第一篇：中國(guó)古代的詩(shī)教

中國(guó)古代的詩(shī)教

詩(shī)教，初指《詩(shī)經(jīng)》的教育。如前所言，《詩(shī)經(jīng)》的教育首先是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的教育，前文已論。在這背后，還有禮樂的教育。在這背后，又有周代人生理想和人生態(tài)度的教育，它和儒家的思想是一脈相承的。

以《關(guān)雎》為例。很多人都奇怪為什么《詩(shī)經(jīng)》把《關(guān)雎》排第一？不管孔子刪沒刪過《詩(shī)經(jīng)》，至少《詩(shī)經(jīng)》是經(jīng)過他的手傳下來的，也就是說，孔子同意把《關(guān)雎》排第一。為什么呢？

《關(guān)雎》五章四韻，分別押平入上去。換韻為一段，所以是四段。這四段的情緒都是用韻來表達(dá)，因?yàn)轫嵶值臅r(shí)長(zhǎng)占了全篇的近一半。這四個(gè)韻分別表達(dá)了愛戀、痛苦、喜悅、堅(jiān)決，對(duì)應(yīng)一見鐘情、求婚被拒、再求得應(yīng)、山盟海誓四個(gè)階段。這個(gè)在吟誦課上有詳細(xì)的分析，在此不贅。子曰：“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”孔子最喜歡《關(guān)雎》的末章。因?yàn)榍懊娑际侨饲橹?，最后一章是人倫之重。在宗族社?huì)中，夫妻關(guān)系是最重要的橫向關(guān)系?？v向關(guān)系有血緣，橫向只有情義。夫妻穩(wěn)定，則宗族穩(wěn)定。所以，發(fā)誓很重要。《關(guān)雎》就是教育貴族子弟：找好配偶很重要，要找就要找淑女，找到就追求她，不要錯(cuò)過。被她拒絕怎么辦？繼續(xù)追！想辦法，下工夫。追到以后怎么辦？對(duì)她發(fā)誓，永遠(yuǎn)對(duì)她好，讓她快樂！

《毛詩(shī)大序》說：“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！边@段話以前說是附會(huì)，現(xiàn)在看怎樣？《詩(shī)經(jīng)》是什么？以前說是男女情歌，還把朱熹的話搬出來曲解。男女情歌怎么“風(fēng)天下而正夫婦”？難道周杰倫的歌也能“風(fēng)天下而正夫婦”？

是為早期詩(shī)教。

先秦時(shí)，“詩(shī)”就是指《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》以外的，叫“歌”、“賦”、“辭”等，不叫“詩(shī)”。屈原作的，就是“辭”、“歌”、“賦”。到了漢代后期，才有人慢慢把新創(chuàng)作的韻文叫做“詩(shī)”。這是一種抬高身份的表現(xiàn)吧。孔子不作詩(shī)，孟子也不作詩(shī)。曾子子思都不作詩(shī)。但是他們作歌。當(dāng)時(shí)的歌、辭、賦，形式上和《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)或有差異，或無區(qū)別，本質(zhì)上都是一樣的。所以漢代以后統(tǒng)稱為“詩(shī)”，亦無不可。

從另一個(gè)角度考察，第一個(gè)稱得上是詩(shī)人的，是屈原。因?yàn)榍堑谝粋€(gè)“作”詩(shī)的人。以前的詩(shī)，不是“作”的，是自然流出來的。把作詩(shī)當(dāng)作一件事，自覺地去作詩(shī)，屈原是第一個(gè)。他的詩(shī)有署名，這在以前是很罕見的。以前的詩(shī)一般都不知道作者，只有偶然留下姓名的?！毒鸥琛贰毒耪隆穬山M詩(shī)，顯然是有構(gòu)思有刻意的創(chuàng)作?！对?shī)經(jīng)》里也有祭祀詩(shī)，但是基本上是承命而作的感覺。屈原的詩(shī)都有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，不像是命題作文?？傊堑谝粋€(gè)自覺作詩(shī)的人，所以是第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。也許屈原之前就有詩(shī)人，但是我們不知道。在文獻(xiàn)的范圍內(nèi)，他是能確認(rèn)的第一位詩(shī)人。

屈原作詩(shī)，和《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)，創(chuàng)作目的有所不同。第一，屈原是士大夫，而且是貴族、王族，他的身份決定他的人生態(tài)度，就和《詩(shī)經(jīng)》中的絕大多數(shù)作者不同。剩下的貴族大夫之作，和屈原也有差異。屈原的詩(shī)有強(qiáng)烈的個(gè)人抒情色彩，這是我們都知道的。又剩下的詩(shī)，如《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離》等，還是跟屈原的詩(shī)有差異。屈原一直在強(qiáng)調(diào)他的高潔，香草美人，內(nèi)美修能，實(shí)際上一切抒情都是圍繞著個(gè)人的人格確認(rèn)進(jìn)行的。

屈原以后，詩(shī)歌進(jìn)入了楚辭時(shí)代。大江南北皆歌楚辭、作楚歌。楚辭成了流行歌曲。漢朝更是楚人所建之朝，楚文化一時(shí)成為時(shí)尚文化。由屈原直至漢武帝，漢詩(shī)的主體是楚辭。漢武帝時(shí)才告結(jié)束，轉(zhuǎn)向漢賦主體。由此，屈原成為了后世詩(shī)人的模仿典范。屈原給后世詩(shī)人留下的最重要的遺產(chǎn)，除了他的詩(shī)歌之外，還有兩樣。一是吟誦，“形容枯槁，披發(fā)行吟于澤畔”。屈原是吟誦著創(chuàng)作的！從那以后，詩(shī)人都吟誦著創(chuàng)作。另一樣，就是詩(shī)歌的創(chuàng)作目的。以往詩(shī)歌創(chuàng)作的目的，主要是抒情，此外還有祭祀。屈原把修身放在了突出的位置上，雖然他還談不上是作詩(shī)為修身，但在詩(shī)中，他是處處自命高潔，并以此為核心，組合起其他內(nèi)容。

此后，經(jīng)漢魏文人詩(shī)、六朝詩(shī)，到唐詩(shī)，文人作詩(shī)的修身目的上升到了第一位。到了杜甫，完全確立，并在宋詩(shī)中得到了極大發(fā)揚(yáng)。宋元明清，都是這個(gè)路數(shù)。

至此，“詩(shī)”已不是原來的“詩(shī)”，當(dāng)然“詩(shī)教”也就不是原來的“詩(shī)教”了。我更重視的是后世的“詩(shī)教”，是文人以作詩(shī)為生命狀態(tài)的那個(gè)“詩(shī)教”。在孔子時(shí)代，作詩(shī)或者作歌不是必須的，作歌的目的是陶冶性情，或抒發(fā)感情，并沒有把它當(dāng)成修身功夫。這個(gè)轉(zhuǎn)變，是由屈原、曹植、陶潛、杜甫等人接力共同完成的。

在歷史的后半段，作詩(shī)已經(jīng)成為儒士的必修功課。我們就在這里來說“詩(shī)教”。

現(xiàn)在的語(yǔ)文、文學(xué)課，所有的影視劇，鑒賞類書籍，說到詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候，都在背后暗含這一個(gè)觀念：詩(shī)歌是抒情用的。李白為什么要?jiǎng)?chuàng)作《靜夜思》？為了抒情啊。如此等等。但，果真如此嗎？

后世文人皆作詩(shī)。哪個(gè)文人不會(huì)作詩(shī)?。窟@里面，有好人，也有壞蛋。比如，秦檜也作詩(shī)，嚴(yán)嵩也作詩(shī)，和珅也作詩(shī)。他們的詩(shī)都是什么內(nèi)容呢？如果作詩(shī)是為了抒情，那么秦檜的詩(shī)一定有幾首是抒發(fā)害岳飛之快的，嚴(yán)嵩的詩(shī)一定有幾首是抒發(fā)弄權(quán)之喜的，和珅的詩(shī)一定有幾首是抒發(fā)貪污之樂的。有嗎？沒有。嚴(yán)嵩和珅的詩(shī)，跟其他人的詩(shī)一樣，主題也是傷春悲秋、人生苦短之類。所以說，文人作詩(shī)主要不是用來抒情的。

再看詩(shī)本身。文人詩(shī)的主題，是基本固定的，不外乎傷春悲秋、人生苦短、及時(shí)行樂、詠史懷古、詠物言志、唱和酬答、友情親情、思鄉(xiāng)懷歸、羈旅思婦等等。相對(duì)于浩如煙海的漢詩(shī)來說，實(shí)在是太少了。相對(duì)于今天的自由詩(shī)來說，也是太少了。詩(shī)的結(jié)構(gòu)也是基本固定的，即所謂起承轉(zhuǎn)合，罕有意外者。詩(shī)的因素，就是構(gòu)成單位，是意象，而中國(guó)人的意象是全民族共通的，很少有個(gè)人意象。格律也是基本固定的，押韻也是必須遵守的，等等。總之，你要作一首詩(shī)，一開口，有一半就已經(jīng)作好了，大家都一樣。如果詩(shī)是用來抒情的，這不是太不靠譜了嗎？

再計(jì)算幾個(gè)數(shù)字。一個(gè)文人一生能作多少首詩(shī)？正確答案：十萬(wàn)首以上。多乎哉？不多也。十萬(wàn)首是什么概念？就是這個(gè)人十歲才開始作詩(shī)，作到六十歲就不作了，每天只作五首詩(shī)。古人既不是十歲才作詩(shī)，又不是六十而止，且不是一天只作五首詩(shī)。古人作詩(shī)，那是他的生命狀態(tài)，就像今天發(fā)短信一樣。不發(fā)短信你能活嗎？古代文人不作詩(shī)也活不了。你一天只發(fā)五條短信嗎？明白了吧，古人作詩(shī)，很簡(jiǎn)單的。比如《紅樓夢(mèng)》的開篇，甄士隱去見賈雨村，那天是中秋節(jié)，賈雨村那個(gè)晚上吟了三首詩(shī)。三三得九，照這樣一天就是九首詩(shī)。另外，歷史上真的有幾個(gè)人留下了差不多十萬(wàn)首詩(shī)，比如乾隆皇帝。

