第一篇：三個道德小故事

三個道德小故事

其一: 19世紀(jì)末美國紐約有某大富翁,翟華仆一個,名丁龍.數(shù)年后將之辭退但該富翁居室不慎失火,翁幸名于難.丁龍聞訊后即自動返回侍候在側(cè),翁不勝感致動,因問日:“我早將辭退,為何自愿重返?”丁龍答日:“家父早有明訓(xùn);親鄰有難,必助之?”翁聽后又問:“令尊是否讀過孔孟這賢書有以教之?”龍答日:“家父乃草莽農(nóng)夫,不識字”公繼問日:“令祖父心讀過書?”龍又道:“吾家世代皆未讀過書,非書香子弟.”翁聞后驚嘆不止.丁龍在富翁處又工作多年,辛勞致病而死,死前對翁日:“余多年來所獲薪金未嘗多用悉數(shù)積存于此,有一萬余元,不如奉還.”翁大慟遂又捐贈十余萬美金,加原數(shù)總共約20萬美金,在哥倫比亞大學(xué)設(shè)立“丁龍漢學(xué)講座”以資紀(jì)念這位目不識丁,但積中國倫理道德于一身的華丁.其二: 我們都知道在廈門附近有一個小島,叫鼓浪嶼.1949年前乃西人聚居之地,美國在此皆設(shè)有領(lǐng)事館,這可能是因為鴉片戰(zhàn)爭后吧!廈門得通商風(fēng)氣之先的結(jié)果,其中當(dāng)然有美國領(lǐng)事館,在解放前就雇用本地人看家門.而解放后,西人都撤館歸國了,美國領(lǐng)事館也只剩下空屋一幢,矗立山頭.妙的是該館有一個看門人,在解放后照舊上班,每天看門,夜晚關(guān)門,日復(fù)一日,年復(fù)一年,像一個忠實(shí)的守門犬一樣,也許對他的稱呼有過于離譜,但是他這個人物做出了一個別人做不了的事,這個看門的后來怎么了,在40年來竟然也相安無事,直到20世紀(jì)70年代中美再度建交,美國人回來以館了,此時就面臨一個不大不小的問題,這個守門人多年來欠奉的薪水,到底應(yīng)該由誰來付?怎么付法?據(jù)說些事一路拔到美國國務(wù)院,各部門官僚經(jīng)多次爭論后,竟然沒有人愿意受理.最后只好由浪嶼約的美國領(lǐng)事館務(wù)同仁自愿捐款,湊成一筆錢,算是這位官運(yùn)亨通門人的薪金,這件事就這樣告一段落了.其三:據(jù)我所知,到西安去玩的游客,必經(jīng)的景點(diǎn)之就是碑林.這個碑林倒真是中國文化的寶藏.劉遵義教授早在1980年就去過那里,西安這個古都現(xiàn)在已位屬一個“廢都”了,到處都是亂七八糟的東西,有許多去參觀碑林的游客都是在一種滿目瘡痍的廢墟中誤闖入“碑林”的,只見在一塊破亂不堪的荒地上胡亂擺著各種大大小小的石碑.從我叔叔那了解,他那次去那旅游時看到了以下的情形.他隨著導(dǎo)游等在人在“林”中漫步時,附邁卻圍著一堆堆的本地人,他們在干嘛呢?個個衣履不整,蓬興垢面,令他們看的人有種不覺生厭的感覺.“叔叔還告訴我:”在那時分看到了一塊石碑,通過他的敘述才知道,這塊石碑在中學(xué)課本上早已讀到“大唐景教碑”?可悲啊!這些群眾之中雙有多人知道這些碑都是中華文化的無階之寶?也許這些寶物剛剛出土,也許一些看來生厭的“無知”群眾之中就有不少人是“埋寶”的英雄.這三個小故事帶給我們的教訓(xùn)是什么? 中國文化的延續(xù)不見得完全由書本得知而是與生俱來,還有生活中的一些很小的鎖事,它們的種種都是由習(xí)慣的最基層滋養(yǎng)出來的.

