第一篇：小哥白尼趣味科學

《小哥白尼趣味科學》是一本內(nèi)容關于科學的書內(nèi)容十分豐富有趣，在這些文章中作者的文筆十分的幽默，寫作的方式通常是第一人稱，也有第二人稱比如這里的第一章叫《大事不妙，鳥糞變大炮》就是以你來為主角，于是圍繞著鳥糞來寫作，說到這里是不是覺的作者很想的出來呢。首先作者寫出鳥糞從天而降，在“你”的抱怨下引出下文——鳥糞那“黃金”般的成分，其實體積小也是好，不然你可以想象大象糞從天而降的情景吧！

好下一個環(huán)節(jié)是開懷大猜，規(guī)則就是從四幅圖的圖像和配文找出一個正確的，當然每個都很像錯誤的，因為你一定沒有聽說過每幅圖的配文！

接下來是一篇關于維度的文章，寫的是一個叫方槍槍的“鬼精靈”在上課睡覺，被一個東西砸一下，是一個很像手機的東西，于是他按了一個0字，就穿越到一個0維度的世界里，在這里只有一個點，沒有長、寬、高，沒有大小沒有人，沒有物體生活的地方。下面他有按了個1鍵就到了1維度的世界里。就這樣作者按照這樣的方式給我們介紹了3個維度。

下面就是一篇關于CSI偵探的文章這個文章教你如何取證、如何觀察案發(fā)現(xiàn)場、可以觀察出犯人涉案的車輛種類和型號，甚至肇事者的逃跑方向。也介紹了判案的工具和觀察現(xiàn)場細節(jié)的方法和專業(yè)的組織和工具。

這一篇是介紹新科學的文章，這里有你想要的高科技產(chǎn)品，有你沒有聽說過的高科技產(chǎn)品，有剛剛發(fā)明的高科技產(chǎn)品，也有還在構思想象的科技產(chǎn)品，有外太空的大自然的景象和景觀，或是新發(fā)明的體育運動，也許是動物的趣事。

這些文章只是冰山一角而已，還有一些小欄目沒有說，我最愛的欄目是頭腦體操和魔豆城堡一個是動腦的一個是講笑話的。說實在的這些文雖然是不同的主題但是也有相同的主題，就是新科學，讓你恨不得馬上擁有這些高科技，讓你在群眾的襯托下顯得像一個下個世紀穿越來的“牛人”讓人欽佩你的科技水平，讓你高人一等

第二篇：《小哥白尼》讀書筆記

《小哥白尼》讀書筆記(精選多篇)

《小哥白尼趣味科學》是一本內(nèi)容關于科學的書內(nèi)容十分豐富有趣，在這些文章中作者的文筆十分的幽默，寫作的方式通常是第一人稱，也有第二人稱比如這里的第一章叫《大事不妙，鳥糞變大炮》就是以你來為主角，于是圍繞著鳥糞來寫作，說到這里是不是覺的作者很想的出來呢。首先作者寫出鳥糞從天而降，在“你”的抱怨下引出下文——鳥糞那“黃金”般的成分，其實體積小也是好，不然你可以想象大象糞從天而降的情景吧！

好下一個環(huán)節(jié)是開懷大猜，規(guī)則就是從四幅圖的圖像和配文找出一個正確的，當然每個都很像錯誤的，因為你一

定沒有聽說過每幅圖的配文！

接下來是一篇關于維度的文章，寫的是一個叫方槍槍的“鬼精靈”在上課睡覺，被一個東西砸一下，是一個很像手機的東西，于是他按了一個0字，就穿越到一個0維度的世界里，在這里只有一個點，沒有長、寬、高，沒有大小沒有人，沒有物體生活的地方。下面他有按了個1鍵就到了1維度的世界里。就這樣作者按照這樣的方式給我們介紹了3個維度。

下面就是一篇關于csi偵探的文章這個文章教你如何取證、如何觀察案發(fā)現(xiàn)場、可以觀察出犯人涉案的車輛種類和型號，甚至肇事者的逃跑方向。也介紹了判案的工具和觀察現(xiàn)場細節(jié)的方法和專業(yè)的組織和工具。

這一篇是介紹新科學的文章，這里有你想要的高科技產(chǎn)品，有你沒有聽說過的高科技產(chǎn)品，有剛剛發(fā)明的高科技產(chǎn)品，也有還在構思想象的科技產(chǎn)品，有外太空的大自然的景象和景觀，或是

新發(fā)明的體育運動，也許是動物的趣事。

這些文章只是冰山一角而已，還有一些小欄目沒有說，我最愛的欄目是頭腦體操和魔豆城堡一個是動腦的一個是講笑話的。說實在的這些文雖然是不同的主題但是也有相同的主題，就是新科學，讓你恨不得馬上擁有這些高科技，讓你在群眾的襯托下顯得像一個下個世紀穿越來的“牛人”讓人欽佩你的科技水平，讓你高人一等

