第一篇：大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)作文

大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)作文

1理性愛(ài)國(guó)

我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。

———周恩來(lái)

愛(ài)國(guó)，是一種深切的情感。每個(gè)人都愛(ài)養(yǎng)育自己的父母雙親，都愛(ài)自己的家，愛(ài)自己舒適的小院，進(jìn)而愛(ài)自己生于斯的故土、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。愛(ài)國(guó)不是一種抽象化的概念，它時(shí)刻蘊(yùn)藏在人們的心底，人們對(duì)祖國(guó)的感情，就像與父母家人一樣，永遠(yuǎn)割舍不斷。

愛(ài)國(guó)是我們心底的激情，又是我們心中的信念。每一個(gè)中國(guó)人，熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。這種信念植根于我們祖國(guó)歷史上無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)英雄的心中。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)，被俘后英勇不屈，慨然就義；飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如為國(guó)爭(zhēng)氣，設(shè)計(jì)我國(guó)第一架飛機(jī)，在國(guó)際上引起轟動(dòng)，而他不為國(guó)外榮華富貴所動(dòng)，毅然回國(guó)……這些事跡說(shuō)不盡、數(shù)不完，可以說(shuō)中華民族的歷史，就是一部愛(ài)國(guó)主義的歷史，一步民族自強(qiáng)不息的歷史。作為這部歷史的續(xù)寫(xiě)者——我們愛(ài)國(guó)的信念，正是在祖先們愛(ài)國(guó)精神的滋養(yǎng)下，開(kāi)始抽芽、長(zhǎng)大，并堅(jiān)定的樹(shù)立起來(lái)。80后的大學(xué)生們喊出來(lái)這樣的口號(hào)：在我們心中的價(jià)值天平上。祖國(guó)是最重的砝碼！愛(ài)國(guó)是我們名族的傳統(tǒng)，更應(yīng)該是中華子孫的美德。

愛(ài)國(guó)更是一種責(zé)任。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是長(zhǎng)年累月地堅(jiān)持。郭明義，16年捐出工資總額的一半?yún)⒓酉Ｍこ蹋Y助特困學(xué)生180多人，撐起了180個(gè)家庭的天；20載累計(jì)獻(xiàn)血6萬(wàn)多毫升，相當(dāng)于自身血量的10倍，挽救了75條鮮活的生命。他7次發(fā)起無(wú)償獻(xiàn)血倡議，600多名礦業(yè)職工積極響應(yīng)；他8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞活動(dòng)，1700多人踴躍追隨；他發(fā)起的捐資助學(xué)活動(dòng)已有2800多人參與，資助孩子1000多名。他不但以德束己，而且以德樹(shù)人，他的高尚行動(dòng)，感染甚至教育了很多人；他不僅獨(dú)善其身，而且兼善天下，很多人，特別是那些因貧困而失學(xué)的孩子，因他而感受到人間的溫暖；他積極獻(xiàn)血、熱心公益，他的愛(ài)心和感召力，使他一個(gè)人的力量最終形成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)集體，以致推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的改善；他不但正己，而且正人，他用自己踏踏實(shí)實(shí)的工作，端正了社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)了人們對(duì)社會(huì)公平公正和奉獻(xiàn)社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)。這種精神，包含著當(dāng)代公民具有的責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)和自主意識(shí)，表現(xiàn)為當(dāng)代公民濃烈的人文關(guān)愛(ài)、國(guó)家情懷與自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。這種精神，內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì)，就是崇高的公民道德與良好的公民素質(zhì)；外鑄成社會(huì)力量，就是為他人奉獻(xiàn)、為社會(huì)分憂(yōu)、為國(guó)家盡責(zé)。

愛(ài)國(guó)是一種深切的感情，是一種堅(jiān)定的民族信念，是一種振興中華的責(zé)任感。這種強(qiáng)大的精神力量推動(dòng)著我們，為了祖國(guó)光明的前途，為了民族燦爛的未來(lái)，干！拼！

2理性愛(ài)國(guó)

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛(ài)國(guó)是一種崇高的感情，但愛(ài)國(guó)的方式應(yīng)是理性的，蔡銘超卻沒(méi)有做到這點(diǎn)。