可是我們見到的文集，一般只有幾百首，能上千首就算多了。十萬(wàn)首？那其余的九成多都哪里去了？ 首先，大部分直接飄散在空氣中。古人作詩(shī)先吟后錄，而且大部分時(shí)候是吟而不錄。賈雨村那晚吟了三首詩(shī)，一首也沒記錄下來，于是就在空氣中飄散了。

只有特別好的，他滿意的，才會(huì)記錄下來。記錄下來的叫做“稿”，就是禾苗高，亂七八糟未經(jīng)整理的意思。而我們見到的一般是“集”，集者輯也，經(jīng)過編輯的，這其中，大部分又會(huì)被毀掉?！都t樓夢(mèng)》有“黛玉焚稿”，黛玉為什么要焚稿？很多人都以為是因?yàn)閷氂駫仐壛怂Ｄ蔷褪墙裉斓睦泵?，分手了，就要把以前的照片啊、情書啊什么的，一股腦兒撕碎，扔他臉上去：哼！憑什么甩我？林黛玉是大家閨秀啊，不是90后。為什么要焚稿？因?yàn)橹雷约好痪瞄L(zhǎng)。文人的習(xí)慣，死前要把自己的稿子處理掉，因?yàn)樵?shī)文都是自己的隱私。詩(shī)是作給誰(shuí)的？作給自己的。除此之外，只有少量是作給特定的人的。所以，我們見到的詩(shī)集，其中很多是唱和酬答的內(nèi)容，因?yàn)檫@些本來就是給別人的。文人會(huì)在自己的詩(shī)文稿中，選擇那些可以公開的，編一個(gè)集子。有錢就出版，沒錢就交給兒子，傳之后代。所以，文人是給誰(shuí)作詩(shī)作文？主要是給自己。其次是給特定的人。沒有給陌生人、給大眾的?，F(xiàn)在創(chuàng)作詩(shī)文都是為了發(fā)表，唱歌都是為了發(fā)唱片。此等事情，過去只有失去了人身自由的人才肯干。創(chuàng)作時(shí)是吟誦的，周圍沒有人聽，創(chuàng)作完就飄散了，偶然記錄下來的，又大部分燒掉了，還是沒人看。所以，創(chuàng)作是為自己。

為自己有什么用？就是修身。儒家以修身為本，什么都是修身。做官是一種修身，隱居也是修身。琴棋書畫是修身，打拳練功也是修身。當(dāng)然，詩(shī)詞文賦也是為了修身。

詩(shī)詞文賦怎么修身？我們就以傷春為例。傷春怎么修身？比如《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！庇械姆g說：詩(shī)人早晨在睡夢(mèng)中被鳥叫聲吵醒了?！俺承选保√炷?，是準(zhǔn)備拎支槍出去打嗎？這就是不會(huì)吟誦的問題。這首詩(shī)押的是上聲韻。上聲是細(xì)小親密的意思。上古的上聲字都有這個(gè)意思。韻字拖得最長(zhǎng)。你把“鳥”字拖長(zhǎng)試試，感覺不到那深深的戀愛之意嗎？古人是用聲音作詩(shī)的，口頭創(chuàng)作，而聲音是有意義的。詳見我寫的《聲音的意義》。詩(shī)人是多么喜愛那些鳥啊，怎么可能是“吵醒”！“夜來風(fēng)雨聲——”，聽到了那無情的聲音了嗎？平聲字結(jié)尾，平聲是沒有什么感情色彩的字?！盎渲嗌佟保质巧下暯Y(jié)尾，對(duì)于那落花，是無限的惋惜啊。

文人為什么見花落淚，聞鳥驚心？是因?yàn)槲娜颂?、太浪漫？?dāng)然不是。這是文人的心靈的真實(shí)的聲音，沒有做作，沒有夸張。因?yàn)橹袊?guó)人是萬(wàn)物一體觀，物就是我，我就是物。鳥鳴了，就是我在鳴。新的一天，新的生命，所以醒來是無限歡喜，對(duì)于鳥鳴中的欣喜感同身受?；淞?，就是我落了，舊的一天已經(jīng)過去，永遠(yuǎn)不再。我的生命已逝去了一部分，對(duì)于落花的凄涼，也感同身受。所以文人見景生情，感物起興，所作之詩(shī)多以景寫情，情在景中。這不是今天的娛樂作秀。

他連花落都感傷，鳥鳴都欣喜，試問這樣的人會(huì)害人嗎？這就是修身。這就是中國(guó)文化精神的傳承?！肚ё治摹罚骸傍Q鳳在竹，白駒食場(chǎng)，化被草木，賴及萬(wàn)方。”一個(gè)好的社會(huì)是什么樣子？鳥兒在竹林里自由地鳴叫，馬兒在草原上自由地吃草。不僅是所有的人，而且是所有的動(dòng)物，都從這個(gè)社會(huì)中得到了恩惠，幸福快樂。不僅是動(dòng)物，連草木植物也得到了恩惠，幸?？鞓?。不僅是有機(jī)物，連無機(jī)物也得到了恩惠，各得其所。這是什么樣的景象啊，這是何等的胸襟！跟現(xiàn)在掠奪資源、資源配置式的發(fā)展模式是何等的不同！如果有了這樣的精神，還需要喊環(huán)保嗎？還需要喊和平嗎？這樣的人，他的心靈也是安詳?shù)摹⒋缺?，他的人生也是積極的、健康的。這就是修身的目的。

儒家修身，有很多方法，甚至可說無事不可修身，而且各有次第，在此不談。作詩(shī)，就是一種修身的方法，自屈原始，在漢魏六朝得到加強(qiáng)，在唐確立。杜甫無事不入事，已把作詩(shī)變成了一種生活狀態(tài)。這個(gè)傳統(tǒng)在宋朝普及，成為后半期中國(guó)文人的常態(tài)。

文人每天的感慨，都習(xí)慣性地以作詩(shī)為表達(dá)。詩(shī)就成了最貼近心靈的事。而作詩(shī)，如前所述，主題是定的，結(jié)構(gòu)是定的，格律是定的，意象也是共同的，怨而不怒，哀而不傷，發(fā)乎情，止（指向，不是停止的意思）乎禮義，這是詩(shī)歌的傳統(tǒng)。不如此不叫詩(shī)歌。看看歷史上受嘲笑的那些詩(shī)吧，不外乎兩種情況，一是沒有用來修身，二是沒守詩(shī)的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在都把作詩(shī)當(dāng)成是抒情，也這么看待古人。流行的話都是什么什么時(shí)候，我們就怎樣怎樣（一句名詩(shī)），什么什么時(shí)候，又怎樣怎樣（又一句名詩(shī)），詩(shī)歌表達(dá)了中國(guó)人最豐富的感情啊，也是最浪漫的感情。我一聽這種朗誦詩(shī)式的句子就起雞皮疙瘩。

中國(guó)人的詩(shī)歌首先是修身用的！

每天作十首詩(shī)，在風(fēng)花雪月中感受生命的珍貴，純潔自己的心靈，這是何等樣的生活！一個(gè)民族，有一半的人，每天作十首詩(shī)，這是何等樣的民族！所以我們叫文明古國(guó)，天朝上邦。所以我們能體會(huì)到馬可波羅是如何仰視、贊嘆、羨慕中國(guó)社會(huì)的，盡管他只是個(gè)商人，大部分時(shí)候都盯著錢。

現(xiàn)在，代替每天作十首詩(shī)的，一半中國(guó)人每天都在做很多次的是什么？麻將？微信？罵人？ 詩(shī)教，就是每天自己作詩(shī)教育自己。這是詩(shī)教的最高境界。當(dāng)然，讀（即吟誦）別人的詩(shī)，體會(huì)人生也是詩(shī)教。

一個(gè)孩子，他會(huì)每天自己作詩(shī)教育自己，調(diào)整自己，抒發(fā)自己，提升自己，你作為父母，還擔(dān)心什么？為什么中國(guó)儒士不自殺？現(xiàn)在可以有答案了。

而且這種形式還與自己的生活息息相關(guān)，是自己的感情的回味，而且還是一種創(chuàng)造，是自己作詞自己作曲自己吟唱，而且還那么美，那么好聽……天下哪有如此等好事？而讓我們中國(guó)人得著。是不是應(yīng)該再次感謝孔子，感謝屈陶李杜，感謝我們的祖先。

古代的兒童，一般在蒙學(xué)后半期開始進(jìn)行作詩(shī)的訓(xùn)練，大概是五六歲、六七歲的樣子。因?yàn)楦〉臅r(shí)候，不能接受不均勻戒節(jié)律，而漢詩(shī)尤其是近體詩(shī)，大都是不均勻節(jié)律的。不均勻節(jié)律是節(jié)律的高級(jí)形式，所以要晚些接觸。

作詩(shī)從對(duì)對(duì)子開始。這個(gè)時(shí)間，是跟讀詩(shī)同時(shí)開始的。因?yàn)楣湃俗x書就是吟誦。會(huì)吟誦自然會(huì)作詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的格律，無論是近體的還是古體的（比如韻字拖長(zhǎng)），都是吟誦的結(jié)果，不是誰(shuí)誰(shuí)強(qiáng)行制定的。都是為了吟誦時(shí)好聽，是漢語(yǔ)和吟誦自然發(fā)展呈現(xiàn)的結(jié)果。所以，格律是不需要死記硬背的，會(huì)吟誦，格律自然迎刃而解。所以古代但凡認(rèn)字的都會(huì)作詩(shī)，現(xiàn)在，呵呵。

