第一篇：讀哥白尼有感2

人的天職在于勇于探索真理

——讀《哥白尼》有感

哥白尼，是一個(gè)勇敢而偉大的科學(xué)家。他在強(qiáng)大的封建勢(shì)力下寫出了《天體運(yùn)行論》，他在教會(huì)的威脅下毫不退縮。他有著勇于探索真理的精神，有著常人無法想象的毅力。正因?yàn)樗邆溥@樣的品質(zhì)，我才會(huì)深深地被他感動(dòng)而無數(shù)次地閱讀《創(chuàng)立“日心說”的“叛教者”——哥白尼》，從而引發(fā)出許多的感悟。

哥白尼出生在波蘭，幼年時(shí)父母雙亡。他由舅舅撫養(yǎng)長(zhǎng)大，從小受到良好的教育。哥白尼成年后，以神甫為職業(yè)。但他堅(jiān)持每天觀測(cè)天文，研究天文學(xué)，并虛心向他人學(xué)習(xí)。讀到這里時(shí)，我不禁想到了自己：我平時(shí)在學(xué)習(xí)上不夠勤奮，總喜歡偷懶，做完老師布置的作業(yè)就不再復(fù)習(xí)，看書也不認(rèn)真。讀了哥白尼的故事，我感到很慚愧，心里暗暗下決心：以后我一定要把懶惰的壞習(xí)慣改掉。

哥白尼就是這么勤奮好學(xué)。他的努力并沒有白費(fèi)，花了整整20 年心血寫出一部共六卷的《天體運(yùn)行論》。他把這20年的觀察和對(duì)天文的研究都注入這本書里了，還前后修改了三次。可是，這部不朽巨作卻遲遲沒有被認(rèn)可，也沒有出版。

我感到很好奇：如此完美——修改了三次并把宇宙的結(jié)構(gòu)和星體畫得清清楚楚，也把觀點(diǎn)闡述得清清楚楚的作品——《天體運(yùn)行論》為什么不能出版呢？我抱著這些疑問繼續(xù)往下讀。原來，當(dāng)時(shí)教皇堅(jiān)信“地心說”，而哥白尼創(chuàng)立的“日心說”推翻了這個(gè)觀點(diǎn)。所以哥白尼受到了教皇和教徒們的否認(rèn)和排擠，教皇認(rèn)為他是個(gè)“異教徒”，不讓他的書出版?？墒?，哥白尼并沒有屈服于教會(huì)的迫害和威脅。年復(fù)一年地奔走、爭(zhēng)取、據(jù)理力爭(zhēng)。哥白尼漸漸老去了，在他的彌留之際，他終于看到自己的《天體運(yùn)行論》出版了。這正是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)的執(zhí)著和堅(jiān)持，才讓真理在歷經(jīng)曲折后最終獲得了勝利。

哥白尼值得我們敬佩的地方很多，但我最敬佩的還是他為了科學(xué)和真理而無畏獻(xiàn)身的精神。他曾說過：“人的天職在于勇于探索真理?！彼舱沁@樣做的。為了證明太陽是宇宙的中心，他勇敢地用科學(xué)與強(qiáng)大的封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，以生命為代價(jià)堅(jiān)持真理，幫助人們改變了錯(cuò)誤的迷信觀念，解開了許多宇宙的疑團(tuán)。

其實(shí)像哥白尼這樣的科學(xué)家還有很多。如伽利略，他為了證實(shí)一個(gè)1磅重的鐵球與一個(gè)10磅重的鐵球同時(shí)從高處落下，是同時(shí)著地的，為了證實(shí)兩千多年前的希臘哲學(xué)家亞里士多德“10磅重的鐵球比1磅重的鐵球先著地”那句話確實(shí)說錯(cuò)了，他被人們嘲笑和斥責(zé)了，但他還是用事實(shí)證明了自己的觀點(diǎn)；還有布魯諾，為堅(jiān)持哥白尼的“日心說”，寧死不屈，最終被活活燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)......“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！闭?yàn)橛辛诉@些為科學(xué)和真理而獻(xiàn)身的科學(xué)家，我們現(xiàn)在的社會(huì)才會(huì)這么的進(jìn)步，科技才會(huì)這么的發(fā)達(dá)。我也要學(xué)習(xí)他們的精神，從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，熱愛科學(xué)，長(zhǎng)大后探索更多科學(xué)界的奧秘，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人！

第二篇：讀哥白尼有感2

人的天職在于勇于探索真理

——讀《哥白尼》有感

哥白尼，是一個(gè)勇敢而偉大的科學(xué)家。他在強(qiáng)大的封建勢(shì)力下寫出了

《天體運(yùn)行論》，他在教會(huì)的威脅下毫不退縮。他有著勇于探索真理的精神，有著常人無法想象的毅力。正因?yàn)樗邆溥@樣的品質(zhì)，我才會(huì)深深地被他

感動(dòng)而無數(shù)次地閱讀《創(chuàng)立“日心說”的“叛教者”——哥白尼》，從而引

發(fā)出許多的感悟。

哥白尼出生在波蘭，幼年時(shí)父母雙亡。他由舅舅撫養(yǎng)長(zhǎng)大，從小受到

良好的教育。哥白尼成年后，以神甫為職業(yè)。但他堅(jiān)持每天觀測(cè)天文，研

究天文學(xué)，并虛心向他人學(xué)習(xí)。讀到這里時(shí)，我不禁想到了自己：我平時(shí)

