第一篇：一組有關(guān)健身鍛煉的文章

一組有關(guān)運(yùn)動(dòng)鍛煉的文章

胡征善

一、有氧運(yùn)動(dòng)

有氧運(yùn)動(dòng)是指體內(nèi)燃料（主要是葡萄糖和脂肪）在充足氧氣的作用下被氧化為二氧化碳等，1克萄糖完全氧化放出16千焦能量。無(wú)氧運(yùn)動(dòng)是指劇烈運(yùn)動(dòng)，體內(nèi)葡萄糖無(wú)氧分解為乳酸，1克葡萄糖無(wú)氧分解為乳酸只能提供1.5千焦能量，劇烈運(yùn)動(dòng)肌肉酸痛就是體內(nèi)乳酸積聚的結(jié)果。

有氧運(yùn)動(dòng)時(shí)人體吸入的氧氣比平常多十幾倍，多吸入的氧氣使體內(nèi)血紅蛋白數(shù)量增多，體液循環(huán)加快，促進(jìn)組織的新陳代謝，增強(qiáng)機(jī)體的防病能力，并將體內(nèi)有毒有害物質(zhì)排出，大大減少體內(nèi)致癌致病因子。

有氧運(yùn)動(dòng)能明顯提高大腦皮層和心肺系統(tǒng)的機(jī)能，促進(jìn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)保持充沛的活力；增強(qiáng)機(jī)體內(nèi)產(chǎn)生SOD等抗衰老物質(zhì)的功能，利于延緩組織衰退和老化的進(jìn)程。

有氧運(yùn)動(dòng)可降低心腦血管疾病的發(fā)生。長(zhǎng)期從事有氧運(yùn)動(dòng)，血清甘油酯含量可下降約45%（血液中酯質(zhì)被氧化消耗），運(yùn)動(dòng)時(shí)心臟射血量為安靜時(shí)的3倍以上，機(jī)體內(nèi)的脂肪含量明顯減少，從而大大改善心臟的脈動(dòng)功能和酯質(zhì)代謝，使動(dòng)脈管壁保持有效彈性。同時(shí)使血液中產(chǎn)生具有抗動(dòng)脈硬化作用的高密度酯蛋白，有效防止脈管壁上粥樣硬化斑塊的形成，從而降低心腦血管疾病的發(fā)生。

有氧運(yùn)動(dòng)時(shí)使機(jī)體氧化作用增大，產(chǎn)生汗液排出有毒有害物質(zhì)，清潔皮膚，防止冬季皮膚騷癢。

二、晚運(yùn)動(dòng)

每天晚飯后運(yùn)動(dòng)一小時(shí)，在市武警培訓(xùn)學(xué)校的塑膠跑道上快走約6000步。快走屬有氧運(yùn)動(dòng)，體內(nèi)葡萄糖在氧氣充足的情況完全氧化為二氧化碳，提供運(yùn)動(dòng)耗費(fèi)的能量。

運(yùn)動(dòng)不僅局限于鍛煉，運(yùn)動(dòng)是馬列范籌即世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，人亦天地間一物質(zhì)，人又是活的，時(shí)刻在動(dòng)時(shí)刻要?jiǎng)?。我所指的晚運(yùn)動(dòng)雖不是馬列運(yùn)動(dòng)之廣義，但又不拘于鍛煉。

快走是人們共同的鍛煉方式，但基本上僅局限于走。在快走的同時(shí)，和著步的節(jié)奏用手擊打身體其他部位如臍周、腰眼、肩周等，動(dòng)用體內(nèi)每個(gè)組織器官。臍乃人之原養(yǎng)與養(yǎng)源，用手輕擊臍周千余下，激活養(yǎng)源動(dòng)力，攪活腹物之柔動(dòng)，利于養(yǎng)份之吸收和糟粕之排泄；用手用力擊打腰眼幾百次，保腎養(yǎng)精，驅(qū)動(dòng)人之精氣，提升精氣神；用力用錘打項(xiàng)部肩周，活絡(luò)筋血，血盈大腦，隨著步調(diào)默念詩(shī)詞或默默數(shù)數(shù)，保證腦力，延長(zhǎng)腦壽。

人立天地間，上頂蒼穹，下接地氣，通天接地。我乃天地一分子，無(wú)關(guān)生死，元素守恒，生是元素的一種存在形式，死是元素的另一種存在形式，培育心力，談笑一揮間，心容萬(wàn)事物；長(zhǎng)呼慢吸，吞吐天地之氣，吐故納新，增強(qiáng)肺力。碧天繁星，皓月當(dāng)空，思緒飛揚(yáng)；心有多大，天有多大，心容天地。此乃心肺之運(yùn)動(dòng)！三、一天之好在于晨

朝陽(yáng)總是朝氣蓬勃充滿生機(jī)的。早晨迎著穿窗而入的朝陽(yáng)，沐浴著照在床上冬陽(yáng)的溫暖，伸伸懶腰，在床上做做健身操，隨后斜靠在床沿翻翻昨晚未看完的雜志，不時(shí)在腦海中翻騰一下孩時(shí)的鄉(xiāng)愁與趣事，回味一下往日的的酸甜苦樂(lè)，追憶逝去父母的恩德，重拾故鄉(xiāng)親人們的情誼，盡情地享受著退休時(shí)的安逸與快樂(lè)，感受當(dāng)下生活的無(wú)憂與甜蜜。

玩夠了樂(lè)夠了，起床！用沸水洗茶的茶水刷牙，既不浪費(fèi)茶水，而且茶水的清香和著牙膏的香味撞擊著大腦某個(gè)神經(jīng)，傾刻提氣健腦心曠神怡飄飄欲仙。隨后一杯濃茶，和著茶食甜點(diǎn)邊品邊用茶霧熏熏眼睛潤(rùn)潤(rùn)眼球，聞聞茗香吸吸天氣，人醉何需酒，如此之晨神仙都妒嫉。

一日之計(jì)在于晨，晨計(jì)一日在握，一日之好在于晨，晨好一日心安。晨晨好，日日好；日日好，月月好；月月好，年年好；年年好，余生好。

四、吃飯時(shí)細(xì)嚼慢咽的原因

人體是一座復(fù)雜而精致的化工廠，消化吸收與合成防御均涉及復(fù)雜且精準(zhǔn)的化學(xué)反應(yīng)。吃飯時(shí)要細(xì)嚼慢咽均與此有關(guān)。細(xì)嚼慢咽的三大好處：

1、磨碎：當(dāng)吃食物時(shí)，牙齒將大塊食物切磨成細(xì)小顆粒，以增大食物與體內(nèi)消化液接觸面積，不僅提高消化的速率，而且提高食物消化的效率。

2、消化：細(xì)嚼時(shí)分泌的唾液與食物充分混合，食物中的淀粉在淀粉酶的作用下水解成麥芽糖，便于在腸部進(jìn)一步水解成葡萄糖。細(xì)嚼饃頭有甜味就是這個(gè)道理。

3、傳輸：舌頭在攪拌食物時(shí)，食物的各種味道刺激舌頭的味覺(jué)神經(jīng)，味覺(jué)神經(jīng)傳輸入大腦，大腦發(fā)指令，命令胃、胰臟分泌消化液，準(zhǔn)備接受并消化食物。

湯（水）泡飯不僅減弱甚至阻斷上述三道程序，而且稀釋了胃酸、沖淡了消化液，引起消化不良。

第二篇：傳統(tǒng)健身鍛煉的大原則

傳統(tǒng)健身鍛煉的大原則

健身的大原則：松靜自然，循序漸進(jìn)，保持總量（量變到質(zhì)變），莫失初心。

松靜自然我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)講過(guò)了。

循序漸進(jìn)其實(shí)也是對(duì)“自然”的一種解釋，我們的鍛煉，只有在不違背大原則的情況下，才能夠真正的取得進(jìn)步。一味的貪功冒進(jìn)，往往是欲速則不達(dá)，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生副作用。比如我們?cè)诮榻B馬步站樁的時(shí)候，第一天60秒，第二天堅(jiān)持65秒，這樣逐步遞進(jìn)，又看到進(jìn)步，又不至于一下消耗掉鍛煉的熱情。