開蒙應(yīng)自蒙學(xué)始，不是詩(shī)。蒙學(xué)是歌謠體，是均勻節(jié)律的。還有童謠。還有故事。稍大，則教讀詩(shī)。這時(shí)候就是平長(zhǎng)仄短的了，因?yàn)橄冉痰氖墙w詩(shī)。為什么不先教古體詩(shī)？因?yàn)楣朋w詩(shī)規(guī)矩少，所以難作難讀?，F(xiàn)在很多人上手就作古體，以為古體沒有格律，好寫，豈知寫出來就是順口溜。近體呢，因?yàn)橛懈衤?，再順口溜也像個(gè)詩(shī)。以此類推，則最難讀難作的是古文。然也！再推，則最難作的是白話自由詩(shī)。更然也！白話詩(shī)就是兩種傾向，一是看不懂，說揭示人生的荒謬；一是擬人比喻膩死人，意思還是大白話。有韻味、有感動(dòng)的詩(shī)太少了。所以我主張恢復(fù)我們幾千年用聲音作詩(shī)的傳統(tǒng)，用吟誦來作白話詩(shī)。不是天方夜譚，已經(jīng)在實(shí)踐了。

好了，回到古代。五六歲教讀詩(shī)，一讀，平長(zhǎng)仄短、平低仄高、入短韻長(zhǎng)、依字行腔，格律就出來了。于是很容易就可以作詩(shī)。會(huì)吟誦就會(huì)作詩(shī)。

可是，在技術(shù)上，還缺少兩個(gè)最重要的能力：對(duì)仗和意象。

對(duì)偶和后來的對(duì)仗，是漢詩(shī)除了押韻以外最重要的手法。押韻是說漢語(yǔ)的人天生的本領(lǐng)，需要訓(xùn)練的就是文讀切韻而已。所以要練對(duì)仗。

對(duì)仗從對(duì)對(duì)子開始，就是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)就是對(duì)仗的。先練一個(gè)字對(duì)，然后兩個(gè)，然后三個(gè)，到五個(gè)，一聯(lián)詩(shī)就出來了。

對(duì)對(duì)子難嗎？對(duì)那么小的孩子是不是太難？太枯燥？大錯(cuò)特錯(cuò)！我是從我女兒那里首先發(fā)現(xiàn)的。自從跟她說了對(duì)對(duì)子的要求，她那一段天天纏著我對(duì)，簡(jiǎn)直入了迷。后來發(fā)現(xiàn)古人也是這樣的。后來推薦給別的老師，發(fā)現(xiàn)孩子們?nèi)矚g對(duì)對(duì)子，因?yàn)槟鞘且环N語(yǔ)言游戲！是孩子們充分發(fā)揮他們的想象力的時(shí)刻！每當(dāng)對(duì)上，特別開心，對(duì)不上，也是哈哈大笑。是游戲的力量！再難也抗不住他喜歡是不是？再次感謝祖先，發(fā)明了這么好的游戲！

老師們啊，一定要嘗試啊。就像吟誦一樣，孩子們也喜歡對(duì)對(duì)子，也喜歡創(chuàng)作。要把吟誦從誦讀向前推進(jìn)到創(chuàng)作啊，創(chuàng)作才是終點(diǎn)！什么是吟誦教學(xué)的結(jié)果？就是隨便一個(gè)學(xué)生，你隨便出個(gè)題，他十分鐘能作出一首詩(shī)來，格律工整，情感端正，遣詞造句不讓人笑話，而且還能馬上吟誦，而且還是他自己的調(diào)子！今晚我在岳陽(yáng)，參加全國(guó)青少年吟誦比賽的啟動(dòng)儀式，陳芙格玥出場(chǎng)展示了吟誦，自己作詩(shī)，自己吟誦，自己撫琴，轟動(dòng)全場(chǎng)。格玥九歲，學(xué)習(xí)吟誦一年。她能做到，你的學(xué)生也做得到。讀詩(shī)與作詩(shī)相結(jié)合，讀什么詩(shī)，就可以嘗試作什么詩(shī)。一邊讀一邊模仿。薛瑞萍老師她們提倡兒童仿作兒童詩(shī)，一切從模仿開始。這非常好啊。古代也是這樣的。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文，只讀不作，可惜了，讀也讀不扎實(shí)。

《千家詩(shī)》是古代蒙學(xué)課本中比較有名的一種。它選擇的都是平和美麗的詩(shī)，沒有暴力，沒有仇恨，沒有凄涼，也沒有狂喜。這符合現(xiàn)代教育學(xué)吧。只是，有些詩(shī)的水平不甚高。不甚高，也是高的，就是不甚高。

忽然想起現(xiàn)在的語(yǔ)文課本，選了好多描寫兒童的庸詩(shī)。想來就是因?yàn)槊鑼懥藘和?，就入選了，可是真不是好詩(shī)啊。這可能是為了提高學(xué)生的興趣吧，可是，古詩(shī)的魅力并不在此啊。舍本逐末。

與讀詩(shī)、作詩(shī)同時(shí)的，是教授意象知識(shí)。

意象是什么呢？就是有意的象。中國(guó)的漢詩(shī)文有一整套的意象系統(tǒng)，所作出的詩(shī)幾乎沒有一個(gè)字是原來的字義，是那個(gè)物理學(xué)、自然科學(xué)，或者說生活中的那個(gè)東西的意思。太少太少了。絕大多數(shù)那個(gè)字都是一個(gè)意象。

中國(guó)的這個(gè)意象，首先是因?yàn)橹袊?guó)人的思維方式。周易，就有這么一套意象。后來這種思維方式，擴(kuò)展到方方面面。這個(gè)意象系統(tǒng)的重要性，在于它是整個(gè)民族的，它有一個(gè)民族共同性。這才是它最有價(jià)值的地方，就是所有的中國(guó)人都知道那個(gè)意象，見到同一個(gè)象都會(huì)知道它背后的那同一個(gè)意義，互相之間全都知道，這樣才形成了一個(gè)價(jià)值的體系。

比如我送你一首詩(shī)，開頭第一句：“君似一棵松”，下面是贊美你還是罵你呢？當(dāng)然是贊美，因?yàn)樗蓸湓谥袊?guó)的意象系統(tǒng)中，就是堅(jiān)強(qiáng)的意思。因?yàn)樽釉唬簹q寒，然后知松柏之后凋也。幾千年來，中國(guó)積累了大量這樣的意象。所以他們說話的時(shí)候，就可以不再用那個(gè)“意”去說話，而改用“象”去說話。這好像編了一套密碼一樣，就用密碼來說話，這樣就是我們中國(guó)的詩(shī)，包括文的敘述方式。

比如“白日依山盡”，并不是亮閃閃的太陽(yáng)順著山落下去了?！鞍兹铡辈⒉皇橇灵W閃的太陽(yáng)，“白日”是什么意思呢？白日是生命，是壯麗的生命。《詩(shī)經(jīng)小雅 天?！氛f：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。”所以它的反義詞叫“末日”。

“依”是什么意思??？依就是靠上去，但中國(guó)人看到“依”不會(huì)僅是這樣的，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》有這樣一句說：“昔我往矣，楊柳依依”。所以我們經(jīng)常說“依依不舍”。所以“依”這個(gè)字有不舍的意思。山也不是mountain，在中國(guó)的詩(shī)當(dāng)中，“山”的含義經(jīng)常是屏障，所以它也是邊界?！耙郎奖M”，靠著山落下去了，靠著山的哪一邊??？落到山的那一邊，因?yàn)槁涞降氖巧降哪且贿?，就是我永遠(yuǎn)也抓不到的了，如果落到山的這一邊呢，它就還是我的。為什么“山”會(huì)是這樣的呢？因?yàn)槲覀冎袊?guó)是農(nóng)業(yè)文明，中國(guó)人生活在平地上。中國(guó)的山，從山頂、山中、山下，生活著三個(gè)不同的民族。上面就是彝族啊，中間就是苗族啊，底下就是漢族啊或者是侗族啊，所以叫平壩民族。他們對(duì)山的感覺是不一樣的。漢人是農(nóng)業(yè)民族，農(nóng)業(yè)總是在田里耕作的，梯田是我們現(xiàn)在發(fā)明的，以前都是在山下面。所以抬頭看山和站在山上往下看是不同的。所以“山”是屏障的意思。依山而盡，那就是消失了。

“盡”就是沒了，沒有了。但是和end是不一樣的。漢語(yǔ)表示結(jié)束的詞，是表示徹底的結(jié)束。但是，世界上其他民族都不是這樣的。中國(guó)人的人生觀，是“有始有終”。儒家的人生是有始有終的，佛家的人生是無始無終的，基督教的人生是有始而無終的。有始有終意味著什么？中國(guó)人的生命力是最強(qiáng)的，因?yàn)樯粚?duì)中國(guó)人是只有一次的。所以什么叫“盡”呢？就是沒有了。“白日依山盡”的意思，不是說明天又升起，絕對(duì)沒有這個(gè)意思。不然他不會(huì)用這個(gè)詞，他會(huì)用另外一個(gè)詞，比如說落，或者說失，他會(huì)用其它的字。但是當(dāng)他用“盡”的時(shí)候，這句話的意思就是說，這個(gè)太陽(yáng)永遠(yuǎn)不會(huì)回來了。

所以，白日依山盡，五個(gè)字，你都要看到它的意象，才明白他的意思?！包S河入海流”，黃河不是yellow river，黃河是最大的河，最大的河就是最大的生命，入海流，一下子就到海里去了?！叭搿笔侨肼曌?，短音?！昂！笔鞘裁矗堪俅|到海，“?！本褪菤w宿。所以什么都沒有了。所以下面才說，欲窮千里目，更上一層樓。他想要抓住那個(gè)時(shí)間，又抓不住，這才是這首詩(shī)的意思。這就是意象。

