第一篇：第一篇講述關(guān)于人們的故事

第一篇 講述關(guān)于人們的故事

最普遍的非小說類文學作品類型之一就是一些描述人們生活的故事，并且很多人喜歡閱讀這 類作品。這些故事大致分為三類：自傳、回憶錄和傳記.。

自傳是作者記錄自己故事的文章。通常自傳會、以作者最早期的回憶開始并以對現(xiàn)在情況的總 結(jié)作為結(jié)束。自傳的作者也許不會完全客觀地介紹自己。然而，他們給讀者提供了一個途徑來了 解自己比較好的行事風格和為何成就這樣的自己。就像本杰明?富蘭克林和海倫?凱勒一樣，各 種各樣的人們已經(jīng)寫了自傳。其他的作者就像詹姆斯?喬伊斯一樣僅僅寫了關(guān)于自己生活的虛構(gòu) 小說。這些不是自傳，但是它們和自傳非常相近。

嚴格意義上來講，回憶錄是既注重作者本身的生活經(jīng)歷，也注重其所處的時代所發(fā)生的事件 的自傳性的描述?；貞涗涀髡咄ǔ０堰@些事件作為他們生活的背景。他們詳細地描述這些事件并 論述這些事件的重要性。雖然近些年，回憶錄這個詞似乎開始變得可以和自傳互換，但是目前回 憶錄也許還沒有因外界評論而有所改變。

傳記事實上是記錄（作者以外).其他人的生活。在很多方面，傳記也許是這三種非小說類文 學作品中最難寫的了。自傳作者知悉他們所寫的事件因為他們就生活在其中。但是傳記作者不得 不盡量從很多不同的渠道來收集信息。然后他們不得不決定包含哪種事實。他們的目標是用比較 全面的圖片來介紹一個人物，并不是過于蘿極也不是過于批判。一個公正并詳盡的傳記也許要花 費許多年來研究并進行書寫。

第八篇 變化中的中產(chǎn)階級

美國把自己看成是一個中產(chǎn)階級的國家。然而，中產(chǎn)階級既不是一個真實的稱號，也不會帶 來特別待遇。它更是一個觀念，一個也許在第二次世界大戰(zhàn)之后會變得更加正確的觀念。那時，美國經(jīng)濟不斷增長，越來越多的人擁有了自己的家庭，工人們和雇傭自己的公司簽訂了可靠的合 同，并且?guī)缀跛邢胧艿礁叩冉逃娜四軌蚪邮芙逃３晒Φ娜耸肯硎苓@種上升的社會流動性。他們也許之前很窮，但是他們能夠變得富有。成功人士同樣發(fā)現(xiàn)他們有更好的地理流動性。換句 話說，他們發(fā)現(xiàn)自己正移居并生活在各種各樣的地方。

這些中產(chǎn)階級都持有幾種相同的價值觀和原則。認為賺取足夠金錢就可以決定自己經(jīng)濟命運 的想法，是其中一種比較強烈的價值觀。另外，中產(chǎn)階級的道德觀包括個人的責任感、家庭的重 要性、對他人的使命感以及相信自我以外的事物。

但是在20世紀90年代，這些中產(chǎn)階級的人們發(fā)現(xiàn)了成功的代價。1994年，《美國新聞與世 界報道》的一篇調(diào)查稱，75%的美國人認為中產(chǎn)階級家庭無法收支相抵?，F(xiàn)在夫妻雙方以及他們 的一些孩子都在工作；遙遠的上下班路程變成了常態(tài)，兒童看護給家庭帶來了很大壓力，并且公 立學校已經(jīng)不如以前那樣好了。中產(chǎn)階級的成員不再通過薪水來支付他們的生活所需，而是通過 使用信用卡來維持生活。對于中產(chǎn)階級的理解正在發(fā)生變化。

第十篇 艾倫的來信

我聽說了一個要在叫Parson公園上建造三百所房子的計劃。沒有幾個人知道這個打算將我們 的城鎮(zhèn)擴大的計劃。對我來說，Parson公園是非常特別的，因為它是一個美麗的天然公園，當?shù)?人可以在此放松休息。這片小樹林里有許多獨特的樹木并且這里的小溪受到了漁夫和野鳥觀察者 的歡迎。這里很安靜因為附近只有幾所房子和幾條公路。我認為失去這片公園會很糟糕，因為在 這附近我們沒有其他與其相似的公園了。

我反對這項計劃也是因為它將會引起交通問題。住在新房子的人們將如何去工作呢？高速公 路和地鐵站在城鎮(zhèn)的另一端。因此，這些人每次出行的時候?qū)⒉坏貌或?qū)車穿越城鎮(zhèn)中心。公路上 將總是有很多車輛，沒有地方停車，并且來參觀我們這兒可愛的老式建筑物的觀光者將會離開這 里。商店和旅館將賠錢。如果這個城鎮(zhèn)真的需要更多的房子，那片在地鐵站附近的空地是一個更 合適的地方o 毫無疑fe，通過出售這些房子建筑商們會賺很多錢。但是，在我看來，每個人將會因這個計 劃的實施而快速地變窮。不但如此，我們將失去一個非常特別的地方，并且我們的城鎮(zhèn)將會失去 很多快樂。

