第一篇：國學簡介

國學簡介

國學，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。

“國學”一說，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！保ā秶鴮W講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。

國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部。

《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。“四庫”指經、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。經部：儒學經典分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經類”、“群經總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經類”、“匯編類”，主要是儒家經典和注釋研究儒家經典的名著。其中儒學十三經：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。史部：各種體裁歷史著作.史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀事本末》等等。

子部：諸子百家及釋道宗教著作。子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術數(shù)類”、“藝術類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學格致類”，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經》、《藝文類聚》、《金剛經》、《四十二章經》等等。

集部——：諸子百家及藝術、譜錄

集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》等等。

“國學”一詞，古已有之?！吨芏Y·春官·樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞?！睂O詒讓《周禮·正義》：“國學者，在國城中王宮左之小學也?！敝艽摹皣鴮W”只是國家所辦的“貴族子弟學?！?。

此后朝代更替，國學逐步由小學演變?yōu)楦叩葘W府。

到了清末，國學成為國家最高層次的學校?！案恿x和團一役以后，西洋勢力益膨脹于中國，士人之研究西學者日益眾，翻譯西書者亦日益多，而哲學、倫理、政治諸說，皆異于舊有之學術。于是概稱此種書籍曰‘新學’，而稱固有之學術曰‘舊學’矣。另一方面，不屑以舊學之名稱我固有之學術，于是有發(fā)行雜志，名之曰《國粹學報》，以與西來之學術相抗。‘國粹’之名隨之而起。”（王淄塵《國學講話》，世界書局于1935年）1901年，梁啟超在《中國史敘論》中提到“國粹”一詞。1902年秋，梁啟超寫信給黃遵憲提議創(chuàng)辦《國學報》，“以保國粹為主義”，使用了“國學”一名。幾個月后，梁啟超又撰《論中國學術思想變遷之大勢》，多次提及“國學”。章太炎則于1906年9月在東京發(fā)起“國學講習會”,不久又在此基礎上成立了國學振起社，其“廣告”云：“本社為振起國學、發(fā)揚國光而設，間月發(fā)行講義，全年六冊，其內容共分六種：

（一）諸子學；

（二）文史學；

（三）制度學；

（四）內典學；

（五）宋明理學；

（六）中國歷史。” 至此，“國學”一詞在中國也完成了由“國家設立的學?！毕颉拔覈逃械奈幕W術”意義的轉變。

章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真?zhèn)?、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。

吳宓認為：“茲所謂國學者，乃指中國學術文化之全體而言”；

胡適則認為：“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為國學”。胡適由于當年在學術界的地位很高，因此他的觀點影響范圍最廣?，F(xiàn)代一般人對“國學”的理解，大多沿革于胡適。

現(xiàn)在，國學又可稱國故，可譯“GuoXue”（音譯）、“Sinology”(意譯，指中國學，漢學，因無別于漢族學而有爭議)。狹義的是指以儒學為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學術，包括古代諸子百家。廣義主要是根據(jù)胡適：“中國的一切過去的歷史文化”的說法而拓展外延和內涵，指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋(兩漢)經學、(魏晉)玄學、(隋唐)佛學、(宋明)理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系，構成了恢弘的經、史、子、集四部。因此，中國古代和現(xiàn)代的優(yōu)秀文化和學術成就，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。另外國學還指學府，如太學、國子監(jiān)。國學也是一門學問，興起于19世紀末、20世紀初，1920年代始盛。簡而言之，國學，就是中國學，就是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明。

目前汕頭大學王富仁教授提出了“新國學”概念，他認為新國學就是適應當代中國學術發(fā)展的需要提出來的，“新國學倡導中華文化的整體觀念，說胡適很行，同樣也不否認魯迅的偉大，各種文化的對立不要看得那么重，每個部分都是不可缺少的”，它視中國文化為一個結構整體，是包括中國古代學術和中國現(xiàn)當代學術在內的中國學術的總稱。“新國學強調的就是：政治、經濟、文化是一個整體，誰也缺少不了誰。”