在學(xué)習(xí)上不夠勤奮，總喜歡偷懶，做完老師布置的作業(yè)就不再復(fù)習(xí)，看書

也不認(rèn)真。讀了哥白尼的故事，我感到很慚愧，心里暗暗下決心：以后我一定要把懶惰的壞習(xí)慣改掉。

哥白尼就是這么勤奮好學(xué)。他的努力并沒有白費(fèi)，花了整整20 年心血

寫出一部共六卷的《天體運(yùn)行論》。他把這20年的觀察和對(duì)天文的研究都

注入這本書里了，還前后修改了三次?？墒?，這部不朽巨作卻遲遲沒有被

認(rèn)可，也沒有出版。

我感到很好奇：如此完美——修改了三次并把宇宙的結(jié)構(gòu)和星體畫得

清清楚楚，也把觀點(diǎn)闡述得清清楚楚的作品——《天體運(yùn)行論》為什么不

能出版呢？我抱著這些疑問繼續(xù)往下讀。原來，當(dāng)時(shí)教皇堅(jiān)信“地心說”，而哥白尼創(chuàng)立的“日心說”推翻了這個(gè)觀點(diǎn)。所以哥白尼受到了教皇和教

徒們的否認(rèn)和排擠，教皇認(rèn)為他是個(gè)“異教徒”，不讓他的書出版。可是，哥白尼并沒有屈服于教會(huì)的迫害和威脅。年復(fù)一年地奔走、爭(zhēng)取、據(jù)理力

爭(zhēng)。哥白尼漸漸老去了，在他的彌留之際，他終于看到自己的《天體運(yùn)行

論》出版了。這正是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)的執(zhí)著和堅(jiān)持，才讓真理在歷經(jīng)曲折后

最終獲得了勝利。

哥白尼值得我們敬佩的地方很多，但我最敬佩的還是他為了科學(xué)和真

理而無畏獻(xiàn)身的精神。他曾說過：“人的天職在于勇于探索真理?！彼舱?/p>

是這樣做的。為了證明太陽是宇宙的中心，他勇敢地用科學(xué)與強(qiáng)大的封建

勢(shì)力作斗爭(zhēng)，以生命為代價(jià)堅(jiān)持真理，幫助人們改變了錯(cuò)誤的迷信觀念，解開了許多宇宙的疑團(tuán)。

其實(shí)像哥白尼這樣的科學(xué)家還有很多。如伽利略，他為了證實(shí)一個(gè)1

磅重的鐵球與一個(gè)10磅重的鐵球同時(shí)從高處落下，是同時(shí)著地的，為了證

實(shí)兩千多年前的希臘哲學(xué)家亞里士多德“10磅重的鐵球比1磅重的鐵球先

著地”那句話確實(shí)說錯(cuò)了，他被人們嘲笑和斥責(zé)了，但他還是用事實(shí)證明

了自己的觀點(diǎn)；還有布魯諾，為堅(jiān)持哥白尼的“日心說”，寧死不屈，最終

被活活燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)......“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”正因?yàn)橛辛诉@些為科學(xué)和真

理而獻(xiàn)身的科學(xué)家，我們現(xiàn)在的社會(huì)才會(huì)這么的進(jìn)步，科技才會(huì)這么的發(fā)

達(dá)。我也要學(xué)習(xí)他們的精神，從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，熱愛科學(xué)，長(zhǎng)大后探索

更多科學(xué)界的奧秘，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人！

第三篇：康德哥白尼革命

康德哥白尼革命

哥白尼由于把恒星的運(yùn)動(dòng)部分歸之于觀察者的運(yùn)動(dòng)從而解釋了恒星的表面上的運(yùn)動(dòng)一樣，康德則通過揭示客體與心靈相符合——在認(rèn)識(shí)中，不是心靈去符合事物，而是事物要符合心靈——而證明了心靈的先天原則如何適用客體?！斑@種情形正與哥白尼最初的思想的情況相同。哥白尼假設(shè)一切天體都圍繞觀察者旋轉(zhuǎn)，因此不能很好地說明天體的運(yùn)動(dòng)。于是，他假定觀察者旋轉(zhuǎn)，恒星靜止不動(dòng)，以嘗試其是否更易于成功”?！耙罁?jù)幾何學(xué)家和物理學(xué)家所確立的例證，使形而上學(xué)革命化，以改變迄今為止一直流行的形而上學(xué)的程序，這種嘗試即純粹思辨理性批判的主要目的”。

康德以前的哲學(xué)認(rèn)為，真理即是知識(shí)符合對(duì)象，我們的認(rèn)識(shí)能力圍繞著事物展開，努力去尋求事物的本質(zhì)，這在哲學(xué)上被稱為本體論哲學(xué)。

康德則認(rèn)為，事物的本質(zhì)不可知，我們所能知的只是事物的現(xiàn)象，只是事物顯現(xiàn)在我們面前的樣子（這就是所謂的康德的不可知論，其實(shí)康德的意思是物自體不可知）。而事物如何在我們面前顯現(xiàn)，決定于我們的認(rèn)識(shí)能力，通俗地理解，比如人有色盲，則具此一顏色之物可能顯現(xiàn)為彼一顏色。當(dāng)然，康德其實(shí)主要不是表達(dá)這種意思。這種意思主要是英國哲學(xué)家貝克萊的存在就是被感知的觀點(diǎn)。但的確有相通之處，而又有很大不同。所以，當(dāng)時(shí)哲學(xué)界有人稱康德是貝克萊主義，是有些道理的；而康德聽了很生氣，以為大不同，也是有道理的?？档碌闹饕馑际?，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，決定于人類先天的認(rèn)識(shí)能力，這種能力包括先天直觀形式如時(shí)間和空間，包括人類先天的知性結(jié)構(gòu)和范疇，如質(zhì)、量、關(guān)系、模態(tài)等四個(gè)方面下屬的十二種范疇。正是這些具有普遍有效性和客觀必然性的先天認(rèn)識(shí)能力，決定了人類知識(shí)如何可能，決定了人類知識(shí)的普遍有效性和客觀必然性。正是康德，讓近代哲學(xué)發(fā)生了轉(zhuǎn)向，即由本體論哲學(xué)轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，轉(zhuǎn)向研究人的認(rèn)識(shí)能力。真理不是知識(shí)符合對(duì)象，而是對(duì)象符合知識(shí)，正如不是太陽圍繞地球轉(zhuǎn)，而是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，因此哲學(xué)界認(rèn)為康德的哲學(xué)革命意義之重大就如天文學(xué)上的哥白尼革命一樣。