蔡銘超高價(jià)拍得我國(guó)流失在外的圓明園兔首、鼠首銅像后，拒絕付款，以此捍衛(wèi)中國(guó)的利益。雖然他的行為表現(xiàn)了他發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)國(guó)之情，被部分人所稱(chēng)贊，但是這樣會(huì)在其他國(guó)際友人心中留下不好的印象。我國(guó)自古以來(lái)就講究“信”,注重“言必行，行必果”.誠(chéng)信為本，這是一個(gè)人的基本守則，對(duì)于商人來(lái)說(shuō)，更是這樣。蔡銘超在此次事件中沒(méi)有言出必行，這樣不誠(chéng)信的行為，必定會(huì)讓中國(guó)商人苦心經(jīng)營(yíng)的誠(chéng)信形象大打折扣。而且，這樣的愛(ài)國(guó)方式也并不合適，他可以與拍賣(mài)公司洽談后，征得他們的同意，通過(guò)法律途徑追回屬于我國(guó)的國(guó)寶，如果洽談不成功，也可以拍下銅像后，將銅像無(wú)償捐給國(guó)家，這些追回國(guó)寶的方式既不會(huì)有爭(zhēng)議，也可以表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情。但蔡銘超的所選擇的做法，造成了流拍，使得在外的國(guó)寶無(wú)法回歸祖國(guó)，這樣的做法，除了表現(xiàn)出自己的不滿(mǎn)，他并未給國(guó)家?guī)?lái)什么利益。其次，蔡銘超的行為使他被所稱(chēng)贊為民族英雄，那么孩子們聽(tīng)到這個(gè)故事后，會(huì)不會(huì)在潛移默化中變得不誠(chéng)信，甚至可以以此為理由，證明自己的不誠(chéng)信是對(duì)的，而應(yīng)該受到褒獎(jiǎng)呢？而他們以后的愛(ài)國(guó)行為，是否會(huì)像蔡銘超一樣，變得激進(jìn)，不計(jì)后果呢？

在表現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)精神時(shí)，如果理性與感性有了沖突，我們應(yīng)怎樣抉擇？我相信，理性愛(ài)國(guó)才是正確的選擇，只有這樣才能博得世人的尊敬和認(rèn)同，讓愛(ài)國(guó)精神閃爍理性的光彩！

3理性愛(ài)國(guó)

前一段的釣魚(yú)島事件引發(fā)了眾多中國(guó)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱潮，但其中不乏激進(jìn)分子利用國(guó)民的這種愛(ài)國(guó)心理在國(guó)內(nèi)興風(fēng)作浪。

我從電視上曾看到過(guò)這樣一個(gè)場(chǎng)景：幾個(gè)欲哭無(wú)淚的車(chē)主守在一堆已被“愛(ài)國(guó)狂熱分子”砸成廢墟的日本車(chē)旁?？春笮闹懈锌f(wàn)千，這就是我們愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)嗎？我們中國(guó)人并不需要這樣的愛(ài)國(guó)方式，俗話(huà)說(shuō)物極必反，這種現(xiàn)象只會(huì)破壞我們的安定團(tuán)結(jié)，所以千萬(wàn)不要讓錯(cuò)誤的愛(ài)國(guó)方式充溢了這個(gè)社會(huì)。

在上學(xué)的路上經(jīng)常會(huì)看到一些車(chē)主給自己的日本產(chǎn)汽車(chē)安上一觸即發(fā)的警報(bào)，貼上“買(mǎi)日本車(chē)在前，犯釣魚(yú)島在后”的標(biāo)語(yǔ)。其原因何在？不就是為了防那些借機(jī)滋事，被愛(ài)國(guó)熱情沖昏了頭腦的“愛(ài)國(guó)狂熱分子”嗎？這不禁讓人匪夷所思。那些“愛(ài)國(guó)狂熱分子”的過(guò)激行為真的是愛(ài)國(guó)嗎？他們?cè)业目墒侵袊?guó)人的車(chē)，破壞的可是中國(guó)人的利益！這樣做非但起不到愛(ài)國(guó)的作用，還會(huì)擾亂我國(guó)的社會(huì)治安，搞得先前買(mǎi)過(guò)日本車(chē)的中國(guó)人人心惶惶，甚至有一段時(shí)間都不敢開(kāi)自己的車(chē)，這種行為不是讓人感到很可悲嗎？因此，這種現(xiàn)象必須遏制，它不僅違犯了我國(guó)的法律法規(guī)，同時(shí)破壞了我國(guó)社會(huì)和平安定的現(xiàn)狀，是一種切切實(shí)實(shí)的非愛(ài)國(guó)行為，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決反對(duì)！

理性愛(ài)國(guó)，是我們捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)，振興中華的重要前提，更是我們中國(guó)人崇高修養(yǎng)的體現(xiàn)。所以，我們不要成為沖動(dòng)的奴隸，讓愛(ài)國(guó)的一腔熱血變?yōu)榇偈刮覀冞`法犯罪的動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)熱愛(ài)祖國(guó)的真正含義，不要把愛(ài)國(guó)主義與破壞主義相掛鉤，選擇正確適當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)方法，將一腔熱血付諸于行動(dòng)，努力進(jìn)取，奮發(fā)向上，艱苦奮斗，爭(zhēng)取成為提高我國(guó)軍事、科技能力的棟梁。不僅如此，還應(yīng)該擁有理性和明智的愛(ài)國(guó)思想，尊重日本人民的生命健康權(quán)，不要將國(guó)家矛盾與人民之間的矛盾相混淆，不能把中國(guó)對(duì)于釣魚(yú)島事件的談判行為抱有尊重等于膽怯，談判等于懦弱的錯(cuò)誤思想，應(yīng)以開(kāi)放的心態(tài)靜觀世界大局，捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)。

