第一篇：國外先進藝術(shù)教育理念

國外先進藝術(shù)教育理念

藝術(shù)教育現(xiàn)代化理論構(gòu)架是構(gòu)建藝術(shù)教育現(xiàn)代化模式的理論支撐，是藝術(shù)教育現(xiàn)代化活動的理論指南。藝術(shù)教育現(xiàn)代化理論構(gòu)架是多種教育理論構(gòu)成的理論網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。國外教育理論是跨學(xué)科的綜合性教育理論的集合。為了構(gòu)建藝術(shù)教育現(xiàn)代化的理論框架，我們有必要對有關(guān)的國外教育理論進行學(xué)習(xí)和借鑒。

一、藝術(shù)教育現(xiàn)代化社會學(xué)理論

法國著名社會學(xué)家和教育家涂而干認為教育實踐不是孤立的現(xiàn)實，在同一社會里，莫如說所有部分都是為了同一目的通力合作而結(jié)合在同一體系里，只有這個體系，才是特定國家和特定時代所固有的教育制度。

根據(jù)涂而干的教育理論，藝術(shù)教育是一種社會現(xiàn)象，是整個社會系統(tǒng)的有機組成部分。藝術(shù)教育是與現(xiàn)代社會相互促進，共同發(fā)展的。在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)教育作為教育的組成部分既受社會現(xiàn)代化發(fā)展中的各種矛盾和因素所制約，也直接影響社會現(xiàn)代化的發(fā)展。藝術(shù)教育在推進個人和社會現(xiàn)代化發(fā)展和諧統(tǒng)一的過程中，發(fā)揮了獨特的作用。從對社會看，藝術(shù)教育既是推動現(xiàn)代化社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要杠桿，也是現(xiàn)代精神文明不可缺少的組成部分：從對個體看，藝術(shù)教育促進個體適應(yīng)現(xiàn)代社會和平等方式和生活方式，接受現(xiàn)存社會秩序和觀念，并按照社會發(fā)展的趨勢和已露端倪的未來要求，實現(xiàn)個體化社會化發(fā)展。因此，藝術(shù)教育和現(xiàn)代化社會的互動，形成了藝術(shù)教育與現(xiàn)代社會發(fā)展的自組織過程。

二、藝術(shù)教育現(xiàn)代化的哲學(xué)理論

蘇霍姆斯基指出，美育是情感教育。美的本身無須解釋就可影響人的心靈。

藝術(shù)教育現(xiàn)代化的哲學(xué)理論就是要用辯證唯物主義給藝術(shù)教育的本質(zhì)及其功能的探討提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)，對于這些問題，蘇霍姆林斯基等教育家作了很好的回答。

藝術(shù)教育是一種情感教育。這種情感是具有時代特色的高尚情感，包括理智感、道德感、審美感。在藝術(shù)教育活動中，學(xué)生個體情感得到充分的釋放和滿足，同時，學(xué)生個體的情感又按社會現(xiàn)代化的要求進行規(guī)范和升華，這兩者統(tǒng)一于藝術(shù)審美表現(xiàn)之中。因此，藝術(shù)教育是一種審美教育的情感教育，這是藝術(shù)教育的基本特征，具有作為審美情感的藝術(shù)教育具有一系列不同于德、智、體諸教育的特征，這就是：在感性與理性的統(tǒng)一中偏于感性特征，在抽象思維訓(xùn)練與形象思維訓(xùn)練統(tǒng)一中偏于形象思維訓(xùn)練的特征，在學(xué)科教學(xué)與整體素質(zhì)教育的統(tǒng)一中偏于整體素質(zhì)教育的特征，在身心協(xié)調(diào)中偏于心靈塑造的特征，在規(guī)范和自由的統(tǒng)一中偏于自由特征，在嚴(yán)肅與愉悅的統(tǒng)一中偏于愉悅的特征，在社會性和發(fā)展個性的統(tǒng)一中偏于個性的特征等。藝術(shù)教育的這種本質(zhì)特征本現(xiàn)在它的功能和形式中。

藝術(shù)教育的功能包括兩大方面：一是開發(fā)功能。藝術(shù)教育能開發(fā)學(xué)生大腦的功能。研究表明，藝術(shù)作品是開發(fā)大腦潛能的有效信息源。加強藝術(shù)教育，能促進大腦兩半球整體協(xié)調(diào)發(fā)展，有效地發(fā)展個體的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力。如果忽視藝術(shù)教育，只注重科學(xué)知識教育，就有可能導(dǎo)致大腦和心理發(fā)展的傾斜，影響大腦兩半球的協(xié)調(diào)發(fā)展。二是促進功能。促進個體社會化的形成和發(fā)展。二是促進功能。促進個體社會化的形成和發(fā)展，人格的完善。藝術(shù)教育是一種特殊的滲透性的感情形象教育。在藝術(shù)形象教育活動中，個體能陶冶性情，凈化情感欲念，使現(xiàn)代社會的要求滲入個體心靈，使感性和理性統(tǒng)一，變被動為主動，自然而然地獲得既合乎社會現(xiàn)代化要求又合乎個體需求的自由愉悅。所以，黑格爾認為，審美帶來了令人解放的性質(zhì)。同時，在一系列藝術(shù)教育活動中，藝術(shù)作品的內(nèi)容是學(xué)生個體認識和感受社會現(xiàn)代化的理想教材；一系列的集體藝術(shù)活動，有助于學(xué)生個體心靈開放和在交流的氛圍中培養(yǎng)和諧友好的人際關(guān)系，促進人格的社會化發(fā)展。

藝術(shù)教育既是小學(xué)進行審美教育的最主要途徑，又是審美教育的核心內(nèi)容。而音樂和美術(shù)是小學(xué)藝術(shù)教育的最主要形式。音樂是運用音響、節(jié)奏、旋律來塑造藝術(shù)形象，以聲音的藝術(shù)力喚起學(xué)生的感受，并從感受中產(chǎn)生某種觀念、聯(lián)想和情感等，人們把音樂稱為“心靈的直接語言”是很有道理的。美術(shù)包括圖畫、工藝、欣賞等內(nèi)容。圖畫是小學(xué)美術(shù)的基本內(nèi)容，它是通過平面描繪，以構(gòu)圖、造型和涂色表現(xiàn)手法，創(chuàng)造事物的形象和周圍的現(xiàn)實情景，與音樂一樣具有很大的形象教育作用。

三、藝術(shù)教育現(xiàn)代化的教育學(xué)理論 夸美紐斯認為，繪畫和***是訓(xùn)練發(fā)展兒童內(nèi)部感覺的必要條件。杜威認為，今日的藝術(shù)決不是“奢侈品”，或多余物。從心理學(xué)、社會學(xué)的角度看，它是人的發(fā)展的基本力量。藝術(shù)教育現(xiàn)代化的教育學(xué)的問題必須明確這三個問題：

一是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是藝術(shù)教育現(xiàn)代化框架的理論基礎(chǔ)，藝術(shù)教育現(xiàn)代化理論框架的理論基礎(chǔ)，藝術(shù)教育現(xiàn)代化理論框架的構(gòu)建必須以馬克思主義作為最根本的指導(dǎo)思想。關(guān)于人的全面發(fā)展，馬克思早就有過科學(xué)和全面的闡述。馬克思關(guān)于人的全面學(xué)說的內(nèi)涵中無疑包括了人的精神活動能力的多方面發(fā)展，而人的精神活動能力的多方面發(fā)展不僅包括創(chuàng)造精神產(chǎn)品的能力，而且也包括人對社會已有的精神財富的享受能力。馬克思認為，精神活動是最使人向往的一個活動領(lǐng)域，是人的全面發(fā)展的一個重要方面，是人的智力獲得更高層次發(fā)展的最有效的途徑，他強調(diào)，人也要按美的規(guī)律來塑造。馬克思對于精神活動能力中對精神財富的享受能力為重視，他認為，必須在一切個人的自由時間內(nèi)，對他們進行藝術(shù)教育，并且使大家都能享受這一手段。馬克思還進一步指出，一個人要想得到藝術(shù)的享受，那么他就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。根據(jù)馬克思對藝術(shù)教育的論述，我們可以得出以下結(jié)論：藝術(shù)教育是人的全面和諧發(fā)展教育的不可缺少的組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑和手段。

二是藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中有著獨特的作用。首先，藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中對德、智、體諸素質(zhì)有著獨特的促進機制。藝術(shù)教育效益不僅在于完善人的藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)，提高藝術(shù)素質(zhì)，而且對學(xué)生的整體素質(zhì)的發(fā)展有著重要的作用。這種作用表現(xiàn)為“以美儲善”、“以美啟真”和“以美助健”。蘇霍姆林斯基說“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全年強大源泉。”“沒有美育，也就沒有任何教育?！?《蘇霍姆林斯基論教育》P146)“以美儲善”，就是說藝術(shù)教育有助于倫理道德結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。藝術(shù)情感活動在藝術(shù)審美結(jié)構(gòu)與倫理結(jié)構(gòu)之間作為一種信息通道把二者聯(lián)系起來。藝術(shù)教育是情感活動倫理道德結(jié)構(gòu)聯(lián)系的渠道和中介，它能使藝術(shù)審美情感成為一種行為動力推動道德認識向道德行為轉(zhuǎn)化?！耙悦绬⒄妗?，就是有助于智力結(jié)構(gòu)的發(fā)展。藝術(shù)美感作為自由感受具有自由直觀的因素，有助于創(chuàng)造心理的形成。提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的過程是教師交給學(xué)生由認識走向創(chuàng)造的鑰匙的過程?！耙悦乐　奔词侵杆囆g(shù)教育能增強學(xué)生的體質(zhì)，造就健全的體魄，促進心理健康。

