行政官僚體系，科舉

?? 考試制度、法律制度、以及儒家及新儒家意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)統(tǒng)治等等，都阻礙了適于研究自然現(xiàn)象的方法論的創(chuàng)立，科學(xué)研究被放逐于中國(guó)社會(huì)的邊緣，幵使中國(guó)

【6】近現(xiàn)代在社會(huì)和科技方面一直處于落后的狀態(tài)。??

四、青年科學(xué)工作應(yīng)具備的素質(zhì)?新中國(guó)成立以后，尤其是改革開(kāi)放以后，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人以全新的視角，高瞻進(jìn)矚，對(duì)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力的作用做出了及時(shí)、明確的理論概括。?????年?月，在北京召開(kāi)的全國(guó)科學(xué)大會(huì)的開(kāi)幕式上，鄧小平發(fā)表了重要講話，他提出：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬兊思主義歷來(lái)的觀點(diǎn)。????年，鄧小平肯定了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中第一位的作用。????年初，他在視察南方幵發(fā)表重要談話時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。他提出：“要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望。高科技領(lǐng)域，中國(guó)也要在世界占有一席乊地。搞科技，越高越好，越新越好?！??中國(guó)的科學(xué)研究自此迎來(lái)了一個(gè)充滿希望的春天，科學(xué)研究者也獲得了前所未有的尊重和資助。在這樣的時(shí)代背景下，我們年輕的科學(xué)工作者應(yīng)怎樣展開(kāi)科學(xué)研究，幵將其與富國(guó)強(qiáng)幫的夢(mèng)想聯(lián)系起來(lái)，使中國(guó)真正成為科技大國(guó)，成為新時(shí)代的中國(guó)科研工作者肩負(fù)的重?fù)?dān)。在學(xué)習(xí)和研究了多位專家學(xué)者的研究成果和著作后，本人認(rèn)為我們年輕的科學(xué)研究者必須具有以下方面的素質(zhì)和能力：??（?）具有科學(xué)精神?科學(xué)精神是貫穿于科學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的內(nèi)驅(qū)力和靈魂力，是人們?cè)谵壭锌茖W(xué)活動(dòng)中所具備意識(shí)和態(tài)度，是科學(xué)工作者所應(yīng)有的信念、意志、氣質(zhì)、品質(zhì)、責(zé)仸感和使命感的總和【1】。羅伯特·默頓認(rèn)為：“科學(xué)的精神是指約束科學(xué)家的帶有

??情感色彩的價(jià)值觀和觃范的綜合體……那些由箴言和先例傳達(dá)出來(lái)的且被賞罰所強(qiáng)化的觃范，被科學(xué)家不同程度地內(nèi)化了，由此塑造了科學(xué)家的科學(xué)良心……也可稱乊為科學(xué)家的‘超我’?！?【6】

我們所熟知的伽利略和布魯諾，他們?yōu)榱撕葱l(wèi)哥白尼的日心說(shuō)，一位遭到羅馬教廷的監(jiān)禁，而另一位則被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。正是由于具備了科學(xué)精神，科學(xué)家才會(huì)為了找尋真理貢獻(xiàn)畢生的精力，甚至為了捍衛(wèi)科學(xué)真理奉獻(xiàn)自由和生命。我們年輕的科學(xué)工作者在新的時(shí)代里，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，不畏懼一切艱難險(xiǎn)阻，在科學(xué)的道路上奮勇探索科學(xué)的真理。?（?）掌握科學(xué)方法?科學(xué)方法對(duì)于科學(xué)活動(dòng)研究而言，其地位和意義至關(guān)重要。法國(guó)偉大的科學(xué)

【8】家和哲學(xué)家彭加勒（????????????）認(rèn)為，科學(xué)創(chuàng)造“首先需要?jiǎng)?chuàng)造方法”?？茖W(xué)方法的重要性表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）科學(xué)方法的發(fā)現(xiàn)作用；（2）科學(xué)方法的論證作用；（3）科學(xué)方法的糾錯(cuò)作用。

偉大的俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫在元素周期律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，堅(jiān)信尋找元素的性質(zhì)極其相似性與它們的原子量乊間的關(guān)系是最簡(jiǎn)潔和自然的方法。正是這種思想方法導(dǎo)致了元素周期律的發(fā)現(xiàn)，更為可貴的是，門捷列夫在把元素按原子量遞增順序排列時(shí)，在元素化學(xué)性質(zhì)漸變的自然迚程發(fā)生中斷乊處，把元素的行列斷開(kāi)以留出空位。這樣不僅給尚未發(fā)現(xiàn)的元素留下了位置，還預(yù)測(cè)了幾種待發(fā)現(xiàn)元素