意象是從哪里來的呢？意象是由于全體中國(guó)文人儒士都讀同樣的書而形成的。這個(gè)過程在今天依然存在，比如說“非誠(chéng)勿擾”，明白了吧？什么叫“非誠(chéng)勿擾”？我們都知道，因?yàn)槲覀冇泄餐慕?jīng)歷，看過共同的東西。意象就是這么形成的，以前也是這樣的。因?yàn)樗械奈娜耍麄冏x共同的書。所以意象首先從四書五經(jīng)來，其次是史書。還有什么？諸子。集就很少了。

所以我們的詩(shī)是由意象來表達(dá)的，你要不知道意象，你其實(shí)讀不懂任何一句詩(shī)。如果你“白日依山盡”都讀不懂，那肯定是什么都沒讀懂了。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文也好，文學(xué)史也好，大部分情況下，是根本涉及不到這個(gè)意象系統(tǒng)的，就是講浮在表面上的一些字義，所以存在大量的誤讀和表面化的這種理解。意象才是真正構(gòu)成中國(guó)詩(shī)文的最小單位。它非常重要。它的存在的基礎(chǔ)就是民族共同性。

要了解這個(gè)意象怎么辦呢？要讀經(jīng)史子，雖然難，也必須讀。不讀，就讀不懂詩(shī)詞文賦，那也就是個(gè)識(shí)字的文盲。

古代有意象方面的專門的辭書，比如《佩文韻府》，也可以在各種注疏中學(xué)習(xí)。在蒙學(xué)階段，也有辦法。

《聲律啟蒙》和《笠翁對(duì)韻》是現(xiàn)在最有名的兩本蒙學(xué)中的聲韻類課本。當(dāng)時(shí)還有很多。這種書教什么呢？教三件事。

第一，教平水韻。凡押韻的字，都屬同韻，這樣就不必背平水韻而就能記住韻部中的常見字了。第二，教對(duì)仗。從一個(gè)字到七個(gè)字的對(duì)仗全有。一個(gè)字、兩個(gè)字、三個(gè)字的對(duì)仗，用于詞曲。五個(gè)字、七個(gè)字的對(duì)仗，用于詩(shī)。四個(gè)字、六個(gè)字的對(duì)仗，用于駢文。駢文俗稱四六，因?yàn)橹饕撬淖志浜土志錁?gòu)成的?，F(xiàn)在還有個(gè)俗語(yǔ)叫“不著四六”，就是不靠譜的意思。駢文很重要。古代最多的是駢文，不是古文。所以韓愈、歐陽(yáng)修他們才搞“古文運(yùn)動(dòng)”。駢文是古代的應(yīng)用文，從圣旨到請(qǐng)假條都用駢文，寫信寫文件，都是駢文。不會(huì)駢文，寸步難行啊。所以要從小學(xué)四六字的對(duì)仗。

第三，就是這個(gè)意象系統(tǒng)了。云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。云是什么？是物理學(xué)的云嗎？雨是什么？是rain嗎？雪是什么？中國(guó)在溫帶！風(fēng)是什么？這次周堅(jiān)老師在講解古希臘雕塑群的時(shí)候，指著一大塊殘雕說：這是天后赫拉，駕著馬車出來了。她的馬有四匹，分別是：東風(fēng)、西風(fēng)、南風(fēng)、北風(fēng)。我就會(huì)心一笑。在中國(guó)，這四風(fēng)是碰不上面的。東風(fēng)是什么？春風(fēng)。東風(fēng)無力百花殘。西風(fēng)是什么？秋風(fēng)。古道西風(fēng)瘦馬。南風(fēng)是什么？夏風(fēng)。五月南風(fēng)興。北風(fēng)是什么？冬風(fēng)。北風(fēng)吹雁雪紛紛。冬天就不許刮個(gè)西風(fēng)？生活中可以，詩(shī)中不可以，要不人家以為你是秋天了。

《聲律啟蒙》之類的聲韻書，就是在傳授這種意象知識(shí)。這一節(jié)，是一定需要老師講的。不講是不行的。意象來自哪里？都來自典故。語(yǔ)典和事典。語(yǔ)典可以解釋來源和意思，事典可以講故事。

有了《聲律啟蒙》這樣的書，孩子們掌握聲韻就容易得多，而且，短時(shí)間內(nèi)可以掌握大量的辭藻，更重要的，是意象。以前兒童八歲以前是要全文背過的?？纯茨莻€(gè)辭藻的量，數(shù)量和質(zhì)量，足令今天的教授咋舌。

《聲律啟蒙》和《笠翁對(duì)韻》的區(qū)別，主要在用詞上。前者較古雅，后者較通俗。有了這些基礎(chǔ)，就可以作詩(shī)了。

讀詩(shī)和作詩(shī)的順序是：五絕、七絕、五律、七律、排律、古體詩(shī)、駢文、古文、詞、曲。詞曲最后，是因?yàn)樾〉酪玻詫W(xué)也可。古文是最難的。

至于格律、平水韻、入聲字等等這些關(guān)卡，都有訣竅通過。學(xué)過吟誦課的就明白了。至學(xué)館，每天至少創(chuàng)作一首詩(shī)。自此，作詩(shī)就成了這個(gè)學(xué)生的日常生活狀態(tài)，他一輩子離不開詩(shī)了。詩(shī)怎么才能作得好？這是個(gè)古今難題。其實(shí)也不難。最管用的就是：多讀詩(shī)。《紅樓夢(mèng)》里黛玉教香菱作詩(shī)，說：“你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)瑒、謝、阮、庾、鮑等人的一看，你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”

這就是說熟背五百首，熟讀五千首，就可以作詩(shī)入門。這個(gè)難嗎？一點(diǎn)不難。我們現(xiàn)在就是背的太少，而泛讀幾乎沒有，當(dāng)然作不出詩(shī)了。你都沒有詞，不知道這種情況該怎么表達(dá)，還作什么詩(shī)！

還有，看得出林黛玉強(qiáng)調(diào)整本讀。讀詩(shī)，一旦過了最初的階段，就要整本讀。古人自進(jìn)學(xué)館，就無課本，一律讀原著。為什么要整本讀？因?yàn)槿绻蛔x選本，就如現(xiàn)在的語(yǔ)文和文學(xué)課，所有的詩(shī)都是互相割裂的，且與其作者的背景割裂。只有整本讀，才能進(jìn)入作者的背景，了解到他什么情況下作什么詩(shī)，什么情況下又作什么詩(shī)，這樣才學(xué)會(huì)作詩(shī)?，F(xiàn)在只挑好詩(shī)讀，結(jié)果反而作不出好詩(shī)了。薛瑞萍老師她們強(qiáng)調(diào)讀整本書，說的是現(xiàn)代文，其實(shí)古詩(shī)文也一樣。所以，整本讀，大量讀，泛讀，配合精讀，是學(xué)會(huì)作詩(shī)，把古詩(shī)真正學(xué)到肚子里的基礎(chǔ)。

這還只是說入門，沒有說高處。還有詩(shī)話呢？還有注疏呢？詩(shī)的技巧，能說到深不可測(cè)、高不可攀?，F(xiàn)在的詩(shī)歌鑒賞的水平也很難恭維，所以精讀也難讀出真金來。

不過，這些也不是最重要的。最重要的，是修身。作詩(shī)為修身。

唱和酬答皆用詩(shī)，酸甜苦辣皆入詩(shī)，這樣的人，是修身的儒士?，F(xiàn)在老說詩(shī)人、詩(shī)人，古代沒有詩(shī)人，只有文人、儒士。

順便解釋一下，為什么南懷瑾、王財(cái)貴等先生不重詩(shī)詞，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典。表面上，這些先生都是說經(jīng)典更重要，當(dāng)然，這是當(dāng)然的。但是他們也明白孔子為什么重詩(shī)教、樂教。只有經(jīng)典，只有禮教，這個(gè)教育能成功嗎？沒有興，沒有成，只有立，掐頭去尾取中間，這能行嗎？我想這些先生心里都明鏡兒似的。但是，他們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，是一窮二白的基礎(chǔ)。比孔子所面對(duì)的禮崩樂壞還糟糕，怎么辦？只能權(quán)衡輕重，先邁第一步。誰(shuí)都知道沒有右腿走不了路，但是你也不能兩腿一塊兒邁啊。

我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是什么？就是詩(shī)詞文賦、琴棋書畫、唱歌跳舞、雕刻繡花，全成了藝術(shù)！可怕的藝術(shù)。作詩(shī)的，不再是文人儒士，而是詩(shī)人！彈琴的，不再是文人儒士，而是音樂家！寫字的，不再是文人儒士，而是書法家！唱歌的，不再是文人儒士，而是歌唱家！他們都是藝術(shù)家！藝術(shù)家什么樣？藝術(shù)家一眼就可以看得出來。他們男的留長(zhǎng)發(fā)，女的剃寸頭，男的留胡子，女的戴骷髏，男的穿唐裝，女的穿蚊帳，男的浪漫臉，女的狐媚相。他們創(chuàng)造藝術(shù)，是為了沾沾自喜地向大眾展現(xiàn)痛苦的自我。他們都不知《論語(yǔ)》為何物。

試問，把這群人引進(jìn)國(guó)學(xué)課堂，會(huì)是什么景象？所以，寧可沒有詩(shī)教樂教，也決不能把他們招來。再多說句，其實(shí)他們也不是藝術(shù)家。藝術(shù)是西方概念。藝術(shù)是對(duì)純粹人性的追求。藝術(shù)家首先要真誠(chéng)。沒有追求作一名藝術(shù)家就作成藝術(shù)家的。藝術(shù)是對(duì)真、善的反抗，是對(duì)自由的向往，是人類的航標(biāo)燈。我們的藝術(shù)家還信著真善美統(tǒng)一呢，怎么能懂藝術(shù)。作藝術(shù)家，需要最大的勇氣，跟儒士的擔(dān)當(dāng)是一樣的勇氣。

我們的現(xiàn)狀，叫做中不中西不西。

現(xiàn)在，我們從吟誦做起，從國(guó)學(xué)內(nèi)部做起，從兒童做起，從教育做起，從自己做起，恢復(fù)詩(shī)教樂教，恢復(fù)中國(guó)的文藝。這可能是唯一可行的路