第二篇：三個關(guān)于道德的小故事

三個“不道德”的道德故事

故事一：十億人的頭疼和一個無辜人的生命

昨天我在twitter上做了個小調(diào)查，征求下面這個問題的答案：有十億人正在輕微頭痛，如果殺掉一個無辜的人，所有人頭痛立刻停止，否則繼續(xù)痛五小時。你認(rèn)為這個人該不該殺？

在收到的我能明確辨別出“是否”的有效答案中，128人認(rèn)為“不該殺”，5人認(rèn)為“該殺”，不出意料一邊倒。

這個問題來自于一位道德哲學(xué)家的一篇論文，他用了將近40頁的篇幅用道德哲學(xué)的原理來“證明”這個人“該殺”，最后宣稱這個結(jié)論“很違背直覺”。

這個例子告訴我們道德哲學(xué)在“證明”上不是一門很有效率的語言，他的40頁長篇大論用經(jīng)濟(jì)學(xué)來表述只需要三句話而且根本不違背直覺：

1、如果讓人出一塊錢 來避免五小時的輕微頭疼，絕大多數(shù)人愿意出；

2、如果讓人出一塊錢來把自己的死亡概率降低十億分之一，實(shí)驗表明絕大多數(shù)人不愿意出（想象一下你買保險，每 天出門開車或者過馬路等等，每天都要做無數(shù)的概率大于十億分之一的讓自己或他人喪命的事情）；

3、所以大多數(shù)人認(rèn)為十億分之一的人命價值小于五小時的輕微 頭疼，證畢。

這個證明很簡陋很不完善，比如你可以說“十億分之一的概率導(dǎo)致一個人死亡”和“確定的讓十億人中的一個去死”是完全不同的，但這些都是細(xì)枝末節(jié)，可以輕易 的修正。這個故事的重點(diǎn)在于引發(fā)思考：快速敏捷的道德判斷是從哪里來的？根據(jù)什么道理？一旦開始思考，便多少有收獲。

這個例子和“多數(shù)人的暴政”、“犧牲少數(shù)人的利益保證大多數(shù)人的利益”等更現(xiàn)實(shí)的口號沒有直接的聯(lián)系。這些口號或修辭在絕大多數(shù)情況下都和抽象的道德原則 無關(guān)，它們只是赤裸裸的謊言罷了。在現(xiàn)實(shí)中，首要的問題并不在于“犧牲少數(shù)人利益保證大多數(shù)人利益”是否在道德上有正當(dāng)性，而在于即使?fàn)奚松贁?shù)人的利益 也保證不了大多數(shù)人的利益。歷史已經(jīng)提供了無數(shù)的證據(jù)說明，在使用類似的口號的時候，后果只是先犧牲少數(shù)人的利益，然后繼續(xù)犧牲又一部分少數(shù)人的利益，再 繼續(xù)犧牲另一部分少數(shù)人的利益。。

不再繼續(xù)展開分析了。這個故事來自于Steven Landsburg的新書《The Big Questions》，這本書討論各種傳統(tǒng)的哲學(xué)問題，但用的是數(shù)學(xué)、物理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理，所以讀者不僅在思考道德哲學(xué)時能看到經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，也可 以在思考認(rèn)識論的時候了解哥德爾不完備性定理和海森堡測不準(zhǔn)原理。我多年來一直是這個人的讀者，這是我所讀的他的第四本書，都好。

========= 故事二：一條陌生人命值多少錢？

前兩個月有個電影叫《the Box》，卡梅隆迪亞茲演的驚悚片，大爛片一個，不推薦，但這部片子有個很好的道德小故事。

如電影所演，想象你結(jié)婚并有孩子，家庭基本幸福，但就是有時候手頭比較緊張。某一天，來了一個面容非常奇怪的人，你懷疑他根本不屬于這個世界。他拿出一箱100萬美元的現(xiàn)金，再拿出一個盒子，盒子里有一個按鈕，說：“只要你按一下這個按鈕，你就能得到這一百萬，但這世界上會有一個你完全不知道的陌生人死 去。這件事沒有人會知道。你有24小時考慮，明天這時候我會回來。你按了我就知道，明天我會把現(xiàn)金給你；你不按我也知道，明天我會來拿走這個盒子給下一個 我挑選的人。你知道，你不按總會有人按的。”

接下來的故事不難猜到，一向善良的主人公掙扎很久之后還是按了，然后就是一連串命運(yùn)的連鎖反應(yīng)。

這是個很精妙的道德故事，如果那怪人直接拖來一個陌生人，遞給主人公一把槍，說：“干掉他立刻給你一百萬?！边@故事的戲劇性就要大打折扣，主人公得具備殺 人狂的素質(zhì)才能接下這活，我們普通老百姓觀眾沒有共鳴。所以精妙就精妙在一邊是在你需要錢的時候綠花花的一百萬美元，另一邊是神不知鬼不覺眼不見心不煩地 讓一個不痛不癢完全無關(guān)的陌生人死掉。

同去看電影的朋友認(rèn)為這是個困難的問題，她問要是換成我的話會怎么做，我說：“那還用問？！立刻啪地按下去，然后問怪人‘還有么？再來幾個’?！彼笮?。

修改一下上面的故事就知道。

某一天，家里來了個面容非常奇怪的人，你懷疑他根本不屬于這個世界。他沒有錢，只拿出一個空盒子，說：“你要往里面放一百萬美元，否則我就去干掉一個你完 全不知道的陌生人?！蹦阆嘈潘欢ㄕf到做到，但你沒有一百萬，他還很慷慨的表示可以借給你，以后慢慢還，不算利息。你不用考慮24小時，二話不說就可以請 他走人。