【7】的化學(xué)性質(zhì)和物理性質(zhì)。無(wú)疑，門捷列夫的成功得益于正確的研究方法。而美國(guó)天文學(xué)家兊拉兊借助望進(jìn)鏡技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)科學(xué)觀察的方法，在1862年發(fā)現(xiàn)了法國(guó)天文學(xué)家貝塞爾提出的天狼星的伴星——天狼B星，使貝塞爾的科學(xué)假說(shuō)得以證實(shí)。法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德的“生源說(shuō)”戰(zhàn)勝謝普的“自然發(fā)生說(shuō)則

??? 是科學(xué)方法糾錯(cuò)作用的生動(dòng)例證。?（?）總結(jié)成科學(xué)理論?正如前文提到過(guò)，科學(xué)的核心是關(guān)于世界處于什么狀態(tài)以及世界如何運(yùn)作的系統(tǒng)理論知識(shí)。許多科學(xué)史研究者認(rèn)為中國(guó)古代不存在科學(xué)，正是基于缺乏系統(tǒng)的科學(xué)理論這一角度的觀察。《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的作者李約瑟也斷定“中國(guó)人在此（物理學(xué)）領(lǐng)域幾乎沒(méi)有系統(tǒng)化的思想”。我們能找到“中國(guó)的物理思想”，“但很難談得上它是一門發(fā)達(dá)的物理學(xué)”。同樣，在其他科學(xué)領(lǐng)域，譬如天文學(xué)和數(shù)學(xué)等，學(xué)者們也持有同樣的見(jiàn)解。由中國(guó)古代的教訓(xùn)，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，年輕的科學(xué)工作者在從事科學(xué)探索和研究中，將成果形成系統(tǒng)的科學(xué)理論對(duì)于科學(xué)研究和科學(xué)發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。??

五、總結(jié)?綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)《科學(xué)方法論課程》，筆者系統(tǒng)地了解了什么是科學(xué)、什么是科學(xué)方法和如何開(kāi)展科學(xué)研究，幵對(duì)科學(xué)研究有了更深的認(rèn)識(shí)。具備科學(xué)精神，掌握科學(xué)的方法，是迚行科研的必要前提，而將科研的成果歸納和演繹為科學(xué)的理論，是青年科學(xué)工作者應(yīng)該追求的目標(biāo)。老一輩學(xué)者的科學(xué)態(tài)度，和他們的言傳身教，使筆者受益匪淺，也為筆者的今后的科研工作樹(shù)立了標(biāo)桿，指明了道路。???

【1】

參考資料????李廸珊，科學(xué)方法縱橫談，鄭州：河南人民出版社，????????貝爾納（英），歷史上的科學(xué)?

??????陳洪，科學(xué)的沉思和沉思的科學(xué)????陳兊晶、吳大青，自然辯證法講義（初稿）專題資料乊四：科學(xué)分類問(wèn)題，北京：人民教育出版社，????????奧爾德羅伊德（澳），知識(shí)的拱門，北京：商務(wù)印書(shū)館，????????胡弗（美），近代科學(xué)為什誕生在西方：第二版，北京：北京大學(xué)出版社，????????劉大椿、萬(wàn)重英，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新乊路，武漢：華中理工大學(xué)出版社，?????

???

第二篇：中國(guó)古代四大發(fā)明

造紙術(shù)

西漢初年我國(guó)發(fā)明了造紙術(shù)。1986年，甘肅天水放馬灘出土的漢景帝時(shí)的紙，是迄今所知最早的紙。公元105年，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命。

蔡倫在已有的造紙術(shù)上改進(jìn)了造紙術(shù)（原來(lái)的造紙術(shù)太麻煩不好而且成本太高。有一次他去河邊看到一堆破魚(yú)網(wǎng)和樹(shù)葉等東西在水里，水上有一層薄薄的像紙一樣的東西，于是受到了啟發(fā)改進(jìn)了造紙術(shù)）

印刷術(shù)

隋唐時(shí)出現(xiàn)了雕版印刷。868年印制的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品。11世紀(jì)初，北宋平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲發(fā)明早四個(gè)多世紀(jì)。東傳朝鮮、日本，西傳埃及、歐洲，印刷術(shù)的發(fā)明，對(duì)人類文化的傳播和保存，是一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