第二篇：中國(guó)古代傷感詩(shī)全集

中國(guó)古代傷感詩(shī)全集

平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲?？找豢|馀香在此，盼千金游子何之。正候（即癥候）來時(shí)，正是何時(shí)？燈半昏時(shí)，月半明時(shí)?！煸偎肌墩酃鹆睢?/p>

《虞美人》秦觀

碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)，亂山深處水滎迥，借問一枝如玉為誰(shuí)開？輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管，為君沉醉又何妨？只怕酒醒時(shí)候斷人腸！

《雨霖鈴》柳永

寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰、好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說。

《鳳棲梧》柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。

《望月懷遠(yuǎn)》張九齡

海上生明月,天涯共此時(shí).情人怨遙夜,竟夕起相思.滅燭憐光滿,披衣覺露滋.不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期.《秋風(fēng)詞》李白

秋風(fēng)清，秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲復(fù)驚。相親相見知何日，此時(shí)此夜難為情；入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí).《竹枝詞》劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

《竹枝詞》劉禹錫

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。

《燕子樓》張仲素

樓上殘燈伴曉霜,獨(dú)眠人起合歡床。相思一夜情多少?地角天涯不是長(zhǎng)。

《錦瑟》李商隱

錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙.此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然.《無題》李商隱

來是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘.夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚,書被催成墨未濃.蠟照半籠金翡翠,麝香微度繡芙蓉.劉郎已恨蓬山遠(yuǎn),更隔蓬山一萬(wàn)重.《無題》李商隱

重帷深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無郎。**不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

《無題》李商隱

相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干.曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒.蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.《無題》李商隱

昨夜星辰昨夜風(fēng),畫樓西畔桂堂東.身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通.隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

《暮秋獨(dú)游曲江》李商隱

荷葉生時(shí)春恨生,荷葉枯時(shí)秋恨成.深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。

《夜雨寄北》李商隱

君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí).《離思》元稹

曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云.取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君.《題都城南莊》崔護(hù)

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

《贈(zèng)別》杜牧

多情卻似總無情,唯覺樽前笑不成.蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明.《寄人》張泌

別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。

《寫情》李益

水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓。

《贈(zèng)婢》崔郊

公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。

《寄李億員外》魚玄機(jī)

羞日遮羅袖，愁春懶起妝。易求無價(jià)寶，難得有情郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸。自能窺宋玉，何必恨王昌？

《江陵愁望有寄》魚玄機(jī)

楓葉千枝復(fù)萬(wàn)枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)。

《長(zhǎng)相思.白居易

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。

《夢(mèng)江南》溫庭筠

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲！

《長(zhǎng)相思》林逋

吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成。江頭潮已平。

《相見歡》李煜

無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

《烏夜啼》李煜

林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

《謁金門》馮延巳

風(fēng)乍起，吹縐一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

《玉樓春》歐陽(yáng)修

樽前擬把歸期說，未語(yǔ)春容先慘咽，人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別.西江月司馬光

寶髻松松挽就,鉛華淡淡妝成.紅姻翠霧罩輕盈,飛絮游絲無定.相見爭(zhēng)如不見,有情還似無情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人靜.《鵲橋仙》秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

《虞美人》秦觀

碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)，亂山深處水滎迥，借問一枝如玉為誰(shuí)開？輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管，為君沉醉又何妨？只怕酒醒時(shí)候斷人腸！

《鳳棲梧》柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。

《憶帝京》柳永

薄衾小枕天氣。乍覺別離滋味。展轉(zhuǎn)數(shù)寒更，起了還重睡。畢竟不成眠，一夜長(zhǎng)如歲。也擬待、卻回征轡。又爭(zhēng)奈、已成行計(jì)。萬(wàn)種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負(fù)你千行淚。

《蝶戀花》晏殊

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去.明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶.昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路.欲寄彩箋無尺素,山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處.《鷓鴣天》晏幾道

彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。

《解連環(huán)》周邦彥

怨懷無托。嗟情人斷絕，信音遼邈。信妙手、能解連環(huán)，似風(fēng)散雨收，霧輕云薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，盡是舊時(shí)，手種紅藥。汀洲漸生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫記得、當(dāng)日音書，把閑語(yǔ)閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，對(duì)花對(duì)酒，為伊淚落。

《青玉案》賀鑄

凌波不過橫塘路。但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月橋花院，瑣窗朱戶。只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮。彩筆新題斷腸句。若問閑情都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。

《青玉案》元夕辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

《漁家傲》陳襲善

鷲嶺峰前闌獨(dú)倚。愁眉蹙損愁腸碎。紅粉佳人傷別袂。情何已。登山臨水年年是。常記同來今獨(dú)至。孤舟晚?yè)P(yáng)湖光里。衰草斜陽(yáng)無限意。誰(shuí)與寄?西湖水是相思淚。

《江城子》秦觀

西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠。幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。

《江城子》蘇東坡

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

《醉花陰》李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

《一剪梅》李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。花自飄零水自流,一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

《虞美人》葉夢(mèng)得

落花已作風(fēng)前舞，又送黃花雨。曉來庭院半殘紅，惟有游絲千丈蔦晴空。殷勤花下同攜手，更盡杯中酒。美人不用斂蛾眉，我亦多情，無奈酒闌時(shí)！

《玉樓春》晏殊

綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花底離情三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷。天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處。

《望夫石》王建

望夫處，江悠悠；化為石，不回頭。山頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來石應(yīng)語(yǔ)。

《九絕》為亞卿作胡楚

君去東山踏亂云，后車何不載紅裙？羅衣浥盡傷春淚，只有無言持送君。君住江邊起畫樓，妾居海角送潮頭。潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。妾愿為云逐畫檣，君言十日看歸航?？志厥赘叱歉?，直倚江樓過夕陽(yáng)。

《蝶戀花》納蘭性德

辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。

《最高樓》程垓

舊時(shí)心事，說著兩眉羞。長(zhǎng)記得、憑肩游。緗裙羅襪桃花岸，薄衫輕扇杏花樓。幾番行，幾番醉，幾番留。也誰(shuí)料、春風(fēng)吹已斷。又誰(shuí)料、朝云飛亦散。天易老，恨難酬。蜂兒不解知人苦，燕兒不解說人愁。舊情懷，消不盡，幾時(shí)休。

《江城子》秦觀

西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠。幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。

《一叢花令》張先

傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮。無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮濛濛。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤。雙鴛池沼水溶溶。南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是、斜月簾櫳。沈恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)。

《千秋歲》張先

數(shù)聲鶗鴂。又報(bào)芳菲歇。惜春更把殘紅折。雨輕風(fēng)色暴，梅子青時(shí)節(jié)。永豐柳，無人盡

日飛花雪。莫把幺弦撥。怨極弦能說。天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。夜過也，東窗未白凝殘?jiān)隆?/p>

《木蘭花》張先

相離徒有相逢夢(mèng),門外馬蹄塵已動(dòng).怨歌留待醉時(shí)聽,遠(yuǎn)目不堪空際送.今宵風(fēng)月知誰(shuí)共,聲咽琵琶槽上鳳.人生無物比多情,江水不深山不重.《生查子》歐陽(yáng)修

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。

《卜算子》李之儀

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

《訴衷情》顧敻

永夜拋人何處去？絕來音，香閣掩。眉斂，月將沉，爭(zhēng)忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深.《邁陂塘》元好問

問世間，情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅兒幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

《生查子》牛希濟(jì)

春山煙欲收,天淡星稀小,殘?jiān)履樳吤?別淚臨清曉.語(yǔ)已多,情未了,回首猶重道:記得綠羅裙,處處連芳草.《江城子》蘇東坡

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

第三篇：中國(guó)古代送別詩(shī)

中國(guó)古代送別詩(shī)

【送別詩(shī)產(chǎn)生的背景】古代因?yàn)榈貜V不便,音息難通,往往一別經(jīng)年,甚至終生無法相見,杜甫詩(shī)：“人生不相見,動(dòng)如參與商”,就是這種現(xiàn)實(shí)生活的寫照。因此,“離別”就成為人生中心碎感傷的事。尤其在**的年代,動(dòng)蕩的旅途中,再加上流光易逝,使得好友離別,故友重聚,都是多么值得眷戀和珍惜啊!其次,唐代士人是很重視漫游的,這也為送別詩(shī)提供有利客觀的條件。唐代著名的詩(shī)人幾乎都做過長(zhǎng)途旅行,像李白年輕時(shí)“仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游”;杜甫早年也曾漫游吳越和齊地;其它文人亦有類似經(jīng)驗(yàn),而各地官員又莫不愛好文學(xué)。這種漫游除了開拓視野,增廣見識(shí)的“少年精神”外,其實(shí)更有求薦引,揚(yáng)聲譽(yù)的積極意義。

另外,由于舉子大量集中于京城應(yīng)試,無論及第或落第,士人的流動(dòng)量是很大的?？荚嚭?來往奔忙;未試時(shí),游歷州郡,托名公薦舉。但因錄取名額有限,及第者僅少數(shù),大多數(shù)的人不是淹留長(zhǎng)安,即旅食各地,產(chǎn)生了唐詩(shī)中大量的送別之作。

再次,唐代詩(shī)人中,有許多情誼深厚,往往被相提并論的摯友,像：王維與孟浩然;杜甫與李白;韓愈與柳宗元;白居易與元稹等,彼此留下了不少相知相惜,感人至深的送別詩(shī)?；谝陨系睦碛?唐人“別”因雖多,但不外以下幾種：

【赴任遷謫】唐代重視京官,外放出去,即便官秩相同,也覺貶謫。因此,這類的送別詩(shī)特多。除此之外,送別中有些常用的象征意象：如柳樹,春草,征帆,酒。。。。因?yàn)?此類詩(shī)若單就怨別著眼,傷之太露,通常必須透過景物的描繪,來烘托離別的氣氛,或以景寄情;或寓情于景;或情景交融……,其中最膾炙人口的名篇,莫過王維的《送元二使安西》,又名《渭城曲》： 渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無故人。