理性愛(ài)國(guó)，需要我們共同努力，千萬(wàn)不要將類(lèi)似砸中國(guó)人買(mǎi)的日本車(chē)這類(lèi)的錯(cuò)誤進(jìn)行到底，讓我們國(guó)人之間互鬧不愉快，讓中國(guó)的利益產(chǎn)生不必要的損失！

希望我們的同胞都能夠理性的愛(ài)國(guó)。表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，天經(jīng)地義，無(wú)可厚非。但愛(ài)國(guó)絕不是僭越法律的借口。只有理性愛(ài)國(guó)、奮力強(qiáng)國(guó)、精心治國(guó)，才能真正捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。

4理性愛(ài)國(guó)

中國(guó)自古以來(lái)便是深受詩(shī)書(shū)禮儀熏陶的大國(guó)。這大國(guó)不僅僅是地域廣闊的“大”,更是寬厚大度，海納百川的“大”.生為這悠悠古國(guó)的一份子，也理應(yīng)在為人處事方面體現(xiàn)我國(guó)人民的大度與理性。

而蔡銘超的做法卻沒(méi)有讓我們看到理性的光輝。

蔡銘超高價(jià)拍下這兩件我國(guó)流失的兔首、鼠首銅像卻拒絕付款，以此捍衛(wèi)我國(guó)的利益。他的行為確實(shí)讓所有中國(guó)人感到他濃濃的愛(ài)國(guó)深情，也甚至有人拍手稱(chēng)好，稱(chēng)其為民族英雄，但我卻對(duì)他的做法不敢茍同。

首先，他的行為不僅損害了世界對(duì)于中國(guó)商人的看法，更有損我國(guó)的大國(guó)形象。眾所周知，在商人的世界里，誠(chéng)信為基礎(chǔ)。很久以前，中國(guó)商人給世界留下的印象便是誠(chéng)信缺失，缺乏對(duì)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，愛(ài)貪小便宜。近幾年，這樣的情況已經(jīng)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的腳步有了改善。而蔡銘超這樣的做法無(wú)疑又損害了我們尚在努力提升的誠(chéng)信為商形象。史上，中國(guó)追回流失在外的國(guó)寶的行為并不少見(jiàn)，有的通過(guò)海外華商高價(jià)拍下，并無(wú)償獻(xiàn)于祖國(guó)，有的則是通過(guò)政府的外交手段協(xié)商追回。這些追回國(guó)寶的方法都讓無(wú)數(shù)中華兒女驕傲自豪。而蔡銘超的做法除了向當(dāng)年略我國(guó)寶的行為表示憤慨與不滿(mǎn)，又真切地追回了什么呢？

其二，蔡銘超的行為有違我國(guó)傳統(tǒng)美德教育。此事自發(fā)生后已由簡(jiǎn)單的事件轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N現(xiàn)象。引發(fā)國(guó)人討論是應(yīng)理性還是應(yīng)熱情愛(ài)國(guó)。這已經(jīng)涉及一個(gè)國(guó)家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相參拜靖國(guó)神社時(shí)，游行示威的韓國(guó)民眾中有人毅然斷指以示抗議，此舉一出，震驚了無(wú)數(shù)人。我們可以很明晰地看到大韓民國(guó)激進(jìn)的精神，但卻要十分質(zhì)疑此舉是否理性、明智。

我國(guó)是至今國(guó)人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大國(guó)，身為她的子民，我們是應(yīng)該滿(mǎn)懷熱情去愛(ài)她，守護(hù)她，然而在理性與熱情發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)如何抉擇？

我相信只有理性的愛(ài)國(guó)方式才能贏得世人的尊重。蔡銘超的作法讓新時(shí)代的青年人反思，也許只有懷仁愛(ài)國(guó)，懷理愛(ài)國(guó)，我們才有資格稱(chēng)為中華的子民。

第二篇：淺談大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

經(jīng)管學(xué)院房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理1001張克航2010090130

作理性愛(ài)國(guó)者

愛(ài)國(guó)主義不是抽象的而是具體的，它通過(guò)愛(ài)國(guó)的情感、愛(ài)國(guó)的思想、愛(ài)國(guó)的行為表現(xiàn)出來(lái)。其中，愛(ài)國(guó)情感是一種感性認(rèn)識(shí)，愛(ài)國(guó)思想是一種理性認(rèn)識(shí)，愛(ài)國(guó)行為是一種實(shí)踐。所以，要成為一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，光有愛(ài)國(guó)情感還不夠，還要不斷提高愛(ài)國(guó)覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的理性升華，同時(shí)要切實(shí)體現(xiàn)在自己的行動(dòng)中。