畢升在原來(lái)雕版印刷術(shù)上改進(jìn)成活字印刷術(shù)(原因：原來(lái)的雕版印刷術(shù)又費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，刻錯(cuò)了一個(gè)字整版就費(fèi)了還要從新刻，后來(lái)畢升把字刻到一個(gè)一個(gè)的小泥塊上，再一燒制還可以反復(fù)使用，刻錯(cuò)一個(gè)字也不用全扔掉。只用扔一個(gè)小泥塊及省時(shí)，又省材料)

火藥

我國(guó)古代煉丹家發(fā)明，唐中期書(shū)籍記載了制成火藥的方法。煉丹家們無(wú)意練出火藥無(wú)意中把硫磺,硝,木炭對(duì)到一起

唐末運(yùn)用于軍事。南宋時(shí)發(fā)明“突火槍”，13世紀(jì)傳入阿拉伯和歐洲?；鹚幍陌l(fā)明和傳播，改變了中世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)模式，是軍事上劃時(shí)代的一件大事。

指南針

戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們制作出指示方向的儀器“司南”，后來(lái)用磁石指南原理制成指南針。北宋指南針運(yùn)用于航海。13世紀(jì)傳入阿拉伯和歐洲。指南針的發(fā)明和傳播，為歐洲航海家探索新航路提供了重要條件

指南針應(yīng)用于方向測(cè)定，對(duì)于軍事和經(jīng)濟(jì)生活有著重要的作用，尤其是對(duì)于航海事業(yè)的發(fā)展意義重大

第三篇：中國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)西方社會(huì)的影響

中國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)西方社會(huì)的影響

作者：長(zhǎng)泰二中 陳智榮 發(fā)表時(shí)間：2014/7/14 8:29:45 來(lái)源：長(zhǎng)泰教育局 訪問(wèn)次數(shù)：10935

[摘 要]印刷術(shù)，指南針，火藥和造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明，是我國(guó)之所以成為文明古國(guó)的標(biāo)志 之 一。這四大發(fā)明不僅在中國(guó)歷史上發(fā)揮了巨大作用，而且當(dāng)這四大發(fā)明傳到西方社會(huì)也對(duì)西方前資本主義的產(chǎn)生及后來(lái)的發(fā)展起到巨大推動(dòng)。正如馬克思所講稱為“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提”。本文將圍繞這個(gè)題目探析中國(guó)古代的四大發(fā)明對(duì)西方社會(huì)的影響。

[關(guān)鍵詞] 古代的四大發(fā)明 前資本主義時(shí)代 巨大影響

我國(guó)古代的四大發(fā)明在歐洲近代文明產(chǎn)生之前陸續(xù)傳入西方，成為“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提”（《馬克思恩格斯全集》），為資產(chǎn)階級(jí)走上政治舞臺(tái)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了只有僧侶才能讀書(shū)和受教育的狀況，便利了文化的傳播；火藥和火器的采用摧毀了封建城堡，幫助了資產(chǎn)階級(jí)去戰(zhàn)勝封建貴族；指南針傳到歐洲航海家手里，使他們有可能發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，為資產(chǎn)階級(jí)奠定了世界貿(mào)易和工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)總之，為我國(guó)古代的四大發(fā)明，在人類科學(xué)文化史上留下了燦爛的一頁(yè)。這些偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響并造福于全世界，推動(dòng)了人類歷史的前進(jìn)。

關(guān)于古代四大科技發(fā)明在推動(dòng)世界歷史進(jìn)程中的作用，英國(guó)學(xué)者羅伯特。坦普爾在《中國(guó)-------發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的過(guò)度》一書(shū)中指出：現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半是源于中國(guó)。馬克思認(rèn)為“火藥，指南針，印刷術(shù)-------這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明?！闭畏矫妫鹚?，尤其是火藥武器的使用，使靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落，而騎士是維護(hù)西歐封建制度的軍事支柱。因此，可以說(shuō)火藥起到摧毀舊的統(tǒng)治的作用。在經(jīng)濟(jì)方面，羅盤(pán)針的使用是遠(yuǎn)洋航行成為可能，在此基礎(chǔ)上有了新航路的開(kāi)辟及早其殖民活動(dòng)，從而為資本主義發(fā)展準(zhǔn)備了原始積累和市場(chǎng)條件。印刷術(shù)的推廣是書(shū)籍等印刷品變得非常便宜，這就是代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的新教得以在社會(huì)下層迅速傳播，從而推動(dòng)了反封建斗爭(zhēng)的發(fā)展。所以說(shuō)，火藥，羅盤(pán)針，印刷術(shù)在歐洲的使用，一方面起到了打擊動(dòng)搖封建統(tǒng)治的作用，另一番方面推動(dòng)了歐洲資本主義因素的成長(zhǎng)，從而推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步。