一個(gè)故事：據(jù)說(shuō)當(dāng)年共產(chǎn)黨逮住挖慈禧墳的軍閥頭頭關(guān)起來(lái)，可是這家伙大煙鬼，沒(méi)有煙給他抽啊，從敵占區(qū)用秘密交通線給他弄了一些，代價(jià)太大。據(jù)說(shuō)毛老人家（有說(shuō)周老人家）用一個(gè)法：每次從給他的煙土里挑那么一點(diǎn)點(diǎn)出來(lái)，結(jié)果這家伙居然就這樣不聲不響的把大煙給戒掉了。這也是用漸進(jìn)（減）法的成功例子。

這么簡(jiǎn)單的方法，道理因?yàn)樘?jiǎn)單，才被大家忽略吧有朋友戒煙多年多次不成功，智邦建議：每次想抽煙的時(shí)候，先堅(jiān)持推遲一分鐘拿出煙拿出火來(lái)，拿出來(lái)后再堅(jiān)持一分鐘再點(diǎn)火，抽每支煙煙，每次堅(jiān)持少抽最后一口，以后堅(jiān)持推遲兩分鐘，少兩口，就這樣不多久，居然無(wú)聲無(wú)息的把煙戒下來(lái)了。

保持總量，是和循序漸進(jìn)相配合的，如果一味強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，可能會(huì)助長(zhǎng)人的懶惰情緒，而保持總量，則可以讓我們給自己定下鍛煉的一個(gè)基本目標(biāo)，在這個(gè)基本目標(biāo)的前提下，采用循序漸進(jìn)的方法，才能夠最大限度的發(fā)揮我們鍛煉的功效。

莫失初心。佛家有句很有名的話，“出家如初，成佛有余?！?。怎么借用到我們鍛煉上面來(lái)呢？當(dāng)我們決定要鍛煉的時(shí)候，這時(shí)候，我們會(huì)給自己定一個(gè)目標(biāo)和方案。還是以馬步站樁為例，比如我們決定要實(shí)踐馬步站樁，給自己定下不站到半個(gè)小時(shí)，絕不氣餒。這時(shí)一種簡(jiǎn)單的“初心”，但是站樁過(guò)程中，各種艱難困苦，時(shí)時(shí)會(huì)打擊我們的信心，進(jìn)步不是直線的，而是梯次的、波浪的、螺旋的，這就要求我們鍛煉不管遇到進(jìn)步還是暫時(shí)的“退步”，都要保持初心，一往無(wú)前，抱定目標(biāo)不放松。

我們既然打定主意進(jìn)行傳統(tǒng)方法的鍛煉，其目標(biāo)最低也應(yīng)該是戰(zhàn)勝疾病，保持身體健康。那么我們?cè)阱憻掃^(guò)程中，就要克服因?yàn)槠?、疾病、懶惰乃至他人的嘲笑等等之類的阻力，一如既往的?jiān)持下去，把鍛煉當(dāng)作我們生活的一部分，只有這樣，我們才不會(huì)一曝十寒，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。

我們要做一件事情，往往不是一蹴而就的，需要我們不斷的付出不斷的努力，才能達(dá)到目標(biāo)。在努力的過(guò)程中，往往還會(huì)有許多反復(fù)和挫折，這時(shí)候，我們需要的是堅(jiān)持，要堅(jiān)信功不唐捐，付出總會(huì)有回報(bào)。在過(guò)程中，往往要有只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲的愚公精神。但是在這個(gè)量的積累過(guò)程中，我們也可以應(yīng)用一些技巧，采用循序漸進(jìn)的方法，讓我們?cè)谇斑M(jìn)過(guò)程中，不斷看到進(jìn)步，這也是自己給自己鼓勁堅(jiān)定信心的方法。

健身的四原則，我們也可以應(yīng)用到人生的其他各個(gè)方面，尤其是莫失初心，在任何情況下，辦任何事情，這都是成功必備的素質(zhì)！

第三篇：朋友圈健身鍛煉的說(shuō)說(shuō)

朋友圈關(guān)于健身鍛煉的說(shuō)說(shuō)

朋友圈關(guān)于健身鍛煉的說(shuō)說(shuō)1

1、健身房五個(gè)月。從一個(gè)有點(diǎn)肥胖的弱弱到現(xiàn)在身形初現(xiàn)！一路來(lái)不知道流過(guò)多少汗水。但我覺(jué)得這都是值得的。

2、吾使跳廣場(chǎng)舞的兩晚，早早就睡了。準(zhǔn)備去健身房的節(jié)奏。

3、當(dāng)一個(gè)人專注于一件事情時(shí)，會(huì)變得異常強(qiáng)大。特別是健身。

4、目前在英國(guó)，幽默暖男，愛(ài)嘗試新鮮刺激的。喜歡旅游，薩克斯，架子鼓，健身。驢友或者平時(shí)聊聊天的都可以。

5、老倆口的周末也過(guò)得悠哉，三爸最近健身有成效。

6、沒(méi)有一個(gè)朋友比得上健康，沒(méi)有一個(gè)敵人比得上病魔，與其為病痛暗自流淚，不如運(yùn)動(dòng)健身為生命添彩。

7、健身房里狂練了一小時(shí)回來(lái)餓呀，一個(gè)沒(méi)忍住，吃了仨牛角包。那股勢(shì)不可擋的餓勁兒一過(guò)，現(xiàn)在腦子里全是仨牛角包得多少卡熱量的后悔。又白練了。

8、健身，是一個(gè)只要你努力付出，就一定會(huì)有回報(bào)的事。那么我們還在等什么？

9、好想再看一遍行尸走肉第一季，沒(méi)時(shí)間，一周只去次健身房也覺(jué)得太浪費(fèi)時(shí)間，明明還有個(gè)月，也覺(jué)得時(shí)間不夠。

10、健身是我的生活。媳婦是我的獎(jiǎng)勵(lì)。

11、要么讀書(shū)，要么健身，靈魂和身體，必須有一個(gè)在路上。

12、現(xiàn)在的我只想要自己變得更優(yōu)秀，這樣在下一場(chǎng)情感的戰(zhàn)役中我才有更多的籌碼去贏得勝利，健身只是開(kāi)始。

13、運(yùn)動(dòng)健身放松需要一個(gè)沒(méi)有壓力的地方，若要放在房間里面，墻壁裝修不宜選擇過(guò)于花俏的墻紙或顏色，而白色能起到擴(kuò)大空間感減緩壓力的作用。

14、一定不能多想，一定要有個(gè)良好的心態(tài)，積極向上，還有感覺(jué)無(wú)聊多去健身房，多看書(shū)，一定要做到，少玩手機(jī)。

15、要么健身，要么讀書(shū)，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上。

16、當(dāng)體重達(dá)到了一個(gè)歷史巔峰的時(shí)候，我決定健身了！以后晚上胡吃海吃的.時(shí)候別叫我！留點(diǎn)時(shí)間讓我去跑跑步，練練馬甲吧！受不了了！還我苗條。

17、要么讀書(shū)，要么健身；一邊養(yǎng)內(nèi)，一邊塑外；內(nèi)養(yǎng)了自己，外養(yǎng)眼了別人；身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上。

18、虎口脫險(xiǎn)，好好吃飯，好好睡覺(jué)，好好學(xué)習(xí)，好好健身，生活規(guī)律，陽(yáng)光明媚，沒(méi)心沒(méi)肺，不甘于平庸，不辜負(fù)你對(duì)我的希望，你喜歡的人必須有出息。

19、水頭邁動(dòng)健身關(guān)閉，親們以后去臥牛山，銀坑山，爬爬山鍛煉吧！

20、濟(jì)南的天還是不適合夜跑，這已經(jīng)陰雨連綿好多天霧霾，還是準(zhǔn)備轉(zhuǎn)戰(zhàn)健身房吧。

21、比你優(yōu)秀的人都在健身，你還在等什么？

22、今天上午的健身房，又只是我一個(gè)人，這是VIp的待遇啊。應(yīng)該和湯老板建議一下，如何把互聯(lián)網(wǎng)+運(yùn)用到健身房當(dāng)中。

23、前兩年追《全職高手》時(shí)候，覺(jué)得追的好辛苦?，F(xiàn)在看《宰執(zhí)天下》，簡(jiǎn)直需要去跑步健身才能堅(jiān)持下去了。