康德認(rèn)為一直以來人們認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)事物本身，我們的感性或理性認(rèn)識(shí)能力圍繞著事物展開，就象哥白尼之前，人們認(rèn)為太陽圍繞地球轉(zhuǎn)；實(shí)際上人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)事物呢？康德認(rèn)為事物在進(jìn)入我們的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域時(shí)就被我們的認(rèn)識(shí)能力進(jìn)行了建構(gòu)，比如說時(shí)空概念就是人頭腦中本來就有的，所以我們?cè)诳吹降乃械氖挛锒荚跁r(shí)空之中，就象我們的頭腦中帶了一個(gè)時(shí)空的眼鏡，所以事物呈現(xiàn)什么樣子是受我們頭腦中有什么認(rèn)識(shí)框架所決定的，即我們認(rèn)識(shí)事物不再是圍繞事物轉(zhuǎn)，而是事物圍繞我們的認(rèn)識(shí)能力轉(zhuǎn)，也就是哥白尼革命：地球圍繞太陽轉(zhuǎn)。

休謨通過對(duì)因果關(guān)系的詰難證明了一點(diǎn): 這些關(guān)于現(xiàn)實(shí)的概念知識(shí)的結(jié)構(gòu)形式, 特別是因 果關(guān)系形式, 并不存在于知覺中, 而是觀念的組合結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物, 沒有任何證據(jù)可以證明因果關(guān)系與現(xiàn)實(shí)有關(guān)。

康德受到萊布尼茨的啟發(fā)進(jìn)行了又一次認(rèn)真地思考: 借助于認(rèn)知者的單子和被認(rèn)知者的單子之間, 源于上帝的 預(yù)定和諧, 潛在的先天性的凈化觀念是否有可能解決思維與存在的關(guān)系之謎。很快地, 康德就認(rèn)識(shí)到, 這種先定和諧是一種形而上學(xué)的臆測(cè), 不可能證明因而也不可能支持科學(xué)的哲學(xué)體系。

讓世界圍繞認(rèn)識(shí)者旋轉(zhuǎn)起來, 人類的知識(shí)就既有先天的意識(shí)成分, 又有后天經(jīng)驗(yàn)的成分。如果對(duì)象必須依照我們直觀能力的性狀, 那么我倒是完全有可能想象這種可能性。

先天綜合判斷

所謂“先天綜合判斷”就是既具有感覺經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，同時(shí)具有普遍必然性的知識(shí)，這樣的知識(shí)才是科學(xué)知識(shí)。換言之，如果有科學(xué)知識(shí)，如果有具有普遍必然性的知識(shí)，那么就意味著我們的知識(shí)既有感覺經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，同時(shí)具有普遍必然性，這就是衡量一種知識(shí)是不是科學(xué)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)：先天綜合判斷。

康德斷言﹐一切科學(xué)知識(shí)都是由這類判斷構(gòu)成的。如數(shù)學(xué)命題﹕7+5=12。單純聯(lián)結(jié)7和5的概念﹐根本分析不出12這個(gè)謂項(xiàng)﹐只有藉助于直觀﹐例如藉助手指的逐一相加﹐然后才得出12這個(gè)概念。所以算術(shù)命題永遠(yuǎn)是綜合的﹐然而它又是先天的﹐因?yàn)?+5=12這個(gè)命題具有不是來自經(jīng)驗(yàn)的普遍必然性。又如幾何學(xué)命題﹕兩點(diǎn)間直線是最短的線﹐主項(xiàng)中“直”的概念不包含量﹐只包含質(zhì)﹐因此“短”這個(gè)量的概念不能從主項(xiàng)分析得出﹐只能由直觀加上去﹐但是這個(gè)命題又公認(rèn)為普遍有效的。又如自然科學(xué)命題﹐每個(gè)發(fā)生的事物都有其原因?！霸颉敝概c發(fā)生的事物不同的某種東西﹐不包含在主項(xiàng)里﹔但是每個(gè)發(fā)生的事物又必然有原因﹐這種必然性完全不能從經(jīng)驗(yàn)得來﹐是以先天知性概念為依據(jù)的。只有先天綜合判斷才能構(gòu)成科學(xué)知識(shí)。

先天綜合判斷的提出﹐表現(xiàn)出康德哲學(xué)力圖克服唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的片面性的調(diào)和傾向。但康德所強(qiáng)調(diào)的是理性的先天性﹐認(rèn)為沒有理性的先天因素﹐經(jīng)驗(yàn)知識(shí)﹑實(shí)踐道德和審美活動(dòng)都不可能。

物自體

物自體“只能思之不能知之”。

在那么我們就永遠(yuǎn)既不能先天認(rèn)識(shí)它, 也不能后天認(rèn)識(shí)它?！?以“自然”為例：

作為物自體的自然是不可知的, 但是, 與人們的意識(shí)相聯(lián)系、作為人們經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的自然是可知的, 這一自然就是人們認(rèn)識(shí)所能及的“現(xiàn)象”。