我將在周一早上到當?shù)卣k公室抗議這項計劃，并且我希望你們這些讀者將會和我一起去 那里。我們必須讓他們停止這項計劃，否則就來不及了。

第十一篇 芭蕾舞的發(fā)展

芭蕾舞是一種歷史悠久的舞蹈形式。事實上芭蕾舞延續(xù)至今說明了其隨著時代的變化而有所調(diào)整。

在文藝復興時期，芭蕾舞開始于皇家宮廷。在那時，芭蕾舞在國王、王后以及貴族之間變得普遍，并且與音樂、詩歌以及舞蹈一起參與盛會的表演。當這些娛樂形式從意大利宮廷流傳到法 國宮廷的時候，宮女們開始參與進來。雖然她們的長裙子阻礙了很多的動作，但是她們能夠表演 復雜的步伐。直到17世紀女舞者縮短了她們的裙子，改穿平底鞋，并且開始做一些男舞者表演的跳躍和轉(zhuǎn)圈動作。而且也是在17世紀，專業(yè)的芭蕾舞舞蹈團應運而生。法國國王路易十四建立了皇家舞蹈學 院，而他本身就是一個芭蕾舞愛好者。由此正式確定了腳的5個基本位置，這5個外開的位置成為發(fā)展色蕾舞技術(shù)的基礎(chǔ)。18世紀末，發(fā)生了另一個重要的改變。芭蕾舞幵始通過自己的表演來 講述故事。它再也不僅僅是幕間表演的插舞〗精致的假發(fā)和服裝被淘汰。在19世紀初，舞者學會了用腳尖站立使其看起來像是在漂浮。

正如我們所知，現(xiàn)如今古典芭蕾主要受到了俄羅斯舞蹈的影響。在19世紀中葉，當歐洲其他 國家對于芭蕾舞的興趣有所減少時，俄羅斯人始終保持著對芭蕾舞的興趣。在20世紀初，最有影 響力的人物之一便是謝爾蓋?基列夫。他的舞蹈公司俄羅斯芭蕾舞團，為芭蕾帶來了新的動力與 活力。他的主要助手之一，喬治?巴蘭欽，在1948年建立了紐約市芭蕾舞舞蹈團并影響了新一代的舞者。

第十六篇 撒哈拉沙漠

撒哈拉這個名字起源于阿拉伯譜單詞“沙漠”或“干草原”。位于北非的撒哈拉沙漠是世界 上最大的沙漠，占地350萬平方英里，大概相當于美國的大小。它橫跨大西洋與紅海間的大陸。日間氣溫可高達華氏130度。濕度有時會在13% ~ 19% ,但也可低達2.5% ,為世界最低濕度。撒哈拉沙漠的絕大多數(shù)地區(qū)每年的降雨量低于&英寸，但多年來大面積地區(qū)根本沒下過雨。

位于哈拉沙漠中心的是北非的內(nèi)陸國尼日爾。這里的沙丘可高達100英尺，長至幾英里。在這里，被沙漠覆蓋的地區(qū)沒有水和城鎮(zhèn)，其面積大于德國。然而有一個叫做比爾馬的鎮(zhèn)子坐落 于環(huán)繞的沙漠中間。忽然間可看見好多個清澈的水潭。令人驚奇的是，那里還有椰棗林。在干河 床和洼地處可找到充足的地下水資源或者綠洲來支持灌溉農(nóng)業(yè)。灌溉溝渠通過一條小溪到達水田 中。在這些田地里種植著玉米、木薯、茶葉、花生、辣椒、橘子樹、酸橙樹和柚子樹。青草上放 養(yǎng)著驢和山羊。

在尼日爾的撒哈拉地區(qū)，你仍然可以看到500只被系起來的駱駝排成一條寬松的隊伍，組成 一個長達1英里的駝隊，朝這樣的綠洲城鎮(zhèn)走去。在那里，駝隊會收集從潮濕的盆地中開采出來 用于維持生命的鹽，然后運回到位于400英里開外的、沙漠邊緣的居住地。這種穿過廣闊沙漠的 往返行程需要一個月的時間。

第十七篇 引人注目的埃菲爾鐵塔

世箅各地的人們都來到大約300米高，接近埃菲爾鐵塔頂端的地方涂鴉。日本人、巴西人、美國人都在冰冷的鐵上涂上自己的名字、喜好和政治觀點，使這最具有法蘭西色彩的紀念碑成為 動感世界的象征。

從塔上可以看到巴黎市的遠景，但奇怪的是觀光者們寧愿花時間留下到此一游的痕跡，而不 去觀賞風景。但這些涂鴉者也引起了一個問題：為什么在建成114年后，埃菲爾鐵塔仍然這么受 歡迎?盡管它在幾十年前減已經(jīng)不是世界上最高的建筑物了。

這個問題的答案就像那構(gòu)成90層的鐵塔的工程一樣復雜。一部分的理由是，毫無疑問，鐵塔 是永不過時的。周期性的維護使得它永遠不會被腐蝕掉。埃菲爾鐵塔定期油漆，覆蓋那些涂鴉, 但是它仍將繼續(xù)存在下去。

“埃菲爾是巴黎的象征，而巴黎又代表了法國。所以，埃菲爾十分具有象征性?！?Hugues Richard說道。這位31歲的法國人保持著在19分零4秒的時間內(nèi)騎自行車經(jīng)過747級臺階登上鐵 塔二層的紀錄。“這是鐵娘子，能讓人產(chǎn)生靈感，”他說。

但是它能使人們產(chǎn)生怎樣的靈感呢？畢竟，鐵塔并沒有任何&的。1930年紐約的克萊斯勒大 廈取代它成為世界上最高的建筑。但是電視和廣播信號仍然從塔頂發(fā)送出來，而古斯塔夫?埃菲 爾，這個狂熱的建造者利用它的高度進行氣象學、空氣動力學和無線電通訊的研究。他在12月27 日逝世，終年91歲。

本質(zhì)上來說，鐵塔佇立在那兒本身就是一個靈感——它就像一張空白的畫布，任游客自由遐 想。對于那些善于從技術(shù)角度考慮伺題的人來說，它是一個工程上的勝利;而對于戀人們來說，它則象征著浪漫。