好吧，一百萬太多了；50萬？趕緊滾蛋；一萬？謝謝您我沒空。。反正你可以試著往這故事里填個數(shù)，你就知道自己對一條陌生人命的估價了。對我而言，這數(shù) 字在0和500美元之間，具體取決于我當(dāng)時的心情。

正因為一條陌生人命對我而言不值什么錢，所以我絕不會按那個按鈕，憑什么用一百萬美元來換不值500塊的東西？一定有詐，一定會以某種方式讓我支付相應(yīng)的 代價，我既然窮得沒有一百萬，那我也肯定付不起值一百萬的代價，所以拜拜。

上天下地上帝撒旦外星人，他們生活的世界可能遵循和我們的世界不一樣的物理規(guī)律，但做為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我堅信他們一定遵循和我們一樣的經(jīng)濟(jì)規(guī)律：沒有白吃的午 餐。========= 故事三：這不是錢的問題。

米爾頓佛理德曼是二十世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，也是公認(rèn)的最犀利的辯論天才。辯論是一項特殊的技巧，不是每個偉大的思考者都能成為偉大的辯手，辯手不僅 需要想的快而且需要在很短的時間內(nèi)組織最有效的語言。YOUTUBE上有很多佛理德曼生前的辯論視頻，真是讓人贊嘆不已。

一次佛理德曼對大眾演講自由市場和資本主義的種種長處，講解完畢后有個年輕人提問，講了一個悲慘的故事：一個老人，因為交不起電費(fèi)和氣費(fèi)，屢次欠費(fèi)后被停 了電和氣，后來好像因為冬天太冷又開不了暖氣，凍死在家里。保險公司最后也只賠了幾千美元了事。這個年輕人據(jù)此來質(zhì)疑市場的“道德”，譴責(zé)那些企業(yè)，以及 宣稱人命不能用錢衡量。

人命可不可以用錢衡量是個觀念問題，有人接受有人不接受，無所謂。但重要的是在思考的過程中，不能前后矛盾，一會兒接受一會兒不接受。

佛理德曼問了這年輕人兩個問題。

1、你為什么首先譴責(zé)電力公司而不去譴責(zé)這老人的親戚朋友不借錢給他交水電費(fèi)？

這是個非常尖銳的問題。想象一個流浪兒，餓死街頭，恐怕人們首先想到的是譴責(zé)他的父母，而不是滿街的飯館不肯免費(fèi)給他口飯吃。為什么在這個老人的例子中就 轉(zhuǎn)換了對象呢？

2.你顯然認(rèn)為幾千美元保險賠償太少，那如果是幾十萬呢？幾百萬呢？幾億呢？

面對佛理德曼的不停追問，那個年輕人已經(jīng)漲紅了臉很囧了，佛理德曼繼續(xù)說：“如果你認(rèn)為幾千美元不可接受，但幾千萬就似乎可以接受，那你就不是在談?wù)撌裁?人命能不能用錢衡量的原則問題，而是錢多錢少的問題?！?/p>

在幾乎所有的場合，當(dāng)我聽到種種類似“這不是錢的問題”的爭論，都認(rèn)為他們談?wù)摰氖恰板X太少”的問題。當(dāng)然，除了印刷“錢”的地方，沒有什么是真正的 “錢”的問題，錢不過是一堆紙罷了，但它代表的是背后的可以做其他事的實(shí)實(shí)在在的資源。

所以當(dāng)你堅定地認(rèn)為醫(yī)院應(yīng)該花三十萬去救一個重病的病人因為“人命無價”的話，不要想一堆三十萬的紙幣，不妨想想這三十萬可能可以救活10個患了點(diǎn)小病只 需要些小錢就能醫(yī)好但不醫(yī)會死人的病人。如果你又想為什么不能既救這個重病人又救那10個小病人呢，兩個都顧花60萬算了，那我會建議你想想不救那個重病 人而用60萬去救20個小病人。

========= 最后，通常人們?nèi)藶榻?jīng)濟(jì)學(xué)最好算計些小事兒，這個世界上最重要最珍貴的事是不能算計的，比如生命啊愛情啊之類的。但對我而言，這觀念很難接受，因為它的邏 輯是說在買菜時一分一分講價，在買房時豪闊不打折。