第二篇：國學興趣小組簡介

和靜縣第一小學

國學經典誦讀特色簡介

2014年，我校組織了國學誦讀興趣小組，我校始終以“讀千古美文，做少年君子”為指導思想與目標，旨在培養(yǎng)全體學生對祖國經典文化的熱愛，在經典中受到感悟與熏陶，提升個人素養(yǎng)。我校開展特色教育活動以來，充分挖掘各種資源，努力營造國學誦讀吟誦氛圍。利用配樂誦讀、韻律誦讀、辦手抄報、誦讀比賽等方式激發(fā)學生誦讀興趣。全校師生積極參與，充分利用晨讀時間讓國學誦讀成為習慣。利用學校展板、教室板報、專欄等讓學生在耳濡目染中潛移默化接受祖國經典文化教育。

為了讓學生在學校掌握最優(yōu)秀的國學經典，我們本著從易到難、從少到多、循序漸進、以點帶面的分配原則，以《三字經》和《弟子規(guī)》為興趣模板，開展各項國學活動。千里之行，始于足下，我們將努力讓學生通過沐浴博大精深的國學文化，培養(yǎng)學高德厚的君子品性，力爭把我校特色打造成全縣一流的特色學校。

二〇一四年三月

第三篇：《國學縱橫》簡介

《國學縱橫》簡介

華夏藏文

內容提要

《國學縱橫》旨在針對古今圍繞“國學”典籍研究和運用中存在的一些熱門話題和爭議，依據(jù)相關的史料、文獻，尤其是最新的考古成果，采取廣征博引，縱橫捭闔，夾敘夾議之方法，闡述己見。行文有理有據(jù)，文風質樸自然，筆法靈活多變，文字生動活潑。嚴謹?shù)目急嬷胁环︼L趣幽默，犀利的筆鋒中稍夾冷嘲熱諷。因而，具有很強的可讀性和感染力。

目錄

導言我為什么要寫“國學三部曲”

一 “國學”蘊義究為何

1、“國學”何以容易引起歧義

2、倡導“國學”者是“復古主義”派嗎

二 “國學”“精”“糟”客觀在1、“精華”也有局限，切莫神化古人

2、“糟粕”事出有因，務要具體分析

三 “國學大師”誰堪配

1、該怎么界定“國學大師”

2、“大師”之學與德

3、當之無愧的“國學”大師

四 老子人書仍待勘

1、老子是人而非仙

2、再據(jù)傳世本解讀老子不可取

3、“無為”不一定“消極”，“有為”不一定“積極”

五 孔子九泉不得安

1、所謂“半部《論語》治天下”史無信證

2、孔子是教育家而非政治家

3、不斷翻新的“新儒學”離原汁原味的儒學越來越遠

4、后世享有的殊榮使冥冥中的孔子不得安

5、尊孔反孔鬧劇何時休

六 揚子銜冤兩千年

1、《列子·楊朱第七》是否偽書

2、揚子果真宣揚“極端個人主義”嗎

七 莊子苦笑后人癡

1、莊子“相對主義”辨析

2、《逍遙游》果真宣揚“絕對自由”和“虛無主義”嗎

八 孟子決非政治家

1、孟子在政治上的迂和腐

2、民本主義是《孟子》的主要思想

九 屈宋幽靈淚潸潸

1、稱屈原為“人民詩人”似更確切

2、宋玉果真是“沒有骨氣的文人”嗎

十 錢權交易后果慘

1、“奇貨可居”勾魂魄

2、高位跌落更凄慘

十一 “焚書坑儒”是與非

1、“焚書”對“國學”之源的毀滅性摧殘

2、秦始皇到底“坑”了多少“儒”

3、“焚書坑儒”的是與非

4、“百家爭鳴”去而不返了嗎

5、“秦火”之后的“國學”流向

十二 “獨尊儒術”真與偽

1、漢武帝有無“罷黜百家獨尊儒術”