“這座塔將在我們所有的人離去后長久存在。”埃菲爾鐵塔管理公司的伊莎貝爾說。

第十八篇 美國教育的目標

教育是美國人的生活中很重要的一部分，花銷也大。其規(guī)模宏大，種類多樣。

與其他大多數(shù)國家相比，美國教育的不同在于美國教育是為每一個人設(shè)置的~"不只是為享 有特權(quán)的優(yōu)等生。學校是要滿足每個孩子的需要，不論其能力如何，同時也要滿足社會本身的需 求。這意味著公立學校提供的教育不只限于學術(shù)方面的課程。很多人來到美國之后會吃驚地發(fā)現(xiàn)，高中除了提供傳統(tǒng)課程，例如：數(shù)學、歷史和語言之外，他們還提供一些課程如打字、縫紉、無 線電修理、.計算機課程或駕駛訓練課程。學生選擇課程是根據(jù)個人喜好、目標以及能力水平。美 國教育的潛在目標是將每一個孩子的能力最充分地發(fā)揮出來，培養(yǎng)每一個孩子的公民和社區(qū)覺悟感。成千上萬的移民者涌入這個國家，他們的出身背景不同。傳統(tǒng)上,學校在建立民族團結(jié)以及 使移民者美國化兩方面起著重大作用。在社區(qū)中，尤其在小城鎮(zhèn)，學校仍然起著重要作用。

大家對美國的教學方法彳以乎也很陌生。因為這種教學方法不僅不正式，而且不把重點放在學習具體知識上。相反，美國人教孩子獨立思考，教他們自己去開發(fā)自己的智慧以及創(chuàng)造能力。學 生花很多時間學習怎樣使用參考資料、圖書館、數(shù)據(jù)以及計算機。美國人認為只要孩子具有好的 推理能力，好的研究方法，他們就能在以后找到自己所需的具體知識。他們還認為懂得怎樣解決 問題比積累事實更重要。

在這個變化萬千的時代里，全世界細心的父母都在思考一個尖銳而深刻的問題：“怎樣為孩 子的明天做準備呢？孩子的明天既不能預料也不能理解?！鄙鲜龅慕虒W方法正是美國對這一問題 的回答。

第十九篇 家庭

在全世界，甚至在同一個社會中，家庭結(jié)構(gòu)有著不同的形式。家庭的構(gòu)成形式隨著不斷變化 的社會和經(jīng)濟影響而改變。直到最近，北美洲最普遍的家庭形式為核心家庭，由一對夫婦和他們 未婚的孩子構(gòu)成。核心家庭是一個獨立的單位。它必須能夠照料自己。家庭成員緊密依賴著彼此。在緊急情況下，外界提供給家庭的幫助微乎其微。核心家庭中，只有當條件允許的時候，才會照 料家中年長的親屬。在北美洲，老人很少和家人一起生活，他們?般住在退休社區(qū)和養(yǎng)老機構(gòu)。

在工業(yè)社會，例如北美洲，核心家庭之間有很多相似點。在居住在惡劣環(huán)境中的因紐特人的 社會中，家庭間也有很多相似點。核心家庭結(jié)構(gòu)良好地適應于流動性的生活。在惡劣的條件下，流動性能讓一個家庭吃飽飯。對北美洲人來說，找工作和提高社會地位同樣需要流動性。

核心家庭并不總是北美洲人的標準。在農(nóng)業(yè)社會時期，小型的核心家庭經(jīng)常是大家庭的一部 分。其中可能包括了祖父母、父母、兄弟姐妹、叔伯、阿姨以及表兄弟姐妹。在現(xiàn)在的北美洲，單親家庭的數(shù)目大幅度增加。由核心家庭構(gòu)成的單親家庭的數(shù)目是美國由于離婚、分居或者未婚 導致的單親家庭的兩倍。不僅在北美洲，在世界范圍內(nèi)，家庭結(jié)構(gòu)都會隨著不斷變化的條件而改變。

第二十篇 講述可怕的過去

分析和詮釋歷史并不是小說家的工作。然而通過用一種生動有趣的方式來描寫過去，小說家 可以重現(xiàn)早斯時代，并引起讀者的重視。在敘述歷史的作家中，有一些黑人作家試圖從不同的角度審視奴隸制。

諾貝爾獎獲得者托妮?莫里森在她的作品《寵兒》中專門闡述了奴隸制問題。小說的主人公叫塞絲，她以前是個奴隸，內(nèi)戰(zhàn)之后住在俄亥俄，但是她無法讓自己從可怕的記憶中解脫出來。通過一系列的倒序和痛苦的回憶，讀者了解到賽絲為什么以及怎樣逃出她賴以生存的種植園，她 那同樣試圖逃出來的丈夫的命運，以及最后發(fā)生在叫做寵兒的孩子身上的事情。莫里森對奴隸受 折磨和遭謀殺的場景描寫得很生動，充分地表達出奴隸們的絕望以及奴隸主的殘酷。

查爾斯?約翰遜的小說《中途》從另一個不同的角度來描寫奴隸制，但同樣充滿著暴力。他 的主人公叫做盧瑟福?卡爾霍恩，是一個游手好閑、身份自由的美國黑人。他偷偷登上了一艘開 往非洲販賣奴隸的船只。被發(fā)現(xiàn)后，他開始為之工作，并親眼目睹了非洲人被抓起來，然后被運 送到美國這種可怕的狀況。當非洲人最終抵抗并占有了船只后，他發(fā)現(xiàn)了自己的中間性——并且 被迫與他自己的身份和價值觀念妥協(xié)。

不論是《寵兒》還是《中途》讀起來都不輕松，但是它們都是非裔美國作家努力為現(xiàn)代觀眾 重現(xiàn)重要歷史的典范之作。

第二十六篇 看許久以前的世界

如果你喜歡讀類似亞瑟?弗洛梅爾或尤金?弗多這些令人熟知的作家寫的旅行圖書，那么你 就不會驚訝于旅行寫作那悠長、令人肅然起敬的歷史。幾乎從最早有記載的時期開始，人們就發(fā) 現(xiàn)，他們對去一個陌生地方旅行的記錄是不乏讀者的。