康德在探討人們?nèi)绾文苷J(rèn)識(shí)作為現(xiàn)象的自然時(shí), 提出了不同于他以前唯物主義的、獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)。首先在對(duì)認(rèn)識(shí)主體的看法上,亞里士多德和洛克分別提出了“臘塊說” 和“ 白板說” , 認(rèn)為人的感官和心靈是一塊白板,在沒有認(rèn)識(shí)自然以前, 里面沒有任何先天而來的痕跡, 沒有任何記號(hào), 沒有任何觀念。

相反, 康德認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)作為現(xiàn)象的自然時(shí), 主體先驗(yàn)地具有一套認(rèn)識(shí)形式, 這就是在 感性階段上 作用于自然的形式一一時(shí)間和空間;在 知性階段上 用以“ 給自然立法” 的范疇—因果性、可能性和現(xiàn)實(shí)性等。

其次, 在主體和對(duì)象的關(guān)系上, 康德以前的唯物主義哲學(xué)家認(rèn)為, 人們對(duì)外物的反映是消極被動(dòng)的, 正如培根所說: “ 存在的真理同知識(shí)的真理是一個(gè)東西, 兩者的差異不過如同實(shí)在的光線同反射光線的差異罷了?！?這就把人們的認(rèn)識(shí)看成是鏡子似的反映。而康德認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)作為現(xiàn)象的自然時(shí), 要依靠主體先驗(yàn)具有的時(shí)空直觀形式和知性范疇, 主體從感覺開始的 對(duì)自然的整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng), 從來不是一個(gè)被動(dòng)的接受過程,相反, 認(rèn)識(shí)的層次愈高, 主體的能動(dòng)作用就愈強(qiáng)。人從過去受認(rèn)識(shí)對(duì)象的制約變成認(rèn)識(shí)對(duì)象的主宰者, 人不僅是自然的仆役和解釋者, 更重要的是自然的主人和“ 立法者”。再次, 康德認(rèn)為主體之所以對(duì)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)作用, 關(guān)鍵在于這一認(rèn)識(shí)對(duì)象—作為現(xiàn)象的自然, 是主體自己“ 設(shè)定” 的, 對(duì)象在被我們認(rèn)識(shí)之前, 主體關(guān)于對(duì)象已有所規(guī)定, 主體在直觀和思維對(duì)象時(shí), 正是運(yùn)用主體自身的規(guī)律對(duì)它進(jìn)行了綜合, 從而把散亂雜多的材料綜合成一個(gè)完整的對(duì)象?？档聦懙? “ 如果理智處于一種給感性立法的地位, 那么它自身必定是一個(gè)創(chuàng)造者,他或者是這些感性形式的創(chuàng)造者, 或者是這些感性形式的材料也就是對(duì)象的創(chuàng)造者。” 由上可知, 正是作為“ 現(xiàn)象的自然” 學(xué)說的提出, 使康德在主體和對(duì)象的關(guān)系土進(jìn)行了哥白尼式的革命, 主體的能動(dòng)性被充分闡發(fā)出來, 第一次把“ 自然” 不僅看作是主體反映的對(duì)象, 而且是主體活動(dòng)和改造的對(duì)象, 從而批判了他以前唯物主義哲學(xué)家消極被動(dòng)的反映論。

第四篇：尼古拉 哥白尼英語

*寫一篇關(guān)于尼古拉 哥白尼[Nicolaus Copernicus]的英語簡(jiǎn)介

寫作內(nèi)容：

生卒年份：1473-1543

國籍：波蘭

主要經(jīng)歷：他出生于富裕家庭，18歲上大學(xué)，1496年到意大利，此后十年在多所大學(xué)學(xué)習(xí)法律、醫(yī)學(xué)等；1506年回國，后來一直在教堂工作。

主要成就：雖然生活在“地心說”的時(shí)代，但經(jīng)過長(zhǎng)年觀察和計(jì)算，完成了被現(xiàn)代天文學(xué)起點(diǎn)的著作《天體運(yùn)動(dòng)論》[On the Revolutions of the Heavently]，提出了“日心說”的理論。

[范文] Born in a wealthy family in Poland in 1473，Nicholas Copernicus lived in a time when people still believed everything moved around the earth.At the age of 18,he went to college.In 1496,Copernicus went to Italy, where he spent the flowing ten years studying law and medicine and some other subjects in several universities until he came back to his homeland in 1506.He later worked for the church till he died in 1543.Though his years of observations and mathematical calculations,he completed his great book,on the Revolutions of the Heavenly Bodies,in which he put forward the view that the plants move around the sun.The book is now regarded as the starting point of modern astronomy.

第五篇：《小哥白尼》讀書筆記

《小哥白尼》讀書筆記(精選多篇)

《小哥白尼趣味科學(xué)》是一本內(nèi)容關(guān)于科學(xué)的書內(nèi)容十分豐富有趣，在這些文章中作者的文筆十分的幽默，寫作的方式通常是第一人稱，也有第二人稱比如這里的第一章叫《大事不妙，鳥糞變大炮》就是以你來為主角，于是圍繞著鳥糞來寫作，說到這里是不是覺的作者很想的出來呢。首先作者寫出鳥糞從天而降，在“你”的抱怨下引出下文——鳥糞那“黃金”般的成分，其實(shí)體積小也是好，不然你可以想象大象糞從天而降的情景吧！

好下一個(gè)環(huán)節(jié)是開懷大猜，規(guī)則就是從四幅圖的圖像和配文找出一個(gè)正確的，當(dāng)然每個(gè)都很像錯(cuò)誤的，因?yàn)槟阋?/p>