越重要的事才越要算計的清楚，為節(jié)省腦力，還是把“難得糊涂”留給小事兒吧。

第三篇：道德小故事

孔融讓梨

在很久很久以前，有一個小孩兒名字叫孔融。他家有六個兄弟，他排行第六，大家都叫他小六兒，因為他性情活潑、隨和，大家都喜歡他。雖然家里兄弟多，但爸爸媽媽對他們每個人的要求都很嚴(yán)格：要勤奮讀書；對人要懂禮貌；說話要和氣；無論什么事，兄弟們都要互相謙讓，不要光想著自己；別人有困難要給予幫助?？兹谀昙o(jì)雖小，爸爸和媽媽的話，他都記得清清楚楚。他喜歡做事，總搶著掃地呀，端碗什么的，非常討人喜歡。

在孔融四歲那年，有一天，爸爸的一個學(xué)生來看老師和師母，并帶來了一大堆梨?？腿俗尶兹诎牙娣纸o大家吃。在爸爸點(diǎn)頭同意后，小孔融站起來給大家分梨。他先拿個最大的梨給客人；然后挑兩個大的給爸爸、媽媽；再把大的一個一個分給了哥哥們；最后，他才在一大堆梨中，拿了一個最小的給自己。客人問小孔融為什么撿一個最小的給自己呢？孔融回答：“我年紀(jì)最小，當(dāng)然應(yīng)該吃最小的。”客人聽了孔融的回答直夸獎他。爸爸也滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

后來，爸爸的學(xué)生便把孔融分梨、讓梨的故事寫成了文章。于是大家就把它傳誦開了，從古代一直講到現(xiàn)在。

教育意義這個故事告訴人們，凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時就應(yīng)該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內(nèi)容，融于日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。臥冰求鯉

晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：

繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模

偷鴨求罵

在縣的西邊白家莊有某個居民，偷了鄰居的鴨煮來吃。到了夜里，覺得全身的皮膚刺癢難耐。等到天亮一看，原來渾身長出了毛茸茸的鴨毛，碰到就疼。這個人恐懼了，沒有辦法可醫(yī)治。一天夜里他夢見有個人告訴他：“你的病是上天給你的懲罰，只有讓失主罵你，鴨毛才會脫落。”可是鄰居老人一向氣量大，平常損失東西，并不會表露在臉上或嘴上。于是，這個偷鴨的人就騙老人說：“您的鴨是被某家偷走，他最怕人罵，您責(zé)罵他也可以警告他不再來偷?！崩先诵χf：“誰有閑氣去罵那些惡人呢？”最終并沒有罵他。這個人感到尷尬，只好把實(shí)情告訴鄰居老人。于是老人才罵他，而這個人的病就痊愈了。

第四篇：道德小故事

道德小故事：

這個就很多了，古時候的摘錄幾個：

01.舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。02 親嘗湯藥

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)

展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽(yù)為“文景之治”。

03 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。04 百里負(fù)米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）

05 蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚(yáng)他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍?！备赣H十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

06 鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護(hù)送他出山。

07 戲彩娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。09 刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。10 行傭供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將

黎士宏是收儲公司朝陽糧庫檢驗科副科長。作為為農(nóng)民服務(wù)的第一個窗口，無論面對是什么樣的送糧者，她都堅持原則，秉公辦事。

2003年3月21日早，她還沒有上班，朝陽坡鄉(xiāng)一糧販子趙某就給她打來電話，告訴她今天他要往糧庫送兩車糧，并且已經(jīng)給她的電話里充了200.00元的話費(fèi)。早上，黎士宏一上班就將二百元的現(xiàn)金交給了庫領(lǐng)導(dǎo)，講明了事情的經(jīng)過。趙某的糧車來了，黎士宏依然按照糧食本身的質(zhì)量驗了等級，沒給他一點(diǎn)好處。還有許多糧販子企圖利用送紅包、請吃飯、找親屬說情等方式想通融她，都被她拒絕了。見賄賂這一著行不通，就采取了威脅、恐嚇的手段。有一天晚上，黎剛到家，就接到一個匿名電話：“你還想不想在公主嶺這地方混了？你如果驗糧還那么嚴(yán)，我就要對你不客氣了！”說完電話就掛斷了?？伤褪遣恍判埃瑘猿忠再|(zhì)論價的原則，確保了糧庫的利益。在收購繁忙的季節(jié)，她每天都工作到很晚，晚上

十點(diǎn)左右回家更是家常便飯。家里孩子小，喊著要媽媽，晚上經(jīng)?？拗胨?，可是為了工作，她仍然堅守在工作崗位上，沒有因為家庭、孩子而遲到、早退過一次。今年三月份，孩子因病動了手術(shù)，需要住七天的院，可是她只陪了孩子兩天，就又回到單位上班了。這種精神時刻感染著每一名員工，在帶領(lǐng)檢驗科的員工做好本科室工作的同時，還主動配合其他科室，做好糧庫各方面的工作