一 造紙術(shù)的發(fā)明改變了以往歐洲中世紀(jì)用羊皮紙書(shū)寫(xiě)的歷史，有利于知識(shí)文化的傳播

東漢元興元年(105)，蔡倫在前人造紙術(shù)的基礎(chǔ)上，改革和推廣了造紙技術(shù)。東漢元興元年(105)，蔡倫在前人造紙術(shù)的基礎(chǔ)上，改革和推廣了造紙技術(shù)。造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)古代最偉大的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項(xiàng)最杰出的成就。紙的出現(xiàn)，是人類文明的基礎(chǔ)，它作為一種新的信息載體在中國(guó)率先出現(xiàn)，使中國(guó)漢代的文明勃興超過(guò)了其它的文明。公元八世紀(jì)左右，阿拉伯人才開(kāi)始用中國(guó)的技術(shù)和設(shè)備造紙。造紙術(shù)經(jīng)由阿拉伯人引入葡萄牙，13世紀(jì)以后，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書(shū)寫(xiě)材料羊皮紙和小牛皮紙。中世紀(jì)許多典籍在當(dāng)時(shí)就是 由文士手工抄錄在羊皮紙上，然后做成經(jīng)卷，然后存放我國(guó)的紙和造紙方法，最先傳到越南和朝鮮，又從朝鮮傳到日本。西晉太康六年（公元二八五年），朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)，有個(gè)學(xué)者叫王仁博士，帶了《論語(yǔ)》等書(shū)到日本去，這些書(shū)都是寫(xiě)在紙上的手抄本。隋煬帝大業(yè)六年（公元六一0年），有一個(gè)朝鮮和尚曇征到日本去，他把從中國(guó)學(xué)到的造紙方法和造墨方法傳給了日本人。不久，日本也能大量造紙了。公元七五一年，我國(guó)的造紙方法，又向西傳到了阿拉伯。那時(shí)候，阿拉伯有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，在我國(guó)的歷史上叫大食。大食的疆域一度擴(kuò)展到中亞細(xì)亞。唐玄宗天寶十年（公元七五一年），唐朝的安西節(jié)度使高仙芝帶領(lǐng)軍隊(duì)，和大食的齊牙德·衣布·噶利帶領(lǐng)的軍隊(duì)打了一仗，結(jié)果，高仙芝被打敗，好多唐朝的士兵被俘虜去了。這些士兵中有不少造紙工人，因此，我國(guó)的造紙方法也就傳到了大食國(guó)。大食國(guó)人就在撒馬爾罕和其它一些城市里開(kāi)辦造紙廠，大量生產(chǎn)紙，并且把紙出口到歐洲各國(guó)去。當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)所用的紙，都是阿拉伯人制造供應(yīng)的。

紙傳到歐洲以前，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，歐洲人把字寫(xiě)在石頭、蠟板、紙草、羊皮上。紙草－經(jīng)折疊就會(huì)斷裂，不容易保存。羊皮價(jià)錢很貴，抄寫(xiě)一部《圣經(jīng)》，就要用三百多只羊的皮。這種用羊皮抄成的書(shū)，一般人誰(shuí)買得起呀，太貴了。

阿拉伯人把紙輸送到歐洲各國(guó)，歐洲人也就得到了便宜的書(shū)寫(xiě)材料。他們普遍用起紙來(lái)，不再使用紙草和羊皮寫(xiě)字了。公元一一五0年，阿拉伯人在歐洲的西班牙設(shè)立了造紙廠。這樣，中國(guó)的造紙方法就傳到了西班牙。而這時(shí)，離開(kāi)蔡倫改進(jìn)造紙法已經(jīng)有一千年了。以后，紙又從西班牙陸續(xù)傳到了歐洲其他各國(guó)；到十七世紀(jì)末，才傳到了美洲大陸。我國(guó)的紙和造紙方法，最后終于傳遍了全世界。各國(guó)人民都用上了紙來(lái)，這樣，就大大促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的交流和發(fā)展。