24、以后的生活希望只有畫(huà)畫(huà)，健身，彈琴，吃飯，睡覺(jué)。

25、健身房重新裝修中，敬請(qǐng)期待。環(huán)境只會(huì)越來(lái)越好，設(shè)備只會(huì)越來(lái)越多，服務(wù)還是一如既往。加油！

26、一個(gè)人是沒(méi)有動(dòng)力的每天去健身房根本做不到，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的

朋友圈關(guān)于健身鍛煉的說(shuō)說(shuō)2

1.我只能說(shuō)我每天都在盡力去對(duì)喜歡我人好點(diǎn)，皮膚在一天天變好，在堅(jiān)持健身，頭發(fā)在一天天長(zhǎng)長(zhǎng)，想想就一切都會(huì)變的好，最盡大可能變到最好。在我身邊的每個(gè)人都快樂(lè)，最簡(jiǎn)單最純粹的幸福，不抱有期待不抱有幻想簡(jiǎn)單的活著，我想當(dāng)我是最好的便能擁有最好的。

2.非常滿意自己現(xiàn)在的身體狀態(tài)?。‰m然不瘦，但是感覺(jué)非常健康緊致，練了幾個(gè)月臀部也有輪廓了好開(kāi)心?。?！堅(jiān)持健身真的好快樂(lè)。

3.運(yùn)動(dòng)健身放松需要一個(gè)沒(méi)有壓力的地方，若要放在房間里面，墻壁裝修不宜選擇過(guò)于花俏的墻紙或顏色，而白色能起到擴(kuò)大空間感減緩壓力的作用。

4.那么多的缺點(diǎn)卻還是擁有一顆真心，別再一直等等等，有些東西沒(méi)有就是沒(méi)有，再怎么等也是沒(méi)有。每次這種時(shí)候，就只有充實(shí)自己，不停的充實(shí)，才會(huì)有點(diǎn)成就感，才會(huì)覺(jué)得對(duì)自己好才是真的好，才會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)有那么失敗。晚上要重新開(kāi)始健身，消失的小線條你們都要回來(lái)。

5.要么讀書(shū)，要么健身；一邊養(yǎng)內(nèi)，一邊塑外；內(nèi)養(yǎng)了自己，外養(yǎng)眼了別人；身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上。

6.濟(jì)南的天還是不適合夜跑，這已經(jīng)陰雨連綿好多天霧霾，還是準(zhǔn)備轉(zhuǎn)戰(zhàn)健身房吧。

7.今天真是各種事情健身為什么沒(méi)有改善痛經(jīng)在我想蜷成一根蘑菇的時(shí)候還要迎接檢查。下午還有課！！還有班會(huì)！?。∵€要寫(xiě)反思。做課件。寫(xiě)班會(huì)教案。一會(huì)還要去指揮大掃除！??！媽媽咪呀?。。⌒那閷?shí)在不好。我現(xiàn)在就想抱著暖手袋窩被子里?。?！

8.當(dāng)體重達(dá)到了一個(gè)歷史巔峰的時(shí)候，我決定健身了！以后晚上胡吃海吃的時(shí)候別叫我！留點(diǎn)時(shí)間讓我去跑跑步，練練馬甲吧！受不了了！還我苗條。

9.健身是我的生活。媳婦是我的獎(jiǎng)勵(lì)。

10.昨日得見(jiàn)許指導(dǎo)，收益頗豐，在其幫助下完成近-年健身計(jì)劃，剩下只是堅(jiān)持完成就好了。人最難的就是目標(biāo)清晰，付諸行動(dòng)和枯燥堅(jiān)持，然而這便是區(qū)分一個(gè)更好自我的條件了~

11.水頭邁動(dòng)健身關(guān)閉，親們以后去臥牛山，銀坑山，爬爬山鍛煉吧!

12.比你優(yōu)秀的人都在健身，你還在等什么？

13.嚴(yán)格執(zhí)行健身和美容計(jì)劃，做一個(gè)人上人。

14.當(dāng)一個(gè)人專注于一件事情時(shí)，會(huì)變得異常強(qiáng)大。特別是健身。

15.要么讀書(shū)，要么健身，靈魂和身體，必須有一個(gè)在路上。

16.老倆口的周末也過(guò)得悠哉，三爸最近健身有成效。

17.要么健身，要么讀書(shū)，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上。

18.我突然覺(jué)得自己每天要努力健身，好好打扮，不然怎么讓kkw對(duì)我一見(jiàn)鐘情呢。

19.昨天跟小伙伴去了四個(gè)健身房，度過(guò)了一個(gè)開(kāi)心而又充實(shí)的周末。領(lǐng)上的休息區(qū)跑步機(jī)銀座的泳池洗澡間零距離的單車房奧林的教練，而頤和東方大概有單車搶牌和擁擠的澡堂子。

20.健身，是一個(gè)只要你努力付出，就一定會(huì)有回報(bào)的事。那么我們還在等什么？

21.去了健身房，然后一個(gè)人去看了電影。我不知道算不算好看。覺(jué)得電影有點(diǎn)矯情了，現(xiàn)實(shí)中的我們愛(ài)與不愛(ài)其實(shí)很明顯的，干脆很多，誰(shuí)都不會(huì)耽誤誰(shuí)。最后，只被日文版的后來(lái)感動(dòng)了……

22.現(xiàn)在的我只想要自己變得更優(yōu)秀，這樣在下一場(chǎng)情感的戰(zhàn)役中我才有更多的籌碼去贏得勝利，健身只是開(kāi)始。

23.虎口脫險(xiǎn)，好好吃飯，好好睡覺(jué)，好好學(xué)習(xí)，好好健身，生活規(guī)律，陽(yáng)光明媚，沒(méi)心沒(méi)肺，不甘于平庸，不辜負(fù)你對(duì)我的希望，你喜歡的人必須有出息。

24.健身房重新裝修中，敬請(qǐng)期待。環(huán)境只會(huì)越來(lái)越好，設(shè)備只會(huì)越來(lái)越多，服務(wù)還是一如既往。加油！

25.自從來(lái)了市區(qū)就一發(fā)不可收，剛剛來(lái)的火車上接到電話下午要有什么評(píng)估的去家里，希望計(jì)劃不會(huì)被打亂，要健身啊！簡(jiǎn)直要荒廢，雖然每天暴走，但是力量疏忽了，該打！還有去年來(lái)的時(shí)候覺(jué)得墨爾本超漂亮那個(gè)火車站居然成了如今常來(lái)的`地方，成為了生活的一部分，好神奇。

26.健身房五個(gè)月。從一個(gè)有點(diǎn)肥胖的弱弱到現(xiàn)在身形初現(xiàn)！一路來(lái)不知道流過(guò)多少汗水。但我覺(jué)得這都是值得的。

27.有些人真蠢萌，在健身房練習(xí)跳繩。

28.吾使跳廣場(chǎng)舞的兩晚，早早就睡了。準(zhǔn)備去健身房的節(jié)奏。

29.努力運(yùn)動(dòng)健身的你也會(huì)這樣可愛(ài)的哦。

30.一個(gè)人是沒(méi)有動(dòng)力的每天去健身房根本做不到，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的

朋友圈關(guān)于健身鍛煉的說(shuō)說(shuō)3

1、健身房五個(gè)月。從一個(gè)有點(diǎn)肥胖的弱弱到現(xiàn)在身形初現(xiàn)！一路來(lái)不知道流過(guò)多少汗水。但我覺(jué)得這都是值得的。

2、健身，是一個(gè)只要你努力付出，就一定會(huì)有回報(bào)的事。那么我們還在等什么？

3、好想再看一遍行尸走肉第一季，沒(méi)時(shí)間，一周只去次健身房也覺(jué)得太浪費(fèi)時(shí)間，明明還有個(gè)月，也覺(jué)得時(shí)間不夠。

4、要么讀書(shū)，要么健身，靈魂和身體，必須有一個(gè)在路上。

5、水頭邁動(dòng)健身關(guān)閉，親們以后去臥牛山，銀坑山，爬爬山鍛煉吧！

6、今天上午的'健身房，又只是我一個(gè)人，這是VIp的待遇啊。應(yīng)該和湯老板建議一下，如何把互聯(lián)網(wǎng)+運(yùn)用到健身房當(dāng)中。