2、董仲舒有無建議“罷黜百家獨尊儒術”

3、董學到底屬于什么性質

4、“新儒學”并非原始儒學

5、漢代不存在“罷黜百家獨尊儒術”之實

6、“以其昏昏”能“使人昭昭”嗎

十三 “三玄”背后有玄機

1、“三玄”趨熱非偶然

2、八卦預測中的“玄機”

3、“氣功熱”中的“玄機”

4、“燒香拜佛熱”中的“玄機”

十四 中醫(yī)學術被疏漏

1、中醫(yī)學術的哲學建樹

2、源遠流長且碩果累累的中國養(yǎng)生學

3、隋唐學術大家孫思邈

4、各樹一幟的“金元四大家”

5、中醫(yī)藥學史上的百家爭鳴

6、具有劃時代意義“金元四大家”

十五 科學迷信需縝辨

1、從“術數(shù)”到“數(shù)術”

2、數(shù)術與術數(shù)原非一回事

3、流傳較廣的常見數(shù)術

4、數(shù)術科學迷信需縝辨

5、卜筮實質在決疑

十六 “宋學”“新儒學”義何在1、“宋學”“新儒學”欠慎酌

2、當今“新儒學”應怎看

十七 形象化的“國學”名著

1、凝聚百家之說的《三國演義》

2、佛道交融的《西游記》

3、萬花筒式的小說《紅樓夢》

十八 “國學”發(fā)展有規(guī)律

1、“國學”發(fā)展的基本矛盾運動

2、“國學”發(fā)展的基本規(guī)律

3、怎樣把握“國學”發(fā)展的基本規(guī)律

主要參考資料

后記

（摘自宋定國著《國學縱橫》，首都師范大學出版社2013年1月版）

第四篇：河洛國學文化網(wǎng)簡介

河洛國學文化網(wǎng)

河洛文化的概念由何而來？易經系辭傳上：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄墩撜Z》：“鳳鳥不至，河不出圖。”《竹書紀年》：黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書。此乃河洛文化河圖洛書之記載。河洛文化是以中原文化為代表的黃河文明的核心和發(fā)祥地，是中華文明的搖籃文化，是數(shù)千年來中國傳統(tǒng)文化的主體；我們中華民族的文化，是在當今中國版圖范圍之內，以漢民族為主體的多民族共同創(chuàng)造的文化。大量考古發(fā)現(xiàn)資料和古代文獻記載說明，華夏文化是漢文化、中華民族文化的母體文化。而河洛地區(qū)可以說是夏文化、華夏文化的發(fā)源地及其形成、發(fā)展的核心地區(qū)，是之后的漢文化、中華民族文化的發(fā)源地。中華民族自豪地稱自己為“炎黃子孫”，河洛地區(qū)是炎黃二帝的主要活動區(qū)域，是炎黃文化的肇興之地。炎黃文化以地域而名就是河洛文化，二個稱謂指向的是一個內容，如今國外游子依然以河洛人、炎黃子孫稱謂自己，這是幾千年中華民族文化傳承的現(xiàn)實表現(xiàn)，因此現(xiàn)代意義上來說，河洛文化就是中華文化、炎黃文化、民族文化、傳統(tǒng)文化、國學文化。河洛國學文化就是這樣的文化稱謂。