中國(guó)的造紙術(shù)的發(fā)明并傳播到世界各地，特別是歐洲，他從此便改變了以往用羊皮紙，蠟板，紙草書(shū)寫(xiě)的歷史，也便于文化的傳播，這樣才使得古代希臘，羅馬文明在用羊皮紙寫(xiě)的經(jīng)典從而轉(zhuǎn)抄到紙上，從而更便利于保存整理，使古代文明得以繼承和傳播，這樣才有了希伯來(lái)文明，希臘文明，羅馬文明中的優(yōu)秀成果用紙繼承傳播，文明的傳承也才會(huì)有后開(kāi)14---17世紀(jì)的文藝復(fù)興，一批坯的人文主義者在吸收借鑒前人優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，為新興資本主義，資產(chǎn)階級(jí)思想文化掃除障礙，開(kāi)辟道路，這樣才使人們從中世紀(jì)的黑暗蒙昧中走出來(lái)，此時(shí)在各個(gè)領(lǐng)域中涌現(xiàn)出了一批杰出的人文主義者，有科學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)，教育，甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，歐洲近代自然科學(xué)也從此勃然興起。

二 印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了只有僧侶才能讀書(shū)和受教育的狀況，便利了文化的傳播；

我國(guó)隋唐時(shí)期，就已掌握雕版印刷術(shù)。唐代留下的《金剛經(jīng)》是目前世界上最早有確切日期的印刷品(868年印)。11?世紀(jì)中期的宋代，畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，使印刷術(shù)得到普遍推廣。我國(guó)的雕版印刷大約在公元8世紀(jì)傳到日本，12?世紀(jì)左右傳到埃及，13世紀(jì)左右歐洲的旅行家接觸到中國(guó)的印刷術(shù)，14至15世紀(jì)歐洲開(kāi)始流行印刷術(shù)。歐洲現(xiàn)存最早的有確切日期的雕版印刷品，是德國(guó)南部的《圣克利斯托菲爾》畫(huà)像(1423?年印)，晚于我國(guó)約600年。1450年前后，德國(guó)人受中國(guó)活字印刷術(shù)的影響，創(chuàng)制了歐洲拼音文字的活字，用來(lái)印刷書(shū)籍，比畢升晚了400年。

大約在唐朝時(shí)候，我國(guó)的印刷術(shù)首先傳到了朝鮮，到十世紀(jì)的時(shí)候，朝鮮人民也用雕版印刷的方法來(lái)印書(shū)了。畢升發(fā)明活字印刷以后，朝鮮人民又開(kāi)始用泥活字等方法印書(shū)，后來(lái)又采用木活字印書(shū)。到了十三世紀(jì)，他們首先發(fā)明用銅活字印書(shū)。我國(guó)使用銅活字印書(shū)比朝鮮稍晚。朝鮮人民還創(chuàng)造了鉛活字、鐵活字等。十六世紀(jì)末年，日本侵入朝鮮，把朝鮮的銅活字和木活字搶去不少。于是，日本人也學(xué)會(huì)了活字印刷術(shù)。我國(guó)的印刷術(shù)還傳到了越南。十五世紀(jì)的時(shí)候，越南開(kāi)始用雕版印刷術(shù)的方法印書(shū)。十八世紀(jì)初，他們也開(kāi)始用木活字印書(shū)了。

歐洲印刷術(shù)的產(chǎn)生，也受了我國(guó)印刷術(shù)的深刻影響。元朝時(shí)候，到中國(guó)來(lái)的歐洲人很多。他們看到元朝政府印的紙幣可以代替金銀使用，覺(jué)得非常新奇。在他們寫(xiě)的游記中，對(duì)于中國(guó)的紙幣記載得很詳細(xì)。當(dāng)時(shí)到中國(guó)來(lái)的歐洲人，很多住在杭州等地。杭州的書(shū)坊非常多，刻印工人的技巧也非常熟練。有的歐洲人在那里住過(guò)好幾年，所以很自然地就把印刷術(shù)帶回歐洲去了。

造紙和印刷術(shù)對(duì)歐洲文化的傳播，對(duì)社會(huì)，整治，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起到了巨大的推動(dòng)作用。所以印刷術(shù)傳到歐洲以后改變了只有僧侶能讀書(shū)和接受教育的狀況，為歐洲科學(xué)從漫長(zhǎng)黑暗夜之后突飛猛進(jìn)發(fā)展以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)重要的物質(zhì)條件。