公元前后的希臘地理學家、歷史學家斯特雷波，就是最早的旅行作家之一。雖然斯特雷波因 從黑海的東部出發(fā)，西至意大利1南至埃塞俄比亞而聞名，他也借鑒了其他作者的記錄來使他的 作品內(nèi)容更豐富生動。他的多卷著作《地理》是唯一一部記錄當時世界上城市、人、風俗、地理 特征的作品。

大概同時期的另兩位優(yōu)秀的旅行作家是意大利人馬可?波羅和摩洛哥人伊本?白圖泰。馬 可?波羅在公元1275年同他的父親和叔叔去了中國，在那里待了十六七年，在這期間他也去了一 些其他國家。回到意大利后,他向一位作家口述了他旅行的回憶以及從別人那里聽到的故事，最 終《馬可?波羅游記》問世，迅速紅了起來。雖然很難證實他所說的是否都屬實，但馬可的書促 使歐洲人開始了他們偉大的航海探索之旅。

伊本?白圖泰在1325年出發(fā)去麥加朝圣，從此開始了他的旅行。在他的有生之年，他去了所 有的穆斯林國家旅行。他的書《伊本?白圖泰游記》記載了沙漠旅行、宮廷陰謀，甚至包括他游 歷過的地方受黑死病的影響。據(jù)估計，在差不多30年里，伊本?白圖泰的旅行行程有7萬5千多 英里。

第三十篇 “幸運的”魯肯伯爵一是死是活

1974年11月8日，英國貴族魯肯伯爵失蹤。此前一天，他孩子們的保姆被殘忍地殺害，他的 妻子也遭到了襲擊。直到現(xiàn)在，英國民眾對這個謀殺案仍然很感興趣，因為魯肯伯爵一直沒有被 找到。30多年后的今天，警察重新調(diào)查案希望新的DNA技術(shù)幫助揭開這個謀殺之謎。

魯肯伯爵被朋友稱為“幸運的”，人們猜測是他想要殺了他不再與之一起住的妻子。有人說 魯肯踏進他的老房子，在一片漆黑中錯殺了保姆。與他不和的妻子聽到聲音走下樓，也遭到了攻 擊，但是她設(shè)法逃了出去。7個月后，陪審團斷定是魯肯殺了保姆。

接下來發(fā)生了什么誰也不清楚，但是眾多斷言被總結(jié)為三點：他自殺了，他逃跑了或者他可 能已經(jīng)被殺了。在謀殺發(fā)生的第二天晚上，“幸運的”借了一輛車然后幵走了。魯肯的朋友皮諾 爾在一個采訪中表示，他覺得魯肯伯爵在英吉利海峽中弄沉了自己坐的船，已經(jīng)自殺了。

另一個版本是說“幸運的”把被血染了的車子扔在了海岸上，乘上了一艘開往法國的船。某 些人在那發(fā)現(xiàn)了他，把他送往另一個國家使他安全。但是，過了一段時間，救他的人開始擔心自 己也會被卷入到謀殺案件中，所以他們殺了魯肯。

一個更有意思的看法是前偵探鄧肯?麥克勞克林在他的書《幸運者之死》中談到的。他確信 魯肯逃到了印度的果阿，在那里他換了個身份，假裝這個人。魯肯在果阿一直生活著，直到1996 年他去世。最終這個斷言被證實是錯誤的。1996年去世的是真正的哈普林，他曾經(jīng)是一個學校老 師，后來做了嬉皮士。那么關(guān)于“幸運的”結(jié)果哪個是真的？ DNA鑒定破了很多謀殺案件，但是 不知它能否把這個案件做個了結(jié)。

第三十三篇 老婦人Oseola McCarty ^ 1999年9月一個周日下午較晚的時候，一位上了年紀的名為McCahy的清潔工在她生活了大 半輩子的小木屋中去世了。這位老婦人看似平凡的一生卻有著非同尋常的意義。

1995年夏McCarty把她一生的大部分積蓄共計15萬美元全部捐給了她家鄉(xiāng)的南密西西比大 學，用于幫助大學中的黑人完成學業(yè)。她年輕的時候就養(yǎng)成了積蓄的習慣，那時候她從學校放學 就去做清潔工作和熨燙衣服賺錢，并將錢存起來。

她一生過著簡單、節(jié)儉的生活，除了生活必需品外她從不在其他事情上花錢。她退休的時候，決定資助那些條件有限的孩子上大學。她曾經(jīng)想成為一名護士，但她不得不 離開學校照顧生病的親戚。當問及她為什么會把一生的積蓄都捐贈出來時，她回答：“我將錢捐贈 出來，只是為了不讓孩子們工作得那么辛苦，像我一樣。”捐贈的消息一經(jīng)傳出，就有600多名捐 贈者向獎學金基金捐款。其中一人是媒體管理人員，F(xiàn)ed Turner,號稱捐贈了 10億美元。

她從未想過她的捐贈會產(chǎn)生什么樣的影響，但消息一經(jīng)傳出，她就收到了來自美國各個地方 的邀請，去向人們介紹她的事。無論她去哪，都有人去跟她說話或去摸摸她。她見到過普通大眾，也見過名流顯赫，如克林頓總統(tǒng)。在她死于癌癥的前幾年，她獲得了 300多個獎項，被聯(lián)合國授 予過獎項，也獲得過總統(tǒng)市民模范稱號。從未受過正式教育的她，被南密西西比大學和哈佛大學 分別授予了榮譽博士學位。她的慷慨行為激勵鼓舞了很多人，同肘也證明了世間確實存在真正的無私。

第二篇：講述家風故事

講述家風故事，樹立家國情懷演講稿

中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓并非鮮見，為后人稱頌的也很多。而“不成文”，也是我國家規(guī)家訓的一大特點，成為日常生活行為規(guī)范的有機部分。去其糟粕，取其精華，一些家風家訓中的精華融入新的道德建設(shè)中，許多膾炙人口的家訓，已經(jīng)是“家家之訓”，形成家家之風。