《小婦人》是一本帶有自傳性質(zhì)的家庭小說，作者是美國的奧爾科特。

這本書主要將的是馬奇家的四個不同性格的女孩通過自己的善良和勤勞找到了自己幸福的故事小說沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但作者用樸實的語言描寫了馬奇家的天倫之愛。們的善良，對愛的忠誠及對親情的渴望深深地感動了我。作者只描寫了生活中很平凡的細節(jié)，是但卻處處顯露出對愛對美好生活的憧憬。

馬奇家的女孩雖然家里貧寒，但

她們卻對任何事都有積極樂觀的態(tài)度。小說強調(diào)了她們的個性與尊嚴，但有表現(xiàn)出她們的自我表現(xiàn)約束，而獨立自強有是這四個女孩的共同特點她們總是在不停的找出自己的缺點并努力改正。這也是值得每個人學習的。

我喜歡梅格，喜歡她為愛情甘于貧困，不為金錢所誘惑的性格喜歡她淑女風范。我喜歡喬，喜歡她的無拘無束，喜歡她為夢想而努力奮斗的堅定不移的決心。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。我也喜歡艾米喜歡她的堅強，把扶貧濟窮當作己任的信念。她們的理想與命運個不相同，但她們都找到了自己最好的歸宿。

在她們看來，家是她們的生長之地，又是神圣的避難場所。們回仔細聆聽母親的教誨，回用自己靈巧的雙手聰慧的大腦發(fā)明一個又一個富有創(chuàng)意同時又能美化心靈的游戲。四姐妹的成長歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩。作者

用既不華麗也不枯燥的語言想我們展示了人類偉大的親情、友情和愛情。在我看來，似乎在四姐妹的眼里，永遠和她們愛的人和愛她們的人生活在一起就是天下最幸福的事。

從她們身上，我學會了堅強，學會了要懂得知足但不能滿足我學會了要對未來永遠充滿希望，并努力追逐夢想的樂觀精神。我同樣也學會了要加倍珍惜所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴。我們應該細心發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點而不是帶上了有色眼睛只看到別人的缺點。

讀了冰心奶奶筆下的《小桔燈》，我感觸很深。文中小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的形象一一留在我心中。

小姑娘的媽媽生著重病，躺在木板床上，爸爸又在遠方，照顧媽媽的重擔就落在她肩上。八九歲的小姑娘不慌不忙，鎮(zhèn)定的去鄉(xiāng)政府打電話找醫(yī)生為媽媽治病。

那天是除夕夜，小姑娘陪伴著在病

床上的媽媽，守著小火爐上熬著的年夜飯----紅薯稀飯。隨著蒸氣裊裊上升，她仿佛看見了爸爸從縣城回來了，還帶來許多美味的食品。爸爸笑著說：“讓我們來做一頓豐盛的年夜飯吧!”媽媽連忙起來做飯。這時，一陣咚、咚、咚的叩門聲，讓小姑娘從幻覺中醒過來，回到了現(xiàn)實。

不過，她畫的圓圈里包含了她所有的希望和寄托，她相信不久爸爸一定會回來，媽媽的病也好了，大家就都好了。她的圓圈似乎也按在了我的手上。我祝愿她的愿望早日實現(xiàn)!

今年除夕，我的腦海中又浮現(xiàn)出在寂靜的夜晚，山窩里一顆黃果樹下的小屋里，小火爐旁的女孩，和提著小桔燈走在山路上的冰心奶奶。于是，我也做了一盞小桔燈，去體驗小女孩的處境。但我腳下是平坦的水泥路，兩旁的路燈遮住了小桔燈微弱的光，高樓里傳來陣陣歡聲笑語。我一點也沒體會到那種心情。

我們現(xiàn)在生活在幸福的日了里，從未體驗過艱辛的生活，然而小姑娘那鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神永遠值得我們學習。

開始好好的閱讀這本書，不是作為童話書，而是作為一個知心者來讀。讀完后，想了好多，自己的童年，自己的現(xiàn)在，和自己的未來。我，將往何處去？

請問，對我們來說，什么才是最重要的事？從什么時候開始，我們那么在乎別人的目光，以至于放棄了自己的堅持？從什么時候開始，我們不在東搖西晃地走路，一心只想著終點沖刺？

千年之前，吳越王錢廖對自己的愛妃說：“陌上花開，可緩緩歸矣?！睘槭裁次覀儾豢梢?？人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情。有些人大可以乘纜車，登上山頂，一覽眾山小；我也可以選擇一步步的攀登，且行且賞，最終也可以到達山頂，并收獲了一路的風景和好心情。

“我知道有一個星球，上面住著一個紅臉的紳士。他從來不去聞聞花香，不去看看星星，他從來沒有愛國一個人。在他的心目中，除了數(shù)數(shù)字外，沒有做過任何事。就像你剛才一樣，所有的日子里，他說著同樣的話：‘我在忙著重要的是’那個樣子讓他看起來趾高氣揚?？墒牵皇侨?，他是一個蘑菇。”多么諷刺??！

