第一篇：“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”主題征文：傳承文化,自孝開始

“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”主題征文：傳承

文化，自孝開始

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”，《弟子規(guī)》開篇就提到了“孝”是我們每個(gè)人必須首先具備的行為品格。在“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”講座上，姜老師給我們上了關(guān)于“孝”的一。

前半節(jié)，姜老師給我們講述了中華傳統(tǒng)文化的魅力，我們很快了解了中國000多年的歷史，比美國要長很多。一個(gè)人的五個(gè)行為境界，以及自古以來”積善之家必有余慶、積惡之家必有余秧”。姜老師一直在問我們一個(gè)問題“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化？”。我們一致認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了把它傳承下去。姜老師沒有作答，而是迅速地講起了有關(guān)親情的動(dòng)人故事。當(dāng)聽到白猴媽媽在臨死前還一心想著孩子，把孩子的一切都照顧好后才放心地讓獵人開槍；當(dāng)聽到一位偉大的母親在地震中舍命護(hù)住自己的孩子，并留給他一條感人的短信；當(dāng)聽到兩位父母在災(zāi)難來臨之前分離把孩子托舉起來讓他得以存活時(shí)，很多同學(xué)都流下來感動(dòng)的淚水。父母為了孩子，甚至可以放棄自己的生命。他們的心中，孩子比自己占據(jù)的空間要大得多。只要孩子平安，他們在所不惜。我再回過頭來，想想自己的父母，深感慚愧。我的生活，雖沒有大起大落，但誰說父母不是在為我默默地、辛勤地付出？身上穿的衣服，口里吃的飯食是從哪來的？品學(xué)兼優(yōu)、多才多藝又是誰給你的？有兩個(gè)人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感謝他們的信賴，反而有時(shí)要不聽他們的話呢？

為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統(tǒng)文化？我漸漸明白，孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛親，在心中播下一顆孝的種子，才能讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚(yáng)光大！

第二篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化征文

少年傳承中華美德征文

傳統(tǒng)文化融入新時(shí)期

作者：張寧超 年級(jí)：四年級(jí)

學(xué)校：中牟縣劉集鎮(zhèn)段莊小學(xué)

傳統(tǒng)文化融入新時(shí)期

傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)社會(huì)的整體精神價(jià)值系統(tǒng)和生活方式。中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中，中華兒女創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀文化，是中華兒女的精神家園，精神支柱，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對中華文明及世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。

過去的一百年，由于清政府倒行逆施，拋棄了中華文化，帶來的是喪權(quán)辱國，列強(qiáng)侵略，使中國人民處于水深火熱之中。無數(shù)的志士仁人，尋求救國救民的真理，西方的各種思想傳進(jìn)了中國。馬克思主義無疑給中國人民帶來了希望，與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨，與中國革命與建設(shè)相結(jié)合，形成了從毛澤東思想到現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展觀一系列先進(jìn)的理論。這些先進(jìn)的思想與理論使我們的國家從半殖民地半封建的舊中國，變成了當(dāng)代綜合國力排名世界第六位的現(xiàn)代強(qiáng)國。人民的物質(zhì)文化生活極大的豐富，理應(yīng)過上幸福安康的生活?？墒乾F(xiàn)實(shí)并非這樣，盲目崇洋媚外，拼命追求物質(zhì)生活享受，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，官僚主義、享樂主義，貪污腐敗，賭博風(fēng)盛行，離婚率上升，青少年犯罪率上升、食品安全、假冒偽劣商品充斥市場，考試作弊??等等與社會(huì)主義精神文明不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。說明物質(zhì)生活的豐富，不能直接帶來精神文明的提高，人們需要精神食糧，需要學(xué)習(xí)真正能給人們帶來幸福和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。中國的民族精神基本凝結(jié)與“天行建，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，“自強(qiáng)不息”，“厚德載物”是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。