其次，藝術(shù)教育有著其它諸育不能與之相比的特殊優(yōu)越性。藝術(shù)教育是一種培養(yǎng)人的有機整體的反應(yīng)式的教育，具有完整性和和諧性的特征。在藝術(shù)教育中，主體進入藝術(shù)審美狀態(tài)，獲得藝術(shù)審美的愉悅，是因為他把握到了一種具有節(jié)奏性、平衡性和有機統(tǒng)一性的完整形式，這種形式積淀了人的情感和理想，具有特定社會內(nèi)容，所以會同時作用于人的感知思維、意志等心理因素，使他們處于一種極其自由與和諧的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，各種能力都得到最大發(fā)展，但又相互協(xié)調(diào)、互促進，整體發(fā)展。因此，藝術(shù)教育在內(nèi)容、方式和效果方面都有其明顯的特點：形象性、情感性、自由性、深遠性和整體性。國內(nèi)外教育家分析了藝術(shù)教育在兒童的全面發(fā)展和個性教育中的作用，認為藝術(shù)教育對兒童所有的生活領(lǐng)域都有滲透。

四、藝術(shù)教育現(xiàn)代化心理學(xué)理論

原蘇聯(lián)心理學(xué)家列昂捷夫認為人的思維過程乃是外部實踐內(nèi)化和特殊改變的結(jié)果，存在著一種形式到另一種形式的不斷轉(zhuǎn)化，是人對現(xiàn)實及其變化的一種占有形式。

根據(jù)列昂捷夫內(nèi)化的理論，藝術(shù)教育現(xiàn)代化心理問題主要解決在現(xiàn)代化背景下藝術(shù)教育的心理現(xiàn)象及其機制問題。它主要包括以下三方面的理論問題：

1現(xiàn)代藝術(shù)是人類在長期藝術(shù)實踐中所形成的藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)的歷史性的積淀。社會現(xiàn)代化總是社會歷史發(fā)展的繼續(xù)，延伸，而歷史又總是在現(xiàn)實中得到某種程度的凝聚和折射，或以新的方式加以再現(xiàn)。人類藝術(shù)實踐經(jīng)過無數(shù)代人、無數(shù)次的反復(fù)、印證、總結(jié)、補充、修正，日積月累形成了豐富的多種多樣的藝術(shù)觀念、藝術(shù)情感，鍛煉了日益發(fā)展的藝術(shù)能力。藝術(shù)意識和能力既逐步地沉淀、積聚為相對穩(wěn)定的藝術(shù)心理素質(zhì)、價值體系、思維方式所事例而成的藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)；又以物化的形態(tài)沉淀，凝聚于各種具有藝術(shù)特質(zhì)的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品之中，這些產(chǎn)品就成了人類藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)外化的結(jié)晶品，也是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。當(dāng)這種人類內(nèi)在的藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)和外化的結(jié)晶品逐步形成和豐富化以后，又制約著后人的藝術(shù)心理活動和心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與積淀。因此，藝術(shù)教育現(xiàn)代化的發(fā)展必須在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。2完善個體藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)的最重要途徑是增強個體藝術(shù)心理因素的功能。主要包括培養(yǎng)敏銳的藝術(shù)感知能力、豐富的藝術(shù)想象能力、強烈的藝術(shù)情感和深刻的藝術(shù)想象能力、強烈的藝術(shù)情感和深刻的藝術(shù)理解能力。個體藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)的完善是一個復(fù)雜的心理建構(gòu)過程。從學(xué)生的角度來說，大體可分為產(chǎn)生藝術(shù)愿望、輸入藝術(shù)信息、進入藝術(shù)狀態(tài)、獲得藝術(shù)體驗、形成藝術(shù)意識、發(fā)展藝術(shù)能力、完善藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)等相互聯(lián)系、相互滲透的階段。個體藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)的完善既以人類藝術(shù)積淀為前提，并且是它的結(jié)果和現(xiàn)實的表現(xiàn)，又為人類藝術(shù)歷史性積淀輸送了新的血液和充實了新的現(xiàn)實內(nèi)容。

3藝術(shù)教育既是對于藝術(shù)作品美的認識、接納的過程，又是展形象思維進行能動創(chuàng)造的過程。在藝術(shù)教育過程中，主體通過求同、求異探究把握藝術(shù)對象美的特征，使主管體之間、主體藝術(shù)審美心理要素之間的矛盾、差異達到了和諧、統(tǒng)一，獲得藝術(shù)美感；或保持主體的差異、矛盾、樹立，以確保自己藝術(shù)審美、創(chuàng)造美的獨立性、自主性和獨特性。這一過程是各種有著內(nèi)在節(jié)奏的有序運動的過程，是藝術(shù)審美心理由相對平衡到失衡，再到新的動態(tài)平衡的過程，也是藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)不斷改進、重構(gòu)和發(fā)展的過程。我們把握個體藝術(shù)教育心理活動規(guī)律對促進個體藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)的完善和發(fā)展有著十分重要的意義。

五、藝術(shù)教育現(xiàn)代化的方法論

藝術(shù)教育現(xiàn)代化方法論是完成藝術(shù)教育現(xiàn)代化任務(wù)，實現(xiàn)藝術(shù)教育現(xiàn)代化功能的操作原則，是藝術(shù)教育現(xiàn)代化理論與藝術(shù)教育現(xiàn)代化實踐相結(jié)合、對藝術(shù)教育現(xiàn)代化實踐提供理論指導(dǎo)的中介環(huán)節(jié)。根據(jù)國外教育理論，主要遵循以下方法論原則。

1活動性原則。

藝術(shù)教育的活動是指主體身心參與主客體相互作用的過程，是學(xué)生積極能動地獲得藝術(shù)審美經(jīng)驗的過程，它具有知與行、身體動作與心理感受有機聯(lián)系的特征?；顒有栽瓌t是現(xiàn)代心理學(xué)理論的支柱?；顒有睦韺W(xué)的創(chuàng)始人列昂捷夫認為：“人的心理發(fā)展是在它完成某種活動過程中實現(xiàn)的，也就是說，人是在活動過程中通過掌握社會歷史文化經(jīng)驗，促進心理發(fā)展的?！?《原蘇聯(lián)教學(xué)論流派研究》杜殿坤P399)。印度教育家泰戈爾認為，兒童藝術(shù)教育的第一個目標(biāo)就是摒棄陳腐的習(xí)俗、單調(diào)乏味的慣例，不斷給予兒童機會，使他們“透過所達到的驚異之心挖掘自身無限潛能?！钡聡逃腋５撆酄栒J為，藝術(shù)教育的目的是使兒童認識藝術(shù)和欣賞藝術(shù)，而不是培養(yǎng)藝術(shù)家?；顒有栽瓌t也充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育的特殊規(guī)律。個體藝術(shù)審美能力和藝術(shù)審美意識的發(fā)展，個體藝術(shù)情感的滿足和升華都是在藝術(shù)實踐活動中實現(xiàn)的。離開了具體的、活生生的藝術(shù)活動，藝術(shù)教育現(xiàn)代化就成了一句空話。因此，我們要把活動性原則貫穿于藝術(shù)教育的全過程，在活動中求發(fā)展、出成效。

2主體性原則。

藝術(shù)教育活動的開展是師生雙方相互協(xié)調(diào)的過程。其中，教師是活動的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生是活動的參與者。學(xué)生是活動的主體，學(xué)生的藝術(shù)審美愿望、興趣以及表現(xiàn)能力是活動開展的根本動力?！敖虨橹鲗?dǎo)”則著眼于“學(xué)要主動”。藝術(shù)教育現(xiàn)代化更加要重視和提供學(xué)生教育活動中的主要性，要把藝術(shù)教育活動的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，切實喚起和激勵學(xué)生的藝術(shù)審美沖動，使他們主動投入藝術(shù)教育活動，真正成為藝術(shù)教育活動的主人。

3差異性原則

由于存在著藝術(shù)審美的個性差異，所以應(yīng)充分注意到藝術(shù)審美的個性化特征，即藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)的差異性，這種差異性是先天的遺傳和后天藝術(shù)環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。這種差異會引起各種藝術(shù)審美形態(tài)和審美風(fēng)格的不同的選擇和評價。因此，注意藝術(shù)審美信息供給的豐富性和鼓勵個性的發(fā)展，直接關(guān)系到藝術(shù)教育現(xiàn)代化功能的發(fā)揮。

4立體性原則。藝術(shù)教育不同于其它學(xué)科教育，它在內(nèi)容和形式上具有豐富性、綜合性和滲透性。各種藝術(shù)是互通的，把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)與想象藝術(shù)、空間藝術(shù)與時間藝術(shù)等結(jié)合起來，可以豐富藝術(shù)教育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣，提高教育質(zhì)量。另外，藝術(shù)作品的內(nèi)容十分豐富，可以強調(diào)在藝術(shù)審美體驗的前提下，引導(dǎo)學(xué)生把握其歷史、哲學(xué)、倫理等內(nèi)涵，提高整體素質(zhì)。

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第二篇：學(xué)習(xí)國外教育先進理念,促進中西部大學(xué)深化改革