如果我們愿意，把視線從屏幕上移開一會兒，好好看看這個世界，也許，他會給我們滿眼的綠意，滿鼻的芬芳。也許有人說，滿目的鋼筋水泥，滿是被條條框框勾勒過的天空。然而，世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。佛說：一花一世界。也許，真的是我們太粗心了。讓給我們保持一份閑適的心態(tài)去看世界。我相信，下雨天，你會看到雨后的彩虹；灰蒙蒙的天，你會收獲云開日見的那一抹耀眼。是的這下都存在著，只要你愿意看。yes,if you want.保持一顆閑適的心，到哪里都是天

堂。

請問，你現(xiàn)在迷茫嗎？也許，我們一天都在忙忙碌碌，最終夜晚，躺在床上，有感覺一天都無所事事。這明明很矛盾，卻奇怪的統(tǒng)一在了一起。

小王子說：“人們都想趕上特快列車，但不知道自己在尋找什么。于是他們變得忙忙碌碌，變得興奮起來，然后再去趕特快列車，就這樣一圈一圈的轉下去。

我們帶地在尋找什么呢？“it is only with the heart that one can see very rightly;what is essential is invisiable to the eye.”

一朵花在我們眼里，就是一朵花。不用心體會，我們無法領略到一個生命醞釀多時，終于在世界的某個角落開始了他最絢爛的一生的奇妙。就像媽媽的叮囑，在我們看來就是嘮叨。不用心體會，我們無法體味到兒行千里母擔憂的辛酸與關懷。一句背耳的話，我們聽起來是多么的不舒服。不用心體會，我們

無法了解到那逆耳忠言里包含的善意。

也許，我們學會了用五官去認知事物。我們自認為掌握得很全面，熟不知，我們遺漏重要的一點。用心去感悟一切。我們的世界會少一些誤會，多一些感激；少一些厭煩，多一份感動。

請問，長大了的我們，真正的傷心過幾回？

世界上的玫瑰千千萬萬，小王子只擁有一朵。但是對他來說，他的花世界上唯一一朵玫瑰花?！澳銈兒臀业拿倒寤ㄒ稽c也不像，你們對我來說什么也不是。沒有人愿意為你們獻出生命。當然，我的那朵玫瑰花，一個過路人或與會認為我的花和你們一模一樣?？墒抢镌谖倚睦?，僅僅他一朵花就比你們成千上萬朵更重要，因為他是我親自澆灌的那朵花，因為他是我用玻璃罩保護起來的那朵花，因為他是我曾經(jīng)為之驅(qū)蟲的那朵花。因為我傾聽過他的抱怨，傾聽過他的炫耀，甚至請聽過他什么也不說。因為他是我的玫瑰花。”

前一段時間我很難過。我在我的空間心情里寫道：我難過。朋友打電話來，聽說只是我的水杯丟了，很是郁悶。他覺得他打長途電話來關心我，結果只是為了這么點小事。朋友的關心我很感激。他的懊惱我可以理解。機器化大生產(chǎn)，一下子會造出幾千幾萬個相同的食物。對于我的朋友來說，我的水杯只是這幾千幾萬分之一。然而對于我而言，他去是唯一的

水杯。因為他陪著我度過了幾百個日日夜夜。他溫暖過我冰冷的手，他滋潤過我干燥的喉嚨。他是獨一無二的。

因為，只有用心付出，才能體會到真正的在乎。

保持一顆真心吧！不要讓自己越長大越孤單，長大后，就再也沒有了兒時的天真和感動。保持一顆真心，讓快樂常伴，讓幸福長存。

讀書筆記

書目：《小王子》

作者：安東尼·德·圣?？颂K佩里

作者簡介：安東尼·德·對?？颂K佩里被評為“法國文學史上最優(yōu)秀的作家之一”，但他卻更樂于被稱為一名優(yōu)秀的飛行員，在他短暫的一生中，獲得過十三項航空科技發(fā)明專利。他二十一歲時被征召入伍，在法國服役，1927年春正式成為一名飛行員。圣埃克蘇佩里把自己的航空生涯里的經(jīng)歷演繹成文學作品，作后發(fā)表了《南方郵航》、《夜航》、《人的大地》等小說和散文，后在反法西斯壯舉爭中駕機英勇作戰(zhàn)，在一次飛行中離奇失蹤。為紀念這位文壇巨匠，1994年在圣埃克蘇佩里失蹤五十周年紀念日中，全世紀舉行了一百多場隆重的紀念活動，法國政府在五十法郎的新版紙幣上印上了他的肖像，以表彰他為國家作出的貢獻。

第一章：我小時候的繪畫

孩子和大人的世界是兩個完全不同的體系，孩子的世界充滿了新奇和幻想，他們對一切新鮮事物感興趣，有純凈無瑕的心思，極度厭惡刻枚因循守矩。

而大人的世界總是在自以為事和因循守矩中徘徊，這讓他們看不清一些事物的本質(zhì)，他們極度缺乏想像力，而且總是想讓事情順著他們的主觀意志發(fā)展，但這并不是說大人不好，因為大人也曾經(jīng)是孩子，這不過是現(xiàn)行社會體制對兒章創(chuàng)造力與想像力拒殺，孩子在這個世界生活久了，童真與自由被磨盡的時候，也就長大了。