道德名言：

人而無德，生而何益。作者:法國諺語

道德是永存的，而財富每天在更換主人。作者:普盧塔克

道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。作者:布夫勒

修身潔行，言必由繩墨。作者:王安石

心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。明·洪自誠《菜根譚》 暗昧：不光明。厲鬼：兇惡的魔鬼。情操不同，對客觀環(huán)境事物的體驗迥異。作者:洪自誠

我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。作者:毛澤東

至誠無息?！抖Y記·中庸》 真誠是沒有止境的。永遠(yuǎn)以真誠自勉。作者《禮記·:中庸》

美德是智力最高的證明。作者:約翰生

內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》 有道德的人時刻注意光明正大。作者:金纓

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中 作者:凱洛夫

真理的發(fā)見，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫?? 作者:克羅齊

房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。作者:毛澤東

心如明鏡臺，時時勤拂拭。作者:唐·神秀

人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點(diǎn)。人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。作者:佚名

明人不做暗事。明·吳承恩《西游記》第84回 光明正大的人，不做見不得人的壞事。作者:吳承恩

人能克己身無患，事不欺心睡自安。元·馬致遠(yuǎn)《岳陽樓》第二折 人能克制自己就沒有災(zāi)禍，做事不昧著良心就自然能安睡。作者:馬致遠(yuǎn)

愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。作者:凱洛夫

寬宏精神是一切事物中最偉大的。作者:歐文

一生肝膽向人盡。唐·顧況《行路難》 為人處世，應(yīng)當(dāng)肝膽相照。作者:顧況 你若正直，不要怕人誹謗。作者:薩迪

牡丹花好空入目，棗花須少結(jié)實(shí)成。明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看，也不如有實(shí)際內(nèi)容的好。作者:《增廣昔時賢文》

高行微言，所以修身。作者:黃石公

生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。作者:馮雪峰

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮 作者:盧梭 教人治己，皆宜以正直為先。宋·王安石《洪范傳》 宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。作者:王安石

忠誠是人生的本色。作者:《明儒學(xué)案》

誠者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。作者:周敦頤

終溫且惠，淑慎其身。作者:詩經(jīng)

德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。作者:孔丘 人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。作者:高爾基

道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的 作者:diyifanwen.com收集 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德 作者:德謨克利特

善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。作者:雨果

人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心。要是人沒有心靈的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。作者:奧斯特洛夫斯基

真正積極的人，只能是會愛（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://，請保留此標(biāo)記。）別人的人，高尚的人。作者:車爾尼雪夫斯基

人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。作者:蘇格拉底

一般就在部分之中，誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。作者:別林斯基

欲為天下第一等人，當(dāng)做天下第一等事。明·胡居仁《居業(yè)錄》要成為杰出的人物，就應(yīng)當(dāng)干出杰出的事業(yè)。作者:胡居仁

真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有道德的人。作者:狄德羅

那些立身揚(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。作者:貝多芬

好的習(xí)慣比法律還正確。作者:歐里庇得斯

忍耐和時間，往往比力量和憤怒更有效。作者:拉封丹

憐此皎然質(zhì)，無人自芳馨。唐·白居易《詠牡丹》 憐：憐愛。皎然：潔白。作者:白居易

鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺?！?能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。作者:史襄哉

虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國的事業(yè)。作者:何塞·馬蒂 點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過自己照亮別人，否則等于沒用。作者:莎士比亞

只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。作者:蘇霍姆林斯基

品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。作者:孟德斯鳩 從惡德中逃避是美德的開始。作者:賀瑞斯

道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。作者:但丁 沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。作者:蘇霍姆林斯基

君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z·子路》 和：和順。同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。作者:《論語·子路》

山中人自正，路險心亦平。唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。作者:孟郊

真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有德行的人。作者:狄德羅

一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。作者:列夫·托爾斯泰

非關(guān)道德合，只為錢相知。作者:諺語

學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。作者:程頤

守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。作者:朱熹

道德衰亡，誠亡國滅種之根基。作者:章炳麟

每一個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因為做了錯事而受到良心的呵責(zé)的人。人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。作者:托爾斯泰

我情愿變成一枝兩頭點(diǎn)燃的蠟燭，照耀人們前進(jìn)！作者:盧森堡

惟天下之至誠，為能化。作者:《禮記·中庸》

我寧愿靠自己的力量打開我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿諛奉迎的辦法換取有力者的提拔，我早該得志了。但這不是我的道路。作者:雨果

不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。作者:愛因斯坦

涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。作者:朱熹 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。作者:契訶夫