學(xué)習(xí)國外教育先進理念，促進中西部大學(xué)深化改革

-----訪英十感

韋 煜

2013年5月，受學(xué)院和省教育廳的委派參加由教育部、李兆基基金、香港培華教育基金會舉辦的“千名中西部大學(xué)校長海外研修計劃”，在國家教育行政學(xué)院培訓(xùn)6天之后，在5月16日---6月6日在英國研修3周。分別在帝國理工大學(xué)、牛津大學(xué)、南岸大學(xué)以及布魯克斯大學(xué)學(xué)習(xí)研究，并訪問英國高等教育質(zhì)量保證監(jiān)督署（Quality Assurance Agency in Higher Education,QAA）。3周的研修，雖沒能走訪更多學(xué)校，也未能就一個學(xué)校做“解剖麻雀式”的學(xué)習(xí)研究，但已深深感到英國高等教育悠久的歷史、先進的理念、成功的實踐。聯(lián)系到我國高等教育，特別是中西部高等教育建設(shè)和發(fā)展中存在的問題及所要進行的改革，感受和感想頗多。最為深刻、反復(fù)出現(xiàn)在腦海是這十組詞，是為“訪英十感”。

1.自豪與自信。牛津大學(xué)、帝國理工輝煌的歷史、巨大的成就、卓越的品質(zhì)，使其員工有著無比的自豪與自信。我們感嘆“世界著名大學(xué)理應(yīng)如此”，但在布魯克斯大學(xué)和南岸大學(xué)這樣在英國排名中后的學(xué)校中照樣感受到員工的自豪與自信。它們幾乎所有的人都認為自己的學(xué)校是最優(yōu)秀的、最杰出的，并以此而自豪。這在所有的訪談中都可以體現(xiàn)出來。在過去，我們常常以為，他們的民主和自由，常常會導(dǎo)致這些大學(xué)里的知識分子會對學(xué)校進行激烈的批評，但這次沒有聽到。這是故意遮蔽了呢還是發(fā)自內(nèi)心的贊嘆？我傾向于后者。這可能和學(xué)校所處的地位及其影響力有關(guān)。在國內(nèi)，我們也經(jīng)常罵我們自己的學(xué)校，有的甚至恥于言說自己的學(xué)校，但對外的時候，必須要不斷地為自己的學(xué)校貼金。在帝國理工大學(xué)聽演講時，我就問過演講人這個問題，他說“到目前為止沒有發(fā)現(xiàn)這所學(xué)校什么地方不好，如果一定要找到不足的話，可能我們對學(xué)生現(xiàn)狀的變化可能反映稍慢”。這樣的回答其實還是隱含了某種自豪。它引發(fā)我們的思考是就是我們應(yīng)該如何來界定員工與學(xué)校之間的關(guān)系問題。

而自豪與自信，是我國中西部大學(xué)最為缺乏的品質(zhì)。培養(yǎng)、強化師生員工自豪與自信的辦好中西部高校重要的思想因素，需下力氣有意為之。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)首先應(yīng)當(dāng)樹立辦學(xué)的自豪與自信，學(xué)習(xí)英國大學(xué)將學(xué)校辦學(xué)理念和發(fā)展愿景內(nèi)化為員工的思想，用學(xué)校發(fā)展成就、獨到之處和對社會的貢獻和作用鼓舞激勵師生員工，樹立其自豪感和自信心。

2、責(zé)任與使命。為期三周的培訓(xùn)，使我們深深感受到英國高校的管理人員和教學(xué)科研人員的敬業(yè)精神，他們都有很強的歸屬感。每個人都有著一種強烈的責(zé)任感、使命感，都以自己的組織為榮。他們對待工作樂觀積極，立足崗位，努力做到最好。不論是哪所學(xué)校的校方接待和管理人員，他們都能認真履行職責(zé)，既保有西方國家傳統(tǒng)的固執(zhí)刻板，又不乏熱情率真。不論是在帝國理工和牛津大學(xué)，還是牛津布魯克斯大學(xué)、倫敦南岸大學(xué)，每一個講座者，每一個員工他們的言談舉止，都透出對學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的認同感，自己置身期間的自豪感和為學(xué)校做好本職工作的強烈責(zé)任感。他們把引領(lǐng)科技進步，推動社會發(fā)展和人類的文明進步，服務(wù)好教學(xué)科研和廣大來自不同國家地區(qū)的師生視為自己神圣的職責(zé)。這些都已經(jīng)形成一種傳統(tǒng)而被不斷的傳承，形成辦學(xué)過程中強大的精神價值追求深深植根于他們的精神世界。牛津大學(xué)強調(diào)要在教學(xué)和科研的每一個領(lǐng)域都達到和保持卓越；保持和發(fā)展作為一所世界一流大學(xué)的歷史地位；通過科研成果和畢業(yè)生的技能而造福于國際社會、國家和地方。牛津大學(xué)不僅在教學(xué)和科研領(lǐng)域體現(xiàn)了這種追求,也把這種精神傳承給牛津?qū)W子和各個社團,牛津創(chuàng)業(yè)社團主席在介紹社團工作時強調(diào),牛津的社團都有成為其他社團的示范和領(lǐng)袖的追求,創(chuàng)業(yè)社團通過為全球提供風(fēng)險投資的相關(guān)信息庫、免費開發(fā)并公開一套編程方面的課程,確立起領(lǐng)導(dǎo)地位和影響力。在談到科研人員的科研態(tài)度和經(jīng)費使用時，帝國理工的講座講授、科研管理者說，教師和科研人員在帝國理工做科研是由他們的科學(xué)精神和職業(yè)操守所決定的，與經(jīng)濟收入無關(guān)，他們所獲得的科研經(jīng)費完全服務(wù)于項目的科學(xué)研究，并說：“如果一個教授在帝國理工是為了獲得經(jīng)濟利益，那他就應(yīng)該離開，而去倫敦金融區(qū)”。這話很恰當(dāng)?shù)牡莱隽丝茖W(xué)的精神，推動社會的進步發(fā)展是教授們從事科研的原動力。

帝國理工大學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)校特別是學(xué)術(shù)人員著眼于全球、人類、未來，其視野之開闊、深遠，使命之崇高、重大，令人敬仰。布魯克斯大學(xué)和南岸大學(xué)著眼于社會現(xiàn)實和未來需求，適應(yīng)市場變化，以此來設(shè)立、調(diào)整學(xué)科專業(yè)，確定研究方向、重點，有著強烈的社會需求導(dǎo)向，同樣令人贊賞。我國高等教育不僅在對全球、人類、未來的缺乏強烈的責(zé)任和使命，對社會需求和市變化也缺乏應(yīng)有的敏感。而責(zé)任和使命在我們，則更多存在于口頭和文稿，即使在思想中也是模糊的和概念的。我們必須更加明確自己的責(zé)任和使命，充分認識到責(zé)任和使命，是我們存在的必要和尊嚴(yán)，并努力成為是深遠的思想。

對比國內(nèi)高校，我們科研的功利性，一定程度上存在的浮躁心態(tài)，逐利的思想和對學(xué)校欠缺認同感，職業(yè)操守的缺失都是十分令人憂慮的。這固然是社會轉(zhuǎn)型期我們無法避開的問題，也是高校改革發(fā)展中必須面對的問題，但這無疑對我們深化高校內(nèi)部改革，走內(nèi)涵發(fā)展道路帶來阻礙，我們必須下大力氣著力加以解決。

3、特色與優(yōu)勢。在培訓(xùn)學(xué)習(xí)中我們充分感受到，英國高校在定位上都是十分準(zhǔn)確且長期堅持的。牛津大學(xué)、帝國理工等研究型的大學(xué)在不同的學(xué)科特色鮮明，牛津布魯克斯大學(xué)、倫敦南岸大學(xué)等教學(xué)型的大學(xué)也有著各自明確的應(yīng)用型人才培養(yǎng)領(lǐng)域和重點。在堅持自己辦學(xué)定位和學(xué)校發(fā)展方向的長期歷史積淀中形成了自己突出的辦學(xué)特色，這種固守的精神值得我們欽佩。在帝國理工，我們無論是在學(xué)校還是在學(xué)院研究中心、實驗室，出現(xiàn)頻率很高的一個詞就是“專注”，這其實就是我們經(jīng)常講的“有所為、有所不為”。有效避免了“千校一面”的辦學(xué)現(xiàn)象。如帝國理工只專注于“科學(xué)、工科、醫(yī)學(xué)學(xué)科和商科”，并在學(xué)校、研究中心和科系層面形成各自的重點關(guān)注領(lǐng)域。學(xué)校層面，長期專注于科學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，重點關(guān)注戰(zhàn)略性、全球性研究方向，并為跨學(xué)科研究提供交流平臺。帝國理工高度重視跨學(xué)科研究，并成為其科研最突出的特點之一。他們提出要為工學(xué)、醫(yī)學(xué)提供科學(xué)支撐，為醫(yī)學(xué)提供工學(xué)支持，使三個學(xué)科緊密結(jié)合，相互促進。為此，帝國理工設(shè)立了未來能源研究中心、環(huán)境健康創(chuàng)新研究中心、氣候變化研究中心、安全科技研究中心。倫敦南岸大學(xué)也僅設(shè)有4個學(xué)院，即藝術(shù)和人文學(xué)院、商學(xué)院、衛(wèi)生和社會服務(wù)學(xué)院、工程和建筑環(huán)境學(xué)院，但他們卻創(chuàng)造了全英畢業(yè)生起薪前20的業(yè)績，在最新的教學(xué)質(zhì)量評估中，被QAA評為最高級別的良好業(yè)績。四所大學(xué)各有特色，帝國理工集中于理、工醫(yī)、商四個學(xué)科，跨學(xué)科協(xié)、多學(xué)科的合作與交流，世界一流的學(xué)術(shù)水平和教育質(zhì)量。牛津悠久的辦學(xué)歷史，始終保持世界前茅的辦學(xué)水平，獨特的校、院（系）結(jié)構(gòu)和800多年堅持的導(dǎo)師制。布魯克斯大學(xué)和南岸大學(xué)以應(yīng)用為取向，緊跟社會需求和市場變化，堅持出色的職業(yè)培養(yǎng)等。都有自己獨到之處后，并以此建立起優(yōu)勢。反觀國內(nèi)高校，都希望自己學(xué)校學(xué)科齊全，全面出擊，貪大求全，反而很難集中精力將適合自己的學(xué)科辦出特色和水平，我們的特色和水平往往是自己苦心孤詣總結(jié)出來的，找出來的，在這點上英國高校給了我們很好的啟示。中西部大學(xué)只有不斷凝練專業(yè)學(xué)科，始終堅持自己的特色，才有發(fā)展的前景和空間。