第二章：沙漠中遇見小王子。

總體來看，這本書中作者在沙漠中遇到的小王子，是一個集真、善、美于一體的兒童形像。在小王子的奇妙作用下，作者被埋藏了太久的真善美之心也隨之被喚醒，開始了對人性和自身的反思。

第三章：小五子從哪里來

每個人都是一個星球，我們生活在屬于自己的小小的星球上。小王子的那個比一棟房子大不了多少的星球，代表了一個未被開墾和消磨的純凈的世界，這里有他熱愛的東西：他的三座火山，他的美麗的不知名的花草??當然，也有討厭的東西，比如，會不斷生長，瘋狂吸取他星球的養(yǎng)料的猴面包樹。

第四章：小王子出生的星球

這個篇章中，小王子揭露了一個有趣的現(xiàn)像：發(fā)現(xiàn)他的星球的土耳其天文學家把自己的發(fā)現(xiàn)帶到學術大會發(fā)表的時候，沒人相信他。因為他當時穿了一件民族傳統(tǒng)服裝，人們不認同他的權威，在此之后的下一屆學術大會上，他換了正裝再次論證他的發(fā)現(xiàn)，人們相信了。唉，大人們就是這樣，以貌取人。

“忘記朋友，是一件可悲的事情，可不是人人都能擁有朋友的?。　边@句話讓人深有感觸，小王子心中的友誼是純凈美麗不摻一點

兒雜質(zhì)的。這也讓我們反省了我們世界中的友情，可不是人人能擁有朋友的啊！千金易得一友難求。

第五章：猴面包樹

小王子星球上的猴面包樹其實可以理解為人的壞習慣，一定要在猴面包

樹幼小的時候除去，否則，它們會越長越大，不斷吸取你星球的養(yǎng)料，會霸占整個星球，如果星球很小，猴面包樹很多，那么，他們還會把星球撐破。小王子如是說?！扒宄锩姘鼧洹钡灭B(yǎng)成一種習慣。也就是說，我們得把改正還未成形的惡習變成一種習慣，一日三省吾身，將惡消滅于萌芽狀態(tài)。

第六章：小王子和花

這一個篇章，小王子在他的星球上發(fā)現(xiàn)一朵不知名的美麗花兒。她是那么的美，卻是那么的驕傲。花兒離不開陽光，可她卻說陽光會損害她嬌美的身軀。她命令小王子每天晚上都要用玻璃罩罩上她，以防風摧殘她。她超喜歡打扮，愛慕虛榮，她還夸張的說自己身上的尖刺是最厲害的武器，就算是老虎來了也不怕。但是，在小王子決定要離開星球作長途旅行的時候，花兒厚厚的為偽裝終于卸掉了，她說“我錯了，請你原諒我吧！你走吧，去追求你的幸福吧！”

“嗯，我愛你”花對他說，“你一點

兒也不知道這件事，是我的錯。其實，這并不重要。可是，你也和我一樣傻?？烊グ??把罩子拿回去吧，我用不著它了。”

“別這么磨磨蹭蹭的，真讓人難受，即然已經(jīng)決定走了，那你就趕快走??！”

花兒催促著小王子。因為，她不想讓他看到自己哭泣。她是多么驕傲的一朵花兒?。?/p>

小王子事后回憶“我當時真的是什么也不懂??！我應該去領悟她的一片柔情，盡管，那是隱藏在她的小手段后面的。唉，花兒們真是說一套做一套?。】墒?，我當時太年輕了，我離開了她，不懂得珍惜她，那小手段，包括她的尖刺，只是她自我保護的方式，其實她是那么的脆弱，那么需要人愛護?！弊詈笮⊥踝釉诘厍蛑懒怂小倒濉?/p>

第七章：小王子的旅行

每個人都是一顆星球，而它們所代表的，是星球上獨一無二的原住民的欲

望，追求。國王的星球代表了那些以自我為中心，希冀統(tǒng)治他人的形像。虛榮者的星球代表了愛慕虛榮，渴望自我成為中心，即使一無所長，也要打腫臉充胖子的形像。酒鬼的星球代表了為欲望屢屢傷害自己卻又執(zhí)迷不悟的形像。商人的星球代表了唯利是圖商人的形像，同時也揭露了許多有趣的事實。有資本主義社會中，商權其實是要大于王權的。所有的生產(chǎn)資料包括土地，礦產(chǎn)等，統(tǒng)治者只是統(tǒng)治它們，而真正擁有它們，擁有世界的，其實是實業(yè)家和商人。也就是說，統(tǒng)治者持有保護的權力，但不具有擁有的權力，在商人眼中，物品的價值并不是使用價值，而是社會生產(chǎn)所賦于它的價值，是用于