河洛國學文化網(wǎng)是河南亨九緣易文化策劃傳播有限公司，按照河洛國學文化促進會、世界易學領袖協(xié)會河洛分會、河洛國學文化領域誠信自律聯(lián)盟的分工和授權，獨家承辦的傳播河洛國學文化基地，其精神是：道立乾坤、累善積德、永不滿足；其口號是“傳承河洛國學文化、構建新型和諧社會”“牢記弘揚華夏傳統(tǒng)國學國術之使命，竭誠呼吁易學領域名企名家之團結”“強強聯(lián)手、精誠團結、和合共榮，物物相與、百家爭鳴、和諧進步”；其宗旨是：立足河洛文化、傳播文明風尚、運用象數(shù)哲學、服務人民大眾；其運作方法是：發(fā)展內部會員、加強培育引導，普及國學基礎、破除愚昧迷信，認證國學名家、樹立行業(yè)典范，量化考試標準、科學評價資質，呼吁行業(yè)團結，定期學術交流。本網(wǎng)為河南亨九緣易文化策劃傳播有限公司獨家版權所有，旗下河洛國學文化促進會的主要任務是開展儒釋道易理論研究，面向社會提供專業(yè)培訓，開辦文化講座，走進企業(yè)單位，提升企業(yè)文化，挖掘和培育河洛國學文化傳播的優(yōu)秀單位和個人，大力宣傳推廣。世界易學領袖協(xié)會河洛分會的主要任務是面向全體會員隊伍，正確傳播國易理念，破除周易就是算命的認識誤區(qū)，以象數(shù)文化理論，以周易的天地自然辯證思想指導人生，打擊江湖之流啟動軍馬，能騙就騙住，騙不住就詛咒，非把錢掙到手的邪惡做法，凈化易文化從業(yè)環(huán)境，提高內部員工易文化道德修養(yǎng)。河洛國學文化誠信自律聯(lián)盟的主要任務是：加強河洛國學文化領域的團結，聯(lián)絡河洛國學文化從業(yè)單位和個人，面向社會公開承諾，自覺接受社會和內部監(jiān)督，對誠信自律，開拓創(chuàng)新的國學名家進行集體評價認證，展示河洛國學行業(yè)的名家風范，定期評價考察聯(lián)盟單位，形成聯(lián)盟理事單位為骨干，示范單位為標兵的自發(fā)聯(lián)盟體系，促進河洛國學文化從業(yè)的誠信自律氛圍形成，更好地發(fā)揮河洛國學文化在社會主義和諧社會創(chuàng)建中的引導作用。

河南亨九緣易文化策劃傳播有限公司以“傳承華夏文化理念，構建新型和諧社會”為宗旨，以“堅持社會正義，合規(guī)合法經營”為原則，以“純樸民俗、凈化民風、服務民生”為目標，以“道立乾坤，累善積德，永不滿足”為企業(yè)精神。大道無語，大德無形，天地人三才合一，儒釋道萬法歸宗。公司名曰“亨九緣”：“亨”者，順利也，又通“烹”，音通“恒”；“九”者，數(shù)之極也，音通“久；“緣”者；緣分也，音通“遠”、通“源”、通“圓”。言其音，“九緣”曰永久之緣、曰廣袤之遠、曰本體之源、曰九州方圓。蘊八卦，藏五行，河圖洛書，盡于其中；其于宗教，“九緣”乃佛教法相宗之九種因緣，章炳麟《國故論衡?原名》云：“若浮屠所謂九緣：一曰空緣、二曰明緣、三曰根緣、四曰境緣、五曰作意緣、六曰分別依、七曰染凈依、八曰根本依、九曰種子依?！背晌ㄓ谧R，緣起緣滅，依根取境，離合用殊。若天山萬里，遙入眼簾；空中震電，乃達耳鼓。知其所以，亨于其中。亨九緣—亨通、永恒、本源、久遠；方圓九州烹五行，祈福納祥保平安！河洛國學文化的標識由河洛文化專家和安先生親自設計，中間為H型草字“禮”，H的橫線為一太極，提醒每一位河洛國學文化從業(yè)者內修以德，外現(xiàn)以禮，心有太極，善德不易，實則中間也為河洛的首寫字母HL，外部左右為兩個半月懷抱，半月尚未合口成圓，反映著當前河洛國學文化傳播尚不夠圓滿，需要大家相互團結，共同努力。標識簡單明了，便于理解和確認。此標識作為河洛國學文化的標識為旗下各單位同時采用，標識為河南亨九緣易文化策劃傳播公司獨家所有，盜用必究。