4.創(chuàng)新與堅守。創(chuàng)新是發(fā)展的動力。在這四所大學(xué)中都十分注重創(chuàng)新，為適應(yīng)變化（比如學(xué)生學(xué)費大幅上漲等），在諸多方面，包括理念、制度等方面的創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新則更為突出，不容再言。與創(chuàng)新相對應(yīng)，堅守給了我更為深刻的感受。比如牛津大學(xué)的導(dǎo)師制堅守800余年，沒有因社會動蕩、變化，資金緊張而變化，堅守這種低效益但高質(zhì)量，獨特獨到培養(yǎng)模式，令人肅然起敬。中西部高校必須在體制機制、培養(yǎng)模式、科學(xué)研究和社會服務(wù)等各方面創(chuàng)新，這是共識。需要注意的是堅守，對幾十年辦學(xué)的成功經(jīng)驗、形成的校園優(yōu)秀精神的自信和堅守。而堅守是需要代價的和時間的，為此，也要有足夠的準(zhǔn)備。

5.自主與自律。英國大學(xué)有著充分的辦學(xué)自主權(quán)，是獨立的辦學(xué)組織。無論發(fā)展規(guī)劃、治理結(jié)構(gòu)、資金籌措乃至學(xué)科專業(yè)設(shè)置、人員聘用、學(xué)位授予等都自主進行，獨立辦學(xué)，自我發(fā)展，高度自治。政府對大學(xué)沒有直接的管控，只是通過制定《教育改革法》和《高等教育法》等法律來實施對大學(xué)的管控，質(zhì)量監(jiān)督等都通過中介組織來實現(xiàn)。我國高校缺乏辦學(xué)的自主權(quán)、積極性；大學(xué)過分依賴政府，成為政府的附屬，自主辦學(xué)、自我發(fā)展能力低下；容易造成“千校一面”，難以形成特色；經(jīng)費來源單一，多方籌資能力缺乏，依賴性強；在學(xué)科專業(yè)建設(shè)等大多數(shù)學(xué)術(shù)行為，由于仰仗政府，使得行政決策取代學(xué)術(shù)決策，大學(xué)行政化難以避免；創(chuàng)新動力不足，影響國際競爭能力的提高。實現(xiàn)自主辦學(xué)，需要充分的自律，在我們研修的大學(xué)，無論在人才培養(yǎng)質(zhì)量、社會作為，還是 對師生權(quán)益保障等各方面，在自律上都表現(xiàn)非常突出。否則，則會遭到社會自然的淘汰。

面對高等教學(xué)的不斷發(fā)展，教學(xué)日益受到社會的關(guān)注，英國大學(xué)也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在辦學(xué)高度自治的基礎(chǔ)上，他們依然強烈的意識到了要保障學(xué)校的競爭力，鞏固地位，就必須思考如何激勵更好的教學(xué)。因此，有些學(xué)校在晉升上專門設(shè)計了教學(xué)崗位或者只招聘教學(xué)人員，對于教學(xué)好的教師給予激勵。也就是說，作為全球知名的研究型大學(xué)，并不是一味地強調(diào)研究，對于教學(xué)他們也是給予了更大的關(guān)注。各學(xué)校均有相應(yīng)的委員會，如評議會、教學(xué)委員會等負責(zé)評估學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，每個科系都有主持本科教學(xué)的負責(zé)人負責(zé)本科系的教學(xué)質(zhì)量，這點與國內(nèi)學(xué)校相比是獨具特點的。在帝國理工大學(xué)任何做學(xué)術(shù)研究的人員必須做教學(xué)工作，教學(xué)考核和科研一樣重要，為了保證教學(xué)質(zhì)量，為每一位新教師安排一位高級導(dǎo)師，全方位指導(dǎo)新教師。由于新教師教學(xué)經(jīng)驗不足，因此要求他們上課前一個小時到場，與指導(dǎo)教師進行一小時的交流，探討授課內(nèi)容和方法，保證所有授課都能達到課程的總體要求。為了保證教學(xué)質(zhì)量，一開始適當(dāng)?shù)販p少新教師的教學(xué)任務(wù)，不是不讓他們上課，而是使其在某一方面取得成就以便更好地教學(xué)。同時，大學(xué)還專注與教師教學(xué)技能的提高，所有的教師以及行政管理人員都要參加培訓(xùn)，以保證所有的教師能高水平面向?qū)W生授課，服務(wù)于教學(xué)的人員知道教學(xué)上的要求后如何做好服務(wù)。

其中有一個小問題使我更加體會到了他們是如何自我反思教學(xué)的。他們的科系和教師十分關(guān)注排名，一旦排名下滑，他們就會主動對下滑原因進行分析，查找根源，分析問題，甚至細到某一門課存在什么樣的問題影響的了我們系的排名，以便能更好的提高今后的質(zhì)量。而這些工作并不是學(xué)校要求的，而是系和教師個人的自發(fā)行為，這樣的理念和做法充分體現(xiàn)的就是大學(xué)自身對質(zhì)量的自覺重視和自律。而社會對學(xué)校質(zhì)量的認可，才是學(xué)校自主辦學(xué)的根本，而不在于政府對學(xué)校的評價。

再如布魯克斯大學(xué)，他們的理念就是學(xué)校要能更好的經(jīng)營，就必須重視教學(xué)質(zhì)量，要更加優(yōu)化教學(xué)這個“產(chǎn)品”。如何優(yōu)化呢？他們的作法其實我們高校也在做，如重視評估結(jié)果、對教員進行技能培訓(xùn)、鼓勵學(xué)生對教學(xué)進行評價等等，而他們優(yōu)化的過程則體現(xiàn)了學(xué)校自身對自己發(fā)展的責(zé)任感，對于每次評估和外部評估結(jié)果，無論是學(xué)校，還是各科系和個人都要有一個自評報告，以及下一步如何提高教學(xué)質(zhì)量的具體措施。這些舉措就切實保證了國家和學(xué)校質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)能夠得到切實的貫徹，而不是只做做表面文章。有一件小事就讓我們感受到了他們對自身質(zhì)量的自覺意識，在英國，學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)是比較自由的，在我們國內(nèi)還有許多的限制，但是我們高校對學(xué)生的轉(zhuǎn)學(xué)、轉(zhuǎn)專業(yè)考慮更多的是讓不讓轉(zhuǎn)的問題，而在英國高校，他們對學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)轉(zhuǎn)專業(yè)所關(guān)注的點，卻是從自身尋找原因，為什么學(xué)生要轉(zhuǎn)走？我們的教學(xué)出什么問題了？我們?nèi)绾文茏屢院蟮膶W(xué)生不再離開等，而這恰恰是學(xué)校對教學(xué)質(zhì)量的自主自覺自律意識體現(xiàn)。

這些都印證了在英國，教學(xué)質(zhì)量的提高完全是學(xué)校自己的事情，高校教職員工的主人翁意識，以及對質(zhì)量的自主性、自覺性和自律性，有著強烈的執(zhí)行力。英國高校的全體員工都在辦學(xué)過程中，對于教育教學(xué)的質(zhì)量態(tài)度就是服務(wù)著質(zhì)量、關(guān)注著質(zhì)量、創(chuàng)造著質(zhì)量、享受著質(zhì)量，而不是外界強加給自己的。對此，我們可以從英國教育質(zhì)量評估的運作規(guī)程來審視我們的辦學(xué)，尤其是對于地方高校而言，要想在高等教育發(fā)展的大潮中立于不敗之地，就必須學(xué)習(xí)英國高校對教學(xué)質(zhì)量的自覺性和自律性。這也許就是作為地方高校在實現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展中的一個新視角。在我國，政府要放權(quán)，給高校充分的自主權(quán)，高校要在標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量、行為等各方面自律，才能形成共識，實現(xiàn)高等教育良性健康發(fā)展。

6.交流與合作。異常重視交流、溝通，不僅在于文化間的認同、人際的交往，更在于思維的碰撞、思想的激蕩，這是創(chuàng)新的源泉。交流與合作，在辦學(xué)理念、機構(gòu)設(shè)置、機制運行、學(xué)術(shù)人員的愿望及行為，無不突出體現(xiàn)，這是現(xiàn)代大學(xué)必須突出的理念，應(yīng)滲透到學(xué)校各個角落、每個人的思想深處。學(xué)科的合作、學(xué)術(shù)的交融，文化的交流國際的合作，體現(xiàn)在教學(xué)、科研，更應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)生、教師等所有的學(xué)術(shù)者的思想中，成為其根深蒂固的思維和行為的方式，成為一所大學(xué)的風(fēng)格和品質(zhì)，南岸大學(xué)把交流與合作作為學(xué)生的軟實力來看待和培養(yǎng)，很值得我們學(xué)習(xí)。