再生產(chǎn)或資產(chǎn)運轉的資本。點燈人的星球代表的是只知按規(guī)程辦事，不知變通卻又盡忠職守的形像，決策權并不在這些人手中，他們只是執(zhí)行決策者意愿的傀儡。地理學家的星球是一個知識豐富的科學家的形象。

第八章：小王子在地球

文章是這樣描述地球的：因此小王子拜訪的第七個星球，便是地球。

地球可不是一顆普普通通的星球！在這個地球上，住著一百一十一個國王，七千個地理學家，九十萬個商人，七百五十萬個酒鬼，三億一千一百萬個愛慕的人，也就是說，這個大概有二十億個大人。這樣看來，我們的地球還真是可怕。

第九章：小王子遇見狐貍

這一個篇章里，小王子和狐貍見面了，他們談了一個微妙的詞語“馴服”。對于我來說，你只是一個小男孩，你和世界上千千萬萬的小男孩一樣，沒有什么差別，這個時候，我不需要你，你也不需要我。對你來說，我只是一只狐貍，我和世界上千千萬萬的狐貍沒什么兩樣，然而，如果你馴服了我，我們將建立起感情，變得相互需要，彼此依賴了。在我的眼里，你將是這個世界上獨一無二的，而在你的眼里，我也將變得獨一

無二的??在這個篇章里，狐貍對小王子說了感情形成的有趣過程。小王子籍此想到了他的花兒，那朵驕傲妖艷卻弱小無

依的玫瑰，狐貍最后說“我告訴你一個秘密吧！其實很簡單：只有用心才能看清楚本質(zhì)，只憑肉眼是看不到的?！?/p>

“是你花費在你玫瑰上的時間，使你的玫瑰變得如此重要”，這句話讓我想到了價值與時間的關系，價值的衡量標志可以是時間。就如商品的價值，在于其使用價值，而其價值是由生產(chǎn)時間決定的，必須用心錄尋找。

人們總是不知道自己到底要什么，其實那并不是什么錦衣玉食，也不是富貴榮華?？赡苤挥檬且粋€微笑，一句關懷，一句寒喧，一口清咧的泉水，而這些，必須用心去尋找。

第十章：小王子回家了

時光匆匆，萬事總要回歸其本源，終點。小王子最后回家了，帶著他特有的愛和童真。也許故事結束了，但人們

對這真、善、美的追求永遠不會結束。

第三篇：《科學趣味小故事》讀后感

認真品味一部名著后，對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，此時需要認真思考讀后感如何寫了?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的《科學趣味小故事》讀后感，歡迎大家分享。

科學本來是很有趣味的，只不過有時它被一大推外文公式和單調(diào)的符號所遮蔽，加上有些人學習不得要領，一些教授的人照本宣科，這些趣味就蕩然無存了。如果我們能領略科學的樂趣，就能變被動為主動，甚至為它宵衣旰食。

---選自《科學趣味小故事》

倘若你想打開科學這扇大門：首先你得擁有得到“這把鑰匙”的欲望；其次，你要為進入這扇大門而做好準備，為了它去拼搏，去奮斗！古往今來的科學家們，在科學的殿堂里收獲了一生中最寶貴的財富，取得了驚人的成就。在科學探索的道路上，他們也留下了一些讓人印象深刻的故事。

首先，先向大家講述一則笑話：死后的科學家們都到了天堂。有一天，他們正在玩捉迷藏，輪到愛因斯坦抓人。他數(shù)了100個數(shù)后，發(fā)現(xiàn)牛頓站在身邊，就說：“牛頓，我抓住你了?！迸ｎD卻答道：“不，你抓的不是牛頓”“那你是誰”“你看我腳下是什么？”牛頓狡猾地一笑。愛因斯坦看到，牛頓腳下是一塊邊長為一米的正方形木板?！拔艺驹谝黄椒矫椎哪景迳?，就是‘牛頓/平方米’所以你抓到的不是牛頓，而是帕斯卡。”帕斯卡聽后微笑了一下，彎腰撿起了牛頓腳下的.木板對愛因斯坦說：“我現(xiàn)在是帕斯卡，對嗎？”說罷，把木板丟了出去?！皼]有了平方米，現(xiàn)在我是牛頓。”那么，接下來就讓我們品味一則關于帕斯卡在科學這條道路上的小故事。

歷史上曾經(jīng)有一件很奇怪的事情：法國著名數(shù)學家、物理學家帕斯卡從小就喜歡探本求源。在鉆研于科學的過程中，他夜以繼日的工作，后來得了胃痛、失眠、牙痛等身體上的小毛病，而這些病對于他而言幾乎不存在，在他的眼中只有數(shù)學研究。某一天，他忍著牙痛開始進行數(shù)學研究，那時他研究的課題是擺線，他竟然忘我地工作了整整八個夜晚，最終對旋輪線的研究作出了一個比較完備的總結，被他改成論文記載在《論擺線》的小冊子中。在此過程中，他竟一點也沒有感到牙痛。人們不禁好奇道：“難道專心工作可以消除身體上的痛楚嗎？”在世人眼中，擺線成了帕斯卡治牙痛的“秘方”，也是令人感到無比驚奇的“秘方”。