家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風建設(shè)是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風?！胺堑o以明志、非寧靜無以致遠”“常將有日思無日、莫待無時思有時”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風氣。

家風作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。每一個人都生活在一個原生家庭中。原生家庭家風好，這個人就會茁壯成長;原生家庭不重視家風建設(shè)，這個人在成長中就會走彎路。好的家風會有一些共同的特點，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認真的學習氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻的人。

可以說，好家風打造了兒童成長的好搖籃。市場經(jīng)濟條件下，我國婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由于不重視家

家風建設(shè)的關(guān)鍵在家長。家長首先要成為家風建設(shè)的有心人，才能有意識地創(chuàng)立自己的好家風、延續(xù)自己的好家風，使整個家庭與子女受益。各級領(lǐng)導干部尤其要帶頭搞好家風建設(shè)，帶頭教育好子女。人們習慣于上行下效，領(lǐng)導干部的好家風會對樹立良好的社會風氣產(chǎn)生十分重要的影響。

在加快改革步伐、努力實現(xiàn)中國夢的新形勢下重提家風建設(shè)，有著重要的意義。家庭建設(shè)影響著社會建設(shè)，好的家風會帶動好的社會風氣。所以，好家風就是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風正氣就會發(fā)揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。

第三篇：軍訓故事講述

軍訓感悟

金秋十月，熱力不減。一場高考，考散了三年同窗，聚集起五湖四海。我們互道珍重，我們互致問候，我們伴著些許緊張和微微期待，迎來了大學生涯的第一課：軍訓。為期一個月。

初來乍到全然陌生的大學校園，即將開啟新的人生征程時，難免會有疏離感與陌生感。多虧有助導幫助我們了解大學校園，適應大學生活。

然而，軍訓并不簡單。雖然沒有踢正步走齊步，但有站軍姿，打擒敵拳和跳廣場舞。白天訓練在東區(qū)，但我們是住在北區(qū)。所以我們早個20來分鐘從寢室出發(fā)，也才恰巧卡點到。晚上有時候會有晚訓，前期大部分時間都被來宣講的各各學校組織占了去。在東區(qū)的時候，助教常說“我們國商人太多，要是在北區(qū)的話人一散，大半個操場都被占了。但是，我們在東區(qū)練誰看得見呢？沒有人能看見。到時候拿出去，人家只會看結(jié)果，打得好就是練得好，打不好就是沒有好好練?！边@句話怎么琢磨怎么有理?？上В軘橙⒉幌駨V場舞一般輕松容易。十六動擒敵拳聽起來簡單，內(nèi)容卻是復雜。簡直一動可以抵三動。為求精確和整齊，我們拆分每一套動作，反復練習。從早至晚，我們每日都在漫長的一動一動中反復琢磨。盡管如此，我們還常常因為喊聲不夠大，動作不夠整齊而重新開始。后來更是被帶到北操場加班加點的訓練。不可能不苦，不可能不累，但是我們知道，這正是軍訓所訓練我們的能力。頑強拼搏，不懼勞苦。迎難而上，敢為人先。這種精神正是未來的學習生涯中所需要的。軍訓不只有疲勞苦累，還會去聽一些講座，助導也會不定期給我們開會。學校各部門人員通過講座悉心囑托我們，講解各項規(guī)章制度，還講述各種實例提醒我們防騙防偷，如何保護自己人身安全及財產(chǎn)安全。這使我們受益匪淺。

為期一個月軍訓結(jié)束了，我知道自己必須接受這一切的洗禮，才能去爭取勝利的資格。其實回頭想想，我失去的只不過是幾滴淚或者是幾滴汗，而我獲得的是一張張可愛而又友善的臉，甚至是一個嚴明，自信，獨立的自己。我感到無限的快樂和輕松。我付出了幸苦，付出了汗水，然而得到的確是一份沉甸甸的收獲。我學會了堅忍不拔，學會了服從命令，學會了如何奮斗。軍訓，就是要培養(yǎng)我們的品質(zhì)，磨礪我們的意志。我高唱著，用自己的心去實實在在的領(lǐng)會軍人的雄赳赳，氣昂昂。難忘我的軍訓，像一位人生導師一樣，教會了我太多太多。自信，奉獻，尊重，感恩??.這些都是財富，人生最可貴的一筆財富。

第四篇：講述我家的故事

講述我家的故事

2講述自己家中最感人的故事。

3感受家庭生活的溫暖，體會親情的可貴。

教學重難點

發(fā)現(xiàn)家中的感人故事，并講述清楚、明白、完整。

教學準備

草稿本，隨時采集同學或者老師說得好的詞句。

教學過程

今天我們一起走進能說會道，共同分享親情的平凡與偉大 從我們呱呱墜地的那一刻起，我們就擁有了一個家，一個成長的搖籃。在你的心中家是什么呢？

（家是溫暖的窩；家是一言難盡的一個字, 家是能鋪開心事的地方；家是受傷時的“創(chuàng)口貼”；家是握在手里盈盈一脈的馨香；家是以愛為圓心、一家人手牽手為半徑走過的一個圓；家是整個世界在下雪、走進其中卻是春天的地方。）

家的代名詞是: 美好、幸福、完整.3這個每一磚每一石都是用愛砌出來的城堡里都住著些誰呢？（爸、媽、、、、、、）能向我們介紹介紹他（她）的外貌和性格特點嗎？

4我們每個家庭都是由多個成員組成：爸爸、媽媽，還有一個小小的“我”以及爺爺、奶奶、外公、外婆、、、、、、可以說在這些人物之間，幾乎每一天甚至每時每刻都在發(fā)生著演繹著一個個或大或小的故事。作為生活的有心人，我們會在這似乎平淡無奇的日常生活里發(fā)現(xiàn)許許多多感人的故事。(邊講邊板書完整課題齊讀課題明白講述范圍“我家”)今天就請你從幸福的家庭生活中采集一朵最讓你感動的浪花，和你的同桌共同分享親情的平凡和偉大。