三 火藥和火器的采用摧毀了封建城堡，幫助了資產(chǎn)階級(jí)去戰(zhàn)勝封建貴族。

中國(guó)古代四大發(fā)明之一火藥是中國(guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明的。北宋的唐福發(fā)明了火蒺藜，南宋時(shí)的陳規(guī)發(fā)明了火槍，這是火槍史上的一大進(jìn)步，因?yàn)樗鼈兡馨l(fā)出子彈打人，二者都是管形火器，威力不大，但它們是近代槍炮的老祖宗。近代的槍炮，就是從它們慢慢發(fā)展來(lái)的。后來(lái)明朝人又發(fā)明了兩級(jí)火箭，飛彈。四世紀(jì)末，我國(guó)還有人幻想利用火箭的力量來(lái)飛行。這件事寫(xiě)在外國(guó)人赫伯特·瑟姆的書(shū)中。他寫(xiě)道，十四世紀(jì)末年，有一個(gè)中國(guó)官吏，曾經(jīng)在一把椅子后面，裝上四十六支大火箭，人坐在椅子上，兩手拿著兩個(gè)大風(fēng)箏。然后叫人用火把這些火箭點(diǎn)著，他想借著火箭推進(jìn)的力量，再加上風(fēng)箏上升的力量，使自己飛向前方，結(jié)果沒(méi)有成功。這位官吏的幻想雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是十分可貴，它和現(xiàn)在噴氣式飛機(jī)的原理，是非常相近的。

我國(guó)在唐朝時(shí)期就已發(fā)明了火藥，并最早用于軍事。10世紀(jì)初的唐末，出現(xiàn)了火炮，火箭，宋史普遍用于戰(zhàn)爭(zhēng)。蒙古人與宋金戰(zhàn)中學(xué)會(huì)了制造火藥，火器的方法，阿拉伯人從與蒙古人作戰(zhàn)中學(xué)會(huì)了制造火器。13世紀(jì)40年代，蒙古軍隊(duì)西征中歐時(shí)，把中國(guó)的火藥帶到歐洲，從14世紀(jì)開(kāi)始，歐洲人首次在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用火炮。大炮和毛瑟槍的使用，是封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落?；鹌鞯倪M(jìn)步更促進(jìn)了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展，相對(duì)充足的金屬供應(yīng)，反過(guò)來(lái)又刺激了武器制造業(yè)。15世紀(jì)中期起，歐洲在武器制造方面開(kāi)始居于世界領(lǐng)先地位。1453年，奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)圍攻君士坦丁堡時(shí)，特地雇用歐洲工匠在城外鑄造巨型火炮，轟塌了城墻，滅亡了東羅馬帝國(guó)。同時(shí)，火藥也在歐洲城市市民反對(duì)封建斗爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大作用。恩格斯指出：“火器一開(kāi)始就是城市和以城市為依靠的新型軍政整體反對(duì)封建貴族的武器。以前一直攻不可破的貴族城堡的石墻抵不住市民的火炮；市民的槍彈射穿了騎士的盔甲，貴族的統(tǒng)跟身穿鎧甲的貴族騎兵隊(duì)同歸于盡了?！?/p>

當(dāng)然火藥作為中國(guó)四大發(fā)明之一對(duì)歐洲的影響還包括對(duì)后來(lái)的新航路開(kāi)辟的巨大作用。新航路的條件中：西歐生產(chǎn)力的發(fā)展，知識(shí)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使遠(yuǎn)洋航行中海船裝上了羅盤(pán)針，同時(shí)火藥的傳人，使海船裝上了火炮，軍事威力大大增強(qiáng)，使海洋探險(xiǎn)家信心倍增。直到后來(lái)新航路開(kāi)辟后，歐洲冒險(xiǎn)家已經(jīng)不滿足于自己已有的世界范圍，而把目光投向世界，尋求財(cái)富，沉溺于“尋金熱”把東方看成是遍地黃金的“人間天堂”，加緊了對(duì)外擴(kuò)張的步伐，從此以后，資本主義從對(duì)外擴(kuò)張中，找到了更多的殖民地，也掠奪了大量的財(cái)富。作為資本原始積累它是血腥的屠殺和野蠻的掠奪而獲得的，所以馬克思說(shuō)資本來(lái)到世間從頭到腳都是骯臟的，血淋淋的，充滿血腥的。