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。作者:禮記

意志來自道德感和自身利益這兩個因素。作者:林肯

第五篇：道德小故事

道德哲理小故事9 2009-05-02 作者：佚名 來源：中學(xué)教育在線 字體：默認(rèn) 16 18 20 推薦給好友

數(shù)學(xué)王子高斯解難題

一天，德國哥廷根大學(xué)，一個19歲的青年吃完晚飯，開始做導(dǎo)師單獨(dú)布置給他的數(shù)學(xué)題。正常情況下，他總是在兩個小時內(nèi)完成這項特殊作業(yè)。像往常一樣，前兩道題目在兩個小時內(nèi)順利地完成了。第三道題寫在一張小紙條上，是要求只用圓規(guī)和一把沒有刻度的直尺做出正17邊形。他沒有在意，埋頭做起來。然而，做著做著，他感到越來越吃力。困難激起了他的斗志：我一定要把它做出來！天亮?xí)r，他終于做出了這道難題。導(dǎo)師看了他的作業(yè)后驚呆了。他用顫抖的聲音對青年說：“這真是你自己做出來的？你知不知道，你解開了一道有兩千多年歷史的數(shù)學(xué)懸案？阿基米、牛頓都沒有解出來，你竟然一個晚上就解出來了！我最近正在研究這道難題，昨天不小心把寫有這個題目的小紙條夾在了給你的題目里?！?多年以后，這個青年回憶起這一幕時，總是說：“如果有人告訴我，這是一道有兩千多年歷史的數(shù)學(xué)難題，我不可能在一個晚上解決它。”這個青年就是數(shù)學(xué)王子高斯。

漁王的兒子

有個漁人有著一流的捕魚技術(shù)，被人們尊稱為“漁王”。然而“漁王”年老的時候非常苦惱，因為他的三個兒子漁技都很平庸。于是經(jīng)常向人訴說心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚的技術(shù)這么好，我的兒子們?yōu)槭裁催@么差？我從他們懂事起就傳授捕魚技術(shù)給他們，從最基本的東西教起。凡是我辛辛苦苦總結(jié)出來的經(jīng)驗，都毫無保留地傳授給了他們，可他們的捕魚技術(shù)竟然趕不上技術(shù)比我差的漁民的兒子！”一位路人聽了他的訴說后，問：“你一直手把手地教他們嗎？”“是的，為了讓他們得到一流的捕魚技術(shù)，我教得很仔細(xì)很耐心?！薄八麄円恢备S著你嗎？”“是的，為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟著我學(xué)?！甭啡苏f：“這樣說來，你只傳授給了他們技術(shù)，卻沒傳授給他們教訓(xùn)，對于才能來說，沒有教訓(xùn)與沒有經(jīng)驗一樣，都不能使人成大器！”

老鷹的再生

老鷹是世界上壽命最長的鳥類。它一生的年齡可達(dá)70歲。要活那么長的壽命，它在40歲時必須做出困難卻重要的決定。

當(dāng)老鷹活到40歲時，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物。它的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。它只有兩種選擇：等死，或經(jīng)過一個十分痛苦的更新過程。

150天漫長的操練，它必須很努力地飛到山頂。在懸崖上筑巢停留在那里，不得飛翔。老鷹首先用它的喙擊打巖石，直到完全脫落。然后靜靜地等候新的喙出來。它會用新長出的喙把指甲一根一根地拔出來。當(dāng)新的指甲長出來后，它們便把羽毛一根一根地拔掉。5個月以后，新的羽毛長出來了。老鷹開始飛翔，重新得力再過30年的歲月！

挫折是條狗

一直就有一種動物，人們至今都叫它“狗”。有一只狗的名字叫做“挫折”；挫折是一條狼狗，尖利而兇猛。

古時候，有兩個商人，他們多年經(jīng)商成功，一帆風(fēng)順，但都不知道狗是什么樣子的。

第一個商人膽子十分小。一天，他在街上看到有人賣“挫折”，就跑去問：“這小東西蠻可愛的，叫什么呀？”賣狗的人說：“它叫‘挫折’，你要嗎？”商人迫不及待地回答：“要、要、要！”他付了錢，并要求賣狗的人把“挫折”送到家里去。賣狗的人走了，他上前撫摩挫折，而挫折兇狠地叫了一聲：“汪！”嚇得他渾身發(fā)抖。他以為自己太高，令挫折不滿意，便伏下身子爬到挫折面前，剛伸出手要撫摩它，挫折便咬斷了他兩根手指頭，商人跑出房屋，滿山坡奔跑，挫折追在后面，商人慌忙中墜落進(jìn)河溝。挫折還不依不饒地叫了數(shù)聲，才離開。商人被救上岸時，差點(diǎn)兒斷了氣。