定沒有聽說過每幅圖的配文！

接下來是一篇關(guān)于維度的文章，寫的是一個(gè)叫方槍槍的“鬼精靈”在上課睡覺，被一個(gè)東西砸一下，是一個(gè)很像手機(jī)的東西，于是他按了一個(gè)0字，就穿越到一個(gè)0維度的世界里，在這里只有一個(gè)點(diǎn)，沒有長(zhǎng)、寬、高，沒有大小沒有人，沒有物體生活的地方。下面他有按了個(gè)1鍵就到了1維度的世界里。就這樣作者按照這樣的方式給我們介紹了3個(gè)維度。

下面就是一篇關(guān)于csi偵探的文章這個(gè)文章教你如何取證、如何觀察案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)、可以觀察出犯人涉案的車輛種類和型號(hào)，甚至肇事者的逃跑方向。也介紹了判案的工具和觀察現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)的方法和專業(yè)的組織和工具。

這一篇是介紹新科學(xué)的文章，這里有你想要的高科技產(chǎn)品，有你沒有聽說過的高科技產(chǎn)品，有剛剛發(fā)明的高科技產(chǎn)品，也有還在構(gòu)思想象的科技產(chǎn)品，有外太空的大自然的景象和景觀，或是

新發(fā)明的體育運(yùn)動(dòng)，也許是動(dòng)物的趣事。

這些文章只是冰山一角而已，還有一些小欄目沒有說，我最愛的欄目是頭腦體操和魔豆城堡一個(gè)是動(dòng)腦的一個(gè)是講笑話的。說實(shí)在的這些文雖然是不同的主題但是也有相同的主題，就是新科學(xué)，讓你恨不得馬上擁有這些高科技，讓你在群眾的襯托下顯得像一個(gè)下個(gè)世紀(jì)穿越來的“牛人”讓人欽佩你的科技水平，讓你高人一等

《小婦人》是一本帶有自傳性質(zhì)的家庭小說，作者是美國的奧爾科特。

這本書主要將的是馬奇家的四個(gè)不同性格的女孩通過自己的善良和勤勞找到了自己幸福的故事小說沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但作者用樸實(shí)的語言描寫了馬奇家的天倫之愛。們的善良，對(duì)愛的忠誠及對(duì)親情的渴望深深地感動(dòng)了我。作者只描寫了生活中很平凡的細(xì)節(jié)，是但卻處處顯露出對(duì)愛對(duì)美好生活的憧憬。

馬奇家的女孩雖然家里貧寒，但

她們卻對(duì)任何事都有積極樂觀的態(tài)度。小說強(qiáng)調(diào)了她們的個(gè)性與尊嚴(yán)，但有表現(xiàn)出她們的自我表現(xiàn)約束，而獨(dú)立自強(qiáng)有是這四個(gè)女孩的共同特點(diǎn)她們總是在不停的找出自己的缺點(diǎn)并努力改正。這也是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的。

我喜歡梅格，喜歡她為愛情甘于貧困，不為金錢所誘惑的性格喜歡她淑女風(fēng)范。我喜歡喬，喜歡她的無拘無束，喜歡她為夢(mèng)想而努力奮斗的堅(jiān)定不移的決心。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。我也喜歡艾米喜歡她的堅(jiān)強(qiáng)，把扶貧濟(jì)窮當(dāng)作己任的信念。她們的理想與命運(yùn)個(gè)不相同，但她們都找到了自己最好的歸宿。

在她們看來，家是她們的生長(zhǎng)之地，又是神圣的避難場(chǎng)所。們回仔細(xì)聆聽母親的教誨，回用自己靈巧的雙手聰慧的大腦發(fā)明一個(gè)又一個(gè)富有創(chuàng)意同時(shí)又能美化心靈的游戲。四姐妹的成長(zhǎng)歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩。作者

用既不華麗也不枯燥的語言想我們展示了人類偉大的親情、友情和愛情。在我看來，似乎在四姐妹的眼里，永遠(yuǎn)和她們愛的人和愛她們的人生活在一起就是天下最幸福的事。

從她們身上，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了要懂得知足但不能滿足我學(xué)會(huì)了要對(duì)未來永遠(yuǎn)充滿希望，并努力追逐夢(mèng)想的樂觀精神。我同樣也學(xué)會(huì)了要加倍珍惜所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴。我們應(yīng)該細(xì)心發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)而不是帶上了有色眼睛只看到別人的缺點(diǎn)。

讀了冰心奶奶筆下的《小桔燈》，我感觸很深。文中小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的形象一一留在我心中。

小姑娘的媽媽生著重病，躺在木板床上，爸爸又在遠(yuǎn)方，照顧媽媽的重?fù)?dān)就落在她肩上。八九歲的小姑娘不慌不忙，鎮(zhèn)定的去鄉(xiāng)政府打電話找醫(yī)生為媽媽治病。

那天是除夕夜，小姑娘陪伴著在病

床上的媽媽，守著小火爐上熬著的年夜飯----紅薯稀飯。隨著蒸氣裊裊上升，她仿佛看見了爸爸從縣城回來了，還帶來許多美味的食品。爸爸笑著說：“讓我們來做一頓豐盛的年夜飯吧!”媽媽連忙起來做飯。這時(shí)，一陣咚、咚、咚的叩門聲，讓小姑娘從幻覺中醒過來，回到了現(xiàn)實(shí)。

不過，她畫的圓圈里包含了她所有的希望和寄托，她相信不久爸爸一定會(huì)回來，媽媽的病也好了，大家就都好了。她的圓圈似乎也按在了我的手上。我祝愿她的愿望早日實(shí)現(xiàn)!