7、要么健身，要么讀書(shū)，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上。

8、現(xiàn)在的我只想要自己變得更優(yōu)秀，這樣在下一場(chǎng)情感的戰(zhàn)役中我才有更多的籌碼去贏得勝利，健身只是開(kāi)始。

9、健身是我的生活。媳婦是我的獎(jiǎng)勵(lì)。

10、當(dāng)體重達(dá)到了一個(gè)歷史巔峰的時(shí)候，我決定健身了！以后晚上胡吃海吃的時(shí)候別叫我！留點(diǎn)時(shí)間讓我去跑跑步，練練馬甲吧！受不了了！還我苗條。

11、目前在英國(guó)，幽默暖男，愛(ài)嘗試新鮮刺激的。喜歡旅游，薩克斯，架子鼓，健身。驢友或者平時(shí)聊聊天的都可以。

12、濟(jì)南的天還是不適合夜跑，這已經(jīng)陰雨連綿好多天霧霾，還是準(zhǔn)備轉(zhuǎn)戰(zhàn)健身房吧。

13、老倆口的周末也過(guò)得悠哉，三爸最近健身有成效。

14、當(dāng)一個(gè)人專注于一件事情時(shí)，會(huì)變得異常強(qiáng)大。特別是健身。

15、健身房重新裝修中，敬請(qǐng)期待。環(huán)境只會(huì)越來(lái)越好，設(shè)備只會(huì)越來(lái)越多，服務(wù)還是一如既往。加油！

第四篇：七言詩(shī)：詠健身鍛煉

詠健身鍛煉

養(yǎng)生莫過(guò)愛(ài)體育，多種運(yùn)動(dòng)任選一。

鄉(xiāng)間公路跑千米，家中啞鈴舉高低。

公園器械活筋骨，健身房里汗淋漓。

見(jiàn)縫插針勤鍛煉，精神矍鑠過(guò)古稀。2016.5.21

第五篇：關(guān)于孔子塑像的一組討論文章

關(guān)于孔子塑像的一組討論文章

一、孔子塑像——一個(gè)政治符號(hào)的誕生

長(zhǎng)安街出現(xiàn)孔子塑像，引起人們的普遍關(guān)注。一是所在地段的敏感性，塑像位于國(guó)家博物館北廣場(chǎng)，與天安門(mén)遙遙相對(duì)，是處于國(guó)家權(quán)力中心的塑像；二是塑像高度的敏感性，塑像高9.5米，很容易讓人聯(lián)想起中國(guó)封建王朝的所謂的“九五之尊”。

在中國(guó)的歷史人物中，孔子無(wú)疑是偉大的，他的偉大也正被世界所接受，國(guó)外的一些排行榜上，孔子也不止一次被列為對(duì)世界最有影響力的人物之一。作為偉大的教育家，孔子的影響深遠(yuǎn)而積極；作為偉大的思想家，孔子是中國(guó)封建王朝的穩(wěn)定器。在孔子的思想體系中，核心是“仁”，這當(dāng)中的人道主義精神當(dāng)然可以弘揚(yáng)，但在封建王朝的統(tǒng)治中，“仁”的表現(xiàn)形式是禮，是尊尊親親，是正名，這些都是封建王朝的基本政治原則。孔子的治國(guó)方略是“為政以德”，中國(guó)歷史上的一些“好皇帝”也想朝這方面努力并取得一些積極的成果，也讓天下的老百姓成天眼巴巴盼望出一個(gè)“好皇帝”，但說(shuō)到底所謂的“為政以德”的“德治”依然是“人治”，是靠不住的。作為“仁”的方法論的“中庸”，強(qiáng)調(diào)“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，被歷代大儒奉為圭臬，視為做人的極致。依據(jù)“中庸”去修煉，或許能達(dá)到“從容中道，天人合德”的境界，但“中庸”也無(wú)疑會(huì)扼殺冒險(xiǎn)精神或者說(shuō)創(chuàng)新精神，中國(guó)缺少偉大的發(fā)現(xiàn)似乎也與“中庸”有關(guān)。

偉大的孔子在中國(guó)歷代都有許多敬仰者，老百姓敬仰孔子是因?yàn)樗敲耖g教育的祖師爺，寄托著望子成龍的美好愿望；朝廷敬仰孔子是因?yàn)樗罄习傩兆鲰樏?，按照禮的要求建立等級(jí)制度下的秩序；知識(shí)分子敬仰孔子是因?yàn)樗枷氲纳铄?，追求的?zhí)著，以及做人所達(dá)到的境界。但在這些敬仰者的眼里，真實(shí)的孔子已經(jīng)不存在。老百姓是敬神，似乎孔子可以佑庇自己，朝廷是把孔子作為工具來(lái)使用，知識(shí)分子則是為本身塑造了一個(gè)終極目標(biāo)。

孔子塑像立在長(zhǎng)安街，自然不是哪個(gè)個(gè)人或者哪個(gè)部門(mén)的意愿，應(yīng)該得到高層的認(rèn)可或者是高層的直接授意。作為在敏感地段的醒目的符號(hào)，孔子塑像不僅是文化的，更是政治的。那么，這個(gè)政治符號(hào)蘊(yùn)涵了什么樣的意義呢。

第一，中國(guó)將堅(jiān)持“精英治國(guó)”的道路。就目前的實(shí)際狀況，中國(guó)的精英大部分集中在中共黨內(nèi)，從人才的選拔制度來(lái)看，中共可能是世界上人才選拔最嚴(yán)格的政黨，中共各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)成員無(wú)疑是優(yōu)秀人才，中共高層肯定都是最拔尖的頂級(jí)人才。中共治國(guó)的障礙不是人才的缺失，而是內(nèi)部利益和外部利益的平衡問(wèn)題，權(quán)力的制衡以及由權(quán)力引發(fā)的腐敗問(wèn)題。要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下解決這兩個(gè)問(wèn)題，孔子的“為政以德”與老百姓的訴求相近，也暗合“為人民服務(wù)”的宗旨，能夠在利益調(diào)整上起作用；對(duì)于執(zhí)政的精英們，孔子強(qiáng)調(diào)的個(gè)人修煉，儒家強(qiáng)調(diào)的“慎獨(dú)”是具有積極意義的，也可能是遏制中共內(nèi)部腐敗的藥方。中共一方面提出要實(shí)施民主政治，一方面又堅(jiān)決不走西方的三權(quán)鼎立的道路，自然有他的道理，事實(shí)上，許多國(guó)家實(shí)施的不成熟的民主制度帶來(lái)的**和災(zāi)難給中共一次又一次敲響警鐘。中共決心要在自身的領(lǐng)導(dǎo)下走出一條強(qiáng)盛國(guó)家的路子，也就是常說(shuō)的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，核心也就是“精英治國(guó)”?？鬃铀芟窳⒂跈?quán)力中心，所昭示的首要意義當(dāng)如此。

第二，中國(guó)將執(zhí)行“和為貴”的外交政策。中國(guó)的迅速崛起正在打破世界原有的格局，引發(fā)了世界的震蕩，世界一方面從中國(guó)的發(fā)展中得到經(jīng)濟(jì)上的好處，一方面又明顯地感到失落和威脅。是的，一個(gè)世界上人口最多的國(guó)家，一個(gè)歷史上曾無(wú)比強(qiáng)盛的國(guó)家，一個(gè)在意識(shí)形態(tài)上仍然與西方對(duì)立的國(guó)家，她的迅速?gòu)?qiáng)大怎么能夠不讓世界擔(dān)心？孔子的“和為貴”，“和而不同”的理念恰如其分的闡述了當(dāng)今中國(guó)的外交政策。“和為貴”便是不搞對(duì)抗，不在意識(shí)形態(tài)上與西方較勁，與所有的國(guó)家建立友好關(guān)系，一心一意把國(guó)家的實(shí)力搞上去。對(duì)于發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期的中國(guó)，最想要的就是穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境，中華民族的偉大復(fù)興有賴于下一個(gè)幾十年的發(fā)展，否則會(huì)功虧一簣。“和而不同”是對(duì)西方詬病中國(guó)政治體制的回應(yīng)，如同中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人所說(shuō)的世界應(yīng)該是豐富多彩的，西方可以三權(quán)鼎立，中國(guó)也可以堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且中共將不斷改善領(lǐng)導(dǎo)并建立民主政治。將孔子這個(gè)偉人的理念拿出來(lái)演繹中國(guó)的外交政策，無(wú)疑是高招。