河洛國學網(wǎng)旗下機構的主要服務項目如下：

1、開展相關資質評審工作：對公司、協(xié)會、聯(lián)盟內部遵紀守法的民間河洛國學文化人才經嚴格考核認證，頒發(fā)統(tǒng)一編號的專業(yè)技術資質證書。

2、開展河洛國學文化研究成果評審工作：在會員和聯(lián)盟單位及個人中，對優(yōu)秀的河洛國學文化研究成果，通過專家評審，頒發(fā)相應的成果評審證書。

3、開展企業(yè)文化優(yōu)秀成果獎申報評審工作：對弘揚并有效運用國學文化，建立新型有自身特色的企業(yè)精神，實現(xiàn)企業(yè)利潤增長的企業(yè)，評審企業(yè)文化建設優(yōu)秀成果獎。

4、開展河洛國學文化優(yōu)秀企業(yè)及企業(yè)家評審工作：對有國學文化底蘊，在企業(yè)經營實踐中，誠意正心、誠實守信的優(yōu)秀企業(yè)及企業(yè)家，進行評審。

5、開展優(yōu)秀慈善單位、慈善家評審工作，在公司、協(xié)會、聯(lián)盟內部大力倡導善行善舉，弘揚勤勞致富、回饋社會的理念，對積極救助鰥寡孤獨、殘疾貧困兒童、贊助貧困地區(qū)、受災地區(qū)的單位和個人，評審優(yōu)秀慈善單位及優(yōu)秀慈善家。

6、開展風生水起優(yōu)秀建筑樓盤策劃評審工作，對藏風聚氣，設計優(yōu)秀的商業(yè)建筑樓盤進行策劃，提供古建筑風水策劃案，提升樓盤品位和社會影響力，并為客戶提供風水指導策劃書，于此同時，每評審最為符合古建筑風水要求的十大風水樓盤。

7、開展風生水起優(yōu)秀裝飾裝修企業(yè)評審工作：對善于風水設計，有優(yōu)秀代表作品的裝飾裝修企業(yè)進行評審，頒發(fā)證書。

8、開展優(yōu)秀風水設計師評審工作，對善于運用古建筑風水理論，把現(xiàn)代設計與古建筑風水理論有效結合并運用的建筑設計人員、裝修設計人員進行考試評審，經專家認定，對優(yōu)秀人員頒發(fā)證書。

9、加強河洛國學文化領域的交流與推介：團結河洛國學文化愛好者及相關機構，召開不同形式的學術交流大會；弘揚儒家文化，每召開弘揚儒學網(wǎng)絡交流大會；對河洛國學文化研究和傳播中做出突出貢獻的單位和個人，給予表彰和獎勵。

10、開展國學名家認證工作，對河洛國學文化領域的知名專家學者、理論研究者，實戰(zhàn)高手，流派掌門等進行認證，頒發(fā)認證書并進行宣傳推介，11、開展河洛國學文化領域非物質文化遺產保護工作，建立相應的民間保護組織，挖掘并保護非物質文化遺產，推動風水世界非物質文化遺產申報工作。

12、開展河洛國學文化領域從業(yè)機構誠信自律宣誓和民間自我監(jiān)督考評工作，對內部從業(yè)機構進行評比，在社會上公示，構建河洛國學文化領域誠信自律以理事單位為骨干，以示范單位為典型的聯(lián)盟優(yōu)秀群體。

13、吉祥文化產品開發(fā)及銷售：祈福納祥傳統(tǒng)吉祥物品，各種規(guī)格，質地的儒釋道神佛像，佛堂八供佛具，安爐八寶及電熏香爐，風水化煞及旺官旺財旺丁旺文昌用品，加敕開光十二生肖守護神，流年專用吉祥物品。