5誰來講給大家聽聽？

6說說你的同桌講得怎么樣？把事情說清楚了嗎？說得感人嗎？（平淡，不知道講了個什么內(nèi)容，沒重點，感動不了人，、、、、）

7老師特別喜歡一個廣告，我們一起欣賞一下，（關(guān)于家的視頻）感動吧？感動是什么呢？

（感動就是曾經(jīng)深深地打動了你的心，讓你的心靈震顫，甚至現(xiàn)在一想起來還令你激動不已的一句話、一個撫摸、一個微笑、一個眼神、就像老師現(xiàn)在看到你們認真學習的樣子我就很感動，看到我的同事們投來的鼓勵眼神，我就很感動。）

但丁說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，我想說：“生活中不是缺少感動，而是缺少感動的心靈”。

你可曾發(fā)現(xiàn)

（1）爸爸媽媽為了家庭生活的幸福奔波勞碌；

（2）父母為了孩子的學習、教育、成長無私地付出；

（3）爸爸媽媽關(guān)心孝敬他們的父母；

（4）爺爺、奶奶、外公、外婆關(guān)愛他們的兒孫；

（5）孩子也力所能及地為家庭做出貢獻、、、、、8生活中讓人感動的事太多了，數(shù)不勝數(shù)，如何選擇呢？

（最感動的一個）

講述時需要注意什么呢？

（條理要清楚：確定講述的順序，先講什么，再講什么，最后講什么）

9怎樣把感人的部分講具體呢？我們一起來看看下面幾組句子，你會喜歡上哪一句，為什么？

⑴ 救火隊長和警察都勸難過的他不要挖了，回家去。

救火隊長擋住他：“這里太危險了，隨時可能起火爆炸，請你快點兒離開！”警察走過來：“你很難過，難以控制自己，可以理解。但這樣干很危險，請馬上回家去吧！”

（2）祖母看孩子可憐，給他剪了一枝荷葉。

祖母絲絲地吸著冷氣，好像要替那個小孩子忍受痛苦?？戳艘粫?，她醒過神來，趕快拿一把剪刀，走到荷花缸邊，咔的一聲，剪下一枝最大的荷葉。

（3）看到媽媽著急而傷心的樣子，我一輩子也忘不了。

迎著天邊燦爛的晚霞，我看到的，竟然是一張憔悴不堪、淚眼模糊的臉。那散亂的頭發(fā)，那喜極而泣的神情，那聲嘶力竭的呼喊，是我一輩子忘不了的。

從這幾組句子比較中你明白些什么？

（注意細節(jié)的描述：人物的語言、動作、神態(tài)表情、心理活動

還有環(huán)境氣氛的渲染、人物的陪襯，最重要的還是自己的真實感受）

10試著學著運用這樣的寫作方法，把你最感人的家庭故事在小組里講一講，看誰講得好，誰的語言最能打動人。注意：小組成員，要按秩序輪流講述，要求人人參與，人人評價。

11、孩子們，從你們的表情中，我可以看到你們說得有多么的投入，是因為你們感受到了親人對自己的愛。我們抽一小組的同學來試著講述講述。

小組推薦代表來挑戰(zhàn)一下，其它同學注意聽，他（她）說的是一件什么事？能不能打動人？

12評一評，哪個組的說的好。理由？（教師引導學生側(cè)重于從講述的順序和是否感人進行評價）

13想知道我們的家長會為什么而感動得熱淚盈眶嗎？（展示家長的作品）

14是呀，親人之間的愛不一定要驚天動地。一個簡單的動作，一句簡短的話語，一個深情的擁抱都是親人之間的真情。這真情令人感動。感動，可以使人潸然淚下；感動，可以讓人久久難忘；感動，可以教人受益匪淺。讓我們每個人敞開心扉，用我們慧眼去發(fā)現(xiàn)生活中的感動，在感動中學會回報、付出，讓感動點綴我們的生活，生命才會因感動而精彩。

板書設(shè)計

能說會道

講述我家的故事

家庭

親情

故事

條理

感人

細節(jié)

第五篇：企業(yè)文化--講述企業(yè)故事

企業(yè)文化——講述企業(yè)的故事

2005年在管理界一股企業(yè)文化熱浪席卷神州，其跟風逐流之勢如星火燎原。一夜之間，中國企業(yè)正在進行著一場轟轟烈烈的企業(yè)文化“大躍進”，仿佛在剎那之間中國的企業(yè)已經(jīng)脫胎換骨般的成熟起來了。

當諸多的企業(yè)與企業(yè)文化人混跡于企業(yè)文化的浪潮之中，不免是魚目混珠、泥沙俱下。有的企業(yè)家拿著一些秀才們在閉門造車之后的“企業(yè)文化”杰作，便揚揚自得地宣稱擁有自己的企業(yè)文化，然而真的就像這些企業(yè)所自詡的那樣，企業(yè)真的“文化”起來了嗎？

何謂企業(yè)文化？簡單文字上面理解就是以文化之，文化必須被信仰，在普遍的接受和認同的基礎(chǔ)上而逐步成為信仰，而這種信仰就是用企業(yè)之“道”，用來教育和感化員工。實際上，絕大多數(shù)企業(yè)只是簡單地停留到“文化”的層面上，而沒有注意到“企業(yè)”對于企業(yè)的重要性。大多數(shù)的企業(yè)只注重“文化”形式，而忽略了這樣的“文化”到底還是不是企業(yè)的企業(yè)文化。企業(yè)家不惜以重金聘請所謂的“企業(yè)文化”學者、專家，整出一套企業(yè)文化的東西，其實就是打著企業(yè)文化的幌子，有“文”而無“化”，甚至有的企業(yè)連起碼的文化形式都沒有，更何談以“文”來教化、感化企業(yè)的員工。