第三，中國(guó)將重構(gòu)社會(huì)道德體系。中共在取得政權(quán)后，仍然以革命黨的姿態(tài)看待一切，在打碎舊的社會(huì)道德體系的同時(shí)，認(rèn)為嶄新的社會(huì)道德體系必然建立。事實(shí)上，舊的是打碎了，但新的卻沒(méi)有能夠成功建立，目前中國(guó)的社會(huì)道德?tīng)顩r是大家都知道的。重構(gòu)完備的社會(huì)道德體系非一朝一日，不僅需要耐心，還要有社會(huì)成員認(rèn)可的一系列道德觀念的確立。從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，孔子的倫理思想有深厚的社會(huì)根基，比其它的任何一套都易于讓國(guó)民接受，引入現(xiàn)代觀念加以改造，會(huì)逐漸形成社會(huì)主流意識(shí)，進(jìn)而建立起完備的社會(huì)道德體系。

以上三點(diǎn)當(dāng)是孔子塑像這個(gè)政治符號(hào)的基本涵義，但如前文所說(shuō)孔子畢竟是一個(gè)歷史人物，他不是救星，他思想體系中的許多成分與當(dāng)今時(shí)代是不合拍的，他能夠帶來(lái)的負(fù)面影響是不可小覷的，孔子的出現(xiàn)甚至能夠滯礙中國(guó)社會(huì)的正常發(fā)展。如果人們能夠充分認(rèn)識(shí)這些，站在全球的角度科學(xué)的對(duì)待孔子，小心的研究孔子，在世界大潮流中以孔子思想豐富民族文化，以民族特有的文化在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，那是有益的，可行的；如果將孔子視為什么“九五之尊”，視為又一個(gè)至高無(wú)上的神，那這個(gè)神也會(huì)很快從云端跌落。

孫啟放 安徽巢湖

資料來(lái)源：http://

二、孔子塑像落地天安門(mén)廣場(chǎng)一側(cè)誰(shuí)高興誰(shuí)不高興？

李定凱（2011.01.22）

1、對(duì)孔子塑像落地天安門(mén)廣場(chǎng)爭(zhēng)議很大

2011年新年剛過(guò)，在由中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館合并重組的中國(guó)國(guó)家博物館的北側(cè)廣場(chǎng)，豎起了一座9.5米高的孔子青銅塑像。這可是一件大事兒，與在曲阜和北京的孔廟舉辦官方祭孔儀式不可同日而語(yǔ)。大家試想，豎起孔子塑像的是什么地方？緊挨著天安門(mén)廣場(chǎng)，面向長(zhǎng)安街，與天安門(mén)城樓毗鄰而望！天安門(mén)地區(qū)是中華人民共和國(guó)的政治象征，連馬克思、恩格斯、列寧、斯大林這幾位共產(chǎn)黨“老祖宗”的畫(huà)像在國(guó)慶節(jié)、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)臨時(shí)擺一下的傳統(tǒng)都被取消了，天安門(mén)廣場(chǎng)的管理又極為嚴(yán)密，若沒(méi)有很高層級(jí)（高到什么程度？）的政治決定，孔子的青銅塑像能巍巍然立在那里，而且有“九五至尊”的寓意，是難以想象的。

所以，孔子塑像一立起來(lái)，就引起國(guó)內(nèi)外媒體的一致關(guān)注。國(guó)內(nèi)的主流報(bào)紙、網(wǎng)站當(dāng)然是喝彩不斷，“儒家風(fēng)范”、“文化泰山”、“膜拜的豐碑”等溢美之詞比比皆是，而且都以整個(gè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”、“中國(guó)文化”、“中國(guó)人”的名義加以贊美；英、法、美、加的媒體敏感地認(rèn)識(shí)到“這是這位古代思想家的學(xué)說(shuō)被壓制數(shù)十年后恢復(fù)影響力的最新跡象”，中國(guó)“迫切需要一種新的體系??它要求中國(guó)人言行更為適當(dāng)、勿得勢(shì)氣盛，更不要傾向于暴力”。

然而可能會(huì)使主流精英感到詫異的是，中國(guó)的網(wǎng)民發(fā)出了與主流媒體非常不和諧的聲音。左派的網(wǎng)站且不去說(shuō)他，只拿官辦的人民網(wǎng)為例。有統(tǒng)計(jì)稱，在人民網(wǎng)推出的“天安門(mén)廣場(chǎng)附近樹(shù)立孔子像您怎么看？”的主題調(diào)查中，22萬(wàn)多網(wǎng)民接受了調(diào)查，結(jié)果“近七成網(wǎng)友認(rèn)為‘國(guó)博門(mén)前立雕像不嚴(yán)肅，儒學(xué)并非所有人推崇’”。在人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇的“辯論大廳”里，1月14日的一個(gè)統(tǒng)計(jì)是：支持立孔子像的有29人，得483 票，反對(duì)者254人，得10610票，反對(duì)者占?jí)旱剐缘亩鄶?shù)。這種對(duì)在天安門(mén)廣場(chǎng)建立孔子塑像官熱民冷的巨大反差，反射出民意不可欺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

為什么老百姓不買(mǎi)精英的賬？我想有兩個(gè)基本的原因。一個(gè)是在國(guó)家博物館前面立孔子塑像這件事的操作不透明，先是剝奪了群眾的知情權(quán)，后又把它說(shuō)成為普遍的民意；另一個(gè)就是現(xiàn)如今已經(jīng)不是“民可使由之，不可使知之”的時(shí)代，有關(guān)孔丘本人的家世故事和儒家學(xué)說(shuō)的歷史沿革，都有詳細(xì)的典籍著述記載流傳了下來(lái)，愚民政策早就行不通了。國(guó)家博物館的有關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，在國(guó)家博物館北邊“這樣一個(gè)位置特殊、意義不凡的廣場(chǎng)上，該進(jìn)行怎樣的布置才最為合適呢？經(jīng)過(guò)意見(jiàn)征集，最后決定豎立一個(gè)雕像，而且是一個(gè)孔子雕像?！眴?wèn)題是，他們公開(kāi)向全國(guó)民眾，或者至少是北京市的民眾征集意見(jiàn)了嗎？答案是否定的。他們到底征集了誰(shuí)的意見(jiàn)？沒(méi)有明說(shuō)。據(jù)媒體披露的消息，去年三月全國(guó)兩會(huì)期間，國(guó)博館長(zhǎng)呂章申找到了塑造孔子像的“專業(yè)戶”吳為山，正式將打造國(guó)博前面孔子像的任務(wù)交付于他。對(duì)這樣近似暗箱的操作，老百姓不反對(duì)才怪呢。再說(shuō)了，如今立在天安門(mén)廣場(chǎng)的孔子塑像，不過(guò)像寺廟里金身泥胎的如來(lái)、觀音，僅僅是一個(gè)虛擬的偶像而已，憑什么非信眾的老百姓要對(duì)他頂禮膜拜呢？吳為山接到任務(wù)后，“煞費(fèi)苦心”地找遍了古書(shū)、古畫(huà)，還“專門(mén)找到了孔子嫡傳后代的照片，但令他失望的是，并沒(méi)有看到心目中的孔子像?！眳菫樯絼?chuàng)作的孔子形象，是從他熟識(shí)的一些“大文化人”“從內(nèi)到外”的“一股儒氣”中悟出來(lái)的，也就是說(shuō)，立在天安門(mén)廣場(chǎng)邊上的孔子塑像，是時(shí)下中國(guó)新儒家的自我畫(huà)像和標(biāo)榜，是造了一個(gè)假孔子的外在形象，借機(jī)推銷他們的儒學(xué) “普史價(jià)值”和“普世價(jià)值”。什么是他們的儒學(xué)“普史價(jià)值”？就是把孔子打扮成古往今來(lái)中國(guó)人 — 不管是奴隸主階級(jí)還是奴隸階級(jí)，地主階級(jí)還是農(nóng)民階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí) — “瞻仰和禮拜的圣像”，中國(guó)“跨時(shí)空的精神坐標(biāo)”，把儒學(xué)鼓吹為等同于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。什么是他們的儒學(xué)“普世價(jià)值”？就是認(rèn)為儒學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)，不僅在中國(guó)，而且在世界都有強(qiáng)大的生命力；不僅對(duì)剝削者和壓迫者，而且對(duì)被剝削者和被壓迫者都是必須遵循的信條。他們這樣做，當(dāng)然也騙不過(guò)對(duì)中國(guó)精英們高度警惕了的中國(guó)人。