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！睆男∥覀儽阒肋@句諺語(yǔ)，我們應(yīng)該愛(ài)我們的祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家的利益成了我們的使命。從心底里敬佩岳飛、霍去病、衛(wèi)青等一系列愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，當(dāng)然也從心底里鄙視和痛恨秦檜、嚴(yán)嵩等賣(mài)國(guó)求榮的奸臣。我們的愛(ài)和恨是那么的分明，容不得一點(diǎn)雜質(zhì)。那些沖動(dòng)的表現(xiàn)，或許我們真如有些人所說(shuō)的年少輕狂吧。

那么，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣理性愛(ài)國(guó)呢？

大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的群體，我們都深?lèi)?ài)著我們的祖國(guó)。我們有愛(ài)國(guó)的熱情，有民族的自豪感，有愛(ài)國(guó)的自強(qiáng)心。我們有知識(shí)、有文化，但在愛(ài)國(guó)方面，更應(yīng)該有理智、理性，從而使我們的愛(ài)國(guó)更有深度。

我們愛(ài)國(guó)，可我們要的不是沖動(dòng)，而是要踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)做準(zhǔn)備。要讓世界看到中國(guó)人的團(tuán)結(jié)、理性和智慧。作為大學(xué)生我們應(yīng)該

（一）抓住契機(jī)，深入開(kāi)展理性愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)良好的國(guó)民心態(tài)

（二）把愛(ài)國(guó)情感與公民意識(shí)結(jié)合起來(lái)，有效引導(dǎo)公民的愛(ài)國(guó)行為

（三）激發(fā)公民理性愛(ài)國(guó)的內(nèi)在動(dòng)能，把公民的愛(ài)國(guó)情感提升為公民的素質(zhì).同時(shí)，應(yīng)把公民的愛(ài)國(guó)情感提升為公民的素質(zhì)。愛(ài)國(guó)是一個(gè)人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感，理性愛(ài)國(guó)卻是一個(gè)人理性的表現(xiàn)和整體素質(zhì)的反映。愛(ài)國(guó)情感來(lái)源于內(nèi)心，理性卻來(lái)自于生活閱歷、知識(shí)積累和思維活動(dòng)。只有把理性的分析判斷與樸素的愛(ài)國(guó)情感相結(jié)合，才會(huì)在表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的同時(shí)提升整體素質(zhì)

沒(méi)有什么比愛(ài)國(guó)情感更為珍貴，也沒(méi)有力量什么比理性更為強(qiáng)大。愛(ài)國(guó)熱情與理性并不矛盾，我們需要愛(ài)國(guó)的熱情，我們更需要愛(ài)國(guó)的理性，這是引導(dǎo)愛(ài)國(guó)熱情，使其發(fā)揮更大功效的客觀條件。中國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，是一個(gè)文明國(guó)家，廣大愛(ài)國(guó)公民表達(dá)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的情感，均應(yīng)依法進(jìn)行、理性進(jìn)行。愛(ài)國(guó)熱情既體現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人民的深厚情感上，更體現(xiàn)在為祖國(guó)的繁榮、民族的振興、人民的富裕而不懈奮斗的實(shí)際行動(dòng)中。只有在法律的框架下，合法有序地表達(dá)，才是理性的愛(ài)國(guó)；只有把自己的事情辦好，把自己的國(guó)家建設(shè)好，才是最大的愛(ài)國(guó)。

對(duì)于我們每個(gè)人而言，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為堅(jiān)守崗位的動(dòng)力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實(shí)勤懇地創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，這才是最好的愛(ài)國(guó)方式，這才是一個(gè)崛起中的大國(guó)國(guó)民應(yīng)有的理性與智慧。

第三篇：大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)

從釣魚(yú)島事件談理性愛(ài)國(guó)