這首詩(shī)把送別的時(shí)間,地點(diǎn)都說得很清楚。而其“楊柳”自來便是依依不舍得離別象征。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有“昔我往矣,楊柳依依”之句。漢代,在長(zhǎng)安的灞橋送行時(shí),常須折“柳”送別,以表示想“留”住朋友,因此,有“春風(fēng)知?jiǎng)e苦,不遣柳條青”的詩(shī)句。王維這首作品情景俱佳,難怪傳誦人口。他的另一篇《山中送別》亦是情意綿綿： 山中相送罷,日暮倚柴扉。春草明年綠,王孫歸不歸

結(jié)尾：明年春草重綠時(shí),您到底回不回來呢這詩(shī)句是脫胎自《楚辭招隱士》：“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”,唐代的許多作家也常用“春草”象征離別,如白居易《賦得古原草送別》：“又送王孫去,萋萋滿別情。也火燒不盡,春風(fēng)吹又生。”李煜《清平樂》也說“離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生。”都是以茂盛的春草,表示濃濃的離情別恨。另外,初唐的天才詩(shī)人王勃,有首屬對(duì)精工的佳作《送杜少府之任蜀州》：

城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾。

王勃只活了二十六歲,但這首詩(shī)所表達(dá)的理性與智慧,實(shí)在超出了他的年紀(jì)。試想：離別是多么令人“黯然銷魂”之事,他卻能跳脫常人送別時(shí)的悲酸情態(tài),安慰朋友說：“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,莫學(xué)那小兒女的樣子,流淚滿巾。他以一種豁達(dá)的胸襟來面對(duì)離別,又充分顯露對(duì)朋友的真摯情誼。

【落第歸隱】“進(jìn)士及第”是唐代文人的兩大愿望之一,(另一為娶五姓女)。但因科舉取士數(shù)量少,現(xiàn)實(shí)中有很多落第的“失路人”(常建〈落第長(zhǎng)安〉詩(shī),此類送別詩(shī)應(yīng)時(shí)而起。如孟浩然《留別王維》：

寂寞竟何待,朝朝空自歸。欲尋芳草去,惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)相假知音世所稀。只應(yīng)守寂寞,還掩故人扉。

據(jù)《舊唐書》載,孟浩然“年四十,來游京師,應(yīng)進(jìn)士不第,還襄陽(yáng)”,這首詩(shī)便是臨行前寫給王維的。怨懟之中,又帶有辛酸的意味,真摯動(dòng)人。試想：一個(gè)落第的舉子又有誰(shuí)來理睬只有孤單“空自歸”了?！坝麑し疾萑ァ?表明他想歸隱;但“惜與故人違”表明了他與王維的友情深厚,不忍離去。他深切的體會(huì)到世態(tài)炎涼,真正了解賞識(shí)自己的只有王維,知音實(shí)在太“稀”少了,雖然平淡的近乎口語(yǔ),但卻言淺意深,余味無窮。

孟浩然此次落第,李白也有送歸之作,即著名的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》： 故人西辭黃鶴去,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流。

江南三月,繁花似錦,送別就在這迷人的景致中,目送“征帆”在江流天際中一點(diǎn)一點(diǎn)的消失,顯示出一片深情。李白另有一首《送友人》,也充滿了美麗的畫面,情意綿綿： 青山橫北郭,白水繞東城。此地一為別,孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意,落日故人情。揮手子茲去,蕭蕭班馬鳴, 青山,白水,浮云,落日,又有蕭蕭?cǎi)R鳴,寫得有聲有色,頗為詩(shī)情畫意。同樣是寫落第惆悵,孟詩(shī)沉重異常;李白此詩(shī)舉重若輕,這恐怕是二人生命形態(tài)的不同吧!現(xiàn)代散文作家余秋雨說：“真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的。”更有人說：“唐代的詩(shī)人是真正的游子?！钡拇_,唐代士人終其一生都在為仕宦奔忙,但常常是“十上空歸來”,而這種落第之人,遠(yuǎn)游送別時(shí),不是最需要精神上的支持和鼓勵(lì)么如何安慰友人 如何哀而不傷這就要考驗(yàn)詩(shī)人的智慧了?！就緸橛选垦恿陹靹?管鮑分金,范式與張邵的情意,生死不渝,這都是大家所熟知的故事。同樣地,在唐代文壇上,許多詩(shī)人的友誼是文學(xué)史上珍貴的一頁(yè)。其中最令人津津樂道者,莫過李白,杜甫和高適的交往。他們?nèi)嗽煌螝v,杜甫對(duì)李白很仰慕,贊美他“白也詩(shī)無敵,飄然思不群”,同時(shí)也對(duì)李白的好任俠,使酒尚氣做了規(guī)勸,《贈(zèng)李白》： 秋來相顧尚飄蓬,未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日,飛揚(yáng)跋扈誰(shuí)為雄。

后來李白被流放夜郎,杜甫寫了許多詩(shī)為李白鳴不平,如《不見》詩(shī)寫道： 不見李生久,佯狂真可哀。世人皆欲殺,吾欲獨(dú)憐才…… 后來李白生死未卜,杜甫寫下了悲痛的《夢(mèng)李白》二首： 死別已吞聲,生別常惻惻。江南瘴地癘,逐客無銷息。故人入我夢(mèng),明我常相憶……

另外,高適有一首寫給杜甫的詩(shī),《人日寄杜二拾遺》：

……身在南蕃無所憶,心懷百憂復(fù)千慮。今年人日空相憶,明年人日知何處 一臥東山三十春,豈知書劍老風(fēng)塵。龍鐘還忝二千石,愧爾東西南北人。

這是高適晚年詩(shī)作中最動(dòng)人的一篇。杜甫接到這首詩(shī)時(shí),竟“淚灑行間,讀終篇末”,他這種對(duì)友人處境的深摯關(guān)切,恐怕是這首詩(shī)最動(dòng)人的地方吧!唐代詩(shī)人中,元稹與白居易的患難真情,和許多離別相思的懷友之作,也是感人肺腑的。正如白居易《別元九后詠所懷》的結(jié)尾所說：

相知豈在多但問同不同。同心一人去,坐覺長(zhǎng)安空。

不久,白居易也被貶出長(zhǎng)安,當(dāng)時(shí)在通州的元稹,聽到這個(gè)不幸的消息后馬上寫了一首《聞樂天授江州司馬》：

殘燈無焰影幢幢,此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起,暗風(fēng)吹雨入寒窗。

這首詩(shī)以周圍景物的陰冷,以烘托他聽到好友蒙冤被貶的悲戚,竟至從病中驚悚而起。元稹另外有一首《得樂天書》,寫得更為深刻：

遠(yuǎn)信入門先有淚,妻驚女哭問何如尋常度省曾如此,應(yīng)是江州司馬書。

元稹收到白居易從遠(yuǎn)方寄來的信,激動(dòng)得淚流滿面。妻子看到這種情形非常驚慌,女兒也跟著哭起來,一起問怎么回事因?yàn)槠匠]看到他如此反常,后來她們猜想到原因了：是遠(yuǎn)在江州的好友白居易來信吧!他才會(huì)如此激動(dòng)。詩(shī)中雖沒有題到元白的友誼如何深厚,但透過接信時(shí)全家的反應(yīng),已勝過正面描繪二人相思情誼的千百倍了。

南朝著名的文學(xué)家江淹《別賦》里,寫了各種各樣的離別,都不免使人“黯然銷魂”。古代的許多送別詩(shī),也大都表現(xiàn)了這種銷魂的情感。但“詩(shī)要避俗,更要避熟”,(劉熙載藝概)。唐人的送別詩(shī),即能跳脫巢臼,一洗悲酸之態(tài);而且意境開闊,音調(diào)爽朗,獨(dú)標(biāo)高格。這大概就是唐詩(shī)之所以為唐詩(shī)的原因吧!贈(zèng)汪倫------李白

李白登舟將欲行, 忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！

渡荊門送別------李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

送友人------李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

山中送別------王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。明年春草綠，王孫歸不歸？

送別------王維

下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。

賦得古原草送別------白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

別董大------高 適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

送友人------李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

送杜少府之任蜀川------王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五洲。與君別離意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。

渭城曲------王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。

送別------王之渙

楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多。

送武判官歸京------岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

送別詩(shī)，是抒發(fā)詩(shī)人離別之情的詩(shī)歌。如《送友人》、《送元二使安西》、《夜雨寄北》、《送杜少府之任蜀州》等等?！皭蹌e離，怨憎會(huì)”，是佛家所說的人生大苦之一，正因如此，古往今來，許多文人墨客對(duì)于離別總是歌吟不絕。在這濃濃的感傷之外，往往還有其他寄寓：或用以激勵(lì)勸勉，或用以抒發(fā)友情，或用于寄托詩(shī)人自己的理想抱負(fù)。