從孔子聞世的那一天起，對(duì)他的臧否榮辱，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。如果把2500多年來(lái)圍繞孔子和儒學(xué)的爭(zhēng)論作粗線條的勾勒，那么對(duì)在天安門(mén)廣場(chǎng)邊上豎立孔子塑像這件事的態(tài)度，大致就有兩個(gè)不同的陣營(yíng)。

2、誰(shuí)高興？

第一個(gè)高興的當(dāng)然是孔子本人和他的忠實(shí)弟子，像顏回、曾參、子路這些人。孔子一生處于奴隸社會(huì)走向崩潰，封建地主階級(jí)正在興起的天下大亂，正所謂禮崩樂(lè)壞的時(shí)期?？墒强鬃幽鏆v史潮流而動(dòng)，死心塌地鼓吹克己復(fù)禮，要回到周禮興盛時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，結(jié)果可想而知，只能郁郁一生不得志，被“斥乎齊，逐乎宋、魏，困于陳、蔡之間”，何曾受到過(guò)在一國(guó)首都的中心立像膜拜的榮耀？在孔子死后將近2500年的今天，不僅奴隸社會(huì)，連封建社會(huì)都飛灰湮滅了，資本主義已經(jīng)危機(jī)重重，社會(huì)主義也搞了一些年，在這樣的時(shí)代，孔子像突然被立在天安門(mén)廣場(chǎng)，孔子能不高興？孔子的弟子們將他們老師的講學(xué)和平日的語(yǔ)錄匯總起來(lái)，編成了《論語(yǔ)》，成為儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典，傳了兩千多年，到了新中國(guó)突然傳不下去了。三十年河?xùn)|，三十年河西，現(xiàn)在孔子又作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，《論語(yǔ)》作為“國(guó)學(xué)”的經(jīng)典重新開(kāi)始吃香起來(lái)了，孔子的三千弟子，七十二賢人能不高興？

接著該是漢朝的董仲舒高興了。此人在孔子死后300年（公元前179年）出生，漢武帝 “舉賢良文學(xué)之士”時(shí)，董仲舒對(duì)策曰：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，即所謂“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納。自此以后兩千多年，儒學(xué)經(jīng)過(guò)一次次與時(shí)俱進(jìn)的加工包裝，成為封建社會(huì)的思想正統(tǒng)。漢武帝的時(shí)候，中國(guó)的封建社會(huì)制度已經(jīng)鞏固，地主階級(jí)取代奴隸主階級(jí)成了社會(huì)新的統(tǒng)治和剝削階級(jí)，雖然在中央集權(quán)等方面是“漢承秦制”，但需要一個(gè)大一統(tǒng)的思想體系，以鞏固神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)相統(tǒng)一的社會(huì)秩序。而主張保守、反對(duì)進(jìn)步、維持社會(huì)等級(jí)制度的儒學(xué)正好適合了這個(gè)需要，遂成為地主階級(jí)的思想統(tǒng)治工具?，F(xiàn)在，董仲舒親手給孔子和儒學(xué)搭建起來(lái)的、已經(jīng)垮了幾十年的舞臺(tái)又在天安門(mén)廣場(chǎng)邊上恢復(fù)了，董老先生當(dāng)然會(huì)高興的。

再往后一茬一茬的孔門(mén)碩儒，帝王將相就不細(xì)說(shuō)了。到了近現(xiàn)代，老百姓比較熟悉的，中國(guó)著名的尊孔派人物有袁世凱、蔣介石和林彪。

袁世凱早年效命清王朝，出賣過(guò)戊戌維新派，鎮(zhèn)壓過(guò)義和團(tuán)，出任過(guò)北洋大臣。辛亥革命后，他憑借北洋舊部和帝國(guó)主義勢(shì)力的支持，從孫中山手里竊取了中華民國(guó)大總統(tǒng)的職位，建立了北洋軍閥賣國(guó)政權(quán)。袁世凱實(shí)行反動(dòng)統(tǒng)治，上演了一幕幕尊孔鬧劇。1913年，他發(fā)布尊孔祀孔令，提倡尊孔讀經(jīng)；1916年復(fù)辟帝制，冊(cè)封“衍圣公”孔令貽領(lǐng)“郡王”銜。然而在革命浪潮的沖擊下，只當(dāng)了81天“洪憲皇帝”的袁世凱就被迫取消帝制，以后不到3個(gè)月便憂懼而死，由他掀起的尊孔小浪潮也暫且退卻。

蔣介石靠國(guó)民革命起家，騙得了孫中山的信任，孫中山逝世后，他攝取了國(guó)民黨中央主席、國(guó)民革命軍總司令等要職。1927年蔣介石背叛革命，屠殺共產(chǎn)黨，集國(guó)民黨黨政軍權(quán)力于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，至1949年逃離大陸，負(fù)隅于臺(tái)灣、澎湖等島嶼。蔣介石是帝國(guó)主義、封建地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)在半殖民地半封建中國(guó)的政治總代表，同時(shí)也是一個(gè)尊孔派。1934年，瘋狂圍剿共產(chǎn)黨和紅軍的蔣介石在南昌發(fā)表《新生活運(yùn)動(dòng)要義》的演講，提倡“尊孔讀經(jīng)”，鼓吹剝削階級(jí)的“四維”（禮、義、廉、恥）、“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）；重修孔廟，以孔子誕辰為“國(guó)定紀(jì)念日”，國(guó)民黨中常會(huì)通過(guò)以《禮運(yùn)大同篇》為孔子紀(jì)念歌；1935年，國(guó)民黨新設(shè)“至圣先師孔子奉祀官”，15歲的孔子后裔孔德成在南京國(guó)民政府正式就任此官職，后來(lái)又跟到臺(tái)灣，一做就是50年。蔣介石一生滿口禮義廉恥，仁義道德，還皈依基督教，可是他的所作所為卻是害國(guó)害民。他的尊孔，完全是出于扼殺人民的反抗，維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治的需要。

林彪是另一類革命陣營(yíng)里的尊孔派。除了共產(chǎn)黨建黨初期的活動(dòng)外，他幾乎經(jīng)歷了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的所有重大的革命斗爭(zhēng)：16歲入團(tuán)，18歲進(jìn)黃埔軍校，入黨，參加北伐和南昌起義、井岡山斗爭(zhēng)、紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，功勛卓著，曾在黨章中被定為毛澤東的接班人，紅極一時(shí)。但是這個(gè)人就是過(guò)不了社會(huì)主義這一關(guān)，官越當(dāng)越大，野心也越來(lái)越大。這與他自幼深受孔孟之道的影響不無(wú)關(guān)系。要不是他叛逃之后從他的住處發(fā)現(xiàn)了諸如“悠悠萬(wàn)事，唯此為大，克己復(fù)禮?！薄笆训抡卟蚜φ咄?。以君子長(zhǎng)者待天下，故曰忠厚之至也。”“以仁愛(ài)之心待人之忠，以寬宥原諒之恕，儒家的原理。”“中庸之道??.合理”“既受于天，且受于人”“法家是‘罰家’”之類的條幅、手記、記錄等遺物，人們?cè)趺匆膊粫?huì)想到林彪是如此的尊孔崇儒。這些發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎迹毫直氲降滓獙?shí)行一條什么政治路線？他從革命功臣蛻化到篡黨叛國(guó)與孔孟之道有什么關(guān)系？因而引發(fā)了文革中有名的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)。

袁世凱、蔣介石、林彪在不同時(shí)期都被當(dāng)作近現(xiàn)代中國(guó)的尊孔派代表人物批判過(guò)（不僅是來(lái)自共產(chǎn)黨方面的批判）。如今天安門(mén)廣場(chǎng)邊上儼然豎起了孔子塑像供人膜拜，還大吹特吹其功德不朽，尊孔的政治含義絲毫不比袁世凱、蔣介石、林彪的行為遜色。照此推論下去，袁、蔣、林都可以因?yàn)樽鹂锥?，不亦?lè)乎？