其實，帕斯卡沒有感覺到痛楚的真正原因是：在鉆研于數(shù)學研究時，由于精力過度集中，眼中、心中只有數(shù)學研究，所以才會“忘記”了疼痛。這是一種忘我的境界，一種高尚的境界，一種令人震撼的境界。一旦“迷”上科學，便會無法自拔。其實，不僅僅是帕斯卡如此，其他的一些著名科學家也有著堅持不懈、追求圓滿成果的科學態(tài)度。比如阿基米德的“不要破壞我的圓”，畢達哥拉斯臨終前的如何找出“黃金分割點”，祖沖之的“圓周率”……這一切的偉大成果的背后都有著一個個出人意料的故事。

科學好比是一首歌,唱響了這個時代；科學好比是一劑良藥,治愈了這些靈魂；科學好比是一出話劇，演繹了大千世界。然而，如今科學的奮進是建筑于這些不懈追求的科學家們。因為他們不斷地探索科學，從而發(fā)現(xiàn)了一些未知的事物，規(guī)律。發(fā)明家利用他們的研究成果發(fā)明出了一些改變?nèi)祟惿畹臇|西，推動了社會的進進步與發(fā)展，使得我們的生活更加美好。所以，我們要大聲贊美這些偉大的科學家們！

品讀完《科學趣味小故事》，我領略到了科學家們在通往科學道路上的執(zhí)著不懈的風采，也勾起了我想要打開科學大門的欲望。相信你們也一定會深深迷上這本書。同學們，現(xiàn)在走進科學的領域，科學的下一章，我們定將成為主角！

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第四篇：科學課上的趣味小故事

科學課上的趣味小故事

相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持

古時候天上有十個太陽，它們輪流出現(xiàn)，照亮大地和給大地帶來溫暖，但有一天，十個太陽卻一起出現(xiàn)，大地上的農(nóng)作物都被烤焦了。這時，有一個叫后羿的神射手，把其中九個太陽射了下來，替萬民消除了災難。人們于是把他擁立為王。后羿當上皇帝后，沉迷酒色，隨意殺人，成了暴君。他希望長生不老，跑到昆侖山盜取王母娘娘的不死藥，他的妻子嫦娥怕他長生不老，百姓受苦，把不死之藥偷來吃了，于是她自己就輕飄飄地飛上了月宮。后來，一般婦女每逢中秋拜月，就是向月宮里的嫦娥遙祭。

中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品是月餅，月餅是圓形的，象征團圓，反映了人們對家人團聚的美好愿望

老人家說，小孩子不可以用手指指月亮，要不然會被割耳朵。時至今天，中秋的原意也已經(jīng)沒有多少人知道，對于新的一代來說，中秋節(jié)最令人記取的是月餅和燈籠。當然，月圓當空的節(jié)日，是人們團圓的大好日子。

嫦娥奔月是遠古神話，是我國十大遠古愛情故事之一。中國古代神話傳說，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。

中秋節(jié)有豐富浪漫的神話傳說，圍繞著名為嫦娥的美麗仙女。她的故事在中華大地廣為流傳，版本也非常之多。相關聯(lián)的有后羿、吳剛、玉兔、搗藥、伐桂等等。

月里嫦娥

無論有多少版本，一點是共通的：嫦娥是射日英雄后羿之妻，王母感后羿射日之功，贈之不死仙藥。而嫦娥因故吃了仙藥，無法逗留地面，飛天奔月而去。，造就了千古傳說中一位最美麗浪漫、也最縹緲不定的月宮佳人。

～關于奔月～

服下仙藥的嫦娥身子漸漸飄離地面，而廣邈清冷的天空中，該去哪里呢？抬頭望見皎潔的月光，嫦娥終于決定向那輪圓月冉冉飛去。

嫦娥飛向了月亮，無疑是傳說中最精彩浪漫的一筆。有的煞風景的版本說，嫦娥觸怒玉帝才被罰居月宮，而更受歡迎的版本則是嫦娥受到天界的歡迎（這更符合其它一些神話中天庭角色不愿意得罪嫦娥的情況），她卻只選擇了月亮。

相傳遠古時候，有一年天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水干涸，老百姓眼看無法再生活下去。

這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。

后羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。

不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥一半，能長生不老，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。輕而易舉的騙過了后羿。

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著丈夫。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果和月餅，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。

這個嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。與現(xiàn)代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！隙鹚焱猩碛谠拢菫轶蛤??！崩钌屉[曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！?/p>

玉兔搗藥

嫦娥身邊有只可愛的玉兔，這是民間公認的。據(jù)說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中的她想抓住什么壓下身子，便抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔兒當然無法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，成為神話中一抹可愛溫馨的色彩。

玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥?！段饔斡洝分幸灿羞@只小玉兔任性溜下凡間，還揮舞起搗藥杵與孫悟空對戰(zhàn)的情節(jié)。我們在月夜中抬起頭來，也許能從月亮上找到那只可愛的兔子。

附：日本從中國傳去這個神話后，變成了玉兔在搗年糕。（日本人認為月亮上天天都在過年嗎？）

吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，這便是傳說的吳剛在伐桂。吳剛砍桂的神話據(jù)說是在唐代演繹而成，傳說吳剛是天庭中的一位粗魯?shù)奶鞂?，被嫦娥的美麗深深吸引。也不顧對方的拒絕，一次又一次地跑到月宮糾纏。嫦娥不堪其擾，于是指向月中桂樹說，它枝條太長了，今夜你若能將它砍斷，便答應你的追求。吳剛心花怒放，心想這算什么難題，掄起斧頭就砍?？擅看伟纬龈^，桂樹的樹身便恢復如初。于是他一斧又一斧地砍，桂樹總是不斷。一至砍到今天。

也有傳說中吳剛是位凡人：一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐株五百丈的桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術?！钡珔莿偯靠骋桓?，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。

”。

第五篇：康德哥白尼革命

康德哥白尼革命

哥白尼由于把恒星的運動部分歸之于觀察者的運動從而解釋了恒星的表面上的運動一樣，康德則通過揭示客體與心靈相符合——在認識中，不是心靈去符合事物，而是事物要符合心靈——而證明了心靈的先天原則如何適用客體?！斑@種情形正與哥白尼最初的思想的情況相同。哥白尼假設一切天體都圍繞觀察者旋轉，因此不能很好地說明天體的運動。于是，他假定觀察者旋轉，恒星靜止不動，以嘗試其是否更易于成功”。——“依據(jù)幾何學家和物理學家所確立的例證，使形而上學革命化，以改變迄今為止一直流行的形而上學的程序，這種嘗試即純粹思辨理性批判的主要目的”。

康德以前的哲學認為，真理即是知識符合對象，我們的認識能力圍繞著事物展開，努力去尋求事物的本質(zhì)，這在哲學上被稱為本體論哲學。

康德則認為，事物的本質(zhì)不可知，我們所能知的只是事物的現(xiàn)象，只是事物顯現(xiàn)在我們面前的樣子（這就是所謂的康德的不可知論，其實康德的意思是物自體不可知）。而事物如何在我們面前顯現(xiàn)，決定于我們的認識能力，通俗地理解，比如人有色盲，則具此一顏色之物可能顯現(xiàn)為彼一顏色。當然，康德其實主要不是表達這種意思。這種意思主要是英國哲學家貝克萊的存在就是被感知的觀點。但的確有相通之處，而又有很大不同。所以，當時哲學界有人稱康德是貝克萊主義，是有些道理的；而康德聽了很生氣，以為大不同，也是有道理的。康德的主要意思是，我們對事物的認識，決定于人類先天的認識能力，這種能力包括先天直觀形式如時間和空間，包括人類先天的知性結構和范疇，如質(zhì)、量、關系、模態(tài)等四個方面下屬的十二種范疇。正是這些具有普遍有效性和客觀必然性的先天認識能力，決定了人類知識如何可能，決定了人類知識的普遍有效性和客觀必然性。正是康德，讓近代哲學發(fā)生了轉向，即由本體論哲學轉向認識論哲學，轉向研究人的認識能力。真理不是知識符合對象，而是對象符合知識，正如不是太陽圍繞地球轉，而是地球圍繞太陽轉，因此哲學界認為康德的哲學革命意義之重大就如天文學上的哥白尼革命一樣。

康德認為一直以來人們認為認識事物就是認識事物本身，我們的感性或理性認識能力圍繞著事物展開，就象哥白尼之前，人們認為太陽圍繞地球轉；實際上人們?nèi)绾握J識事物呢？康德認為事物在進入我們的認識領域時就被我們的認識能力進行了建構，比如說時空概念就是人頭腦中本來就有的，所以我們在看到的所有的事物都在時空之中，就象我們的頭腦中帶了一個時空的眼鏡，所以事物呈現(xiàn)什么樣子是受我們頭腦中有什么認識框架所決定的，即我們認識事物不再是圍繞事物轉，而是事物圍繞我們的認識能力轉，也就是哥白尼革命：地球圍繞太陽轉。

休謨通過對因果關系的詰難證明了一點: 這些關于現(xiàn)實的概念知識的結構形式, 特別是因 果關系形式, 并不存在于知覺中, 而是觀念的組合結構的產(chǎn)物, 沒有任何證據(jù)可以證明因果關系與現(xiàn)實有關。

康德受到萊布尼茨的啟發(fā)進行了又一次認真地思考: 借助于認知者的單子和被認知者的單子之間, 源于上帝的 預定和諧, 潛在的先天性的凈化觀念是否有可能解決思維與存在的關系之謎。很快地, 康德就認識到, 這種先定和諧是一種形而上學的臆測, 不可能證明因而也不可能支持科學的哲學體系。