自2010年9月釣魚(yú)島中日撞船事件的發(fā)生到前不久日本提出購(gòu)島事件引發(fā)了全國(guó)人民強(qiáng)烈的抗議和不滿(mǎn)釣魚(yú)島事件持續(xù)升溫愈演愈烈。青年大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)下最有激情飽含熱血的集體各高校大學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)論壇、qq群、等發(fā)布消息抵制日貨鼓動(dòng)大家上街游行示威并得到了大部分學(xué)生的強(qiáng)烈響應(yīng)。這樣做是不是真的能對(duì)維護(hù)釣魚(yú)島主權(quán)問(wèn)題起到實(shí)質(zhì)性的作用呢我們應(yīng)該理性思考后再行動(dòng)。不久前部分民眾上街游行并進(jìn)入商店打砸日貨導(dǎo)致交通阻塞社會(huì)治安的穩(wěn)定難以維持影響人們的日常工作和生活。這種不理智的“愛(ài)國(guó)”行為并不能真正的起到明顯的作用游行示威只會(huì)讓國(guó)家治安陷入混亂打砸日貨只會(huì)使中國(guó)蒙受不必要的損失讓日本不費(fèi)一兵一卒就讓中國(guó)損失上億如此一來(lái)豈不是“親者痛仇者快” 這些民眾的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心是可以理解的日本為侵占釣魚(yú)島所做出的一連串卑鄙行徑的確令人發(fā)指可是愛(ài)國(guó)有許多的方式不一定非要選擇游行打砸日貨這一嚴(yán)重?cái)_亂中國(guó)社會(huì)秩序的方式一切不理智的愛(ài)國(guó)行為都不能稱(chēng)其為愛(ài)國(guó)只有理性愛(ài)國(guó)才能以高效率、好方法真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)的目的。我們已不再是人云亦云沒(méi)有主見(jiàn)的孩子作為新時(shí)代的大學(xué)生我們應(yīng)該認(rèn)清形勢(shì)理性愛(ài)國(guó)。那么在如今緊張的局勢(shì)下我們?cè)鯓幼龅嚼硇詯?ài)國(guó)呢首先我們的一切愛(ài)國(guó)活動(dòng)都必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行未經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)的集會(huì)、游行、示威都是非法的不能隨意發(fā)起和參加。我們大學(xué)生可以通過(guò)在校園內(nèi)舉辦座談會(huì)、研討會(huì)、舉行愛(ài)國(guó)主題演講以及簽名的活動(dòng)形式來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)熱忱。依法治國(guó)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障只有嚴(yán)格依法辦事在法律允許的范圍內(nèi)表達(dá)愛(ài)國(guó)情感才能維護(hù)民族尊嚴(yán)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家利益。我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)把愛(ài)國(guó)熱情同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起提防陷入日本右翼反華勢(shì)力破壞中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)抑制中國(guó)崛起的陷阱。其次可知“空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦”我們作為當(dāng)代大學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急就是刻苦讀書(shū)、立志成才掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)用我們的實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、中華民族的偉大復(fù)興人民群眾的富裕安康而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)這樣我們國(guó)家才能獨(dú)立自主自立自強(qiáng)不依賴(lài)日本等國(guó)的高端科技設(shè)備使中國(guó)成為其他國(guó)家依賴(lài)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大國(guó)。歷史教訓(xùn)同樣表明當(dāng)愛(ài)國(guó)熱情沒(méi)有和具體的強(qiáng)國(guó)行動(dòng)相結(jié)合時(shí)愛(ài)國(guó)熱情只會(huì)成為一種空洞的感情宣泄解決不了實(shí)際問(wèn)題。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)集中精力善于求知化愛(ài)國(guó)之情為愛(ài)國(guó)之行。最后我們還應(yīng)身體力行為身邊人樹(shù)立榜樣。作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生時(shí)代對(duì)我們的要求不同于歷史上任何一個(gè)時(shí)代愛(ài)國(guó)不再是單純地為國(guó)犧牲而是要做一個(gè)容有學(xué)識(shí)掌握高科技的理性愛(ài)國(guó)者嚴(yán)于律己、崇尚文明、健康、進(jìn)步的生活方式帶動(dòng)大家一同創(chuàng)建和諧的社會(huì)環(huán)境。為了民族尊嚴(yán)、民族利益表達(dá)愛(ài)國(guó)之心要戒急用忍保持性愛(ài)國(guó)就是要讓這種高漲的愛(ài)國(guó)主義熱情轉(zhuǎn)化為一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量我們還需讓愛(ài)國(guó)之心落到實(shí)處讓愛(ài)國(guó)精神轉(zhuǎn)化為民智和民力這樣才能為國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福發(fā)揮真正的作用。愛(ài)國(guó)不是非要轟轟烈烈大吵大嚷的讓全世界都知道有時(shí)候在日常生活中做好本職工作也是一種愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)這是微觀層面上的基本要求。面對(duì)日本政府的挑釁中國(guó)政府的沉默我們不能一味的諷刺中國(guó)政府我們應(yīng)當(dāng)有足夠的信心相信國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人們的理性和明智的判斷力而不是做出一些擾亂社會(huì)秩序的無(wú)知舉措來(lái)向政府施壓。我們是要愛(ài)國(guó)可是當(dāng)祖國(guó)主權(quán)受到侵犯當(dāng)強(qiáng)烈的民族自尊心和愛(ài)國(guó)情懷膨脹時(shí)不能沖動(dòng)行事切記理性愛(ài)國(guó)遵紀(jì)守法合法有序的表達(dá)愛(ài)國(guó)意愿踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)做準(zhǔn)備要讓世界看到中國(guó)人的團(tuán)結(jié)、理性和智慧。我想最重要的是要有理性，我們的行為不能失去理智，成為反華勢(shì)力詆毀、污蔑我們的把柄。單士兵說(shuō)：“沒(méi)有什么比愛(ài)國(guó)情感更為珍貴與熱烈，也沒(méi)有什么比理性力量更為強(qiáng)大與穿透。如果把愛(ài)國(guó)熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無(wú)比篤定、堅(jiān)韌、持續(xù)的力量，來(lái)支撐起大國(guó)崛起的夢(mèng)想?！笔堑?，我們要用我們的理性，來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)熱情。就如我們那些可愛(ài)的海外華人，他們?cè)诒磉_(dá)愛(ài)國(guó)情感時(shí)，總是那么有理有據(jù)。外國(guó)人不知道事情真相，我們告訴他；外國(guó)人有反華情緒，我們跟他說(shuō)我們中國(guó)的和平發(fā)展戰(zhàn)略。我們要有大國(guó)國(guó)民應(yīng)有的素質(zhì)，要知道理性愛(ài)國(guó)才是最有力量的，才是真正的愛(ài)國(guó)。只有理性愛(ài)國(guó)冷靜理智的表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情合法有序的表達(dá)愛(ài)國(guó)意志將強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情緒轉(zhuǎn)移到工作、學(xué)習(xí)中去立足自己的崗位我們每個(gè)人的努力必將匯聚一股強(qiáng)大的力量讓我們的祖國(guó)更加繁榮昌盛。