我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，她是中華文明的根，她倡導(dǎo)和為貴、道法自然、百善孝為先，與共產(chǎn)主義理想和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、尊老愛幼全心全意為人民服務(wù)是一致的。丟掉中華傳統(tǒng)文化就是丟掉中華民族的根。國外很多人都對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，愿意虛心學(xué)習(xí)。我們作為中國人，作為中華民族的優(yōu)秀兒女的中國共產(chǎn)黨員，理應(yīng)自覺學(xué)習(xí)、宣傳、踐行中華傳統(tǒng)文化，成為繼承者與受益者。為發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為共建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。我們要有民族自信心，要有民族自豪感，要以我們有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而驕傲。只有民族的才是世界的。當(dāng)然我們要學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化作為補(bǔ)充，但無論如何不能丟掉中華傳統(tǒng)文化這個(gè)根本。

作為新時(shí)代的中國人，我們有權(quán)利也有義務(wù)保存本民族珍貴的傳統(tǒng)，將其中的精華奉獻(xiàn)給世界。讓世界了解中國，讓中國走向世界。

第三篇：傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

長鄄九年一貫制學(xué)校傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

活動(dòng)方案

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，代表著文明、高雅；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化意味著健康、和諧。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，對人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生著廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。為全面貫徹黨的教育方針，繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化和倫理道德中的優(yōu)秀成果、探究民族傳統(tǒng)文化中的德育資源，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在育人中的獨(dú)特作用，進(jìn)一步推進(jìn)我校校園文化建設(shè)，著力打造書香人文校園，結(jié)合學(xué)校實(shí)際特制訂本?！皞鞒泻秃霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化”活動(dòng)方案：

一、指導(dǎo)思想

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓，將學(xué)校德育工作虛功實(shí)做；通過深化校園文化內(nèi)涵，積極營造文明校園氛圍，構(gòu)建和諧校園；根據(jù)學(xué)生成長的客觀規(guī)律，高處著眼，小處著手，把口號(hào)變成行動(dòng)，使學(xué)生在系列活動(dòng)中受到潛移默化的熏陶、感染和教育；通過學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，使他們的情感得到升華，行為得以內(nèi)化，逐步做到言必行、行必果，增強(qiáng)學(xué)生的道德規(guī)范意識(shí)和高尚的道德情操，確保少年兒童健康成長。

二、保障措施

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)，成立領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長：龐春華

成員：校務(wù)會(huì)成員各班主任及科任老師

三、工作目標(biāo)：

通過“學(xué)國學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”；“講文明，養(yǎng)成文明禮儀”；“爭當(dāng)禮儀標(biāo)兵，構(gòu)建和諧校園”等為主題的傳統(tǒng)文化教育和文明禮儀教育活動(dòng)的開展，通過 “讀”、“誦”、“唱”、“講”、“畫”、等豐富多彩的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)的開展，全力營造“文明、高雅、健康、和諧”的師生形象和關(guān)系，推動(dòng)學(xué)校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步提高全校師生的精神文明素質(zhì)和道德水平，營造良好的校園秩序和文明環(huán)境，進(jìn)一步推動(dòng)校園文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)校全方面和諧發(fā)展。

四、主要內(nèi)容：

1、校園文化建設(shè)氛圍：用文化打造校園，以環(huán)境感染師生。寓“傳統(tǒng)文化”和“行為習(xí)慣”于校園的一磚一墻，一草一木，讓校園成為師生共享文化魅力的樂園。

2、學(xué)生活動(dòng)主要內(nèi)容：

“忠”：以忠貞愛國、精忠報(bào)國為主線，培養(yǎng)學(xué)生博愛精神和品德；培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、關(guān)心他人、遵紀(jì)守法的道德行為；讓學(xué)生明辨是非、知恥明理、知恥改過、自尊自愛、自尊自重。

“孝”：就是要教育學(xué)生感恩和服從教育。以孝敬老人、孝敬父母、孝敬長輩為主線，培養(yǎng)學(xué)生真情實(shí)感、知恩圖報(bào)，讓學(xué)生懂得：一個(gè)人無論在家、在學(xué)校、在任何一個(gè)群體，還是在社會(huì)、在國家、乃至全世界，都需要有一種服從“規(guī)章”、“規(guī)則”、“法律”、“大局”、“真理”的意識(shí)。要求學(xué)生從遵守校規(guī)校紀(jì)開始，逐步養(yǎng)成遵守社會(huì)公德、遵守國家法規(guī)的自覺性。