另外，唐朝的一些送別詩(shī)往往洋溢著積極向上的青春氣息，充滿希望和夢(mèng)想，反映盛唐的精神風(fēng)貌

《送杜少府之任蜀州》 王勃

城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津.與君離別意,同是宦游人.海內(nèi)存知己,天涯若比鄰.無為在歧路,兒女共沾巾.【注釋】: 杜少府:王勃的友人,生平不詳.少府縣尉的別稱.“蜀州”一作“蜀川”.城闕指京城長(zhǎng)安.三秦:今陜西省關(guān)中地區(qū),古為秦國(guó),項(xiàng)羽在滅秦后,曾將秦地分為雍,塞,瞿三國(guó),稱三秦.五津:岷江的五大渡口,分別是白華津,萬(wàn)里津,江首津,涉頭津,江南津.比鄰:近鄰.曹植《贈(zèng)白馬王彪》:“丈夫四海志,萬(wàn)里猶比鄰.”這里化用其意.【簡(jiǎn)析】:這是王勃的一首贈(zèng)別名作,它和一般送別詩(shī)充滿傷感情調(diào)迥然不同,有一種奮發(fā)有為的精神.詩(shī)中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學(xué)境界.全詩(shī)抑揚(yáng)頓挫,壯闊謹(jǐn)嚴(yán),是五律的典型作品.從平仄,押韻來看,這首詩(shī)符合五律的要求,但在對(duì)仗上卻和后來標(biāo)準(zhǔn)的五律有異,即首聯(lián)對(duì)仗,頷聯(lián)散行.這正表明初唐律詩(shī)還沒有定型的特點(diǎn).【作者小傳】:王勃(649-676)字子字,絳州龍門(今山西河津)人.與楊炯,盧照鄰,駱賓王齊名,號(hào)稱“初唐四杰”.他們力求擺脫齊梁艷風(fēng),擴(kuò)大詩(shī)歌的題材,表現(xiàn)積極進(jìn)取的精神和抑郁不平的憤慨.有《王子安集》.《送元二使安西》 王維

渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無故人.【注釋】:詩(shī)題一作《渭城曲》.渭城:在今陜西省西安市西北,即秦代咸陽(yáng)古城.朝雨:早晨的雨.浥:潤(rùn)濕.陽(yáng)關(guān):在今甘肅省敦煌西南,為自古赴西北邊疆的要道.【簡(jiǎn)析】:這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí),形象生動(dòng),道出了人人共有的依依惜別之情.唐時(shí)即被譜成《陽(yáng)關(guān)三疊》,歷代廣為流傳.《芙蓉樓送辛漸》 王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤.洛陽(yáng)親友如相問,一片冰心在玉壺.【注釋】:芙蓉樓:據(jù)《一統(tǒng)志》載:“芙蓉樓在鎮(zhèn)江府城上西北隅.”系晉潤(rùn)州刺史王恭所建,故址在今江蘇省鎮(zhèn)江市.清代,在王昌齡謫居地龍標(biāo)(今湖南省黔陽(yáng)縣)也建有芙蓉樓.一片冰心句是化用鮑照《白頭吟》中“直如朱絲繩,清如玉壺冰”句意.【簡(jiǎn)析】:這首詩(shī)令人千古傳誦的是“一片冰心在玉壺”,表白了自己永遠(yuǎn)純潔無瑕的心.【作者小傳】: 王昌齡(698-756)字少伯,京兆長(zhǎng)安人.詩(shī)擅長(zhǎng)七絕,被稱“七絕圣手”.能以精煉的語(yǔ)言表現(xiàn)豐富的情致,意味渾厚深長(zhǎng).其邊塞詩(shī)很著名.有《王昌齡集》.《贈(zèng)王倫》 李白

李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 李白

故人西辭黃鶴樓,[1]煙花三月下?lián)P州.[2] 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,[3]唯見長(zhǎng)江天際流.[4] 【注釋】:之:去,往.廣陵:揚(yáng)州.意思是:在黃鶴樓送孟浩然到廣陵去.[1]故人:老朋友,這里指孟浩然.西辭:辭,辭別.西辭,由西向東行.意思:作者在黃鶴樓和老朋友辭別了.[2]煙花:指艷麗的春景.下:順流直下.意思是:在春光爛漫的三月,老朋友坐船順流 直下到揚(yáng)州去.[3]孤帆:單獨(dú)的一條船.碧空:晴朗的天空.盡:沒有了,消失了.意思是:那只船越走越遠(yuǎn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像消失在晴朗的天空里.[4]唯:只.天際:天邊.意思:只看見浩蕩的長(zhǎng)江水,滾滾向天邊流去.【簡(jiǎn)析】:這首送別詩(shī),大約寫于開元二十年(732)前后.詩(shī)人的摹景寫情,出語(yǔ)不凡,使人贊嘆!第三四句既是寫景,更是寫情,孤帆的影子都消失了,只有思念像長(zhǎng)江水永遠(yuǎn)流在心中.《白雪歌送武判官歸京》 岑參

北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪.忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬(wàn)樹梨花開.[1] 經(jīng)典賞析 送元二使安西 王維

渭城朝雨浥輕塵 客舍青青柳色新 勸君更盡一杯酒 西出陽(yáng)關(guān)無故人

唐代文化人送別往往賦詩(shī)相贈(zèng)。贈(zèng)詩(shī)以貼近其人其事其情為佳。套用西方理論所講的“這一個(gè)”來說，送別也必須寫出“這一回”。元二其人，史籍難考，大抵只是王維的一般朋友，不見得很“哥們”，不見得屬“死黨”。使安西其事，固然要吃苦，但也榮耀。王維送元二其情，由前面兩點(diǎn)推導(dǎo)，應(yīng)以表達(dá)拳拳的祝愿與略略的遺憾為宜。我們且照著詩(shī)句看王維怎么處理：

下筆從朝雨寫起，其實(shí)是寫了出使日的好天氣：那雨輕輕濕潤(rùn)了大地，讓陽(yáng)關(guān)路上那些討厭的塵土不致漫天飛揚(yáng)。這對(duì)于沒有紅旗轎車可坐的元二來說，可算是天公的特別照顧了。有天公照顧，以后在馬車上的行程想必安全、舒適、快捷些吧--王維沒說“一路平安”和“旅途愉快”，但這些意思卻都包含在詩(shī)句里了。

第二句寫元二將要離開的客舍，雖然柳枝是等待人們折來送別的，見到柳畢竟會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)離情別緒。但王維顯然要淡化那離情別緒，所以強(qiáng)調(diào)柳色是一片青青，在細(xì)雨清洗下更煥發(fā)著新的神采。作者用這句創(chuàng)設(shè)的氛圍是開朗而非沉重的。讀詩(shī)至此，應(yīng)該把握住作者的主導(dǎo)情緒：他沒有理由在后面兩句表現(xiàn)悲戚，否則前后就太不協(xié)調(diào)了，作為一首七絕就失敗了。

這樣讀下去，后面兩句一“轉(zhuǎn)”一“合”其實(shí)都沒太大的激動(dòng)，不過是表示畢竟有點(diǎn)遺憾，今朝還能一起喝酒，“你”出了陽(yáng)關(guān)，再聚一回已不知要等多久了。

世人總把“西出陽(yáng)關(guān)無故人”作脫離全詩(shī)且脫離盛唐背景的解悟。盛唐以后，許多小文人陷在個(gè)人的感情圈子里出不來，見花流淚，對(duì)月傷心，把離愁別恨銘刻在小肚雞腸內(nèi)，完全不知道世間還有“壯別天涯未許愁”的場(chǎng)合。西出陽(yáng)關(guān)雖無故人，但西出陽(yáng)關(guān)還有功業(yè)嘛！怎能在臨歧餞別之際作兒女子態(tài)呢！用小文人的胸襟是量度不出盛唐詩(shī)人的懷抱的。然而不幸，“研究”古典文學(xué)的偏多染著小文人習(xí)氣。有人竟說，讀到“西出陽(yáng)關(guān)”便心中流血。本人在此謹(jǐn)衷心祝愿他以后不會(huì)讀到“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝咽”或“路斷車輪生四角，此地行人銷骨”，以免心臟爆炸。

我們有些很不經(jīng)大腦的偏見，以為在詩(shī)里傳出的一定要是深情，卻不知道，人際之情，深淺是因關(guān)系而定的。該深的固然要深，關(guān)系不深卻寫得深，便顯得矯情而且有阿諛諂媚之嫌，作者人格會(huì)因此而掉價(jià)。王維他們是視人格為命根的，他怎肯對(duì)一位普通朋友送上一份超越普通之情呢？

一般朋友的送別實(shí)在只應(yīng)以表達(dá)拳拳的祝愿和略略的遺憾為度。此詩(shī)一出，許多別宴便以唱“陽(yáng)關(guān)”代替各自賦詩(shī)。這現(xiàn)象正好說明王維所寫內(nèi)容情調(diào)具有普泛性，最適合一般朋友表達(dá)感情的度。試想想，假如只是泛泛之交，離別時(shí)，某甲對(duì)某乙竟流淚而執(zhí)手；或者某丙要去做大生意，某丁卻說希望路斷車輪生四角，這不都成大笑話么！至于后來，聽唱陽(yáng)關(guān)三疊會(huì)有斷腸之感，那是因?yàn)橐魳菲鹆嗽?shī)歌原所沒有的作用造成的。

王維送元二，大抵只是應(yīng)酬。人在官場(chǎng)，少不免有應(yīng)酬。但應(yīng)酬要寫詩(shī)時(shí)，卻又要顯出獨(dú)特修養(yǎng)來才好?！端驮拱参鳌?，技巧一流。這類應(yīng)酬詩(shī)，王維其實(shí)不少。送元二使安西 [唐]王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。

【注釋】這是一首情韻感人的送別詩(shī)。晨雨淋洗后的渭城，土地濕潤(rùn)，空氣清新，掩映在青翠鮮亮的柳蔭之中的旅舍，令人留戀。再干一杯吧！朋友，西出陽(yáng)關(guān)之后，再想遇到老朋友就難了。

宣州謝朓樓餞別校書云 [唐]李白

我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩擾，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)尋扁舟。

【注釋】這首詩(shī)起落無跡，斷續(xù)無端。仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣。好似整個(gè)人只有駕一葉扁舟遨游江湖一條出路了。這在李白詩(shī)中還是不多見的，李白縱情山水卻不能遠(yuǎn)離塵囂，嘯傲江湖并不是他的生活目標(biāo)。但在這里，對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望似乎占了上風(fēng)。黃鶴樓送孟浩然之廣陵 [唐]李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

【注釋】這是一首情思深厚的送別詩(shī)。好友在霧籠繁花的三月，辭別黃鶴樓東去揚(yáng)州。作者立在江邊目送友人乘坐的小船，漸行漸遠(yuǎn)，直到船影消逝在那碧綠的水天盡頭，只有長(zhǎng)江還在向著天邊滾滾流去。此詩(shī)表達(dá)了依依惜別的深情。贈(zèng)汪倫 [唐]李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