7.平等與包容。平等與包容是我在英國大學(xué)的深刻感受。主要體現(xiàn)在以教師為本和以學(xué)生為本并舉。比如教師可以商量自己的工作時間，特別是對行政人員而言，如果有特殊情況，可以要求特殊的工作時間和工作環(huán)境，申請者90%都能夠達到要求。對學(xué)生而言，他們一直強調(diào)的一個關(guān)鍵詞就是“學(xué)習(xí)體驗”，只有學(xué)生有了充分的能夠?qū)W習(xí)和喜歡學(xué)習(xí)的體驗，才能算是一種成功的學(xué)習(xí)和教育。

學(xué)校高層管理與普通職員，教授與助教，教師與學(xué)生，無不體現(xiàn)人格上的平等。平等對話、平等交流、平等合作。不同學(xué)科專業(yè)、不同思想、不同文化、不同種族的理解和包容，對于有殘疾、來自貧窮落后的國家和家庭學(xué)生的理解和包容，無處不在。作為一種價值取向而被提倡和推崇。值得一提的是“以學(xué)生為本”觀念，貫徹落實于學(xué)校各層各方各處。無論學(xué)校的決策、管理等所有的委員會都要規(guī)定有學(xué)生參與，表達學(xué)生意愿，學(xué)校的所有涉及學(xué)生的事項都要做學(xué)生的調(diào)查，傾聽學(xué)生的意見。學(xué)校的行為圍繞學(xué)生的需求和利益而展開，尤其在學(xué)費上漲之后，把學(xué)生作為消費者而不是單純的培養(yǎng)對象來看待。“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”成為學(xué)校每個成員的意識和所有決策和行動的前提和目標(biāo)。英國設(shè)有專門機構(gòu)，專門受理和落實學(xué)生的投訴，保護學(xué)生利益。更值得一提的是對待學(xué)生觀念，把學(xué)生作成人看待，用契約規(guī)定彼此的責(zé)任和義務(wù)，更多的由法律來解決學(xué)生的問題，學(xué)校承擔(dān)只承擔(dān)有限責(zé)任。國內(nèi)大學(xué)在思想意識和行為上，都把學(xué)生看成受教育者，而不是責(zé)任義務(wù)的雙方；看成是孩子而不是成人，學(xué)校承擔(dān)學(xué)生的無限責(zé)任。這并不是負責(zé)的態(tài)度，而更多的是適得其反。我們要把學(xué)生當(dāng)成人看，以此為出發(fā)點，深刻審視、變革我們的學(xué)生教育管理理念和行為，強化平等意識、服務(wù)意識，讓他們真正的成長成熟起來，這才是培養(yǎng)有用人才的取向，也是學(xué)生成長成才的需要。

8.商業(yè)與產(chǎn)業(yè)。英國大學(xué)堅持為行業(yè)產(chǎn)業(yè)服務(wù)，鼓勵和推進知識和研究成果的商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化，設(shè)立專門行政管理、服務(wù)機構(gòu)、專注學(xué)校成果轉(zhuǎn)化的公司、孵化器、產(chǎn)業(yè)基地，有一大批人服務(wù)于此、專注于此。通過對商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化投入，促進學(xué)校成果的轉(zhuǎn)化，促進學(xué)術(shù)人員從事科學(xué)研究，推動學(xué)校與社會和市場緊密的結(jié)合，通過成果的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，反哺學(xué)校。商業(yè)和產(chǎn)業(yè)是他們的辦學(xué)理念，大學(xué)就是要通過研究成果促進推動社會發(fā)展、改善人們的生活、對未來發(fā)生作用。我們要學(xué)習(xí)其“為商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化為目的”而科研價值取向，解放思想、有所作為，在輿論氛圍、政策導(dǎo)向、資金人力資源等諸方面支持，同時樹立科研人員職業(yè)精神和道德，抵制那種為科研而科研、為學(xué)術(shù)晉升為目的”的科研。

9.就業(yè)與創(chuàng)業(yè)。原本以為英國大學(xué)在就業(yè)方面的作為不如我們，不成想無論世界一流大學(xué)還是一般大學(xué)，都非常重視就業(yè)。英國高校在學(xué)生畢業(yè)6個月后要調(diào)查就業(yè)情況，每年都必須向社會公布畢業(yè)生就業(yè)情況，就業(yè)水平是質(zhì)量評價和社會認可的重要因子。尤其在南岸大學(xué)和布魯克斯大學(xué)不僅有機構(gòu)、專門指導(dǎo)服務(wù)人員和完備的指導(dǎo)服務(wù)體系，而且把就業(yè)融合、滲透到專業(yè)課程之中，把就業(yè)水平作為學(xué)校社會影響和認可的主要因素，作為學(xué)校生存發(fā)展的生命線。南岸大學(xué)對外宣傳的第一條就是“我們的畢業(yè)生起薪在英國高校名列前茅”。創(chuàng)業(yè)是英國高校更加重視的問題，首先在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神，重要的在于融入課堂、融入培養(yǎng)方式中，同時有機構(gòu)組織、平臺場所促進學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實踐，有很好支持服務(wù)體系和鼓勵政策。

10.本土與國際。立足英國，面向歐盟，注重國際化，是英國大學(xué)的普遍行為。感觸更深的還在于國際化。一是其員工、學(xué)生的組成的國際化；二是主動尋求國際交流與合作；三是大力吸引國際生源；四是培養(yǎng)思考全球、全人類問題（著名大學(xué)）和國際視野、國際交往參與能力，特別是具有國際意識的學(xué)生（普通大學(xué)）。在考察學(xué)習(xí)期間，我們深深了解到英國高等教育國際化的程度。第一大生源地是美國。排在第二位的就是中國，在牛津大學(xué)，他的國際學(xué)生所占比例達到49%。即使如倫敦南岸大學(xué)這樣的教學(xué)為主的大學(xué)，它的本科生中也有10%是中國學(xué)生。這一方面是英國的高等教育質(zhì)量，高等教育辦學(xué)的歷史積淀的原因，另一方面，也是它開放辦學(xué)的理念和良好的文化包容心態(tài)所帶來的。在帝國理工，他們辦學(xué)的理念是，吸引世界上最優(yōu)秀的教師、研究者和最優(yōu)秀的學(xué)生。不管怎樣說，在國外如此規(guī)模的國內(nèi)學(xué)生，其中相當(dāng)一部分優(yōu)質(zhì)的生源到海外就讀，應(yīng)該引起我們足夠的重視！這應(yīng)該喚起我們國內(nèi)高等教育改革的緊迫感，把高等教育大國變成高等教育強國的步伐必須加快。歐洲的金融危機引發(fā)英國高校學(xué)費由三千英鎊猛漲到九千英鎊，也迫使各高校更加重視海外生源的延攬。當(dāng)然，作為世界第二大經(jīng)濟體的中國，隨著人們生活水平的不斷提高，收入的增長，以及家長肯于在子女教育上投入，也自然成為歐美等高等教育發(fā)達國家瞄準(zhǔn)的生源市場。在倫敦南岸大學(xué)，其實負責(zé)承接我們培訓(xùn)的就是該校的國際交流部門和孔子學(xué)院，期間他們對擴大在中國交往，拓展中國市場的意愿顯而易見。今年我國普通高考考生是912萬，是連續(xù)5年下降。這應(yīng)該引起我們的思考，這也是一個兩難的選擇，中國作為經(jīng)濟發(fā)展迅速的大國，參與國際競爭，保持持續(xù)的發(fā)展要靠人才的支撐，優(yōu)先發(fā)展教育的策略是我們的必然選擇。那么我們既要有走出去的，也要有走進來的。但是我們拿什么吸引更多的國外優(yōu)質(zhì)資源?這要求我們高等教育管理者要樹立憂患意識，認真應(yīng)對這樣的挑戰(zhàn)。我們有理由相信，或許在不遠的將來，國外對中國高等教育生源的爭奪會十分激烈，到那時，不管我們是否準(zhǔn)備好了，都得去接受這樣的現(xiàn)實。因此我們必須加快國際化的步伐，切實將內(nèi)涵發(fā)展，提高質(zhì)量的內(nèi)功做好。當(dāng)然，注重吸引國際學(xué)生，還在于補充國內(nèi)生源不足、增加辦學(xué)收入上。中西部地方大學(xué)也要在“國際化”方面有思考、有規(guī)劃、有作為，要在學(xué)習(xí)國外大學(xué)先進的辦學(xué)理念、有效的組織管理，引進、吸收、消化國外優(yōu)質(zhì)教育資源，注重與國外大學(xué)的交流合作，注意培養(yǎng)學(xué)生面向本土但卻具有國際視野和交往意識和能力等方面有作為。

十組詞十個方面，每個都是大話題。本文因時間和篇幅，只是簡單提出簡單介紹簡單論證，掛一漏萬，尤其是例證大部分沒有寫入，有待以后完善。十個詞十個方面，是辦好大學(xué)的共同取向。感觸最深的，不在于我們?nèi)狈λ枷肱c意識，而在于我們?nèi)狈π袆优c落實。

第三篇：汲取先進教育理念

汲取先進教育理念 提升學(xué)校管理水平

——張家口市“十二五”校長高級研修班學(xué)習(xí)報告

張家口市涿鹿縣張家堡鎮(zhèn)中學(xué) 宋春

4月 日—— 日，我參加了張家口市教育局中學(xué)校長高級培訓(xùn)班。培訓(xùn)期間，聆聽了于偉、李元昌、關(guān)尚敏等11位專家、教授的精彩講座，在專家指導(dǎo)下和同行的校長進行專題研討，就當(dāng)前困擾學(xué)校辦學(xué)和發(fā)展的新問題進行探討交流；會后還到 學(xué)校進行了參觀和學(xué)習(xí)。