“誠”：是以誠實(shí)守信、以誠相待、求真務(wù)實(shí)為主線，教育和培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)，讓學(xué)生做到：講求誠信，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，反對“虛、假、騙”行為。

“雅”：是以情趣高雅、談吐儒雅、行為文雅為主線，教育和培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣以及情趣、志趣。讓學(xué)生做到“六無”：校園無紙屑、地上無痰跡、教室無雜物、墻上無污跡；做到“五帶”：把禮貌帶給朋友、把微笑帶給同學(xué)、把孝敬帶回家里、把謙讓帶給他人、把誠信帶給社會(huì)；還要求做到：說話輕聲，走路慢行，待人禮貌，講究衛(wèi)生，文明用餐。

“禮”：就是要文明禮貌，對人以禮節(jié)、禮貌相待，教育學(xué)生注意在各種人際關(guān)系中的禮貌言行。包括升旗禮儀、就餐禮儀、課堂禮儀、尊師禮儀、同學(xué)間交往禮儀、穿戴禮儀等。讓學(xué)生懂得這是一種人際交往中必須遵循的規(guī)范，并經(jīng)常使用禮貌用語：“您好、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見”等。見到老師、長輩、同學(xué)、親戚朋友主動(dòng)打招呼。使學(xué)生懂得在任何場所和所有職業(yè)行為中都有禮儀相讓的行為規(guī)范，如：對老、弱、病、殘、孕的人讓行、讓座等；關(guān)心、照顧需要幫助的人，如有沖突，應(yīng)禮讓他人；上學(xué)、放學(xué)時(shí)向父母打招呼，關(guān)心父母，孝敬長輩和老人，待客熱情禮貌等。

五、活動(dòng)形式：

分層次、分階段落實(shí)主題教育的內(nèi)容和任務(wù)。

1、規(guī)范學(xué)生行為，每周結(jié)合文明禮儀教育主題進(jìn)行國旗下的演講、廣播站播音、課間演講；開展豐富多彩的班團(tuán)活動(dòng)及課間活動(dòng)，使校園活動(dòng)安全、健康、雅致、和諧，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展；

2、一至四年級(jí)以文明禮儀教育的“雅”、“禮” 重點(diǎn)為主，對學(xué)生進(jìn)行禮儀意識(shí)的啟蒙教育。五至九年級(jí)以“忠”、“孝”、“誠”為重點(diǎn)。

3、結(jié)合文明班評(píng)比活動(dòng)，學(xué)生會(huì)各部加強(qiáng)學(xué)生在文明禮儀方面的檢查力度，重點(diǎn)抓學(xué)生的禮貌、禮儀及課間追逐的現(xiàn)象，使得不文明現(xiàn)象無處藏身。并及時(shí)對表現(xiàn)得出色的隊(duì)員和班級(jí)進(jìn)行表揚(yáng)。

4、利用升旗儀式的旗下講話、演講，對全體學(xué)生進(jìn)行宣傳教育，國旗下講話將圍繞“忠、孝、誠、雅、禮”為主線，增強(qiáng)師生行為舉止文明的自覺性和意志力，從自己做起，從身邊小事做起，從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，攜手創(chuàng)建和諧校園。

4、利用班會(huì)，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《日常行為規(guī)范》、《學(xué)生禮儀》等，讓學(xué)生了解和掌握與自己日常生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)的校園禮儀、家庭禮儀和社會(huì)禮儀等方面的知識(shí)，確定每周的禮儀訓(xùn)練重點(diǎn)，每周著重訓(xùn)練一個(gè)方面，檢查一個(gè)方面，鞏固一個(gè)方面。