第四篇：大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)？

大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)？

在我中華大國(guó)的泱泱文明中，愛(ài)國(guó)一直是一種深深滲入民族靈魂的文化精神。前人愛(ài)國(guó)，慷慨之言辭，豪邁之行為，莫不被人寫(xiě)入了書(shū)卷，借此期望以紙為載體，把一代代積淀下的愛(ài)國(guó)行為升華凝結(jié)，成為一種烙入人人思想的印記。前人愛(ài)國(guó)，有的投諸于沙場(chǎng)：如后背刺字，戎馬終身為國(guó)盡忠的岳將軍，還有整備軍務(wù)，率軍平倭的戚繼光，至于近代那段屈辱的歷史中更是涌現(xiàn)出了許多與帝國(guó)主義炮火斗爭(zhēng)的人；也有人通過(guò)抵制洋貨這樣的行為來(lái)抵制經(jīng)濟(jì)入侵；也有理智的人投諸于筆墨，就像魯迅那批用筆來(lái)喚醒人們的文人斗士。

然而過(guò)去不等于現(xiàn)在，時(shí)代背景已與過(guò)去完全不同，有些人的行為已經(jīng)不適合于時(shí)代。有人唯恐天下不亂，借著愛(ài)國(guó)的名義批評(píng)政府軟弱，希望靠戰(zhàn)爭(zhēng)解決跟日本的領(lǐng)土糾紛。對(duì)于那些談到外交問(wèn)題就義憤填膺的憤青，更應(yīng)該明白的是如何理智的看國(guó)際社會(huì)的事件，政府的外交官不是白癡，也不是賣(mài)國(guó)，軟蛋。

還比如因?yàn)橹腥疹I(lǐng)土糾紛而上街砸日本品牌的車(chē)的人。他們宣泄了心中的不滿(mǎn)，自以為報(bào)復(fù)了日本，其實(shí)砸爛的車(chē)大都是在中國(guó)生產(chǎn)的，生產(chǎn)車(chē)用的資源也是中國(guó)的，日本本土哪里有那么多資源？砸了日本車(chē)，出錢(qián)修車(chē)的是中國(guó)人，賣(mài)配件賺錢(qián)的又是日本人，說(shuō)不定砸車(chē)的人里還有蓄意破壞的不法分子，所以砸車(chē)可以說(shuō)是百害而無(wú)一利。更多應(yīng)被考慮的是如何使我們的國(guó)家獲得更大的利益，我們的民族怎樣更好的發(fā)展，而不是如何去顯示我們的強(qiáng)硬，如何的去宣泄。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們要學(xué)會(huì)理性愛(ài)國(guó)。

愛(ài)國(guó)是一種情感，更是一種理性利益上的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了愛(ài)國(guó)是一種持久的道德品質(zhì)，看重于這種情感所實(shí)際產(chǎn)生的效果。表達(dá)愛(ài)國(guó)需要通過(guò)理性、務(wù)實(shí)的渠道，把國(guó)家利益放在考慮問(wèn)題的首位，了解國(guó)際格局和時(shí)事情況，知道國(guó)家此時(shí)最需要的是穩(wěn)定發(fā)展的局面，不能盲目宣泄自己的情感。對(duì)愛(ài)國(guó)的激情，要用在符合國(guó)家利益的地方。要知道，情感與理性之間不存在矛盾。