于是乎，企業(yè)文化變成了一場屠戮企業(yè)文化的游戲和鬧劇，企業(yè)所建設(shè)的企業(yè)文化已是面目全非，失去了企業(yè)的特色和企業(yè)文化的生

命力。那些秀才們只懂得一味按圖索驥、生搬硬套提出一套“愿景”、“使命”、“價值觀”之類的虛無的口號；整理出一本本《**企業(yè)文化大綱》、《**企業(yè)憲章》空泛的冊子；開展一系列“**企業(yè)公益活動”、“**企業(yè)文化周”、“**企業(yè)運動會”等等之類的做秀活動。當一場企業(yè)文化的大浪過后，便無聲無息成為企業(yè)的“歷史文物”被塵封起來而束之高閣。

面對這樣的企業(yè)文化熱潮與冷寂，真可謂“一邊是冰山，一邊是火焰”，而作為企業(yè)文化人在這場“企業(yè)文化”運動喧囂的背后，心中更是冷暖自知。2006年，我們不禁要捫心自問一下：我們真的理解企業(yè)文化嗎？我們真的就有自己的企業(yè)文化嗎？未來的企業(yè)文化出路何在？

當我們有了理智而清醒的頭腦，認真地反思和認識市場發(fā)展的客觀規(guī)律，我們就會發(fā)現(xiàn)企業(yè)所擁有的一些深層次的事物——企業(yè)文化、品牌、企業(yè)哲學……這一切絕非一蹴而就，而必須經(jīng)過歷史的考驗和時間的積累和沉淀。不積硅步，無以千里，企業(yè)文化絕非一日之功，企業(yè)文化必須扎根于企業(yè)當中，一切從頭做起。

企業(yè)文化作為企業(yè)管理界新興管理學科之一，涉及到意識形態(tài)和精神范疇。因此，企業(yè)文化特性決定了其必須從看似虛無的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為實際行動。而如何將意識形態(tài)轉(zhuǎn)化執(zhí)行力的關(guān)鍵一步，就是在于企業(yè)文化怎樣才能準確無誤地傳播到員工當中，并在員工中能夠引

起強烈的反響和共鳴。而向企業(yè)的員工講述企業(yè)的故事便是達成這一目標的有效捷徑。

當代社會，企業(yè)作為經(jīng)濟社會發(fā)展的主體，其文化已成為時代文化重要的組成部分。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和思想。一個優(yōu)秀而成功的企業(yè)，一個著名品牌的背后，曾經(jīng)發(fā)生或正在流傳、發(fā)生著無數(shù)感人、傳奇的故事。而這些故事正是構(gòu)成了企業(yè)文化的主題內(nèi)涵和豐富內(nèi)容，是企業(yè)寶貴的精神財富，更是企業(yè)通向市場成功之路的智慧利劍。

企業(yè)文化是由一個個的故事構(gòu)成的。企業(yè)的發(fā)展歷史總是由事件構(gòu)成的，而企業(yè)文化也有很多的載體，發(fā)生在企業(yè)中的故事僅僅是其中的一種，但是作為企業(yè)文化最重要的載體就是企業(yè)成長和發(fā)展歷程中的一個個感動或觸動人心故事構(gòu)成的。這樣的故事不僅給每個人可以觸摸的心靈觸動與精神震撼，同時又能起到用故事傳承文化的重要作用。企業(yè)的故事涉及到企業(yè)的價值觀、人才觀、經(jīng)營思路、競爭策略等方方面面。

講故事或者聽故事絕對不是一種單純的?余飯后的娛樂消遣方式。一個好的故事不但能夠深深吸引著聽故事的人，而且其本身也蘊含著不少的思想與智慧，能夠說明不少深奧、晦澀的道理。例如，我們提到了海爾的企業(yè)文化就會自然而然地想起“砸電冰箱”、“吃休克魚”等等之類的故事。而提到了松下企業(yè)文化時，就想起了“水庫理論”等等，這足以讓我們對其企業(yè)文化有著深刻的了解和認識?；?/p>

普公司在198?年過50歲生日時，就請路易斯為其創(chuàng)建公司歷史文獻。路易斯從第一線員工到高層主管身上，搜集到了一百多個口耳相傳的惠普故事。其中最為員工所熟悉的，就是比爾·休利特（BIL

HEWLLET）與門的故事?；萜展镜膭?chuàng)辦人之一比爾·休利特，發(fā)現(xiàn)通往儲藏室的門被鎖上了，休利特身上并沒有鑰匙，所以他就用小螺絲到將門鎖撬開，然后在門上留下了一張便條，上面寫著“此門永遠不再上鎖”。這個故事告訴所有的惠普人，惠普是重視互信與規(guī)定的企業(yè)。從這些故事中，我們將看到企業(yè)文化無處不在的影子，它貫穿在企業(yè)經(jīng)營活動和企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)和整個過程中，與企業(yè)的發(fā)展緊密相聯(lián)。一方面，企業(yè)文化對企業(yè)內(nèi)部凝聚力、企業(yè)生產(chǎn)效率和企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生影響。另一方面，這種影響不是單獨發(fā)揮作用，文化的力量滲透在企業(yè)管理的體制、激勵機制、經(jīng)營策略之中，并協(xié)同發(fā)生作用。