5、以辯論會(huì)、討論會(huì)、演講、手抄報(bào)競賽、征集名人名言警句、口號(hào)等形式主題活動(dòng)班隊(duì)會(huì)為契機(jī)，認(rèn)真組織學(xué)生閱讀有關(guān)文明禮儀方面的書籍，指導(dǎo)學(xué)生積極參加讀書征文活動(dòng)。

六、活動(dòng)實(shí)施：

1、部署動(dòng)員：每周利用師生大會(huì)、旗下講話做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，讓全體師生明確活動(dòng)的內(nèi)容與要求。

2、實(shí)施推進(jìn)：每天利用“校園之聲”廣播站、班隊(duì)會(huì)、校園櫥窗、對學(xué)生進(jìn)行教育。

（一）家庭方面：

（1）早起后見到爸爸媽媽要說爸爸、媽媽早上好。

（2）睡覺前祝爸爸、媽媽晚安。

（二）學(xué)校方面：

（1）每節(jié)課下課的師生再見語為：老師再見！

（2）任何時(shí)候遇見老師和來訪者都要稱呼“老師好！”。

（3）每周晨讀由語文教師帶讀并講解相關(guān)的“中華傳統(tǒng)文化”資料。

（4）利用課外活動(dòng)時(shí)間組織學(xué)生開展手抄報(bào)、演講、征文、繪畫比賽。

3、成果展示：通過手抄報(bào)、演講、征文、繪畫等形式展示活動(dòng)成果，展現(xiàn)全校師生風(fēng)采。

長鄄九年一貫制學(xué)校

2012.9

第四篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化征文

傳統(tǒng)文化融入新時(shí)期

傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)社會(huì)的整體精神價(jià)值系統(tǒng)和生活方式。人們對文化的廣義理解為“文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。

我國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程經(jīng)歷了上古殷商的孕育、春秋戰(zhàn)國的奠基、秦漢時(shí)期的統(tǒng)一、魏晉隋唐的變異、宋元時(shí)期的定型和明清時(shí)期的衰落。春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想上的解放，使人們對精神財(cái)富有了更多的訴求，涌現(xiàn)出一大批杰出且對后世影響頗豐的思想家，出現(xiàn)儒家、道家、墨家、法家等百家爭鳴的探索場面；秦漢的政治統(tǒng)一，出現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“三綱五?！?、“ 天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”的思想統(tǒng)一；魏晉隋唐，玄學(xué)興起，佛教流行，當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時(shí),中國人的思想?yún)s是開放的,兼收并蓄而好探求的，以《老子》、《莊子》、《周易》為著作代表，翻開了文化繁榮的輝煌篇章；宋元時(shí)期，理學(xué)的興起，整合儒釋道，定型了中國文化，《四書集注》對后人影響頗豐；明清時(shí)期，中國國力衰弱，列強(qiáng)入侵，這個(gè)時(shí)期，啟蒙思潮，西學(xué)東漸，人們在尋求更多的救國辦法，中西文化的交流是以一種激烈碰撞的形式在進(jìn)行著。我國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程可概括為兩個(gè)階段，第一階段為鴉片戰(zhàn)爭至1990年以前的質(zhì)疑、批判和否定，以五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期、文革時(shí)期，改革開放以后為代表。第二階段為90年代以來溫情和敬意，以尋根文學(xué)崛起、國學(xué)的復(fù)興、傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)歸、孔子學(xué)院的興建為代表。

中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，人們有諸多看法。有的學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。因此，“鋼健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”。這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。中國的民族精神基本凝結(jié)于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”、“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。

中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。有的學(xué)者認(rèn)為，“中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由”。有的學(xué)者認(rèn)為，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式這五個(gè)層面的主要線索、本質(zhì)和核心，這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。有的學(xué)者認(rèn)為,中國的民族精神大致上可以概括為四個(gè)相互聯(lián)系的方面：

1、理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一，主張個(gè)體的感情、欲望的滿足與社會(huì)的理性要求相一致?？偟膩砜?，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強(qiáng)烈主張人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中華民族的理性精神的根本。