今年除夕，我的腦海中又浮現(xiàn)出在寂靜的夜晚，山窩里一顆黃果樹下的小屋里，小火爐旁的女孩，和提著小桔燈走在山路上的冰心奶奶。于是，我也做了一盞小桔燈，去體驗(yàn)小女孩的處境。但我腳下是平坦的水泥路，兩旁的路燈遮住了小桔燈微弱的光，高樓里傳來陣陣歡聲笑語。我一點(diǎn)也沒體會(huì)到那種心情。

我們現(xiàn)在生活在幸福的日了里，從未體驗(yàn)過艱辛的生活，然而小姑娘那鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

開始好好的閱讀這本書，不是作為童話書，而是作為一個(gè)知心者來讀。讀完后，想了好多，自己的童年，自己的現(xiàn)在，和自己的未來。我，將往何處去？

請(qǐng)問，對(duì)我們來說，什么才是最重要的事？從什么時(shí)候開始，我們那么在乎別人的目光，以至于放棄了自己的堅(jiān)持？從什么時(shí)候開始，我們不在東搖西晃地走路，一心只想著終點(diǎn)沖刺？

千年之前，吳越王錢廖對(duì)自己的愛妃說：“陌上花開，可緩緩歸矣?！睘槭裁次覀儾豢梢?？人生就像一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情。有些人大可以乘纜車，登上山頂，一覽眾山小；我也可以選擇一步步的攀登，且行且賞，最終也可以到達(dá)山頂，并收獲了一路的風(fēng)景和好心情。

“我知道有一個(gè)星球，上面住著一個(gè)紅臉的紳士。他從來不去聞聞花香，不去看看星星，他從來沒有愛國一個(gè)人。在他的心目中，除了數(shù)數(shù)字外，沒有做過任何事。就像你剛才一樣，所有的日子里，他說著同樣的話：‘我在忙著重要的是’那個(gè)樣子讓他看起來趾高氣揚(yáng)?？墒?，他不是人，他是一個(gè)蘑菇?！倍嗝粗S刺??！

如果我們?cè)敢猓岩暰€從屏幕上移開一會(huì)兒，好好看看這個(gè)世界，也許，他會(huì)給我們滿眼的綠意，滿鼻的芬芳。也許有人說，滿目的鋼筋水泥，滿是被條條框框勾勒過的天空。然而，世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。佛說：一花一世界。也許，真的是我們太粗心了。讓給我們保持一份閑適的心態(tài)去看世界。我相信，下雨天，你會(huì)看到雨后的彩虹；灰蒙蒙的天，你會(huì)收獲云開日見的那一抹耀眼。是的這下都存在著，只要你愿意看。yes,if you want.保持一顆閑適的心，到哪里都是天

堂。

請(qǐng)問，你現(xiàn)在迷茫嗎？也許，我們一天都在忙忙碌碌，最終夜晚，躺在床上，有感覺一天都無所事事。這明明很矛盾，卻奇怪的統(tǒng)一在了一起。

小王子說：“人們都想趕上特快列車，但不知道自己在尋找什么。于是他們變得忙忙碌碌，變得興奮起來，然后再去趕特快列車，就這樣一圈一圈的轉(zhuǎn)下去。

我們帶地在尋找什么呢？“it is only with the heart that one can see very rightly;what is essential is invisiable to the eye.”

一朵花在我們眼里，就是一朵花。不用心體會(huì)，我們無法領(lǐng)略到一個(gè)生命醞釀多時(shí)，終于在世界的某個(gè)角落開始了他最絢爛的一生的奇妙。就像媽媽的叮囑，在我們看來就是嘮叨。不用心體會(huì)，我們無法體味到兒行千里母擔(dān)憂的辛酸與關(guān)懷。一句背耳的話，我們聽起來是多么的不舒服。不用心體會(huì)，我們

無法了解到那逆耳忠言里包含的善意。

也許，我們學(xué)會(huì)了用五官去認(rèn)知事物。我們自認(rèn)為掌握得很全面，熟不知，我們遺漏重要的一點(diǎn)。用心去感悟一切。我們的世界會(huì)少一些誤會(huì)，多一些感激；少一些厭煩，多一份感動(dòng)。

請(qǐng)問，長(zhǎng)大了的我們，真正的傷心過幾回？

世界上的玫瑰千千萬萬，小王子只擁有一朵。但是對(duì)他來說，他的花世界上唯一一朵玫瑰花?！澳銈兒臀业拿倒寤ㄒ稽c(diǎn)也不像，你們對(duì)我來說什么也不是。沒有人愿意為你們獻(xiàn)出生命。當(dāng)然，我的那朵玫瑰花，一個(gè)過路人或與會(huì)認(rèn)為我的花和你們一模一樣。可是里在我心里，僅僅他一朵花就比你們成千上萬朵更重要，因?yàn)樗俏矣H自澆灌的那朵花，因?yàn)樗俏矣貌Ａд直Ｗo(hù)起來的那朵花，因?yàn)樗俏以?jīng)為之驅(qū)蟲的那朵花。因?yàn)槲覂A聽過他的抱怨，傾聽過他的炫耀，甚至請(qǐng)聽過他什么也不說。因?yàn)樗俏业拿倒寤ā！?/p>