14、加盟連鎖經營服務：全國各縣（市）城區(qū)內每處只設立一家亨九緣吉祥物加盟專賣店，地（市）城區(qū)設立一家旗艦店，?。ㄊ校┐蟪鞘性O立一處總部（配合一個旗艦店），實行“五統(tǒng)一?！保唇y(tǒng)一形象、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一價格、統(tǒng)一服務、統(tǒng)一宣傳、專業(yè)經營。

15、開展各種國學文化專業(yè)培訓：由本網(wǎng)協(xié)作專家，發(fā)揮自身優(yōu)勢，開辦國學啟蒙、術數(shù)基礎、企業(yè)文化、四柱八字、六爻六壬、奇門遁甲、堪輿風水、太乙紫薇等各種培訓，在培訓中發(fā)現(xiàn)和挖掘人才，推薦新人，營造國學文化領域人才輩出的良好氛圍。

16、建立全國性河洛國學文化網(wǎng)絡系統(tǒng)，在各省市設立二級分站，向下延伸，省市縣連接一體，遍及全國各地，擴大網(wǎng)絡覆蓋面，為河洛國學文化傳播提供最大化網(wǎng)絡支持，實現(xiàn)社會服務規(guī)范化、標準化、一體化、系統(tǒng)化，以適應新時代的文化傳播需求。

17、建立河洛國學文化網(wǎng)絡商務平臺，對各種培訓服務、咨詢服務、交流服務、文化產品提供一條龍一站式服務，全國連鎖，信息共享，總部為加盟單位提供網(wǎng)絡推介和信用擔保從而建立起全國最大最權威的產品、信息、服務商務體系。

18、開展人生及企業(yè)策劃：主要內容有（1）象數(shù)人生預測：排憂解難，指點迷津。一事一測者須提供年命、性別、所在地，預測終身者同時須提供出生詳細時間，標明公歷或農歷，出生地點。（2）象數(shù)起名測名：須提供名主的詳細出生時間及出生地點、性別民族、家族字輩、起名意向。企業(yè)則須提供老板的詳細出生時間、性別、所在地，說明經營內容及發(fā)展目標等詳細情況。（3）象數(shù)企業(yè)謀劃：結合象數(shù)哲學思維，提供人事安排，資源配置，營銷方案等設計指導。長遠設計，須提供老板的詳細出生時間、性別、經營項目、發(fā)展方向等內容。（4）象數(shù)風水策劃：提供陰陽宅選址，風水鑒定與調理，家宅裝修指導，主要包括陽宅風水、陰宅風水、公司風水、樓盤風水、辦公風水、婚姻風水、置業(yè)風水、催官催財風水、生命健康風水等。（5）象數(shù)擇日選吉：通常是結婚、開業(yè)、動工、搬家、生育、上任、出行、辦事等吉利日時的選定，凡民用三十七事，皆以傳統(tǒng)吉課和民俗參考提供最佳選擇。（6）象數(shù)心理咨詢：結合象數(shù)理論，為客戶解決失眠、抑郁、焦慮、精神緊張心理疾病，同時解決小孩不聽話、婚姻爛桃花、子女上學不開竅問題。（7）象數(shù)顧問參考：以象數(shù)之學服務社會，擔任個人或企業(yè)顧問，為人生的順利發(fā)展出謀劃策，幫助老板解決疑難問題，實現(xiàn)人生的最大價值。

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第五篇：國學經典誦讀教學法探討 課程簡介

課程簡介

本課程是面向中小學教師、傳統(tǒng)文化學習者的傳統(tǒng)文化經典誦讀教學研究課程，是對當前國家傳統(tǒng)文化教育大背景下經典誦讀課程和教學法的有益探索。課程通過探討經典誦讀題材的選編、四種誦讀教學法，讓學習者了解掌握經典誦讀教學理論、經典誦讀的方法和基本技巧，提高誦讀水平與能力、準確解讀闡釋經典，提高經典誦讀教學和活動組織能力。