2、自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級(jí)統(tǒng)治的精神。同時(shí)，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級(jí)中某些階層、集團(tuán)和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級(jí)思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著“酷愛自由”的積極方面。

3、求實(shí)精神。先秦儒家主張“知之為知之，不知為不知”，知人論世，反對生而知之；法家反對“前識(shí)”，注重“參驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)行，推崇事功；道家主張“知人”、“自知”、“析萬物之理”。這些都是求實(shí)精神的表現(xiàn)。

4、應(yīng)變精神。有的學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”。此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。有的學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識(shí)體系；在價(jià)值論上是反功利主義的；致意于做人。中國傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，它向世界傳播了智慧之光，它是一筆巨大的精神財(cái)富。以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰？我在宇宙中的位臵，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色；人類社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位臵。與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的（這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己），而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。從發(fā)展的趨勢看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄。中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時(shí)侯，哪一個(gè)封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿的接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的。用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這是中國傳統(tǒng)文化中所包涵的本質(zhì)，是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕?，語言也表述能力也加強(qiáng)了，可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言，對其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說服力與感染力。這都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。

面對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)峻局面，以改革謀求發(fā)展。在貴州正處于發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動(dòng)跨越的關(guān)鍵時(shí)期，為在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，黨中央、國務(wù)院出臺(tái)發(fā)布了《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的若干意見》(國發(fā)[2012]2號(hào)文件，即簡稱為國發(fā)2號(hào)文件)，國發(fā)2好文件抓住貴州發(fā)展關(guān)鍵，站在科學(xué)發(fā)展的新起點(diǎn)上，將黨的十七屆五中全會(huì)以來貴州省委、省政府提出的一系列發(fā)展思路上升到了國家層面，在頂層設(shè)計(jì)上對貴州省提出的主基調(diào)、主戰(zhàn)略等給予了充分認(rèn)可，進(jìn)一步明確貴州推進(jìn)跨越發(fā)展的努力方向、目標(biāo)任務(wù)和方法途徑，為貴州發(fā)展急需解決的一系列重大問題給予了明確的政策支持，全面貫徹落實(shí)國發(fā)2好文件，是創(chuàng)造“高于過去、高于西部、高于全國”的“貴州速度”的核心保障和重要途徑?！百F州速度”的核心本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)“又好又快更好更快”的發(fā)展?！百F州速度”的基本要求是“四大效益”的提高從投入產(chǎn)出的角度，“貴州速度”要力爭經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)、文化上得到全面的、科學(xué)的發(fā)展。國發(fā)2好文件的頒發(fā)，給予了工作發(fā)展實(shí)現(xiàn)“后發(fā)趕超”提供了理論依據(jù)和政策支持。貴州正處于絕佳的發(fā)展時(shí)期，外部環(huán)境的優(yōu)越更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)在文化的重要，當(dāng)下，應(yīng)圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，按照總書記提出的“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的要求，“要認(rèn)真涉取中華傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的是時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“重要源泉”，成為推進(jìn)黔西南階級(jí)社會(huì)發(fā)展重要的精神文化支撐。

文化是一個(gè)民族的靈魂。在廣收博采、熔鑄萬物的同時(shí)，必須保持其鮮明的個(gè)性和獨(dú)立的品格。我們要堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，堅(jiān)持以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從，積極吸收借鑒國外文化發(fā)展的有益成果，更好地推動(dòng)我國文化的發(fā)展繁榮。一切有利于加強(qiáng)我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，一切有利于提高我國人民精神境界的文化成果，一切有利于發(fā)展我國社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理方式，都要積極研究借鑒。要始終高舉社會(huì)主義文化旗臶，在文化觀念上決不照抄照搬，在發(fā)展模式上決不簡單模仿，堅(jiān)決防范和抵御各種腐朽落后的文化觀念侵蝕干部群眾的思想，確保國家的文化安全和社會(huì)穩(wěn)定?！蔽覀円罅霌P(yáng)民族文化，振奮民族精神，努力提高民族文化產(chǎn)品的質(zhì)量及在國際市場上的競爭力；繼續(xù)深化文化體制改革，增強(qiáng)民族文化自身發(fā)展的活力；旗臶鮮明地反對和堅(jiān)決抵制一切腐朽思想文化的侵蝕，保持民族文化的獨(dú)立性，使我國文化沿著健康的道路走向現(xiàn)代化。