這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我汲取了先進的教育理念，提升了教育管理水平，加深了對教育觀念、校本教研和素質(zhì)教育的理解，增強了自己干好本職工作的責(zé)任心和使命感，堅定了自己為教育事業(yè)奮斗終身的決心和信心?，F(xiàn)將培訓(xùn)學(xué)習(xí)有關(guān)情況向領(lǐng)導(dǎo)匯報如下：

一、培訓(xùn)學(xué)習(xí)內(nèi)容

本次培訓(xùn)，我們聆聽了11位專 家 教授的專題報告（每個報告半天時間），分別是：東師大遠程與繼續(xù)教育學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo) 師于偉 博士的《校長的教育觀與學(xué)校發(fā)展》（月日上午），教授、博導(dǎo)鄔志輝的《學(xué)校發(fā)展規(guī)劃與經(jīng)費管理》(),副教授陳欣的《國內(nèi)外基礎(chǔ)教育前沿問題研究》（），吉林省教育學(xué)院教授李元昌的《主題教研與教師素質(zhì)的提高》（月日），東北師范大學(xué)副校長、博士生導(dǎo)師柳海民的《像教育家一樣思考和實踐》（），東北師大附中初中部校長、特級教師、博士李穎的《走特色創(chuàng)新之路，建構(gòu)現(xiàn)代型學(xué)?！罚ㄔ氯瘴纾?，吉林省第二實驗小學(xué)副校長、特級教師黃寶國的《校長如何引領(lǐng)校本教研》（月日午），二實驗副校長關(guān)尚敏的《教育的自然、文明與理性——談中小學(xué)德育方法與內(nèi)容的建構(gòu)》（），副校長李明霞的《如何提高教學(xué)質(zhì)量與升學(xué)率》（），東師大副教授、博士后姜英杰的《人格魅力：傳奇與解析》（月日午），東師大 教授、博士生導(dǎo)師 劉曉明 博士的《以心理健康教育引領(lǐng)學(xué)校教育和諧發(fā)展》（月日）；會后，我們考察了 所學(xué)校，分別是 中學(xué)（月日上午），中學(xué)（月18日午）；我們還進行了教育影視賞析（月日），研討的主題是。

三、體會與感想

1、全面提高校長的自身素質(zhì)，是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵。

校長是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者、決策者和管理者，有什么樣的校長，就有什么樣的學(xué)校。一個好校長，帶出一所好學(xué)校。一個教育家型的校長，帶出一支教育家型的管理團隊和教師團隊。

于偉教授的報告——《校長的教育觀與學(xué)校發(fā)展》告訴我們：校長是實踐型的教育家。要做實踐著的思考者，鉆研教育理論耐得寂寞，反思實踐；要做思想著的行動者，開展教育改革實驗形成自己的教育思想，教育理論。校長要“夯實基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力”，不僅要做好學(xué)校工作的教育者、管理者，更要做好引領(lǐng)學(xué)校與時俱進的領(lǐng)導(dǎo)者。

姜英杰副教授的報告——《領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力與管理》，使我懂得了一位領(lǐng)導(dǎo)如果缺乏優(yōu)秀的品格和個性魅力，領(lǐng)導(dǎo)者的能力即便再出色，人們對他的印象也會大打折扣，他的威信和影響力也會受到負面影響。要發(fā)揮親和力、凝聚力、感召力的作用，使被領(lǐng)導(dǎo)者心甘情愿地為實現(xiàn)既定目標(biāo)努力奮斗。

東北師范大學(xué)副校長、博士生導(dǎo) 師柳海民 教授作了題為《像教育家一樣思考和實踐》的專題報告。報告中，柳海民憑借他淵博的學(xué)識和睿智的思想，深入淺出地闡釋了溫家寶總理關(guān)于“教育家辦學(xué)”的指示，在分析“教育家辦學(xué)”的時代背景的基礎(chǔ)上，聯(lián)系古今中外教育家的成長歷程指出，教育家大多產(chǎn)生于在教育第一線的實踐者。柳海民認為，教育家就是人師，教育家教人以道義、知識、智慧，給學(xué)生以學(xué)習(xí)的興趣、向上的精神、創(chuàng)造的激情和神圣的責(zé)任感。他提出成為教育家的四條標(biāo)準(zhǔn)：一是教育專業(yè)思想堅定不移（熱愛和專注教育事業(yè)），二是教育思想系統(tǒng)獨到（有系統(tǒng)的教育思想和明確的教育理念），三是專業(yè)知識融會貫通（能融會貫通地把握學(xué)科知識），四是專業(yè)能力卓著出色（能出色地進行教育教學(xué)）。

2、正確的辦學(xué)理念引領(lǐng)正確的辦學(xué)方向。

蘇霍姆林斯基曾告訴我們：對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)。一所學(xué)校要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須確立先進的辦學(xué)理念，明確當(dāng)前的辦學(xué)目標(biāo)。先進的辦學(xué)理念對校外是一面旗幟，對校內(nèi)是一個綱領(lǐng)，對歷史是一個總結(jié)，對未來是一個目標(biāo)。先進的辦學(xué)理念是學(xué)校發(fā)展的生命力，是引導(dǎo)學(xué)校教育走向成功的金鑰匙。

先進的辦學(xué)思想就是根據(jù)實際校情，確切對學(xué)校進行定位，實施可行的辦學(xué)模式，要真正做到這些，必須有支持自己辦學(xué)思想的教育理論。從吉林省第二實驗高新學(xué)校成功的辦學(xué)經(jīng)驗看到，辦學(xué)理念的正確確定對一所學(xué)校成功開展工作將起到尤為重要的作用。該校以“管理治校、科研興校、名師揚?！钡霓k學(xué)方略，還有“關(guān)注個性、開發(fā)潛能、科學(xué)施教、全面育人、走特色的內(nèi)涵發(fā)展之路” 的辦學(xué)理念，言簡意賅、清楚明了地反映了該校的辦學(xué)思想、工作方法、工作任務(wù)、工作重點和奮斗目標(biāo)。我們所參觀的學(xué)校校長均有一套切合學(xué)校自身的教育理論和先進的辦學(xué)理念，每一所學(xué)校都有其辦學(xué)的宏偉目標(biāo)。

3、校本教研是提高教師隊伍的有效途徑。

學(xué)校要發(fā)展，教師是根本，而校本教研是提高教師素質(zhì)的有效途徑。吉林省第二實驗學(xué)校黃寶國副校長在《校長如何引領(lǐng)校本教研》報告中講道：管理是把事做正確，科研能夠幫助校長和教師把事情做正確。其科研定位：為校長服務(wù)，為教師服務(wù)，為學(xué)生成長服務(wù)，為學(xué)科建設(shè)服務(wù)。“服務(wù)”的理念使得他們學(xué)校的教科研人員主動為教師精選好文章，為各學(xué)科選題、出測試題、建立題庫，幫助教師梳理、總結(jié)教學(xué)特色，幫助教師把教學(xué)問題變成課題--開展小課題研究。由于服務(wù)到位，使得教師有責(zé)任、有能力、有條件把科研工作做好。在管理中他們采用“流程”管理，而不是會議布置和強調(diào)，變權(quán)利管理為制度管理。

所參觀考察的學(xué)校都高度重視校本教研，在校長的帶領(lǐng)下，大膽實驗，勇?lián)L(fēng)險，進行了大量的教改實驗與教學(xué)研究。通過教研活動提高教師教學(xué)水平，從而促使學(xué)校教育質(zhì)量大面積的提升。

4、實際的德育工作才有有效的教育效應(yīng)。

近年來，一直困擾我們德育工作的一大難點就是德育的實效性，這也是我們苦苦思索的難點和德育出路，隨著社會的進步，學(xué)生思維能力的提高和信息量的增加，空洞的說教，在學(xué)生面前顯得乏力，很多教師抱怨，打他不行，說他不聽，沒有辦法，德育效果不佳。因此，德育的實效性已成為所有學(xué)校和教育工作者的研究課題。

如何使德育工作產(chǎn)生巨大的教育力，切實培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操和良好品質(zhì)，規(guī)范的行為習(xí)慣？關(guān)尚敏 教授的報告，恰好解決了這個難題。她的報告使我明確了教育的自然、文明和理性的道理，也明確到體驗式教育的重要以及有意、多方位的德育活動的潛在感召力和感染力。（我們的德育工作活動搞了不少，形式也很多樣，但是教育方法單調(diào)，說教太多，教育內(nèi)容老化，沒有貼近學(xué)生，沒有走進學(xué)生心靈，沒有真正突出了體驗式教育？缺乏自然、文明與理性，以致我們的德育效果不理想。所以，德育工作要選擇合理的內(nèi)容，采取科學(xué)的方法和正確途徑，才能取得實際效果。）括號內(nèi)是否可以去掉 應(yīng)該加入一些參觀學(xué)校的德育活動

5、創(chuàng)新是興校的根本，特色發(fā)展是興校之路。

特色辦學(xué)是任何一個學(xué)校發(fā)展的核心和根本。東北師大附中的李穎校長《走特色創(chuàng)新之路構(gòu)建現(xiàn)代型學(xué)?！返膱蟾嬷校蛭覀冎v述了學(xué)?！吧逃钡膶嵺`探索。其“生命教育”內(nèi)涵為：尊重人的生命存在；弘揚人的主體精神；反映教育的豐富內(nèi)涵；促進生命的全面發(fā)展；點化學(xué)生的精神生命；追求教育的藝術(shù)境界；讓生命因教育而精彩。學(xué)校通過遵循一個教育教學(xué)策略；運行兩個課題；突出三個教育；打造“四精”助推學(xué)校特色的形成。

補充一些考察學(xué)校的特色辦學(xué)