讓世界圍繞認識者旋轉起來, 人類的知識就既有先天的意識成分, 又有后天經(jīng)驗的成分。如果對象必須依照我們直觀能力的性狀, 那么我倒是完全有可能想象這種可能性。

先天綜合判斷

所謂“先天綜合判斷”就是既具有感覺經(jīng)驗的內(nèi)容，同時具有普遍必然性的知識，這樣的知識才是科學知識。換言之，如果有科學知識，如果有具有普遍必然性的知識，那么就意味著我們的知識既有感覺經(jīng)驗的內(nèi)容，同時具有普遍必然性，這就是衡量一種知識是不是科學知識的標準：先天綜合判斷。

康德斷言﹐一切科學知識都是由這類判斷構成的。如數(shù)學命題﹕7+5=12。單純聯(lián)結7和5的概念﹐根本分析不出12這個謂項﹐只有藉助于直觀﹐例如藉助手指的逐一相加﹐然后才得出12這個概念。所以算術命題永遠是綜合的﹐然而它又是先天的﹐因為7+5=12這個命題具有不是來自經(jīng)驗的普遍必然性。又如幾何學命題﹕兩點間直線是最短的線﹐主項中“直”的概念不包含量﹐只包含質(zhì)﹐因此“短”這個量的概念不能從主項分析得出﹐只能由直觀加上去﹐但是這個命題又公認為普遍有效的。又如自然科學命題﹐每個發(fā)生的事物都有其原因?！霸颉敝概c發(fā)生的事物不同的某種東西﹐不包含在主項里﹔但是每個發(fā)生的事物又必然有原因﹐這種必然性完全不能從經(jīng)驗得來﹐是以先天知性概念為依據(jù)的。只有先天綜合判斷才能構成科學知識。

先天綜合判斷的提出﹐表現(xiàn)出康德哲學力圖克服唯理論和經(jīng)驗論的片面性的調(diào)和傾向。但康德所強調(diào)的是理性的先天性﹐認為沒有理性的先天因素﹐經(jīng)驗知識﹑實踐道德和審美活動都不可能。

物自體

物自體“只能思之不能知之”。

在那么我們就永遠既不能先天認識它, 也不能后天認識它。” 以“自然”為例：

作為物自體的自然是不可知的, 但是, 與人們的意識相聯(lián)系、作為人們經(jīng)驗對象的自然是可知的, 這一自然就是人們認識所能及的“現(xiàn)象”。

康德在探討人們?nèi)绾文苷J識作為現(xiàn)象的自然時, 提出了不同于他以前唯物主義的、獨創(chuàng)性的觀點。首先在對認識主體的看法上,亞里士多德和洛克分別提出了“臘塊說” 和“ 白板說” , 認為人的感官和心靈是一塊白板,在沒有認識自然以前, 里面沒有任何先天而來的痕跡, 沒有任何記號, 沒有任何觀念。

相反, 康德認為人們在認識作為現(xiàn)象的自然時, 主體先驗地具有一套認識形式, 這就是在 感性階段上 作用于自然的形式一一時間和空間;在 知性階段上 用以“ 給自然立法” 的范疇—因果性、可能性和現(xiàn)實性等。

其次, 在主體和對象的關系上, 康德以前的唯物主義哲學家認為, 人們對外物的反映是消極被動的, 正如培根所說: “ 存在的真理同知識的真理是一個東西, 兩者的差異不過如同實在的光線同反射光線的差異罷了。” 這就把人們的認識看成是鏡子似的反映。而康德認為人們在認識作為現(xiàn)象的自然時, 要依靠主體先驗具有的時空直觀形式和知性范疇, 主體從感覺開始的 對自然的整個認識活動, 從來不是一個被動的接受過程,相反, 認識的層次愈高, 主體的能動作用就愈強。人從過去受認識對象的制約變成認識對象的主宰者, 人不僅是自然的仆役和解釋者, 更重要的是自然的主人和“ 立法者”。再次, 康德認為主體之所以對自己的認識對象具有能動作用, 關鍵在于這一認識對象—作為現(xiàn)象的自然, 是主體自己“ 設定” 的, 對象在被我們認識之前, 主體關于對象已有所規(guī)定, 主體在直觀和思維對象時, 正是運用主體自身的規(guī)律對它進行了綜合, 從而把散亂雜多的材料綜合成一個完整的對象?？档聦懙? “ 如果理智處于一種給感性立法的地位, 那么它自身必定是一個創(chuàng)造者,他或者是這些感性形式的創(chuàng)造者, 或者是這些感性形式的材料也就是對象的創(chuàng)造者?！?由上可知, 正是作為“ 現(xiàn)象的自然” 學說的提出, 使康德在主體和對象的關系土進行了哥白尼式的革命, 主體的能動性被充分闡發(fā)出來, 第一次把“ 自然” 不僅看作是主體反映的對象, 而且是主體活動和改造的對象, 從而批判了他以前唯物主義哲學家消極被動的反映論。