當(dāng)曾經(jīng)的文明在歷史進(jìn)程中演化而匯集成一種反映我們民族自有的特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，就有了所謂的傳統(tǒng)文化。而中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等為文化形態(tài)，古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等都是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。雖然中華民族的傳統(tǒng)文化對我們來說是一筆輝煌而璀璨的財(cái)富，卻鮮少有人主動(dòng)去深掘和傳承。具有5000年輝煌歷史的中國文化，曾對世界文化的推進(jìn)做出過巨大的貢獻(xiàn)。舉世聞名的四大發(fā)明，悠揚(yáng)悅耳的戲劇，韻味十足的書畫，獨(dú)特的建筑，優(yōu)美的詩詞，這些都是祖先留給我們的豐厚遺產(chǎn)。中國各個(gè)時(shí)期的科技文化，既保持與發(fā)揚(yáng)了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承與發(fā)展了前代成就，又借鑒、吸納了異域文化的成果，包容了本國各族的文化，同時(shí)又為世界文化和后世文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。今天的中國依然身處于傳統(tǒng)文化的影響之中。今天的文化繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化，但是傳統(tǒng)文化也面臨著在新時(shí)代的轉(zhuǎn)換。只有不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，跟隨歷史的潮流，傳統(tǒng)文化才能延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大。

民族的文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族的精神延續(xù)，是一個(gè)民族得以發(fā)展和延續(xù)的精神動(dòng)力。中國有著上下五千年的文明歷史，與世界其他民族的文化相比，中國傳統(tǒng)文化具有博大精深、自強(qiáng)不息的剛健精神和厚德載物的寬容精神，具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新特征。如何才能讓傳統(tǒng)文化立足于現(xiàn)代，讓獨(dú)特的中國文化鶴立于世界之林呢？不僅是繼承，而且要贊美地繼承；不僅要發(fā)展，而且要?jiǎng)?chuàng)新地發(fā)展。只有具有民族性的文化，才具有世界性；只有具有包容性與發(fā)散性的民族文化，才能夠創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化受歷史的局限，其中，有很多封建迷信思想，是與當(dāng)代價(jià)值觀相背離的。比如，忠君的思想，鬼神的思想，宿命論的思想，等等，都是必須要拋棄的。而其核心的價(jià)值取向，比如，艱苦奮斗精神、誠實(shí)守信思想、愛國愛民思想、勤儉節(jié)約思想、天人合一、尊重自然思想、互助互愛思想、見義勇為思想，等等，都需要重新確立起來，形成新社會(huì)新道德。

和諧創(chuàng)新可以說是中國傳統(tǒng)文化的主旋律。和諧創(chuàng)新是天地萬物、人文自然的基本規(guī)律。任何一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地?fù)P棄、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力，并給現(xiàn)實(shí)生活以永不枯竭的推動(dòng)力。我們應(yīng)該深入探討如何繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既保持其主體性，又適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求，超越國家和地區(qū)局限，使其成為世界性、全球化的文化思想，成為整個(gè)人類文化的重要有機(jī)組成部分，以增強(qiáng)我們文化的競爭力，提升國家軟實(shí)力。對傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代性”創(chuàng)新，必然表現(xiàn)為積極面向現(xiàn)實(shí)，面向未來，敢于突破陳規(guī)陋習(xí)，敢于用創(chuàng)造性行為來為社會(huì)營造解放思想的氛圍，敢于用新的觀念來取代舊的觀念。當(dāng)代“和諧文化”的提出，可以說是在繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓部分的同時(shí)，努力創(chuàng)新文化機(jī)制、文化理念的一個(gè)重要舉措。這樣的文化創(chuàng)新性也能夠引導(dǎo)和幫助人們形成正確的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新方法，從而更好地發(fā)展具有創(chuàng)新性的社會(huì)主義先進(jìn)文化。作為新時(shí)代的中國人，我們有權(quán)利也有義務(wù)保存本民族珍貴的傳統(tǒng)，將其中的精華奉獻(xiàn)給世界。讓世界了解中國，讓中國走向世界。