四、幾點啟示

培訓(xùn)考察的目的在于學(xué)習(xí)借鑒。東北師大各位教授的報告，學(xué)校先進的管理經(jīng)驗，對于我們著眼長遠推進學(xué)校教育工作又好又快發(fā)展，立足當(dāng)前做好各項工作，有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

1、不斷加強學(xué)習(xí)，樹立正確的辦學(xué)理念。一個好的校長必須具備先進的、甚至是超前的辦學(xué)思想，才能夠承擔(dān)引航現(xiàn)代的教育的使命。校長的辦學(xué)理念、辦學(xué)思路無不影響著一所學(xué)校的辦學(xué)方向。作為一校之長，要注意研究各種教育思想、觀點，認真學(xué)習(xí)吸收先進的教育思想，要根據(jù)本校實際確定自己學(xué)校獨特的辦學(xué)思想和教育教學(xué)思想，并采取有效措施宣傳自己學(xué)校的獨特教育思想，使之深入人心，成為全體教職工的行動指南。工作中要有獨特的教育思想，做到：轉(zhuǎn)變在觀念上，落實在管理中；要樹立正確的教育質(zhì)量觀、學(xué)生觀、教師觀、知識觀和校長管理觀，促進教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學(xué)校整體教育質(zhì)量質(zhì)的飛躍；要有與“國際接軌”的辦學(xué)理念思維，積極探索創(chuàng)新型和試驗性的教學(xué)改革模式，積極引進優(yōu)質(zhì)教育資源。

2、要在學(xué)校師生中努力樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀。

科學(xué)的教育質(zhì)量觀就是把促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，這個質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)包括兩個方面的內(nèi)容。第一，就人才培養(yǎng)講，只有促進人的全面發(fā)展的教育才是優(yōu)質(zhì)教育，因為人的全面發(fā)展既是人個體發(fā)展和客觀個體價值的根本途徑，也是人能否適應(yīng)社會發(fā)展，成為合格的現(xiàn)代化建設(shè)者的關(guān)鍵所在；第二，教育的功能和價值在于能夠為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供源源不斷的知識、人才支持，通過知識、技能創(chuàng)新，科技革新，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者、專門人才、拔尖創(chuàng)新人才來推動社會的發(fā)展進步，經(jīng)濟的興旺繁榮以及政治、文化的進步。要通過各種途徑在廣大教師中加強宣傳、組織學(xué)習(xí)、幫助教師樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，摒棄狹隘的質(zhì)量意識，從實際教學(xué)工作中改變工作方式，落實措施，促進教育質(zhì)量科學(xué)發(fā)展。

3、努力提高辦學(xué)水平，創(chuàng)辦特色學(xué)校。

江澤民同志說，“創(chuàng)新是民族的靈魂。”一個沒有特色的學(xué)校是沒有發(fā)展?jié)摿统掷m(xù)發(fā)展動力的，引領(lǐng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展必須走“特色辦學(xué)”之路。學(xué)校必須走特色創(chuàng)新之路，這是當(dāng)今時代的要求和歷史發(fā)展的必然趨勢。我們應(yīng)清晰地認識到：“特色學(xué)?！苯^不等同于“特色項目學(xué)校”或“特長學(xué)校”，絕不只是簡單地教學(xué)生寫一手好字或習(xí)得某種技能，它更多地應(yīng)著眼于文化層面和精神層面的發(fā)展，最深層地追求人的發(fā)展?！疤厣椖俊币膊坏韧凇绑w育藝術(shù)”，可以是課程特色建設(shè)、特色德育資源開發(fā)、特色教育改革、特色師資隊伍建設(shè)等。

我們必須結(jié)合學(xué)?，F(xiàn)在的實際，從涿鹿縣張家堡鎮(zhèn)的文化經(jīng)濟特點入手，深入鉆研，豎起創(chuàng)辦特色學(xué)校的大旗，從管理機制到隊伍建設(shè)，從課程設(shè)置到校園文化，緊緊圍繞特色辦學(xué)的要求，切實把“觀”變?yōu)椤靶小?，找?zhǔn)著力點，明確主攻方向，努力提高辦學(xué)水平。

4、建立健全各種管理制度，實施精細化管理。

規(guī)章制度是立校之本。張家堡鎮(zhèn)中學(xué)建校時間較長，有過輝煌也有過低谷，有著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)，也有著不適應(yīng)新時期發(fā)展的舊習(xí)，今后的發(fā)展之路仍舊是任重而道遠。所以，我們要針對《綱要》提出的工作方針，進一步完善學(xué)校的各種規(guī)章制度，是學(xué)校各項工作順利開展。加強內(nèi)涵建設(shè)，落實精細管理，做到處處有管理，時時見管理，人人會管理。建立起教育工作精雕細刻、教學(xué)工作精耕細作、后勤工作精打細算的運轉(zhuǎn)模式，切實做到任務(wù)個個擔(dān)、責(zé)任人人負。在日常管理中要求每一個部門、每一個老師都要精心、精細，力爭把每項工作做成精品。強化后勤保障功能，落實安全教育責(zé)任，緊繃安全弦，積極構(gòu)建和諧安全校園，讓平安與教育同行。

5、不斷加強教師隊伍建設(shè)，提高教師整體素質(zhì)。

學(xué)校的發(fā)展在教師，教師的綜合素質(zhì)決定著學(xué)校的發(fā)展質(zhì)量。因此，我們要著力做好教師的師德修養(yǎng)、專業(yè)素質(zhì)的提升。我們要加強學(xué)習(xí)，堅持政治學(xué)習(xí)制度，提高教師的理想追求和價值追求，增強教職工的依法從教的意識。

要以師為本，扎實推進“學(xué)規(guī)范、強師德、樹形象”主題實踐活動長效機制，營造“人人有激情、時時在狀態(tài)”工作氛圍，帶著“我的崗位我負責(zé)，我的崗位請放心”的工作態(tài)度進入工作狀態(tài)中，時刻牢記對學(xué)生的關(guān)愛之心、對工作的責(zé)任之心、對社會的感恩之心，自覺抵制功利思想和浮躁思想，自覺抵制有償家教，爭當(dāng)師德表率。

要多方著手，豐富校本培訓(xùn)，搞好校本教研，扎實開展有效教學(xué)，堅持培訓(xùn)與教研相結(jié)合，不斷增強校本培訓(xùn)的針對性和實效性，確立“以有效訓(xùn)練促有效教學(xué)、以有效教研推有效教學(xué)、以有效管理保有效教學(xué)”的教育基本理念，大力提高教師自覺運用課改新理念駕馭課堂教學(xué)的能力，全面提高教學(xué)質(zhì)量。充分發(fā)揮校內(nèi)教師團隊優(yōu)勢，發(fā)揮學(xué)科帶頭人、教學(xué)能手、優(yōu)秀教師的示范輻射作用，互幫互助，共同成長。支持鼓勵教師參加多種形式的繼續(xù)教育與讀書自學(xué)，落實好教師專業(yè)成長計劃。著力培養(yǎng)青年教師，努力扶植骨干教師，給他們提供學(xué)習(xí)和展示自己的機會，對青年教師做到“放心、放手、不放松”，鼓勵爭先，鼓勵挑重擔(dān)，從思想、業(yè)務(wù)、生活等方面給予關(guān)心、幫助，要求青年教師“爭先、爭鳴、不爭利 ”，努力建設(shè)思想理念新、業(yè)務(wù)素質(zhì)優(yōu)、帶動能力強的教師隊伍。

6、要確立以人為本的管理理念。

以人為本，就是要以教師和學(xué)生的成長、發(fā)展為本，做到尊重人的價值，開發(fā)人的潛能，滿足教師和學(xué)生、家長的合理要求。只有管理者堅持以人為本，教師才能以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，從而促進學(xué)校、教師、學(xué)生的整體發(fā)展。因此，作為校長在課程改革中，不僅要關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)進步，更要關(guān)注師生在校園的生活狀態(tài)，不斷提高師生校園生活的質(zhì)量，為師生作好后勤保障和服務(wù)工作。校長要為教師創(chuàng)造有利于發(fā)展的生存空間，使教師感到校園生活是幸福的、快樂的。當(dāng)教師在工作中獲得幸福、獲得快樂，他才能輸出幸福、輸出快樂；當(dāng)教師體驗到校長管理過程中以教師和學(xué)生發(fā)展為本，他就會把這種信息和體驗傳遞給學(xué)生，從而成功的構(gòu)建起和諧校園。學(xué)校要德育工作

這次培訓(xùn)，讓我提高了認識，更新了理念，明確了職責(zé)，樹立了目標(biāo)。在今后工作中，我要加強學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，象教育家一樣思考和實踐，樹立正確辦學(xué)理念，引領(lǐng)學(xué)校開展校本教研，大力提高教師素質(zhì)，全面提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量，辦家長滿意的學(xué)校。

2011年4月 日

第四篇：先進的教學(xué)理念,精湛的教學(xué)藝術(shù)

聽了名師的經(jīng)典教學(xué)課，他們先進的教學(xué)理念，精湛的教學(xué)藝術(shù)、深厚的語文素養(yǎng)，獨具匠心的教學(xué)設(shè)計，隨機應(yīng)變的教學(xué)機智&&讓人受益匪淺。下面談?wù)勎业母惺埽?/p>