3、誰(shuí)不高興？

首先不高興的應(yīng)該是和孔子同時(shí)代的造奴隸主階級(jí)反的人，如少正卯、盜跖這樣的文武之士。和孔丘同時(shí)，同在魯國(guó)的法家先驅(qū)少正卯，辦私學(xué)的規(guī)模和吸引力超過(guò)了孔氏學(xué)堂，甚至把孔子的弟子都競(jìng)爭(zhēng)過(guò)去聽(tīng)他的課，使得“孔子之門(mén)，三盈三虛”。少正卯宣傳新興地主階級(jí)的革新道理，為孔子所不容?？鬃舆^(guò)了“知天命”的年紀(jì)才當(dāng)上魯國(guó)代理宰相，三個(gè)月后就把少正卯殺了。殺了以后，還下令暴尸三天?？鬃訉?duì)新興力量一點(diǎn)也不講民主，一點(diǎn)也不施仁政，而是血淋淋地進(jìn)行奴隸主的專政。大約在孔子死前一兩年，奴隸起義的領(lǐng)袖柳下跖帶領(lǐng)隊(duì)伍在泰山南面休整?？鬃宇櫜簧夏赀~體衰，跑到柳下跖面前游說(shuō)，要他們不要造反了。柳下跖罵他是“盜丘”，一點(diǎn)也不把他當(dāng)“圣人”，搞得孔子很狼狽。少正卯、柳下跖這些當(dāng)時(shí)推動(dòng)歷史前進(jìn)的人，和孔子當(dāng)面鑼對(duì)面鼓地斗爭(zhēng)過(guò)，對(duì)孔子的底細(xì)很清楚，怎么能服氣孔子像立在天安門(mén)廣場(chǎng)！

還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的其他諸子百家，尤其是法家的代表人物，對(duì)天安門(mén)廣場(chǎng)的孔子像是不會(huì)高興的。在諸子百家中除了儒家，還有法家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、縱橫家、名家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等等。這些學(xué)術(shù)流派的代表人物往往既是哲學(xué)家、教育家，又是政治家。況且在那個(gè)時(shí)代，因?yàn)樘幵谛屡f制度交替的時(shí)期，頑固守舊的儒家常常不是“主流”，而提倡變法革新的法家卻受到新興地主階級(jí)的重用。管仲、李悝、吳起、商鞅這些春秋戰(zhàn)國(guó)前期的著名法家，還有后期的李斯都是出將入相的人物，能夠直接將他們的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事主張付諸實(shí)踐；荀子、韓非在哲學(xué)、政治思想方面的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于儒家。當(dāng)時(shí)諸子百家的活躍，雖不能說(shuō)絕后，但實(shí)為空前。毛澤東同志在1956年提出的繁榮文藝和科學(xué)的 “百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針中的“百家爭(zhēng)鳴”就是借用那一段歷史。為什么到了現(xiàn)在，共產(chǎn)黨也像當(dāng)年的董仲舒一樣，搞起丟掉百家，獨(dú)尊孔子來(lái)了？退一步說(shuō)，要在國(guó)博前立像，也不能只立孔子的像，應(yīng)當(dāng)立諸子百家的群像才對(duì)。進(jìn)一步說(shuō)，諸子百家并不能代表中國(guó)的全部思想文化發(fā)展史，更不能代表中國(guó)全部的歷史，為什么單單一個(gè)孔子的像就最適合放在國(guó)博前的廣場(chǎng)上呢？

秦始皇就更不高興了。秦始皇是結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)歷史，完成中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的第一個(gè)封建皇帝，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn)。他建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，實(shí)行郡縣制，“書(shū)同文、車同軌”，統(tǒng)一法律、度量衡和貨幣，大大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。秦始皇能有所作為，與他奉行尊法反儒的路線密不可分。他重用李斯，對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)和后來(lái)秦朝的發(fā)展起了不小的作用。后來(lái)歷代的尊儒反法派，都反對(duì)秦始皇的“焚書(shū)坑儒”，污其為暴君。如果秦始皇不對(duì)舊的反對(duì)勢(shì)力的代表 — 儒生的頌古非今活動(dòng)進(jìn)行必要的鎮(zhèn)壓，剛剛統(tǒng)一了的國(guó)家就難以站穩(wěn)腳跟。

我想最不高興的，就是刻在距孔子像不遠(yuǎn)的人民英雄紀(jì)念碑上的烈士們。人民英雄紀(jì)念碑的碑文是毛澤東起草，周恩來(lái)書(shū)寫(xiě)的，全文是：“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”其中“三十年以來(lái)”就是“1919年以來(lái)”。1919年北京爆發(fā)了“五四”運(yùn)動(dòng)，愛(ài)國(guó)青年學(xué)生在天安門(mén)前呼喊“打倒孔家店”的口

號(hào)，開(kāi)啟了新民主主義革命的先河?！翱准业辍辈坏?，“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）就不會(huì)來(lái)?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)主將之一的魯迅先生，對(duì)孔子和儒學(xué)看得最真切。他說(shuō)：“維新”（近者戊戌變法，遠(yuǎn)者洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）之前“‘子曰詩(shī)云’似乎無(wú)用”，“維新”之后“‘子曰詩(shī)云’也愈擠愈苦，愈看愈無(wú)用?！保ā遏斞溉?，熱風(fēng)：四十八）“孔夫子的坐定了‘摩登圣人’是死了以后的事，活著的時(shí)候卻是吃盡了苦頭的?！?“孔夫子之在中國(guó)，是權(quán)勢(shì)者們捧起來(lái)的，是那些權(quán)勢(shì)者或想做權(quán)勢(shì)者們的圣人，和一般的民眾并無(wú)什么關(guān)系?！薄翱鬃舆@人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門(mén)磚’的差使的?！保ā遏斞溉?，且介亭雜文二集：在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子）。

為了中國(guó)的民族獨(dú)立和人民解放，無(wú)數(shù)的仁人志士前赴后繼，與騎在人民頭上的“權(quán)勢(shì)者或想做權(quán)勢(shì)者們”英勇斗爭(zhēng)，砸碎了他們握在手中的孔夫子這塊“敲門(mén)磚”。毛澤東同志對(duì)此早就做了總結(jié)：“在中國(guó)，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經(jīng)濟(jì)的東西，凡屬主張尊孔讀經(jīng)、提倡舊禮教舊思想、反對(duì)新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。帝國(guó)主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，他們結(jié)成文化上的反動(dòng)同盟，反對(duì)中國(guó)的新文化。??不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來(lái)的。”（《毛澤東選集》第二卷：新民主主義論）如今，孔子這塊敲門(mén)磚又被人重新拾起來(lái)，這就意味著，又有新的“權(quán)勢(shì)者或想做權(quán)勢(shì)者們”出現(xiàn)了，他們要恢復(fù)舊文化，打倒新文化，為他們復(fù)辟舊政治和舊經(jīng)濟(jì)服務(wù)。搞了一個(gè)孔子像來(lái)與人民英雄紀(jì)念碑唱對(duì)臺(tái)戲，始作俑者其心可誅。

4、毛澤東高興嗎？

天安門(mén)廣場(chǎng)上毛主席紀(jì)念堂里安放著毛澤東主席的遺體，如果他的靈魂不死，對(duì)離他不遠(yuǎn)的孔子塑像這位新來(lái)的鄰居會(huì)是什么態(tài)度呢？

通過(guò)學(xué)習(xí)毛主席的有關(guān)論述，又看了《毛澤東傳 1949 — 1976（下）》中的一些內(nèi)容，我認(rèn)為，毛主席會(huì)不高興又高興，因?yàn)槊飨邱R克思主義者，是辯證唯物主義者。

毛主席會(huì)不高興勿須贅言，因?yàn)樗约赫f(shuō)過(guò)：“我這個(gè)人比較有點(diǎn)傾向，就不那么高興孔夫子?！保ㄊ①悴W薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學(xué)習(xí)歷史 這樣評(píng)點(diǎn)歷史》人民出版社，2005）這是他對(duì)孔子一貫的態(tài)度。