理性愛(ài)國(guó)也應(yīng)表現(xiàn)出一種大局眼光和創(chuàng)新智慧。應(yīng)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)家的方向和現(xiàn)實(shí)處境，擺脫狹隘的民族主義，用開(kāi)放積極的心態(tài)迎接全球化挑戰(zhàn)，以卓越的眼光和智慧將這種不可逆轉(zhuǎn)的浪潮轉(zhuǎn)化為難得的發(fā)展機(jī)遇。我國(guó)大學(xué)生在當(dāng)代面臨全球化機(jī)遇，要倍加珍惜難得的和平和發(fā)展交流局面，自覺(jué)做好自己的工作和學(xué)習(xí)，這才是解決前進(jìn)中遇到的各種問(wèn)題、戰(zhàn)勝各種困難的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。

愛(ài)國(guó)是一件大事，但也是一件小事，大事是針對(duì)整個(gè)民族的精神來(lái)說(shuō)的，小事是針對(duì)個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)的。我們當(dāng)代大學(xué)生要抱著理性愛(ài)國(guó)的心態(tài)，從小事做起，從改變身邊人做起，為民族的發(fā)展后勁著想，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，把理性愛(ài)國(guó)的精神文明繼承，發(fā)展，傳承下去。

第五篇：大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

姓名：夏衣旦·買(mǎi)買(mǎi)提

學(xué)號(hào)：2011011630

院（系）：工商管理學(xué)院

專(zhuān)業(yè)班級(jí)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)2011級(jí)1班

2011年9月26日

大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

作者：夏衣旦·買(mǎi)買(mǎi)提

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義，大學(xué)生，家樂(lè)福，魯迅，學(xué)習(xí)

摘要：愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族意識(shí)和覺(jué)悟的集中反映，也是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的靈魂所在。大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的群體，我們都深?lèi)?ài)著我們的祖國(guó)。只有以國(guó)家利益作為根本，我們的愛(ài)國(guó)之心，才能起到實(shí)實(shí)在在的作用。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族意識(shí)和覺(jué)悟的集中反映，也是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的靈魂所在。正如魯迅先生所說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有她發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真正有進(jìn)步?！痹谖覈?guó)社會(huì)歷史發(fā)展的各個(gè)階段和人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，愛(ài)國(guó)主義起著推動(dòng)整個(gè)民族前進(jìn)的革命作用。而革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，又不斷地使這種愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)得到充實(shí)、鞏固和發(fā)展。

愛(ài)國(guó)主義對(duì)于整個(gè)民族具有道德上的深刻意義。熱愛(ài)祖國(guó)作為一種道德規(guī)范，是從各族人民所處的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境中產(chǎn)生的，同時(shí)又給各族人民的社會(huì)生活以巨大影響，成為整個(gè)中華民族發(fā)展的重要條件。

愛(ài)國(guó)熱情是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，更是一個(gè)國(guó)家和民族的生命的保障，試想一個(gè)國(guó)家被他國(guó)蹂躪，喪失尊嚴(yán)，甚至喪失主權(quán)，而這個(gè)國(guó)家的民眾還無(wú)動(dòng)于衷，這將是一件多么可怕的事情。愛(ài)國(guó)熱情是一個(gè)國(guó)家和民族彌足珍貴的精神財(cái)富，每一個(gè)國(guó)家和民族都需要愛(ài)國(guó)。同時(shí)我們表達(dá)愛(ài)國(guó)的熱情也是自然的，但要當(dāng)心陷入FH勢(shì)力破壞中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、抑制中國(guó)崛起的陷阱之中。

“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！保ā读袑幦返?8卷第168頁(yè)）這種“最深厚的感情”，一方面表現(xiàn)為對(duì)自己的民族、祖國(guó)的語(yǔ)言文化、民族傳統(tǒng)、祖國(guó)的美好山河的無(wú)限熱愛(ài)；另一方面表現(xiàn)為對(duì)自己祖國(guó)前途和命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)自己祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)和甘愿為祖國(guó)的富強(qiáng)而犧牲的獻(xiàn)身精神。

大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的群體，我們都深?lèi)?ài)著我們的祖國(guó)。我們有愛(ài)國(guó)的熱情，有民族的自豪感，有愛(ài)國(guó)的自強(qiáng)心。我們有知識(shí)、有文化，但在愛(ài)國(guó)方面，更應(yīng)該有理智、理性，從而使我們的愛(ài)國(guó)更有深度。

我們愛(ài)國(guó)，可我們要的不是沖動(dòng)，而是要踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)做準(zhǔn)備。要讓世界看到中國(guó)人的團(tuán)結(jié)、理性和智慧。

西班牙華人作家張琴說(shuō)：“愛(ài)國(guó)就是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，愛(ài)國(guó)是責(zé)任，愛(ài)國(guó)是尊嚴(yán)；愛(ài)國(guó)是在不危害他人的大原則下，維護(hù)國(guó)家的根本利益；愛(ài)國(guó)是發(fā)自靈魂深處的萌動(dòng)?！?/p>