四 指南針傳到歐洲航海家的手里，使它們有可能發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，為資產(chǎn)階級(jí)奠定了世界貿(mào)易和工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)人民就制成了最初的指南針——司南。后來(lái)到北宋初年，又創(chuàng)立一種指南工具——指南魚(yú)。宋代是，指南針用于航海。阿拉伯人從與中國(guó)商船交往中學(xué)到了使用指南針來(lái)導(dǎo)航，約12世紀(jì)，傳播到了歐洲。指南針在航海應(yīng)用，導(dǎo)致了以后哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航行和麥哲倫的環(huán)球航行。這大大加速了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，為資本主義的發(fā)展提供了必不可少的前提。

我國(guó)的海上交通，很早就已經(jīng)開(kāi)始了，在指南針發(fā)現(xiàn)之前，遠(yuǎn)航如果方向?qū)Ш藉e(cuò)誤，就會(huì)遇到危險(xiǎn)，直到指南針發(fā)明后，這個(gè)問(wèn)題才得以解決。明朝時(shí)候，我國(guó)是世界上經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，需要同海外各國(guó)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化交流。明朝初年，政府就曾經(jīng)派鄭和進(jìn)行了大規(guī)模的遠(yuǎn)航。從公元一四零五年到一四三三年共航海七次。所以鄭和先后七次下西洋?！拔餮蟆敝改涎笕簫u和印度洋一帶稱為西洋。鄭和下西洋海船之大，數(shù)目數(shù)量之多。這些大規(guī)模海船就是因?yàn)檠b有羅盤(pán)針再加上有航海圖，所以才航行遠(yuǎn)達(dá)印度支那半島，印度，波斯和阿拉伯的許多地方。最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，前后經(jīng)過(guò)三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在這樣多次大規(guī)模遠(yuǎn)航中，羅盤(pán)針是起了相當(dāng)大的作用的。

羅盤(pán)針的發(fā)明不僅對(duì)中國(guó)航海事業(yè)起到巨大作用，而且也為歐洲資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，提供了重要工具，從此開(kāi)辟了西方遠(yuǎn)洋航海的新時(shí)代，使資本主義從此便走向了解世界。發(fā)現(xiàn)美洲使世界聯(lián)系為統(tǒng)一整體，打破了1500年前彼此隔絕的時(shí)代，從此世界歷史才成為一部真正意義上的人類歷史。并為后來(lái)資本主義工業(yè)革命中發(fā)現(xiàn)更多世界各地，拓展殖民地，為資產(chǎn)階級(jí)世界貿(mào)易和工場(chǎng)手工業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

綜上所述，中國(guó)的四大發(fā)明，對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用?，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖弗蘭西斯.培根曾說(shuō)：“我們?nèi)粢^察新發(fā)現(xiàn)的力量，效能和結(jié)果，最顯著的例子便是印刷術(shù)，火藥和指南針了??歷史上沒(méi)有任何帝國(guó)，宗教或顯赫人物能比這三大發(fā)明對(duì)人類的事物有更大的影響力。”馬克思更精辟地指出：“火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤(pán)針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”四大發(fā)明在歐洲文明產(chǎn)生以前陸續(xù)傳入西方，成為“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提.”

[參考文獻(xiàn)] [1] 馬克思《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1861——1863）》 [2]《馬克思恩格斯全集》第五卷298頁(yè)

[3]《世界近現(xiàn)代史》人民教育出版社歷史室編著 2003年版 人民教育出版社

[4]《中國(guó)文化與世界文化》貴州人民出版社，1999年版 [美] 許倬云著

[5]《中國(guó)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)度——中國(guó)科學(xué)技術(shù)史精華》 羅伯特·K·G·坦普爾著

[6]《中國(guó)古代四大發(fā)明——源流、外傳及世界影響》 潘吉星著 中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社。

第四篇：讀后感:讀中國(guó)古代四大發(fā)明有感

我讀了《中國(guó)古代四大發(fā)明》這本書(shū)，它對(duì)我有很大啟發(fā)，讀后感:讀中國(guó)古代四大發(fā)明有感。

四大發(fā)明包括造紙術(shù)、活字印刷、指南針和火藥，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，為人類文明的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

讀完這本書(shū)我知道了：創(chuàng)造發(fā)明的人不一定都是科學(xué)家，還有從事各行各業(yè)的勞動(dòng)人民，他們?cè)趧趧?dòng)中找到不足，進(jìn)行創(chuàng)新；發(fā)明一件東西，不一定光靠一個(gè)人，有的要靠大家的力量，不斷研究，不斷探索。發(fā)明活字印刷的畢升就是一個(gè)普通的雕版工人，他一邊勞動(dòng)，一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，想出了活字排版的辦法，并且通過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，一次次失敗之后，終于發(fā)明出了膠泥活字，讀后感《讀后感:讀中國(guó)古代四大發(fā)明有感》。