注： 作者：李烜 年齡：22 學(xué)歷：本科

個(gè)人簡介：我是一名2014年“西部計(jì)劃”志愿者，本人熱心公益，喜歡做對社會(huì)有益的事。單位：豐都街道辦事處

通信地址：豐都街道辦事處黨政辦公室 聯(lián)系電話：0859-3190156

第五篇：弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化有感10篇

精品學(xué)習(xí)文檔

弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化有感10篇

近日，學(xué)院南路街道新誼社區(qū)黨總支特地舉辦了一次傳統(tǒng)文化集中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中，我們深刻的了解到在幾千年歷史長河中，中國人民始終辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造，我國產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等聞名于世的偉大思想巨匠，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等深刻影響人類文明進(jìn)程的偉大科技成果，創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大文藝作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩，建設(shè)了萬里長城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮等氣勢恢弘的偉大工程。今天，中國人民的創(chuàng)造精神正在前所未有地迸發(fā)出來，推動(dòng)我國日新月異向前發(fā)展，大踏步走在世界前列。

在幾千年歷史長河中，中國人民始終心懷夢想、不懈追求，我們不僅形成了小康生活的理念，而且秉持天下為公的情懷，盤古開天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國古代神話深刻反映了中國人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。

新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者。只要精誠團(tuán)結(jié)、共同奮斗，就沒有任何力量能夠阻擋中國人民實(shí)現(xiàn)夢想的步伐！

【篇十】

傳承文化，從小做起，要以德為本?？鬃犹岢?孝弟忠信，禮義廉恥，并把 仁義禮智信 作為五常。以德為本不僅是幾千年來中國社會(huì)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族樸素的為人之道。十年樹木，百年樹人 君子務(wù)本，本立而道生 天下為公 與人為善 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

精品學(xué)習(xí)文檔

中的思想觀念、美德情操陶冶著人們的心志，滋養(yǎng)著人們的心靈。所謂根本，就是事物的本源。根本不美，枝葉茂者，未之聞也。對于少年兒童來說，強(qiáng)基固本尤為重要。民族的文明基因，文化的根源血脈，都要靠祖國的下一代不斷傳承。

從小做起，更要從自己做起，從身邊做起，從小事做起。不積跬步，無以至千里，好的習(xí)慣要在日常生活中通過一件件小事逐步形成。青少年的思想觀念，受家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面影響，各方面都要為文化傳承營造良好的環(huán)境。大人要做好榜樣，學(xué)校要組織好教育，社會(huì)要有明確的價(jià)值導(dǎo)向。天行健，君子以自強(qiáng)不息 正人必先正己，正己才能正人，傳承文化，不但要樹立榜樣，還要記住歷史。文化是民族的血脈，歷史是國家的根基。不忘歷史，才能開辟未來。留住血脈，才能走向復(fù)興。習(xí)總書記反對語文教材 去中國化，指出要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

一屋不掃，何以掃天下? 傳統(tǒng)文化的精髓是立德修身，廣大青少年通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，約束自身行為，才能更好地影響身邊的人，一起加入凈化社會(huì)環(huán)境的隊(duì)伍。無論是《論語》《道德經(jīng)》《資治通鑒》等經(jīng)典著作還是流傳千古的詩歌名篇，其中對仁、義、禮、智、信的弘揚(yáng)，沉淀著中華民族最深沉的精神追求，同時(shí)也飽含著溫文爾雅的人格養(yǎng)成。

廣大青年要了解傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。對廣大青少年朋友躬身踐行、以身作則，很有指導(dǎo)意義。

精品學(xué)習(xí)文檔