另一個商人在路上碰見了挫折，他也不知道它是什么動物。便小心翼翼地上前，想撫摩它那光滑的皮毛，可挫折兇狠地叫了一聲：“汪！”還要撲上來撕咬他，勇敢的商人拿起馬鞭向它狠狠地抽了兩下，它便老實(shí)了，從此對商人服服帖帖。

一天，這兩個商人一同去廟里進(jìn)香拜佛，他們要告辭時，商人問老和尚：“老師傅，拴在樹邊的那個小動物叫‘挫折’，它到底是什么動物啊？”老和尚笑了笑，說：“人的一生有很多的挫折，其實(shí)，挫折是一條狗！你要怕它，它就兇狠；你要不怕它，它就馴服！”

困境即是機(jī)遇——道德哲理小故事

一天，獅子來到了天神面前:“我很感謝你賜給我如此雄壯威武的體格、如此強(qiáng)大無比的力氣，讓我有足夠的能力統(tǒng)治整座森林.”

天神聽了，微笑地問:“但是這不是你今天來找我的目的吧！看起來你似乎為了某事而困擾呢！”

獅子輕輕吼了一聲，說:“天神真是了解我啊！我今天來的確是有事相求。因為盡管我的能力再好，但是每天天亮的時候，我總是會被雞叫聲給吵醒。神?。∑砬竽?，不要讓雞在天亮?xí)r叫了！”

天神笑道:“你去找大象吧，它會給你一個滿意的答復(fù)的。”

獅子跑到湖邊找到大象，看到大象正在氣呼呼地直跺腳。

獅子問大象:“你干嘛發(fā)這么大的脾氣？”

大象拼命搖晃著大耳朵，吼著:“有只討厭的小蚊子，鉆進(jìn)我的耳朵里，我都快癢死了?！?/p>

獅子離開了大象，心里暗自想著:“原來體型這么巨大的大象，還會怕那么瘦小的蚊子，那我還有什么好抱怨呢”畢竟雞鳴也不過一天一次，而蚊子卻是無時無刻地騷擾著大象。這樣想來，我可比他幸運(yùn)多了。

獅子一邊走，一邊回頭看著仍在跺腳的大象，心想:“天神要我來看看大象的情況，應(yīng)該就是想告訴我，誰都會遇上麻煩事，而神并無法幫助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要雞叫時，就當(dāng)作雞是在提醒我該起床了，如此一想，對我還算是有些益處.”

且慢下手

大多數(shù)的同仁都很興奮，因為單位里調(diào)來一位新主管，據(jù)說是個能人，專門被派來整頓業(yè)務(wù)?？墒侨找惶焯爝^去，新主管卻毫無作為，每天彬彬有禮進(jìn)辦公室，便躲在里面難得出門，那些本來緊張得要死的壞份子，現(xiàn)在反而更猖獗了。

他那里是個能人嘛！根本是個老好人，比以前的主管更容易唬！

四個月過去，就在真正努力為新主管感到失望時，新主管卻發(fā)威了把壞份子一律開革，能人則獲得晉升。下手之快，斷事之準(zhǔn)，與四月表現(xiàn)保守的他，簡直像是全然換個人。

年終聚餐時，新主管在酒過三巡之后致詞：「相信大家對我新到任期間的表現(xiàn)，和后來的大刀闊斧，一定感到不解，現(xiàn)在聽我說個故事，各位就明白了：「我有位朋友，買了棟帶著大院的房子，他一搬進(jìn)去，就將那院子全面整頓，雜草樹一律清除，改種自己新買的花卉，某日原先的屋主往訪，進(jìn)門大吃一驚的問：『那最名貴的牡丹哪里去了？』我這位朋友才發(fā)現(xiàn)，他竟然把牡丹當(dāng)草給鏟了。

后來他又買了一棟房子，雖然院子更是雜亂，他卻是按兵不動，果然冬天以為是雜樹的植物，春天里開了繁花；春天以為是野草的，夏天里成了錦簇；半年都沒有動靜的小樹，秋天居然紅了葉。直到暮秋，它才真正認(rèn)清哪些是無用的植物，而大力鏟除，并使所有珍貴的草木得以保存。」說到這兒，主管舉起杯來：「讓我敬在座的每一位，因為如果這辦公室是個花園，你們就都是其間的珍木，珍木不可能一年到頭開花結(jié)果，只有經(jīng)過長期的觀察才認(rèn)得出??！

請把試卷認(rèn)真讀完

某大公司要招聘一名總經(jīng)理助理，廣告刊登后，應(yīng)聘材料像雪片一樣飛來。經(jīng)過認(rèn)真挑選，50個人有幸被通知筆試。

考試那天，在臨時的考場——公司會議室里，眾考生個個躊躇滿志，胸有成竹，都顯出志在必得的信心。很快，考試開始，考官把試卷發(fā)給每一位考生，只見試卷上題目是這樣的：