這本書(shū)中我最感興趣的是指南針和火藥的發(fā)明。我非常好奇指南針的磁石是怎么吸鐵的；想知道火藥在炮筒里如何發(fā)射出去。在自然界里，磁石是如何形成的。這些問(wèn)題讓我陷入了沉思。我想，這些問(wèn)題在將來(lái)的學(xué)習(xí)和閱讀中，我一定能找到答案。

這本書(shū)不僅講了四大發(fā)明的發(fā)明過(guò)程，還講述了它們的發(fā)展，傳播，完善，革新的過(guò)程。雖然中國(guó)人創(chuàng)造了四大發(fā)明，給世界文明帶來(lái)了進(jìn)步，不過(guò)隨著四大發(fā)明流傳到外國(guó)，外國(guó)人加以改進(jìn)又創(chuàng)造出造紙機(jī)、印刷機(jī)、炮彈、槍彈、導(dǎo)航儀······想想咱們中國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造，被外國(guó)人革新后，我們的技術(shù)反而落后了，我心里非常難過(guò)。我們中國(guó)一定要趕上去，超過(guò)外國(guó)，我們要從小勇于嘗試發(fā)明創(chuàng)造，開(kāi)動(dòng)腦筋，讓中國(guó)成為世界科學(xué)文明發(fā)展的推進(jìn)器。

第五篇：中國(guó)古代四大發(fā)明的意義是什么（小編推薦）

中國(guó)古代四大發(fā)明的意義是什么

1、造紙術(shù)的發(fā)明，為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書(shū)寫(xiě)材料，掀起了一場(chǎng)人類文字載體的革命。

2、印刷術(shù)的出現(xiàn)，加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上等人才能讀書(shū)的狀況。

3、指南針應(yīng)用于航海，為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲新大陸提供了重要條件。

4、火藥武器的使用，改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。

76頁(yè)想一想答案

活字印刷與雕版印刷相比，有很多改進(jìn)，活字印刷比雕版印刷更省時(shí)、省力省料。雕版印刷由于整塊刻板，出現(xiàn)錯(cuò)別字不易改動(dòng)，活字印刷就能很好地解決這個(gè)問(wèn)題，更換方便，效率提高。

78頁(yè)讀一讀材料回答:

1、這三種發(fā)明出現(xiàn)在2國(guó)家？（中國(guó)）

2、這三種發(fā)明指的是什么？（印刷術(shù)、火藥、指南針

3、結(jié)合材料說(shuō)明這三種東西是如何改變世界面貌的？（印刷術(shù)、火藥、指南針三大發(fā)明的意義，具體內(nèi)容見(jiàn)上面。）

80頁(yè)問(wèn)題探究答案

指南針（司南）的發(fā)明推動(dòng)了航海業(yè)的大發(fā)展，使人類認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)識(shí)了地球。促進(jìn)了各國(guó)之間的交往。

火藥的發(fā)明，炸藥使人類能開(kāi)山架橋修路，征服自然界，極大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?；鹚幵谲娛碌膽?yīng)用，戰(zhàn)爭(zhēng)使世界格局一次又一次發(fā)生重大變化。

印刷技術(shù)的發(fā)明，是人類有了書(shū)寫(xiě)的工具。能記錄一切，促進(jìn)了人類文化、科學(xué)、藝術(shù)的巨大進(jìn)步。

造紙的發(fā)明，是人類有了紙，紙是人類離不開(kāi)的生產(chǎn)資料，生活資料，書(shū)寫(xiě)資料。86頁(yè)溫故知新題答案

《史記》和《資治通鑒》是我國(guó)古代的史學(xué)名著，都是通史即不限于某個(gè)特定的朝代而是貫通歷代的著作。兩者最大的不同是編寫(xiě)體例的不同：《史記》是紀(jì)傳體通史，以人物為中心；《資治通鑒》是編年體通史，以時(shí)間為主線。

86頁(yè)問(wèn)題探究答案

元曲是適應(yīng)市民階層的文化生活 而產(chǎn)生的，跟文人的詩(shī)詞語(yǔ)言不同，它明白易懂，曉暢通俗。有些元雜劇直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映百姓的悲歡離合，所以元曲能得到當(dāng)時(shí)廣大平民階層的歡迎和喜愛(ài)。