前一段時(shí)間我很難過。我在我的空間心情里寫道：我難過。朋友打電話來，聽說只是我的水杯丟了，很是郁悶。他覺得他打長(zhǎng)途電話來關(guān)心我，結(jié)果只是為了這么點(diǎn)小事。朋友的關(guān)心我很感激。他的懊惱我可以理解。機(jī)器化大生產(chǎn)，一下子會(huì)造出幾千幾萬個(gè)相同的食物。對(duì)于我的朋友來說，我的水杯只是這幾千幾萬分之一。然而對(duì)于我而言，他去是唯一的

水杯。因?yàn)樗阒叶冗^了幾百個(gè)日日夜夜。他溫暖過我冰冷的手，他滋潤過我干燥的喉嚨。他是獨(dú)一無二的。

因?yàn)?，只有用心付出，才能體會(huì)到真正的在乎。

保持一顆真心吧！不要讓自己越長(zhǎng)大越孤單，長(zhǎng)大后，就再也沒有了兒時(shí)的天真和感動(dòng)。保持一顆真心，讓快樂常伴，讓幸福長(zhǎng)存。

讀書筆記

書目：《小王子》

作者：安東尼·德·圣埃克蘇佩里

作者簡(jiǎn)介：安東尼·德·對(duì)?？颂K佩里被評(píng)為“法國文學(xué)史上最優(yōu)秀的作家之一”，但他卻更樂于被稱為一名優(yōu)秀的飛行員，在他短暫的一生中，獲得過十三項(xiàng)航空科技發(fā)明專利。他二十一歲時(shí)被征召入伍，在法國服役，1927年春正式成為一名飛行員。圣?？颂K佩里把自己的航空生涯里的經(jīng)歷演繹成文學(xué)作品，作后發(fā)表了《南方郵航》、《夜航》、《人的大地》等小說和散文，后在反法西斯壯舉爭(zhēng)中駕機(jī)英勇作戰(zhàn)，在一次飛行中離奇失蹤。為紀(jì)念這位文壇巨匠，1994年在圣?？颂K佩里失蹤五十周年紀(jì)念日中，全世紀(jì)舉行了一百多場(chǎng)隆重的紀(jì)念活動(dòng)，法國政府在五十法郎的新版紙幣上印上了他的肖像，以表彰他為國家作出的貢獻(xiàn)。

第一章：我小時(shí)候的繪畫

孩子和大人的世界是兩個(gè)完全不同的體系，孩子的世界充滿了新奇和幻想，他們對(duì)一切新鮮事物感興趣，有純凈無瑕的心思，極度厭惡刻枚因循守矩。

而大人的世界總是在自以為事和因循守矩中徘徊，這讓他們看不清一些事物的本質(zhì)，他們極度缺乏想像力，而且總是想讓事情順著他們的主觀意志發(fā)展，但這并不是說大人不好，因?yàn)榇笕艘苍?jīng)是孩子，這不過是現(xiàn)行社會(huì)體制對(duì)兒章創(chuàng)造力與想像力拒殺，孩子在這個(gè)世界生活久了，童真與自由被磨盡的時(shí)候，也就長(zhǎng)大了。

第二章：沙漠中遇見小王子。

總體來看，這本書中作者在沙漠中遇到的小王子，是一個(gè)集真、善、美于一體的兒童形像。在小王子的奇妙作用下，作者被埋藏了太久的真善美之心也隨之被喚醒，開始了對(duì)人性和自身的反思。

第三章：小五子從哪里來

每個(gè)人都是一個(gè)星球，我們生活在屬于自己的小小的星球上。小王子的那個(gè)比一棟房子大不了多少的星球，代表了一個(gè)未被開墾和消磨的純凈的世界，這里有他熱愛的東西：他的三座火山，他的美麗的不知名的花草??當(dāng)然，也有討厭的東西，比如，會(huì)不斷生長(zhǎng)，瘋狂吸取他星球的養(yǎng)料的猴面包樹。

第四章：小王子出生的星球

這個(gè)篇章中，小王子揭露了一個(gè)有趣的現(xiàn)像：發(fā)現(xiàn)他的星球的土耳其天文學(xué)家把自己的發(fā)現(xiàn)帶到學(xué)術(shù)大會(huì)發(fā)表的時(shí)候，沒人相信他。因?yàn)樗?dāng)時(shí)穿了一件民族傳統(tǒng)服裝，人們不認(rèn)同他的權(quán)威，在此之后的下一屆學(xué)術(shù)大會(huì)上，他換了正裝再次論證他的發(fā)現(xiàn)，人們相信了。唉，大人們就是這樣，以貌取人。

“忘記朋友，是一件可悲的事情，可不是人人都能擁有朋友的??！”這句話讓人深有感觸，小王子心中的友誼是純凈美麗不摻一點(diǎn)

兒雜質(zhì)的。這也讓我們反省了我們世界中的友情，可不是人人能擁有朋友的啊！千金易得一友難求。

第五章：猴面包樹

小王子星球上的猴面包樹其實(shí)可以理解為人的壞習(xí)慣，一定要在猴面包

樹幼小的時(shí)候除去，否則，它們會(huì)越長(zhǎng)越大，不斷吸取你星球的養(yǎng)料，會(huì)霸占整個(gè)星球，如果星球很小，猴面包樹很多，那么，他們還會(huì)把星球撐破。小王子如是說?！扒宄锩姘鼧洹钡灭B(yǎng)成一種習(xí)慣。也就是說，我們得把改正還未成形的惡習(xí)變成一種習(xí)慣，一日三省吾身，將惡消滅于萌芽狀態(tài)。