一、名師有深厚的學(xué)科素養(yǎng)。

在聽名師課的過程中，我們時常為他們精彩的語言打動，為他們的學(xué)識所欽佩。是因為他們有著深厚的學(xué)科素養(yǎng)。學(xué)科素養(yǎng)指的是學(xué)科教師對自己所教學(xué)科擁有的知識與思維模式，教學(xué)素養(yǎng)指的是學(xué)科教師對教學(xué)過程擁有的體驗與思維模式。語文的學(xué)科素養(yǎng)包括語文基礎(chǔ)知識、基本技能、基本經(jīng)驗和基本品質(zhì)。語文教師應(yīng)該是博廣、全面的知識型人才，不僅要通曉上下幾千年、縱橫幾萬里的古今中外的本學(xué)科的先進文化，還要盡量了解掌握一些與語文學(xué)科相關(guān)聯(lián)的邊緣學(xué)科的文化知識，以不斷促進個人文化內(nèi)涵、教學(xué)品位和優(yōu)秀品格的提升。語文教師要幫助學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識、形成語文基本技能、積累語文基本經(jīng)驗，從而養(yǎng)成語文的基本品質(zhì)，假如自身是缺乏語文基本經(jīng)驗、尚未具備語文基本品質(zhì)的，其教學(xué)工作與最后的目標(biāo)達成南轅北轍。那些華麗的課堂教學(xué)和繁重的考試、作業(yè)，不過是璀璨一時的煙花，學(xué)生語文素養(yǎng)的天空寂寞依舊。我想，我們今天做語文教師的，要時常反躬自問，我究竟擁有多少學(xué)科素養(yǎng)？我懂語文嗎？要求學(xué)生讀的文章、書籍我讀過、讀懂、讀通了嗎？要求學(xué)生寫的文章我能寫好嗎？明天要講的王維的詩我真的理解透了嗎？

二、名師能正確準(zhǔn)確深刻地把握文本，并且選擇有效的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法。

觀看了竇桂梅老師的《林沖棒打洪教頭》讓我深深地感受到這一點。在課教學(xué)中竇老師正確地把握文本，在課堂教學(xué)中采用了文本細讀的閱讀方法。課堂中，老師帶領(lǐng)同學(xué)朗讀題目，讀人物外貌，讀人物語言，讀人物動作。通過不斷地朗讀，讓學(xué)生理解了人物的性格，而人物的性格又決定了人物的命運，構(gòu)成了課文的情節(jié)。以不同語調(diào)讀林教頭的語言，讀林教頭的語言。在讀中學(xué)生自然而然地總結(jié)出林沖的性格特點是：謙虛、忍讓、知禮。林教頭的性格特點是狂妄、驕橫、無禮。竇老師說得好：文章不厭百回讀。在引領(lǐng)學(xué)生在各種朗讀中，實現(xiàn)文本細讀的目的的方法。教學(xué)目的不是故事本身，而是學(xué)會教學(xué)方法。學(xué)生總結(jié)出：朗讀是理解，朗讀更是發(fā)現(xiàn)。在充滿人文情景的語境中，學(xué)生在朗讀中主動一步步走進人物的內(nèi)心世界，既了解了人物性格，更實實在在地提高了學(xué)生的語感和朗讀能力。

三、名師能有效地開發(fā)課程資源。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是母語課程，語文課程的資源是無處不在的。語文課程的資源分為課內(nèi)資源和課外資源，老師要有強烈的課程開發(fā)意識。蔣老師在他的《月光曲》里面引進了兩個課外資源，一個是關(guān)于知音，在學(xué)習(xí)課文的時候，聯(lián)系到前面學(xué)過的課文《伯牙絕弦》，幫助孩子理解貝多芬為什么要再彈一曲；另一處是引入了貝多芬自己說的一句話：我為什么要作曲，因為我有很多想法要釋放出來，對讓學(xué)生體會貝多芬想要表達的內(nèi)心情感，讓孩子走進貝多芬的內(nèi)心起到了很好的作用。

走進名師課堂，讓我有了一個難得的學(xué)習(xí)的機會。在以后的工作中，我會把在名師課堂上學(xué)到的方法不斷地運用我的課堂當(dāng)中，使我自己走近名師。

通過聽名師講課，更感到自身各方面的欠缺，在以后的日常教學(xué)中，要更加努力充實自己，完善自己的教學(xué)。多讀書、多積累、勤反思，提高自己的教學(xué)水平。使自己在普通的教學(xué)崗位上能有所提高。

第五篇：藝術(shù)教育先進事跡材料

附表2：

撫州市學(xué)校藝術(shù)教育先進個人推薦表

填報單位：宜黃縣東陂小學(xué)（蓋章）

填報日期：年月日 注：此表于2011年3月2日前報送市教育局基礎(chǔ)教育科，同時將電子版 報送至fz07948227909@126.com。

藝術(shù)教育工作者吳方榮事跡材料

吳方榮，男，生于1982年10月，是東陂小學(xué)從事美術(shù)教育并分管教學(xué)工作的一名副校長，于2001年畢業(yè)于崇仁師范，經(jīng)自學(xué)考試獲得南昌大學(xué)本科文憑。在學(xué)校擔(dān)任美術(shù)等教學(xué)工作，并先后擔(dān)任了學(xué)校的藝術(shù)教研組長、少先隊輔導(dǎo)員、教務(wù)處主任、副校長等職務(wù)。

該同志在思想上，積極上進，愛國愛黨愛教育事業(yè)。為了提高自己的思想覺悟，主動積極認真地參加政治學(xué)習(xí)，遵循黨的教育方針、政策。時時做到教書育人、言傳身教、為人師表，以其人格、行為去感染學(xué)生。始終把學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)工作放到了最重要的地位。在工作中，積極、主動、勤懇、責(zé)任性強，樂于探討和帶頭開展學(xué)校的各項藝術(shù)教學(xué)工作。

在工作上，愛崗敬業(yè)，帶領(lǐng)學(xué)校藝術(shù)教育初顯成效。首先，在藝術(shù)教學(xué)管理上，作為一名年輕、博學(xué)的分管領(lǐng)導(dǎo)，他能身先士卒，組織領(lǐng)導(dǎo)好學(xué)校的藝術(shù)類教師熱心于藝術(shù)教學(xué)，制定藝術(shù)教學(xué)計劃、策劃各種師生藝術(shù)活動、組織各類藝術(shù)競賽等領(lǐng)導(dǎo)工作。一年一度的全國青少年科技創(chuàng)新大賽無論是從學(xué)校的參賽人數(shù)還是獲獎情況，都是名列全縣前茅，它不僅組織師生參加，還親自知道學(xué)生參賽。在他的精心策劃下，我校每隔兩年就會組織一次全校性的文藝匯演，不僅豐富了學(xué)生的藝術(shù)生活，還為縣文藝調(diào)演輸送了大量的優(yōu)質(zhì)作品和演員。還有組織的學(xué)生書法比

賽、歌唱比賽等活動，每次都組織的有條不紊，為學(xué)生提供了藝術(shù)提升的機會，也為學(xué)校提升了辦學(xué)品味。其次，在美術(shù)教學(xué)工作中，遵照《教學(xué)大綱》的要求，遵循美術(shù)教育原則，根據(jù)學(xué)校的實際情況以及學(xué)生的年齡特征制定出切實可行的教學(xué)計劃。在課堂上認真上好每一節(jié)課，把其所學(xué)的知識盡心地傳授給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)到一定的基礎(chǔ)知識，掌握美術(shù)的基本技能和技巧，同時也教會了學(xué)生判斷美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美能力。充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的特有魅力，使課程內(nèi)容形式和教學(xué)方式都能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并使這種轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，強調(diào)知識和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值。使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。在美術(shù)教學(xué)中，他還注重面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進學(xué)生健全人格的形成，促進他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，他上課時，學(xué)生總是能認真聽講，學(xué)生愿意聽、喜歡學(xué)。這已成為我校一道獨特的風(fēng)景線了。

在業(yè)績上，碩果累累，汗水終成回報。沒有過硬的素質(zhì)，就無法教出優(yōu)秀的學(xué)生，他始終不忘給自己不斷“充電”，2006年11月，在全市小學(xué)青年教師基本功競賽中榮獲農(nóng)村組二等獎；2009年12月，參加全市“我愛我的祖國”暨“校家同創(chuàng)”教學(xué)基本功競賽中榮獲一等獎；在縣里先后獲得過普通話競賽、歌唱競賽、三筆字競賽等基本功獎項。自己有才，卻無法將之運用于

教學(xué)、服務(wù)于學(xué)生亦為枉然，2008年4月指導(dǎo)學(xué)生徐文濤《清洗油鍋的實驗》獲第23屆全市科技創(chuàng)新大賽二等獎；2009年12月指導(dǎo)的舞蹈《黃鸝鳥》榮獲撫州市第十屆中小學(xué)藝術(shù)展演活動二等獎；在縣里舉行的文藝匯演，學(xué)校組織的節(jié)目每次都獲獎，并多次獲優(yōu)秀組織獎單位。在教學(xué)獎項中，兩次獲縣一等獎，并在2010年7月全是優(yōu)質(zhì)研究課評比中榮獲三等獎。因為個人素質(zhì)高，工作能力強，2006年9月被評為縣優(yōu)秀教師；2006年10月，榮膺全市優(yōu)秀少先隊輔導(dǎo)員光榮稱號。

天道酬勤，這些年來，東陂鎮(zhèn)中心小學(xué)的藝術(shù)教學(xué)活動在他的親歷恭維和帶領(lǐng)下開展得有聲有色，取得了可喜的成績，在全縣藝術(shù)教學(xué)工作中起了一定示范和推動作用。他富有特色的美術(shù)教學(xué)屢次受到社會各界的好評。他深深知道，一次次的殊榮，一次次的收獲，一次次的機遇，都是學(xué)校和廣大師生的信任與支持，他沒有把成績記在自己的功勞薄上。他說，他追求藝術(shù)和藝術(shù)教學(xué)的路還很長……