【注釋】這是一首千古傳誦的告別詩(shī)。李白正要乘船離開桃花潭，好友汪倫深情地唱著歌趕來送行。詩(shī)中用“桃花潭水深千尺”夸張而形象地表達(dá)了對(duì)朋友汪倫深情厚誼的贊美和感激。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 [唐]李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。【注釋】

①聞：聽說。王昌齡（698～757？）：唐代詩(shī)人。左遷：古人習(xí)慣上稱降職 為左遷。龍標(biāo)：今湖南黔陽(yáng)，王昌齡這次是被貶為龍標(biāo)尉。遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。②子規(guī)：即杜鵑鳥，又稱布谷鳥。③五溪：今湖南西部五條溪流的總稱。④ 與：給。

⑤風(fēng)：一作“君”。夜郎：今湖南沅陵?！窘庹f】

在楊花落盡、杜鵑啼鳴的時(shí)候，詩(shī)人驚聞自己的好朋友王昌齡被貶到湖南龍標(biāo)。龍標(biāo)在當(dāng)時(shí)還很荒涼，詩(shī)人十分擔(dān)心，他想把自己的思念托付明月，帶給遠(yuǎn)方寂寞的朋友。曉出靜慈寺送林子方 [宋]楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！咀⒔狻?/p>

①畢竟：究竟，到底。②四時(shí)：原指春夏秋冬四季，這里指六月以外的其他時(shí)節(jié)。③無窮碧：一片碧綠，無邊無際。④別樣紅：紅艷異常，與一般的紅不同?！敬笠狻?/p>

究竟還是六月里西湖的風(fēng)景美?。∵@時(shí)湖上的風(fēng)光和其他季節(jié)大不一樣，萬(wàn)頃碧綠的蓮葉，無窮無盡，一直連接到天邊。在早晨陽(yáng)光的映照下，這荷花開得分外紅艷?！竞?jiǎn)析】

這首詩(shī)是詩(shī)人送朋友林子方時(shí)寫的。凈慈寺是西湖邊—座有名的佛寺。早晨詩(shī)人送朋友走出佛寺看到了西湖的美景有感而發(fā)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大自然的贊美之情。詩(shī)人用的是抓局部帶整體的表現(xiàn)手法，著重描繪了碧綠接天的蓮葉和紅艷映日的荷花，突出了六月里西湖風(fēng)光的特色。詩(shī)中的后兩句也是膾炙人口的名句，多用來比喻有特色的、成績(jī)突出的人和事。渡荊門送別 李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

【注釋】荊門：山名，在湖北宜都縣西北長(zhǎng)江南岸。

【簡(jiǎn)析】詩(shī)人正自家鄉(xiāng)四川東下，仗劍遠(yuǎn)游，意氣風(fēng)發(fā)，這首詩(shī)寫得氣勢(shì)奔放和開闊，表現(xiàn)出一種愉快和樂觀的心境。

第四篇：中國(guó)古代奇詩(shī)183;十二時(shí)詩(shī)(之二)

中國(guó)古代奇詩(shī)·十二時(shí)詩(shī)（之二）

中國(guó)古代奇詩(shī)·十二時(shí)詩(shī)（之二）

（二）反映社會(huì)生活的從唐代始，《十二時(shí)》世俗歌辭，也帶有勸善的內(nèi)容，如《天下傳孝十二時(shí)》：

平旦寅，叉手堂前諮二親。

耶娘約束須領(lǐng)受，檢校好惡莫生嗔。

日出卯，情知耶娘漸覺老。

子父恩深沒多時(shí)，遞戶相勸須行孝。

食時(shí)辰，尊重耶娘生爾身。

未曾孝養(yǎng)歸泉路，來報(bào)生中不可論。

隅中巳，耶娘漸覺無牙齒。

起坐力弱須人扶，飲食吃得些些子。

正南午，董永賣身葬父母。天下流傳孝順名，感得織女來相助。

日昃未，入門莫取外婿意。

六親破卻不須論，兄弟惜他斷卻義。

晡時(shí)申，孝養(yǎng)父母莫生嗔。

第一溫言不可得，處分小語(yǔ)過于珍。

日入酉，父母在堂少飲酒。

阿阇世王不是人，殺父害母生禽獸。

黃昏戌，五擿之人何處出？

空里喚向百街頭，惡業(yè)牽將不揀足。

人定亥，世間父子相憐愛。

憐愛亦得沒多時(shí)，不保明朝阿誰(shuí)在。

夜半子，獨(dú)坐思維一段事。

縱然妻子三五房，無常到來不免死。

雞鳴丑，敗壞之身應(yīng)不久。

縱然子孫滿堂前，但是恩愛非前后。

類似的詩(shī)還有《白侍郎作十二時(shí)行孝文》（一般認(rèn)為是白居易所作），《十二時(shí)·發(fā)憤》，都是勸人人行孝與發(fā)憤讀書、立志報(bào)國(guó)的詩(shī)。

十二時(shí)（詠史）

夜半子。干將造劍國(guó)無二，臣劍安在石松間，為父報(bào)讎不惜死。

雞鳴丑。子胥乃別平王走，會(huì)稽山中眉間赤，龍泉寶劍腰下吼。

平旦寅。昔日巢父堯時(shí)人，許由不羨九州長(zhǎng)，臨河洗耳不許臣。

日出卯。五帝三皇原智巧，神農(nóng)為人辨五穀，涉歷山川嘗百草。

食時(shí)辰。夫子?xùn)|行厄在陳。

九曲明珠難可任?；诓簧ｉg問女人。

隅中巳。昔日秦王造地市，一心擬捉張子房，人死為名復(fù)為利。

正南午。王莽殿前懸布鼓，路上行人皆來打，一心擬捉漢光武。

日昳未。荊軻報(bào)讎燕太子，不殺秦王為仁義，如今反作秦地鬼。

晡時(shí)申。齊晏雖小大國(guó)臣，二桃何為殺三士，田疆接冶喪其身。

日入酉。昔日秦坑能消酒，項(xiàng)王不取范增言，轉(zhuǎn)信投降漢王走。

黃昏戌。蕭何相國(guó)能造律，張良謀計(jì)無人過，韓信管兵不輸失。

人定亥。項(xiàng)伯投門多敬愛，項(xiàng)莊舞劍殺漢王，乃得張良教樊噲。

平旦寅（十二首）

平旦寅，天漸曉，鐘鼓滿城驚宿鳥。萬(wàn)戶千門悉喧喧，九陌六街人浩浩。

或公私，或營(yíng)討，不揀高低皆擾擾。一生多是聚眉愁，百年少見開顏笑。

只知生，不知老，憂活憂家?？鄲?。不信頭中白髮生，憑君自把青銅照。

火宅忙。何日了。朽樹臨崖看即倒。只憂閒事不憂身。蹉跎不覺無常到。

葬荒郊，安宅兆，古柏寒松蔭荒草。津梁險(xiǎn)路一無憑，合眼沉淪三惡道。

大丈夫，自支料，不用教人再三道。七十歲人猶自稀，何須更作千年調(diào)。

莫任運(yùn)，要思忖，也須自覓些些穩(wěn)。如今一向?yàn)樯?，前程將甚為支?zhǔn)。

要慈悲，莫慳吝，小小違情但含忍。聽法聞經(jīng)勉力為，持齋念佛加精進(jìn)。

今日言，是衷懇，萬(wàn)計(jì)頭頭相接引。就中孤露要安存，切是臨危莫相損。

自知非，須識(shí)分，步步無常漸相近。自家身事自家修，別人誰(shuí)肯相哀憫。

抱忠貞。行孝順。無利之談休話論。但將好事讓他人。早晚僂儸勝百鈍。

見師僧，要參問，莫慢身心須戒慎。信喻之人若到來，為君雪出輪迴本。

在篇章結(jié)構(gòu)上，一般均為定格聯(lián)章，一組十二首，體式相同。只有個(gè)別的是將十二時(shí)名稱嵌入一首詩(shī)之內(nèi)，如生于五代時(shí)期的文偃，他的《十二時(shí)歌》（見于《全唐詩(shī)補(bǔ)編》下）如下：

夜半子，愚夫說相似。雞鳴丑，癡人捧龜首。平旦寅，曉何人？ 日出卯，韓情枯骨咬。食時(shí)辰，歷歷明機(jī)是悟真。禺中巳，去來南北子。日南午，認(rèn)向途中苦。日昳未，夏逢說寒氣。晡時(shí)申，張三李四會(huì)言真。日入酉，恒機(jī)何得守。黃昏戌，看見時(shí)光誰(shuí)受屈。人定亥，直得分明沉苦海。

第五篇：中國(guó)古代的“勸學(xué)詩(shī)”

中國(guó)古代的“勸學(xué)詩(shī)”

一、立志

少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩(shī)》）朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。（《神童詩(shī)》）

讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。（明 楊繼盛《言志詩(shī)》）

二、勤學(xué)

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學(xué)》）

力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲稔時(shí)。（宋 劉過《書院》）

三、惜時(shí)

青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長(zhǎng)歌行》）

盛年不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩(shī)》）勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》）

昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬(wàn)事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）

今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。（明 文嘉《今日歌》）

明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我明日歌。（清 錢泳《明日歌》）

四、方法

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）

讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。（唐 韓愈《勸學(xué)詩(shī)》）

五、體會(huì)

半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）

昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）

六、樂趣

木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。（元 翁森《四時(shí)讀書樂》冬）

春讀書，興味長(zhǎng)，磨其硯，筆花香。讀書求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。燕語(yǔ)鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫文章。（民國(guó) 熊伯伊《四季讀書歌》春）

宋真宗《勸學(xué)詩(shī)>》----太經(jīng)典了

富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋； 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；

男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。

男兒若遂平生志，科學(xué)技術(shù)努力學(xué)。