企業(yè)的歷史都有限的，縱觀企業(yè)發(fā)展史真正能夠做到百年壽命的企業(yè)也是鳳毛麟角，企業(yè)生命期最長也就是百余年的歷史，因此企業(yè)要想超越自我，能夠存活得更長久，就必須找到傳承企業(yè)生命的基因——企業(yè)文化。而企業(yè)在短短幾十年中要創(chuàng)造出燦爛的企業(yè)文化，只能靠企業(yè)創(chuàng)造出來的一個個感動或觸動人心的故事來完成。來自于企業(yè)日常工作當中一個個故事并非杜撰出來，而是經(jīng)過了長期的積累、挖掘出來，逐漸提升并形成了企業(yè)自成體系的理念，進而經(jīng)過不斷地傳承與發(fā)展最終升華成為企業(yè)文化。同時，當企業(yè)文化經(jīng)過故事傳播

之后，深入到員工的心中，并由此產(chǎn)生出更多的故事，企業(yè)文化也在不斷地傳承和提升，更適應企業(yè)的不斷變革與發(fā)展。

相對于那些剛成立不久的企業(yè)而言，沒有歷史的企業(yè)也不會有真正的企業(yè)文化。當前很多企業(yè)沒有幾年的發(fā)展歷程，就開始大肆宣揚自我的企業(yè)文化，只要看看這些企業(yè)所塑造的企業(yè)文化，幾乎都是有舶來的洋血統(tǒng)。他們把企業(yè)文化描繪得十全十美、用天衣無縫的文章或格言刻意地渲染。但是，我們發(fā)現(xiàn)這些口號幾乎都是一樣模式，“追求卓越”、“以人為本”、“產(chǎn)業(yè)報國”之類的豪言壯語讓我們感到似曾相識的感覺，就是不知道這是那個企業(yè)的企業(yè)文化，最終經(jīng)歷了現(xiàn)實考驗之后，企業(yè)家才會明白原來優(yōu)秀的企業(yè)文化理念只是別人的東西，并不能夠真正為我所用。因此，如果沒有故事作為依托和根基，這樣的文化顯然是空洞而沒有說服力的。

那么如何搜集和整理出企業(yè)故事？故事這道思想和智慧的大餐，在傳播企業(yè)文化、增強員工凝聚力方面起到了積極的作用。那么，領(lǐng)導人到底該講什么樣的故事才能發(fā)揮效用呢？諾爾·迪奇歸納出了三種經(jīng)理人常用的故事類型，用來傳達個人與企業(yè)組織成功的價值觀。第一類故事是“我是誰”，也就是講述自己感人的經(jīng)歷和成功的經(jīng)驗，用個人的故事來打動人心。第二種故事是“我們是誰”，也就是在變動中創(chuàng)建起同位一體的感情，將全體員工或者是聽眾的心凝聚在一起。這兩類故事的運用，對企業(yè)凝聚員工的情感，以及企業(yè)文化的傳播大有裨益，同時也容易讓員工迅速理解企業(yè)的某一措施或策略。第三種故事是“我們要往哪里去”，也就是描述、解釋企業(yè)在未來要做些什么，以及企業(yè)要怎么樣走向未來。搜集公司管理案例和文化故事應該企業(yè)文化部門義不容辭的職責。

企業(yè)文化從業(yè)人員應該不斷的更新、提升思想意識，充分理解公司的戰(zhàn)略與文化，只有在充分理解的基礎(chǔ)上，才能做到有效的傳播；把自己的眼光放“低”，企業(yè)文化部門不要一味只做領(lǐng)導的“傳話筒”，而應該不放過發(fā)生在企業(yè)基層每一件事情；把自己的腿腳練“勤”，多深入基層，及時反饋大眾的聲音。只有這樣有效的“上傳下達”，才能研究確定故事選題，并研究確定典型人物、團隊選題，最后編輯出企業(yè)的故事，同時這些故事的主人公都必須契合公司的核心價值觀，并能夠反映出公司員工所肩負的使命，進而能夠清晰地描述出公司光輝的愿景。也只有這樣的生動、詳實的企業(yè)故事才能承載傳播企業(yè)文化的重任，使看似虛無的企業(yè)文化最終能夠?qū)崿F(xiàn)落地。

筆者在某企業(yè)期間，曾經(jīng)親身經(jīng)歷這樣一件事情，至今回想起來讓人感動不已。2005年6月，該企業(yè)的一位剛?cè)肼毜呐R時員工林某突然家遭不幸，他在大學期間的戀人王某身患白血病已是晚期，而當時林某毅然地與戀人舉行了婚禮。但是，醫(yī)治王某需要數(shù)十萬元的醫(yī)藥費，如得不到及時治療，王某的生命就只有短短的一個多月的時間，但是巨額的醫(yī)藥費使林某無力承擔。

當該企業(yè)的員工從報紙上了解這件事情之后，自發(fā)組織所有的員工及其家人都參與進來進行募捐，同時為了呼喚更多員工參與這項愛

心工作當中，企業(yè)文化部根據(jù)這一事件排練音樂劇，通過一系列的募捐不斷地把活動一次次地推向?潮，一場愛心的接力賽挽救處于瀕危關(guān)頭的親人，通過該企業(yè)和員工的共同努力為該名員工籌得所需要醫(yī)治的費用，同時在此基礎(chǔ)上該企業(yè)設(shè)立了愛心基金，正式啟動“生命陽光”的幫扶計劃。正是這樣感人的故事自動自發(fā)地不斷涌現(xiàn)，沒有震天動地的口號，沒有刻意地做秀，而是將關(guān)愛員工、珍愛生命，真正成為全體員工的共同的追求，并真誠地愿意以自己實際的行動和付出來實現(xiàn)之，高度體現(xiàn)出該企業(yè)所提出“以人為本，追求人與社會和諧發(fā)展”的價值觀。

在企業(yè)成長的歷程中，有很多的小事都可以演繹成感動人心的故事，關(guān)鍵在于創(chuàng)造，把全體員工的熱情和愛心、聰明才智和創(chuàng)造力引導到真善美的天地中，這樣感動或觸動人心的故事會層出不窮的。這樣的企業(yè)文化才能真正為企業(yè)員工從心底里所接受。