綜合測試題（限時3分鐘）1.請把試卷認(rèn)真讀完；

2.請在試卷的左上角，寫上尊姓大名； 3.在你的姓名下面寫上漢語拼音； 4.請寫出五種動物的名稱； 5.請寫出五種植物的名稱； 6.請寫出五種水果的名稱； 7.請寫出五座中國城市； 8.請寫出五座外國城市；

9.請寫出五位中國科學(xué)家姓名； 10.請寫出五位外國科學(xué)家姓名； 11.請舉出五本中國古典名著； 12.請舉出五本外國文學(xué)名著； 13.請寫出五個成語； 14.請寫出五句歇后語； ??

不少考生匆匆掃了掃試卷，馬上就拿起筆，“沙沙沙”地在試卷上寫了起來，考場上的空氣因緊張而有些凝固。一分鐘??兩分鐘??三分鐘，時間很快就到了，除了有兩三個人在規(guī)定的時間三分鐘之內(nèi)交卷外，其他人都還忙著在試卷上答寫。考官宣布考試結(jié)束，未按時交的試卷，一律作廢時，考場上像炸開了的鍋，未交卷的考生紛紛抱怨：“時間這么短，題目又那么多，怎么可能按時交鄭呢？”“對！題目又很偏！”

只見考官面帶微笑，“很遺憾！雖然各位不能進(jìn)入敝公司的下一輪考試，但不妨都把自己手上的試卷帶走，做個紀(jì)念。再認(rèn)真看看，或許會對你們今后有所幫助。”說完，他很有禮貌地告辭了。

聽完考官的話，不少人拿起手中的試卷繼續(xù)往下看，只見后面的題目是這樣的： 19.請寫出五個“認(rèn)真”的同義詞；

20.如果你已經(jīng)看完了題目，請只做第2題。

生命的悲劇

有一天，我在鄉(xiāng)下看到有位老農(nóng)把一頭大水牛拴在一個小小的木樁上。我就走上前，對老農(nóng)說：“大伯，它會跑掉的?！?老農(nóng)呵呵一笑，語氣十分肯定地說：“它不會跑掉的，從來就是這樣的?！?我有些迷惑，忍不住又問：“為什么不會呢？這么一個小小的木樁，牛只要稍稍用點(diǎn)力，不就拔出來了嗎？” 這時，老農(nóng)靠近了我，壓低聲音（好象怕牛聽見似的）：“小伙子，我告訴你，當(dāng)這頭牛還是小牛的時候，就給拴在這個木樁上了。剛開始，它不是那么老實(shí)呆著，有時撒野想從木樁上掙脫，但是，那時它的力氣小，折騰了一陣子還是在原地打轉(zhuǎn)，見沒法子，它就蔫了。后來，它長大了，卻再也沒有心思跟這個木樁斗了。有一次，我拿著草料來喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定會掙脫木樁去吃草的?？墒牵鼪]有，只是叫了兩聲，就站在原地呆呆地望著草料了。你說，有意思嗎？”我頓悟。原來，約束這頭牛的并不是那個小小的木樁，而是它自己用慣性設(shè)置的精神枷鎖。人生又何嘗不是如此。有的人總是一種定勢思維去經(jīng)營自己的人生，結(jié)果，怎么也走不出自己為自己設(shè)置的牢獄，終生與成功無緣。想想看，這個世界，除了自己，還有誰能讓你擁有自由？

最普通的角色

有一天，胖胖放學(xué)回家說，他們幼兒園要選小朋友當(dāng)演員跳舞，還要選幾個敲鼓的。他說他想當(dāng)演員，如果老師不選他，那么他就當(dāng)敲鼓的。他說他的力氣大，敲鼓肯定沒有問題。

過了幾天，他興沖沖地回家告訴外婆：“我選上啦！”外婆問：“是演員還是敲鼓的？”胖胖響亮地回答：“是觀眾！”

觀眾？觀眾也要選嗎？母親說，是老師騙了孩子；父親說，這孩子真是笨；外婆卻很高興，外婆說，只要孩子高興就行了。是呀，胖胖確實(shí)挺高興，胖胖說：“那天我一定要穿上最漂亮的衣服。老師說到時候觀眾要為演員和敲鼓的鼓掌，我一定要把手拍得最響。”

幼兒園這么多孩子，不可能每個人都是演員和敲鼓的，還需要有觀眾，只有觀眾存在，這場演出才會有意義。從這個角度說，觀眾就是一個很重要的角色。這是一個很簡單的道理，但成人去理解和接受它，卻是如此困難。