我覺(jué)得很是有道理，愛(ài)國(guó)不是喊口號(hào)，誰(shuí)喊的大聲誰(shuí)就愛(ài)國(guó)了。愛(ài)國(guó)是需要激情，但愛(ài)國(guó)更多需要的是理性。我們不能以愛(ài)國(guó)為借口做一些對(duì)祖國(guó)無(wú)利有害的事，愛(ài)國(guó)是沒(méi)有錯(cuò)，但如果你打著愛(ài)國(guó)的幌子，去做一些危害國(guó)家安定的事，你還是要受到應(yīng)有的懲罰。好心做壞事也是要受到處罰的。愛(ài)國(guó)也是如此。在大是大非面前時(shí)，只有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有原因，沒(méi)有理由。

那究竟什么事理性愛(ài)國(guó)呢？

姓名：夏衣旦·買(mǎi)買(mǎi)提

我認(rèn)為，理性愛(ài)國(guó)的核心是“祖國(guó)好才是真的好”，作為大學(xué)生要做到三思而后行?？赡墚?dāng)我們的民族自尊心受挫時(shí)，當(dāng)我們的國(guó)家利益受損時(shí)，我們都會(huì)義憤填膺，與先絕之而后快，于是便有了很多過(guò)激言行。但是，我們?cè)诎l(fā)表言論作出行為之前，應(yīng)該好好考慮一下——我們這樣做對(duì)祖國(guó)究竟是好還是壞？我們到底應(yīng)不應(yīng)該做出這樣的反映？只有做到這一點(diǎn)——也就是三思而后行——才真正做到了理性愛(ài)國(guó)。

這里我想舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下。就是前一段時(shí)間抵制家樂(lè)福的運(yùn)動(dòng)。在北京前幾年正是抵制家樂(lè)福運(yùn)動(dòng)處于高潮的時(shí)候，當(dāng)時(shí)在亞洲最大的家樂(lè)福門(mén)前，擠滿(mǎn)了舉著國(guó)旗的人，當(dāng)時(shí)人們都高呼愛(ài)國(guó)口號(hào)，號(hào)召抵制家樂(lè)福，不讓顧客們進(jìn)行正常購(gòu)物。從表面上看，法國(guó)嚴(yán)重侵害了我國(guó)的主權(quán)，對(duì)家樂(lè)福進(jìn)行抵制，或曰對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁當(dāng)然是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)了。但是，我們理性地思考一下，抵制家樂(lè)福真的是愛(ài)國(guó)嗎？恐怕不是。數(shù)據(jù)顯示，家樂(lè)福所出售的商品百分之九十五是中國(guó)制造，并且百分之九十九的工作人員是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人。如果我們一味地抵制家樂(lè)福，甚至把它徹底搞垮，那么如此多的中國(guó)商品的銷(xiāo)路問(wèn)題怎么辦？如此多的中國(guó)人的就業(yè)問(wèn)題怎么辦？商品滯銷(xiāo)、失業(yè)率上升必然導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定因素的增加。然后我們?cè)賮?lái)看，這樣做真的對(duì)祖國(guó)好嗎？顯然不好，當(dāng)然也就不能稱(chēng)其為理性愛(ài)國(guó)了。

我們應(yīng)該把我們的愛(ài)國(guó)熱情，投入到我們的事業(yè)中去，為我們祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。那么，現(xiàn)階段我們應(yīng)該做些什么？我想我們身為學(xué)生，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)天天向上。當(dāng)然，我們也應(yīng)該多參加一些社會(huì)活動(dòng)，比如做做義工之類(lèi)的?？傊覀円梦覀冇邢薜臅r(shí)間去做對(duì)祖國(guó)，對(duì)社會(huì)，對(duì)自己有意思的事。就如新華時(shí)評(píng)中所說(shuō)的:“把自己的事情辦好 就是最大的愛(ài)國(guó)”。

熱情與理性并不矛盾。在法律允許的條件下，在道德的范疇內(nèi)，以國(guó)家和民族的核心利益為著眼點(diǎn)，合法有序地表達(dá)，就是理性。作為個(gè)人，我們有表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情的權(quán)利；作為公民、作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該以大局為重、理性愛(ài)國(guó)。只有以國(guó)家利益作為根本，我們的愛(ài)國(guó)之心，才能起到實(shí)實(shí)在在的作用。

參考文獻(xiàn)：①《愛(ài)國(guó)主義教育講話(huà)》甘肅人民出版社出版1985年②《社會(huì)主義思想教育讀本》北京大學(xué)出版社出版1991年

2011年9月26日

姓名：夏衣旦·買(mǎi)買(mǎi)提