第六章：小王子和花

這一個(gè)篇章，小王子在他的星球上發(fā)現(xiàn)一朵不知名的美麗花兒。她是那么的美，卻是那么的驕傲?；▋弘x不開陽光，可她卻說陽光會(huì)損害她嬌美的身軀。她命令小王子每天晚上都要用玻璃罩罩上她，以防風(fēng)摧殘她。她超喜歡打扮，愛慕虛榮，她還夸張的說自己身上的尖刺是最厲害的武器，就算是老虎來了也不怕。但是，在小王子決定要離開星球作長(zhǎng)途旅行的時(shí)候，花兒厚厚的為偽裝終于卸掉了，她說“我錯(cuò)了，請(qǐng)你原諒我吧！你走吧，去追求你的幸福吧！”

“嗯，我愛你”花對(duì)他說，“你一點(diǎn)

兒也不知道這件事，是我的錯(cuò)。其實(shí)，這并不重要?？墒?，你也和我一樣傻。快去吧??把罩子拿回去吧，我用不著它了?！?/p>

“別這么磨磨蹭蹭的，真讓人難受，即然已經(jīng)決定走了，那你就趕快走?。　?/p>

花兒催促著小王子。因?yàn)?，她不想讓他看到自己哭泣。她是多么驕傲的一朵花兒?。?/p>

小王子事后回憶“我當(dāng)時(shí)真的是什么也不懂?。∥覒?yīng)該去領(lǐng)悟她的一片柔情，盡管，那是隱藏在她的小手段后面的。唉，花兒們真是說一套做一套??！可是，我當(dāng)時(shí)太年輕了，我離開了她，不懂得珍惜她，那小手段，包括她的尖刺，只是她自我保護(hù)的方式，其實(shí)她是那么的脆弱，那么需要人愛護(hù)?！弊詈笮⊥踝釉诘厍蛑懒怂?，她叫——玫瑰……

第七章：小王子的旅行

每個(gè)人都是一顆星球，而它們所代表的，是星球上獨(dú)一無二的原住民的欲

望，追求。國王的星球代表了那些以自我為中心，希冀統(tǒng)治他人的形像。虛榮者的星球代表了愛慕虛榮，渴望自我成為中心，即使一無所長(zhǎng)，也要打腫臉充胖子的形像。酒鬼的星球代表了為欲望屢屢傷害自己卻又執(zhí)迷不悟的形像。商人的星球代表了唯利是圖商人的形像，同時(shí)也揭露了許多有趣的事實(shí)。有資本主義社會(huì)中，商權(quán)其實(shí)是要大于王權(quán)的。所有的生產(chǎn)資料包括土地，礦產(chǎn)等，統(tǒng)治者只是統(tǒng)治它們，而真正擁有它們，擁有世界的，其實(shí)是實(shí)業(yè)家和商人。也就是說，統(tǒng)治者持有保護(hù)的權(quán)力，但不具有擁有的權(quán)力，在商人眼中，物品的價(jià)值并不是使用價(jià)值，而是社會(huì)生產(chǎn)所賦于它的價(jià)值，是用于

再生產(chǎn)或資產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)的資本。點(diǎn)燈人的星球代表的是只知按規(guī)程辦事，不知變通卻又盡忠職守的形像，決策權(quán)并不在這些人手中，他們只是執(zhí)行決策者意愿的傀儡。地理學(xué)家的星球是一個(gè)知識(shí)豐富的科學(xué)家的形象。

第八章：小王子在地球

文章是這樣描述地球的：因此小王子拜訪的第七個(gè)星球，便是地球。

地球可不是一顆普普通通的星球！在這個(gè)地球上，住著一百一十一個(gè)國王，七千個(gè)地理學(xué)家，九十萬個(gè)商人，七百五十萬個(gè)酒鬼，三億一千一百萬個(gè)愛慕的人，也就是說，這個(gè)大概有二十億個(gè)大人。這樣看來，我們的地球還真是可怕。

第九章：小王子遇見狐貍

這一個(gè)篇章里，小王子和狐貍見面了，他們談了一個(gè)微妙的詞語“馴服”。對(duì)于我來說，你只是一個(gè)小男孩，你和世界上千千萬萬的小男孩一樣，沒有什么差別，這個(gè)時(shí)候，我不需要你，你也不需要我。對(duì)你來說，我只是一只狐貍，我和世界上千千萬萬的狐貍沒什么兩樣，然而，如果你馴服了我，我們將建立起感情，變得相互需要，彼此依賴了。在我的眼里，你將是這個(gè)世界上獨(dú)一無二的，而在你的眼里，我也將變得獨(dú)一

無二的??在這個(gè)篇章里，狐貍對(duì)小王子說了感情形成的有趣過程。小王子籍此想到了他的花兒，那朵驕傲妖艷卻弱小無

依的玫瑰，狐貍最后說“我告訴你一個(gè)秘密吧！其實(shí)很簡(jiǎn)單：只有用心才能看清楚本質(zhì)，只憑肉眼是看不到的。”

“是你花費(fèi)在你玫瑰上的時(shí)間，使你的玫瑰變得如此重要”，這句話讓我想到了價(jià)值與時(shí)間的關(guān)系，價(jià)值的衡量標(biāo)志可以是時(shí)間。就如商品的價(jià)值，在于其使用價(jià)值，而其價(jià)值是由生產(chǎn)時(shí)間決定的，必須用心錄尋找。

人們總是不知道自己到底要什么，其實(shí)那并不是什么錦衣玉食，也不是富貴榮華?？赡苤挥檬且粋€(gè)微笑，一句關(guān)懷，一句寒喧，一口清咧的泉水，而這些，必須用心去尋找。

第十章：小王子回家了

時(shí)光匆匆，萬事總要回歸其本源，終點(diǎn)。小王子最后回家了，帶著他特有的愛和童真。也許故事結(jié)束了，但人們

對(duì)這真、善、美的追求永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。