為什么毛主席又會(huì)高興呢？

1973年毛主席關(guān)心評(píng)法批儒，1974年又搞了批林批孔，當(dāng)時(shí)很多干部、知識(shí)分子和一般群眾不理解：我們都到了社會(huì)主義了，孔子和四書(shū)五經(jīng)早就進(jìn)了博物館了，為什么還要對(duì)孔學(xué)大加批判呢？過(guò)去年代的儒法斗爭(zhēng)跟我們有什么關(guān)系呢？法家畢竟也是為剝削階級(jí)服務(wù)的，為什么要那么肯定他們呢？當(dāng)時(shí)這些疑問(wèn)帶有一定的普遍性。毛主席作為馬克思主義的思想家，深知今天的中國(guó)與昨天的中國(guó)不是截然分開(kāi)的，二者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有解決，搞得不好，資本主義復(fù)辟是完全可能的。毛主席提倡用馬克思主義指導(dǎo)研究歷史問(wèn)題，為現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)服務(wù)。他“認(rèn)為林彪和國(guó)民黨一樣，都是‘尊孔反法’的。”“法家的道理就是厚今薄古、主張社會(huì)要向前發(fā)展、反對(duì)倒退的路線，要前進(jìn)?！薄皻v代有作為、有成就的政治家都是法家，他們都主張法治，厚今薄古；而儒家則滿口仁義道德，主張厚古薄今，開(kāi)歷史倒車?！保ā睹珴蓶|傳 1949 — 1976（下）》，1656 — 1657頁(yè)）毛主席當(dāng)年有些無(wú)奈地告訴身邊的工作人員：“將來(lái)搞修正主義，莫說(shuō)我事先沒(méi)講?！保ㄍ希┙裉欤彀查T(mén)廣場(chǎng)上豎起了孔子的塑像，證明了毛主席具有遠(yuǎn)大的眼光，當(dāng)年許多人（包括我本人）的疑問(wèn)同時(shí)被證明是錯(cuò)誤的。“陳舊的東西總是力圖在新生的形式中得到恢復(fù)和鞏固。”（《馬克思恩格斯選集》第四卷（1972年版）：馬克思致弗·波爾特，1871年11月23日）這是一種歷史規(guī)律。從教育人民的角度想，毛主席對(duì)和孔子當(dāng)鄰居是會(huì)高興的。

我看到一個(gè)材料，題目是毛主席和毛遠(yuǎn)新談批孔，其中毛主席說(shuō)：我們共產(chǎn)黨人，是從批孔起家的，??如果（有一天）共產(chǎn)黨到了自己沒(méi)法統(tǒng)治或者遇到難處了，也要把孔子請(qǐng)回來(lái)，說(shuō)明你也快完了。盡管沒(méi)有查到正式的出處，我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法符合毛主席的思維邏輯。所以一切革命的人們必須高度地警覺(jué)起來(lái)，認(rèn)識(shí)到擺在面前的巨大的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。如果堅(jiān)持繼續(xù)革命的共產(chǎn)黨員和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，下定決心把被人請(qǐng)回來(lái)的孔子再一次打倒，那共產(chǎn)黨不是又可以恢復(fù)活力了嗎？

我還有一個(gè)懷疑，今年會(huì)不會(huì)有人把原來(lái)在北京孔廟搞的官方祭孔活動(dòng)搬到國(guó)博前面的孔子塑像前上演呢？如果尊孔派真的這么搞，那么反孔派就要在孔子塑像前組織一個(gè)對(duì)等的批孔大會(huì)，大家唱唱對(duì)臺(tái)戲，那一定會(huì)很精彩的。

資料來(lái)源：http://

三、孔子塑像進(jìn)天安門(mén)有失偏頗

魯國(guó)平

1月11日上午，一座總高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)的中國(guó)國(guó)家博物館北門(mén)廣場(chǎng)落成?？鬃映蔀槔^毛澤東，孫中山之后第三位進(jìn)駐天安門(mén)廣場(chǎng)的歷史人物，要尊孔可以去山東孔廟，為何要把孔子請(qǐng)到天安門(mén)廣場(chǎng)？官媒表示，孔子進(jìn)入天安門(mén)，象征著中國(guó)正在徹底擺脫“革命”走向“國(guó)家、民族”的認(rèn)同。（據(jù)01-14 騰訊評(píng)論《今日話題》）

隨著這些年傳統(tǒng)文化熱的加溫，各方面對(duì)孔子為代表的傳統(tǒng)文化解讀已經(jīng)趨于白熱化，但是作為一樁文化公案依然爭(zhēng)議不斷，了結(jié)很難，其主要核心價(jià)值觀分歧在于：我們這個(gè)時(shí)代為什么需要孔子、需要他的儒家學(xué)說(shuō)，傳統(tǒng)文化復(fù)興的價(jià)值以及意義甚至負(fù)面影響在哪？不言而喻，面對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下的私欲對(duì)人們傳統(tǒng)道德體系沖擊，大多數(shù)根深蒂固的傳統(tǒng)道德體系、價(jià)值觀以及信仰在人們中處于或即將處于土崩瓦解的窘境，這時(shí)政府主導(dǎo)的以孔孟之道為主的傳統(tǒng)文化復(fù)興工程是有一定意義的。并且這些古代經(jīng)典人物及其文化作品里面只要剔除一些封建思想的糟粕，普及也未嘗不可，不過(guò)畢竟孔子是一位歷史上長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)議不斷和各方面意見(jiàn)分歧很大的人物，在下以為，輕易讓“孔子”塑像進(jìn)天安門(mén)廣場(chǎng)似乎有關(guān)方面考慮得有失偏頗，甚至顯得過(guò)于草率。

毋庸置疑，現(xiàn)代再對(duì)孔子及其思想進(jìn)行偏激的批評(píng)以及批判業(yè)已失去現(xiàn)實(shí)意義，以前本人就寫(xiě)過(guò)一些類似過(guò)敏性的矯枉過(guò)正的文章，然而正像官方媒體所認(rèn)為的那樣，中國(guó)正在徹底擺脫“革命”走向“國(guó)家、民族”的認(rèn)同，高舉孔子的文化大旗只是出于一種弘揚(yáng)國(guó)家精神象征以及強(qiáng)大國(guó)際影響力的考慮，和平時(shí)代建設(shè)和諧社會(huì)文化建設(shè)方面也非他莫屬，所以，復(fù)興以孔子為代表的傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行，——果真如此嗎？盡管筆者一些方面基本和其主流官方思想合拍，可還有些不同看法，出于一種文化人的使命感和責(zé)任感不得不老鴉饒舌一番。

比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然由于歷史的局限以及歷代統(tǒng)治階級(jí)獨(dú)尊儒術(shù)的原因，使孔孟之道的社會(huì)地位及其影響力高出其他流派文化思想，成為具有代表性的國(guó)家文化標(biāo)志，但并不能夠說(shuō)明，其他流派文化思想就不可與之相提并論或不值一提，恰恰相反，孔孟之道的道德構(gòu)建是必要的，像法家等倡導(dǎo)嚴(yán)刑峻法的治國(guó)理念也值得大力弘揚(yáng)以及推廣，甚至后者哪怕不能和現(xiàn)代相對(duì)健全的民主法制體系以及思想相比，可是其文化價(jià)值一點(diǎn)都不比前者遜色，或更加關(guān)鍵。

顯然一個(gè)是主張道德，一個(gè)是主張法制。道德修養(yǎng)內(nèi)心，法制管理約束外在行為。兩者達(dá)成完整的治國(guó)御民架構(gòu)以及體系，那么政府為何卻要顧此失彼以及厚此薄彼呢？“孔子”塑像進(jìn)天安門(mén)當(dāng)然可行，可是墨子、老子、商鞅、韓非等傳統(tǒng)代表性文化大家塑像都進(jìn)天安門(mén)那才對(duì)?。∵@不會(huì)又是一個(gè)“獨(dú)尊儒術(shù)”做法的翻版吧？何況如今社會(huì)道德敗壞，人們喪失了傳統(tǒng)禮義廉恥的價(jià)值觀，最主要的還是法制的欠缺，法律的松弛，因?yàn)榈赖驴孔月桑ㄖ瓶繌?qiáng)制，一旦法制偏廢，道德作用就極其有限，或名存實(shí)亡。

而“孔子”塑像進(jìn)象征著國(guó)家的天安門(mén)廣場(chǎng)絕非僅僅代表一種整體民族文化認(rèn)同以及歸屬的含義，“以德治國(guó)”政治意味也很明顯！于是政府意在單將孔孟之道提升到治國(guó)方略地位，實(shí)為不妥，至少也是不全面的?！耙苑ㄖ螄?guó)”思想當(dāng)下尤其需要強(qiáng)化，望有關(guān)部門(mén)三思！

資料來(lái)源：http://